Ralph Schoenman

L'histoire
cachée
du sionisme
Copyright (c) 1988 par Ralph Schoenman
 Remerciements
Pendant l'âge des ténèbres en Europe, la science, les mathématiques et la philosophie
grecques ont été préservées par les savants arabes. D'Avicenne à al-Kindi, la science et les
mathématiques arabes ont nourri l'héritage de la philosophie naturelle et morale grecque.

Le mouvement sioniste a soumis la Palestine et agressé sa culture avec une barbarie

implacable, choquante même pour ceux qui connaissent les annales cruelles de la conquête
coloniale. Cette histoire a été étouffée au cours des cent dernières années. Elle n'a été mise en
lumière que par les écrits d'un nombre relativement restreint de chercheurs intrépides.

Nous avons une dette profonde envers eux - musulmans, chrétiens, juifs et non-croyants -
dont le travail de préservation et d'exégèse a rendu possible cette tentative de synthèse.

Alan Benjamin a consacré des centaines d'heures à toutes les facettes de ce travail. Co-
penseur, discutant, éditeur et ami, il a affiné l'analyse, économisé la présentation et pris en
charge les multiples problèmes techniques inhérents à sa réalisation. Cet ouvrage n'existerait
pas sans lui.

Mya Shone, mon épouse et compagne, sans sa propre réticence, serait citée comme co-auteur
de ce livre. Son rôle dans la rédaction et la mise en forme du texte est égal au mien. Chaque
phrase a été testée par son insistance sur la précision de l'expression et la lucidité. Dans la
mesure où l'une ou l'autre a été atteinte, l'énergie et la volonté émanaient d'elle, et l'écriture a
été partagée dans un travail d'amour.

À nos chers amis et camarades palestiniens, je voudrais paraphraser Dylan Thomas : Nous
sommes seuls et pas seuls dans le monde inconnu, notre bonheur et notre souffrance à jamais
partagés et à jamais tout à nous.
 Préface
Le soulèvement
Avec colère, haine et férocité, des milliers de jeunes ont lancé des pierres sur leurs occupants
israéliens, sans se laisser intimider par les tirs qui les accueillaient. C'était plus que des
troubles civils... C'était le début d'une rébellion civile. [1]

C'est ainsi que le correspondant du Jerusalem Post, Hirsh Goodman, a décrit le soulèvement
de la jeunesse palestinienne en Cisjordanie et à Gaza à la mi-décembre 1987.

Les remarques de Goodman ont été écrites la veille de la grève générale du 21 décembre
1987, qui a englouti toutes les communautés palestiniennes sous domination israélienne. La
grève a été décrite par le quotidien israélien Ha'aretz comme "une inscription sur notre mur
encore plus grave que les émeutes sanglantes des deux dernières semaines". [ 2]

Ce jour-là, - écrit John Kifner dans le New York Times, - la vaste armée de travailleurs arabes
qui servent les tables, ramassent les légumes, transportent les ordures, posent des briques et
effectuent pratiquement tous les travaux subalternes en Israël, est restée chez elle. [3]

La réponse israélienne au soulèvement a été brutale. Le ministre de la Défense Yitzhak Rabin

a ordonné l'utilisation de chars, de véhicules blindés et de fusils automatiques contre une
population désarmée.

Le San Francisco Examiner a cité Rabin comme étant ouvertement partisan de l'assassinat.
"Ils peuvent tirer sur les chefs de file du désordre", a déclaré Rabin pour défendre la pratique
de l'armée consistant à utiliser des tireurs d'élite équipés de fusils de calibre 22 très puissants
pour tirer sans distinction sur de jeunes Palestiniens. [ 4]

Rabin a ordonné des fouilles de maison en maison, d'abord pour les jeunes hommes, puis pour
toute personne susceptible de servir d'exemple. Le 27 décembre, plus de 2 500 Palestiniens
avaient été arrêtés, dont beaucoup n'avaient pas plus de douze ans ; à la fin du mois de janvier,
leur nombre atteignait 4 000 et augmentait encore. [5] Les "militants" étaient marqués pour
être déportés. Les prisons de haute sécurité et les centres de détention israéliens débordent.
Des procès de masse de Palestiniens étaient en cours.

L'acte de brutalité qui enflamma le plus la population palestinienne fut la saisie par l'armée
des blessés sur les lits d'hôpitaux. Cette pratique, courante lors de l'invasion du Liban en 1982,
a fait de l'hôpital Shifa de Gaza un centre de résistance. De grandes foules se sont rassemblées
pour défendre les blessés, qui, craignaient-ils à juste titre, ne seraient jamais revus.

1
Dan Fisher, Los Angeles Times, 20 décembre 1987.
2
2. Ibid.
3
John Kifner, New York Times, 22 décembre 1987.
4
San Francisco Examiner, 23 décembre 1987.
5
Récit de première main à l'auteur du camp de Dheisheh.
Les jeunes de Gaza et de Cisjordanie où les émeutes ont éclaté, - écrit le correspondant du
Jerusalem Post Hirsh Goodman - n'ont pas reçu d'entraînement terroriste, et ne sont pas
membres d'une organisation terroriste. Ils sont plutôt membres de cette génération
palestinienne qui a grandi en ne connaissant que l'occupation. [6]

On a demandé à la mère d'un Palestinien abattu de trois balles dans la tête par des soldats
israéliens si elle laisserait ses autres fils se joindre aux manifestations. " Tant que je suis en
vie ", a-t-elle répondu, " je vais apprendre aux jeunes à se battre.... Peu m'importe ce qui se
passe, du moment que nous obtenons notre terre. " [7]

Rashad Shawa'a, maire déchu de Gaza, a exprimé le même sentiment :

Les jeunes ont perdu l'espoir qu'Israël leur accorde un jour leurs droits. Ils ont le sentiment
que les pays arabes sont incapables d'accomplir quoi que ce soit. Ils ont le sentiment que
l'Organisation de libération de la Palestine (O.L.P.) n'a rien pu accomplir. [8]

Le récit du correspondant du Los Angeles Times, Dan Fisher, est encore plus significatif :

Ce nouveau sentiment d'unité a été l'un des changements les plus frappants pour les
observateurs étrangers et les Palestiniens non originaires de Gaza.... C'est un phénomène qui
s'étend aux anciennes divisions entre jeunes et vieux et entre ceux qui travaillent en Israël et
les autres. [9]

La force, la puissance, les coups

Alors que le soulèvement s'intensifie, le cabinet israélien et le ministre de la Défense Yitzhak
Rabin mettent en œuvre la " punition collective ", une tactique caractéristique de l'occupation
nazie de la France, du Danemark et de la Yougoslavie. La nourriture, l'eau et les médicaments
sont empêchés d'atteindre les camps de réfugiés palestiniens à Gaza et en Cisjordanie. Le
personnel de l'Office de secours et de travaux des Nations unies pour les réfugiés de Palestine
dans le Proche-Orient (U.N.R.W.A.) rapporte que des enfants cherchant du lait en poudre
dans les dépôts de l'ONU se font tirer dessus et frapper à coups de bâton.

La Casbah, où vit plus de la moitié des 125 000 habitants de Naplouse, a été fermée par des
barricades en béton et des portes en fer. Qabatiya et le camp de réfugiés voisin de Jénine ont
été placés en état de siège. À l'heure où nous écrivons ces lignes, le siège, qui a coupé toute
nourriture, eau, carburant et électricité, dure depuis cinquante-cinq jours.

Un analyste du Jerusalem Post a expliqué la politique de Rabin :

6
. Dan Fisher, Los Angeles Times, 20 décembre 1987.
7
John Kifner, New York Times, 21 décembre 1987.
8
Dan Fisher, Los Angeles Times, 23 décembre 1987.
9
Dan Fisher, Los Angeles Times, 20 décembre 1987. 10.
La première priorité est d'utiliser la force, la puissance, les coups. [Cela] est considéré comme
plus efficace que la détention ... [car] il peut alors recommencer à lapider les soldats. Mais si
les troupes lui cassent la main, il ne pourra plus jeter de pierres. [10]

Dès le lendemain, les médias rapportaient les passages à tabac les plus bestiaux commis par
les soldats dans toute la Cisjordanie et à Gaza. Le récit de John Kifner était convaincant :

NABLUS, Cisjordanie occupée par Israël, 22 janvier : Les deux mains encastrées dans des
plâtres, Imad Omar Abu Rub a expliqué depuis son lit de l'hôpital Rafidiya ce qui s'est passé
lorsque l'armée israélienne est arrivée dans le village palestinien de Qabatiya.

"Ils sont entrés dans la maison comme des animaux, en criant", a déclaré cet étudiant de 22
ans de l'université de Bir Zeit. "Ils nous ont fait sortir de la maison, en nous donnant des
coups de pied à la tête, en nous battant, tous les soldats avec la crosse de leur fusil".

Puis il a été emmené sur le chantier d'une maison inachevée où, dit-il, les soldats lui ont mis
un seau vide sur la tête. Plusieurs soldats l'ont maintenu au sol, a-t-il dit, en lui saisissant les
bras pour lui imposer les mains contre une pierre. Deux autres lui ont frappé les mains avec
des morceaux de bois, lui brisant les os.

Ces blessures sont le résultat d'une nouvelle politique officiellement déclarée de l'armée et de
la police israéliennes consistant à frapper les Palestiniens dans l'espoir de mettre fin à la vague
de protestations qui a débuté début décembre en Cisjordanie et dans la bande de Gaza
occupées. Au moins trente-huit Palestiniens ont été tués par des tirs israéliens lors de ces
manifestations.

Dans le lit voisin de celui de M. Abu Rub, Hassan Arif Kemal, un lycéen de 17 ans originaire
de Qabatiya, a raconté une histoire presque identique. [11]

Les dirigeants du parti travailliste et du Likoud ont répondu d'une seule voix au tollé mondial
suscité par ces pratiques. Le président Chaim Herzog a déclaré : "L'alternative à laquelle nous
sommes confrontés aujourd'hui... est de réprimer ces émeutes ou de les laisser se transformer
en un nouveau Téhéran ou Beyrouth." [12]

John Kifner rapporte dans le New York Times :

Le Premier ministre Yitzhak Shamir et le ministre de la Défense Yitzhak Rabin ont continué à
défendre cette politique, les deux hommes déclarant publiquement que le but des passages à
tabac était d'instiller la peur de l'armée israélienne chez les Palestiniens.

Shamir déclare que les événements ont "brisé la barrière de la peur .... Notre tâche est de
recréer cette barrière et de faire craindre à nouveau la mort aux Arabes de ces régions".

10
New York Times, 21 janvier 1988.
11
John Kifner, New York Times, 23 janvier 1988. 12.
12
John Kifner, New York Times, 27 janvier 1988. 13.
Il a conclu que le soulèvement n'aurait jamais eu lieu "si les troupes avaient utilisé des armes
à feu dès le premier instant." [ 13]

La résistance palestinienne grandit

La rébellion du peuple palestinien de Cisjordanie et de Gaza a englouti chaque village, ville et
camp de réfugiés. Des enfants d'à peine huit ans et des personnes âgées de soixante-dix à
quatre-vingts ans défient quotidiennement l'armée israélienne. Des populations entières de
villages, brandissant des drapeaux palestiniens de fortune faits de draps et de tissus, se
massent en défiant, en chantant et en lançant des pierres aux soldats qui tirent des armes
automatiques.

Le grand soulèvement - l'"Intifadeh" - est devenu un symbole de la nation palestinienne, car la

répression brutale qui remplissait autrefois le peuple de désespoir alimente désormais sa
détermination et sa volonté, qui englobe la volonté de mourir.

Les représailles israéliennes ont été barbares. La répression s'est déchaînée avec une
sauvagerie particulière contre les camps de réfugiés et les vieux quartiers des villes habités
par les pauvres.

En avril 1988, plus de 150 Palestiniens étaient morts. Le gouvernement israélien a admis
l'arrestation de 2 000 personnes, ce qui porte le total reconnu à 4 000. Le chiffre réel est bien
plus élevé.

Des sources en Cisjordanie et à Gaza ont établi que le nombre de personnes détenues le week-
end du 27 mars avait dépassé 13 000. Bassam Shaka'a, maire déchu de Naplouse, a estimé à
10 000 le nombre de personnes détenues uniquement dans un camp de barbelés construit à la
hâte à Dhariyah.

Dans le camp de Balata, à l'extérieur de Naplouse, et dans la Casbah - le vieux quartier - 1

000 personnes ont été arrêtées en l'espace de 48 heures. La découverte de personnes dans les
fossés des champs, tuées d'une balle dans le dos ou la tête enfoncée, a été signalée dans des
villages de Cisjordanie et de Gaza.

Bassam Shaka'a a décrit le déchaînement des unités armées israéliennes :

Quelle que soit la maison que l'on appelle, les récits angoissés de membres de la famille
blessés ou arrêtés affluent. Des convois de bus sillonnent les rues de Naplouse, suivis par des
fourgons du Mossad, la police secrète israélienne. Des unités de l'armée vont de maison en
maison pour tirer des jeunes de leur lit à 3 heures du matin. Alors que les bus se remplissent,
les soldats frappent vicieusement les jeunes à la tête, aux tibias, à l'aine et au dos. L'air est
rempli de cris.

13
Ibid.
Alors que l'armée fait ses rondes en enlevant les jeunes de leurs maisons, les gens se
rassemblent à leurs fenêtres et sur les toits des maisons en criant à l'unisson "Falistin Arabia,
Thawra Hatta al Nas'r, Allah Akbar" [Palestine arabe, révolution jusqu'à la victoire, Dieu est
grand]. [14]

Bassam Shaka'a décrit les tentatives de l'armée israélienne de semer la panique et la terreur à
Naplouse et dans les villages environnants :

Des flottes d'hélicoptères survolent Naplouse la nuit, larguant un gaz toxique dense et vert sur
la ville. L'odeur se répand dans toutes les maisons. Des unités armées tirent des bidons de
cette substance dans des maisons au hasard. Les médecins de l'hôpital Ittihad ont signalé
plusieurs décès et de graves lésions pulmonaires dus à ce produit chimique asphyxiant non
encore identifié, totalement différent du gaz lacrymogène.

