GUIDE DU CAHIER D’ACTIVITES

destiné aux professeurs de philosophie

PHILOSOPHIE

Classe de Première Collection

« Je veux réussir »

REPRODUCTION INTERDITE

1
2
 Sommaire

NoTe aUX eNSeiGNaNTS......................................................................................04

ComPeTeNCe i : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A

L’ETUDE METHODIQUE D’UN TEXTE
La méthode de lecture de texte................................................................................... 05
La rédaction de l’introduction du commentaire de texte........................21

ComPeTeNCe ii : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A

L’ESSAI DE PROBLEMATISATION.
L’essai de problématisation........................................................................................... 24

ComPeTeNCe iii : TRAITER UNE SITUATION RELATIVE A

L’HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE PAR LA CONNAISSANCE
DES AUTEURS ET DE LEURS PENSEES.
La période antique...............................................................................................................43
Le moyen-âge et la renaissance................................................................................ 50
La période moderne............................................................................................................54
La période contemporaine............................................................................................. 56
3
 NoTe aUX eNSeiGNaNTS

Ce document est exclusivement destiné aux enseignants. Il a été conçu

et écrit par les auteurs du cahier d’activités de première. Sans fournir
toutes les réponses aux exercices du cahier d’activités, il en propose
un certains nombres.
Les auteurs exhortent vivement les enseignants à travailler en conseil
d’enseignement ou/et en unité pédagogique afin de proposer des
réponses consensuelles aux exercices qui n’en ont pas.

4
 La meTHoDe De LeCTUre De
TeXTe
Pre-requis

1- Coche, parmi les définitions suivantes, celle qui convient à la

méthode de lecture de texte.
N° Définitions
La méthode de lecture de texte est une autre appellation
01
du commentaire de texte
La méthode de lecture de texte est l’explication
02
méthodique d’un texte
La méthode de lecture de texte est un ensemble de
03
procédés qui visent à dégager le sens d’un texte
x
La méthode de lecture de texte est synonyme de la grille
04
de lecture
2- Coche, parmi les propositions ci-dessous, celles qui
correspondent aux étapes de la méthode de lecture.
N° Propositions
01 L’étude parcellaire du texte
02 La problématique du texte
03 La structuration de l’analyse x
04 L’introduction
05 L’explication méthodique du texte x
06 La critique du texte x
3- range, dans l’ordre, les étapes de la méthode de lecture
1 : L’explication littérale du texte
2 : La problématique du texte
3 : L’explication méthodique du texte
4 : La critique du texte

5
4- relie chaque étape à l’objectif qui lui correspond.
etapes objectifs
Apporter des éléments de réponse aux
Etape 1
items de la grille de lecture
Expliquer les différents mouvements du
Etape 2
texte
Etape 3 Evaluer l’intérêt du textesens d’un texte
Etape 4 Faire ressortir le sens premier du texte

a- L’eXPLiCaTioN LiTTeraLe D’UN TeXTe

a CoNNaiTre

1- Définis ce qu’est :

- l’explication littérale d’un texte :

L’explication littérale consiste à faire ressortir le sens premier du texte
en procédant à la définition des mots et expressions essentiels et /ou
difficiles et en précisant la fonction des connecteurs logiques
principaux.

- un mot difficile :
Un mot difficile est un terme non familier (usuel, habituel) qui exige
des efforts de compréhension de la part de celui qui lit un texte.

- une expression difficile :

Une expression difficile est un groupe de mots non familiers qui
exigent des efforts de compréhension de la part de celui qui lit un texte.

- un mot essentiel :
Un mot essentiel est un terme important ou indispensable à la
compréhension d’une idée, d’une phrase ou d’un texte.

- une expression essentielle :

Une expression essentielle est un groupe de mots importants ou
6
indispensables à la compréhension d’une idée, d’une phrase ou d’un
texte.

- un connecteur logique :
Un connecteur logique est un mot ou groupe de mots qui sert à relier
deux (02) ou plusieurs idées.

2 range les connecteurs logiques suivants selon leurs fonctions :

Fonctions Connecteurs
But Afin que ; pour que ; pour
Comme ; de même que ; autant que ; si…que ; de la
Comparaison même façon que ; semblablement ; pareillement ; plus
que ; à moins que ; selon que
Si ; au cas où ; à condition que ; pourvu que ; pour peu
Condition,
que ; à supposer que ; dans l’hypothèse où ; aussi ; de
supposition
sorte que ; de manière que
Ainsi ; alors ; ainsi donc ; donc ; par conséquent ; en
Conséquence,
conséquence ; partant, si bien que ; par suite ; c’est
déduction
pourquoi ; de manière que ; si bien que …
Effectivement ; parce que ; puisque ; attendu que ; vu
Cause que ; à cause de ; en raison de ; de ce fait ; car ; en
effet ; comme
Pourtant ; tandis que ; au contraire, malgré ; toutefois ;
opposition
mais : cependant ; or ; en revanche ; alors que
Car ; c’est-à-dire ; en effet ; parce que ; puisque ; non
Justification
seulement…mais encore
Néanmoins ; uniquement ; sauf ; ne…que ; hormis ; en
restriction
dehors de
Négation Ne …pas ; ne plus ; ni
enumération D’abord ; ensuite ; enfin : de prime abord
alternative Ou bien …ou bien ; soit…soit ; ou

7
a reaLiSer

Texte de Karl marx extrait des Manuscrits de 1844

1- relève dans le texte ci-dessus cinq (05) mots ou expressions
difficiles et/ou essentiels.
1 l’aliénation du travail (ligne 1) ;
2 le travail est extérieur à l’ouvrier (ligne 2) ;
3 le travail n’appartient pas à son essence (ligne 3) ;
4 l’ouvrier se nie (ligne 3) ;
5 le travail mortifie le corps de l’ouvrier (ligne 12).

2- Donne la définition contextuelle des mots ou expressions

difficiles et/ou essentiels relevés.

1- L’aliénation du travail : le travail devient étranger au travailleur

car celui-ci ne possède ni l’outil qui lui sert à travailler, ni la production
c’est-à dire le fruit du labeur ; perversion du travail en ce sens que celui
l’exerce est exploité.
2- Le travail est extérieur à l’ouvrier : le travail n’appartient pas à
l’ouvrier, ce n’est pas son bien propre ; il lui est imposé.
3- Le travail n’appartient pas à son essence : l’essence d’une chose
est ce qui fait qu’une chose est telle qu’elle est. C’est la nature d’une
chose. Le travail ici ne fait donc pas partie de ce qui fait l’homme ; le
travail n’est pas le propre de l’homme ; au contraire, il le transforme,
le dénature.
4- il se nie : l’ouvrier a peu de considération pour sa propre personne ;
il ne se reconnaît pas dans son travail et devient étranger à lui-même.
5- le travail mortifie le corps de l’ouvrier : contraignant, pénible et
forcé, le travail entraîne la souffrance physique de l’ouvrier ; torture
physiquement l’ouvrier.

2- relève cinq (05) connecteurs logiques essentiels :

1- D’abord (ligne 1) ; 2- donc ligne 3); 3- mais (ligne 3) ; 4- en

8
conséquence (ligne 4) ; 5- quand (ligne 7).
4- Détermine la fonction de chaque connecteur logique relevé :
1- D’abord : annonce une énumération (débute précisément le
énumération).
2- Donc : introduit une conséquence (achève une argumentation, une
démonstration).
3- mais : marque l’opposition (marque une opposition dans une
argumentation).
4- en conséquence : introduit une déduction (met un terme à une
démonstration, l’achève).
5- quand : marque le temps, le moment (précision dans le temps).

B- La ProBLemaTiQUe D’UN TeXTe

a CoNNaiTre

1. Définis ce qu’est :

- la « problématique d’un texte » :

La problématique d’un texte est la manière par laquelle un auteur
aborde un problème et la stratégie qu’il utilise pour le résoudre. Elle
renvoie à l’ensemble des items de la grille de lecture d’un texte.

- La grille de lecture d’un texte :

La grille de lecture d’un texte est un questionnaire ou un ensemble de
questions permettant de dégager la problématique du texte. Elle se
compose d’items que sont : le thème, le problème, la thèse, l’antithèse,
l’intention, la structure logique, la démarche argumentative, l’enjeu.
- Le thème :
Le thème est le sujet abordé par le texte ; il est ce dont parle le texte ;
ce dont il est question dans le texte.
- Le problème :
Le problème est une difficulté intellectuelle que se propose de résoudre

9
un texte. C’est la question à laquelle répond l’auteur d’un texte.
- La thèse :
La thèse est l’avis que développe l’auteur ou sa position par rapport au
problème posé dans le texte.
- L’antithèse :
L’antithèse est la position opposée ou différente de celle de l’auteur.
- La structure logique d’un texte :
La structure logique d’un texte est l’ensemble des articulations du texte
ou les étapes du raisonnement de l’auteur. Elle renvoie aux différents
mouvements ou unités de sens du texte.
- La démarche argumentative :
La démarche argumentative est la manière utilisée par l’auteur pour
énoncer sa position. Autrement dit, elle est l’agencement des
mouvements du texte.
- L’intention :
L’intention est l’objectif précis, manifeste ou immédiat de l’auteur.
- L’enjeu :
L’enjeu est l’intérêt ou la valeur que revêt un texte.

2 Formule la ou les questions te permettant de dégager :

- le thème : De quoi parle le texte ? Quel est le sujet abordé par le
texte ?
- le problème : A quelle question répond l’auteur du texte ?
- la thèse : Quelle est position ou l’avis de l’auteur par rapport au
problème posé ?
- l’antithèse : Quelle est la position différente ou opposée à celle de
l’auteur ?
- la structure logique d’un texte : Quelles sont les étapes de
l’argumentation de l’auteur ? Quels sont les mouvements du texte ?
10
- la démarche argumentative : De quelle manière l’auteur énonce-t-
il sa position ?
- l’intention de l’auteur : Quel est l’objectif immédiat de l’auteur ?
Que vise l’auteur ?
- l’enjeu du texte: Qu’y a-t-il à gagner dans la résolution de ce
problème ? Qu’est- ce qui est en jeu comme valeur dans ce texte ?
Quelle valeur est mise en jeu dans ce texte ?

