L'ART ORATOIRE

DU MÊME A U T E U R

Le problème scolaire en Alsace et en Lorraine (en collaboration avec

P a u l BARRET). Editions « T e m p s F u t u r » Librairie S. U. D. E. L.,
Paris, 1948.
 « QUE SAIS-JE ? »
LE POINT DES CONNAISSANCES ACTUELLES

N° 544

L'ART
ORATOIRE
par

Jules SENGER

QUATRIÈME ÉDITION

PRESSES UNIVERSITAIRES DE FRANCE

108, BOULEVARD SAINT-GERMAIN, PARIS
1967
VINGT-SIXIÈME MILLE
 D É P O T LÉGAL
1 édition 3e trimestre 1952
4e — 4e — 1967
TOUS DROITS
de traduction, de reproduction et d'adaptation
réservés pour tous pays
© 1952, Presses Universitaires de France
 INTRODUCTION

« Je vois que dans la vie des hommes c'est la parole et non

l'action qui conduit tout », fait dire Sophocle à Ulysse dans
la tragédie Philoctète. En effet, l'art oratoire, ou art de parler
avec éloquence, d'émouvoir et de persuader la foule, a joué
un rôle capital des origines de l'histoire à nos jours. Il ne s'est
pas toujours substitué à l'action, souvent il a poussé les
peuples à agir. Il a fondé des empires ou détruit des institu-
tions, prétendait Cicéron. En interprétant les rumeurs sourdes
qui circulaient dans le pays, en donnant une expression au
mécontentement confus, un b u t précis à l'agitation désor-
donnée, l'éloquence oratoire a déclenché des révolutions.
De tout temps et en tout lieu, les foules ont tressailli à la
parole véhémente des grands orateurs. Car l'art oratoire
s'adresse au sentiment comme à la raison ; il s'impose à
l'homme le plus passif et le plus indifférent ; il constate ses
effets et s'adapte aux assemblées comme aux circonstances.
L'art oratoire, s'il a connu des modifications au cours des
siècles, n'a cependant rien perdu de son prestige dans la vie
publique. Bénéficiant de la technique moderne, il peut exercer
sa tyrannie sur les foules dépourvues d'esprit critique. N'a-t-il
pas conduit certaines nations à la plus épouvantable catas-
trophe ?
Aussi, cet art qui jouit d'un tel pouvoir, a fait l'objet d'une
étude approfondie dès ses origines les plus lointaines. E t ce
fut la naissance de la rhétorique, qui est l'ensemble des règles
et préceptes propres à donner aux discours le maximum d'effet.
L'art oratoire devint également une branche de la littérature
et conquit une place respectable dans l'enseignement. L a
rhétorique, jusqu'au début de ce siècle, constituait une connais-
sance indispensable à la culture générale. Aujourd'hui ce
mot n'éveille plus guère qu'une idée péjorative, synonyme
de phraséologie.
Cependant, lorsqu'on consulte les ouvrages modernes qui
traitent de l'art oratoire, on constate l'unanimité des auteurs
sur les deux points suivants :
De nos jours, la parole en public joue un rôle de plus en plus
grand dans la vie.
 L'enseignement, tel qu'il est donné dans les diverses écoles,
ne se préoccupe nullement de la préparation, même lointaine,
des futurs orateurs.
C'est ainsi que dans son Essai sur l'éloquence judiciaire,
Maurice Garçon écrit :
« Nous vivons u n temps où la parole prend de plus en plus
d'importance. Tout pouvoir appartient en effet, au moins pour
le principe, à une majorité qu'il faut toucher et qu'on atteint
mieux par des discours que par des écrits. Cependant rien
n'est fait pour enseigner l'art oratoire. »
Il déplore que même le futur avocat soit obligé de s'engager
dans une carrière difficile avec des armes imparfaites :
« Si l'on examine la formation du magistrat appelé à requérir
et de l'avocat appelé à plaider on constate que l'un et l'autre
qui devront exprimer leurs pensées presque exclusivement
sous la forme orale, ne reçoivent aucun enseignement destiné
à leur apprendre l'exercice de leur profession.
« Au collège, il n'est point question de discours même écrit :
la composition est réduite à peu de chose. On exige de l'élève
qu'il étale des connaissances plutôt qu'on ne s'occupe de lui
apprendre le style. A la Faculté, les maîtres se confinent dans
l'explication de la loi et son interprétation, ils tracent le
tableau des doctrines mais ne prennent pas garde que, pour
utiliser ces connaissances, il faudra recourir à la logique et
aux règles de la composition dont on ne parle pas. »
C'est encore dans les séminaires qu'on a maintenu le plus
longtemps la vieille rhétorique et les leçons d'éloquence, pour
la préparation des futurs prédicateurs. Longtemps les prêtres
furent les seuls orateurs ayant reçu un enseignement métho-
dique dans l'art de la parole en public. Mais, là aussi, on
s'empressa de supprimer un enseignement qualifié de suranné,
au lieu de le réformer en lui appliquant les principes de la
pédagogie moderne.
Récemment encore, dans son livre L'art de parler au peuple,
le chanoine Henri Morice dénonça cette lacune de l'enseigne-
ment :
« E t pourtant, chose incroyable, cet art difficile entre tous
est peut-être celui qu'on étudie le moins. Est-il exagéré de
dire que neuf députés sur dix n'ont jamais pris une leçon de
diction ? La plupart des prédicateurs sont dans ce cas : ils
apprennent leur métier en l'exerçant. Il n ' y a guère que les
artistes dramatiques, c'est-à-dire des amuseurs de profession,
qui se donnent une formation sérieuse. Les défenseurs de la
justice et de la vérité se contentent d'ouvrir la bouche et de
parler comme ils peuvent. »
 Non seulement les auteurs, mais également les éditeurs
jettent ce cri d'alarme et reprochent aux instituteurs et aux
professeurs de ne pas enseigner l'art de la parole à leurs élèves
et les accusent d'être eux-mêmes dépourvus de toute formation
sérieuse en la matière. Cette critique a été appuyée par un
ministre de l'Education nationale, M. Mallarmé qui écrit :
« Dans un temps comme le nôtre où la parole joue un rôle
éminemment actif dans tous les milieux et pour toutes les
affaires, dans des pays de démocratie où les orateurs sont sur
tous les forum comme dans toutes les réunions, dans une
société où la parole s'est substituée partout à l'écriture pour
discuter et pour résoudre, il devient indispensable d'enseigner
cette science de la voix humaine comme on enseigne la culture
physique ou l'harmonie du maintien. » (Préface de L'orateur,
par A. WICART.)