Parmi les victimes figurent la grand-mère de la famille Da'as et le père centenaire du célèbre
avocat de Naplouse, Mohammad Irshaid. Les soldats étaient entrés dans la maison à 2 heures
du matin, brisant les meubles et tirant une cartouche du redoutable gaz vert tout en empêchant
la famille de sortir.

Deux des enfants, âgés de 9 et 11 ans, ont été emmenés par les soldats en tenue de nuit,
conduits en grenouille dans les rues et battus alors qu'ils étaient forcés par les soldats qui les
raillaient à dégager les débris.

Simultanément, l'armée israélienne a pris pour cible les hôpitaux. Des camions de l'armée ont
éperonné les ambulances et les ont empêchées d'atteindre les maisons des personnes
intoxiquées par le gaz. Les soldats sont entrés à de nombreuses reprises dans l'hôpital Ittihad
de Naplouse, arrêtant les blessés et ceux qui attendaient de donner leur sang aux membres de
leur famille. Même la salle d'opération a été envahie alors que des chirurgiens opéraient des
patients.

Les médecins ont été battus et les équipements brisés. Les membres des familles ont été
empêchés d'entrer dans l'hôpital et les voitures des médecins et des infirmières ont été
détruites par les soldats.

Pendant ce temps, tout Naplouse était paralysé par une grève totale. Toutes les rues de chaque
quartier de la ville étaient dépourvues de magasins ouverts ou d'activité commerciale. Alors
que le gaz imprègne la ville, des cris et des chants emplissent la nuit.

Les bouteilles de gaz récupérées par Bassam Shaka'a, Yousef al-Masri [chef de l'hôpital
Ittihad] et l'auteur américain Alfred Lilienthal portent les inscriptions "560 CS. Laboratoire
fédéral. Saltsburg, Pa. USA MK2 1988". Les biochimistes étudient leurs propriétés alors que
les pertes s'accumulent.

John Kifner rapporte le 4 avril que "des centaines de réfugiés ont été traités dans les cliniques
des Nations Unies pour avoir inhalé des gaz." Le 15 avril, Kifner écrit : "... du gaz a été lancé

14
Bassam Shaka'a : Conversations téléphoniques avec l'auteur du 5 février 1988 au 13 mars 1988.
à l'intérieur des maisons, des cliniques et des écoles où les effets sont particulièrement
graves." [15]

Son rapport était le premier, après quatre mois d'utilisation de ces armes chimiques, à
reconnaître ce fait :

Les médecins de l'Agence ont constaté des symptômes qui ne sont pas normalement liés au
gaz lacrymogène, et l'UNRWA cherche à obtenir des informations sur le contenu du gaz ...
pour fournir un antidote ... en particulier pour les groupes les plus vulnérables ... les femmes
enceintes, les très jeunes et les personnes âgées.

Kifner a ensuite rapporté que "les avertissements sur les bidons indiquent que le contenu peut
être mortel". Dans toute la Cisjordanie et à Gaza, des cas de fausses couches, de saignements
vaginaux et d'asphyxie se produisent après l'utilisation du gaz.

Un aperçu de la sauvagerie
L'un des incidents les plus vicieux s'est produit dans la ville de Qalqiya. Des soldats sont
entrés dans la maison d'ouvriers et ont versé de l'essence sur eux, les enflammant. Six
travailleurs étaient couverts de flammes. Quatre des victimes ont réussi à se précipiter hors du
bâtiment et se sont roulées sur le sol, arrachant leurs vêtements. Deux ont été gravement
brûlées et se trouvent dans un état critique.

Le 20 février, deux jeunes ont été arrêtés à Khan Yunis, battus sauvagement et emmenés sur
la plage où ils ont été enterrés vivants sous le sable. Après le départ des soldats, des villageois
ont réussi à les déterrer.

Les rapports de la presse officielle donnent un aperçu de l'ampleur de la brutalité israélienne.

Le récit d'un soldat rapporté par le journal israélien Hadashot a été cité dans Newsweek :

Nous avons reçu l'ordre de frapper à chaque porte, d'entrer et de faire sortir tous les hommes.
Les plus jeunes étaient alignés, le visage contre le mur, et les soldats les frappaient avec des
gourdins. Ce n'était pas une initiative privée. Voici les ordres du commandant de notre
compagnie. [16]

Les récits montrent clairement que les protestations israéliennes concernant les excès de
certains soldats sont manifestement fausses. Newsweek a révélé :

Armés de gourdins en bois de 30 pouces et exhortés par leur premier ministre à "ramener la
peur chez les Arabes", les soldats israéliens ont méthodiquement battu les Palestiniens depuis
début janvier, brisant délibérément des os et battant les prisonniers jusqu'à l'inconscience. Les
victimes ne sont pas seulement des jeunes hommes... mais aussi des femmes. La plupart des
blessés fuient les hôpitaux par crainte d'être arrêtés.

15
John Kifner, New York Times, 4 avril et 15 avril 1988.
16
Newsweek, "A Soldier's Account", 8 février 1988.
Le fait que les blessés évitent les hôpitaux a empêché de rendre compte avec précision de
l'ampleur des passages à tabac sauvages et de la mort de ceux qui les ont subis. Mais une
indication a été fournie dans les rapports de l'équipe médicale qui a inspecté les blessés dans
les hôpitaux au début de février 1988. Le Dr Jennifer Leaning, membre de la faculté de la
Harvard Medical School et spécialiste des traumatismes, a fait part de ses conclusions : "Il y a
un modèle systématique de blessure des membres qui est clairement organisé pour causer des
fractures ... un modèle cohérent de cassures osseuses sur le dos de la main et au milieu de
l'avant-bras qui ... proviennent du maintien de la main ou du bras en place et de l'application
d'un coup fort sur l'os." [17]

Le Dr Leaning et l'équipe de Physicians for Human Rights ont voyagé dans toute la
Cisjordanie et à Gaza. Ils ont conclu : "C'est un modèle qui est contrôlé. Un modèle
systématique sur une large zone géographique. C'est comme s'ils avaient reçu des
instructions."

Le récit du Dr Leaning sur les nouveaux patients amenés à l'hôpital Shifa de Gaza est
convaincant :

Ils avaient l'air d'avoir été malmenés. Ce qui est impressionnant, c'est le nombre de fractures
par patient. Ces patients ont l'air d'avoir été passés dans l'essoreuse d'une machine à laver. Il
aurait fallu les maintenir au sol et continuer à les frapper.

Des cas répétés de jeunes hommes abattus délibérément d'une balle dans les testicules ont été
signalés à l'hôpital Shifa de Gaza et à l'hôpital Makassad de Jérusalem-Est. Des soldats ont
versé de l'eau bouillante sur un nourrisson de deux ans, le rendant catatonique.

"Étouffer les protestations

Le correspondant du New York Times, John Kifner, a qualifié les rafles systématiques de
"partie d'une série de nouvelles mesures sévères, y compris des sanctions économiques et des
punitions collectives, que l'armée israélienne et d'autres responsables imposent dans l'espoir
de réprimer les protestations, qui se sont transformées en un mouvement de masse palestinien
de plus en plus organisé en Cisjordanie et dans la bande de Gaza occupées." [ 18]

Les nouveaux ordres de l'armée permettent la détention sans accusation spécifique ni procès,
même devant des tribunaux militaires. De plus, selon le New York Times du 23 mars, "les
nouvelles procédures suppriment le contrôle judiciaire des peines de détention administrative
et permettent aux commandants locaux d'ordonner les arrestations."

Immédiatement après cet ordre, des personnes ont été saisies pendant la nuit dans plus d'une
douzaine de districts de réfugiés, de villages et de villes de Cisjordanie et de Gaza.

17
New York Times, 14 février 1988.
18
John Kifner, New York Times, 21 février 1988.
Le ministre israélien de la Défense, Yitzhak Rabin, a annoncé que les civils israéliens ont la
même autorité que les soldats pour tirer. Il a ajouté que les soldats n'ont pas besoin de tirer des
coups de semonce avant de tirer sur les Palestiniens. [Newsweek est plus explicite : "Le décret
signifiait que les soldats israéliens pouvaient tirer pour tuer des jeunes Palestiniens [...].
Yitzhak Rabin [était] effectivement en train de députer les colons." [13g] La décision, selon
Newsweek, allait "ouvrir les vannes de la frustration refoulée [sic] des 60 000 colons". Une
attaque n'a pas tardé à se produire. Le 6 avril, des colons se livrant à une provocation
manifeste ont abattu de sang-froid un Palestinien travaillant dans son champ à l'extérieur du
village de Beita. L'attention s'est toutefois concentrée sur la mort de Tirza Porat, une jeune
colonnelle de 15 ans faisant partie du groupe. Les colons ont déclaré que Tirza Porat avait été
lapidée par les villageois palestiniens, mais un rapport d'autopsie de l'armée a révélé qu'elle
avait été tuée d'une balle dans la tête par le disciple de Kahane qui lui servait de garde
nominal. (Le rabbin Meir Kahane est le fondateur de la Ligue de défense juive).

Malgré le rapport d'autopsie, le Premier ministre Yitzhak Shamir a profité de l'occasion pour
jurer que les Palestiniens "seraient écrasés comme des sauterelles... les têtes fracassées contre
les rochers et les murs." [ 19]

Dans le village de Beita, lieu de l'incident, trente maisons ont été soufflées. Le nombre de
maisons détruites a été confirmé par Hamdi Faraj, un journaliste palestinien réputé.

Des formes d'autogestion émergent

Le récent soulèvement palestinien a fait plus pour défier le contrôle israélien que ce qui avait
été réalisé en vingt ans. Toute l'infrastructure de la domination israélienne s'est effondrée. Les
espions demandent pardon, confessent leurs actes et exposent l'appareil de contrôle. Des
policiers démissionnent.

Les ligues de village, organisations israéliennes de collaborateurs, se sont effondrées. Le Los

Angeles Times rapporte que les contestations de la "direction nationale unifiée du
soulèvement" ont entraîné la démission de conseils municipaux, de villages et de villes.

Avant le soulèvement, 20 000 Palestiniens travaillaient sous le contrôle de l'armée et de la

police israéliennes, fournissant des services en Cisjordanie et à Gaza. Ils étaient enseignants,
employés de bureau et administrateurs. La plupart ont démissionné.

De plus en plus, des formes d'autonomie apparaissent en Cisjordanie et à Gaza. Les Israéliens
ferment les écoles ; la résistance organise des cours. Les Israéliens ordonnent l'ouverture des
magasins ; la résistance les maintient fermés. Les Israéliens ferment les magasins ; la
résistance les ouvre.

La Cisjordanie et Gaza sont piégées dans ce que Newsweek appelle une "configuration
coloniale". Newsweek cite le démographe israélien Meron Benvenisti, ancien maire adjoint de

19
Los Angeles Times, 23 mars 1988.
Jérusalem, comme suit : "Les territoires occupés sont devenus une source de main-d'œuvre
bon marché et un marché captif pour les produits israéliens." [20]

L'excédent commercial d'Israël avec la Cisjordanie et Gaza, révèle Benvenisti, est de 500
millions de dollars par an. Le gouvernement prélève 80 millions de dollars supplémentaires
par an en taxes, en plus de ce qu'il fournit en maigres services sociaux. Les territoires
importent pour 780 millions de dollars par an de produits israéliens à des prix élevés.

Mais le soulèvement a tout changé. Newsweek déclare :

Les Palestiniens disposent de quelques armes économiques qui leur sont propres. Des milliers
de travailleurs arabes avaient depuis longtemps quitté leur emploi dans les fermes, les usines
et les sites de construction israéliens. Les acheteurs palestiniens ont réduit leurs achats de
produits israéliens. Les commerçants arabes et les professionnels indépendants ont porté un
coup plus direct à l'occupation en refusant de payer les impôts israéliens sur le revenu et les
taxes commerciales.

Ainsi, comme le reconnaît Newsweek, l'épée économique a coupé dans deux directions.
L'industrie israélienne de la construction, dont 42 % de la main-d'œuvre provenait des
Territoires occupés, "a été paralysée par les débrayages arabes". Les hôtels de Jérusalem font
état d'une forte baisse des réservations au printemps.

Le ministre israélien de l'économie Gad Yaacobi a estimé que les trois premiers mois
d'"émeutes" ont coûté à l'économie israélienne "au moins 300 millions de dollars", soit 10%
de l'aide américaine pour une année complète.

"Zones libérées"
Aucun répit n'est à prévoir pour Israël. Les villages de Cisjordanie et de Gaza ont répondu de
manière provocante à l'attaque barbare d'Israël, se déclarant "zones libérées", barricadant leurs
rues et arborant le drapeau palestinien.

Newsweek rapporte : "Leurs protestations sont habilement coordonnées par des tracts émis
par l'ombrageux Commandement national unifié du soulèvement. Leurs tracts sont la loi du
pays." [21]

Malgré la répression massive, le moral des Palestiniens n'a jamais été aussi élevé. Cet esprit
est peut-être le facteur qui inquiète le plus l'État israélien. Le Premier ministre Yitzhak
Shamir a déclaré à la télévision israélienne :

Les gens qui jettent les pierres, les incitateurs, les leaders, ils sont aujourd'hui dans une
situation d'euphorie, de grand enthousiasme. Ils pensent qu'ils sont les vainqueurs.

20
Los Angeles Times, 23 mars 1988.
21
Ibid.
Le rédacteur en chef pour le Moyen-Orient du Jerusalem Post, Yehudi Litani, a rapporté que "
les forces de sécurité [israéliennes] estiment que l'armée a maintenant arrêté la majorité de
ceux qui tirent les ficelles du soulèvement " - et pourtant le soulèvement continue, les tracts
continuent de paraître, et un climat proche de la panique s'installe parmi les dirigeants
israéliens.

Le 30 mars, Journée de la Terre - le jour où les Palestiniens à l'intérieur d'Israël d'avant 1967
protestent contre la confiscation de leurs terres - une grève générale des Palestiniens à
l'intérieur des frontières d'avant 1967 a été appelée. Cette action a renouvelé une grève
générale de soutien au soulèvement qui avait eu lieu pour la première fois le 21 décembre
1987.

La direction nationale unifiée du soulèvement dans les territoires occupés a appelé à

"d'énormes manifestations contre l'armée et les colons" pour coïncider avec la grève générale.

