Presentación1 2

Del regalismo
Borbónico a la
pérdida de la
colonia 1700-1795
Manuel Mota
Anyelo Santos
Patronato sobre la Iglesia:
Del
En 1753, Carlos III de Borbón:
regalismo firmo un concordato con el papa
Borbónico a Benedito XIV.
la pérdida de
la colonia Se le concedía a la corona el
patronato sobre las iglesias
1700-1795 españolas.
El nombramiento de los puestos

eclesiásticos.
- Tomo regio:
a. Fortalecer un episcopado
regalista – defensor de la corona
frente a la Iglesia.
Documento: b. Controlar a los religiosos
- Consecuencia:
a. Reducción de los obispos
religiosos.
b. La cantidad de las parroquias
asignadas al clero regular.
Renacimiento de la iglesia dominicana
1739 el Arzp. Domingo

Participación de la Pantaleón Álvarez de
iglesia en el Aumento del clero Abreu: Informo la
192 sacerdotes
restablecimiento de la secular y religiosos. cantidad de sacerdotes
colonia: que tenía el país en ese
momento.
73 sacerdotes seculares
y los demás religiosos, Bánica y Dajabón y se
Zona misión:
centrados todos en proporciona el original.
Santo Domingo.
El clero:
• Centralidad en santo domingo.
• Los religiosos y los conventos
• Dominicos: S. D. dos uno con 35.
Renacimient • Monte plata: 3.
o de la • Franciscanos: 30
iglesia • Mercedarios: 35
dominicana • Santiago 9
• Azua: 3
• Santo cerro: 3
• Jesuitas 3
Las construcciones de las iglesias
y de los conventos en el momento
eran algo tardío y demorados.
La construcción de las capillas

Construcción sirvió para la formación de los
pueblos (Bani, san Francisco de
Macorís, los llanos y hato mayor).
Fundamento: la vida sacramental
y la santa misa
Terciarios franciscanos.
Terciarias dominicas.
Organizacion
es del
apostolado
laical: La tercera orden mercedaria.
El arzb. Álvarez hizo mención de

cuarenta y dos cofradías en medio
de la visita pastoral.
- Santuario Nuestra señora de las
mercedes. Santo cerro
- Santuario nuestra señora de la
Los centros de Altagracia.
devoción: - El cristo de Bayaguana
- Nuestra señora de la Altagracia
- Nuestra señora de aguasanta en
Boya.
- La iglesia tiene primacía en:
A. La educación:
B. La iglesia y su primacía:
C. Los franciscanos se centraban en clases
filosofía y de teología.
D. Dominicos: U.P.S.T.A. 1538.
La educación E. Los jesuitas: los colegios:
F. En 1701 dan comienzo a la universidad
Santiago de la Paz y Gorjón
G. Disputas: negación de los estudios generales
a los Dominicos.
H. 26 de mayo de 1747: Se reconoce la
U.P.S.T.A. dándole el título de universidad al
igual que la U. S. P. G.
Misión:
- La misión de los jesuitas en los

jóvenes:
- Construcción más grande.
• 11 de junio de 1767 mediado del
siglo XVIII:
- Apreciamiento de los jesuitas
- La expulsión de los jesuitas
- 1773 Clemente XIV suprime la
compañía de Jesús
- Razones: desarrollo de una
conciencia de independencia y
superioridad.
- Finales del siglo XVIII se empezó a ver la liberalización
de la economía.
• La Iglesia europea bajo la efímera revolución francesa
• la revolución francesa: surgió en el 1789 y termino en el
1814.
- R. F. retoca el viejo orden socio político y religioso
europeo
El gobierno de - La R. F. sintetiza un proceso de lucha entre los diferentes
los borbones sectores de los estados clericales y aristocráticos.
españoles: - Liderazgo de la burguesía e inspirado por la ilustración.