Cependant, rien n ' a été t e n t é p o u r introduire

d a n s les p r o g r a m m e s s c o l a i r e s u n e n s e i g n e m e n t d e
l'art oratoire. Le problème reste d'actualité.
L e s p a r t i s p o l i t i q u e s e t les o r g a n i s a t i o n s o u v r i è r e s
p a r c o n t r e o n t o u v e r t des cours p o u r la f o r m a t i o n
de m i l i t a n t s capables de p r e n d r e la p a r o l e d a n s des
r é u n i o n s p u b l i q u e s . B e a u c o u p d e ces i n i t i a t i v e s
se s o n t t e r m i n é e s p a r u n é c h e c t o t a l , p o u r n e p a s
avoir t e n u c o m p t e de la c o m p l e x i t é de cet a r t qui
ne saurait être enfermé dans d e u x ou trois douzaines
de principes.
N o u s n o u s p r o p o s o n s , d a n s ces p a g e s , d e r e t r a c e r
les é v o l u t i o n s d e l ' a r t o r a t o i r e e t d e s o n e n s e i g n e -
m e n t , d e p u i s les o r i g i n e s à n o s j o u r s .
 PREMIÈRE PARTIE

CHAPITRE PREMIER

L'ART ORATOIRE CHEZ LES GRECS

I. — Les origines de l'art oratoire

L ' é l o q u e n c e t r o u v e ses origines d a n s les t e m p s les p l u s

r e c u l é s de l ' h i s t o i r e . L a m y t h o l o g i e g r e c q u e lui a t t r i b u e les
p r e m i e r s b i e n f a i t s de l a civilisation e t l a f o r m a t i o n des pre-
m i è r e s sociétés. J u p i t e r , t o u c h é d e s misères des h u m a i n s ,
fit descendre a u milieu d ' e u x l'Eloquence guidée p a r Mercure.
M a i s elle n e se c o m m u n i q u a q u ' a u x m o r t e l s d o u é s d ' u n e v i v e
i n t e l l i g e n c e e t ces h o m m e s privilégiés c r é è r e n t l a société e t
l ' i n d u s t r i e , q u i , à l e u r t o u r , d o n n è r e n t n a i s s a n c e à t o u s les
arts.
I s o c r a t e d i t q u e n o u s n e d i f f é r o n s des a u t r e s a n i m a u x
q u e p a r l a p a r o l e . L e t a l e n t de p e r s u a d e r à n o s p a r e i l s t o u t
ce q u e n o u s v o u l o n s , n o u s a délivrés de la vie s a u v a g e , f o r m é
l a société, b â t i les villes, é t a b l i les lois, i n v e n t é les a r t s .
B e l i n de B a l l u é c r i t d a n s s o n H i s t o i r e critique de l'éloquence :
« U n e fois q u ' o n a s e n t i l ' i m p o r t a n c e d ' u n a r t , e t q u ' i l a
o b t e n u l ' e s t i m e u n i v e r s e l l e , o n é t u d i e ses p r i n c i p e s , on les
r a s s e m b l e en u n c o r p s de d o c t r i n e , on les enseigne, e t voilà
l'art formé. »
Il n ' e s t p a s d o u t e u x q u ' e n Grèce l ' e n s e i g n e m e n t de l ' a r t
oratoire r e m o n t e à la plus h a u t e antiquité.
 II. — Homère, le p r i n c e des o r a t e u r s

L e s p l u s a n c i e n s m o n u m e n t s de l ' é l o q u e n c e g r e c q u e ,
p a r v e n u s j u s q u ' à n o u s , s o n t les d e u x célèbres p o è m e s , l ' I l i a d e
e t l' Odyssée.
H o m è r e é t a i t c o n s i d é r é c o m m e u n e s o r t e de m a î t r e u n i v e r -
sel. D a n s ses d e u x l i v r e s , les j e u n e s Grecs a p p r e n a i e n t , n o n
