Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié :

La Bible expliquée (BEX) et ZeBible1

Katie BADIE

Titulaire d’une maîtrise en théologie de la FLTE à Vaux-sur-Seine (France),

l’auteur est pasteur et la Directrice éditoriale de la Société biblique française
– Bibli’O.

La Bible expliquée (BEX) et ZeBible sont deux projets récents de l’Alliance

biblique française (ABF) qui visent à atteindre un lectorat plus large.

Les titres de ces deux éditions de la Bible expriment leur intention : La Bible
expliquée (BEX) cherche à expliquer le texte biblique au lecteur non-initié. Quant à
ZeBible, en langage « jeunes », c’est « la » Bible pour les jeunes.

Il convient de situer la publication de ces deux éditions de la Bible dans le

contexte de la mission de toutes les Sociétés bibliques, à savoir mettre la Bible entre
les mains du plus grand nombre, et dans le contexte spécifique du ministère de l’ABF
et ses partenaires francophones.

L’objectif général de ces deux bibles « découvertes » est de rendre plus

accessible le texte biblique à des publics francophones contemporains n’ayant ni
culture biblique ni contact avec des « pédagogues » de la Bible (pasteurs, prêtres,
catéchètes…). En effet, la sécularisation de la société française veut dire qu’une
bonne partie de la population n’a quasiment pas d’éducation chrétienne et peu de
contact avec les Églises. Il subsiste de l’intérêt pour des questions spirituelles et
existentielles, mais on les aborde de manière plus informelle et personnelle.

Pour développer ces deux bibles, l’une pour les adultes et l’autre pour les jeunes,
l’ABF a travaillé avec tous ses partenaires principaux (les Églises catholique,
protestante et orthodoxe, des organismes chrétiens et d’autres Sociétés bibliques)
mais elle a aussi intégré au projet de nouveaux partenaires. Ce haut niveau de
collaboration contribue au succès de ces bibles, notamment de ZeBible, pour laquelle
un comité de pilotage est toujours actif. L’implication affichée des instances de
l’Église catholique est également importante pour donner de la crédibilité à ces
bibles dans un pays où l’Église catholique reste la référence de la foi chrétienne.

L’ABF est toujours consciente que ses traductions de la Bible et ses publications
ne sont pas destinées seulement au marché français, qui est lui-même diversifié, mais

1
Article publié en anglais dans Journal of Biblical Text Research, vol. 42 (avril 2018). Lu et approuvé
par Elsbeth Scherrer, Head of Global Publishing, UBS, directrice éditoriale à l’époque de la publication.
42 LE SYCOMORE VOL. 12, No 1

aussi au monde francophone qui comprend le Canada, la Suisse, la Belgique, le

Liban et l’Afrique francophone, où il existe un intérêt croissant pour la BEX, par
exemple.

Enfin, il est important de noter que le coût du développement de ces deux éditions
a été porté soit par l’ABU soit par des donations spécifiques à l’ABF et qu’un bon
nombre de contributeurs ont participé à titre gracieux. Le prix de vente de ces bibles
n’intègre donc pas le travail de développement, afin de les proposer à un prix
abordable (moins de €35).

La traduction de base : La Bible en français courant (FC)

La BEX et ZeBible ajoutent du matériel à une traduction de la Bible en français
déjà disponible, une des cinq traductions développées par l’ABF. Il s’agit de la
traduction en français « ordinaire », La Bible en français courant (FC). C’est la
première traduction à équivalence fonctionnelle entreprise par l’ABF : le NT a paru
en 1971 et la Bible entière en 1985. Une légère révision a eu lieu en 1996, ce qui
veut dire que la version actuelle porte la date de copyright de 1997. C’est une version
maintenant bien reçue, qui a gagné en popularité, notamment dans des milieux
catholiques (écoles, catéchisme…). La version catholique avec les
deutérocanoniques bénéficie de l’Imprimatur des évêques français. Cette traduction
est toutefois critiquée dans certains milieux, protestants notamment, pour avoir
introduit dans le texte trop de gloses explicatives et des périphrases pour éviter
l’emploi d’un vocabulaire théologique traditionnel.

La BEX a tenu compte des critiques spécifiques et a modifié par moments le texte
de la FC. ZeBible a repris ce texte corrigé et a ajouté une ou deux modifications de
plus, notamment dans Rom 11.

