Masculinidad/es

poder y crisis.
Teresa Valdés y José
Olavarría (eds).
• Preocupación de la Academia por
ser considerada América Latina
como cuna del machismo.
• Desde los años 80´s nacen estudios
en torno al hombre abarcando desde
la salud pública hasta aquellos que
buscan cambiar las prácticas
tradicionales.
• Machismo y estereotipo de
“hombre” en crisis.
• Reúne una serie de artículos con los
que se busca ofrecer una mirada
introductoria para América Latina
en torno a la masculinidad.
 Varón y patriarcado
Josep Vicent-Vasqués
 La sociedad trata de hacer del hombre lo que ésta entiende por varón:
 Fomenta comportamientos y reprime otros.
 Lo ubica en una posición de superioridad sobre el otro.
 Construcción social del varón:
 Reduce las diferencias personales entre los individuos varones.
 Aumenta las diferencias que todos los varones pudieran tener contra las mujeres.
 Las mujeres resultan sometidas a un proceso de reducción de diferencias individuales y homogeneización en
torno a un modelo de sujeto femenino.
 Sistema patriarcal: se encarga de tratar a las personas como si fueran idénticas a las de su mismo sexo y
muy diferentes a los del opuesto.
 Lo que hacen las mujeres es interpretado siempre como femenino y lo que hacen los hombres es
interpretado siempre como masculino.
 La sociedad patriarcal construye a varones y mujeres a partir de la identificación de
su sexo.
 No logra la reducción de las personas a dos únicos modelos varón y mujer, pero las
trata como si lo hubiese conseguido y evita que unos y otros sean conscientes de
sus similitudes.
 Ser varón en la sociedad patriarcal es ser importante, las mujeres no lo son, por lo
tanto: lo importante es igual a ser masculino.
 Modelo-imagen del varón y su efecto sobre
los varones.

 Refugio: hoy el varón se siente a gusto con su sexo, la compañía le ayuda a

mostrarse antiguo respecto a las mujeres y a cumplir con las obligaciones que
tiende a considerar propias de su sexo.
 Impugnación y angustia: comparado con los personajes masculinos, el varón
normal es muy poca cosa. Ser varón es estar condenado a la angustia.
Ser ya importante y tener que ser importante
 Varón en propiedad: no duda en lo absoluto de su condición masculina, su identidad
biológica es suficiente.
 Varón precario: no tiene seguridad de ser varón, sujeto traumáticamente conflictivo
con las mujeres, necesita convencerse en cada terreno y en cada momento de su
superioridad sobre la mujer.
 La construcción social del varón viene ligada a la noción de importancia.
 Empuja al varón a la angustia o hacia la represión protectora de las mujeres y niños.
 E l pacto entre varones y el terrorismo en la
pandilla.
 La pandilla constituye la garantía o avala la masculinidad del varón.
 La pandilla es el escenario real lo simbólico del poder entre varones.
 La sociedad patriarcal no proporciona una tranquilizante identidad como persona, sino una
problemática identidad de género, que en el caso del varón es prestigiosa.
 Si sólo los varones son o pueden ser importantes, hoy sólo tiene importancia la relación con sus
pares.
 Relación con las mujeres en el patriarcado puro:
 Para obtener servicios específicos, domésticos, sexuales o, más sofisticadamente de consuelo.
 Como forma indirecta de relacionarse con los varones mediante la posesión y ostentación de mujeres.
 Complementariedad y suplementariedad, la
mujer como prótesis del varón.
 Patriarcado evolucionado: busca a la mujer como complemento.
 Teoría de la complementariedad:
 Varón más mujer igual a pareja o unidad superior (NO).
 Varón más mujer igual a varón completo, varón con sucursal o simplemente varón
asistido. (SI)
 hoy una mujer que realiza aquellas tareas de las que él no puede ocuparse y que asuma
las tareas de comunicación que él no puede atender.
La organización
social de la
masculinidad
R. W. Connell
 Defendiendo la masculinidad
 La masculinidad existe sólo en contraste con la feminidad.
 Nuestro concepto de masculinidad parece ser un producto histórico bastante reciente.
 Enfoques para definir la masculinidad:
 Esencialistas: recogen un rasgo que define al núcleo de lo masculino y le agregan a ello una serie
de rasgos de las vidas de los hombres.
 Ciencia social positivista: lo que los hombres realmente son.
 Normativas: lo que los hombres deberían de ser.
