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    Les Quatre Différences D'espèces

    Transféré par

    Naash Baldwin
    Le document décrit une hiérarchie établie par Hésiode entre quatre espèces d'êtres doués de raison: les dieux, les démons, les héros et les hommes. Certains peuvent changer de statut, comme des hommes devenant héros.

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    Le document décrit une hiérarchie établie par Hésiode entre quatre espèces d'êtres doués de raison: les dieux, les démons, les héros et les hommes. Certains peuvent changer de statut, comme des hommes devenant héros.

    Description originale:

    quatre espèces d'êtres vivants en latin

    Titre original

    les quatre différences d'espèces

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    Le document décrit une hiérarchie établie par Hésiode entre quatre espèces d'êtres doués de raison: les dieux, les démons, les héros et les hommes. Certains peuvent changer de statut, comme des hommes devenant héros.

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    Quatre espèces d’êtres douées de raison

    Les Romains ont repris aux Grecs la hiérarchie établie entre les quatre espèces d’êtres « doués de raison ».

    Hésiode, très clairement et distinctement, le premier, a défini quatre espèces d’êtres douées de raison, dieux, puis
    « démons », puis héros, et celle, après toutes, des hommes, à partir desquelles il admet des changements : appartenant
    à l’espèce de l’âge d’or, des êtres nombreux et bons devinrent « démons », des demi-dieux quant à eux étant choisis
    pour devenir héros. Et d’autres admettent des changements affectant les corps tout comme les âmes : de même en effet
    que l’on voit l’eau naître de la terre, l’air de l’eau, le feu de l’air – l’essence des êtres étant portée vers le haut-, de même,
    les meilleurs âmes obtiennent leur changement d’hommes en héros et de héros en « démons » et de « démons »,
    quelques-unes, sur une longue période, entièrement purifiées par leur vertu, eurent part à la condition divine. En
    revanche, à certaines il arrive de ne pas se maîtriser elles-mêmes, mais, descendant et retournant dans des corps de
    mortels, d’avoir une vie obscure et trouble comme pestilence.

    Plutarque, De la disparition des oracles

    Quatre espèces d’êtres douées de raison

    Les Romains ont repris aux Grecs la hiérarchie établie entre les quatre espèces d’êtres « doués de raison ».

    Hésiode, très clairement et distinctement, le premier, a défini quatre espèces d’êtres douées de raison, dieux, puis
    « démons », puis héros, et celle, après toutes, des hommes, à partir desquelles il admet des changements : appartenant
    à l’espèce de l’âge d’or, des êtres nombreux et bons devinrent « démons », des demi-dieux quant à eux étant choisis
    pour devenir héros. Et d’autres admettent des changements affectant les corps tout comme les âmes : de même en effet
    que l’on voit l’eau naître de la terre, l’air de l’eau, le feu de l’air – l’essence des êtres étant portée vers le haut-, de même,
    les meilleurs âmes obtiennent leur changement d’hommes en héros et de héros en « démons » et de « démons »,
    quelques-unes, sur une longue période, entièrement purifiées par leur vertu, eurent part à la condition divine. En
    revanche, à certaines il arrive de ne pas se maîtriser elles-mêmes, mais, descendant et retournant dans des corps de
    mortels, d’avoir une vie obscure et trouble comme pestilence.

    Plutarque, De la disparition des oracles

    Quatre espèces d’êtres douées de raison

    Les Romains ont repris aux Grecs la hiérarchie établie entre les quatre espèces d’êtres « doués de raison ».

    Hésiode, très clairement et distinctement, le premier, a défini quatre espèces d’êtres douées de raison, dieux, puis
    « démons », puis héros, et celle, après toutes, des hommes, à partir desquelles il admet des changements : appartenant
    à l’espèce de l’âge d’or, des êtres nombreux et bons devinrent « démons », des demi-dieux quant à eux étant choisis
    pour devenir héros. Et d’autres admettent des changements affectant les corps tout comme les âmes : de même en effet
    que l’on voit l’eau naître de la terre, l’air de l’eau, le feu de l’air – l’essence des êtres étant portée vers le haut-, de même,
    les meilleurs âmes obtiennent leur changement d’hommes en héros et de héros en « démons » et de « démons »,
    quelques-unes, sur une longue période, entièrement purifiées par leur vertu, eurent part à la condition divine. En
    revanche, à certaines il arrive de ne pas se maîtriser elles-mêmes, mais, descendant et retournant dans des corps de
    mortels, d’avoir une vie obscure et trouble comme pestilence.

    Plutarque, De la disparition des oracles

    Quatre espèces d’êtres douées de raison

    Les Romains ont repris aux Grecs la hiérarchie établie entre les quatre espèces d’êtres « doués de raison ».

    Hésiode, très clairement et distinctement, le premier, a défini quatre espèces d’êtres douées de raison, dieux, puis
    « démons », puis héros, et celle, après toutes, des hommes, à partir desquelles il admet des changements : appartenant
    à l’espèce de l’âge d’or, des êtres nombreux et bons devinrent « démons », des demi-dieux quant à eux étant choisis
    pour devenir héros. Et d’autres admettent des changements affectant les corps tout comme les âmes : de même en effet
    que l’on voit l’eau naître de la terre, l’air de l’eau, le feu de l’air – l’essence des êtres étant portée vers le haut-, de même,
    les meilleurs âmes obtiennent leur changement d’hommes en héros et de héros en « démons » et de « démons »,
    quelques-unes, sur une longue période, entièrement purifiées par leur vertu, eurent part à la condition divine. En
    revanche, à certaines il arrive de ne pas se maîtriser elles-mêmes, mais, descendant et retournant dans des corps de
    mortels, d’avoir une vie obscure et trouble comme pestilence.

    Plutarque, De la disparition des oracles

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