Il est intéressant de relever que l’utilisation du texte de la FC dans ces deux

éditions « découvertes » a participé à un renouvellement de la perception de cette
traduction chez certains chrétiens. Nous suggérons que le fait d’associer la traduction
à un matériel d’initiation pour un public précis clarifie son intention première et son
public cible original. Nous reviendrons sur ce point.

Enfin, ce serait juste d’ajouter qu’une révision complète de la FC est en cours,

selon les tendances générales observées en ce qui concerne les premières traductions
à équivalence fonctionnelle publiées par les Sociétés bibliques. Au-delà d’une
actualisation du langage, parmi les intentions de la révision figurent ces principes :

 suivre de plus près le grec et l’hébreu et éviter des phrases explicatives

 réintroduire des termes théologiques majeurs comme « résurrection » ou « alliance »
 prendre en compte la qualité orale de la traduction pour un usage liturgique.
 Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié 43

Les objectifs et les publics cibles de la BEX et ZeBible

Les objectifs principaux de ces deux bibles sont semblables mais non pas
identiques. L’idée générale est de fournir du matériel informatif et des conseils pour
permettre au lecteur non-spécialiste de surmonter des obstacles à la compréhension
et de faire la connexion avec la vie actuelle. Dans la BEX, ces remarques sont plus
d’ordre culturel ; dans ZeBible plutôt d’ordre existentiel. ZeBible fournit aux jeunes
lecteurs des aides et des outils pour s’orienter dans la Bible selon leurs centres
d’intérêt personnels. Dans les deux cas, on évite des commentaires académiques ou
dogmatiques, mais aussi ceux qui imposeraient un seul point de vue ou une seule
application. Le lecteur est encouragé plutôt à réfléchir sur le texte et sur sa pertinence
aujourd’hui.

Le public cible est le lecteur moderne, avec ou non un arrière-plan chrétien, qui
a des interrogations sur la Bible auxquelles il a besoin de réponses afin de pouvoir
la lire de façon ouverte et confiante, voire spirituelle. Ce sont des bibles qui prennent
en compte la demande actuelle pour des informations supplémentaires en temps réel,
disponibles sinon sur Internet.

La BEX

La BEX essaie de répondre à des questions simples comme : D’où vient la Bible ?
Qui l’a écrite et quand ? Pourquoi la Bible a-t-elle deux parties ? Comment réagir à
des textes violents ou choquants ? Comment lire la Bible quand il existe autant
d’interprétations – comment éviter de fausses interprétations ? La Bible est-elle
seulement pour les croyants ? Dans quelle mesure la culture moderne est-elle fondée
sur la Bible ?

À la quatrième de couverture, la BEX affirme répondre à de telles questions.

Selon cette présentation, elle offre des clefs de compréhension qui font d’elle un
ouvrage de référence.

Ses explications originales, à la portée de tous, respectent l’esprit des auteurs de la Bible :
 Elles replacent les textes dans leur perspective historique et religieuse
 Elles en éclairent le message central
 Elles invitent à une réflexion sur l’actualité de ces écrits
 Elles en soulignent la profondeur spirituelle.
La Bible Expliquée se garde de dicter une doctrine ou une morale, au contraire, elle laisse
la parole à ce texte universel.

Le public cible se compose de :

 chrétiens engagés qui souhaitent lire la Bible en entier

44 LE SYCOMORE VOL. 12, No 1

 chrétiens sans Église qui veulent chercher une orientation à leur vie en lien avec leurs
racines
 chercheurs de sens et esprits ouverts qui veulent découvrir la Bible en tant qu’héritage
spirituel et culturel de l’Humanité.

La BEX se veut un livre de référence essentiel dans la bibliothèque de chacun, à

côté des dictionnaires et des encyclopédies, afin de donner accès à l’héritage culturel
et artistique de la Bible et de comprendre les trois religions monothéistes. À cet
égard, il est intéressant de noter les liens entre la BEX et l’exposition proposée par
l’ABF, dont le lancement a eu lieu au siège de l’UNESCO, « La Bible : patrimoine
de l’Humanité ».

