Testamento de Sanata Clara

TESTAMENTO
DE
SANTA CLARA
DE ASÍS
Curso Taller
Por Fray Henry Arana Sinchi OFM

TESTAMENTO DE
SANTA CLARA
ESQUEMA DE NUESTRO TALLER:

TESTAMENTO DE SANTA CLARA
i. Cuestiones de autenticidad
ii. Sección primera: nuestra vocación (vv. 1-23)
iii. Sección segunda: memoria de nuestros orígenes (vv. 24-
36)
iv. Sección tercera: la santa pobreza (vv. 37-55)
v. Sección cuarta: el amor entre las hermanas (vv. 56 -79)
vi. Conclusión final
TESTAMENTO DE
SANTA CLARA
Cuestiones de inicio
i. Cuestiones de inicio.-
- ¿Por qué escribió Clara el Testamento?
¿Para quién lo escribió? ¿Cómo, cuándo y
en qué circunstancias?
- Se carece de fuentes externas para una

aproximación objetiva sobre los motivos
del documento. Ahora bien, en relación a
los motivos del documento se tiene un
cuidado en el espíritu clariano que se
deduce y desprende de ella.
TESTAMENTO DE
SANTA CLARA
• Fecha de composición
 Final de la vida de santa clara
va: entre la aprobación de regla
el cardenal Rainaldo bula de 1252
y la aprobación del Papa bula de 1253
Circunstancias
Clara solicita la aprobación
pontificia de su regla, pero ésta
no llega.
• Solicitó la aprobación del
cardenal y del Papa, y aún no
llega.
• En estas circunstancia en
extremo y ad portas de su
feliz tránsito es comprensible
la delicada situación en la
que se encuentra clara
 Dicta el testamento: como una
gran memoria de la obra de Dios
en la vida de Clara y en sus
hermanas.
Y tiene la misma intención dl
estamento de San Francisco , la
de ser : “una recordación,
amonestación y exhortación y su
testamento” que ella deja a las
hermanas
¿Para quién
escribe?
• Ciertamente para sus hermanas
de San Damián, pero no es difícil
advertir que las destinatarias del
Testamento no son únicamente
ellas, sino también las hermanas
que «vendrán»: todas ellas están
ya presentes en el espíritu de
Clara.
SECCIÓN PRIMERA:
NUESTRA VOCACIÓN (vv. 1-23)
«En el nombre del Señor. Amén. Entre • Palabra clave: vocación.
otros beneficios que hemos recibido y
seguimos recibiendo de nuestro • Dios, por tanto, es el «Padre de las misericordias». Observemos que
espléndido Benefactor, el Padre de las Clara comienza su discurso nombrando al Padre: evidentemente, todo
misericordias, y por los cuales estamos lo hace salir de Él, desde el comienzo. Y después de haber nombrado
más obligadas a rendir gracias al mismo al Padre, pasa a la consideración del Hijo.
glorioso Padre de Cristo, se encuentra el
de nuestra vocación; y cuanto más • Nuestra vocación no es ante todo nuestra vocación específica
perfecta y mayor es ésta, tanto más es lo religiosa; antes que nada mi vocación, nuestra vocación es Jesús
que a Él le debemos. Por eso dice el
Apóstol: "Conoce tu vocación"» (TestCl 1-
4).
• «Por tanto, debemos considerar, amadas hermanas, los inmensos beneficios de Dios que nos
han sido concedidos, pero, entre los demás, aquellos que Dios se dignó realizar en nosotras
por su amado siervo nuestro padre el bienaventurado Francisco, no sólo después de nuestra
conversión, sino también cuando estábamos en la miserable vanidad del siglo» (TestCl 6-8).
Clara no sitúa a Francisco

en el lugar de Jesús, pero se
da cuenta de que el camino
(que es Jesús) le ha sido
revelado por medio de
Francisco.
El medio que le ha sido
dado a Clara para ver a
Jesús es Francisco, a quien
ella reconoce como
«verdadero amante e
imitador de Jesús».
• «En efecto, cuando el Santo no tenía aún
hermanos ni compañeros...» (TestCl 9).
Antes incluso de la Orden de los

Hermanos Menores, en la mente
de Francisco había nacido la
Orden de las Hermanas Pobres.
Aquí Clara está reafirmando una
primogenitura, un nacimiento de
las hermanas antes del
nacimiento de los hermanos; su
vocación no es un «además de»,
como unida a la de los hermanos,
sino que hunde sus raíces en los
comienzos mismos del camino y
del proyecto de Francisco
• «Podemos ver aquí la copiosa benignidad de Dios en nosotras: por su abundante misericordia y caridad tuvo a
bien decir estas cosas por medio de su Santo sobre nuestra vocación y elección. Y nuestro beatísimo padre
Francisco profetizó de este modo no sólo acerca de nosotras, sino también de aquellas otras que habrían de
seguir la santa vocación, a la que nos llamó el Señor» (TestCl 15-17).
Dios inspiró a su Santo aquellas

palabras. Clara expresa la
convicción de que las palabras
con las que Francisco
profetizaba su vocación y la de
las hermanas eran en verdad
palabras del Espíritu Santo.
Vuelve aquí el tema de la
vocación, en torno al cual, como
hemos visto
• «Porque el mismo Señor nos ha puesto como modelo [forma] que sirva de ejemplo y espejo no sólo a los
otros, sino también a nuestras hermanas, a las que llamará el Señor a nuestra vocación, para que
también ellas sirvan de espejo y ejemplo a los que viven en el mundo. Así pues, ya que el Señor nos ha
llamado a cosas tan grandes, a que puedan mirarse en nosotras las que son para los otros ejemplo y
espejo, estamos muy obligadas a bendecir y alabar a Dios, y a confortarnos más y más en el Señor para
obrar el bien. Por lo cual, si vivimos según la sobredicha forma, dejaremos a los demás un noble ejemplo
y con un brevísimo trabajo ganaremos el premio de la eterna bienaventuranza» (TestCl 19-23).
La restitución de los talentos por

medio de la ejemplaridad parece
emerger sin embargo en el
Testamento precisamente como
tarea específica de Clara y de sus
hermanas, unas en relación a las
otras, y posteriormente todas
juntas en relación al mundo.

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Clara no sitúa a Francisco

Antes incluso de la Orden de los

Dios inspiró a su Santo aquellas

La restitución de los talentos por

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