Pour la première fois depuis 1948, les Palestiniens de tout le Liban - rejoints par les Libanais
de Sidon, Beyrouth et d'autres villes - ont également organisé leurs propres manifestations et
leur grève générale en solidarité avec le soulèvement. Le soulèvement a galvanisé non
seulement les Arabes israéliens, mais aussi les Palestiniens de la diaspora. La participation des
Palestiniens du Liban et de milliers de Libanais eux-mêmes a été ressentie dans tout le monde
arabe.

Cette nouvelle phase de la révolution palestinienne n'a pas échappé aux autorités israéliennes.
Dans une tentative de contrer la coordination entre les Palestiniens à l'intérieur de la "ligne
verte" [frontières d'avant 1967] et les Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza, les Israéliens ont
complètement "bouclé" la Cisjordanie et Gaza.

"Puisque l'Intifadeh [soulèvement] se déroule à la fois en Cisjordanie et en Israël," [c'est nous

qui soulignons] a déclaré une source militaire haut placée, "nous avons décidé de séparer les
deux et d'empêcher les troubles publics à grande échelle." [ 22]

"Nous voulons signaler très clairement que nous n'allons pas hésiter à utiliser toutes les
mesures nécessaires", a déclaré le ministre de la Défense Rabin.

Ariel Sharon, ancien ministre de la Défense et actuel ministre du Commerce, a annoncé que le
soulèvement "conduirait inévitablement à une guerre avec les États arabes et à la nécessaire
expulsion des Arabes de Cisjordanie, de Gaza et de Galilée." [ 23]

Mais les Palestiniens, qui entrent dans leur 40e année d'occupation depuis la fondation de
l'État israélien, n'ont pas été découragés. La "guerre révolutionnaire" du peuple palestinien
recrute les cœurs et les esprits des jeunes dans tous les pays arabes et dans les capitales du
monde entier.

Cet esprit a été pleinement saisi dans une lettre écrite par des membres de la résistance
palestinienne clandestine en Cisjordanie occupée par Israël à l'occasion d'un rassemblement

22
Los Angeles Times, 29 mars 1988.
23
New York Times, 1er avril 1988.
organisé à Paris, en France, le 3 mars 1988, par un comité ad hoc de défenseurs des droits de
l'homme palestiniens. Leur lettre se lit en partie comme suit

Chers amis,

Nous vous envoyons cette lettre de l'intérieur de notre terre bien-aimée - Notre terre
d'honneur, de dignité, de courage et de défi - de notre Palestine, de Jérusalem, la ville sacrée.

Nous vous envoyons cette lettre au nom de notre peuple, un peuple patient qui se tient
aujourd'hui debout et mène une lutte sans précédent dans toute notre histoire.

Nous voulons que vous sachiez que le peuple palestinien n'a pas été vaincu. Il est vivant. Il
lutte. Il dit qu'il n'acceptera pas l'humiliation et la soumission.

La confiance de notre peuple dans la légitimité de sa lutte est immense. Et notre peuple sait
que sa victoire est certaine - quels que soient les sacrifices, quel que soit le prix à payer.

Aujourd'hui, notre peuple souffre. Il verse son sang pour gagner sa liberté, sa dignité et son
honneur, son droit de déterminer son propre destin, son droit de vivre dans sa patrie et de
construire un État libre, démocratique et souverain dans toute la Palestine.

A tous les hommes et femmes libres, à tous nos camarades, nous disons ce qui suit :

Le peuple palestinien est victime depuis de nombreuses décennies d'un complot international -
d'attaques vicieuses - visant à l'exiler et à le chasser des terres sur lesquelles il vit depuis des
siècles.

Nous avons été expulsés de nos terres - des terres qui ont été colonisées par des étrangers
conformément aux objectifs du colonialisme et de l'impérialisme. Cette colonisation a été
imposée par les lois d'oppression promues par les nations occidentales et les régimes
totalitaires de l'Est. Ces lois d'oppression sont aussi celles du sionisme international.

Nous avons été soumis à la terreur, aux assassinats et à la torture. Aujourd'hui, nous sommes
privés de nos droits les plus élémentaires et légitimes. "Ils ont voulu faire de nous un peuple
exilé, destiné en permanence aux camps de réfugiés. Ils ont voulu nous détruire physiquement
et nous éliminer.

Par les guerres de 1948 et 1967, ils ont mené à bien l'occupation de toute la Palestine. Mais ils
ont oublié qu'en occupant toute la Palestine, ils unifiaient aussi tout le peuple palestinien dans
sa lutte contre l'oppression.

C'est ce qui se passe aujourd'hui alors que les enfants, les personnes âgées, les femmes et les
jeunes se sont levés comme une seule personne, sans armes, pour faire face à la machine
militaire du sionisme et de l'impérialisme - pour faire face à la violence des fusils, des
matraques, des enlèvements et des assassinats.

Nos armes viennent de notre patrie. Elles sont les pierres avec lesquelles notre peuple a
construit un mur pour défendre ses combattants et la Révolution.
Chers amis : Vous devez savoir ce qui se passe dans notre patrie. Il y a deux semaines, les
forces d'occupation ont enterré huit jeunes Palestiniens vivants après les avoir sauvagement
battus et leur avoir brisé les membres. Quatre d'entre eux ont été sauvés par la population ; les
quatre autres n'ont jamais été retrouvés.

Il y a trois jours, les forces militaires israéliennes ont lâché trois jeunes Palestiniens vivants
depuis un hélicoptère volant à haute altitude. L'un de ces jeunes n'avait que 13 ans.

Voilà ce qu'elles font actuellement à notre peuple.

Chers amis : Nous voulons que vous sachiez que nous rejetons toutes les soi-disant solutions
et projets de paix que certains voudraient nous imposer par le biais de conférences
internationales. Nous voulons que vous sachiez que nous nous engageons à poursuivre notre
révolution jusqu'à la libération totale de toute la Palestine, jusqu'à l'établissement d'un État
démocratique et libre dans lequel tous les hommes et les femmes libres, d'où qu'ils viennent,
sont les bienvenus pour vivre à condition qu'ils acceptent de vivre avec nous sur un pied
d'égalité sur notre terre de Palestine.

Nous ne sommes plus à genoux. Nous nous tenons debout. Nous ne céderons pas. Nous
estimons qu'il est légitime pour nous de demander de l'aide et de l'assistance aux personnes du
monde entier qui luttent pour la liberté de tous les peuples opprimés.

Nous vous demandons non seulement de soutenir notre lutte dans vos discours et vos
manifestations, mais aussi d'exiger que vos gouvernements prennent clairement position
contre les méthodes répressives et criminelles du sionisme. Nous demandons votre soutien
moral et matériel à notre peuple palestinien, qui lutte pour obtenir sa victoire finale.

Le peuple palestinien s'est soulevé, ses aspirations à l'émancipation soulèvent les masses
paupérisées de tous les pays de l'Orient arabe. Réduits à une condition de pénurie par des
régimes corrompus et vendeurs de pays, les peuples égyptien, jordanien et saoudien ont
commencé à répondre à l'exemple extraordinaire que leur a donné le peuple palestinien.

De manière peut-être plus significative, un rapport détaillé de Robert S. Greenberger dans le

Wall Street Journal décrit l'effet profond de l'Intifadeh sur les masses juives elles-mêmes,
notamment les Juifs arabes, ou sépharades.

Ces derniers, qui représentent aujourd'hui près de 70 % de la population juive d'Israël, voient
leurs sentiments évoluer. Contrairement aux figures enragées du Likoud [le parti au pouvoir
en Israël] telles que Reuvin Rivlin, qui déclarait sinistrement : "Je crois que Dieu est juif. Je
crois que le problème démographique sera résolu", les Juifs sépharades réagissent
différemment :

Les émeutes ont brisé le mythe perpétué par le fondateur du Likoud, Menachem Begin, et son
successeur, le Premier ministre Yitzhak Shamir... Les sépharades réclament des services
sociaux et veulent combler le fossé entre l'idéologie et les solutions pratiques au conflit
israélo-arabe ... Ils se soucient davantage des emplois, du logement et de l'éducation que de
garder la foi en un Israël territorialement inviolé. [24]

Henoch Smith, un sondeur américain, réfléchissant au nouveau "défi" des sépharades, note :
"Cette année, pour la première fois, ils représenteront 51% des électeurs".

Comme l'atteste la lettre de la clandestinité, le peuple palestinien, auto-activé et de plus en

plus confiant dans la puissance de la lutte de masse, exige "l'aide et l'assistance des personnes
qui, dans le monde entier, luttent pour la liberté de tous les peuples opprimés."

Ce message commence à atteindre les Juifs israéliens. Le jour se lève où eux aussi
chercheront un avenir libéré d'un État sioniste qui a combiné l'asservissement du peuple
palestinien avec l'exploitation des pauvres juifs.

Ce livre cherche à dévoiler l'histoire cachée du sionisme, un mouvement enraciné dans

l'idéologie de l'oppression raciste des Juifs comme des sujets coloniaux. Il a été écrit dans
l'attente du jour où le dévouement et la ferveur du peuple palestinien, si longtemps persécuté
et opprimé, s'adresseront aux Juifs, leur rappelant leur propre histoire douloureuse, avec un
programme pour une Palestine dans laquelle les victimes, passées et présentes, créeront
ensemble l'Intifadeh du futur et renverseront un Etat fondé sur l'oppression, la torture,
l'expulsion, l'expansion et la guerre sans fin.

Ralph Schoenman

Santa Barbara, Calif.

19 avril 1988

24
The Wall Street Journal, 8 avril 1988.
 Chapitre 1
Les quatre mythes
Ce n'est pas par hasard que lorsque quelqu'un tente d'examiner la nature du sionisme - ses origines, son
histoire et sa dynamique - il rencontre des personnes qui le terrorisent ou le menacent. Tout
récemment, après avoir mentionné une réunion sur le sort du peuple palestinien lors d'une interview
sur KPFK, une station de radio de Los Angeles, les organisateurs de la réunion publique ont été
inondés de menaces à la bombe de la part d'appelants anonymes.

Il n'est pas non plus facile aux États-Unis ou en Europe occidentale de diffuser des informations sur la
nature du sionisme ou d'analyser les événements spécifiques qui dénotent le sionisme en tant que
mouvement politique. Même l'annonce sur les campus universitaires de forums ou de réunions
autorisés sur le sujet engendre invariablement une campagne destinée à fermer la discussion. Les
affiches sont arrachées aussi vite qu'elles sont posées. Les réunions sont envahies par des escouades
volantes de jeunes sionistes qui cherchent à les disperser. Les tables de documentation sont
vandalisées et des tracts et articles paraissent pour accuser l'orateur d'antisémitisme ou, dans le cas de
ceux d'origine juive, de haine de soi.

Si la vindicte et la calomnie sont si universellement infligées aux antisionistes, c'est parce que la
disparité entre la fiction officielle sur le sionisme et l'État israélien, d'une part, et la pratique barbare de
cette idéologie coloniale et de cet appareil coercitif, d'autre part, est si vaste. Les gens sont sous le
choc lorsqu'ils ont l'occasion d'entendre ou de lire des informations sur le siècle de persécutions subies
par les Palestiniens et, par conséquent, les apologistes du sionisme s'acharnent à empêcher un examen
cohérent et impartial du bilan virulent et chauvin du mouvement sioniste et de l'État qui incarne ses
valeurs.

L'ironie de la chose est que lorsque nous étudions ce que les sionistes ont écrit et dit - en particulier
lorsqu'ils s'adressent à eux-mêmes - aucun doute ne subsiste sur ce qu'ils ont fait ou sur leur place dans
le spectre politique, depuis le dernier quart du 19e siècle jusqu'à aujourd'hui.

Quatre mythes dominants ont façonné la conscience de la plupart des gens dans notre société à propos
du sionisme.

Le premier est celui d'"une terre sans peuple pour un peuple sans terre". Ce mythe a été sédentairement
cultivé par les premiers sionistes afin de promouvoir la fiction selon laquelle la Palestine était un
endroit éloigné et désolé prêt à être pris. Cette affirmation a été rapidement suivie par le déni de
l'identité palestinienne, du statut de nation ou du droit légitime à la terre sur laquelle le peuple
palestinien a vécu tout au long de son histoire.

Le second est le mythe de la démocratie israélienne. D'innombrables articles de journaux ou références

télévisées à l'État israélien sont suivis de l'affirmation qu'il s'agit de la seule "vraie" démocratie du
Moyen-Orient. En fait, Israël est aussi démocratique que l'État d'apartheid d'Afrique du Sud. La liberté
civile, l'application régulière de la loi et les droits de l'homme les plus fondamentaux sont refusés par
la loi à ceux qui ne répondent pas aux critères raciaux et religieux.

Le troisième mythe est celui de la "sécurité" comme moteur de la politique étrangère israélienne. Les
sionistes soutiennent que leur État doit être la quatrième puissance militaire du monde parce qu'Israël a
été contraint de se défendre contre la menace imminente de masses arabes primitives et avides de
haine, récemment descendues des arbres.

Le quatrième mythe est celui du sionisme en tant que légataire moral des victimes de l'Holocauste.
C'est à la fois le plus répandu et le plus insidieux des mythes sur le sionisme. Les idéologues du
mouvement sioniste se sont enveloppés dans le linceul collectif des six millions de Juifs qui ont été
victimes du massacre nazi. L'ironie amère et cruelle de cette fausse affirmation est que le mouvement
sioniste lui-même a activement collaboré avec le nazisme dès sa création.

Pour la plupart des gens, il semble anormal que le mouvement sioniste, qui invoque à jamais l'horreur
de l'Holocauste, ait collaboré activement avec l'ennemi le plus vicieux auquel les Juifs aient jamais été
confrontés. Le dossier, cependant, ne révèle pas seulement des intérêts communs mais une profonde
affinité idéologique enracinée dans le chauvinisme extrême qu'ils partagent.
 Chapitre 2
Objectifs sionistes

L'objectif du sionisme n'a jamais été simplement de coloniser la Palestine - comme c'était le but des
mouvements coloniaux et impériaux classiques au cours des 19e et 20e siècles. La conception du
colonialisme européen en Afrique et en Asie était, essentiellement, d'exploiter les peuples indigènes
comme main-d'œuvre bon marché tout en extrayant les ressources naturelles pour un profit exorbitant.