ZeBible

ZeBible essaie de prendre en compte la difficulté qu’a la jeune génération de voir

la pertinence de la Bible pour sa vie. Les jeunes côtoient peu les récits bibliques au
cours de leur éducation et manquent de repères pour les situer, même dans certains
milieux d’Église. La Bible peut ainsi sembler fascinante voire merveilleuse, mais en
même temps elle demeure inaccessible. Pouvoir la lire soi-même avec suffisamment
d’aisance pour ne pas se perdre et pour gérer la distance culturelle qui nous sépare
du monde de ces textes n’est pas évident pour l’adolescent ou le jeune adulte. Il ou
elle a besoin d’aide pour savoir comment lire la Bible et ce qu’on peut y chercher.
Ceux qui connaissent la Bible ont du mal à apprécier combien il est difficile pour le
non-initié de l’aborder et d’y trouver des passages porteurs de sens. Mais dans la
réalité, lire la Bible n’est pas une démarche naturelle aujourd’hui.

Cependant, ce qui intéresse le jeune n’est pas de l’information factuelle sur la

Bible, mais la démonstration expérimentale de comment le message de la Bible
pourrait impacter sa vie. Mais il est délicat pour des spécialistes de la Bible
d’accompagner ainsi les jeunes sans trahir l’intention originale du texte. Ils doivent
tenir compte de leur façon d’apprendre et d’intégrer de nouvelles idées. Ils doivent
admettre que certains textes choqueront la jeune génération tandis que des détails
culturels ou historiques les laisseront indifférents. Typiquement, une bible publiée
par une Société biblique laisse le lecteur libre de déterminer l’application à sa vie et
évite des positions morales ou doctrinales. Comment montrer la pertinence
existentielle de la Bible pour les jeunes sans verser dans le moralisme ou le
catéchisme ? C’est ce défi que le projet ZeBible s’est posé.

Le public cible de ZeBible a été défini comme des jeunes, filles et garçons, de 15
ans jusqu’à l’âge adulte :

 capables de lire des textes d’une certaine complexité linguistique et stylistique,

sensibles à la beauté de l’expression et au registre de langue qui convient à un texte
fondateur
 Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié 45

 avec une identité chrétienne, mais aucune appartenance ou pratique ecclésiale,

sensibles au fait religieux, au dialogue inter-religieux, ainsi qu’au sens du mystère et
du sentiment du sacré généralement forts chez les jeunes
 ayant une connaissance de la Bible quasi nulle, même s’ils peuvent y avoir quelques
réminiscences du catéchisme ou des souvenirs de références à la Bible dans le cadre
scolaire
 modernes, ordinaires, plutôt curieux du monde dans lequel ils s’insèrent
 se trouvant face à des interrogations et des choix tels que l’acceptation et l’image de
soi, la réussite, la tolérance, le corps et l’esprit, le beau, les limites, l’appartenance, la
famille, le stress et l’angoisse, la culpabilité, la jalousie, l’authenticité, l’amour, le
sens, la justice, la paix et l’avenir du monde.

La motivation des partenaires est d’amener les jeunes plus loin qu’une lecture
culturelle ou éducative de la Bible. Le désir est de voir les jeunes rencontrer Dieu à
travers leur découverte de la Bible. L’introduction à ZeBible se termine de manière
courte mais claire :

La Bible, Parole de Dieu pour les croyants, est le lieu de la rencontre avec Dieu. Cette
rencontre transforme la vie et renouvelle l’intelligence. Elle est aussi un lieu de dialogue
et de rencontre avec les autres lecteurs.

La présentation des bibles publiées

Pour les comités de pilotage, la présentation de ces deux éditions de la Bible était
importante et devait refléter les objectifs de la publication et les caractéristiques du
public cible. On a considéré que le style du livre-objet véhiculait aux lecteurs
potentiels sa nature. Le choix a été de créer un produit de qualité mais sans éléments
religieux. Il doit inviter le lecteur à le lire comme tout autre bon livre mais aussi de
la personnaliser comme un journal. Ainsi, les marges laissent de la place pour des
notes personnelles. Il n’existe qu’une seule version de la BEX et de ZeBible, avec
une jaquette colorée, facilement identifiable, qui crée une image de marque. La
jaquette peut être enlevée pour révéler une couverture plus sobre, mais toujours avec
le nom embossé dans le même style.