3 indique les indices ou éléments te permettant de repérer :

- le thème du texte : La fréquence ou la répétition des mots ou groupe
de mots ; les mots ou les phrases clés ; les exemples significatifs…
- le problème du texte: La question formulée dans le texte. Si elle
n’existe pas, se référer à la thèse et à l’antithèse.
- la thèse de l’auteur: Le mode d’enchaînement des arguments de
l’auteur ; les phrases clés ou résumées.

* N.B : La thèse de l’auteur peut ne pas être explicite dans le texte. Il

faut s’attacher au ton de l’auteur et à la nature du texte, aux verbes tels
que sembler, paraître. « Il semble que ; il paraît que… ».
- l’antithèse : Elle n’est pas souvent dans le texte. Il faut chercher les
idées que combat l’auteur ou contraires à celles de l’auteur. Il faut
chercher les idées que l’auteur veut rectifier.
- la structure logique d’un texte : Les connecteurs logiques ; la
ponctuation ; les arguments de l’auteur.
- la démarche argumentative : La structure logique du texte.
- l’intention de l’auteur : Le ton du texte ; la thèse de l’auteur ;
l’argumentation de l’auteur.
- l’enjeu du texte : L’intention de l’auteur, la thèse de l’auteur et
l’antithèse.

11
a reaLiSer

Texte de Karl marx extrait des Manuscrits de 1844

- Dégage le thème de ce texte à partir des indices suivants :

L’ouvrier ne sent pas à l’aise L3 ; l’ouvrier est malheureux L4 ;
l’activité de l’ouvrier L18 ; le travail dans lequel l’homme s’aliène
L12.
L’aliénation du travail
- Dégage la thèse de l’auteur à partir des indices ci-dessus :
L’activité de l’ouvrier n’est pas son activité propre L18 ; elle est la
perte de soi-même L18-L19 ; dans le travail l’ouvrier ne s’appartient
pas lui-même, mais appartient à un autre L14-L15.
L’aliénation du travail réside dans le fait que celui-ci est extérieur
à l’ouvrier, n’appartient pas à son essence, le nie, le contraint, le
rend malheureux, mortifie son corps et ruine son esprit.

- Formule l’antithèse en te référant à la thèse de l’auteur :

Le travail appartient à l’ouvrier, lui permet de s’affirmer, d’être heureux
et de déployer une libre activité physique et intellectuelle.
- Formule le problème du texte en t’appuyant sur la thèse de
l’auteur et l’antithèse :
En quoi consiste l’aliénation du travail ?
- Dégage la structure logique du texte à partir des indices ci-dessous
indiqués :
Les connecteurs essentiels du texte : donc, d’abord, en conséquence,
et, mais, enfin
L1 à L4 : donc, d’abord renvoient à la description de l’aliénation du
travail.
L4 à L12 : en conséquence établit le terme, la conséquence de
l’aliénation du travail.
12
L12 à L 15 : et, mais, enfin donnent la preuve ou l’illustration de
l’aliénation du travail.
- Détermine la démarche argumentative de l’auteur à partir de la
structure logique du texte :
L’auteur dans un premier temps décrit l’aliénation du travail ; ensuite,
il en donne une conséquence et enfin présente une preuve ou illustration
de l’aliénation du travail.

- Formule l’intention de l’auteur à partir de la thèse et de la

démarche argumentative
L’auteur écrit ce texte en vue de dénoncer l’aliénation du travail.
- Dégage l’enjeu du texte à partir de la thèse de l’auteur, l’intention,
la conclusion du texte…
Le bonheur

C. L’eXPLiCaTioN meTHoDiQUe D’UN TeXTe

a CoNNaiTre

Définis ce qu’est :

- l’explication méthodique d’un texte

L’explication méthodique consiste à déplier le texte en mettant en
évidence les non-dits. Autrement dit, expliquer méthodiquement un
texte, c’est procéder à la clarification cohérente et ordonnée du texte,
de ses différentes articulations.
- l’idée principale d’un mouvement :
l’idée principale d’un mouvement est l’idée essentielle de celui-ci que
justifient, clarifient les autres idées dites idées secondaires.

- un argument :
Un argument est une idée, une proposition ou une affirmation qui
prouve, soutient ou réfute une autre idée.

13
- une allusion :
Une allusion est un sous-entendu, une insinuation, relatifs à une
personne ou une chose sans que cela ne soit expressément dit, formulé.
- un exemple :
Un exemple sert à illustrer, prouver, confirmer ou infirmer une idée,
un argument. Il peut être un fait historique, scientifique, un fait tiré de
l’expérience quotidienne, etc.

a reaLiSer
- indique les idées principales des différents mouvements du texte.
L1 à L4 : L’ouvrier est étranger à lui-même du fait de l’aliénation du
travail.
L4 à L 15 : La preuve de l’aliénation est que le travailleur se sent forcé
et ne jouit pas du fruit de son travail.
- enumère les arguments de chaque idée principale du texte.
L1 à L4 : du fait de l’aliénation du travail, l’ouvrier est étranger à lui-
même :
* le travail aliéné n’appartient pas à l’essence du travailleur ;
* le travail aliéné nie l’ouvrier ;
* le travail aliéné le rend malheureux ;
* le travail aliéné est contraignant.
L4 à L15 : la preuve de l’aliénation est que le travailleur se sent forcé
et ne jouit pas du fruit de son travail :
* le travail n’est pas la satisfaction d’un besoin ;
* le travail est un moyen pour la satisfaction des autres besoins ;
* le travail est forcé ;
* S’il n’y a pas de contrainte, le travail est fui ;
* le travail est le bien d’une autre personne et non celui du travailleur.

14
D- La CriTiQUe D’UN TeXTe

a CoNNaiTre

1- Définis ce qu’est :

- la critique d’un texte :

Dernière étape de la méthode de lecture de texte, la critique a pour but
d’évaluer l’intérêt et la valeur d’un texte c’est à dire de porter un
jugement de valeur sur le fond et la forme de ce dernier. Ce jugement
a une portée à la fois théorique et pratique. C’est ici que l’apprenant
est invité à véritablement exercer son esprit critique par rapport au
texte.

- la critique interne d’un texte :

C’est la partie de l’exercice où le texte est apprécié par rapport à lui -
même. Il n’y a pas de grille standard mais on peut apprécier l’intérêt
du texte en lui-même, en jugeant la valeur, c’est-à dire les forces et/ou
les faiblesses des arguments de l’auteur. C’est aussi apprécier la
congruence entre l’intention et la démarche argumentative de l’auteur.

- la critique externe d’un texte :

C’est ici que le candidat fait la preuve de sa culture philosophique. Il
est ici question d’apprécier la position de l’auteur par rapport à celles
d’autres auteurs (intérêt théorique) et/ou par rapport au vécu (intérêt
pratique).

1-2- indique les éléments constitutifs de la critique interne d’un

texte :
La thèse, l’intention, la démarche argumentative
- indique les éléments constitutifs de la critique externe :
Le problème, la thèse, l’antithèse, l’enjeu

15
TeXTe d’alain (emile Chartier) extrait de Propos sur les
pouvoirs

ProBLemaTiQUe DU TeXTe

THeme : l’origine de la société

ProBLeme : Quelle est l’origine de la société ?
THeSe : La société tire son origine de la peur, non du besoin.
aNTiTHeSe : Ce sont les besoins économiques qui donnent
naissance à la société.
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de critiquer le fondement
économique de la société.
STrUCTUre : Trois (03) mouvements :
1er mouvement : L1 à L6 « On serait tenté d’expliquer … citoyen par
nature. » L’apparente origine économique de l’organisation sociale.

2ème mvt : L6 à L14 : « J’en conclus …et non pas de la faim »

L’organisation sociale est fille de la peur et non de la faim.

3ème mvt : L14 à L19 : « Bien mieux …et ils aimaient les lois. » La
faim disperse les hommes tandis que la peur les rassemble.

eNJeU : Le bonheur

TeXTe de Karl marX extrait des Manuscrits de 1844

ProBLemaTiQUe DU TeXTe

THeme : le pouvoir de l’argent

ProBLeme : Quel est l’impact de l’argent sur son le possesseur ?
THeSe : l’argent a le pouvoir de transformer les imperfections de
celui qui le possède en perfection.

16
aNTiTHeSe : L’argent ne confère ni vertu ni défaut
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer le pouvoir
pernicieux de l’argent
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : trois (03) mouvements :
-1er mvt : L1 à L5 « Ce qui grâce à l’argent…déterminé par mon
individualité. »
Les qualités de l’argent sont celles de son possesseur.

-2ème mvt : L5 à L13 « Je suis laid…ne pas avoir d’esprit ? »

L’impact physique et moral de l’argent sur son possesseur

-3ème mvt : L13 à L17 « De plus, il peut …en leur contraire. »

L’argent transforme toutes choses en leurs contraires.

eNJeU : le bonheur

TeXTe de Lucien maLSoN extrait de Les enfants sauvages

THeme : la nature et histoire

ProBLeme : L’homme a-t-il une nature ?
THeSe : L’homme n’a pas de nature mais il est une histoire.
aNTiTHeSe : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer que c’est la
société qui fait l’homme.
iNTeNTioN : Montrer que l’homme est le produit de son histoire
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : deux (02) mouvements :
-1er mvt : L1 à L10 « C’est une idée…de l’espèce humaine. » Sans
contexte social, l’homme apparaît comme un animal dérisoire

-2ème mvt : L10 à L22 « En revanche cette absence …qu’offrent le

niveau et le mode de civilisation. » L’histoire de l’homme, c’est
l’histoire de sa vie sociale.

eNJeU : La connaissance de l’homme

17
TeXTe de Ferdinand aLQUie extrait de Signification de la
philosophie
THeme : Les attaques contre la philosophie
ProBLeme : Les multiples attaques à l’égard de la philosophie
perturbent-elles le philosophe ?
THeSe : Le philosophe ne se laisse pas intimider par toutes les
attaques à l’endroit de la philosophie
aNTiTHeSe : Les attaques actuelles contre la philosophie perturbent
le philosophe
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer la sérénité du
philosophe.
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : deux (02) mouvements :
-1er mvt : L1 à L13 « Assurément …provoquer l’intimidation. »
Les attaques multiples contre la philosophie à notre époque

-2ème mvt : L13 à L18 « Mais le philosophe …entreprend. »

L’assurance du philosophe.

eNJeU : la valeur de la philosophie

Texte de N’JoH-moUeLLe ebenezer extrait de Développer la

richesse humaine
THeme : le diagnostic de la société africaine d’aujourd’hui.
ProBLeme : Que donne le diagnostic de la société africaine
d’aujourd’hui.
THeSe : La société africaine d’aujourd’hui traverse une crise qui
s’exprime sous la forme de ruptures d’équilibres.
aNTiTHeSe : l’Afrique d’aujourd’hui révèle une société caractérisée
par un développement harmonieux entre le passé et le présent.
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer que la société
africaine est en état de crise.
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : Trois (03) mouvements :
-1er mvt : L1 à L4 « Que donne …les valeurs nouvelles. »
Les sociétés africaines d’aujourd’hui sont en état de crise.

