DE LA

ANTROPOLIGÍA A LA
CRISTOLOGÍA
 Raúl López Pavón

Ángel Castro Rodríguez

III Parcial

Grupo 1 Carlos Bustillo Rivas

integrantes: David López Ferrera

Evaristo Galán Blanco

2
 5.
JESÚS-DIOS EN UNA
CARNE PARECIDA A LA
NUESTRA
◦ Jesús vivió una vida victoriosa desde
su nacimiento hasta su madurez.
◦ Su misión fue establecer un ejemplo
para aquellos a quienes había
venido a salvar.
◦ Tomó la carne de cualquier ser
humano: afectada por el pecado
(Adán y Eva).

4
INMACULADA
CONCEPCIÓN
Para eliminar cualquier rastro
de pecado, presente en el Hijo
de Dios. María, esta
preservada del pecado
original, así podía ofrecer a su
Hijo una carne semejante a la
de Adán antes del pecado.

5
◦ Si creemos que Jesús tomó la
naturaleza de Adán antes de su
caída tenderemos a pensar que tuvo
ciertas ventajas de las que nosotros
no gozamos.

6
◦ Dudaremos que Jesús pueda
comprender nuestras tentaciones y
sepa cómo hacer que para que
podamos «alcanzar misericordia y
obtener la gracia de un auxilio
oportuno» (Hb 4,16).

7
 o Si creemos que Cristo tomó una naturaleza
humana posterior a la caída.

o Cristo en su combate con Satanás, no tenía

AND TABLES ventaja alguna sobre nosotros. Por más que fuese
TO el Hijo de Dios, puso a un lado sus privilegios y
para vencer dependió únicamente de las
COMPARE Escrituras, la oración, el Espíritu Santo y los
DATA ejércitos de los ángeles.

o Creemos que es nuestro ejemplo y, por su gracia

divina, nosotros podemos vencer como él venció
(Ap 3,21).

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o Cuando nos detenemos a considerar los riesgos
que Dios corrió al dar a su Hijo unigénito para
salvarnos, así como la gloriosa victoria de Cristo
a pesar de que «tenía que parecerse en todo a sus
hermanos» (Hb 2,17)
o Debemos exclamar: «Tú mereces, Señor y Dios
nuestro, recibir la gloria, el honor y la fuerza.»
(Ap 4,11).
o «La humanidad del Hijo de Dios es todo para
nosotros. Es una cadena que une nuestra alma
con Cristo, y mediante Cristo, con Dios.»

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 6.
DE LA NATURALEZA A LA
FUNCIÓN
EN LA HISTORIA, LA
ANTROPOLOGÍA
Y LA METAFÍSICA
Gerardo de Cambray y Adalberón de
Laon, elaboraron un nuevo esquema que
ya no estaba basado en las categorías
«esenciales» referidas al estado de los
seres humanos, sino en su función, en el
papel que desempeñaban en la sociedad
cristiana, es decir, en la misión que les era
asignada por Dios.

11
 Este esquema, que a la vez
intenta recoger la unidad de la
sociedad cristiana y la
diversidad delas categorías de
seres humanos que la
componen, era un calco de la
ideología política de la época y
se basaba en la observación de
la sociedad.

12
EL HOMBRE
TRIDIMENSIONAL
El modelo dualista (cuerpo y
alma): La iglesia cristiana, que
muy pronto interpretó los textos
bíblicos a través del prisma
deformador de la filosofía
platónica.

13
El texto relativo a los orígenes no dice nada
al respecto. Su fin es más enseñar que
explicar; simplemente enuncia que el hombre
fue creado por Dios, que antes de esa
creación no era y, si Dios no diera forma a la
materia de la que está compuesto
comunicándole el aliento de vida, no sería
más que polvo, es decir, nada o casi nada.

14
o La imagen ingenua e impactante
que muestra a Dios soplando en la
nariz de la estatua de arcilla o
tierra, sin duda está destinada a
mostrar, precisamente, que sin la
vida comunicada por Dios el
hombre no es más que un
conglomerado de moléculas
carente de valor.

15
o El hombre no es doble, no está formado por
un cuerpo en el que Dios ha introducido un
alma o un espíritu. Antes de la creación el
hombre no es nada. El hombre es UNO.