Les deux bibles sont imprimées en deux couleurs, qui donnent une interface
moderne et permet de distinguer simplement les notes du texte biblique. Le texte
biblique est sur une seule colonne relativement large, avec des marges extérieures
pour les notices imprimées et de l’espace pour des notes personnelles. Les notices
sont facilement repérables et lisibles, portant un titre accrocheur et spécifiant
clairement les versets concernés. Il n’existe ni notes techniques ni références
parallèles.
46 LE SYCOMORE VOL. 12, No 1

La BEX ne contient pas beaucoup plus que

ces notices aux marges du texte biblique, hormis
une Préface qui précise la raison et la
philosophie de l’édition et huit pages
d’Introduction sous le titre « La Bible, un livre
exceptionnel ». Celle-ci présente rapidement
l’origine et le contenu de la Bible et se termine
avec quelques indications sur pourquoi et
comment lire la Bible.

Chaque livre biblique est précédé d’une

courte introduction qui est plus ou moins celle
de la version de base, la FC, avec un ou deux
phrases supplémentaires qui attirent l’attention
du lecteur sur l’usage et la pertinence
contemporains de son contenu. Le glossaire
utilisé est également celui de la FC avec
quelques ajouts.

La BEX existe en version protestante et en version catholique avec les livres

deutérocanoniques (vendues au même prix). La version catholique bénéficie de
l’Imprimatur des évêques canadiens pour les notices (et de l’Imprimatur des évêques
français pour la traduction de la FC).
 Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié 47

Les notices de ZeBible ne sont pas celles de la

BEX – elles ont toutes été écrites pour un public
jeune selon les principes suivants :

 clarifier le sens du texte biblique

 aider le lecteur à questionner sa propre identité et sa
relation avec les autres, avec le monde et avec Dieu
 créer de l’interaction avec le texte en encourageant le
jeune à le relire avec des questions spécifiques en tête.

Mais ZeBible ajoute une quantité importante

de matériel autre que les notices. Sur les pages du
texte biblique on trouve des encadrés
« biographiques » présentant les personnages du
récit biblique (Abraham, Joseph, Thomas,
Nicodème…), des généalogies, des cartes et des
précisions géographiques. Des versets clés sont
cités dans des « bulles » pour ramener l’attention
du lecteur au texte.

Les introductions aux livres bibliques ont été rédigées spécifiquement pour le
jeune public et sont présentées avec des éléments graphiques en noir et rouge selon
les rubriques « Contenu », « Auteur », « Thèmes », « Plan ». Ces introductions se
terminent par quelques phrases qui répondent à la question : « Pourquoi lire ce
livre ? »
48 LE SYCOMORE VOL. 12, No 1

Au début, ZeBible propose un guide « Pour naviguer dans ZeBible », suivi d’une
longue section « Outils de lecture » où l’on trouve des fiches :

 Bienvenue dans l’univers de la Bible

 Comment lire la Bible
 Survol de la Bible
 L’Alliance – le contrat entre Dieu et l’humanité
 Contextes historiques, géographiques et sociologiques
 Canon – listes de livres de la Bible
 Inspiration – qui est l’auteur de la Bible ?
 Langues de la Bible – l’hébreu, l’araméen et le grec
 Transmission des textes de la Bible : supports, copies, manuscrits
 Traduire la Bible
 Genres littéraires – pour respecter le sens
 Programmes de lectures : Autour de Noël (7 jours), Autour de Pâques (9 jours),
Autour de l’Ascension (4 jours), Autour du jour de la Pentecôte (7 jours), Un jour pas
comme les autres (8 jours), Les gens sans importance, ça compte (6 jours), L’Esprit
Saint, la dynamique de Dieu (7 jours), L’a b c de la sagesse (7 jours), Pour une justice
sociale (7 jours), Repères pour vivre (7 jours), Entrer dans le projet de Dieu (7 jours),
Oser répondre quand Dieu appelle (7 jours), Dialoguer avec Dieu (14 prières de la
Bible), Solitaire ? Solidaires ! (14 jours), Dieu et ses multiples facettes (21 jours), Sur
les traces d’Abraham, d’Isaac et de Jacob (14 jours avec les patriarches), En route vers
le pays promis (14 jours avec Moïse), Faire ou ne pas faire ce qui plaît au Seigneur ?
(14 jours avec des rois), Au nom du Seigneur vivant! (21 jours avec les prophètes),
Qui est-il vraiment ? (14 jours avec Jésus), Carnets de voyage (14 jours avec Paul),
Balade dans l’AT (21 jours), Balade dans le NT (21 jours), Le tour de la Bible en 99
questions.
 Parcours thématiques : Amour sans frontières ; Connexion vitale – la prière ; Démolir
les murs ; Deviens ce que tu es ! ; Dieu, au secours ! ; Dieu, où es-tu ? ; Donner du
sens à sa vie ; Écologie ; Entre foi et doutes ; Entre force, faiblesse et limites ; Être
soi, être vrai ; Fin du monde ? ; Fraternité et violence, conflit, rivalité ; Gagnant –
gagnant : la fidélité ; Guerres et paix ; La famille, une prison ou une chance ? ; La loi,
la lettre et l'esprit ; La mort : énigme, ennemie, passage ; La place de l'étranger ; La
souffrance peut-elle avoir un sens ? ; La vérité qui rend libre ; Le grand frisson ? ; Les
pouvoirs en question ; L’être humain et ses multiples facettes ; Liberté – choix –
responsabilité ; Mal, péché, culpabilité – une fatalité ? ; Moi aux yeux de Dieu ;
Objectif bonheur ONG: Oser la Nécessaire Générosité ; Plusieurs noms pour un seul
Dieu ; Relations amoureuses et sexualité ; Surnaturel, magie, religieux... ; Trop bête
de rester seul ; Visages de femmes.
 Les incontournables de la Bible
 Trouver de l’aide dans la Bible quand…