 Enfoque semiótico: Abandona el nivel de la personalidad y definen la masculinidad mediante un
sistema de diferencia simbólica en qué se contrastan los lugares masculino y femenino.
Masculinidad es, en efecto, definida como no femineidad
 E l género como una estructura de práctica
social
 El género es una forma de ordenamiento de la práctica social.
 El género es una práctica social que constantemente se refiere a los cuerpos y a lo que los
cuerpos hacen, pero no es una práctica social reducida al cuerpo.
 La práctica social es creadora e inventiva, pero no autónoma. Responde a situaciones
particulares y se genera dentro de estructuras definidas de relaciones sociales.
 A través del :discurso, la ideología o la cultura, el género se organiza en prácticas
simbólicas que pueden permanecer por más tiempo que la vida individual (la
construcción de masculinidades heroicas en la épica; la construcción de disforias de
género o las perversiones en la teoría médica).
 Modelo de la estructura de género con, por lo menos, tres dimensiones, que
diferencie relaciones de a) poder, b) producción y c) cathexis (vínculo emocional).
a) Relaciones de poder. El eje principal del poder en el sistema del género
europeo/americano contemporáneo es la subordinación general de las
mujeres y la dominación de los hombres -estructura que la Liberación de la
Mujer denominó patriarcado.
b) Relaciones de producción. Las divisiones genéricas del trabajo son
conocidas en la forma de asignación de tareas, alcanzando a veces detalles
extremadamente finos.
c) Cathexis. El deseo sexual es visto como natural tan a menudo, que
normalmente se lo excluye de la teoría social.
 Relaciones entre masculinidades: hegemonía,
subordinación, complicidad y marginación
 Hegemonía:
 La masculinidad hegemónica se puede definir como la configuración de práctica
genérica que encarna la respuesta corrientemente aceptada al problema de la
legitimidad del patriarcado, la que garantiza (o se toma para garantizar) la posición
dominante de los hombres y la subordinación de las mujeres.
 La masculinidad hegemónica encarna una estrategia corrientemente aceptada. Cuando
cambien las condiciones de resistencia del patriarcado, estarán corroídas las bases para
el dominio de una masculinidad particular.
 Subordinación:
 La hegemonía se refiere a la dominación cultural en la sociedad como un todo. Dentro
de ese contexto general hay relaciones de género específicas de dominación y
subordinación entre grupos de hombres.
 La opresión ubica las masculinidades homosexuales en la parte más baja de una
jerarquía de género entre los hombres.
 Desde el punto de vista de la masculinidad hegemónica, la homosexualidad se asimila
fácilmente a la femineidad.
 Complicidad:
 Los registros de masculinidad se han preocupado por los síndromes y tipos, pero no por
las cifras. No obstante, al pensar sobre las dinámicas de la sociedad como un todo, las
cifras sí importan.
 La mayoría de los varones gana por hegemonía, ya que ésta se beneficia con el
dividendo patriarcal, aquella ventaja que obtienen los hombres en general de la
subordinación de las mujeres.
 Marginación:
 La hegemonía, la subordinación y la complicidad, como acabamos de definirlas, son
relaciones internas al orden de género. La interrelación del género con otras estructuras,
tales como la clase y la raza, crea relaciones más amplias entre las masculinidades.
 La marginación es siempre relativa a una autorización de la masculinidad hegemónica
del grupo dominante.
Dinámicas históricas, violencia y tendencias
de la crisis
 Reconocer al género como un patrón social nos exige verlo como un producto de la
historia y también como un productor de historia.
 Reconocer la masculinidad y la femineidad como históricas, no es sugerir que ellas
sean débiles o triviales. Es colocarlas firmemente en el mundo de la acción social.
Y ello sugiere una serie de preguntas sobre su historicidad.
 Las estructuras de relaciones de género se forman y transforman en el tiempo.
 Una estructura de desigualdad a esta escala, que involucra un despojo masivo de
recursos sociales, es difícil imaginaria sin violencia. El género dominante es,
abrumadoramente, el que sostiene y usa los medios de violencia. Los hombres están
armados muchísimo más a menudo que las mujeres.
Homofobia, temor,
vergüenza y
silencio en la
identidad
masculina
Michael S. Kimme
 Masculinidad: como un conjunto de significados siempre cambiantes, que
construimos a través de nuestras relaciones con nosotros mismos, con los otros, y
con nuestro mundo.
 La virilidad no es ni estática ni atemporal; es histórica; no es la manifestación de
una esencia interior; es construida socialmente; no sube a la conciencia desde
nuestros componentes biológicos; es creada en la cultura.