16
 En pocas palabras: La fórmula
cuerpo + espíritu = alma viviente no es admisible.
Así como no podemos decir:
bombilla + corriente eléctrica = lámpara.

La lámpara es el resultado de la corriente

eléctrica actuando en la bombilla. Del
mismo modo, el hombre, el ser viviente, es
el resultado de la acción divina en la materia
que forma su cuerpo.

Cuerpo (gestos), alma(afectos), espíritu(encuentro con el prójimo y Dios)

17
D I O S U N O
Y T R I N O
Enseguida se ve que en la Iglesia
apareció muy deprisa el problema que
plantea un «Dios único» revelado en
«tres personas». Sin ningún lugar a
dudas se corría el riesgo del politeísmo,
y la aparición de María y los santos en
la obra de salvación no hizo más que
aumentarlo.

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Ello tiene sentido cuando nos referimos a nuestros
semejantes pero carece de toda lógica cuando se
aplica a «fenómenos» que, por su unicidad o su
carácter extraordinario, escapan a la experiencia y
al análisis de los «fenómenos» ordinarios y
repetitivos; en pocas palabras, escapan al mundo
de la experimentación.

19
Es preciso, pues, establecer la premisa de que
Dios, en su Ser, es inaccesible.
Carecemos de la inteligencia y los medios
«técnicos» para abordar desde este el problema de
la «naturaleza divina».
Dicho de otro modo: ni el razonamiento ni el
estudio de la Biblia nos permiten alcanzar la
realidad de aquello que escapa al mundo sensible,
de la experiencia, y la historia.

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 La Biblia no es un libro de ciencia, ya sea
antropológica o metafísica. No se puede objetivar a
Dios.

El texto bíblico, su razón de ser es proporcionarnos

las enseñanzas que de él se deducen.

21
 7.
REFLEXIONES SOBRE EL
TESTIMONIO: MIRANDO A
CRISTO, EL TESTIGO FIEL
Y VERDADERO
 Testimonio en general:
o Sirve para dar seguridad de la existencia
de cierto hecho, la verdad de cierta
LET’S noticia, etc.
REVIEW o Documento legal, por ejemplo, extendido
SOME por un notario, en que se da fe de algo.
CONCEPTS o Copia de un documento autorizada
legalmente.

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 Testimonio para los cristianos:
o La verdad divina que procede del Señor,
este es el Verbo.
LET’S o El Verbo es el Señor, por tanto, el Verbo
REVIEW es divino y de ahí su santidad.
SOME o Testimonio denota la verdad divina que
CONCEPTS testifica acerca del Señor.

24
 Testigo:
Persona que presencia o adquiere decreto
y verdadero conocimiento de algo.

25
 Testigo para los cristianos:
o Los testigos se refiere, a los discípulos escogidos
como testigos de la resurrección, o incluso el
recorrido de quien en el Apocalipsis, Juan designa
como Antipas.
o La nube de testigos que registra la epístola a los
hebreos se caracteriza no por su poder de
persuasión mediante la palabra, sino por su fe y su
esperanza.
o Desde nuestro bautizo hemos sido llamados a ser
testigos de nuestra fe.

26
JESÚS, TESTIGO FIEL
Y VERDADERO
La vida de Jesús es un clamor
persistente contra toda forma de
violencia y todas las formas de
exclusión. (No excluyó al
traidor, sino que él mismo le
abandonó).

27
Sus parábolas, surgen a menudo
en circunstancias polémicas y
revisten tanto las zonas de luz
como las oscuras.
Los niños, las personas de edad
y las mujeres, son sujetos y
objetos de su ternura.

28
 ◦ El objetivo del testimonio de los que
IMPLICACIONES siguen a Jesús es una vida centrada en la
PRÁCTICAS PARA alabanza del Dios creador y salvador.
REFORZAR
LA CALIDAD DE ◦ Los que siguen al Señor Jesús, quienes,
NUESTRO según declara el libro del Apocalipsis,
TESTIMONIO guardan los mandamientos de Dios y
conservan el testimonio de Jesús.

