La Iglesia Local

La Iglesia Local
Curso de Teología Pastoral Especial.

Pbro. Pedro Gómez Díaz
Año 2022
EL Concilio
Vaticano II
y la Iglesia
Local El Concilio Vaticano II introdujo un cambio
que implicó repensar la catolicidad y la
organización de la Iglesia como un todo
Cuatro
implicaciones
principales:
las relaciones
la colegialidad
sinodalidad de entresituada
episcopal
la Iglesia,las Iglesias
fundada enLocales
en el seno
el sensus
de la
el primado en el seno del colegio apostólico
sinodalidad
fideliumeclesial
 La eclesiología del segundo milenio había sacrificado
el carácter “local” y “particular” de la Iglesia, en favor
de una eclesialidad abstracta, en torno al Papa.
ECLIPSEY RESCATE  El Vaticano II, sin embargo, rescató la eclesiología del

DE LA IGLESIA primer milenio,
LOCAL EN EL
ITINERARIO DE LA
IGLESIA  afirmando que en la Iglesia Local está presente la
“Iglesia toda”, aunque ella no sea “toda la Iglesia”.
 Conocemos el debate en torno a las dos
eclesiologías, una del primer y otra del segundo
milenio:
 La eclesiología del Vaticano II se reivindica de la

tradición neo-testamentaria, de la patrística.
La eclesiología No existe Iglesia fuera de las Iglesias Locales;
del primer  La Iglesia Local es “porción” del Pueblo de Dios,
milenio no “parte” (la porción contiene el todo, la parte
no).
 En cada Iglesia Local está la “Iglesia toda”, pues toda
Iglesia Local es depositaria de la totalidad del misterio
de la salvación; sin embargo, ninguna de ellas es la
“toda” la Iglesia, pues ninguna Iglesia local agota este
misterio.
 Por eso, el imperativo de no cerrarse sobre sí misma y

de abrirse a las demás Iglesias Locales, constituyendo
una “Iglesia de Iglesias” (Tillard).
 Para quienes sostienen una eclesiología pre-conciliar
 existe una Iglesia Universal, que precede y acontece
en las Iglesias Locales, de la cual el Papa es el
representante y el garante.
 Para los circunscritos en la eclesiología conciliar  lo

anterior es una abstracción, pura metafísica, una
ficción eclesiológica.
 El Papa es primero Obispo de Roma y luego es Papa,

pastor de la Iglesia universal.
En la perspectiva del Vaticano II y siguiendo el
sentido del Nuevo Testamento, las Iglesias que van
naciendo no se constituyen en “Iglesias de”,
materializando una supuesta Iglesia universal que
las precede, sino “Iglesias en”: la misma y única
Iglesia, que está toda (entera) en la Iglesia Local.
Cada Iglesia Local se configura, no como una filial

“Iglesias o copia de una supuesta “Iglesia madre”, sino una
Iglesia diferente, con rosto propio, culturalmente
en”…no nueva, universal en las particularidades.
“iglesias de”.
Algo de Historia sobre el giro desde
eclelogía del primer milenio a la del
segundo milenio
.
 Diferente de la Iglesia del período patrístico, que es
predominantemente urbana, pues la Iglesia está
fundada en las ciudades romanas, en el período
medieval, la iglesia va a experimentar un cambio
hacia el mundo rural.
 En el primer milenio, es primordialmente oriental,

con mayor pujanza en el norte de África,
 Asia Menor y Grecia. En el segundo,
 será más occidental y después del cisma ortodoxo
en 1054, casi exclusivamente.
 Es el paso, en la Edad Media, de un cristianismo
bien estructurado socialmente alrededor del obispo
(Iglesia Local), a un cristianismo fragmentado en
La parroquias rurales distantes, organizado en torno al
presbítero.
transformaci
ón de la  El obispo tendrá su rol pastoral disminuido y su
iglesia en la función socio-política valorizada.
edad media
Frente al descalabro de la administración
civil del moribundo Imperio romano,
sobre todo de
lo que resta de las ciudades invadidas por
los bárbaros, el obispo asumirá la función
Función del de defensor civitatis, encargado de
obispo se responsabilidades temporales:
relega a
temas ejercicio del poder judicial, colaboración
en la administración y en la economía de
administrativ la región, papel militar y consejero de los
os príncipes.
La identidad, antes eucarística y sacramental
de las comunidades, ahora dispersas en las periferias y en la
zona rural, se dará en torno
al presbítero que, a su vez, tendrá su identidad asociada a la
presidencia de la eucaristía.
Presbíteros Con eso, el centro de unidad se desplaza de la Diócesis,
asumen funciones ligada al modelo político de la ciudad antigua, para la
que el obispo tenía parroquia,
en la iglesia asociada al feudo medieval.
antigua
En este modelo de Iglesia,
el presbítero tendrá que asumir la función que era del
obispo en la Iglesia Antigua. El Obispo tendrá mucho de la
figura
del príncipe y, el presbítero, del señor feudal.
El ministerio del obispo quedará restringido a la
gestión jurídico-práctica de su propia Diócesis, que
prácticamente pasa a ser una sucursal de Roma y, de
esta manera el obispo se convierte en un vicario del
Papa.
Obispos
quedan La universalidad de la Iglesia se va a confundir con la
particularidad romana, que se expande y se impone
como sobre las demás particularidades.
vicarios del
Papa Con la reforma protestante, lo anterior se refuerza en
la Iglesia de la Contra-reforma. La visión será
identificar “católico” como sinónimo de romano.
El Vaticano II y
el rescate de la
Iglesia Local
El Concilio Vaticano
II afirmará :
“la Diócesis es una porción del pueblo

de Dios, que se confía al obispo, para
ser apacentada con la colaboración de
su presbiterio, de modo que, adhiriendo
a su pastor y reunida por él en el Espírito Santo, por medio
del Evangelio y de la Eucaristía, constituya una Iglesia
particular, en la cual se encuentra y opera verdaderamente
la Iglesia de Cristo que
es una, santa, católica y apostólica" (CD 11)
Tres elementosPrimero:
esenciales: la Diócesis es ‘porción
del Pueblo de Dios, reunida por el obispo, en el Espírito
Santo’. Solo existe Iglesia cuando hay una asamblea
visible, una comunidad concreta que se reúne.
(Cuestión teológica: y los obispos sin Diócesis?