 Nuestras conductas no son simplemente sólo naturaleza humana, porque los niños
serán siempre niños
 Las masculinidades como relaciones de
poder
 La masculinidad vigente en el mercado define las normas por las que se rige la
virilidad norteamericana. Describe tanto el escenario en que ésta se expresa -la
esfera pública y el mercado- como sus características: agresividad, competencia,
ansiedad. Si el mercado es donde se verifica y prueba la virilidad, se trata por lo
tanto de un escenario “generalizado”.
 No todas las masculinidades son creadas iguales; o más bien, todos somos creados
iguales, pero cualquier igualdad hipotética se evapora rápidamente, porque nuestras
definiciones de masculinidad no se valoran del mismo modo en nuestra sociedad.
 d. Dentro de la cultura dominante, la masculinidad que define a los blancos, de clase media,
adultos jóvenes heterosexuales, es el modelo que establece los standards hombres, en base a
la cual se miden otros varones y, a los que, más comúnmente de lo que se cree, ellos aspiran.
 La definición hegemónica de la virilidad es un hombre en el poder, un hombre con poder, y
un hombre de poder. Igualamos la masculinidad con ser fuerte, exitoso, capaz, confiable, y
ostentando control.
 Se trata de la búsqueda del hombre individual para acumular aquellos símbolos culturales
que denotan virilidad, señales de que él lo ha logrado (ser hombre).
 Cualesquiera sean las variaciones de raza, clase, edad, etnia, u orientación sexual, ser un
hombre significa no ser como las mujeres. Esta noción de antifemineidad está en el corazón
de las concepciones contemporáneas e históricas de la virilidad, de tal forma que la
masculinidad se define más por lo que uno no es, que por lo que se es.
La masculinidad como huida de lo femenino
 Histórica y evolutivamente se ha definido la masculinidad como la huida de las mujeres, el
repudio de la femineidad.
 La masculinidad, en este modelo, está irrevocablemente ligada a la sexualidad. La
sexualidad del muchacho se parecerá ahora a la sexualidad de su padre (o por lo menos, a
la manera que él se imagina a su padre): amenazante, devastador, posesivo, y posiblemente,
castigador
 La huida de la femineidad es enojada y temerosa porque la madre puede castrar tan
fácilmente al muchacho debido a su poder para volverlo dependiente, o por lo menos de
recordarle la dependencia.
 La hombría llega a ser una búsqueda de toda la vida para demostrar su logro, como si
probáramos lo improbable a los demás, porque nos sentimos tan inseguros de nosotros
mismos
 La masculinidad como validación
homosocial
 Otros hombres: estamos bajo el cuidadoso y persistente escrutinio de otros hombres.
Ellos nos miran, nos clasifican, nos conceden la aceptación en el reino de la virilidad.
 El hecho que esos hombres prueben su virilidad a los ojos de otros hombres es a la vez
consecuencia del sexismo y uno de sus puntales principales
 La masculinidad es una aprobación “homosocial”. Nos probamos, ejecutamos actos
heroicos, tomamos riesgos enormes, todo porque queremos que otros hombres admitan
nuestra virilidad
 La masculinidad como legitimación homosocial está llena de peligros, con riesgos de
fracaso y con una competencia intensa e implacable
 La masculinidad como homofobia
 Si la masculinidad es una aprobación homosocial, su emoción más destacada es el
miedo.
 La homofobia es el esfuerzo por suprimir ese deseo, para purificar todas las
relaciones con otros hombres, con las mujeres, con los niños, y para asegurar que
nadie pueda alguna vez confundirlo con un homosexual.
 Lo que llamamos masculinidad es a menudo una valla que nos protege de ser
descubiertos como un fraude, un conjunto exagerado de actividades que impide a
los demás ver dentro de nosotros, y un esfuerzo frenético para mantener a raya
aquellos miedos que están dentro de nosotros.
 El miedo de verse como un afeminado domina las definiciones culturales de
virilidad.
 La homofobia como causa del sexismo,
heterosexismo y racismo
 La homofobia está íntimamente entrelazada tanto con el sexismo como con el
racismo.
 Los hombres gay históricamente han desempeñado el rol del afeminado consumado
en la mentalidad popular estadounidense porque la homosexualidad es vista como
una perturbación del normal desarrollo de género.
