L eçon 11 *7-13Mars

(page 84 du guide standard)

De la bataille à la Victoire

Sabbat après - midi

Lecture de la semaine: Eph. 6:12, Daniel 10, Esdra 4:1–5,

Jos. 5:13–15, Apo. 1:12–18, Col. 2:15, Rom. 8:37–39.

Verset à mémoriser: « Ne crains rien, homme bienaimé, que

la paix soit avec toi! Courage, courage! » (Daniel 10:19, NEG).

D
aniel 10 présente la vision finale de Daniel, qui se poursuit dans
les chapitres 11 et 12. Dès le premier verset, il est indiqué que
cette vision concerne un « grand conflit » (Dan. 10:1). Alors
que Daniel 11 donne quelques détails de ce conflit, Daniel 10 montre
ses dimensions spirituelles et révèle que derrière les conflits terrestres
se cache un conflit spirituel aux proportions cosmiques. En étudiant ce
chapitre, nous verrons que lorsque nous prions, nous nous engageons
dans ce conflit cosmique d’une manière qui a de profondes répercus-
sions. Mais nous ne sommes pas seuls dans nos luttes; Jésus engage la
bataille contre Satan en notre faveur. Nous apprendrons que le combat
ultime dans lequel nous sommes engagés n’est pas contre les puissances
humaines terrestres, mais contre les puissances des ténèbres.
Comme l’apôtre Paul l’a dit des siècles après Daniel: « Car nous
n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les domina-
tions, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres,
contre les esprits méchants dans les lieux célestes » (Eph 6:12 NEG). En
fin de compte, notre succès dans le conflit repose sur Jésus-Christ, qui
seul a vaincu Satan à la croix.

* Étudiez la leçon de cette semaine pour le sabbat 14 mars.

137
 D imanche 8 Mars
(page 85 du guide standard)

Jeûne et prière, une fois de plus

Lisez Daniel 10:1-3. Que fait Daniel?

Daniel n’explique pas les raisons de sa longue période de deuil.

Mais une telle intercession fervente est très probablement motivée par
la situation des Juifs, qui viennent de rentrer de Babylone en Palestine.

Lisez Esdras 4:1-5. Quels sont les défis auxquels sont confrontés
les Juifs à leur retour?

_____________________________________________________

_____________________________________________________

_____________________________________________________
Nous savons d’Esdras 4:1-5 qu’en ce moment, les Juifs faisaient face à
une forte opposition alors qu’ils tentaient de reconstruire le temple. Les
Samaritains avaient envoyé de faux rapports à la cour perse, incitant le
roi à arrêter les travaux de reconstruction. Face à de telles crises, pendant
trois semaines, Daniel supplie Dieu d’influencer Cyrus pour permettre à
l’œuvre de continuer.
À ce stade, Daniel a probablement quatre-vingt-dix ans environ. Il ne
pensait pas à lui-même, mais à son peuple et aux défis auxquels il est
confronté. Et il persista dans la prière pendant trois semaines complètes
avant de recevoir une réponse de Dieu. Pendant ce temps, le prophète suit
un régime très modeste, s’abstenant de la nourriture de choix et même
de la crème. Il n’est absolument pas préoccupé par son confort et son
apparence, mais il est profondément préoccupé par le bienêtre de ses
compatriotes juifs à Jérusalem, à mille lieues de là.
En nous penchant sur la vie de prière de Daniel, nous apprenons
de précieuses leçons. Premièrement, nous devrions persévérer dans la
prière, même lorsque nos requêtes ne sont pas exaucées immédiatement.
Deuxièmement, nous devrions consacrer du temps à prier pour les autres.
Il y a quelque chose de spécial dans les prières d’intercession. Rappelez-
vous que « l’Éternel rétablit Job dans son premier état, quand Job eut prié
pour ses amis » (Job 42:10 NEG).
Troisièmement, la prière incite Dieu à faire quelque chose de concret
et de réel. Prions donc toujours, faisons toutes sortes de prières. Face à
des épreuves insupportables, à de grands problèmes et à des défis écra-
sants, amenons nos fardeaux à Dieu dans la prière (Eph. 6:18).