- 1789 es el puente en la historia.
- La R. F. reclama la superación de clases privilegiadas.
- Reclama la superación del régimen feudal
- Reclama el reconocimiento de los derechos individuales.
- Reclama la institución de un régimen de democracia.
- Reclama la suspensión del absolutismo monárquico.
Evolución de la R.F.
- Evolucionó desde una fase

moderada y parlamentaria, hasta
radicales y republicanos.
- La religión: el catolicismo era la
oficial: el clero constituía el
estado privilegiado, gozaban de
los excedidos de los impuestos.
- Los sectores de la iglesia y el
clero se dividió en dos bandos:
alto clero y bajo clero – parroquia
rulares y capellanías de segunda
categoría.
Los paúles.
Lazaristas.
La llegada de
los nuevos C. de la misión
grupos:
H. de las escuelas
cristianas.
Las Salles.
Los Revolucionarios tenían como
lema fundamental: libertad, igualdad
y fraternidad, con lo que buscaba:
- La aprobación de los derechos

del hombre y del ciudadano.
Aprobado el 26 de agosto del
1789. Trajo consigo unos
nuevos cambios:
- La libertad religiosa: reducción
del clero.
- Se regularizaron las ordenes
religiosa de vidas
contemplativas.
- La constitución civil del clero.
LA REVOLUCIÓN FRANCESA
Y EL FUTURO DE HAITI
• La libertad y el igualitarismo
revolucionario desencadenaron una lucha
social que afectó a todas las clases de la
sociedad esclavista de Saint Domingue.
Todo comenzó con los frustrados
intentos de rebelión de los mulatos en
1790, y se agravó con la sublevación de
los negros esclavos de las plantaciones
del norte bajo el liderazgo de Toussaint
Louverture.
• Los acontecimientos europeos y los de
Saint Domingue se unieron, dando lugar a
un cataclismo social que enfrentó a amos
y esclavos, blancos, negros y mulatos,
españoles, ingleses y franceses, todas las
posibles combinaciones, en una guerra de
tierra arrasada. Un militar francés,
protagonista de esas luchas, nos ha dejado
una descripción de los hechos con
palabras dramáticas
• Fusilamientos, anegadas, ahorcamientos, autos de fe, víctimas que se entregaban a
los perros para que los devoraran, tales fueron los medios que se creyó deber
emplear para someter el país. Y todo eso sin interrupción, en menos de un mes [...]
Muy pronto llegó su turno a los negros para vengarse. Después de nuestra
salida, todos los blancos que quedaron fueron degollados; y las atrocidades que
se habían cometido allí eran suficientes para legitimar esas venganzas.
• Todo esto condujo a la independencia de Haití el 1º de
enero de 1804, pero los acontecimientos afectaron
también la vida de la vecina colonia española de Santo
Domingo. No la afectaron en su radicalidad, pero sí la
hicieron cambiar de rumbo.
• En resumen, tanto en su fase romántica como en la
época del terror, la revolución francesa fue un
acontecimiento que sirvió de base al moderno estado
constitucional de las libertades individuales, una de las
cuales es la religiosa. El historiador alemán Lortz dice
que en un estado así, "los derechos de la Iglesia y la
predicación cristiana están protegidos a la larga con
más seguridad que bajo un régimen absolutista. Por
eso, la Iglesia se vio más libre del poder del estado, más
evangélica y más unida a Roma.
COMBATE Y ABANDONO DE LA COLONIA
ESPAÑOLA. 1789-1801
• Como ya dijimos más arriba, la iglesia