À la fin de l’édition, le lecteur trouve des index, un glossaire, une chronologie et

des cartes.
 Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié 49

ZeBible n’existe qu’en une seule version interconfessionnelle qui suit le canon
hébraïque et ajoute les deutérocanoniques à la fin de l’AT. Cette organisation suit le
précédent de la bien connue et respectée Traduction œcuménique de la Bible (TOB),
en circulation depuis 1975.

Principes de travail
Selon les principes des Sociétés bibliques en général, ces deux éditions
« découvertes » de la Bible ont été développées de manière interconfessionnelle à
tous niveaux, impliquant de nombreux contributeurs de toutes confessions. Le
contenu des notices et des commentaires est clairement chrétien, mais pas
confessionnel.

Contributeurs et procès de validation de la BEX

Le projet BEX était aussi largement international, avec plus de quatre-vingt

contributeurs venant de la France, du Canada et des pays d’Afrique. La contribution
canadienne a été particulièrement importante, avec quatre des huit membres du
comité éditorial domiciliés au Canada.

Pour respecter la nature interconfessionnelle du projet, les auteurs des notices ont
travaillé à deux, chacun venant d’un milieu ecclésial différent. Toutes les notices ont
été ensuite lues par un comité de trois personnes – catholique, protestante historique
et évangélique. Les membres du comité éditorial étaient également diversifiés. Le
projet BEX a fait un effort particulier pour tenir compte de la perspective juive sur
le texte biblique.

Le comité ZeBible

La rédaction initiale du matériel ZeBible (notices et introductions) a suivi les

mêmes principes d’interconfessionnalité, mais, en plus, les binômes étaient
constitués d’un(e) bibliste et d’une personne travaillant avec la jeunesse, en contact
régulier avec des jeunes ciblés.

Les auteurs du contenu ZeBible viennent principalement de la France. Cette bible

est conçue surtout pour les jeunes de la France métropolitaine et pour la spécificité
du marché français. Le caractère plus local du projet explique sans doute sa
pérennité. En effet, un comité de pilotage continue à accompagner le projet, qui va
bien au-delà de la production et la diffusion de la bible imprimée. Il est important de
comprendre que l’ABF n’est qu’un des partenaires du projet ZeBible : les autres
partenaires sont certes institutionnels, mais dont les représentants ont été des
personnes très motivées et engagées. Dans la liste des partenaires, on trouve les
Églises orthodoxes, réformées/luthériennes et adventistes, les aumôneries de lycée
50 LE SYCOMORE VOL. 12, No 1

catholiques, les communautés franciscaines, plusieurs mouvements de jeunesse et

de scoutisme, l’Armée du salut, le parcours Alpha, la Ligue pour la lecture de la
Bible, etc. Le financement a été encore plus large, avec la contribution de plusieurs
fondations protestantes et catholiques et les Sociétés bibliques d’Ecosse, d’Irlande,
de Grande Bretagne et d’Australie.