18
-2ème mvt : L4 à L15 « Tous ceux qui désertent … de leurs mains
augmente. »
Les campagnes et les villes sont en ruptures d’équilibres.

-3ème mvt : L15 à L28 « Que faire ? ...de justifier qui que ce soit. »
Les solutions proposées sont inappropriées.
eNJeU : le développement de l’Afrique

Texte d’emmanuel KaNT extrait de Critique de la faculté de juger

THeme : La machine et le vivant.

ProBLeme : Peut-on assimiler le vivant à la machine ?
THeSe : Tandis que la machine a une force qui lui est extérieure, le
vivant possède une force motrice qui lui est inhérente.
aNTiTHeSe : Le vivant peut être assimilé à la machine
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer la différence
de nature entre le vivant et la machine.
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : Deux (02) mouvements :
- 1er mvt : L1 à L10 « Dans une montre …la nature organisée. »
la force motrice de la machine lui est extérieure

- 2ème mvt : L10 à L14 « Un être organisé …par la puissance motrice

(le mécanisme) »
La force motrice du vivant est inhérente à sa nature

eNJeU : La connaissance du vivant.

Texte de martin Luther KiNG Chaos ou communauté

THeme : La violence et l’amour

ProBLeme : La violence peut-elle être la solution à la violence ?
THeSe : La solution à la violence ne peut être la violence mais
l’amour.

19
aNTiTHeSe : Il faut vaincre la violence par la violence
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer les limites de
la violence.
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : Deux (02) mouvements :
- 1er mvt : L1 à L7 « L’ultime faiblesse de la violence …une nuit sans
étoiles. »
la violence ne peut être la solution à la violence

- 2ème mvt : L7 à L9 « L’obscurité ne peut …peut faire cela. »

Seul l’amour peut être la solution à la violence.

eNJeU : Le bonheur

Texte de Bertrand rUSSeLL extrait de Problèmes de philosophie

THeme : La valeur de la philosophie.

ProBLeme : En quoi réside la valeur de la philosophie ?
THeSe : La valeur de la philosophie réside dans son incertitude
même.
aNTiTHeSe : L’absence de certitude dévalorise la philosophie
iNTeNTioN : L’auteur écrit ce texte en vue de montrer l’importance
du doute dans la démarche philosophique
STrUCTUre LoGiQUe DU TeXTe : Trois (03) mouvements :
- 1er mvt : L1 à L10 « La valeur de la philosophie …son incertitude
même. »
La valeur de la philosophie réside son incertitude.

- 2ème mvt : L2 à L7 « Celui qui n’a aucune…dédaigneusement rejetées. »

La vie de celui qui n’aucune teinture de philosophie.

- 3ème mvt : L7 à L17 « Dès que nous commençons …un aspect non
familier. »
Les bienfaits que procure la philosophie.

eNJeU : La connaissance
20
La reDaCTioN De L’iNTroDUCTioN
DU CommeNTaire De TeXTe
1- Coche, parmi les définitions suivantes, celle qui convient à
l’introduction du commentaire de texte.
N° Définitions
01 Partie du commentaire de texte qui explique le texte
Première partie du commentaire de texte, l’introduction
02
formule clairement le problème traité
x
03 L’introduction est l’étape qui évalue la portée du texte
04 Etape qui résume le texte
2- Choisis, parmi les éléments ci-dessous, ceux qui correspondent
aux étapes de l’introduction.
N° Propositions
01 L’étude ordonnée
02 Le thème x
03 La démarche argumentative
04 La structure logique x
05 Le problème x
06 La thèse x
3- range dans l’ordre les étapes de l’introduction
1 Thème
2 Problème
3 Thèse
4 Structure logique (facultatif)

a CoNNaiTre
1- indique l’importance de l’introduction du commentaire de
texte :
L’introduction indique le sujet abordé par le texte, le problème que
21
celui-ci traite et la position de l’auteur. Elle propose aussi la structure
logique du texte. L’introduction donne un aperçu du travail de
déconstruction et de reconstruction du texte.
2- Cite les éléments essentiels de l’introduction du commentaire de
texte :
Le thème- le problème- la thèse

a reaLiSer

1-rappelle les éléments de la problématique entrant dans la

rédaction de l’introduction
Thème/Problème/Thèse et structure logique (facultative)

La reDaCTioN De La CoNCLUSioN DU CommeNTaire

De TeXTe

1- Coche, parmi les définitions suivantes, celle qui convient à la

conclusion d’un commentaire de texte.
N° Propositions
01 Etape consistant à procéder à la critique du texte
02 Partie consistant à faire le bilan de la discussion
03 Etape consistant à dégager une position personnelle
Etape finale consistant à faire le bilan de la discussion
04
puis à dégager une position personnelle
x

2- choisis parmi les éléments ci-dessous, ceux qui correspondent

aux étapes de la conclusion.
N° Propositions
01 La critique du texte
02 Le bilan de la discussion x
03 Le résumé des différents mouvements
04 La position personnelle x
22
3- range dans l’ordre les étapes de la conclusion
1- Le bilan de la discussion
2- La position personnelle

a CoNNaiTre

1- indique l’importance de la conclusion du commentaire de texte :

La conclusion est la partie qui achève le travail par la prise d’une
position personnelle relativement au problème posé. Son importance
réside également dans le fait qu’elle clôt le débat intellectuel qui a
commencé avec l’introduction.

2- Cite l’élément primordial de la conclusion :

La position personnelle
a reaLiSer
1- rappelle les éléments entrant dans la rédaction de la conclusion :
1- Le bilan de la discussion
2- La position personnelle

23
 L’eSSai De ProBLemaTiSaTioN
Pre-requis
1-Coche, parmi les définitions suivantes, celle qui convient à l’essai
de problématisation.
N° Définition
01 Exercice par lequel l’élève reformule un sujet
Exercice par lequel l’élève résout de manière ordonnée
02
un aspect d’un problème
Exercice consistant à résoudre méthodiquement un
03
problème posé par un sujet
x

2- mets une croix dans les cases qui correspondent aux étapes de
l’essai de problématisation.
N° Propositions
01 La structuration de l’analyse x
02 La problématisation d’un sujet x
03 L’étude parcellaire
04 L’explication littérale x
05 La culture philosophique
06 Le plan du devoir
3- range dans l’ordre, les étapes de la méthode de l’essai de
problématisation.
1 : L’explication littérale d’un sujet
2 : La problématisation d’un sujet
3 : La structuration de l’analyse

4- relie chaque étape à l’objectif qui lui correspond.

etapes objectifs
Etape 1 Mettre en évidence les aspects du problème
Etape 2 Comprendre le sujet
Etape 3 Ordonner les axes d’analyse
24
a- L’eXPLiCaTioN LiTTeraLe D’UN SUJeT

a CoNNaiTre

Définis ce qu’est :

- L’explication littérale d’un sujet :

L’explication littérale consiste à parvenir à la compréhension globale
de l’énoncé, à partir de la définition des termes ou concepts essentiels
et /ou difficiles contenus dans le libellé d’un sujet. Elle comporte deux
(02) étapes qui sont l’étude parcellaire et la reformulation du sujet.
* L’étude parcellaire est un exercice qui consiste à identifier et relever
les mots et expressions essentiels du sujet et à les définir selon le
contexte. La définition contextuelle d’un mot et d’une expression
essentiels : Il s’agit de donner un sens au mot ou expression essentielle
selon la place que celui ou celle-ci occupe dans l’énoncé et du rapport
qu’il ou elle entretient avec les autres mots de la phrase.
* La reformulation du sujet ou la signification d’ensemble du sujet :
Il s’agit de réécrire le sujet à partir de la définition contextuelle des
mots et/ou expressions essentiels du sujet en le rendant plus explicite
sans en altérer ou modifier le sens.

a reaLiSer

Sujet 1 : La philosophie nous rassure-t-elle ?

- Coche les mots et expressions essentiels du sujet ci-dessus.

X Philosophie
X nous
X rassure-t-elle

25
2- Coche la bonne définition contextuelle :
mots et
expressions
Définition contextuelle
essentiels du
sujet
Réflexion critique portant sur les sciences
Sagesse dans la conduite des affaires de la cité
La philosophie
Sagesse et prudence face aux défis existentiels x
Amour de la vérité
L’ensemble des hommes x
Nous
L’homme pris individuellement
Maîtriser
Rassurer Apaiser, calmer, redonner confiance,
tranquilliser, donner de l’assurance
x
3- mets une croix dans la case qui correspond à la bonne
reformulation du sujet.
la philosophie maîtrise-t-elle les problèmes de la vie ?
La philosophie calme-t-elle la peur de l’homme ?
En tant que sagesse et prudence, la philosophie donne-t-elle de
x
l’assurance à l’homme face aux épreuves de l’existence ?
La philosophie nous éloigne-t-elle des soucis quotidiens ?

B- La ProBLemaTiSaTioN D’UN SUJeT

a CoNNaiTre

Définis ce qu’est :
- le problème d’un sujet : Le problème est une difficulté d’ordre
intellectuel que pose un sujet. Il est formulé sous la forme d’une
interrogation ou d’une question à laquelle il faut répondre.
-Les aspects du problème d’un sujet : Ce sont les étapes ou axes
26
d’analyse d’un problème. Ils se présentent sous la forme de questions.
a reaLiSer

Sujet 1 : La philosophie nous rassure-t-elle ?

1- Coche la bonne formulation du problème du sujet.

Que gagne l’homme à philosopher ?

X La philosophie répond-elle à toutes les préoccupations des hommes?

L’amour de la vérité attenue-t-il les souffrances de l’homme ?

2- Coche, parmi les propositions suivantes, celles qui correspondent

aux aspects du problème.
La philosophie apaise-t-elle l’homme ? x
La philosophie attenue-t-elle les souffrances des hommes ?
La philosophie redonne-t-elle confiance aux hommes face aux
épreuves de l’existence ?
L’aspect purement spéculatif de la philosophie, n’amplifie-t-il pas
l’inquiétude des hommes face aux défis de la vie ?
x
La philosophie nous éloigne-t-elle du réel ?