Ce qui distingue le sionisme des autres mouvements coloniaux, c'est la relation entre les colons et le
peuple à conquérir. Le but avoué du mouvement sioniste n'était pas seulement d'exploiter le peuple
palestinien, mais de le disperser et de le déposséder. L'intention était de remplacer la population
indigène par une nouvelle communauté de colons, d'éradiquer les agriculteurs, les artisans et les
citadins de Palestine et de leur substituer une main-d'œuvre entièrement nouvelle composée de la
population des colons.

En niant l'existence du peuple palestinien, le sionisme a cherché à créer le climat politique nécessaire à
son élimination, non seulement de sa terre mais aussi de l'histoire. Lorsqu'ils étaient reconnus, les
Palestiniens étaient réinventés comme un vestige nomade semi-sauvage. Les documents historiques
ont été falsifiés - une procédure qui a débuté dans le dernier quart du 19e siècle et qui se poursuit
encore aujourd'hui dans des écrits pseudo-historiques tels que From Time Immemorial de Joan Peters.

Le mouvement sioniste cherchera d'autres sponsors impériaux pour cette entreprise sanglante, parmi
lesquels l'Empire ottoman, l'Allemagne impériale, le Raj britannique, le colonialisme français et la
Russie tsariste. Les plans sionistes pour le peuple palestinien anticipent la solution ottomane pour les
Arméniens, qui seront massacrés dans le premier génocide durable du 20e siècle.

Les plans sionistes pour le peuple palestinien

Dès sa création, le mouvement sioniste a cherché à "arméniser" le peuple palestinien. Comme les
Amérindiens, les Palestiniens étaient considérés comme "un peuple de trop". La logique était
l'élimination ; le bilan devait être celui d'un génocide.

Cela n'était pas moins vrai pour le mouvement sioniste ouvrier, qui cherchait à donner une patine
"socialiste" à l'entreprise coloniale. L'un des principaux théoriciens du sionisme ouvrier, fondateur du
parti sioniste Ha'Poel Ha'Tzair (le jeune travailleur) et partisan de Poale Zion (les travailleurs de Sion),
était Aaron David Gordon.

Walter Laqueur reconnaît dans son Histoire du sionisme que "A. D. Gordon et ses camarades
voulaient que chaque arbre et chaque buisson soit planté par des "pionniers" juifs". [ 25]

Gordon a inventé le slogan "conquête du travail" [Kibbush avodah]. Il demande aux capitalistes juifs
et aux directeurs de plantations Rothschild, qui ont obtenu des terres de propriétaires turcs absents sur

25
Walter Laqueur, History of Zionism (Londres, 1972).
la tête du peuple palestinien, "d'engager des Juifs et uniquement des Juifs". Il organisa le boycott de
toute entreprise sioniste qui n'employait pas exclusivement des Juifs, et prépara des grèves contre les
colons Rothschild, qui autorisaient les paysans arabes à partager les terres ou à travailler, même
comme main-d'œuvre bon marché.

Ainsi, les "sionistes du travail" utilisaient les méthodes du mouvement ouvrier pour empêcher
l'utilisation de la main-d'œuvre arabe ; leur objectif n'était pas l'exploitation mais l'usurpation.

La société palestinienne
Au début du XIXe siècle, la Palestine comptait plus de mille villages. Jérusalem, Haïfa, Gaza, Jaffa,
Naplouse, Acre, Jéricho, Ramle, Hébron et Nazareth étaient des villes florissantes. Les collines étaient
minutieusement aménagées en terrasses. Des fossés d'irrigation sillonnaient les terres. Les vergers
d'agrumes, les oliveraies et les céréales de Palestine étaient connus dans le monde entier. Le
commerce, l'artisanat, les textiles, l'industrie artisanale et la production agricole abondaient.

Les récits des voyageurs des XVIIIe et XIXe siècles regorgent de ces données, tout comme les
rapports trimestriels érudits publiés au XIXe siècle par le British Palestine Exploration Fund.

En fait, c'est précisément la cohésion sociale et la stabilité de la société palestinienne qui ont conduit
Lord Palmerston, en 1840, alors que la Grande-Bretagne avait établi un consulat à Jérusalem, à
proposer, avec prescience, la fondation d'une colonie de peuplement juive européenne pour "préserver
les intérêts plus larges de l'Empire britannique". [26]

La société palestinienne, bien que souffrant de la collaboration des propriétaires terriens féodaux
[effendi] avec l'Empire ottoman, était néanmoins productive et culturellement diverse, avec une
paysannerie tout à fait consciente de son rôle social. Les paysans et les citadins palestiniens avaient
établi une distinction claire et bien sentie entre les Juifs qui vivaient parmi eux et les colons potentiels,
depuis les années 1820, lorsque les 20 000 Juifs de Jérusalem étaient totalement intégrés et acceptés
dans la société palestinienne.

Lorsque les colons de Petah Tikvah ont cherché à expulser les paysans de leurs terres, en 1886, ils ont
rencontré une résistance organisée, mais les travailleurs juifs des villages et communautés voisins
n'ont pas été affectés. Lorsque les Arméniens fuyant le génocide turc s'installèrent en Palestine, ils
furent bien accueillis. Le génocide a été sinistrement défendu par Vladimir Jabotinsky et d'autres
sionistes dans leurs tentatives d'obtenir le soutien de la Turquie.

En fait, jusqu'à la déclaration Balfour [1917], la réponse palestinienne aux implantations sionistes était
imprudemment tolérante. Il n'y avait pas de haine organisée des Juifs en Palestine, pas de massacres
tels que ceux préparés par le tsar et les antisémites polonais, pas de contrepartie raciste dans la réponse
palestinienne aux colons armés (qui utilisaient la force partout où c'était possible pour chasser les
Palestiniens de la terre). Même les émeutes spontanées, qui expriment la colère des Palestiniens face
au vol constant de leurs terres, ne sont pas dirigées contre les Juifs en tant que tels.

26
Joy Bonds et al, Our Roots Are Still Alive - The Story of the Palestinian People (New York : Institute for
Independent Social Journalism, Peoples Press, 1977), p.13.
 Courtiser la faveur impériale
En 1896, Theodor Herzl expose son plan pour inciter l'Empire ottoman à accorder la Palestine au
mouvement sioniste :

Supposons que Sa Majesté le Sultan nous donne la Palestine ; nous pourrions, en retour, nous engager
à réglementer les finances de la Turquie. Nous devrions y former un avant-poste de la civilisation par
opposition à la barbarie. [27]

En 1905, le septième Congrès sioniste mondial a dû reconnaître que le peuple palestinien était en train
d'organiser un mouvement politique pour l'indépendance nationale vis-à-vis de l'Empire ottoman - une
menace non seulement pour la domination turque mais aussi pour les desseins sionistes.

S'exprimant lors de ce congrès, Max Nordau, un éminent dirigeant sioniste, a exposé les
préoccupations des sionistes :

Le mouvement qui s'est emparé d'une grande partie du peuple arabe peut facilement prendre une
direction qui pourrait causer du tort à la Palestine. ...Le gouvernement turc peut se sentir obligé de
défendre son règne en Palestine et en Syrie par la force armée. ...Dans ces circonstances, la Turquie
peut être convaincue qu'il sera important pour elle d'avoir en Palestine et en Syrie un groupe fort et
bien organisé qui... résistera à toute attaque contre l'autorité du sultan et défendra son autorité de toutes
ses forces. [28]

Alors que le Kaiser entreprend de forger une alliance avec la Turquie dans le cadre de sa lutte avec la
Grande-Bretagne et la France pour le contrôle du Moyen-Orient, le mouvement sioniste fait des
ouvertures similaires à l'Allemagne impériale. Il fallut près de dix ans au Kaiser, dans le cadre de ses
relations intermittentes avec les dirigeants sionistes, pour formuler un projet d'État juif sous les
auspices de l'Empire ottoman, dont la tâche principale serait d'éradiquer la résistance anticoloniale
palestinienne et de garantir les intérêts de l'Allemagne impériale dans la région.

En 1914, cependant, l'Organisation sioniste mondiale était déjà bien avancée dans sa tentative parallèle
de convaincre l'Empire britannique d'entreprendre le démantèlement de l'Empire ottoman avec l'aide
des sionistes. Chaim Weizmann, qui allait devenir président de l'Organisation sioniste mondiale, fit
une annonce publique importante :

Nous pouvons raisonnablement dire que si la Palestine tombait dans la sphère d'influence britannique,
et si la Grande-Bretagne encourageait les Juifs à s'y installer, en tant que dépendance britannique, nous
pourrions avoir dans vingt ou trente ans un million de Juifs là-bas, peut-être plus ; ils développeraient
le pays, y ramèneraient la civilisation et formeraient une garde très efficace pour le canal de Suez. [ 29]

La déclaration Balfour

27
Theodor Herzl, The Jewish State (Londres : 1896).
28
Hyman Lumer, Zionism : Its Role in World Politics (New York : International Publishers, 1973).
29
Chaim Weizmann, Trial and Error : The Autobiography of Chaim Weizmann (New York : Harpers, 1949),
p.149.
Weizmann a obtenu des Britanniques ce que les dirigeants sionistes avaient demandé simultanément
aux gouvernements impériaux ottoman et allemand. Le 2 novembre 1917, la déclaration Balfour est
publiée.

Elle stipule, en partie, que le gouvernement de Sa Majesté considère avec faveur l'établissement en
Palestine d'un foyer national pour le peuple juif, et fera tout son possible pour faciliter la réalisation de
cet objectif [30].

Les sionistes étaient cyniques dans la délimitation de leur revendication de la Palestine. À un moment
donné, ils affirmaient que la Palestine était un terrain vague visité par des nomades occasionnels ;
l'instant d'après, ils proposaient d'assujettir la population palestinienne même qu'ils avaient tenté de
rendre invisible. A.D. Gordon, lui-même, a déclaré à plusieurs reprises que les Palestiniens qui, selon
lui, n'existaient pas, devaient être empêchés par la force de cultiver le sol.

Cela se traduisait par l'expulsion totale des non-Juifs de la "patrie" juive. Une description similaire a
inspiré les déclarations des dirigeants britanniques et sionistes dans leurs projets concernant la
population palestinienne. Au moment de la déclaration Balfour, les armées impériales britanniques
avaient occupé la majeure partie de l'Empire ottoman au Moyen-Orient, après avoir enrôlé des
dirigeants arabes pour combattre les Turcs sous la direction des Britanniques en échange de l'assurance
britannique de l'"autodétermination".

Si, dans leur propagande, les sionistes insistent sur le fait que la Palestine n'est pas peuplée, dans leurs
tractations avec leurs sponsors impériaux, ils indiquent clairement que la subjugation est à l'ordre du
jour et se proposent comme instrument.

Les Britanniques ont répondu de la même manière. La Déclaration Balfour contenait également un
passage destiné à apaiser les chefs féodaux arabes choqués par la trahison de l'Empire britannique qui
cédait aux sionistes la terre même où l'autodétermination arabe avait été promise :

il est clairement entendu que rien ne sera fait qui puisse porter préjudice aux droits civils et religieux
des communautés non juives existant en Palestine. [ 31]

Pendant des années, les Britanniques ont utilisé le leadership sioniste pour obtenir le soutien de tous
les grands capitalistes et banquiers juifs des États-Unis et de la Grande-Bretagne dans leur guerre
contre l'Allemagne impériale. Avec Weizmann, ils se préparaient à utiliser la colonisation sioniste de
la Palestine comme instrument de contrôle politique de la population palestinienne.

La terre sans peuple pour un peuple sans terre était en fait un pays en fermentation contre la
subjugation coloniale. L'ancien Premier ministre et ministre des affaires étrangères Arthur Balfour, lui-
même, était brutalement explicite dans des mémorandums destinés aux fonctionnaires, malgré les
belles paroles destinées à la consommation publique sur les "droits civils et religieux des
communautés non juives [sic] en Palestine".

Le sionisme, qu'il soit bon ou mauvais, bon ou mauvais, est enraciné dans les besoins actuels, dans les
espoirs futurs d'une importance bien plus grande que les désirs des plus de 700.000 Arabes qui
habitent maintenant cette terre ancienne. [32]

30
John Norton Moore, ed. The Arab-Israeli Conflict (Princeton, N.J. : The American Society of International Law,
Princeton University Press, 1977), p.885.
31
Ibid.
 La connexion sud-africaine
Il y a une dimension particulière à cette conspiration secrète entre Balfour et la direction sioniste pour
trahir les aspirations du peuple palestinien. C'est l'ami proche de Weizmann et futur Premier ministre
d'Afrique du Sud, le général Jan Smuts, qui, en tant que délégué sud-africain au cabinet de guerre
britannique pendant la Première Guerre mondiale, a contribué à pousser le gouvernement britannique à
adopter la déclaration Balfour et à s'engager à construire une colonie sioniste sous direction
britannique.

La relation entre le mouvement sioniste et les colons sud-africains s'était développée plus tôt, tout
comme l'amitié entre le général Smuts et Chaim Weizmann. Au début du siècle, une importante
population juive, principalement originaire de Lituanie, s'était installée en Afrique du Sud. Le
mouvement sioniste considérait cette population comme particulièrement sensible aux idées sionistes
en raison de son statut de colon déjà établi en Afrique du Sud. Les dirigeants sionistes se rendaient
constamment en Afrique du Sud à la recherche de soutien politique et financier.

N. Kirschner, ancien président de la Fédération sioniste sud-africaine, fournit un compte rendu vivant
de l'interaction intime entre les dirigeants sionistes et sud-africains, de l'identification des sionistes
comme Weizmann et Herzl avec la conception sud-africaine d'une population colonisatrice
racialement distincte, et de l'importance d'un pacte virtuel entre les deux mouvements[ 33].

