GABRIEL MARCEL - Filosofía

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GABRIEL MARCEL

Alumno: Arnaldo Martínez


Asignatura: Historia de la filosofía
contemporánea
Profesor: Pbro. Wilfredo Linares
Biografía
 Nace en París, 7 de
diciembre de 1877 y muere
el 8 de octubre de1973
 Converso al catolicismo en 1929
 Filósofo, músico y autor dramático
 Estudió en el Liceo Carnot y en la
Universidad de la Sorbonne

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Contexto histórico e intelectual del
pensamiento de
Marcel

 Más tarde, en parte debido a


la influencia de Henri
Bergson el pensamiento de
Marcel se desplazó hacia lo
que se podría llamar la
“filosofía concreta”: la
filosofía de la existencia
 Se interesó particularmente
por el tema de la
“encarnación”
 Desde 1914 habló de
«existencia», y se ha 3
OBRAS FILOSÓFICAS
 Diario metafísico (1927)
 Ser y tener (1935)
 Del rechazo a la invocación (1939)
 Homo viator (1944)
 El misterio del ser (1951)
 Los hombres contra lo humano (1951)
 El hombre problemático (1955)

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FILOSOFÍA
 Según Marcel, el objeto de la investigación
filosófica es siempre y solo el ser: la
“exigencia ontológica”
 Elser es un “misterio”, en el que el yo del
hombre queda plenamente involucrado y
comprometido

LA ENCARNACIÓN

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EL SER ABSOLUTO
Kenneth Gallagher, «su
descenso en la intersubjetividad
coincide con su ascenso hacia la
trascendencia» . «Cada relación
humana de tipo existencial»,
decía Leonardo Verga hablando
de Marcel, «encuentra su
autenticidad y su seguridad en el
vínculo de fe con Dios»

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PENSAMIENTO NEO-SOCRÁTICO
La verdad pertenece al ser
humano que solo puede ser
entendido como una unidad
indivisible de esencia existencia
Esta verdad se encuentra en la
existencia plena

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ANTROPOLOGÍA
Vías al ser: el amor, la fidelidad,
la esperanza y la disponibilidad
El hombre toma contacto con la
realidad más alta, con el misterio
más profundo: el alma, la
comunión entre los hombres, y
en fin de cuentas, Dios

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EL ROL DEL FILÓSOFO EN LA
SOCIEDAD
 «Mi obra filosófica se presenta
enteramente como una lucha
obstinada, sin tregua, contra el
espíritu de abstracción»
 Marcel sugiere que el filósofo debe
pensar, por así decirlo, “hacia los
demás”, hacia la humanidad. Para
esto tiene que reconocer que el
hombre —cada hombre — es un
ser portador de luz.
 La posición del filósofo en la
sociedad es difícil, pues vive de
algún modo «en el mundo sin ser
de este mundo»
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