Y los obispos titulares de Diócesis que ya no existen?)
La Diocesis
es ‘porción’ del Pueblo
de Dios, no parte.
Segundo:
se trata de una asamblea reunida por el obispo.

Eso remite a la Iglesia apostólica. La Diócesis
es ‘porción’ del Pueblo
de Dios, no parte
Por lo tanto, en torno al obispo, sucesor de los

apóstoles, se hace presente y actúa la totalidad
de la Iglesia.
En sentido pleno, la Iglesia solamente es Iglesia

en la Diócesis y, a su vez, la Diócesis solo es
Iglesia, cuando es comunión de Diócesis.
Tercero:
la Diócesis está fundada y edificada por la Palabra de Dios.

La Iglesia La Iglesia es una institución de la Palabra, que precede la
existe para congregación de los feligreses
evangelizar. La Iglesia existe para evangelizar.

La propia Iglesia es fruto de la evangelización. No hay
Iglesia sin cristianos evangelizados
y que continuamente se dejan evangelizar.
(Para comentar: ¿Cuantas veces escuchamos de feligreses

que dicen que no necesitan más formación, o que ya tienen
todos los sacramentos y con eso es suficiente?)
Otros
aspectos a
considerar de
la Iglesia
local
solo hay verdadera Iglesia cuando ella es
'católica', es decir, cuando desde la particularidad,
hay una apertura de comunión con las demás
Iglesias.
La verdadera Iglesia de Jesucristo

es siempre ''Iglesia de Iglesias'', comunidad de
La Iglesia local
en comunión con comunidades.
las demás
iglesias locales
muestra la
catolicidad.
• En la Símbolo Niceno constantinopolitamos
confesamos que la Iglesia es“una”.
• Significa que la Iglesia no es una federación de

Iglesias independientes o una unión de
muchas Iglesias diferentes.
• La Iglesia es única, una sola, aunque siendo

La Iglesia es muchas las Diócesis.
“Una”. • Por la koinonía (koinón = común), o sea, por la
comunión entre las ‘comunidades’, en la
misma fe y en el mismo evangelio, las muchas
Iglesias conforman una sola Iglesia. En otras
palabras, la Iglesia es una ‘Iglesia de Iglesias’.
Desafíos 1.- La Diócesis como Iglesia autóctona
.
para una El Concilio Vaticano II redescubrió la universalidad del
“Iglesia cristianismo en la particularidad de
las Iglesias Locales.
de
Iglesias” El término ‘Local’, designa la realización de la Iglesia en
un determinado lugar y, el término ‘Particular’, se refiere
a la particularidad cultural, geográfica o ritual de una
determinada Iglesia.
Por eso, en la antigüedad, las Iglesias se
denominaron ‘Iglesias en’ y no ‘Iglesias de’,
justamente por ser ‘porción’ del Pueblo de Dios y no
‘parte’.
Las Iglesias nacen diferentes, sin que por eso se

excomulgen.
Dadas las diferencias entre Pueblos e
culturas, solo hay unidad si hay acogida de la
diversidad. Cuanto más espacio para las
diferencias, más unida la Iglesia es.
…solo hay unidad No es que la unidad tolere la diversidad. Es

si hay acogida de que, si la unidad no es unidad de
la diversidad.
diversidades, será apenas uniformidad. Y la
Iglesia, dejaría de ser católica.
Sin embargo, hay que reconocer que de la
reflexión a la práctica poco se ha avanzado, para
que exista una efectiva descentralización
y mayor autonomía de las Iglesias Particulares.
La inculturación del Evangelio avanzó

muy poco más allá de la reflexión teológica.
Para la discusión: Otros temas a superar y/o

armonizar son el excesivo: 1) parroquianismo y 2) el
Comentario actuar de los movimientos en la Iglesia.
final….

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ECLIPSEY RESCATE  El Vaticano II, sin embargo, rescató la eclesiología del

 La eclesiología del Vaticano II se reivindica de la

 Por eso, el imperativo de no cerrarse sobre sí misma y

 Para los circunscritos en la eclesiología conciliar  lo

 El Papa es primero Obispo de Roma y luego es Papa,

Cada Iglesia Local se configura, no como una filial

 En el primer milenio, es primordialmente oriental,

“la Diócesis es una porción del pueblo

(Cuestión teológica: y los obispos sin Diócesis?

se trata de una asamblea reunida por el obispo.

Por lo tanto, en torno al obispo, sucesor de los

En sentido pleno, la Iglesia solamente es Iglesia

la Diócesis está fundada y edificada por la Palabra de Dios.

evangelizar. La Iglesia existe para evangelizar.

(Para comentar: ¿Cuantas veces escuchamos de feligreses

La verdadera Iglesia de Jesucristo

• Significa que la Iglesia no es una federación de

• La Iglesia es única, una sola, aunque siendo

Las Iglesias nacen diferentes, sin que por eso se

…solo hay unidad No es que la unidad tolere la diversidad. Es

La inculturación del Evangelio avanzó

Para la discusión: Otros temas a superar y/o

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