seulement la lecture, la g r a m m a i r e , l'histoire et la m o r a l e ,
mais également l'art de parler en public. Ils en a p p r e n a i e n t
p a r c œ u r les p r i n c i p a u x p a s s a g e s . X é n o p h o n , d a n s s o n B a n -
quet, m e t e n s c è n e u n p e r s o n n a g e q u i p r é t e n d a v o i r s u , é t a n t
enfant, réciter de mémoire d ' u n b o u t à l'autre, l'Iliade et
l ' Odyssée.
Aussi, selon P l a t o n , les a d m i r a t e u r s d ' H o m è r e , lui d é c e r -
n è r e n t le t i t r e d ' é d u c a t e u r de l a Grèce. A u j o u r d ' h u i e n c o r e
on c o n t i n u e à r e c o m m a n d e r l a l e c t u r e de l ' I l i a d e e t de l ' Odyssée
à c e u x q u i v e u l e n t se p e r f e c t i o n n e r d a n s l ' a r t d ' é c r i r e e t d a n s
l ' a r t de l a p a r o l e .
« H o m è r e n e d o i t p a s s e u l e m e n t ê t r e c o n s i d é r é c o m m e le
p è r e d e s p o è t e s , il e s t é g a l e m e n t le p r i n c e d e s o r a t e u r s . Ils se
s o n t f a i t gloire de l ' i m i t e r e t de le r e c o n n a î t r e p o u r l e u r chef.
Cicéron le r e g a r d e c o m m e son p r e m i e r m a î t r e . D e n y s d ' H a l i -
c a r n a s s e , Q u i n t i l i e n , L o n g i n , H e r m o g è n e , D é m é t r i u s de P h a -
lère, t o u s les c r i t i q u e s éclairés le r e g a r d e n t c o m m e le p l u s
é l o q u e n t des é c r i v a i n s . C ' e s t l a s o u r c e à l a q u e l l e o n t p u i s é t o u s
c e u x q u i o n t aspiré à l ' i m m o r t a l i t é p a r le t a l e n t d e l a p a r o l e
ou p a r l a s u b l i m i t é d u style. Q u e l est, e n effet, l ' o r a t e u r q u i
a t r a i t é les p a s s i o n s a v e c p l u s d ' a r t e t de v é r i t é ? Quels d i s c o u r s
sont comparables à ceux que renferme l'Iliade ? Peut-on
e x p r i m e r a v e c p l u s de c h a l e u r e t de n o b l e s s e l a colère, l ' o r g u e i l
o u t r a g é , e t t o u s les m o u v e m e n t s q u i a c c o m p a g n e n t ces p a s -
sions ? P e u t - o n les r e n d r e a v e c p l u s d ' é n e r g i e q u e le p o è t e n e
l ' a f a i t d a n s l a d i s p u t e d ' A c h i l l e e t d ' A g a m e m n o n ? Q u o i de
p l u s t e n d r e , de p l u s c o n j u g a l q u e les a d i e u x d ' H e c t o r e t
d ' A n d r o m a q u e ? L a p o l i t i q u e l a p l u s p r o f o n d e r è g n e d a n s le
d i s c o u r s d ' U l y s s e a u x Grecs p r ê t s à s ' e m b a r q u e r e t à r e n o n c e r
a u siège de Troie. I l suffit de lire ce m o r c e a u p o u r ê t r e con-
v a i n c u q u e d é j à l ' a r t de p a r l e r é t a i t r é d u i t en p r i n c i p e s . I c i
l ' o n a p e r ç o i t d i s t i n c t e m e n t t o u t e s les d i v i s i o n s artificielles
d u d i s c o u r s , Exorde, P r o p o s i t i o n , N a r r a t i o n , P é r o r a i s o n .
T o u t e s les f i g u r e s y s o n t e m p l o y é e s , t o u s les lieux com-
m u n s m i s en œ u v r e . (BELIN DE BALLU, H i s t o i r e de l'élo-
quence.)
 III. — Les origines de la rhétorique