À son lancement, ZeBible a reçu le soutien formel du Conseil des Églises

chrétiennes en France (CECF), de la Fédération protestante de France (FPF), du
Conseil national des Evangéliques de France (CNEF) ainsi que de nombreuses
personnalités, entreprises et groupes de musique !

L’originalité de ce projet ambitieux est néanmoins la présence de ZeBible dans

les réseaux sociaux et l’animation continue de ces réseaux depuis 2011
jusqu’aujourd’hui. L’idée est d’encourager les jeunes de partager leurs découvertes
et leurs questions sur la Bible avec d’autres de leur âge. Le site Internet, la page
Facebook et le compte Twitter publient régulièrement des « cartes » avec un verset
biblique associé à une image stylée, développées par une agence de communication
chrétienne. Ces cartes peuvent être imprimées ou partagées et « liked » sur les
réseaux sociaux. Une web-série de films dans un décor de lycée et des canevas
bibliques associés sont également disponibles sur le site. Actuellement, des vidéos
illustrant des textes bibliques sont en cours de publication en ligne. Toutes ces idées
et ces outils supplémentaires sont décidés, développés et financés par le comité des
partenaires.

L’implication active des partenaires veut dire qu’un grand nombre d’acteurs
chrétiens travaillant avec la jeunesse se sentent partie prenante du projet et ZeBible
est « leur » bible. Cette diversité veut dire que le rayonnement de ZeBible est large
et qu’elle est maintenant un produit identifiable et recherché par les responsables de
jeunesse et les enseignants, mais aussi par le grand public. Elle est en vente dans des
librairies générales et près de 120 000 exemplaires ont été vendus depuis 2011.

Exemples des commentaires de la BEX et de ZeBible

Le tableau ci-dessous reproduit la traduction de la FC et les notices associées de
la BEX (gauche) et de ZeBible (droite) pour deux textes courts :

BEX FC ZeBible
Jos 1.1-9
Introduction à Josué Josué succède à Moïse
… 1
Moïse, le serviteur du Seigneur, était
En donnant un pays à son mort. Le Seigneur dit alors à Josué, fils
peuple, Dieu réalise les de Noun et auxiliaire de Moïse : 2 « Mon
promesses qu’il a faites aux
serviteur Moïse est mort. Maintenant,
ancêtres des Israélites et
qu’il a renouvelées à Moïse. c’est à toi de traverser la rivière du
 Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié 51