C La STrUCTUraTioN De L’aNaLYSe D’UN SUJeT

a CoNNaiTre

Définis ce qu’est :
- Structurer l’analyse du problème : Structurer l’analyse du problème
c’est ordonner, c’est-à dire disposer dans un ordre logique, les aspects
ou axes d’analyse d’un sujet.

- l’axe d’analyse d’un sujet : Un axe d’analyse d’un sujet désigne un

aspect fondamental dans la résolution du problème d’un sujet. Il est
présenté sous la forme affirmative car c’est une prise de position.
27
- ordonner les axes d’analyse d’un sujet : Il s’agit de recenser tous
les arguments, les idées principales et secondaires, les illustrations et
exemples, les citations ou références philosophiques qui visent à
expliquer de façon cohérente chaque axe du problème.
- un argument : un argument est une proposition, une preuve destinée
à appuyer une affirmation, à convaincre.
- un exemple : un exemple est un énoncé destiné à illustrer, une chose
dont on peut tirer enseignement.
- une référence : une référence est un repère, un modèle, une
indication. A cet effet, la référence bibliographique ou littéraire, les
citations, donnent une information fiable sur la question posée.
- une transition : une transition est une ou plusieurs propositions qui
constituent un moment intermédiaire, un passage progressif entre les
axes. La transition assure donc l’unité entre les axes.

a reaLiSer
Sujet 1 : La philosophie nous rassure-t-elle ?
- Coche, parmi les propositions suivantes, celles qui correspondent
aux axes d’analyse du sujet.
La philosophie apaise l’homme x
La philosophie attenue les souffrances des hommes
La philosophie redonne confiance aux hommes face aux épreuves
de l’existence
L’aspect purement spéculatif de la philosophie, amplifie
x
l’inquiétude des hommes face aux défis de la vie
La philosophie nous éloigne du réel

- ordonne les axes d’analyse du sujet :

1- L’aspect purement spéculatif de la philosophie, amplifie
l’inquiétude des hommes face aux défis de la vie
2- La philosophie apaise l’homme.

28
- mets une croix dans les cases qui correspondent aux arguments
en rapport avec les axes d’analyse du sujet :
En tant que connaissance du monde et des hommes, la philosophie
aide ces derniers à comprendre les épreuves de l’existence
x
La philosophie aide l’homme à se « comporter avec prudence »
x
dans la vie
La philosophie explique les « premiers principes » et les « premières
causes »
La philosophie, par ses incessantes interrogations, rend les
x
hommes perplexes
La philosophie, par ses explications, dissipe l’angoisse de la mort x
L’inadaptation du philosophe éloigne les hommes de la paix
x
intérieure et de la tranquillité
La non actualité des réflexions philosophiques accentue les
x
difficultés des hommes
La sagesse philosophique enseigne l’amour d’autrui x
Philosopher, c’est fuir toute forme de violence x
La philosophie, parce qu’elle n’apporte pas des réponses
concrètes, ne rassure pas l’homme
x
L’absence de consensus unanime : la multiplicité des réponses en
x
philosophie amplifie l’inquiétude des hommes
La philosophie éloigne les hommes de l’ignorance et de
l’arbitraire des coutumes et des traditions
x
La réflexion philosophique dissipe les mystères de la nature par
la connaissance de ses lois
x
La philosophie dote la société de lois justes x
La philosophie discipline les désirs x
La philosophie, à la différence des sciences et des techniques, ne
résout pas les problèmes immédiats et concrets de l’homme
x

29
axe 1 : L’aspect purement spéculatif de la philosophie, amplifie
l’inquiétude des hommes face aux défis de la vie
- La philosophie, par ses incessantes interrogations, rend les hommes
perplexes.
- L’inadaptation du philosophe éloigne les hommes de la paix intérieure
et de la tranquillité.
- La non actualité des réflexions philosophiques accentue les difficultés
des hommes.
- La philosophie, parce qu’elle n’apporte pas des réponses concrètes,
ne rassure pas l’homme.
- L’absence de consensus unanime : (la multiplicité des réponses en
philosophie) amplifie l’inquiétude des hommes.
- La philosophie, à la différence des sciences et des techniques, ne
résout pas les problèmes immédiats et concrets de l’homme.

axe 2 : La philosophie apaise l’homme

- En tant que connaissance du monde et des hommes, la philosophie
aide ces derniers à comprendre les épreuves de l’existence.
- La réflexion philosophique dissipe les mystères de la nature par la
connaissance de ses lois.
- La philosophie aide l’homme à se « comporter avec prudence » dans
la vie.
- La philosophie discipline les désirs.
- La sagesse philosophique enseigne l’amour d’autrui.
- La philosophie, par ses explications, dissipe l’angoisse de la mort.
- Philosopher, c’est fuir toute forme de violence.
- La philosophie éloigne les hommes de l’ignorance et de l’arbitraire
des coutumes et des traditions.
- La philosophie dote la société de lois justes.

30
- indique par le chiffre (01) les exemples en rapport avec le premier
axe et par le chiffre (02), ceux en rapport avec le deuxième axe.
Le doute des sceptiques n’apporte aucune solution à un aucun
problème
01

La suspension du jugement et l’invitation à l’inaction du stoïcisme

01
font du philosophe un être indifférent aux problèmes de la cité
Au plan politique, les anarchistes prônent la suppression de l’Etat,
garant de la stabilité sociale 01

La persécution d’Aristote : il fut obligé de fuir car il était le

01
précepteur d’Alexandre le Grand

Le doute philosophique permet de s’affranchir des fausses

croyances et fausses certitudes
02

Par amour pour la vérité, Socrate but la ciguë et Giordano Bruno

01
fut brûlé vif

L’étonnement et la curiosité philosophiques : fondements de la

quête de la vérité
02

La condamnation de Copernic et de Galilée : l’un pour avoir

affirmé que la terre n’était pas un point fixe au centre de l’univers
et qu’elle n’était pas ronde ; l’autre, pour avoir expérimenté et
01
prouvé les assertions de Copernic.

L’emprisonnement de Platon pour avoir voulu donner vie à ses

conceptions politiques
01

Grâce à la philosophie, Socrate ne voulut pas fuir et accepta

dignement de mourir
02

31
- Choisis par une croix les références pertinentes relatives aux
arguments de chaque axe d’analyse du sujet.
références relatives aux références relatives aux
arguments de l’axe 1 arguments de l’axe 2
Le positivisme avec Comte : la Platon :
connaissance humaine cesse X L’éducation du philosophe- X
d’être philosophique pour roi
devenir positive car le savoir
Descartes : « Ce mot de
philosophique est seulement
philosophie signifie l’étude
résiduel
de la sagesse, et que par la
sagesse on n’entend pas
seulement la prudence dans
les affaires, mais une
parfaite connaissance de X
toutes les choses que
l’homme peut savoir tant
pour la conduite de sa vie
que pour la conservation de
sa santé. » Les principes de
la philosophie
Descartes : « C’est elle
seule (la philosophie) qui
nous distingue des plus
Le scientisme : seule la science sauvages et barbares, et que
et la technique aident X chaque nation est d’autant X
véritablement l’homme plus civilisée et polie que
les hommes y philosophent
mieux. » Les principes de
la philosophie
Les Présocratiques : la
Epicure : la réflexion
philosophie est la
philosophique ôte à l’homme la X X
connaissance des principes,
crainte de la mort
de l’essence des choses
32
Aristophane : Le philosophe vit Hegel : la philosophie est
dans les nuages. Les Nuées
X analyse des concepts
Descartes : « Mais des maximes
et des opinions de philosophes Wittgenstein : la
philosophie n’est pas une
ne font pas d’emblée un X
science ; elle ne fournit pas
enseignement, du fait seul qu’on de preuve
les débite. » Lettres
Jaspers : « En philosophie, il
Le philosophe mène une vie
y va d’une vérité qui, là où
contemplative ; c’est un inadapté :
elle brille, atteint l’homme
« Il (Thalès) observait les astres
et, comme il avait les yeux au
X plus profondément que X
n’importe quel savoir
ciel, il tomba dans un puits. »
scientifique. » Introduction
Platon, Théétète
à la philosophie
Bertrand Russell : « La
philosophie, (…) peut
néanmoins suggérer
diverses possibilités qui
élargissent le champ de nos
Les méditations philosophiques pensées et les délivrent de
conduisent à l’anarchie, au non- la tyrannie de la coutume.
X Tout en diminuant notre X
respect des conventions sociales.
Cf. Diogène le cynique certitude à l’égard de ce que
sont les choses, elle
augmente beaucoup notre
connaissance à l’égard de
ce qu’elles peuvent être. »
Problems of Philosophy
Jaspers : « Faire de la philosophie Karl Marx : Les
c’est être en route (…). En antagonismes sociaux, nés
philosophie, les questions sont des intérêts de classes sont
plus importantes que les résolus par le philosophe,
X
réponses. » Introduction à celui-ci étant « fruit de son
la philosophie époque ».
33
Nietzsche : « Le philosophe se
place par-delà le bien et le mal… Epicure : « La philosophie
La morale n’est qu’une est une règle pratique
d’action, une énergie qui
interprétation de certains
procure, par des discours et
X
phénomènes, mais une fausse des raisonnements, la vie
interprétation. » Le Crépuscule bienheureuse. » Maximes
des idoles

- mets une croix dans la case qui correspond à la bonne transition

entre les axes d’analyse du sujet.
La philosophie n’est-elle pas aussi importante contrairement à
l’opinion répandue ?
Même si, aujourd’hui, la science et la technique sont détentrices
du savoir et du pouvoir, en méditant sur la signification profonde
de leur existence, la philosophie ne rend-elle pas plus de services
X
aux hommes?
L’indifférence du philosophe n’est-elle pas plus rassurante devant
les bouleversements sociaux ?

eXerCe- Toi

Sujet 1 : « L’homme est un loup pour l’homme ». Qu’en pensez-

vous ?