 Ser visto como poco-hombre es un miedo que impulsa a los estadounidenses a
negar la hombría a los otros, como una manera de probar lo improbable, que se es
totalmente varonil
LAS EXPERIENCIAS
CONTRADICTORIAS
DEL PODER ENTRE
LOS HOMBRES
Michael Kaufman
 Existe en la vida de los hombres una extraña combinación de poder y privilegios,
dolor y carencia de poder. Por el hecho de ser hombres, gozan de poder social y de
muchos privilegios, pero la manera como hemos armado ese mundo de poder causa
dolor, aislamiento y alienación tanto a las mujeres como a los hombres.
 El poder social de los hombres es la fuente de su poder y privilegios individuales,
pero como veremos, también es la fuente de su experiencia individual de dolor y
alienación.
 La existencia del dolor de los hombres no puede servir de excusa para actos de
violencia u opresión a manos de éstos.
 La comprensión de las experiencias contradictorias del poder entre los hombres nos
permite, cuando sea posible, acercarnos a ellos con compasión, aun cuando seamos
críticos severos de acciones y creencias particulares y desafiemos las formas
dominantes de la masculinidad
 I. Experiencias contradictorias del poder
entre los hombres
 I. Experiencias contradictorias del poder entre los hombres:
 La distinción sexo/género sugiere que existen características, necesidades y
posibilidades dentro del potencial humano que están consciente e inconscientemente
suprimidas, reprimidas y canalizadas en el proceso de producir hombres y mujeres.
 El género es la categoría organizadora central de nuestra psique, el eje alrededor del cual
organizamos nuestra personalidad; además, a partir de él se desarrolla un ego distintivo.
 Las experiencias contradictorias de poder entre los hombres se dan en el campo del
género, lo que sugiere que en cierto sentido la experiencia de género es conflictiva. Sólo
una parte del conflicto se da entre las definiciones sociales de masculinidad y las
posibilidades abiertas a nosotros dentro de nuestro sexo biológico
 Poder y masculinidad
 Poder es el término clave a la hora de referirse a masculinidad hegemónica.
 La equiparación de poder con dominación y control es una definición que ha
surgido a través del tiempo, en sociedades en las cuales algunas divisiones son
fundamentales para organizar nuestras vidas: una clase tiene el control sobre los
recursos económicos y políticos, los adultos tienen el control sobre los niños, los
hombres tratan de controlar la naturaleza, los hombres dominan a las mujeres.
 El trabajo de género (No sé si es la mejor
traducción, es la que pusieron en Colombia)
 El desarrollo individual de una personalidad masculina normal es un proceso social
dentro de las relaciones familiares patriarcales.
 La noción de trabajo de género sugiere que existe un proceso activo que crea y
recrea el género, que este proceso puede ser permanente, con tareas particulares en
momentos particulares de nuestras vidas y que nos permite responder a relaciones
cambiantes de poder de género.
 Sugiere que el género no es algo estático en lo cual nos convertimos, sino una
forma de interacción permanente con las estructuras del mundo que nos rodea
 El precio
 La adquisición de la masculinidad hegemónica (y la mayor parte de las
subordinadas) es un proceso a través del cual los hombres llegan a suprimir toda
una gama de emociones, necesidades y posibilidades, tales como el placer de cuidar
de otros, la receptividad, la empatía y la compasión, experimentadas como
inconsistentes con el poder masculino.
 Las emociones y necesidades no confrontadas, no conocidas y no esperadas no
desaparecen sino que se manifiestan en nuestras vidas, en el trabajo, en la carretera,
en un bar o en el hogar. Los mismos sentimientos y emociones que hemos tratado
de suprimir ganan un extraño poder sobre nosotros
 Cuenca
mediterránea: la
excelencia en la
actuación
David D. Gilmore.
 En el área mediterránea, la mayor parte de los hombres se identifican por completo
con una imagen de masculinidad que forma parte de su honor y reputación
personales.
 Hoy esta imagen no sólo brinda respeto a su portador. Sino que también
proporciona seguridad a su familia, linaje o pueblo, ya que estos grupos, al
compartir la identidad colectiva, reflejan la reputación del hombre y esta, a su vez,
les protege.
 Tienen que mantener a los que dependen de él y contribuir generosamente al
patrimonio familiar.
 La hombría es señalada como masculinidad, la hombría se refiere al coraje físico y
moral.
Nosotros los
boricuas
Rafael Ruiz Ramirez.
 En Puerto Rico la ideología masculina destaca la sexualidad. El macho es un ser
esencialmente sexual o debe parecerlo.