Lisez Daniel 10:12. Qu’est-ce que cela nous dit sur la prière
comme une expérience objective qui amène Dieu à faire quelque
chose, plutôt que d’être juste une expérience subjective qui nous
réjouit le cœur à propos de Dieu?
_____________________________________________________
138
 L undi 9 Mars
(page 86 du guide standard)

Une vision du Prince

Lisez Daniel 10:4-9. Qu’arrive-t-il à Daniel?
_____________________________________________________

_____________________________________________________
Alors que Daniel décrit son expérience, nous pouvons difficilement
imaginer la splendeur magnifique de ce qu’il voit. Cette apparence
humaine (Dan 10,5, 6) renvoie au « Fils de l’Homme » représenté
dans la vision du jugement céleste (Dan. 7:13). Ses vêtements en lin
rappellent les vêtements sacerdotaux (Lev. 16:4), un aspect de ce per-
sonnage « Prince de l’armée » représenté en relation avec le sanctuaire
céleste (Daniel 8). L’or est également associé au sacerdoce comme une
marque de dignité royale. Enfin, la ressemblance de ce personnage à
la foudre, au feu, au bronze, et à une voix puissante, le dépeint comme
un être surnaturel. Ce personnage a des attributs sacerdotaux, royaux
et militaires. Il présente également des similitudes intéressantes avec
l’être céleste qui apparait à Josué peu de temps avant la bataille contre
Jéricho (Jos. 5:13, 14). Dans la vision, Josué voit le « Commandant
de l’armée du Seigneur ». Fait intéressant, le mot hébreu traduit par
« commandant », (sar), est ici le même mot traduit par « prince » en
référence à Michaël dans Daniel 10:21. Mais un parallèle plus étroit se
produit entre Daniel et Jean, qui a reçu une vision du Seigneur ressus-
cité le jour du sabbat.

Quelles similitudes trouvons-nous entre la vision du Fils de Dieu de

Daniel dans Daniel 10 et celles de Josué 5:13-15 et d’Apocalypse 1:12-
18?

_____________________________________________________

_____________________________________________________
Selon Daniel, ceux qui sont avec lui sont effrayés, et Daniel lui-
même tombe évanoui au sol. La manifestation de la présence de Dieu
le submerge tout simplement. Pourtant, quelles que soient ses craintes
immédiates, la vision de Daniel montre que Dieu est au contrôle de
l’histoire. En effet, au fur et à mesure que la vision se déroule, nous
voyons que Dieu donne à Daniel un aperçu de l’histoire humaine
depuis l’époque du prophète jusqu’à l’établissement du royaume de
Dieu (Daniel 11 et 12).

Si, comme nous l’avons vu à maintes reprises dans Daniel, le

Seigneur peut garder l’histoire humaine sous Son contrôle, que
peut-Il faire de nos vies individuelles?
_____________________________________________________
139
 M ardi 10 Mars
(page 87 du guide standard)

Touché par un ange

Lisez Daniel 10:10-19. Que se passe-t-il chaque fois qu’un ange touche
Daniel?

_____________________________________________________

_____________________________________________________

_____________________________________________________
Submergé par l’éclat de la lumière divine, le prophète tombe.
Puis un ange semble le toucher et le réconforter. En lisant le récit,
remarquez que l’ange touche Daniel trois fois. La première touche
permet au prophète de se lever et d’entendre les paroles de réconfort
venant du ciel: « Ne crains pas, Daniel, car depuis le premier jour où
tu as eu à cœur de comprendre et de t’humilier devant ton Dieu, tes
paroles ont été entendues, et c’est à cause de tes paroles que je suis
venu » (Dan 10:12 TOB). La prière de Daniel a ému les cieux. Pour
nous, cela vient comme une assurance que Dieu entend nos prières,
ce qui est un grand réconfort dans les moments difficiles.
La deuxième touche permet à Daniel de parler. Le prophète parle
devant le Seigneur, exprimant ses sentiments de peur et d’émotion:
« Mon seigneur, la vision m’a rempli d’effroi, et j’ai perdu toute
vigueur. Comment le serviteur de mon seigneur pourrait-il parler à
mon seigneur? Maintenant les forces me manquent, et je n’ai plus
de souffle » (Dan 10:16-17 NEG). Ainsi, Dieu ne nous parle pas
seulement; Il veut que nous ouvrions la bouche pour Lui parler de
nos sentiments, de nos besoins et de nos aspirations.
La troisième touche lui apporte de la force. Comme Daniel
reconnait son insuffisance, l’ange le touche et le réconforte avec la
paix de Dieu: « Ne crains rien, homme bienaimé, que la paix soit
avec toi! Courage, courage! » (Dan 10:19 NEG). Rappelez-vous
que l’ange a été envoyé à Daniel en réponse à ses prières, afin de
lui donner la perspicacité et la compréhension. En d’autres termes,
la vision qui suit dans le chapitre 11 sera celle qui est destinée à
encourager Daniel en réponse à son deuil et sa méditation sur la
situation à Jérusalem. Avec Dieu de notre côté, nous pouvons avoir
la paix alors même que nous faisons face à l’affliction. Son amour
nous permet d’avoir de l’espérance en l’avenir.