1- La reformulation du sujet : L’homme est un danger pour son

prochain
2- Le problème du sujet : L’homme est-il une menace pour autrui ?
3- Les aspects du problème :
A- L’homme n’est-il pas naturellement un prédateur pour son
semblable ?
B- Sans autrui, l’homme peut-il développer les facultés qui font
de lui un homme ?
34
4- La structuration de l’analyse

axe 1 : L’homme est une menace pour son semblable

argument 1 : L’homme, parce qu’il est naturellement égoïste et
violent, est un danger pour son semblable.
Cf. Freud : « L’homme n’est point cet être débonnaire au cœur assoiffé
d’amour. » Malaise dans la civilisation.
Cf. Kant, « L’insociable sociabilité de l’homme. » Idée d’une histoire
universelle au point de vue cosmopolitique
Cf. Sartre : « L’enfer c’est les autres. » Huis-clos
argument 2 : Face à la rareté qui occasionne la rivalité, autrui devient
un ennemi que je dois éliminer.
Avant la loi, c’est la guerre de chacun contre tous. L’état de nature se
caractérise par l’angoisse permanente de la mort infligée par le
semblable. Cf. Hobbes, Le Léviathan
argument 3 : La volonté de puissance qui caractérise l’homme
l’amène à asservir son prochain.
Cf. Nietzsche, Par delà le bien et le mal : la volonté de puissance de
l’homme l’amène à assujettir ses semblables « Vivre, c’est
essentiellement dépouiller, blesser, violenter le faible, l’étranger,
l’opprimer ou tout au moins, l’exploiter. »

axe 2 : L’homme a besoin des autres pour devenir un homme

argument 1 : Au plan biologique, l’union entre l’homme et la femme

assure la pérennisation de l’espèce.
Cf. Aristote : « La première union est celle de deux êtres qui sont
incapables d’exister l’un sans l’autre ; c’est le cas pour le mâle et la
femelle en vue de la procréation. » Politique
argument 2 : L’homme est par nature un être social
Cf. Aristote : « L’homme est un animal politique, bien plus que
n’importe quelle abeille ou n’importe quel animal grégaire. » Politique
Cf. Seydou Badian, Sous l’orage : « L’homme n’est rien sans les
autres ; il vient dans leurs mains et retourne dans leurs mains. »
35
argument 3 : L’éducation et la culture donnent à l’homme un visage
humain.
Cf. E. Kant : « L’homme n’est homme que par l’éducation ». Réflexions
sur l’éducation
Cf. Lucien Malson, Les enfants sauvages : « Les enfants privés trop
tôt de tout commerce social…demeurent démunis dans leur solitude
au point d’apparaître comme des animaux dérisoires, comme de
moindres animaux. »
argument 4 : Pour sa survie, l’homme a besoin d’une communauté.
Cf. Spinoza, Traité politique : « Sans l’entraide les hommes ne peuvent
guère entretenir leur vie et leur âme. »
La société apporte des remèdes à la faiblesse naturelle de l’homme et
à la quantité infinie de ses besoins.
Cf. D. Hume, Traité de la nature humaine : « l’union des forces accroît
notre pouvoir ; la division des tâches accroît notre capacité ; l’aide
mutuelle fait que nous sommes moins exposés au sort et aux
accidents. »

Sujet 2 : L’argent permet-il d’acquérir tout ce qu’on veut ?

1- La reformulation du sujet : l’argent comble-t-il tous les besoins et

désirs de l’homme ?
2- Problème : L’argent fait-il le bonheur de l’homme ?

3- Les aspects du problème :

A- L’argent permet-il à l’homme de satisfaire tous ses besoins et

désirs ?
B- Le pouvoir de l’argent n’est-il pas limité ?
4- Structuration de l’analyse

axe 1 : L’argent fait le bonheur de l’homme

argument 1 : L’homme se caractérise naturellement par le manque.

36
Toute sa vie, il cherche les moyens susceptibles de le combler. Cf.
Schopenhauer
argument 2 : L’argent, en tant que monnaie d’échange permet à
l’homme de satisfaire ses besoins, de combler le manque qui le
caractérise, de se nourrir, de s’habiller, de se loger, de se divertir
Cf. K. Marx, Manuscrits de 1844 : « Quand j’étais jeune, je pensais
que l’argent et le pouvoir apportaient le bonheur ... j’avais raison. »
Graham Wilson
argument 3 : L’argent fait la puissance de l’homme
Cf. Marx, Manuscrits de 1844: « Moi qui par l’argent peut tout ce à
quoi aspire un cœur humain, est-ce que je ne possède pas tous les
pouvoirs humains ? Donc mon argent ne transforme pas toutes mes
impuissances en leur contraire ? »

axe 2 : L’argent a un pouvoir limité

argument 1 : L’argent permet certes à l’homme d’acquérir une infinité

de choses, mais il ne peut lui permettre de combler le manque car ses
besoins et désirs se renouvellent et se reproduisent à l’infini : nouveaux
manques, nouvelles insatisfactions.
Cf. Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation : « La
vie donc oscille, comme une pendule, de droite à gauche, de la
souffrance à l’ennui. » Pour lui, l’homme veut tout. Sa vie est une
quête insatiable entre la privation, source de souffrance et l’ennui
qu’engendre la possession de l’objet recherché.

argument 2 : L’argent ne fait pas le bonheur de l’homme car celui -ci

n’a pas une idée précise de ce qui fait son bonheur.
E. Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs : « Il est
impossible qu’un être fini, se fasse un concept déterminé de ce qu’il
veut ici véritablement. »
Cf. Freud : Le déterminisme psychologique fait que même s’il a de
l’argent, l’homme ne sait pas ce qui peut véritablement le rendre
heureux.

37
argument 3 : L’accumulation de biens matériels et de connaissances
que procure l’argent ne fait pas le bonheur.
Cf. Aristote : La vie heureuse est une vie équilibrée, conforme à la
vertu.
Cf. Epicure : Le bonheur ne réside pas dans la satisfaction des désirs
non naturels et non nécessaires que favorise l’argent, mais dans la quête
de désirs naturels et nécessaires.

Sujet 3: La technique améliore-t-elle la nature ?

a) explication des mots essentiels du sujet

Technique : ce qui a trait à l’application des sciences c’est-à-dire à des

connaissances théoriques ; ce qui a trait à la production.
améliorer : rendre meilleur ; plus satisfaisant ; faire évoluer
positivement.
Nature : ensemble de tout ce qui nous entoure et existe de façon
spontanée sans l’intervention de l’homme ; environnement non produit
par l’homme ; systèmes et phénomènes non modifiés par l’homme

B) Problème à analyser

La technique profite-t-elle à la nature ?

C) axes d’analyse et références possibles

axe 1 : La technique est utile à l’environnement
argument 1 : Les contraintes naturelles sont vaincues par la
technique
- Les forêts sauvages méconnues, les mers et déserts
infranchissables sont devenus familiers et navigables grâce à
la science appliquée qu’est la technique (routes, autoroutes,
ponts, chemins de fer, barrages, etc.)

argument 2 : La préoccupation première de la technique est

l’amélioration en quantité comme en qualité de la production des
ressources biologiques
Avec la révolution industrielle, La technique transforme la nature et

38
augmente la rentabilité de l’homme :
• Les techniques prolongent la main de l’homme et facilitent le
travail de la terre par l’utilisation de machines (bulldozers,
tracteurs, charrues, etc.) ;

• Les techniques agricoles améliorent la production, la reproduction,

les rendements de l’homme ;

• Les ressources minéralières et minières sont efficacement

exploitées.

Cf. René Descartes, Discours de la méthode, 1637: « Au lieu de cette

philosophie spéculative, qu’on enseigne dans les écoles, on en peut
trouver une pratique, par laquelle connaissant la force et les actions du
feu, de l’eau, de l’air, des astres, des cieux et de tous les autres corps
qui nous environnent, aussi distinctement que nous connaissons
les divers métiers de nos artisans, nous les pourrions employer de la
même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous
rendre comme maîtres et possesseurs de la nature. »

argument 3 : La nature, historiquement hostile, acquiert un visage

humain
- Reconstitution de forêts par le « planting » d’arbres, d’essences
en voie de disparition ou issus de croisements ;

- création de lacs artificiels ;

- création de jardins botaniques et domestiques qui apportent de

la beauté à la nature.

axe 2 : La technique détruit la nature

argument 1 : la puissance, l’efficacité et la rentabilité liées au
développement de la technique, organisent la pénurie
- Pénurie des ressources naturelles ;

- destruction de la faune et de la flore.

argument 2 : Les transformations de la nature opérées par la

39
technique, engendrent des changements climatiques, des crises
écologiques, des problèmes environnementaux
- changement des saisons ;

- réchauffement climatique ;

- l’harmonie de la nature est rompue par la technique.

argument 3 : Dangers de la manipulation génétique

La technologie génétique effectue des transformations au niveau du
gène (clonage) et crée des hybrides qui n’améliorent pas forcément la
nature. Exemple : Les hybrides animaux (les mulets, par exemple) sont
en général stériles ; les hybrides végétaux ne se reproduisent pas à
l’identique.

axe 3 : La conciliation des progrès techniques et des impératifs

écologiques

- l’homme ne peut renoncer à la technique car il cherche toujours à

exister c’est-à-dire à créer des moyens de satisfaire ses besoins et de
se protéger contre les dangers naturels.
-Le développement durable que toutes les nations appellent de leurs
vœux est possible si certaines conditions sont réunies :
 Pour pérenniser son espèce, l’homme doit maîtriser la
technique, l’utiliser de façon responsable en s’imposant des
limites qui ne nuisent pas à la nature ;
 l’homme doit utiliser des technologies nouvelles qui apportent
des réponses au présent en préservant l’intégrité de la nature.
Cf. Heidegger : remplacer la pensée calculante par une pensée
méditante qui permet à l’homme d’admirer la nature, de l’accepter
comme telle et d’éviter de la dominer.