A t h è n e s é t a i t l a p a t r i e de l ' é l o q u e n c e . D a n s ses écoles se

f o r m a i e n t d e g r a n d s o r a t e u r s p a r la force d e s e x e m p l e s . U n e
v é r i t a b l e t h é o r i e d e l ' a r t o r a t o i r e , u n recueil des p r i n c i p e s
n ' a p p a r a î t q u ' a u V siècle av. J.-C.
L a rhétorique, ou t e c h n i q u e de l ' a r t d e p e r s u a d e r p a r la
p a r o l e , e s t n é e , n o n p a s à A t h è n e s , m a i s en Sicile alors h a b i t é e
p a r une population à l'imagination vive, « une race à l'esprit
aiguisé e t n a t u r e l l e m e n t f a i t p o u r la d i s p u t e », d i t Cicéron.
Ce p e u p l e c o n n u t u n e l o n g u e série de p r o c è s p o u r r é c u p é r e r
ses d r o i t s e t ses b i e n s spoliés p a r les t y r a n s . L e s a n c i e n s p r o -
priétaires ou leurs héritiers a v a i e n t recours a u x t r i b u n a u x
civils p o u r faire v a l o i r l e u r d r o i t de p r o p r i é t é .
A c e t t e é p o q u e e u r e n t lieu, à S y r a c u s e , de g r a n d s d é b a t s
p o l i t i q u e s d e v a n t l'écclésia p o p u l a i r e , p o u r d i s c u t e r des
affaires de l ' E t a t .
S a v o i r p a r l e r e n p u b l i c p r e n a i t de p l u s en p l u s d ' i m p o r t a n c e .
D e s écoles spéciales f u r e n t créées. L e S y r a c u s a i n C o r a x e t
s o n disciple Tisias p u b l i è r e n t u n v é r i t a b l e t r a i t é , o u techné,
qui n'est pas arrivé j u s q u ' à nous, mais que d'autres orateurs
m e n t i o n n e n t d a n s l e u r s écrits. A u t é m o i g n a g e d ' A r i s t o t e ,
C o r a x e t Tisias s o n t les f o n d a t e u r s d e l a r h é t o r i q u e .
I l s e m b l e q u e C o r a x se p r o p o s a i t e s s e n t i e l l e m e n t d ' e n s e i g n e r
a u x n o m b r e u x p l a i d e u r s de son p a y s l a m a n i è r e de g a g n e r
l e u r c a u s e d e v a n t les t r i b u n a u x . S a techné a d o n c a v a n t t o u t
une utilité p r a t i q u e , sans la m o i n d r e p r é t e n t i o n artistique,
e t s ' e n f e r m a i t r i g o u r e u s e m e n t d a n s le g e n r e j u d i c i a i r e . L a
r h é t o r i q u e e s t o u v r i è r e de p e r s u a s i o n , d i s a i t sa d é f i n i t i o n .
N o u s i g n o r o n s les règles f i x e s e t les p r o c é d é s de c o m p o s i t i o n
q u ' i l p r é c o n i s a i t . Selon A. e t M. Croiset, « l a r h é t o r i q u e nais-
s a n t e e s t d é j à t r è s h a b i l e , t r è s rouée ; m a i s elle n ' e s t ni philo-
s o p h i q u e , ni a r t i s t i q u e , e t elle s e m b l e p l u t ô t u n e é t u d e à
l ' u s a g e de c e r t a i n s p r a t i c i e n s q u ' u n e g y m n a s t i q u e g é n é r a l e
de l ' e s p r i t e t u n e force p a r t o u t a p p l i c a b l e » ( H i s t . de l a litté-
r a t u r e grecque).