« Le ciel peut être très proche de nous dans nos occupations de

chaque jour » – (traduit d’Ellen G. White, The Desire of Ages, p.
48). Combien de fois pensez-vous au fait que le ciel et la terre sont
étroitement liés? Comment pourriez-vous vivre différemment si
vous avez toujours cette vérité vivante dans votre cœur et votre
esprit?
_____________________________________________________

140
 M ercredi 11 Mars
(page 88 du guide standard)

Un grand conflit
Lisez Daniel 10:20, 21. Qu’est-ce qui est révélé à Daniel ici?
_____________________________________________________

_____________________________________________________
Le messager céleste ouvre le voile et révèle à Daniel la guerre cos-
mique qui fait rage dans les coulisses de l’histoire humaine. Dès que
Daniel commence à prier, une bataille spirituelle commence entre
le ciel et la terre. Les êtres célestes se sont engagés dans une lutte
contre le roi de Perse, afin de l’influencer à laisser les Juifs continuer
la reconstruction du temple. Nous savons dès l’ouverture de Daniel
10 que le roi de Perse est Cyrus. Cependant, un roi humain laissé par
lui-même ne peut pas s’opposer assez fortement à un être céleste. Cela
indique que derrière le roi humain se trouve un agent spirituel qui a
poussé Cyrus à empêcher les Juifs de reconstruire le temple.
Une situation similaire se produit dans Ézéchiel 28, dans laquelle
le roi de Tyr représente Satan, la puissance spirituelle derrière le roi
humain de cette ville. Il ne faut donc pas s’étonner que les rois de Perse
contre lesquels Michaël vient se battre incluent Satan et ses anges.
Cela montre que l’opposition humaine à la reconstruction du temple de
Jérusalem a une contrepartie dans le domaine spirituel.

Lisez Daniel 10:13. Quel genre de bataille est décrite ici?

_____________________________________________________

_____________________________________________________
« Tandis que Satan s’efforçait d’influencer les personnages les plus en
vue de l’empire médo-perse, et essayait de jeter le discrédit sur le peuple
de Dieu, les anges travaillaient pour les exilés. Tout le ciel s’intéressait à
ce conflit. Le prophète Daniel nous donne un aperçu de cette lutte gigan-
tesque entre les forces du bien et celles du mal. Pendant trois semaines,
Gabriel combattit contre les puissances des ténèbres; il s’efforça de
contrecarrer les influences qui s’exerçaient sur l’esprit de Cyrus. Avant
la fin de ce combat, le Christ lui-même vint au secours de Gabriel. ‘’Le
chef du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours, déclare Gabriel;
mais voici, Michaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et
je suis demeuré là auprès des rois de Perse’’ (Daniel 10:13). Tout ce que
le ciel pouvait faire en faveur du peuple de Dieu avait été accompli. La
victoire était finalement remportée; les forces du mal avaient été tenues
en échec pendant tout le règne de Cyrus et de son fils Cambyse, qui
occupa le trône environ sept ans et demi » – Ellen G. White, Prophètes
et rois, pp. 783, 784.