40
 aPerÇU De L’HiSToire De La
PHiLoSoPHie
i- Coche, parmi les propositions suivantes, celles qui correspondent
aux différentes périodes de l’histoire de la philosophie.
La
L’antiq
L’antiquité renaissa La
uité La
nce période
PerioDeS période
Présocra Post- contemp
Socratiq L’antiq L’antiq moderne oraine
tiques socratiq
ues uité uité
ues
IVème siècle
avant Jésus-
Christ au
Vème siècle
X
après Jésus-
Christ
VIème siècle
avant Jésus-
Christ au 4è X
siècle avant
Jésus-Christ
IIIème siècle
avant Jésus-
Christ au
IIIème siècle
X
après Jésus-
Christ
XVème au
XVIème siècle
après Jésus-
X
Christ au
A partir du
XIXème siècle
X

41
IVème siècle
après Jésus-
Christ au
XIVème
X
siècle après
Jésus-Christ
XVII et
XVIIIème
siècles après
X
Jésus Christ

-mets une croix dans la case qui correspond à la période de l’auteur

moyen-âge
Période Période
auteurs antiquité et
moderne contemporaine
renaissance
Platon X
Descartes X
Aristote X
Thalès X
Démocrite X
Ebenezer Njoh-Mouelle X
Bertrand Russell X
Jean-Paul Sartre X
Socrate X
Eboussi Boulaga F. X
Léopold S. Senghor X
Heidegger X
Freud X
St Thomas d’Aquin X
Kant X
Martin Luther King X
Machiavel X
Rousseau X
Alain X

42
 La PerioDe aNTiQUe

a- LeS PreSoCraTiQUeS

1- explication des phrases en gras :

L’harmonie du monde provient des forces contraires comme celle
de la lyre et de l’arc.
Cette phrase est une illustration d’une thèse chère à Héraclite, à savoir
que l’harmonie résulte de l’équilibre des forces contraires. A l’origine,
l’arc et la lyre sont formés d’une manière semblable, à partir des cornes
de bouc, si bien que leur image combinée constitue un modèle de
liaison. Cependant, alors que l’arc est une arme de combat ou de guerre,
la lyre symbolise l’art (la poésie ou la musique par exemple).
L’art procure le plaisir qui est aussi symbole de vie alors que la guerre
engendre la désolation, la souffrance et même la mort. Le plaisir et la
souffrance sont des contraires. L’harmonie qui en résulte réside dans
le fait que le plaisir (l’art) peut provenir de la souffrance (la guerre) au
sens où les faits guerriers peuvent inspirer l’artiste qui, à son tour, nous
procure du plaisir.

Tu ne peux avoir connaissance de ce qui n’est pas, tu ne peux le

saisir ni l’exprimer ; car le pensé et l’être sont une même chose.
La pensée de Parménide repose sur deux propositions : « l’être est et
le non-être n’est pas. » Pour lui, il faut se détourner absolument de la
deuxième proposition car elle ne mène à rien ; le non-être est pure
néant. On ne peut donc ni exprimer, ni connaître le néant, ce qui n’est
pas. Le néant n’est donc pas objet de connaissance.
En revanche, la première proposition conduit à la connaissance et à la
vérité.
Affirmer que « le pensé et l’être sont une même chose » se comprend
aisément à partir de la propriété logique du langage qui fait du
43
verbe « être » le mot servant à définir tous les autres. Cela implique
que « être » ne donne pas seulement la connaissance de l’Etre, elle est
l’Etre même. L’Etre ne peut pas être autre chose que ce qu’il est. Ainsi,
le pensé et l’être coïncident et Parménide peut affirmer que c’est la
même chose.

2- Problématique des textes 1 et 2

Texte de Fouillée portant
Texte de Parménide
sur Héraclite
Thème L’harmonie du monde L’être et le non-être
Quel est le fondement de Quelle est la voie de
Problème
l’harmonie du monde ? connaissance de la vérité ?
L’harmonie du monde se
L’être est la voie de
Thèse fonde sur l’équilibre des
connaissance de la vérité
forces opposées

3- Critique du texte d’Héraclite à partir du texte de Parménide

La thèse fondamentale de la philosophie héraclitéenne est que l’être se
caractérise par la mobilité constante, le changement perpétuel. Cette
thèse repose sur l’observation car, si nous sommes attentifs à notre
expérience, nous devons reconnaître que le devenir est ce qui distingue
l’être. Le devenir est qu’une chose ne reste pas ce qu’elle est. Héraclite
exprime cette idée à travers l’image du fleuve. Il affirme « on ne peut
entrer deux fois dans le même fleuve » parce que l’eau du fleuve n’est
jamais identique à elle-même. « Panta reï », dit-on en grec, « tout
s’écoule ». L’eau du fleuve est toujours renouvelée, toujours
changeante, de nouvelles eaux coulent sur celui qui entre dans le fleuve.
La démarche de Parménide prend le contre-pied de celle d’Héraclite.
Contrairement à la pensée de l’éphésien qui s’enracine dans
l’expérience, celle de l’éléate cherche à subordonner l’expérience au
logos ou à la raison.
Pour lui, toute chose conçue doit être reconnue comme appartenant à

44
l’être. C’est en cela qu’il écrit que « c’est la même chose que penser et
être. » Par conséquent, s’il faut réfléchir à ce qui est fondamental dans
l’univers, c’est à l’être qu’il faut penser. L’être est le premier et dernier
principe puisqu’il ne saurait engendrer de réalité autre que lui.
Autrement, on dirait que cette chose est, ce qui est contradictoire. Il
faut donc conclure que l’être est et que le non-être n’est pas. Et l’être
est Un, incréé, éternel, immobile, immuable, homogène.

B- LeS SoCraTiQUeS

1- explique littéralement les textes 1, 2 et 3

Texte 1 (Platon)
Vie tempérante : Vie sobre, austère, modérée
Vie incontinente : Vie désordonnée, déréglée, manquant de retenue à
l’égard des plaisirs débauche, luxure
Fêlé : Fissure, trou
allégorie : Métaphore, image
agrément de la vie : Attrait, plaisir ou charme de la vie
Texte 2 (Platon):
Chose sensible : Réalité matérielle corruptible
Beauté surnaturelle : La beauté en soi, celle qui n’est pas offerte par
les sens, mais que contemple l’âme dans le monde intelligible

Texte 3 (aristote)
Cité : L’organisation sociale
Cité achevée : Forme d’organisation sociale élaborée
autarcie complète : Indépendance totale de la communauté
animal politique : Etre social, être destiné à vivre en société
animal grégaire : Animal qui vit en groupe
etre dégradé : Un animal ou un sauvage
etre surhumain : Un dieu.

45
2- Dégage la thèse de chaque auteur
Texte 1 (Platon)
Alors que Calliclès soutient que le plaisir vient de la poursuite des
désirs, Socrate estime quant à lui que la tempérance permet d’atteindre
la vie heureuse.

Texte 2 (Platon)
On parvient à la beauté en soi en dépassant les beautés sensibles.

Texte 3 (aristote)
La cité étant dans l’ordre des choses de la nature, l’homme est par
conséquent naturellement un animal politique.

3- etablis le rapport entre ces deux auteurs

Platon (428 – 348 av. J.C.), l’auteur des deux premiers textes et Aristote
(384 – 322 av. J.C.) sont des philosophes socratiques et ils sont
contemporains. Aristote a d’ailleurs été pendant vingt ans pensionnaire
de l’Académie, l’école de Platon. Vers 336- - 335 av. J.C., il fonde sa
propre école, le Lycée.
Les premiers ouvrages d’Aristote dont on a perdu toute trace sont
profondément influencés par Platon puisqu’ils sont écrits sous forme
de dialogue. Par la suite, Il va prendre ses distances vis-à-vis de son
maître ; il dira même : « Platon est mon ami, mais la vérité l’est plus
encore ». En effet, Aristote ne partage pas sa théorie des Idées.

4- apprécie la position de chaque auteur

appréciation de la position de Platon (extrait de Gorgias)

Ce texte est un extrait du Gorgias, un dialogue de Platon qui porte sur
la rhétorique, l’art de l’éloquence qui caractérise les sophistes,
véritables marchands du savoir. Cet extrait met en scène deux
personnages ; l’un, Socrate, qui incarne la philosophie, et l’autre,
Calliclès, la sophistique. Ces deux personnages défendent des thèses
46
radicalement opposées sur la conduite à observer dans la vie. Là où le
philosophe pense qu’il faut mener une vie sobre, tempérée, le sophiste
affirme qu’une telle vie est fade : il faut l’agrémenter en continuant
d’accumuler et de satisfaire ses désirs, en libérant, sans retenue, ses
passions.
Le texte s’achève sans qu’il y ait possibilité de concilier les opinions
divergentes des protagonistes. Il semble toutefois préférable de mener
une vie de tempérance qu’une vie dissolue, les conséquences de celle-
ci étant souvent désastreuses (déchéance physique et/ou morale).

appréciation de la position de Platon (extrait du Banquet)

Le thème du Banquet est l’amour ; il met en scène plusieurs
personnages invités, chacun, à exposer sa vision de l’amour. Dans cet
extrait, c’est Diotime, un personnage féminin, qui expose sa conception
de l’amour. Elle distingue différentes formes d’amour et affirme que
la connaissance du véritable amour requiert une formation. Pour y
parvenir, il faut notamment apprécier la beauté de tous les corps,
apprécier la beauté des âmes, trouver la beauté dans les lois et enfin
trouver la beauté dans la connaissance. Ces étapes constituent le
véritable chemin de l’amour.
Ainsi qu’on le voit, pour parvenir à la suprême beauté, il y a une
ascension du sensible (les beaux corps) vers l’intelligible le beau en
soi ou l’idée du Beau. Cette beauté est incorruptible, immuable,
surnaturelle et éternelle ; c’est d’elle que participent les autres beautés.
L’exposé édifiant qui présente la conception de Platon soulève
cependant une interrogation : Le beau en soi solidaire du monde des
Idées n’est-il pas une fiction ?

appréciation de la position d’aristote

Pour Aristote, la Cité est « naturelle » et l’homme est un « zôon
politikon », un être destiné naturellement à vivre en société. Cette thèse
est remise en cause par de nombreux penseurs, notamment les
philosophes du contrat pour qui la société naît d’un contrat, d’une
convention. (cf. Hobbes, Rousseau).

47
Par ailleurs, Aristote affirme que la cité achevée permet une vie
heureuse. Il ne dit pas pour autant comment la cité naturelle existe en
vue de la « vie heureuse ».
Quoi qu’il en soit, aussi loin qu’on remonte dans l’histoire des hommes,
ils ont toujours vécu au sein d’une communauté.

C : LeS PoST-SoCraTiQUeS

Problématique des textes : (1- identification du thème, 2- Thèse

de chaque auteur)
Texte de Sextus Texte de
Texte d’epicure
empiricus Sénèque
Le fondement du
Thème Le bonheur Le bonheur
bonheur

Que procure la Quel est le

Quelle est la fin de
Problème suspension du fondement du
la vie heureuse ?
jugement ? bonheur ?
L’épochè
La vie heureuse
(suspension du
réside dans la La vertu est le
jugement) procure
Thèse jouissance des fondement du
au sceptique
désirs naturels et bonheur
l’ataraxie ou
nécessaires
bonheur

3- appréciation de la position de chaque auteur

Les trois auteurs sont des philosophes post-socratiques et leurs
réflexions vont toutes dans le sens de la préoccupation de l’époque à
savoir, le lien entre la philosophie et le bonheur. Si leurs méditations
portent sur l’art de vivre, elles ne produisent pas les mêmes fruits
puisque ce qu’ils proposent comme voie pour parvenir à l’ataraxie si
chère au grec antique, diffère d’un philosophe à un autre.