IV. — Les sophistes

L e s p r e m i e r s m a î t r e s q u i e n s e i g n è r e n t la p a r o l e à A t h è n e s
f u r e n t les sophistes, p r é c u r s e u r s des r h é t e u r s , q u i p r é t e n d a i e n t
d é v e l o p p e r l a « f a c u l t é de j u g e r , de p a r l e r e t d ' a g i r ».
R a p p e l o n s q u e le j e u n e A t h é n i e n , a u x V e t I V siècles,
f r é q u e n t a i t l'école d e l ' â g e d e six o u s e p t a n s j u s q u ' à l ' â g e
de d i x - h u i t ans. L ' é d u c a t i o n c o m p r e n a i t t r o i s p a r t i e s : les
l e t t r e s , l a m u s i q u e e t la g y m n a s t i q u e .
A d i x - h u i t a n s , l ' a d o l e s c e n t e n t r a i t d a n s l'éphébie, i n s t i t u t i o n
d ' E t a t c o m p a r a b l e a u service m i l i t a i r e . Il y d e m e u r a i t d e u x
a n n é e s e t a v a i t d e s loisirs p o u r c o m p l é t e r s o n é d u c a t i o n à
l'école d e s s o p h i s t e s . Ceux-ci lui e n s e i g n è r e n t l a science de l a
vie p r a t i q u e , l a p o l i t i q u e , l a m o r a l e e t l a r h é t o r i q u e . C e t t e
dernière prit, p e u à peu, la place la plus i m p o r t a n t e d a n s
l ' é d u c a t i o n . R i e n d ' é t o n n a n t en cela, p u i s q u e l ' é l o q u e n c e
é t a i t l ' i n s t r u m e n t n é c e s s a i r e de l ' i n f l u e n c e p o l i t i q u e , e n u n
t e m p s o ù « t o u t d é p e n d a i t d u p e u p l e e t le p e u p l e d é p e n d a i t
de l a p a r o l e » ( F é n e l o n ) .
L ' e n s e i g n e m e n t des s o p h i s t e s p o u v a i t se d i v i s e r en q u a t r e
procédés :
1° Les lectures publiques ;
2° Les séances d ' i m p r o v i s a t i o n ;
3° L a critique des poètes ;
4° Les disputes éristiques.

Les lectures p u b l i q u e s é t a i e n t des c o n f é r e n c e s s u r d e s s u j e t s