Dans l’histoire des relations Jourdain avec tout le peuple, pour

entre Dieu et Israël, la pénétrer dans le pays que je donne aux Promis, c’est promis! 1.3
conquête de Canaan tient Israélites. 3 Comme je l’ai promis à L’installation dans le pays
une place comparable à Moïse, je vous accorde la propriété de réalisera la promesse faite à
celle de la sortie d’Égypte. Abraham. Comme promis,
tout endroit où vous poserez le pied. 4 Du
Comme la sortie d’Égypte, Dieu donnera une terre. On
elle est marquée par les sud au nord votre territoire s’étendra du peut toujours compter sur sa
interventions de Dieu qui désert aux montagnes du Liban. D’est en parole. Ce qu’il promet, il le
combat aux côtés de son ouest il ira de l’Euphrate, le grand fait. Il se souvient de ses
peuple en lui assurant fleuve, à la mer Méditerranée, en promesses. Il n’a pas besoin
succès et victoire… incluant le pays des Hittites. 5 Durant d’agenda !
toute ta vie personne ne pourra te
résister, car je serai avec toi comme j’ai 1.5 Jamais je ne
été avec Moïse. Jamais je ne t’abandon- t’abandonnerai, jamais je
Sois courageux et observe ne te laisserai sans secours.
nerai, jamais je ne te laisserai sans
la Loi! (1.6-9) 6
La formule d’encouragement secours. Sois courageux et fort, car La clé du succès 1.6-9
à être fort, répétée quatre c’est toi qui donneras en partage à ce Dieu dirige les opérations,
fois (v.6, 7, 9, 18), ne dessine peuple le pays que j’ai promis à ses mais Josué ne doit pas
cependant pas d’abord le ancêtres. 7 Il te suffira d’être courageux attendre les bras croisés que
portrait d’un Josué chef et fort et d’observer entièrement la loi Dieu fasse tout. Ainsi, le
militaire, mais celui d’un que mon serviteur Moïse t’a transmise : Seigneur lui donne des
homme conforme à la loi de ne t’en écarte jamais et ainsi tu réussiras conseils pour réussir ses
Dieu transmise par Moïse. dans tout ce que tu entreprendras. projets: confiance en Dieu,
L’écoute et la mise en 8 obéissance à sa parole. Il lui
Répète sans cesse les enseignements du
pratique de la parole de répète: «Sois courageux et
Dieu lui donneront la force livre de la loi et médite-les jour et nuit de fort.» Dans la Bible, la
et la victoire. On trouve les façon à observer tout ce qui y est écrit. réussite, c’est quand le
mêmes recommandations Alors tu mèneras à bien tes projets et ils projet de Dieu se réalise.
faites à un roi en Deut réussiront. 9 N’oublie pas que je t’ai Quand Dieu confie une
17.16-20. recommandé d’être courageux et fort. mission, il soutient toujours
Ne tremble pas, ne te laisse pas abattre, par sa présence celui ou
car moi, le Seigneur ton Dieu, je serai celle qu’il appelle: «Je serai
avec toi partout où tu iras. » avec toi partout où tu iras.»
Matt 9.32-38
Deux réactions: joie ou Jésus guérit un homme muet Exorcisme ou guérison?
aveuglement (9.32-38) 32
Alors qu’ils s’en allaient, on amena à 9.32-34
La personnalité Jésus un homme qui était muet parce À l’époque de Jésus, on
exceptionnelle de Jésus qu’il était possédé d’un esprit mauvais. pensait que les maladies
suscite des réactions 33 mentales et d’autres
Dès que Jésus eut chassé cet esprit, le
contrastées. Devant la affections, comme
bienveillance de Jésus muet se mit à parler. Dans la foule tous l’épilepsie, étaient dues à la
envers les personnes étaient remplis d’étonnement et dis- possession de la personne
malades ou découragées, la aient : « On n’a jamais rien vu de pareil par un démon. A d’autres
foule reconnaît la nouveauté en Israël ! » 34 Mais les Pharisiens époques, on a parlé
qu’il apporte. Certains affirmaient : « C’est le chef des esprits d’aliénation mentale. Ces
responsables religieux, mauvais qui lui donne le pouvoir de deux termes, «possession» et
aveuglés par leur opposition chasser ces esprits ! » «aliénation», expriment
au ministère de Jésus, l’idée que la personne
insinuent des accusations Jésus a pitié des foules atteinte a perdu le contrôle
aberrantes (10.25;12.25-32). 35
Jésus parcourait villes et villages ; il de sa vie. Par ses miracles,
Jésus engage les croyants à enseignait dans leurs synagogues, Jésus restaure l’intégrité
se mettre au travail dans le prêchait la Bonne Nouvelle du Royaume physique et mentale des
grand champ du monde pour personnes et leur rend leur
et guérissait toutes les maladies et toutes
que le plus grand nombre pleine dignité. Il s’agit
les infirmités. 36 Son cœur fut rempli de
52 LE SYCOMORE VOL. 12, No 1

puisse entendre la bonne pitié pour les foules qu’il voyait, car ces toujours d’une libération et
nouvelle de la libération. gens étaient fatigués et découragés, d’un relèvement.
comme un troupeau qui n’a pas de
berger. 37 Il dit alors à ses disciples : « La
moisson à faire est grande, mais il y a
9.38 Priez donc le
peu d’ouvriers pour cela. 38 Priez donc le propriétaire de la moisson
propriétaire de la moisson d’envoyer d’envoyer davantage
davantage d’ouvriers pour la faire. » d’ouvriers pour la faire.
Ces exemples montrent que la BEX et ZeBible ne choisissent pas forcément de
commenter les mêmes versets. Sélectionner les textes bibliques qui sont en
résonance avec la vie du 21e siècle ou qui risquent d’interpeller ou de faire réfléchir
le public cible relève d’un choix subjectif. D’autres points d’intérêt du texte biblique
sont mis de côté. Ces choix sont faits par des équipes interconfessionnelles, ce qui
réduit le côté subjectif, mais il reste présent. De façon plus matérielle, nous pouvons
également noter que la possibilité de commenter tel ou tel verset est limitée par
l’espace disponible dans les marges, qui n’est pas modulable, contrairement au
système des notes de bas de page.