48
- Le scepticisme
Pour le scepticisme, doctrine philosophique de l’antiquité, l’esprit
humain ne peut rien atteindre de certain ; par conséquent, il faut douter
de tout et suspendre son jugement (épochè). Les sceptiques sont partis
du fait que le monde est contradictoire et que nos jugements reflètent
ces contradictions. Celles-ci sont sources de troubles. Face à la diversité
contradictoire qui implique l’incapacité de l’esprit humain à atteindre
la certitude, la vérité, il faut douter de tout et observer l’épochè, c’est-
à-dire la suspension du jugement. La suspension de jugement conduit
à l’ataraxie c’est-à-dire, la tranquillité de l’esprit. Vu sous cet angle,
le scepticisme apparaît comme une forme de sagesse puisqu’il assure
à ses adeptes le bonheur.
Une analyse aigüe de cette doctrine dévoile cependant quelques
insuffisances. En effet, en combattant ce qu’il qualifie de dogmatisme,
il se transforme lui-même en dogmatique. En niant l’existence de la
vérité, il défend une vérité qu’il refuse d’assumer explicitement. Il doit
bien reconnaitre qu’il en existe une, sa propre thèse qui est qu’il
n’existe pas de vérité. Cette contradiction suffit pour dire que même si
elle est quelquefois difficile à démontrer, la vérité existe et qu’elle est
une valeur indéniable. On comprend à la lumière de cette contradiction
pourquoi Hume assimile le doute sceptique à «une maladie de l’esprit»
et que Kant, dans sa Critique de la raison pure, qualifie les sceptiques
de «nomades, sans domicile fixe».
- L’épicurisme
L’homme a de nombreux désirs de natures diverses et il est dans sa
nature de satisfaire ses désirs. Contrairement à une idée largement
répandue qui fait de l’épicurisme une doctrine philosophique qui prône
la satisfaction voluptueuse de tous les désirs de l’homme, Epicure
affirme que la fin de la vie heureuse est la satisfaction des désirs
naturels et nécessaires. En effet, le philosophe du Jardin (nom de son
école) classifie les désirs et distingue les désirs naturels et nécessaires,
les désirs naturels et non nécessaires et les désirs non naturels et non
nécessaires.
Pour Epicure, les premiers désirs ont des seuils de satisfaction. Ainsi,
une fois assouvis, le désir cesse. Les autres types de désirs sont
49
insatiables et leur insatiabilité est source de souffrance, de trouble de
l’âme ; il faut donc les éviter.
- Le stoïcisme
Le stoïcisme est un courant philosophique de l’antiquité. Fondé par
Zénon de Citium (335- 264 av. J.C), Sénèque, Epictète et Marc-Aurèle
en sont les illustres représentants. Cette doctrine fait le constat qu’il y
a deux catégories de choses : celles qui dépendent de nous, que nous
pouvons modifier, et celles qui ne dépendent pas de nous, que, par
conséquent, nous ne pouvons modifier. En toute circonstance, l’homme
doit avoir la maîtrise des représentations et cette maîtrise conduit à
l’ataraxie et à l’apathie c’est-à-dire un état de l’âme qui ne perçoit
même plus la douleur. Par cet exercice, l’homme parvient au Bien
suprême, le bonheur. Comme l’écrit Sénèque, « c’est sur la vertu que
s’édifie le véritable bonheur. » Cette vertu repose sur l’indépendance
de l’homme vis-à-vis des circonstances extérieures et le détachement
à l’égard des choses. La maîtrise de nos représentations et l’exercice
du jugement permettent d’y accéder.
La maîtrise de soi si chère au stoïcien qui le conduit à tout supporter
ne peut-elle pas être assimilée à un masochisme, à une totale
indifférence, une fuite en avant, un abandon de tout et de tous ?

Le moYeN-aGe
1- identifie cinq (05) principaux connecteurs logiques dans les deux
textes ci-dessus et explique-les

Texte de Saint augustin

En effet (L.3) : introduit une explication
Ni, ni, ni (L3.) : marque une triple négation
Mais (L.12) : marque une opposition
Car (L.13) : introduit une explication
Texte de Thomas d’aquin
Si (L.1) : marque la condition

50
Or (L.1) : introduit une opposition nuancée
Donc (L.16) : opère une déduction, conclue, achève une démonstration

2- Dégage la problématique de chaque texte.

Texte de Saint Thomas
Texte de Saint augustin
d’aquin
Thème La foi en Dieu L’existence de Dieu
La foi en Dieu est-elle Peut-on démontrer
Problème
indispensable ? l’existence de Dieu ?
La foi en Dieu est
indispensable pour La cause du mouvement
Thèse
bénéficier de sa grâce et être explique l’existence de Dieu
rétabli

3- apprécie la thèse de chaque auteur.

Du texte de Saint Augustin, il ressort que le bonheur n’est pas terrestre

mais céleste et que c’est en Dieu qui est amour que nous avons le salut.
On ne saurait nier que l’homme est un être religieux et cette nature peut
s’expliquer par sa finitude et sa quête d’assurance face aux nombreuses
interrogations qui assaillent son esprit, face à la vanité et la vacuité du
monde. C’est la raison elle-même qui se persuade de l’existence de
Dieu. Comme le dit Voltaire, « il m’est évident qu’il existe un être
nécessaire, éternel, suprême, intelligent. Ce n’est pas là de la foi ; c’est
de la raison. » Ce constat doit conduire l’homme à plus d’humilité et
surtout à orienter sa pensée vers l’écoute de Dieu, son créateur, source
du bonheur éternel. Cette thèse de Saint Augustin est vivement
combattue par ceux qui ne croient pas en l’existence de Dieu, encore
moins en celle d’un monde céleste. Le monde de l’homme, c’est celui
qu’il vit sur terre. Et c’est ici-bas qu’il se fait, construit son bonheur.
Comme le dit un proverbe africain : « Le bonheur ne s’acquiert pas, il
ne réside pas dans les apparences, chacun d’entre nous le construit à

51
chaque instant de sa vie avec son cœur.»
Le bonheur, comme on le voit, découle des propres actions de l’homme.

La première preuve de l’existence de Dieu proposée par Saint Thomas

d’Aquin est rationnelle ; il la fonde en effet sur le principe de causalité selon
lequel « tout phénomène a une cause ». L’expérience montre que rien
ne se meut de soi-même. En effet, pour qu’une chose soit en
mouvement, il faut nécessairement qu’une première cause lui ait
insufflé le mouvement.
En effet, tout ce qui se meut est mû inéluctablement par autre chose.
En remontant la chaîne causale du mouvement, l’esprit arrive à un
premier moteur qui, lui, n’est pas mû. Dieu apparaît tout d’abord
comme le premier moteur immobile et cela semble suffisant pour
démontrer l’existence de Dieu.
Mais On ne peut s’empêcher de s’interroger : l’existence de Dieu est-
elle démontrable ? Est-ce par la foi ou par la raison que nous
connaissons Dieu? Comment expliquer l’existence du mal alors que
l’homme est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu qui incarne la
perfection ? Dieu existe-t-il vraiment ?

La reNaiSSaNCe
Texte de machiavel :
1- explication de : « Un prince est souvent contraint, pour
maintenir ses etats, d’agir contre sa parole, contre la charité,
contre l’humanité, contre la religion »

La fidélité à ses paroles ne devrait pas être une sacro-sainte

préoccupation du souverain. La conservation du pouvoir exige qu’il ne
soit pas toujours un sujet moral, fidèle à sa parole, ses engagements et
convictions religieuses car être vertueux pourrait lui nuire. Les
circonstances peuvent le conduire, bien malgré lui, à subordonner la
morale au succès politique.
52
2- Problématique du texte :
Thème : Morale et politique
Problème : Le prince doit-il être ou paraitre vertueux ?
Thèse : Pour conserver le pouvoir, le prince ne doit pas être mais
paraître vertueux

3- appréciation de la position de machiavel

Pour Machiavel ce qui importe au prince, c’est la conservation du
pouvoir et son Etat, peu importe les moyens pour y parvenir. Aussi
soutient-il que le prince n’est nullement tenu d’accomplir ses
promesses à l’égard du peuple. Réaliste et opportuniste, il doit tirer
profit de toutes les situations en adaptant les moyens de conserver le
pouvoir aux circonstances et pour cela, paraître vertueux. Cette
conception du pouvoir conduit à cette interrogation : la fin doit-elle
justifier les moyens en politique ?
Si la fin doit justifier les moyens en politique, autant dire que tout est
permis à l’exécutif : violence, injustice… Or, la stabilité d’un Etat
repose avant tout sur le respect par tous des lois. C’est le seul droit qui
doit être au fondement de l’idéal qu’est l’Etat. L’Etat doit lutter contre
les injustices et créer les conditions d’un bonheur véritable et durable.
Il doit incarner la moralité et non la subordonner au succès politique,
comme le pense Machiavel dont la prince apparait amoral et immoral.
Il est amoral parce qu’il ne prend pas en compte les règles de la morale
comme critère d’action et immoral parce qu’il fait le choix délibéré de
transgresser les règles de la morale pour son profit personnel.
Jean-Jacques Rousseau dans Emile ou De l’éducation prévient : « ceux
qui voudront traiter séparément la politique et la morale n’entendront
jamais rien à aucune des deux. »

53
 La PerioDe moDerNe

eXPLoiTaTioN DU TeXTe De DeSCarTeS

1- explication des mots

intuition : Pour Descartes, l’intuition est la connaissance immédiate
et certaine de la vérité d’une idée par sa nécessité intrinsèque, comme
on le saisit dans l’intuition que la conscience a d’elle-même d’être une
« chose pensante » à travers l’expérience du cogito
Déduction : Raisonnement consistant à tirer de propositions données
d’autres propositions qui en sont les conséquences logiques.