29
◦ En el Juan 9, el testimonio del ciego de
nacimiento es una buena ilustración de
cómo los discípulos de Jesús no se deben
confundir. Incluso en nuestro testimonio,
nuestros ojos están fijados en Jesús, quien
suscita nuestra fe y la lleva a su
cumplimiento.

30
 8.
LA INDIVIDUALIDAD DEL
SER HUMANO
Cada ser humano, creado a la imagen de Dios, está
dotado de una facultad semejante a la del Creador:
la individualidad, la facultad de pensar y hacer.
Cada persona tiene una vida distinta de las demás
y una experiencia que difiere esencialmente de la
suya.
Ellen White

La individualidad es una de las particularidades

universales, uno de los atributos significativos de
la naturaleza. La individualidad está inscrita en el
orden de la naturaleza.

32
Ellen White escribió: «Cada uno tiene su lugar en
el plan eterno del cielo. Cada uno ha de trabajar en
cooperación con Cristo para la salvación de las
almas. Tan ciertamente como hay un lugar
preparado para nosotros en las mansiones
celestiales, hay un lugar designado en la tierra
donde hemos de trabajar para Dios.»

33
Todas las personas tienen un papel que desempeñar
en la vida, pero para el cristiano se trata de una
vocación. Al aceptar el evangelio, el creyente se
llena de fe y gracia. Mediante ellas sirve a Dios y
su prójimo y responde entonces a una vocación o
un llamamiento.

34
«Ningún hombre es una isla para él solo.
Todos los hombres son parte de un continente,
una parte de un todo». El apóstol Pablo se
expresa del mismo modo cuando escribe:
«Porque ninguno de nosotros vive para sí ni
ninguno muere para sí» (Rm 14, 7).

35
 El ser humano fue creado a imagen de la trinidad. Ello
quiere decir que del ágape de la trinidad, como en un
triángulo, se desarrolla una relación tridimensional de
ágape:

De Dios hacia el Del hombre hacia Del hombre hacia

hombre. el hombre. Dios.

36
 “
El hombre está llamado a
ejercer su individualidad en este
triángulo relacional del ágape.

37
 “
La verdad es que el equilibrio entre el bien del
individuo y el de la comunidad (sociedad,
Iglesia) sólo puede ser alcanzado mediante las
buenas relaciones. Pero la comunidad no está
sana si no se preservan la dignidad y la
individualidad del hombre.

38
 9.
SALUD Y TEOLOGÍA EN EL
CORPUS PAULINO
La importancia del cuidado del espíritu, del
alma y del cuerpo, que es la persona
completa, si una de esas dimensiones se
enferma toda la persona se enferma, por eso
San Pablo nos dice que somos templo del
Espirito Santo.

40
En realidad, Pablo nunca trata la salud en sus
epístolas como un sujeto en sí mismo, sino en
un conjunto si una parte de nuestro cuerpo
sufre, todo nuestro cuerpo sufre, porque nos
habla de una unidad de la persona, no hay
ninguna separación.

41
◦ Para el apóstol, el bien supremo y lo que es
más urgente, no es la salud, sino la salvación.

◦ Si Dios, en su amor perdona, libera y cura, eso

lo sabían todos los santos por eso sufren con
alegría, como nos dice San Pablo “sufro por
amor a Dios y por mis hermanos”.

42
◦ El problema del sufrimiento es cuando nos
alejamos de la misericordia de Dios y leemos
la vida de algunos santos que depositan el
dolor en las manos de Dios

43
◦ Las vías de la curación que
San Pablo nos propone es la
oración que nos ayuda a
lograr el milagro, la terapia a
la medicina y consejos
espirituales.

44
Las vías de la prevención:
Moderación o autocontrol, el
lugar del ejercicio físico. Algunas
cuestiones dietéticas, cuidado de
la alimentación.

45
BIBLIOGRAFÍA

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 1

RALLY
2
JUVENIL
3
PARROQUIAL
◦ Campo de futbol de san Lorenzo

2 PM 25/ Noviembre
4

“Avancen hacia la meta para ganar el premio

5 que Dios ofrece mediante su llamado en Cristo
Jesús”.
Filipenses 3, 14-15.
47