141
 J eudi 12 Mars
(page 89 du guide standard)

Un prince victorieux
Le personnage le plus important dans le livre de Daniel est celui
initialement appelé « Fils de l’Homme » (Dan. 7:13) ou « Prince de
l’armée » (Dan. 8:11). Finalement, nous apprenons que son nom est
Michaël (Dan. 10:12), ce qui signifie « Qui est comme Dieu? » Il
vient aider Gabriel dans le conflit contre le roi de Perse (Dan. 10:13).
L’ange se réfère à cet être céleste comme « Michaël votre prince »
(Dan. 10:21), à savoir, le prince du peuple de Dieu. Michaël apparait
plus tard dans le livre de Daniel comme Celui qui représente le peuple
de Dieu (Dan. 12:1). Dans Jude 9, nous apprenons que Michaël, aussi
appelé archange, lutte contre Satan et ressuscite Moïse. Apocalypse
12:7 révèle que Michaël se présente comme le chef de l’armée céleste,
qui combat Satan et ses anges déchus. Ainsi, Michaël n’est autre que
Jésus-Christ. Tout comme l’empire perse a un commandant suprême,
une force spirituelle qui se tient derrière son chef humain, de même,
le peuple de Dieu a Michaël, leur commandant en chef, qui intervient
pour combattre et gagner la guerre cosmique en leur faveur.

Lisez Colossiens 2:15. Comment Jésus a-t-Il eu la victoire dans le

conflit cosmique?

_____________________________________________________

_____________________________________________________
Dans notre combat contre les forces du mal, nous pouvons avoir foi en
Jésus notre champion. Il a vaincu Satan au début de Son ministère public.
Au cours de Sa vie terrestre, Il a vaincu Satan dans le désert lorsqu’Il fut
assailli par des tentations, Il a vaincu Satan en délivrant les malades pos-
sédés de démons, et Il a libéré les gens des puissances des ténèbres. Jésus
combat le mal même lorsqu’il est déguisé derrière la tentative de Pierre
de Le dissuader de se diriger vers le calvaire. Dans Ses dernières paroles
aux disciples, Jésus parle de Sa mort imminente comme d’un conflit, qui
culminera à une victoire décisive sur Satan: « Maintenant a lieu le juge-
ment de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.
Et Moi, quand J’aurai été élevé de la terre, J’attirerai tous les hommes à
Moi » (Jean 12:31-32 NEG).
Parfois, nous regardons autour, et les choses semblent vraiment mau-
vaises. La violence, l’immoralité, la corruption et les maladies surgissent
partout. Un ennemi, n’étant pas fait de chair et de sang, nous attaque bru-
talement de tous les côtés. Mais peu importe la difficulté des batailles que
nous devons mener, Jésus combat pour nous et se présente comme notre
Prince et notre grand Prêtre dans le sanctuaire céleste.

Lisez Romains 8:37-39. Comment pouvons-nous faire de la pro-

messe d’être un conquérant une véritable expérience dans nos
propres vies chrétiennes?
_____________________________________________________
142
 V endredi 13 Mars
(page 90 du guide standard)

Réflexion avancée: « Pendant trois semaines, Gabriel combattit

contre les puissances des ténèbres; il s’efforça de contrecarrer les influences
qui s’exerçaient sur l’esprit de Cyrus. Avant la fin de ce combat, Christ Lui-
même vint au secours de Gabriel… La victoire était finalement remportée; les
forces du mal avaient été tenues en échec pendant tout le règne de Cyrus et de
son fils Cambyse » – Ellen G. White, Prophètes et rois, p. 784.
« Quel grand honneur pour Daniel de recevoir la Majesté des cieux! Il
réconforte Son serviteur tremblant et l’assure que sa prière a été entendue
dans le ciel. En réponse à cette requête fervente, l’ange Gabriel fut envoyé
pour toucher le cœur du roi perse. Le monarque avait résisté à l’œuvre de
l’Esprit de Dieu pendant les trois semaines de jeune et prière de Daniel,
mais le Prince du ciel, l’Archange, Michaël, fut envoyé pour changer le
cœur du roi, afin de prendre des mesures décisives pour répondre à la
prière de Daniel » – (Traduit d’Ellen G. White, The Sanctified Life, p. 51).

Discussion:
 Bien que nous ne soyons pas les premiers dans l’histoire chrétienne à
voir cette vérité, en tant qu’Adventistes du Septième Jour, nous sommes
de fervents partisans du motif du « grand conflit », ou l’idée que l’uni-
vers entier fait partie d’une lutte épique entre Christ et Satan. Et nous
croyons que chaque être humain est, en effet, impliqué dans ce conflit.
D’autres, même des savants du monde, ont parlé de la réalité d’une sorte
de bataille dans laquelle nous sommes tous plongés. Quelle a été votre
propre expérience avec le grand conflit? Comment l’avez-vous vu se
manifester dans votre propre vie? Qu’avez-vous appris qui puisse aider
les autres qui luttent aussi?