Ces deux échantillons de Jos 1 et de Matt 9 ne sont pas suffisamment

représentatifs pour arriver à des conclusions fermes sur l’orientation des notices,
mais notons que celles de ZeBible sont plutôt pastorales pour les deux premières,
mais que la troisième, concernant la guérison, anticipe une objection que le jeune
lecteur pourrait formuler. Celles de la BEX citent plus de références parallèles et
d’information factuelle, ce qui est généralement le cas pour les notices de la BEX,
mais la notice sur Matt 9.32-38 amène le lecteur à se situer par rapport à Jésus et à
sa mission dans le monde.

Possibles interactions entre la traduction de la FC et les objectifs et

la présentation de la BEX et de ZeBible

La traduction choisie pour ces deux bibles « découvertes » a été la FC, la

première traduction à équivalence fonctionnelle publiée par l’ABF. Il est intéressant
de noter qu’un autre choix était possible. En effet, il existe depuis l’an 2000 une
traduction à équivalence fonctionnelle plus récente, en français fondamental, avec
un vocabulaire plus restreint et une utilisation étendue du temps présent, la Parole
de Vie (PDV). La décision d’utiliser la traduction plus ancienne de la FC pour
ZeBible a été le choix des jeunes eux-mêmes, interrogés par un questionnaire. Ceci
témoigne de l’utilisation déjà répandue de la FC dans les écoles catholiques, le
catéchisme et les groupes de jeunes. Selon le sondage, les jeunes appréciaient un
texte facile à lire mais qui reste sérieux et maintient une certaine qualité littéraire. Le
fait que la traduction bénéficie de l’Imprimatur des évêques français a été aussi
important (même si la version PDV a aussi l’Imprimatur).
 Deux bibles pour accompagner le lecteur non-initié 53

La diffusion de la FC a été alors multipliée par son utilisation par la BEX et

ZeBible. Mais le public considère souvent qu’il s’agit d’une nouvelle traduction, ou
bien il la regarde d’un nouvel œil. Ceci est particulièrement vrai du public informé
(prêtres, pasteurs, biblistes, laïcs formés), même parmi ceux qui étaient réticents
quant à la traduction de la FC auparavant.

Ce que nous proposons est que l’utilisation de la FC pour la BEX et ZeBible

clarifie l’intention première de la traduction, qui n’avait pas toujours été comprise
jusqu’à lors :

 la cohérence entre le niveau de langage des notices et articles et celui de la traduction

FC montre que la traduction de la FC elle-même a cherché à utiliser un français de
tous les jours afin de communiquer le texte biblique et son message au grand public
non-initié
 le matériel de référence non-spécialiste, notamment de la BEX, souligne le fait que le
public français actuel manque d’informations de base concernant le contexte
historique et culturel de la Bible et qu’un élément d’explication est parfois nécessaire
pour que le texte biblique soit compris
 le souci du projet ZeBible d’innover pour aider les jeunes à se connecter avec la Bible
dans leur environnement, selon leurs centres d’intérêt et leur style, rejoint l’anxiété
des responsables ecclésiaux quant à la transmission de la connaissance de la Bible et
souligne la nécessité des traductions de la Bible compréhensibles, utilisant un niveau
de langage adapté à la jeunesse
 le caractère existentiel, spirituel et engagé des notices et programmes de ZeBible
montre que le premier objectif de la traduction FC a été l’évangélisation et la mission,
afin de donner aux non-croyants ou non-pratiquants l’accès à la Bible ; elle n’a pas eu
pour but de déconstruire ou de défier les traditions ou la théologie des Églises
 le caractère interconfessionnel explicite des notices de la BEX et de ZeBible peut dans
certains cas aider le lecteur à comprendre les choix de traduction de la FC, développée
elle aussi par des équipes interconfessionnelles.

De manière générale, le succès de ces deux éditions « découvertes » de la Bible

interpelle les milieux qui hésitent à introduire du matériel informatif ou interprétatif
dans le texte de la Bible. Dans un monde numérique où des commentaires de tout
genre sont disponibles en un clic, ne serait-il préférable de fournir aux non-initiés
des connaissances et des outils pour une interprétation raisonnable et informée de la
Bible plutôt que de les laisser seuls avec ce qu’ils trouvent au gré des moteurs de
recherche sur Internet ?