2- Quelques éléments de la problématique

Le thème : Le fondement de la connaissance
Le problème : Comment peut-on parvenir sans crainte à la
connaissance ?
La thèse : L’induction pure et attentive conduit à la connaissance vraie

3- Critique du texte de Descartes à partir du texte de Kant

Descartes est un philosophe rationaliste. Comme tel, il conçoit la raison
comme la seule source de la connaissance. Dans ce texte, il fonde la
vraie connaissance sur l’intuition qui est une opération mentale. C’est
donc dire que seule la raison fonde la connaissance. Implicitement,
Descartes récuse les sens comme moyen de connaissance.
Au regard du texte de Kant, la thèse de Descartes est radicale. Pour
Kant, autant la connaissance ne peut se fonder exclusivement sur la
raison, autant les sens seuls ne peuvent fonder la connaissance. Selon
Kant, la connaissance requiert le concours ou l’union de la raison et
des sens.

eXPLoiTaTioN DU TeXTe De LoCKe

1- explication des mots

Sens : Sources extérieures de l’expérience ; canaux par lesquels les
idées ont accès à l’âme
54
Âme : Chez Locke, siège des activités de la pensée
Perceptions : Sensations

2- Quelques éléments de la problématique

Le thème : La source de la connaissance
Le problème : Qu’est- ce qui fonde la connaissance ?
La thèse : Ce que nous avons dans notre âme (nos connaissances)
provient des sens.

3- Critique du texte de Locke à partir du texte de Kant

A l’opposé de Descartes pour qui la raison fonde la connaissance,
Locke, l’empiriste, soutient que la connaissance prend source dans les
sens. Pour lui, l’âme humaine est une table rase, vide de toute
empreinte. C’est l’expérience qui introduit dans notre âme, vide à
l’origine, les matériaux qui constituent notre connaissance.
La critique relative au texte de Descartes est aussi valable pour celui
de Locke car, bien que les deux penseurs aient des thèses opposées, ils
sont radicaux. Au regard du texte de Kant, la thèse de Locke est
radicale. Pour lui, autant la connaissance ne peut se fonder
exclusivement sur la raison (Descartes), autant les sens seuls ne peuvent
fonder la connaissance (Locke). Selon Kant, la connaissance requiert
le concours ou l’union de la raison et des sens.

eXPLoiTaTioN DU TeXTe De KaNT

1- Compréhension littérale
Connaissances empiriques : Connaissances qui reposent sur
l’expérience, sur les sens. Les connaissances sont a posteriori. Exemple :
« Socrate est mort en buvant la cigüe » est un énoncé a posteriori :
pour savoir s’il est vrai on se rapporte à ce qu’il s’est passé, à l’état du
monde.
Connaissances a priori : connaissances indépendants de l’expérience
sensible et logiquement antérieures.

2- Quelques éléments de la problématique

55
Thème : Le fondement de la connaissance
Problème : Quel est le fondement de la connaissance ?

3- Position de chaque auteur

« Mais, si toute notre connaissance débute avec l’expérience, cela ne
prouve pas qu’elle dérive toute de l’expérience car il se pourrait bien
que notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous
recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir
de connaître produit lui-même. »

4- remarque sur les textes 1, 2 et 3

Les trois textes portent sur le fondement de la connaissance mais les
sources de cette connaissance sont différentes. Descartes fonde la
connaissance sur la raison et Locke sur les sens. Kant réconcilie les
deux positions antagonistes. Critiquant tout à la fois le rationalisme
absolu et l’empirisme dogmatique, il affirme que la connaissance
résulte de l’union de la raison et des sens.

L’ePoQUe CoNTemPoraiNe
eXPLoiTaTioN DU TeXTe De BaCHeLarD

1- explication des groupes de mots

Progrès de la science : Développement, amélioration ou avancée de
la science
Connaissance scientifique : Savoir fondé sur l’analyse des faits réels
et scientifiquement prouvés.
obstacles épistémologiques :
- Obstacle : ce qui ralentit ou arrête un mouvement, une marche, un
progrès.
- Epistémologique : du grec « épistémè » qui signifie science
L’obstacle épistémologique est tout ce qui ralentit ou freine le progrès
de la science. Ces obstacles sont de diverses natures ou origines ; ils
56
peuvent être externes comme ils peuvent être internes.
Dans ce texte où Bachelard parle de conditions psychologiques du
progrès de la science, l’obstacle épistémologique est ce qui produit une
interférence entre le scientifique et son objet. Il s’agit donc des
conditions mentales dans lesquelles peut se trouver le scientifique.
L’obstacle peut-être lié à l’esprit du scientifique lui-même ; il est lié à
l’acte de connaître

2- Problématique du texte :
Le thème : Les conditions du progrès scientifique
Le problème : - Comment la science progresse-t-elle ?
La thèse : La science progresse par rectification des erreurs
L’antithèse: La science progresse de façon linéaire.

explication du texte :
Pour l’explication du texte, on notera que s’interrogeant sur les
conditions des progrès de la science, Bachelard évoque des conditions
psychologiques. Celles-ci ne sont pas d’ordre matériel mais mental ;
elles renvoient au rapport du scientifique avec son objet. Ce rapport est
perçu en termes d’obstacle.
Bachelard rejette l’opinion, selon laquelle la science progresse de façon
linéaire. Pour lui, la science progresse en rectifiant les erreurs
antérieures. Il met en exergue la dimension positive de l’erreur ; elle
est salutaire en ce sens qu’elle favorise le progrès de la science, une
fois rectifiée les connaissances antérieures. C’est de façon rétroactive
qu’on découvre l’erreur, en revenant sur ce qu’on a déjà fait.
L’obstacle épistémologique n’est pas seulement interne. La stagnation
de la science peut être liée aux moyens de la science. Bachelard lui-
même n’a-t-il pas écrit que : « une science a l’âge de ses instruments de
mesure ». Et Claude Bernard de renchérir en affirmant que : « Nos idées
ne sont que des instruments intellectuels qui nous servent à pénétrer
dans les phénomènes ; il faut les changer quand elles ont rempli leur
rôle, comme on change un bistouri émoussé quand il a servi assez
longtemps. » Introduction à l’étude de la médecine expérimentale.

57
3- appréciation de la position de l’auteur :
Bachelard aborde la question du progrès de la science de façon
originale car c’est en termes d’obstacles épistémologiques qu’il
l’appréhende. La science n’avance pas de manière rectiligne, mais au
contraire par rectification de l’erreur. C’est en surmontant les obstacles
épistémologiques, en rectifiant les erreurs premières que la science
progresse.
Le texte de l’épistémologue français attire l’attention du savant, sur la
nécessité de ne jamais considérer un savoir comme certain,
définitivement acquis. Car, comme il l’affirme éloquemment, « le réel
n’est jamais ce qu’on pourrait croire mais il est toujours ce qu’on aurait
dû penser. »
Cette réflexion de Bachelard invite le scientifique à une constante
remise en cause, attitude qui caractérise le philosophe.

eXPLoiTaTioN DU TeXTe De SarTre

1- explication des groupes de mots et groupe de mots du texte de

Sartre
existence : Du latin « Ex sistere » qui signifie être hors de soi, c’est-
à-dire être jeté dans le monde et livré à soi-même. L’existence est le
mode d’être de l’homme jeté dans le monde, livré à lui-même et qui
cherche à s’y réaliser.
essence : Ensemble des propriétés caractérisant un être
L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il ce qu’il se fait : A partir de
l’instant où Dieu n’existe pas, l’homme est maître de son avenir. Parce
qu’il n’est pas définissable, c’est lui et lui seul qui se fait en toute liberté
et en toute responsabilité.

2- Problématique du texte

Thème : Essence et existence

Problème : L’existence précède t-elle l’essence ?

58
Thèse : L’existence précède l’essence car l’homme existe d’abord, se
rencontre, surgit dans le monde, et qu’il se définit après.
antithèse : L’essence précède l’existence car Dieu existe et il est le
créateur de toutes choses.
enjeu : La liberté
Piste pour comprendre le texte :
Le philosophe français Jean-Paul Sartre (1905-1980) se déclare athée.
Cela signifie clairement pour lui que Dieu n’existe pas. Cette
clarification permet de mieux comprendre sa conception de
l’existentialisme énoncée dans sa célèbre pensée : « L’existence
précède l’essence. » Mais quel est le sens de cette pensée ?
Cela signifie que l’homme diffère des objets qui sont fabriqués
(artefact) et dont la fonction est déjà déterminée par leur concepteur.
Si l’existence précède l’essence chez l’homme, c’est parce qu’il
n’existe pas un Dieu qui assignerait une fonction déterminée à
l’homme. L’homme est en effet indéfinissable et échappe par-là même
à toute définition. Il est, comme le dit J-P. Sartre, « projet » ; il est ce
qu’il se fait.et ce qui le caractérise, c’est la déréliction. La déréliction
désigne l’état d’abandon et de solitude de l’homme jeté dans le monde.
Dire que l’essence précède l’existence comme le pense les
essentialistes est inconcevable pour l’existentialisme. Une telle
affirmation réduit l’homme à avoir destin prédéterminé. Dès sa
naissance, il porte une identité qui déterminera son parcours de vie.
Pour l’existentialisme que représente Sartre, c’est la liberté qui
caractérise l’homme.

3- appréciation de la position de l’auteur

Dans la philosophie existentialiste de Sartre, l’existence précède
l’essence. C’est-à-dire que c’est la réalité humaine vécue qui définit
l’homme, et non une essence abstraite qui précèderait l’existence.
L’essence de la vie humaine ne serait donc pas à la portée de la
philosophie, qui voudrait établir une essence qui transcenderait la
59
réalité humaine. Pour Sartre, cette tentative d’établir une essence est
vaine. L’homme n’est pas simplement, mais a à être. Sartre entrevoit
dans cette exigence la seule vraie possibilité de la liberté : la liberté
c’est précisément le néant qui est au cœur de l’homme et qui contraint
la réalité humaine à se faire au lieu d’être. Cette notion de la liberté
absolue de l’homme est très forte et a évidemment suscité la critique.
Sartre s’est attiré notamment la désapprobation des penseurs de l’École
de Francfort. Ils lui reprochent de ne pas rendre justice aux
déterminations spécifiques qu’impose le contexte historique, social et
matériel. Sa notion de liberté viendrait dissocier l’horizon des
possibilités, des processus qui les fixent, et, du coup le mène à
cautionner tacitement le statu quo, en empêchant la liberté de servir de
critère pour critiquer la domination existante.

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