 Lisez Éphésiens 6:10-18. Remarquez l’imagerie militaire manifeste

que Paul utilise. Quelles « instructions de guerre » nous sont données ici
dans le grand conflit?

 Dans Daniel 10:11, pour la deuxième fois (voir Dan. 9:23), Daniel
est appelé hamudot « bienaimé ». Qu’est-ce que cela nous dit sur le lien
étroit, même émotionnel, entre le ciel et la terre? Pensez à la façon dont
cette réalité est radicalement opposée au point de vue athée, commun
à une grande partie du monde moderne. Quel espoir ce point de vue
biblique, comme on le voit dans cette référence à Daniel, nous offre-t-il?

143
 C o m m e n ta i r e s d ’ a p p ro f o n d i s s e m e n t

Partie I: Aperçu
Texte clé: Dan. 10:19

Textes d’étude: Eph. 6:12, Daniel 10, Esdra 4:1–5, Jos. 5:13–15, Apo.
1:12–18, Col. 2:15, Rom. 8:37–39.

Introduction: Deux thèmes dans la leçon de cette semaine méritent une

analyse. Le premier thème est la guerre invisible qui se déroule dans les
coulisses du grand conflit. L’autre thème qui se dessine est l’assurance
que, même dans cette guerre, nous ne sommes pas seuls. Un prince victo-
rieux se lève pour combattre en notre faveur.

Thèmes de leçon:

1. Une guerre invisible

L’un des aspects les plus sombres du grand conflit entre le bien et le
mal est la guerre invisible qui a lieu dans le royaume spirituel. Nous
voyons cette réalité dans les forces maléfiques qui influençaient le roi
perse pour contrecarrer le plan de Dieu de reconstruire Jérusalem.

2. Un prince victorieux. Alors que le conflit fait rage, le peuple de Dieu

n’est pas seul. Un prince céleste puissant et victorieux se lève pour com-
battre les forces maléfiques en faveur du peuple de Dieu et mener à bien
le plan de Dieu.

Application: La plus grande bataille de nos vies n’est pas contre les
ennemis visibles de la chair et du sang, « mais contre les dominations,
contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre
les esprits méchants dans les lieux célestes » (Eph 6:12 NEG). Bien que
d’un point de vue humain, cette bataille peut être un conflit inégal dans
lequel il semble que toutes les chances sont souvent contre nous, nous
n’avons rien à craindre. Jésus mène cette bataille pour nous et à nos
côtés et nous donne l’assurance de la victoire.

Partie II: Commentaire

Examinons plus en profondeur les thèmes de cette leçon tels qu’ils sont
décrits ci-dessus:

145
 C o m m e n ta i r e s d ’ a p p ro f o n d i s s e m e n t

1. Une guerre invisible.

Daniel 10 présente la vision finale du livre, qui comprend les chapitres
10-12. C’était en 536 av. JC, la troisième année de Cyrus, roi de Perse.
Environ cinquante mille Juifs sont retournés dans leur patrie (Esdras
2), et alors qu’ils s’apprêtent à reconstruire le temple, une opposition
insurmontable surgit. Lorsque les Samaritains se voient refuser la par-
ticipation au projet de reconstruction, ils deviennent des ennemis amers
des Juifs. Ils écrivent des lettres à Cyrus dépeignant les Juifs comme un
peuple séditieux et persuadent ainsi le roi à mettre un terme aux travaux
de construction (Esdras 4:6-16, 23, 24). Informé de la situation de ses
camarades juifs, Daniel recourt une fois de plus au jeûne et à la prière.
Pendant vingt et un jours, il jeûne et prie pour les rapatriés. Dieu répond
avec la vision d’une « grande guerre » dans laquelle le voile est levé sur
les réalités invisibles. Le prophète est autorisé à apercevoir la guerre
céleste qui se déroule derrière les batailles terrestres. Comme la vision
se déroule, Daniel apprend bientôt que l’opposition à la reconstruction
du temple n’est pas limitée aux particularités des dirigeants humains. En
effet, les évènements politiques impliquant les Juifs, les Samaritains et
les Perses reflétaient une guerre invisible entre les anges de Dieu et les
puissances maléfiques. Cette relation étroite entre ce qui se passe dans le
ciel et sur la terre est l’une des caractéristiques distinctives de la prophétie
apocalyptique.
Ainsi, l’ange révèle à Daniel qu’il y a eu une bataille entre Michaël et
le prince de Perse, une bataille qui persistera avec la Grèce, et par voie de
conséquence, se poursuivra au milieu des conflits militaires entre les rois
du Nord et du Sud (Daniel 11).
Au fur et à mesure que nous poursuivons cette étude, examinons cer-
tains des éléments impliqués dans cette guerre. L’un des êtres célestes,
très probablement Gabriel, dit au prophète Daniel que le prince de Perse
lui a résisté pendant vingt et un jours jusqu’à ce que Michaël vienne l’ai-
der (Dan. 10:13). À ce stade, nous devons déterminer si le prince de Perse,
qui a osé se dresser contre un ange de Dieu, était un dirigeant humain ou
une puissance spirituelle. Certains érudits soutiennent que le prince de
Perse était Cambyses, le fils de Cyrus, qui était le roi de Babylone et coré-
gent avec son père pendant ce temps. Cambyses, connu pour être hostile
aux religions étrangères, a été vu comme l’acteur principal de l’arrêt de
la reconstruction du temple. Cependant, il est difficile de concevoir un roi
humain s’opposant à un ange de Dieu au point que Michaël intervienne.
Mais un argument plus fort pour un prince surnaturel réside dans l’uti-
lisation parallèle du mot pour le « prince » (sar) de Perse et Michaël, le
« prince » (sar) qui représente le peuple de Dieu. Donc, en raison de ce
contraste, le prince de Perse doit avoir été un être malveillant agissant en
opposition à Michaël, le prince céleste.
Par conséquent, la « grande guerre » décrite ici est une guerre entre
Satan, le prince des ténèbres – qui représente les intérêts des ennemis
terrestres du peuple de Dieu – et Christ, le grand prince qui représente le
peuple de Dieu. Cette guerre est au cœur du grand conflit entre le bien et
le mal, qui devient visible dans les maux politiques, sociaux et religieux
qui surgissent dans le monde. Cependant, comme les forces démoniaques
146
C o m m e n ta i r e s d ’ a p p ro f o n d i s s e m e n t

augmentent leur opposition aux anges de Dieu et utilisent les pouvoirs ter-
restres pour attaquer le peuple de Dieu, Michaël, le « grand prince », inter-
vient pour protéger et sauver le peuple de Dieu (Dan. 12:1). Considérons
alors notre Prince dans la section suivante.

2. Un Prince victorieux

Quand Michaël apparait dans la Bible, c’est toujours dans des contextes
de conflit. Dans Daniel 10, Il se bat contre le prince maléfique de Perse;
dans Daniel 12, Il se lève pour délivrer le peuple de Dieu dans les scènes
finales du grand conflit; dans Jude, Il confronte le diable pour prendre le
corps de Moïse; et dans Apocalypse 12, Michaël va en guerre contre le
dragon. Ainsi, il semble clair que Michaël est le guerrier céleste qui repré-
sente les forces du bien contre les forces du mal.
Afin d’avoir une meilleure appréciation de la nature et de l’identité de
Michaël, il faut garder à l’esprit que l’une des représentations les plus
frappantes de Dieu dans la Bible est celle d’un guerrier. Il est appelé
le « Seigneur puissant au combat » (Ps 24,8) et le guerrier (Exo. 15:3).
Beaucoup de psaumes célèbrent le Seigneur comme un guerrier victorieux
(Psaume 68). Ainsi, Dieu combat les ennemis de Son peuple, tels que les
Égyptiens, les Cananéens, les Assyriens et les Babyloniens. Il peut même
être considéré comme combattant contre Son propre peuple en le livrant
aux mains des ennemis, quand celui-ci brise Son alliance. Cependant,
l’image de Dieu en tant que guerrier est aussi source d’espérance escha-
tologique, parce qu’à l’avenir Dieu combattra les nations qui ont opprimé
Son peuple (Zach. 14:3).
Il est important de noter que dans les contextes où Dieu est représenté
comme un guerrier, une certaine forme d’interjection « Qui est comme
Dieu? » apparait (Exo. 15:11; Jérémie 50:44; Ps. 35:10; Ps. 71:19;
Ps. 77:13; Ps. 89:6, 8; Micah 7:18). Donc, ce n’est pas par hasard que
Michaël signifie « Qui est comme Dieu? » Le sens de Son nom suggère
une identification étroite à Dieu, qui correspond à la fonction de Michaël
comme un guerrier divin. En tant que tel, Il ressemble à Dieu à un degré
qu’aucun autre être céleste ou ange créé ne puisse atteindre. Pour cette
raison, Michaël dans Daniel doit être identifié à Christ pré-incarné, le Fils
éternel de Dieu.
De manière significative, Jean Baptiste à première vue a compris Jésus
comme un guerrier avec un van dans sa main, qui brulera la paille avec du
feu inextinguible (Matthieu 3:12). Plus tard, Jean a pensé qu’il se trompait
parce que Jésus chassait les démons et guérissait les malades au lieu de
faire la guerre aux ennemis de son peuple. Mais Jean a eu la parole de
ses disciples qui a confirmé son impression initiale. Jésus était en effet
le guerrier divin qui luttait contre les forces spirituelles du mal. Plus tard,
la bataille la plus féroce de Jésus a eu lieu sur la croix, où Il a réalisé la
plus grande victoire sur le mal, non pas en tuant, mais en mourant. Sur
la croix, « Il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées
publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix » (Col 2:15