En identifiant le sionisme à l'idéologie des colons sud-africains, Chaim Weizmann suivait l'admiration
précoce exprimée par Theodor Herzl, le fondateur du sionisme politique, pour l'idéologue colonial par
excellence, Sir Cecil Rhodes. Herzl a tenté de modeler son propre avenir politique sur les réalisations
de Rhodes :

Naturellement, il y a de grandes différences entre Cecil Rhodes et mon humble personne, les
différences personnelles me sont très défavorables ; les différences objectives sont très favorables au
mouvement sioniste. [34]

Herzl prône la dispersion sioniste des Palestiniens en utilisant les méthodes mises au point par Rhodes,
et il préconise la formation d'une contrepartie juive à une société à charte coloniale, un amalgame
d'exploitation coloniale et entrepreneuriale :

La société juive est en partie modelée sur les lignes d'une grande société d'acquisition. On pourrait
l'appeler une Jewish Chartered Company, bien qu'elle ne puisse pas exercer de pouvoir souverain et
qu'elle n'ait que des tâches purement coloniales. [35]

Les plus pauvres seront les premiers à cultiver le sol. Selon un plan préconçu, ils construiront des
routes, des ponts, des chemins de fer et des installations télégraphiques, réguleront les rivières et
construiront leurs propres habitations ; leur travail créera du commerce, le commerce créera des
marchés, et les marchés attireront de nouveaux colons. [36]

32
Cité dans Harry N. Howard, The King Commission : An American Inquiry in the Middle East (Beyrouth : 1963).
33
. N. Kirschner, Zionism and the Union of South Africa : Fifty Years of Friendship and Understanding, Jewish
Affairs, South Africa, mai 1960.
34
Theodor Herzl, Journaux intimes, Vol.II, p.793.
35
Theodor Herzl, L'État juif : Une tentative de solution moderne de la question juive, p.33. Cité dans Uri Davis,
Israel : An Apartheid State (Londres : Zed Books, Ltd., 1987), p.4.
36
Ibid, p. 28.
En 1934, un groupe important d'investisseurs sud-africains et de grands capitalistes avait créé Africa-
Israel Investments pour acheter des terres en Palestine. La société existe toujours après 54 ans, avec
des Sud-Africains comme coactionnaires, les actifs étant détenus par la Bank Leumi d'Israël. [ 37]

Le mur de fer
La tension entre l'affirmation que la terre était vide et l'exigence que les habitants "inexistants" soient
impitoyablement assujettis était moins aiguë lorsque les sionistes discutaient de la stratégie entre eux.
La réalité de ce qui était nécessaire pour coloniser la Palestine prenait le pas sur la propagande.

L'un des ancêtres idéologiques du sionisme, Vladimir Jabotinsky, est connu comme le fondateur du
"sionisme révisionniste", le courant sioniste qui avait peu de patience avec la façade libérale et
socialiste employée par les sionistes "travaillistes". [Le sionisme révisionniste est représenté
aujourd'hui par Menachem Begin et Yitzhak Shamir].

En 1923, Jabotinsky écrivit Le Mur de Fer, que l'on pourrait qualifier d'essai de référence pour
l'ensemble du mouvement sioniste. Il y expose sans ambages les prémisses essentielles du sionisme,
qui avaient déjà été exposées auparavant, quoique avec moins d'éloquence, par Theodor Herzl, Chaim
Weizmann et d'autres. Le raisonnement de Jabotinsky a été cité et reflété dans les plaidoyers sionistes
ultérieurs - de la "gauche" nominale à la soi-disant "droite". Il a écrit ce qui suit :

Il ne peut y avoir de discussion sur une réconciliation volontaire entre nous et les Arabes, ni
maintenant, ni dans un avenir prévisible. Toutes les personnes bien intentionnées, à l'exception des
aveugles de naissance, ont compris depuis longtemps l'impossibilité totale de parvenir à un accord
volontaire avec les Arabes de Palestine pour transformer la Palestine d'un pays arabe en un pays à
majorité juive. Chacun d'entre vous a une compréhension générale de l'histoire de la colonisation.
Essayez de trouver ne serait-ce qu'un seul exemple où la colonisation d'un pays a eu lieu avec l'accord
de la population indigène. Un tel événement ne s'est jamais produit.

Les indigènes lutteront toujours obstinément contre les colons - et c'est la même chose, qu'ils soient
cultivés ou non. Les compagnons d'armes de [Hernan] Cortez ou [Francisco] Pizarro se sont
comportés comme des brigands. Les Peaux-Rouges se sont battus avec une ferveur intransigeante
contre les colonisateurs, qu'ils soient mauvais ou de bonne volonté. Les indigènes ont lutté parce que
toute forme de colonisation, où que ce soit et à tout moment, est inadmissible pour tout peuple
indigène.

Tout peuple autochtone considère son pays comme sa maison nationale, dont il sera le maître absolu.
Ils ne permettront jamais volontairement l'arrivée d'un nouveau maître. Il en va de même pour les
Arabes. Les compromis parmi nous tentent de nous convaincre que les Arabes sont une sorte d'idiots
qui peuvent être trompés par des formulations cachées de nos objectifs fondamentaux. Je refuse
catégoriquement d'accepter cette vision des Arabes palestiniens.

Ils ont la même psychologie que nous. Ils regardent la Palestine avec le même amour instinctif et la
même ferveur que les Aztèques regardent leur Mexique ou les Sioux leur prairie. Chaque peuple
luttera contre les colonisateurs jusqu'à ce que s'éteigne la dernière étincelle d'espoir qu'il puisse éviter

37
. Pour l'amour et l'argent, en Israël : A Survey, Financial Mail, Johannesburg, Afrique du Sud, 11 mai 1984,
p.41
les dangers de la conquête et de la colonisation. Les Palestiniens lutteront de la sorte jusqu'à ce qu'il ne
reste plus qu'une étincelle d'espoir.

Peu importe le type de mots que nous utilisons pour expliquer notre colonisation. La colonisation a sa
propre signification intégrale et inéluctable, comprise par chaque Juif et par chaque Arabe. La
colonisation n'a qu'un seul but. C'est dans la nature des choses. Changer cette nature est impossible. Il
a été nécessaire de poursuivre la colonisation contre la volonté des Arabes palestiniens et la même
condition existe maintenant.

Même un accord avec des non-Palestiniens représente le même genre de fantasme. Pour que les
nationalistes arabes de Bagdad, de La Mecque et de Damas acceptent de payer un prix aussi élevé, ils
devraient refuser de maintenir le caractère arabe de la Palestine.

Nous ne pouvons donner aucune compensation pour la Palestine, ni aux Palestiniens ni aux autres
Arabes. Un accord volontaire est donc inconcevable. Toute colonisation, même la plus restreinte, doit
se poursuivre au mépris de la volonté de la population autochtone. Elle ne peut donc se poursuivre et
se développer que sous le bouclier de la force qui constitue un mur de fer que la population locale ne
pourra jamais franchir. Telle est notre politique arabe. La formuler autrement serait de l'hypocrisie.

Que ce soit par la Déclaration Balfour ou le Mandat, la force extérieure est une nécessité pour établir
dans le pays des conditions de domination et de défense grâce auxquelles la population locale, quoi
qu'elle veuille, sera privée de la possibilité d'entraver notre colonisation, administrativement ou
physiquement. La force doit jouer son rôle - avec force et sans indulgence. En cela, il n'y a pas de
différences significatives entre nos militaristes et nos végétariens. L'un préfère un mur de fer de
baïonnettes juives, l'autre un mur de fer de baïonnettes anglaises.

Au reproche éculé selon lequel ce point de vue est contraire à l'éthique, je réponds : " absolument faux
". Telle est notre éthique. Il n'y a pas d'autre éthique. Tant qu'il y aura la moindre étincelle d'espoir
pour les Arabes de nous entraver, ils ne vendront pas ces espoirs - ni pour des mots doux, ni pour des
morceaux savoureux, car il ne s'agit pas d'une populace, mais d'un peuple, d'un peuple vivant. Et
aucun peuple ne fait des concessions aussi énormes sur des questions aussi fatidiques, sauf lorsqu'il n'y
a plus d'espoir, jusqu'à ce que nous ayons supprimé toutes les ouvertures visibles dans le Mur de Fer.
[38]

La métaphore du fer
Le thème et l'imagerie du fer et de l'acier coercitifs évoqués par Vladimir Jabotinsky allaient être repris
par le mouvement national-socialiste naissant en Allemagne, alors même que Jabotinsky avait, à son
tour, été inspiré par Benito Mussolini. L'invocation mystique d'une volonté de fer au service d'une
conquête martiale et chauvine unit les idéologues sionistes, coloniaux et fascistes. Elle cherche sa
légitimité dans les légendes d'un passé conquérant.

Samson et Dalila de Cecil B. de Mille était plus qu'une romance biblique hollywoodienne sur la
perfidie des femmes et la vertu de la force virile. Il portait également les valeurs autoritaires du roman
dont il était tiré, le Samson de Vladimir Jabotinsky, qui prônait la nécessité de la force brute pour que
les Israélites puissent conquérir les Philistins.

38
Le mur de fer - " O Zheleznoi Stene " - Rassvet, 4 novembre 1923.
"Dois-je transmettre à notre peuple un message de ta part ?" Samson a réfléchi un moment, puis a dit
lentement : "Le premier mot est fer. Ils doivent obtenir du fer. Ils doivent donner tout ce qu'ils ont pour
le fer - leur argent et leur blé, leur huile et leur vin et leurs troupeaux, même leurs femmes et leurs
filles. Tout pour le fer ! Il n'y a rien au monde de plus précieux que le fer." [ 39]

Jabotinsky, la sirène d'"un mur de fer à travers lequel la population locale ne peut pas passer" et de "la
loi d'airain de tout mouvement colonisateur ... la force armée", a trouvé un écho à son appel dans les
grandes incursions sionistes contre les peuples victimes dans les décennies à venir.

L'actuel ministre israélien de la défense, Yitzhak Rabin, a lancé la guerre de 1967 en tant que chef
d'état-major avec une "volonté de fer". En tant que Premier ministre en 1975 et 1976, il a déclaré la
politique de Hayad Barzel, la "main de fer", en Cisjordanie. Plus de 300 000 Palestiniens passeront par
les prisons israéliennes dans des conditions de torture soutenue et institutionnalisée exposées par le
Sunday Times de Londres et dénoncées par Amnesty International.

Son successeur au poste de chef d'état-major, Raphael Eitan, impose le "bras de fer" - Zro'aa Barzel -
en Cisjordanie, et l'assassinat s'ajoute à l'arsenal répressif. Le 17 juillet 1982, le cabinet israélien se
réunit pour préparer ce que le Sunday Times de Londres appellera "cette opération militaire
soigneusement planifiée pour purger les camps, appelée Moah Barzel ou 'Cerveau de fer'". Les camps
étaient Sabra et Shatila et l'opération "était connue de Sharon et Begin, faisant partie du plan plus large
de Sharon discuté par le cabinet israélien". [ 40]

Lorsque Yitzhak Rabin, qui avait soutenu le Likoud révisionniste au Liban pendant la guerre, devient
le ministre de la Défense de Shimon Peres dans l'actuel gouvernement d'"unité nationale", il lance au
Liban et en Cisjordanie la politique d'Egrouf Barzel, la "Poigne de fer". C'est la "Poigne de fer" que
Rabin a encore citée comme base de sa politique de répression totale et de punition collective lors du
soulèvement palestinien de 1987-1988 en Cisjordanie et à Gaza.

Il est également intéressant de rappeler que Jabotinsky a situé son impulsion coloniale dans la doctrine
de la pureté du sang. Jabotinsky l'a expliqué dans sa Lettre sur l'autonomie :

Il est impossible pour un homme de s'assimiler à des personnes dont le sang est différent du sien. Pour
s'assimiler, il doit changer son corps, il doit devenir l'un d'entre eux, par le sang. Il ne peut y avoir
d'assimilation. Nous n'autoriserons jamais des choses telles que le mariage mixte parce que la
préservation de l'intégrité nationale est impossible sauf au moyen de la pureté raciale et, à cette fin,
nous aurons ce territoire où notre peuple constituera les habitants racialement purs.

Ce thème a été développé plus avant par Jabotinsky :

La source du sentiment national... se trouve dans le sang d'un homme... dans son type racio-physique
et dans cela seulement. ...Les perspectives spirituelles d'un homme sont principalement déterminées
par sa structure physique. C'est pourquoi nous ne croyons pas à l'assimilation spirituelle. Il est
inconcevable, du point de vue physique, qu'un Juif né dans une famille de sang juif pur puisse
s'adapter aux perspectives spirituelles d'un Allemand ou d'un Français. Il peut être entièrement
imprégné de ce fluide allemand, mais le noyau de sa structure spirituelle restera toujours juif. [41]

39
Lenni Brenner, Le Mur de Fer : Zionist Revisionism From Jabotinsky to Shamir (Londres : Zed Books, Ltd.,
1984), p.79.
40
Sunday Times de Londres, 26 septembre 1982.
41
Lettre de Jabotinsky sur l'autonomie, 1904. Cité dans Brenner, The Iron Wall, p.29.
L'adoption des doctrines chauvines de la pureté raciale et de la logique du sang n'était pas limitée à
Jabotinsky ou aux révisionnistes. Le philosophe libéral Martin Buber a également situé son sionisme
dans le cadre de la doctrine raciste européenne :

Les couches les plus profondes de notre être sont déterminées par le sang ; notre pensée la plus intime
et notre volonté sont colorées par lui. [42]

Comment cela devait-il être mis en œuvre ?

42
Brenner, Le Mur de Fer, p.31.
 Chapitre 3
Coloniser la Palestine

En 1917, il y avait 56 000 Juifs en Palestine et 644 000 Arabes palestiniens. En 1922, il y avait 83 794
Juifs et 663 000 Arabes. En 1931, il y avait 174 616 Juifs et 750 000 Arabes. [ 43]

Collaboration avec le colonialisme britannique

Avec la conclusion d'une alliance tacite avec les Britanniques, les sionistes reçoivent désormais un
soutien sur le terrain pour leur conquête de la terre. Ce processus a été décrit par le poète et analyste
marxiste palestinien Ghassan Kanafani :

Malgré le fait qu'une grande partie du capital juif ait été allouée aux zones rurales, et malgré la
présence des forces militaires impérialistes britanniques et l'immense pression exercée par la machine
administrative en faveur des sionistes, ces derniers n'ont obtenu que des résultats minimes en matière
de colonisation des terres.