 La mujer es objeto de placer, observando la prohibición del incesto y el respeto
esperado hacia las que pertenecen al grupo familiar.
 La mujer es para disfrutarla,, penetrarla, poseerla, comérsela. El macho seduce,
conquistar, toma y despliega su potencia sexual acordé con lo que reza un antiguo
refrán: yo suelto mi gallo los demás recojan a sus gallinas.
 Satisfacer a la mujer o creer que tal fin se ha logrado es muy importante para el
hombre.
 La sexualidad masculina se materializan los genitales y se articula con la
sexualidad y el poder.
 En Puerto Rico chingar es sinónimo de fornicar. El verbo no tiene otros usos ni
significados y un chingón es un individuo que tiene muchas relaciones sexuales.
 Cuando el puertorriqueño pierde una contienda, lo hieren o le hacen daño dice: me
clavaron. Para describir al que está dominado, subyugado sometido, se dice: lo
tienen en clava.
 Los discursos de los boricuas están igualmente cargados de simbología en la que el
pene y los testículos son altamente valorados, mientras que los genitales femeninos
el ano y las nalgas se devalúan.
 Están marcados por el poder la competencia y el conflicto potencial.
 Los boricuas también podemos ser afectivos pero conocemos poco de nuestra
afectividad, expresiones y transformaciónes.
Suicidio y honor
en la cultura
gaucha
Ondina Fachel Leal
 El suicidio típico se describía de la siguiente manera: el hombre va poniéndose más y más pensativo
sobre la vida, quieto, solo en su soledad.
 La forma de morir que el individuo escoge se vincula no sólo a las alternativas objetivas que su cultura
le ofrece, sino también al significado de la propia existencia, que él comparte con otros miembros de su
cultura.
 Para los gauchos, la muerte es un momento especialmente significativo, porque la suya es una cultura
que supone que sus miembros tienen algún poder de decisión sobre ella.
 La masculinidad, la honra y la libertad están claramente presentes en su discurso relacionado con la
muerte.
 Cuando los gauchos dicen que el suicidio es de derecho, quieren decir que es una acción aceptable, que
el individuo tiene derecho a decidir lo que desea hacer con su vida.
 Es una cultura que celebra el individualismo y en la cual es preciso enfrentarse constantemente con la
fuerza de la naturaleza.
 El gaucho vive peligrosamente. Experimenta sentimientos de poder sobre la naturaleza, sobre su propia
vida y sobre su destino.
 Muerte, mujer y lucha están asociadas. Mujer y muerte son dos elementos que
seducen y asustan. A la mujer el gaucho puede evitarla. La muerte en tanto es su
destino. La decisión del hombre de ir al encuentro de la muerte hoy forma parte
de su cultura.
 Fronteras y
retos: varones de
clase media del
Perú
Norma Fuller
 Las representaciones de masculinidad de esta población están contenidas en tres
diferentes configuraciones: la natural, la doméstica y la exterior.
 El aspecto natural de la masculinidad se refiere a los órganos sexuales y a la fuerza
física.
 El espacio externo está por construido por lo público y la calle.
 Hoy la calle es el espacio donde el varón actúa como un seductor frente a las
mujeres de los grupos sociales en términos hacia las cuales asume una postura
predadora.
 El aspecto público sostiene y legitima la prioridad masculina.
 Hoy el aspecto doméstico de la masculinidad se asocia a la familia y constituye el
núcleo de los afectos. Está definida por el amor, la autoridad, la protección, el
respeto todos ellos reunidos en el valor de la responsabilidad.
 Las diferencias entre masculino y femenino se constituyen alrededor de los 3 aspectos
de la masculinidad, el natural el doméstico y el público.
 El libre ejercicio de la sexualidad femenina se percibe como una amenaza a la
virilidad, hoy profundamente asociada con la capacidad de controlar la sexualidad de
las mujeres de la propia familia.
 La sexualidad y los roles reproductivos son terrenos resbaladizos porque la mujer
puede controlar a los varones a través de la seducción o escapar de su control al
ejercer libremente su sexualidad.
 El machismo será un componente de la cultura masculina juvenil que transmite el
grupo de pares, la institución a cargo de buena parte del proceso de socialización de
los varones jóvenes.
 El machismo sería la ideología de la supremacía masculina que legitima la
precedencia de los varones sobre las mujeres.
 Lo femenino actúa como la frontera de lo masculino, lo abyecto, el negativo contra el
cual se diseña el simulacro de la mayúscula