147
 C o m m e n ta i r e s d ’ a p p ro f o n d i s s e m e n t

LSG). Après Sa résurrection, Jésus monta au ciel comme un guerrier victo-

rieux montrant le butin de la guerre dans une parade cosmique (Eph. 4:7, 8;
Psaume 68; Psaume 24).
Nous avons le devoir sacré de poursuivre la bataille aux côtés de notre
commandant suprême. Tout comme Jésus, nous devons mener cette guerre
spirituelle non pas en tuant, mais en mourant. Nos armes ne sont pas des
armes à feu et des bombes, mais la foi et la parole de Dieu (Eph. 6:10-
18). Nous combattrons non seulement les forces extérieures, mais le péché
qui se trouve dans nos cœurs. Cependant, « dans toutes ces choses nous
sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés » (Rom 8:37 NEG).
Continuons à nous battre jusqu’au jour où Michaël viendra détruire le mal
dans toutes ses manifestations.

Partie III: Application

Imaginez cette scène: en visitant une galerie de photos, vous voyez
une image maladroite d’un homme d’âge moyen. Son visage tordu,
ses lèvres contractées, ses poings serrés. Son visage est plein de rides,
non pas à cause de l’âge, mais à cause de la colère. En regardant cette
image, vous devenez absolument convaincu que, qui qu’il soit, c’est
quelqu’un dont vous ne pourriez jamais être ami. Vous vous sentez juste
heureux parce que cet homme n’est rien de plus qu’une image sans vie
sur l’écran.
Ensuite, un guide s’approche de vous, identifie cette personne et
explique le contexte de l’image. En fait, la photo montre un avocat. Il
était en audience pour défendre une vieille veuve. La femme était sur
le point de perdre son seul lopin de terre au profit d’une grande entre-
prise. Au moyen de manœuvres judiciaires, les avocats de cette société
tentaient de reprendre ses terres. Et la photo a été prise au moment
même où l’avocat utilisait des arguments verbaux et non verbaux pour
convaincre le juge de décider en faveur de cette femme.

1. Comment l’information sur le contexte change-t-elle votre vision de

l’homme sur la photo? Vous sentiriez-vous à l’aise de l’avoir comme
ami? Discutez.

2. Comment l’information sur le grand conflit entre le bien et le mal

vous aide-t-elle à mieux apprécier l’image de Dieu comme un guer-
rier dans les Écritures?
148
C o m m e n ta i r e s d ’ a p p ro f o n d i s s e m e n t

3. Si le Seigneur n’était pas un « Dieu guerrier », pourrions-nous

avoir l’assurance que le mal serait à jamais éliminé?

4. Quelle différence cela fait-il d’avoir Jésus-Christ comme le guer-

rier qui combat en votre faveur contre les armées de Satan?

149