Ils ont néanmoins sérieusement endommagé le statut de la population rurale arabe. La propriété par
des groupes juifs de terres urbaines et rurales est passée de 300 000 dunums en 1929 [67 000 acres] à 1
250 000 dunums en 1930 [280 000 acres]. Les terres achetées étaient insignifiantes du point de vue de
la colonisation de masse et du règlement du "problème juif". Mais l'expropriation d'un million de
dunums, soit près d'un tiers des terres agricoles, a entraîné un grave appauvrissement des paysans
arabes et des Bédouins.

En 1931, 20 000 familles paysannes avaient été expulsées par les sionistes. En outre, la vie agricole
dans le monde sous-développé, et dans le monde arabe en particulier, n'est pas seulement un mode de
production, mais également un mode de vie social, religieux et rituel. Ainsi, en plus de la perte des
terres, la société rurale arabe était détruite par le processus de colonisation[ 44].

L'impérialisme britannique a encouragé la déstabilisation économique de l'économie palestinienne

indigène. Le gouvernement mandataire a accordé un statut privilégié au capital juif, lui octroyant 90%
des concessions en Palestine. Cela a permis aux sionistes de prendre le contrôle de l'infrastructure
économique (projets routiers, minéraux de la mer Morte, électricité, ports, etc.)

En 1935, les sionistes contrôlaient 872 entreprises industrielles sur un total de 1 212 en Palestine. Les
importations liées aux industries sionistes sont exemptées de taxes. Des lois discriminatoires sur le
travail sont adoptées à l'encontre de la main-d'œuvre arabe, ce qui entraîne un chômage à grande
échelle et une existence médiocre pour ceux qui parviennent à trouver un emploi.

Le soulèvement de 1936
43
32. Sami Hadawi, Bitter Harvest (Delmar, N.Y. : The Caravan Books, 1979), pp.43-44.
44
Ghassan Kanafani, The 1936-1939 Revolt in Palestine (New York, Committee for a Democratic Palestine).
La perte des terres et la répression ont fait prendre conscience aux Palestiniens du sort qui leur était
réservé et ont alimenté un grand soulèvement qui a duré de 1936 à 1939.

La révolte prit la forme d'une désobéissance civile et d'une insurrection armée. Les paysans quittent
leurs villages pour rejoindre les unités de combat qui se forment dans les montagnes. Des nationalistes
arabes de Syrie et de Jordanie sont rapidement entrés dans la lutte.

La décision de retenir les impôts fut prise le 7 mai 1936 lors d'une conférence à laquelle participèrent
cent cinquante délégués représentant tous les secteurs de la population et une grève générale balaya la
Palestine.

La réaction britannique fut immédiate et sévère. La loi martiale a été déclarée le 30 juillet 1936 -
environ cinq mois après le début du soulèvement - et une répression généralisée a été déclenchée.
Toute personne soupçonnée d'organiser ou de sympathiser avec la grève générale ou d'autres formes
de résistance est arrêtée. Des maisons sont dynamitées dans toute la Palestine. Une grande partie de la
ville de Jaffa a été détruite par les Britanniques le 18 juin 1936, laissant 6 000 personnes sans abri. Les
maisons des communautés environnantes ont également été démolies.

La Grande-Bretagne a envoyé un grand nombre de troupes en Palestine pour réprimer la révolte

(estimé à 20 000). Cependant, à la fin de l'année 1937 et au début de l'année 1938, les forces
britanniques perdent le contrôle face à la révolte populaire armée.

Les sionistes en tant qu'agents d'exécution de la police

C'est à ce moment-là que les Britanniques commencent à s'appuyer sur les sionistes qui leur
fournissent une ressource unique qu'ils n'ont jamais exploitée dans aucune de leurs colonies : une force
locale qui a fait cause commune avec le colonialisme britannique et qui est fortement mobilisée contre
la population indigène. Si, auparavant, les sionistes s'étaient chargés d'une grande partie des tâches de
représailles, ils jouèrent désormais un rôle plus important dans l'escalade de la répression, qui allait
inclure des arrestations, des assassinats et des exécutions en masse. En 1938, 5 000 Palestiniens sont
emprisonnés, dont 2 000 sont condamnés à de longues peines de prison ; 148 personnes sont exécutées
par pendaison et plus de 5 000 maisons sont démolies[ 45].

Les forces sionistes ont été intégrées aux services de renseignements britanniques et sont devenues les
forces de police chargées de faire respecter la loi draconienne britannique. Une "force quasi-policière"
est créée pour couvrir la présence sioniste armée encouragée par les Britanniques. La quasi-police
compte 2 863 recrues, 12 000 hommes sont organisés dans la Haganah et 3 000 dans l'Organisation
militaire nationale (Irgoun) de Jabotinsky. [46] Au cours de l'été 1937, la force de quasi-police est
nommée "Défense des colonies juives", puis "Police des colonies".

Pour Ben Gourion, cette force de quasi-police constituait un "cadre" idéal pour la formation de la
Haganah. Charles Orde Wingate, l'officier britannique en charge, était, en substance, le fondateur de
l'armée israélienne. Il a formé des personnalités telles que Moshe Dayan au terrorisme et à l'assassinat.

En 1939, les forces sionistes travaillant avec les Britanniques s'élèvent à 14 411 hommes organisés en
dix groupes bien armés de la police de la colonie, chacun commandé par un officier britannique, avec
un fonctionnaire de l'Agence juive comme commandant en second. Au printemps 1939, la force
sioniste comprend soixante-trois unités mécanisées, chacune composée de huit à dix hommes.
45
Ibid, p.96.
46
Ibid. p. 39.
 Le rapport Peel
Une commission royale est créée en 1937, sous la direction de Lord Peel, pour déterminer les causes
de la révolte de 1936. La Commission Peel a conclu que les deux principaux facteurs étaient le désir
d'indépendance nationale des Palestiniens et la crainte des Palestiniens de l'établissement d'une colonie
sioniste sur leurs terres. Le rapport Peel a analysé une série d'autres facteurs avec une franchise peu
commune. Il s'agit de :

La propagation de l'esprit nationaliste arabe en dehors de la Palestine.

L'augmentation de l'immigration juive après 1933 la capacité des sionistes à dominer l'opinion
publique en Grande-Bretagne grâce au soutien tacite du gouvernement

le manque de confiance des Arabes dans les bonnes intentions du gouvernement britannique

La crainte des Palestiniens de voir les Juifs continuer à acheter des terres à des propriétaires féodaux
absents qui ont vendu leurs propriétés et expulsé les paysans palestiniens qui avaient travaillé la terre.

L'évasion du gouvernement mandataire quant à ses intentions concernant la souveraineté

palestinienne.

Le mouvement national était composé de la bourgeoisie urbaine, des propriétaires fonciers féodaux,
des chefs religieux et des représentants des paysans et des ouvriers.

Ses revendications sont les suivantes :

L'arrêt immédiat de l'immigration sioniste

L'arrêt et l'interdiction du transfert de la propriété des terres arabes aux colons sionistes.

L'établissement d'un gouvernement démocratique dans lequel les Palestiniens auraient le pouvoir de
décision. [47]

Analyse de la révolte
Ghassan Kanafani a décrit le soulèvement :

La véritable cause de la révolte était le fait que le conflit aigu impliqué dans la transformation de la
société palestinienne d'une société arabe agricole, féodale et cléricale en une société bourgeoise
industrielle juive (occidentale) avait atteint son paroxysme.... Le processus d'établissement des racines
du colonialisme et de transformation du mandat britannique en colonialisme de peuplement sioniste ...
a atteint son point culminant au milieu des années trente, et en fait, la direction du mouvement
nationaliste palestinien a été obligée d'adopter une certaine forme de lutte armée parce qu'elle n'était

47
Ibid. p.31.
plus en mesure d'exercer son leadership à un moment où le conflit avait atteint des proportions
décisives. [48]

L'incapacité du Mufti et des autres chefs religieux, des propriétaires terriens féodaux et de la
bourgeoisie naissante à soutenir les paysans et les ouvriers jusqu'au bout, a permis au régime colonial
et aux sionistes d'écraser la rébellion après trois ans de lutte héroïque. Les Britanniques ont été aidés
de manière décisive par la trahison des régimes arabes traditionnels, qui étaient dépendants de leurs
parrains coloniaux.

La lutte nationale palestinienne a été continue depuis 1918 et s'est accompagnée de l'une ou l'autre
forme de résistance armée organisée. Elle a également inclus la désobéissance civile, les grèves
générales, le non-paiement des impôts, le refus de porter des cartes d'identité, les boycotts et les
manifestations.

48
. Ibid.
 Chapitre 4
Conséquences tragiques

En 1947, il y avait 630 000 Juifs et 1 300 000 Arabes palestiniens. Ainsi, au moment de la partition de
la Palestine par les Nations Unies en 1947, les Juifs représentaient 31% de la population[ 49].

La décision de partager la Palestine, promue par les principales puissances impérialistes et l'Union
soviétique de Staline, a donné 54% des terres fertiles au mouvement sioniste. Mais avant la création de
l'État d'Israël, l'Irgoun et la Haganah s'emparent des trois quarts des terres et expulsent pratiquement
tous les habitants.

En 1948, il y avait 475 villages et villes palestiniens. Parmi eux, 385 ont été rasés, réduits à l'état de
ruines. Il en reste 90, dépouillés de leurs terres.

Enlever le masque
En 1940, Joseph Weitz, le chef du département de la colonisation de l'Agence juive, qui était
responsable de l'organisation effective des colonies en Palestine, écrivait :

Entre nous, il doit être clair qu'il n'y a pas de place pour les deux peuples ensemble dans ce pays. Nous
n'atteindrons pas notre objectif si les Arabes se trouvent dans ce petit pays. Il n'y a pas d'autre moyen
que de transférer les Arabes d'ici vers les pays voisins - tous les pays. Pas un seul village, pas une
seule tribu ne doit rester. [50]

Joseph Weitz a développé la signification pratique de rendre la Palestine "juive" :

Il y a ceux qui croient que la population non-juive, même en pourcentage élevé, à l'intérieur de nos
frontières sera plus efficacement sous notre surveillance ; et il y a ceux qui croient le contraire, c'est-à-
dire qu'il est plus facile d'exercer une surveillance sur les activités d'un voisin que sur celles d'un
locataire. [J'ai tendance à soutenir cette dernière opinion et j'ai un argument supplémentaire : ... la
nécessité de maintenir le caractère de l'État qui sera désormais juif ... avec une minorité non-juive
limitée à quinze pour cent. J'avais déjà atteint cette position fondamentale dès 1940 [et] elle est inscrite
dans mon journal. [51]

Le rapport Koenig a énoncé cette politique de manière encore plus directe :

Nous devons utiliser la terreur, l'assassinat, l'intimidation, la confiscation des terres et la suppression
de tous les services sociaux pour débarrasser la Galilée de sa population arabe. [ 52]

49
Davis, Israël : An Apartheid State, p.5
50
Joseph Weitz, A Solution to the Refugee Problem, Davar, 29 septembre 1967. Cité dans Uri Davis et Norton
Mezvinsky, eds, Documents from Israel, 1967-1973, p.21.
51
Al Hamishmar (journal israélien), 7 septembre 1976.
52
Cité par Fouzi El-Asmar et Salih Baransi lors de discussions avec l'auteur, octobre 1983.
Le président Heilbrun du Comité pour la réélection du général Shlomo Lahat, maire de Tel Aviv, a
déclamé : "Nous devons tuer tous les Palestiniens, à moins qu'ils ne se résignent à vivre ici comme des
esclaves." [53]

Ce sont les mots d'Uri Lubrani, conseiller spécial du Premier ministre israélien David Ben Gourion
pour les affaires arabes, en 1960 : "Nous réduirons la population arabe à une communauté de
bûcherons et de serveurs." [54]

Raphael Eitan, chef d'état-major des forces armées israéliennes a déclaré :

Nous déclarons ouvertement que les Arabes n'ont pas le droit de s'installer sur un seul centimètre
d'Eretz Israël [...]. La force est tout ce qu'ils comprennent et comprendront jamais. Nous utiliserons la
force ultime jusqu'à ce que les Palestiniens viennent vers nous en rampant à quatre pattes. [ 55]

Eitan a élaboré devant la commission des affaires étrangères et de la défense de la Knesset :

Lorsque nous aurons colonisé la terre, tout ce que les Arabes seront capables de faire sera de ramper
comme des cafards drogués dans une bouteille. [56]

Ben Gurion et l'objectif final

Les ambitions territoriales du sionisme ont été clairement énoncées par David Ben Gourion dans un
discours prononcé lors d'une réunion sioniste le 13 octobre 1936 : "Nous ne suggérons pas d'annoncer
maintenant notre objectif final qui est d'une grande portée - plus encore que les révisionnistes qui
s'opposent à la Partition. Je ne suis pas disposé à abandonner la grande vision, la vision finale qui est
une composante organique, spirituelle et idéologique de mes [...] aspirations sionistes." [ 57]

La même année, Ben Gurion écrit dans une lettre à son fils :

Un État juif partiel n'est pas la fin, mais seulement le début. Je suis certain qu'on ne pourra pas nous
empêcher de nous installer dans les autres parties du pays et de la région.