les p l u s d i v e r s , rédigées en u n b e a u l a n g a g e e t d é c l a m é e s
d e v a n t u n auditoire souvent très varié.
Les séances d ' i m p r o v i s a t i o n d o n n a i e n t lieu à d e l o n g s
exposés e n r é p o n s e à des q u e s t i o n s p o s é e s p a r les a u d i t e u r s .
L e s s o p h i s t s e se v a n t a i e n t , n o n s e u l e m e n t de p a r l e r d ' a b o n d a n c e
e t s p o n t a n é m e n t s u r t o u t s u j e t , m a i s de c o m m u n i q u e r ce
d o n à l e u r s disciples. Ils a v a i e n t des i d é e s t o u t e s f a i t e s s u r
u n g r a n d n o m b r e de s u j e t s , q u i d ' a i l l e u r s é t a i e n t assez l i m i t é s
à cette époque.
L a critique des poètes é t a i t u n e s o r t e de l e c t u r e e x p l i q u é e
des œ u v r e s d ' H o m è r e o u d ' H é s i o d e , s u r l a q u e l l e se g r e f f a i t u n e
v é r i t a b l e d i s p u t e p h i l o l o g i q u e telle q u e celle r a p p o r t é e p a r
A r i s t o p h a n e d a n s l a scène d e s Grenouilles, o u e n c o r e des
c o n s i d é r a t i o n s sur les règles de v e r s i f i c a t i o n e t de g r a m m a i r e ,
Les disputes éristiques o u e x e r c i c e s de d i a l e c t i q u e é t a i e n t
des c o m b a t s de paroles. P a r t a n t d u p r i n c i p e q u ' i l n ' e x i s t e
p a s de v é r i t é u n i v e r s e l l e , m a i s s e u l e m e n t des o p i n i o n s i n d i v i -
duelles e t v a r i a b l e s , l ' o n c o n c l u a i t q u e s u r t o u t s u j e t il e s t
possible de s o u t e n i r d e u x p r o p o s i t i o n s c o n t r a d i c t o i r e s . « L ' é r i s -
t i q u e é t a i t u n a r t v é r i t a b l e , a y a n t sa n a t u r e p r o p r e e t ses lois.
A u d é b u t de l a séance, o n d i s t r i b u e les rôles. C ' e s t d ' o r d i n a i r e
a u s o p h i s t e q u e r e v i e n t le rôle d ' i n t e r r o g a t e u r ; c ' e s t lui,
p a r c o n s é q u e n t , q u i g o u v e r n e l a discussion. L ' u n des a s s i s t a n t s
a s p é c i a l e m e n t l a mission de r é p o n d r e . . . Mais les a u t r e s
a u d i t e u r s ne s o n t p a s s i m p l e m e n t j u g e s d e s c o u p s . Si le p r e m i e r
répondant s'est avoué vaincu, un second entre en lice, à sa
place. » (Octave Navarre.)
La sophistique a certes exercé une grande influence sur
l'éloquence. Les sophistes avaient de nombreuses connaissances
utiles qu'ils communiquaient à leurs disciples. (Sophiste vient
de sophia, sagesse.) Ils aimaient l'éclat et le faste dans la parole,
le vocabulaire, le style et même dans la tenue et le geste.
Leurs élèves apprenaient à parler d'abondance, mais surtout
à argumenter. L'abus que les sophistes faisaient de leurs
talents, leur prétention d'avoir toujours raison, quel que soit
le parti qu'ils défendaient, rendaient bientôt leur nom odieux.

V. — L'influence d'Isocrate

Isocrate d'Athènes (436-338 av. J.-C.), élève du célèbre

rhéteur Gorgias, a formé les grands orateurs de la Grèce.
Le rôle qu'il a joué dans l'éducation est inappréciable. C'est lui
qui a fait entrer la rhétorique dans les études régulières des
jeunes Athéniens en lui conférant, en dehors de son utilité
pratique, un caractère vraiment éducatif. La rhétorique devient
un instrument de culture. Isocrate a reconnu les rapports
très étroits de la parole et de la pensée. « Apprendre à bien
parler, disait-il, c'est apprendre à bien vivre. » Un discours
est pour lui essentiellement une œuvre d'art ; il accorde toute
l'importance à la pompe du style, à la noblesse des expressions,
à l'harmonie des périodes. Il met dix années à composer son
célèbre Panégyrique d'Athènes ; Plutarque l'en blâme sévère-
ment : « Considérez un peu, je vous prie, dit-il, la bassesse
de cœur de ce sophiste, qui consuma la neuvième partie de sa
vie à composer un seul discours. »

VI. — La rhétorique d'Aristote

Aristote (384-322 av. J.-C.) le plus grand philosophe de
l'Antiquité, véritable esprit encyclopédique, a étendu son
influence, non seulement sur la culture grecque et latine, mais
sur toute la culture française. De son Organon ou traité de
logique, le Moyen Age a tiré les armes de la scolastique, de
sa Rhétorique, la plus ancienne qui nous est parvenue, on a
extrait la matière de tous les traités de l'art oratoire, anciens et
modernes. La rhétorique, selon Aristote, « consiste dans la
faculté de découvrir tous les moyens possibles de se faire
croire sur tout sujet ». En examinant les procédés employés
par les grands orateurs, elle en tire des règles et des conseils.
1967. — Imprimerie des Presses Universitaires de France. — Vendôme (France)
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