dominicana vivió el impacto de la
revolución francesa hasta 1801. Aunque en
los primeros años asumió una postura
combativa anti-revolucionaria, el llamado
tratado de Basilea (22 julio 1795) la hizo
cambiar a una actitud defensiva, que
terminaría con el abandono de la colonia.
• Mientras los documentos no demuestren lo
contrario, el año 1789 y los inmediatos
siguientes fueron tranquilos para la iglesia
de Santo Domingo. La revolución francesa era
una cosa ya lejana. el 31 de julio de 1789 había
tomado posesión de la arquidiócesis el fraile
dominico Fernando Portillo Torres. Como era
común en el episcopado de la época, Portillo
era un obispo regalista, quizás demasiado fiel a
los intereses de la corona española, y
probablemente en esto se apoya la opinión
adversa que corre acerca de este prelado. sin
embargo, no podemos negar que desempeñó
sus funciones pastorales con bastante celo.
• La Francia revolucionaria, el 4 de febrero de 1794 decretó abolida la
esclavitud en sus colonias, pero la decisión llegó tarde a Saint
Domingue. ya los esclavos habían alcanzado su emancipación con su
propia lucha, y Toussaint se había adueñado de la situación. pero
curiosamente, el líder negro ni declaró la emancipación de los esclavos
ni la independencia de la colonia. al contrario, verbalmente seguía
manifestando su fidelidad a Francia, aunque en la práctica actuara
independientemente de la metrópoli.
• El citado arzobispo Portillo estaba de visita en
Santiago cuando se enteró del levantamiento
de los esclavos. Desde allí, el 11 de diciembre
de 1791 escribió una Carta Pastoral
condenando la rebelión y las matanzas, y
mandando hacer rogativas para que Dios
preservase de "males y castigos" a su
feligresía. "Según él, la causa de la rebelión
era el abandono de la "religión verdadera".
Meses después, el arzobispo explicó al
gobierno de Carlos IV cómo "se celebraron en
toda la diócesis las rogativas", y consideró que
su pastoral había llevado a todos los fieles la
confianza y el valor necesarios.
• Poco después, el 23 de marzo de 1793, España declaraba la guerra a su vecina
Francia, y ese solo hecho agravó la situación militar de la isla, de tal modo que los
enfrentamientos militares con los franceses se sucedieron. La Iglesia dominicana
sintió que su deber era solidarizarse con la causa de su rey, y el cabildo de la
catedral decidió contribuir en la medida de sus posibilidades, sus sueldos y rentas
privadas y sus oraciones y misas diarias-, "a la mayor gloria de las armas y triunfo
de la causa nacional." El rey aceptó las oraciones y declinó las rentas por ser
pocas, y considerar que eran más necesarias en la diócesis,
• Portillo ordenó a su clero empaquetar los
archivos y objetos de culto para ser
enviados a La Habana, y al mismo clero y
religiosos de ambos sexos prepararse para
abandonar la isla. Al tomar esa decisión, en
la mente del arzobispo operarían sus
concepciones regalistas y el miedo de que
aquí se repitiesen las persecuciones
religiosas y raciales que ocurrieron en
Francia y en la vecina Saint Domingue. La
orden de salida provocó un cruce de cartas,
protestas,
• Los religiosos se reían de los miedos del
arzobispo, pero defendían sus bienes:
ingenios, esclavos, casas, hipotecas, etc.
Como cuenta Nouel, los párrocos
deseaban "permanecer en sus
parroquias y correr la misma suerte de
sus feligreses, y sostenerlos y alentarlos
en los días de sus tribulaciones.
• La situación nacional no le permitía a Francia
ocupar la parte oriental de la isla. Pero a cambio
envió un comisario, Roume de Saint Laurent, con
instrucciones muy precisas, en particular en lo
referente a la Iglesia. Como punto importante de
esas instrucciones, se ordenaba tratar que el
arzobispo y el clero se quedasen en Santo
Domingo. Además se debería hacer ver que el
Cristianismo era más compatible con el régimen
de la libertad y la igualdad que con el despotismo
de la aristocracia. De todas maneras, se podía
suponer que el régimen eclesial cambiaría en
todo.

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Del regalismo

El nombramiento de los puestos

1739 el Arzp. Domingo

La construcción de las capillas

El arzb. Álvarez hizo mención de

- La misión de los jesuitas en los

españoles: - Liderazgo de la burguesía e inspirado por la ilustración.

- Evolucionó desde una fase

- La aprobación de los derechos

• Como ya dijimos más arriba, la iglesia

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