En 1937, il déclamait :

"Les frontières des aspirations sionistes sont l'affaire du peuple juif et aucun facteur extérieur ne
pourra les limiter." [58] En 1938, il est plus explicite : "Les frontières de l'aspiration sioniste, dit-il au
Conseil mondial de Poale Zion à Tel Aviv, comprennent le sud du Liban, le sud de la Syrie, la
Jordanie actuelle, toute la Cisjordanie et le Sinaï." [59]

Ben Gurion a formulé très clairement la stratégie sioniste :

53
Ibid.
54
Sabri Jiryis, The Arabs in Israel (New York : Monthly Review Press, 1976).
55
Gad Becker, Yediot Ahronot, 13 avril 1983, et The New York Times, 14 avril 1983.
56
Hadawi, pp.43-44.
57
David Ben Gourion, Mémoires, Volume III, p.467.
58
Ben Gourion, d'un discours de 1937 cité dans ses Mémoires.
59
David Ben Gourion, Rapport au Conseil mondial de Poale Zion (l'ancêtre du Parti travailliste), Tel Aviv, 1938.
Cité par Israel Shahak, Journal of Palestine Studies, printemps 1981.
Après être devenus une force puissante grâce à la création de l'État, nous abolirons la partition et nous
nous étendrons à l'ensemble de la Palestine. L'Etat ne sera qu'une étape dans la réalisation du sionisme
et sa tâche est de préparer le terrain pour notre expansion. L'État devra préserver l'ordre - non pas en
prêchant mais avec des mitrailleuses. [ 60]

En mai 1948, il présente ses objectifs stratégiques à l'état-major général. "Nous devons nous préparer à
passer à l'offensive. Notre objectif est d'écraser le Liban, la Transjordanie et la Syrie. Le point faible
est le Liban, car le régime musulman est artificiel et facile à ébranler pour nous. Nous y établirons un
État chrétien, puis nous écraserons la Légion arabe, éliminerons la Transjordanie ; la Syrie nous
tombera dessus. Ensuite, nous bombarderons et avancerons et prendrons Port-Saïd, Alexandrie et le
Sinaï." [61]

Lorsque le général Yigal Allon demande à Ben Gourion : "Que faire de la population de Lydda et
Ramle ?" - quelque 50 000 habitants - Ben Gourion, selon son biographe, a fait un signe de la main et
a répondu : "Chassez-les !". [62]

Yitzhak Rabin, l'actuel ministre de la Défense, a exécuté cet ordre. A Lydda et Ramle, il ne reste plus
aucun vestige d'habitations palestiniennes. Aujourd'hui, cette zone est entièrement occupée par la
population des colons juifs. Michael Bar Zohar, dans sa biographie de David Ben Gourion, décrit la
première visite de Ben Gourion à Nazareth. "Ben Gourion a regardé autour de lui avec étonnement et a
dit : "Pourquoi y a-t-il tant d'Arabes, pourquoi ne les avez-vous pas chassés ?".

Les Palestiniens ont effectivement été chassés. Entre le 29 novembre 1947, date de la partition de la
Palestine par les Nations unies, et le 15 mai 1948, date de la proclamation officielle de l'État, l'armée
et la milice sionistes s'étaient emparées de 75 % de la Palestine, forçant 780 000 Palestiniens à quitter
le pays.

La boucherie commence : Deir Yasin

Le processus s'est déroulé sous la forme d'un massacre continu, les villages étant anéantis les uns après
les autres. La tuerie avait pour but de pousser les gens à fuir pour sauver leur vie.

Le commandant de la Haganah, Zvi Ankori, a décrit ce qui s'est passé : "J'ai vu des organes génitaux
coupés et des femmes au ventre écrasé... C'était un meurtre direct." [ 63]

Menachem Begin jubilait de l'impact dans toute la Palestine des opérations de type nazi qu'il
commandait à Deir Yasin. Les commandos du Lehi et de l'IZL prennent d'assaut le village de Deir
Yasin le 9 avril 1948, massacrant 254 hommes, femmes et enfants.

Une légende de terreur se répandit parmi les Arabes qui furent saisis de panique à la mention de nos
soldats de l'Irgoun. Cela valait une demi-douzaine de bataillons aux forces d'Israël. Les Arabes de tout
le pays... ont été saisis d'une panique sans limite et ont commencé à fuir pour sauver leur vie. Cette
fuite massive s'est rapidement transformée en une débandade incontrôlable. Sur les 800 000 Arabes

60
Ben Gurion dans un discours de 1938.
61
Michael Bar Zohar, Ben Gurion : A Biography (New York : Delacorte, 1978).
62
Ben Gurion, juillet 1948, tel que cité par Bar Zohar.
63
Brenner, The Iron Wall, p.52.
qui vivaient sur le territoire actuel de l'État d'Israël, il n'en reste plus que 165 000. L'importance
politique et économique de cette évolution ne peut être surestimée. [ 64]

La mise en œuvre de ce programme a été réalisée en partie par Menachem Begin et en partie par son
futur successeur au poste de Premier ministre, Yitzhak Shamir, en tant que commandants militaires de
l'Irgoun et du Lohamei Herut Israel (Lehi), c'est-à-dire les combattants pour la liberté d'Israël. Les
habitants sont forcés de défiler dans les rues de Jérusalem, vêtus de vêtements trempés de sang, sous
les regards des spectateurs qui les raillent, avant de disparaître.

Comptes rendus de témoins oculaires

Les récits des témoins oculaires de ces événements laissent présager le sort du peuple palestinien.

Il est midi lorsque la bataille prend fin et que les tirs cessent. Les choses sont devenues calmes, mais le
village ne s'est pas rendu. Les irréguliers de l'IZL (Irgoun) et du Lehi (Stern Gang) ont quitté les
endroits où ils s'étaient cachés et ont commencé à effectuer des opérations de nettoyage dans les
maisons. Ils ont tiré avec toutes les armes dont ils disposaient et ont jeté des explosifs dans les
bâtiments. Ils ont également abattu toutes les personnes qu'ils ont vues dans les maisons, y compris les
femmes et les enfants - les commandants n'ont d'ailleurs pas essayé de contrôler ces massacres
honteux. Moi-même et un certain nombre d'habitants avons supplié les commandants de donner l'ordre
à leurs hommes d'arrêter de tirer, mais nos efforts sont restés vains. Entre-temps, quelque vingt-cinq
hommes avaient été sortis des maisons : ils ont été chargés dans un camion de marchandises et
conduits dans une "parade de la victoire", comme un triomphe romain, à travers les quartiers de
Mahaneh Yehudah et Zikhron Yosef [de Jérusalem]. À la fin du défilé, ils ont été emmenés dans une
carrière de pierres entre Giv'at Shaul et Deir Yasin et abattus de sang-froid. Les combattants ont
ensuite mis les femmes et les enfants encore en vie dans un camion et les ont emmenés à la porte
Mandelbaum. [65]

Le directeur de la Croix-Rouge internationale en Palestine, Jacques de Reynier, a tenté d'intervenir

lorsque la nouvelle du massacre s'est répandue. Son témoignage personnel est le suivant :

... Le commandant du détachement de l'Irgoun ne semblait pas disposé à me recevoir. Il arriva enfin,
jeune, distingué et parfaitement correct, mais il y avait un éclat particulier dans ses yeux, froids et
cruels. Selon lui, l'Irgoun était arrivé vingt-quatre heures plus tôt et avait ordonné aux habitants par
haut-parleur d'évacuer toutes les maisons et de se rendre : le temps donné pour obéir à l'ordre était d'un
quart d'heure. Une partie de ces misérables s'était présentée et avait été faite prisonnière, pour être
libérée plus tard en direction des lignes arabes. Les autres, n'ayant pas obéi à l'ordre, avaient connu le
sort qu'ils méritaient. Mais il ne fallait pas exagérer les choses, il n'y avait que quelques morts, et ils
seraient enterrés dès que le "nettoyage" du village serait terminé. Si je trouvais des corps, je pouvais
les prendre, mais il n'y avait certainement pas de blessés.

Ce récit m'a glacé le sang. Je suis retourné sur la route de Jérusalem et j'ai pris une ambulance et un
camion que j'avais alertés par l'intermédiaire du Bouclier Rouge... J'ai atteint le village avec mon
convoi, et les tirs ont cessé. Le gang (Irgoun) portait des uniformes avec des casques. Ils étaient tous

64
Ibid. p.143.
65
Meir Pa'il, Yediot Aharanot, 4 avril 1972. Cité par David Hirst, The Gun and the Olive Branch (Grande-
Bretagne : Faber & Faber Ltd., 1977), pp. 126-127.
jeunes, certains même adolescents, hommes et femmes, armés jusqu'aux dents : revolvers,
mitraillettes, grenades à main, et aussi des coutelas à la main, la plupart encore tachés de sang. Une
belle jeune fille aux yeux criminels m'a montré le sien, encore dégoulinant de sang, qu'elle exhibait
comme un trophée. C'était l'équipe de "nettoyage", qui accomplissait manifestement sa tâche très
consciencieusement.

J'ai essayé d'entrer dans une maison. Une douzaine de soldats m'ont entouré, leurs mitrailleuses
braquées sur mon corps, et leur officier m'a interdit de bouger. Les morts, s'il y en avait, me seraient
amenés, a-t-il dit. Je suis alors entré dans l'une des plus grandes colères de ma vie, disant à ces
criminels ce que je pensais de leur conduite, les menaçant de tout ce que je pouvais imaginer, puis je
les ai écartés et suis entré dans la maison.

La première pièce était sombre, tout était en désordre, mais il n'y avait personne. Dans la seconde, au
milieu de meubles éventrés et de débris de toutes sortes, j'ai trouvé quelques corps, froids. Ici, le
"nettoyage" avait été fait avec des mitrailleuses, puis des grenades à main. Il avait été terminé avec des
couteaux, tout le monde pouvait le constater. Même chose dans la pièce voisine, mais au moment de
partir, j'ai entendu quelque chose comme un soupir. J'ai regardé partout, retourné tous les corps, et j'ai
fini par trouver un petit pied, encore chaud. C'était une petite fille de dix ans, mutilée par une grenade,
mais toujours vivante... partout c'était le même spectacle horrible... il y avait eu quatre cents personnes
dans ce village ; environ cinquante d'entre elles s'étaient échappées et étaient toujours en vie. Tous les
autres avaient été délibérément massacrés de sang-froid car, comme je l'ai constaté moi-même, cette
bande était admirablement disciplinée et n'agissait que sur ordre.

Après une nouvelle visite à Deir Yasin, je suis retourné à mon bureau où j'ai reçu la visite de deux
messieurs, bien habillés en civil, qui m'attendaient depuis plus d'une heure. Il s'agissait du
commandant du détachement de l'Irgoun et de son assistant. Ils avaient préparé un document qu'ils
voulaient me faire signer. Il s'agissait d'une déclaration indiquant qu'ils m'avaient reçu très
courtoisement, que j'avais obtenu toutes les facilités que j'avais demandées pour l'accomplissement de
ma mission et que je les remerciais pour l'aide reçue. Comme je montrais des signes d'hésitation et
commençais même à discuter avec eux, ils m'ont dit que si je tenais à ma vie, je ferais mieux de signer
immédiatement. La seule solution qui s'offrait à moi était de les convaincre que je ne tenais pas le
moins du monde à ma vie. [66]

Le massacre de Dueima
Si le massacre de Deir Yasin a été perpétré par les organisations sionistes révisionnistes clandestines
"de droite", IZL et Lehi, des massacres similaires ont eu lieu à une échelle similaire dans tout le pays.
Le massacre de Dueima en 1948 a été perpétré par l'armée sioniste travailliste israélienne officielle, les
Forces de défense israéliennes (Tzeva Haganah le-Israel ou ZAHAL). Le récit du massacre, tel qu'il a
été décrit par un soldat ayant participé à l'horreur, a été publié dans Davar, le quotidien hébreu officiel
de la Fédération générale des travailleurs de la Histadrout, dirigée par les travaillistes-sionistes :

... Ils ont tué entre quatre-vingts et cent hommes, femmes et enfants arabes. Pour tuer les enfants, ils
[les soldats] leur fracturaient la tête avec des bâtons. Il n'y avait pas une seule maison sans cadavres.
Les hommes et les femmes des villages ont été poussés dans des maisons sans nourriture ni eau. Puis
les saboteurs sont venus les dynamiter.

66
Jacques de Reynier, A Jérusalem un Drapeau Flottait sur la Ligne de Feu, pp.71-76. Cité par Hirst, pp. 127-8.
Un commandant a ordonné à un soldat d'amener deux femmes dans un bâtiment qu'il allait faire
sauter... Un autre soldat s'est vanté d'avoir violé une femme arabe avant de l'abattre. Une autre femme
arabe et son nouveau-né ont été obligés de nettoyer l'endroit pendant quelques jours, puis ils les ont
abattus, elle et son bébé. Des commandants éduqués et bien élevés qui étaient considérés comme des
"bons" ... sont devenus des meurtriers de base, et ce non pas dans la tempête de la bataille, mais
comme méthode d'expulsion et d'extermination. Moins il y a d'Arabes, mieux c'est. [ 67]

La valeur stratégique du massacre de Deir Yasin sera largement diffusée au fil des ans par des
dirigeants sionistes tels qu'Eldad [Scheib] qui, avec Yitzhak Shamir et Nathan Yalin-Mor [Feldman],
était responsable du Lehi. S'exprimant lors d'une réunion en juillet 1967, ses remarques ont été
publiées dans le célèbre journal d'opinion, De'ot, en hiver 1968 :

J'ai toujours dit que si le plus profond espoir symbolisant la rédemption est la reconstruction du
Temple [juif] ... alors il est évident que ces mosquées [al-Haram al-Sharif et al-Aqsa] devront, d'une
manière ou d'une autre, disparaître un de ces jours ... S'il n'y avait pas eu Deir Yasin, un demi-million
d'Arabes vivraient dans l'État d'Israël [en 1948]. L'État d'Israël n'aurait pas existé. Nous ne devons pas
l'ignorer, en étant pleinement conscients de la responsabilité que cela implique. Toutes les guerres sont
cruelles. Il n'y a pas d'issue à cela. Ce pays sera soit Eretz Israël avec une majorité juive absolue et une
petite minorité arabe, soit Eretz Ishmael, et l'émigration juive recommencera si nous n'expulsons pas
les Arabes d'une manière ou d'une autre. [ 68]

Meurtre à Gaza
Le programme de massacre ne s'est pas terminé avec la formation de l'État. Le journal de Meir Har
Tzion décrit les massacres dans les camps de réfugiés et les villages de Gaza au début des années
1950.

Le lit large et sec de la rivière scintille au clair de lune. Nous avançons, prudemment, le long de la
pente de la montagne. On aperçoit plusieurs maisons ... Au loin, nous apercevons trois lumières et
entendons les sons de la musique arabe qui sortent des maisons plongées dans l'obscurité. Nous nous
séparons en trois groupes de quatre hommes chacun. Deux groupes se dirigent vers l'immense camp de
réfugiés (Al Burj) situé au sud de notre position. L'autre groupe marche vers la maison isolée dans la
zone plate au nord de Wadi Gaza. Nous avançons, piétinant les champs verts, pataugeant dans les
canaux d'eau alors que la lune nous baigne de sa lumière scintillante. Bientôt, cependant, le silence
sera brisé par les balles, les explosions et les cris de ceux qui dorment maintenant paisiblement. Nous
avançons rapidement et entrons dans une des maisons - "Mann Haatha ?" [Arabe pour "Qui est là ?"]

Nous bondissons vers les voix. Effrayés et tremblants, deux Arabes sont debout contre le mur de
l'immeuble. Ils tentent de s'échapper. J'ouvre le feu. Un cri perçant emplit l'air. Un homme tombe à
terre tandis que son ami continue de courir. Maintenant nous devons agir - nous n'avons pas de temps
à perdre. Nous nous frayons un chemin de maison en maison, tandis que les Arabes s'agitent dans la
confusion.

Les mitrailleuses cliquettent, leur bruit se mêlant à un terrible hurlement. Nous atteignons l'artère
principale du camp. La foule d'Arabes en fuite s'agrandit. L'autre groupe attaque dans la direction

67
Davar, 9 juin 1979.
68
Eldad, Sur l'esprit qui s'est révélé dans le peuple, De'ot, hiver 1968. Davis et Mezvinsky, pp.186-7.
opposée. Le tonnerre de nos grenades à main résonne au loin. Nous recevons l'ordre de battre en
retraite. L'attaque est terminée. [ 69]

Kibya et le commando 101

Le Premier ministre Moshe Sharett (1954-55) a fait le récit suivant du massacre du village de Kibya en
1953 (18 octobre 1953). Ariel Sharon a personnellement commandé l'action au cours de laquelle des
hommes, des femmes et des enfants ont été massacrés dans leurs maisons.

[Lors de la réunion du cabinet], j'ai condamné l'affaire de Kibya qui nous a exposés devant le monde
entier comme une bande de suceurs de sang capables de massacres.... J'ai averti que cette tache nous
collerait à la peau et ne serait pas effacée avant des années.

Il a été décidé qu'un communiqué sur Kibya serait publié et que Ben Gourion serait chargé de l'écrire.
C'est vraiment un acte honteux. Je me suis renseigné à plusieurs reprises et chaque fois, on m'a
solennellement assuré que les gens ne découvriraient pas comment cela avait été fait. [ 70]

Sharett a noté dans son Journal les détails de nouveaux massacres dans des villages palestiniens en
1955 : "L'opinion publique, l'armée et la police ont conclu que le sang arabe pouvait être versé
librement. Cela doit faire apparaître l'État aux yeux du monde comme un État sauvage. " [ 71]

Kafr Qasim : le massacre continue

Le massacre de Kafr Qasim suit le schéma sioniste. En octobre 1956, le brigadier israélien Shadmi,
commandant d'un bataillon à la frontière israélo-jordanienne, ordonne un couvre-feu nocturne dans les
villages "minoritaires" [arabes] placés sous son commandement. Ces villages se trouvaient à l'intérieur
des frontières israéliennes ; leurs habitants étaient donc des citoyens israéliens. Shadmi a déclaré au
commandant d'une unité des gardes-frontières, le major Melinki, que le couvre-feu devait être
"extrêmement strict" et qu'"il ne suffirait pas d'arrêter ceux qui l'enfreignent - ils doivent être abattus".
Il a ajouté :

Un homme mort vaut mieux que les complications de la détention. [ 72]

Il [Melinki] a informé les officiers rassemblés que [...] leur tâche était d'imposer le couvre-feu dans les
villages des minorités de 17 heures à 6 heures [5 heures du soir à 6 heures du matin] [...]. Toute
personne quittant son domicile ou enfreignant le couvre-feu devait être abattue. Il a ajouté qu'il ne
devait y avoir aucune arrestation et que si un certain nombre de personnes étaient tuées pendant la
nuit, cela faciliterait l'imposition du couvre-feu pendant les nuits suivantes.

Le lieutenant Frankanthal lui a demandé : "Que faisons-nous avec les blessés ?" Melinki a répondu :
"Ne faites pas attention à eux."

69
Meir Har Tzion, Journal (Tel Aviv : Levin-Epstein Ltd., 1969). Cité dans Livia Rokach, Israel's Sacred Terrorism
(Belmont, Mass. : Association of Arab American University Graduates Inc. Press, 1980) p.68.
70
Rokach, p.16.
71
Ibid.
72
Extrait des archives judiciaires : Jugements de la Cour de District : The Military Prosecutor vs. Malor Melinki
et. al., Rokach, p.66.
Un chef de section, a alors demandé : "Et les femmes et les enfants ?", ce à quoi Melinki a répondu :
"Pas de sentimentalisme". A la question : "Qu'en est-il des gens qui rentrent de leur travail ?" Melinki
répond : "Ce sera tout simplement trop mauvais pour eux, comme l'a dit le commandant".

Les auteurs du massacre de Kafr Qasim - un commando d'Ariel Sharon - l'unité 101 - ont tous été
récompensés par des médailles et des promotions dans les Forces de défense israéliennes (FDI).

Les méthodes génocidaires nécessaires pour imposer l'État colonial des colons dans les frontières
d'Israël d'avant 1967 sont considérées comme le modèle à suivre pour traiter en définitive les
Palestiniens dans les territoires occupés d'après 1967. Aharon Yariv, ancien chef des renseignements
militaires et ministre de l'information, a déclaré lors d'un séminaire public à l'Institut Leonard Davis
pour les relations internationales de l'Université hébraïque de Jérusalem que :

Il existe des opinions qui préconisent de profiter d'une situation de guerre pour exiler 700 000 à 800
000 Arabes. Ces opinions sont très répandues. Des déclarations ont été faites à ce sujet et des
instruments [appareils] ont été préparés. [ 73]

73
Ha'aretz, 23 mai 1980.
 Chapitre 5
La saisie des terres

Il convient de revenir sur l'omniprésence de cette politique meurtrière et sur ses conséquences. Dans le
territoire qui est passé sous occupation israélienne après la partition, il y avait environ 950.000 Arabes
palestiniens. Ils habitaient près de 500 villages et toutes les grandes villes, dont Tibériade, Safed,
Nazareth, Shafa Amr, Acre, Haïfa, Jaffa, Lydda, Ramle, Jérusalem, Majdal (Ashqelon), Isdud
(Ashdod) et Beersheba.

Après moins de six mois, il ne restait plus que 138 000 personnes. (Les chiffres varient de 130 000 à
165 000.)La grande majorité des Palestiniens ont été tués, expulsés de force ou ont fui dans la panique
devant les bandes de massacre des unités de l'armée israélienne.

Ayant ainsi éliminé la plupart des habitants palestiniens de la terre de Palestine, le gouvernement
israélien entreprend la destruction systématique de leurs maisons et de leurs biens. Près de 400 villages
et villes ont été rasés en 1948 et 1949. D'autres suivront dans les années 1950. [ 74]

Moshe Dayan, ancien chef d'état-major et ministre de la Défense, n'a pas hésité à résumer la nature de
la colonisation sioniste devant les étudiants de l'Institut israélien de technologie (le Techniyon) :

Nous sommes venus ici dans un pays qui était peuplé d'Arabes, et nous construisons ici un État
hébreu, juif. Au lieu de villages arabes, on a créé des villages juifs. Vous ne connaissez même pas les
noms de ces villages et je ne vous en veux pas, car ces livres de géographie n'existent plus. Non
seulement les livres, mais aussi les villages n'existent plus.

Nahalal a été établi à la place de Mahalul, Gevat à la place de Jibta, Sarid à la place de Hanifas et Kafr
Yehoushu'a à la place de Tel Shamam. Il n'y a pas une seule colonie qui n'ait été établie à la place d'un
ancien village arabe. [75]

Le tableau suivant a été préparé par Israël Shahak, président de la Ligue israélienne des droits de
l'homme et du citoyen, sous le titre Villages arabes détruits en Israël. [ 76]

74
On trouvera une analyse détaillée de ce processus dans The Demographic Transformation of Palestine de
Janet Abu Lughod, dans Ibrahim Abu Lughod, ed. The Transformation of Palestine (Evanston, Ill. : Northwestern
University Press, 1971), pp.139-64.
75
Moshe Dayan, 19 mars 1969, Ha'aretz, 4 avril 1969, et cité dans Davis.
76
Davis et Mezvinski, p.47.
 Destruction de villages arabes palestiniens
Nombre de villages

Avant 1948 1988 Détruits

Nom du District

Jérusalem 33 4 29

Bethléem 7 0 7

Hébron 16 0 16

Jaffa 23 0 23

Ramle 31 0 31

Lydda 28 0 28

Jénine 8 4 4

Tulkarm 33 12 21

Haïfa 43 8 35

Acre 52 32 20

Nazareth 26 20 6

Safad 75 7 68

Tibériade 26 3 23

Bisan 28 0 28

Gaza 46 0 46

Total 475 90 385

Shahak souligne que cette liste documentée est incomplète car il est impossible de trouver de
nombreuses communautés et "tribus" arabes. Les données officielles israéliennes qualifient, par
exemple, 44 villages et villes bédouins de "tribus", afin de réduire, par artifice de recensement, le
nombre de communautés palestiniennes permanentes.

"La propriété des "absents

Avec l'expulsion des Palestiniens et la destruction de leurs villes et villages, de vastes quantités de
biens ont été saisies sous la rubrique de la loi sur la propriété des absents (1950).

Jusqu'en 1947, la propriété foncière juive en Palestine était d'environ 6%. Au moment où l'État a été
officiellement établi, il avait séquestré 90% des terres :
Sur l'ensemble de la superficie de l'État d'Israël, seuls environ 300 000 à 400 000 dunums [67 000-89
000 acres] ... sont des domaines publics que le gouvernement israélien a repris du régime mandataire
[mandat britannique] [2%]. Le JNF (Fonds national juif) et les propriétaires juifs privés possèdent
moins de deux millions de dounams [10%]. La quasi-totalité du reste [c'est-à-dire 88% des 20 225 000
dounams (4 500 000 acres) situés à l'intérieur des lignes d'armistice de 1949] appartient en droit à des
propriétaires arabes, dont beaucoup ont quitté le pays. [ 77]

La valeur de ces biens volés était de plus de 300 millions de dollars - il y a plus de trente ans. (Les
estimations de la Ligue arabe sont dix fois supérieures à ce montant.) En dollars actuels, ce chiffre
devrait être quadruplé.

L'Office des Nations unies pour les réfugiés a estimé que la valeur des vergers, arbres, biens mobiliers
et immobiliers arabes abandonnés dans le territoire sous juridiction israélienne était d'environ 118 à
120 millions de livres sterling, soit une moyenne de 130 £ [364 $] par réfugié. [ 78]

La saisie des biens palestiniens était indispensable pour faire d'Israël un État viable. Entre 1948 et
1953, 370 villes et colonies juives ont été établies. Trois cent cinquante l'ont été sur des propriétés
"absentes". En 1954, environ 35 % des Juifs d'Israël vivaient sur des propriétés confisquées aux
absents et quelque 250 000 nouveaux immigrants se sont installés dans des zones urbaines d'où les
Palestiniens avaient été expulsés. Des villes entières avaient été vidées de leurs habitants, comme
Jaffa, Acre, Lydda, Ramle, Bisan et Majdal (Ashqelon).

Ce pillage a englobé 385 villes et villages dans leur intégralité et de larges sections de 94 autres villes
et villages, contenant 25% de tous les bâtiments en Israël. Dix mille entreprises et magasins de détail
ont été cédés aux colons juifs.

De 1948 à 1953 - la période de plus grande immigration - l'importance économique pour Israël des
biens arabes saisis a été décisive. La quantité de terres cultivables saisies aux Palestiniens chassés de
leur pays par le massacre représente deux fois et demie la superficie totale des terres accordées aux
sionistes à la fin du mandat.

Pratiquement toutes les plantations d'agrumes des Palestiniens ont été saisies, soit plus de 240 000
dunums [53 000 acres]. En 1951, 1,25 million de caisses d'agrumes provenant des vergers arabes saisis
sont entre les mains des Israéliens, soit 10 % des bénéfices en devises fortes que le pays tire de
l'exportation.

En 1951, 95% de toutes les oliveraies israéliennes provenaient de terres palestiniennes saisies. Les
olives provenant d'oliveraies palestiniennes volées représentaient la troisième plus grande exportation
d'Israël - après les agrumes et les diamants.

Un tiers de toute la production de pierres provenait de 52 carrières palestiniennes saisies. [ 79]

77
Fonds national juif, Villages juifs en Israël, p.xxi. Cité dans Lehn et Davis, The Jewish National Fund.
78
L'estimation de l'ONU a été faite à la fin des années 1950. Baruch Kimmerling, Zionism and Economy, p.100.
Cité dans Davis, p.19. Dans leurs livres, Davis et Kimmerling parlent de "118-120 milliards de livres sterling". Cet
auteur n'a pas été en mesure de retrouver le rapport original des Nations Unies, mais après un examen
approfondi d'autres sources, il semble que Kimmerling (puis Davis) ait fait une erreur typographique. Le chiffre
devrait être des millions de livres sterling - et non des milliards.
79
Dan Peretz, Israël et les Arabes palestiniens, pp.142, Davis, pp.20-21. Les diamants sud-africains sont taillés
et raffinés en Israël, dans le cadre d'un partenariat révélateur, avant d'être distribués sur le marché mondial.
La mythologie sioniste prétend que l'industrie, le dévouement et les compétences des sionistes ont
transformé une terre désertique autrement stérile, négligée par ses gardiens arabes nomades primitifs,
en un jardin - faisant fleurir le désert. Les vergers, l'industrie, le matériel roulant, les usines, les
maisons et les biens des Palestiniens ont été pillés après la conquête meurtrière - le navire d'État est un
navire de pirates, son drapeau propre une tête de mort.

"Judaïser" la terre
Le Fonds national juif a obtenu ses premières terres en 1905. Ses objectifs étaient définis comme
l'acquisition de terres "dans le but d'y installer des Juifs"[ 80]. [En mai 1954, le Keren Kayemeth le-
Israel, "Fonds perpétuel pour Israël", est constitué en Israël et acquiert tous les actifs du Fonds national
juif.

En novembre 1961, le JNF et le gouvernement israélien ont signé un pacte basé sur la législation
adoptée en juillet 1960. Il établit l'Administration des terres d'Israël. Une politique uniforme était
légalement en vigueur sur les 93% des terres d'Israël sous l'égide de l'État, qui était lié par les
politiques du Keren Kayemeth le-Israel et du JNF. [81]

Comme l'a déclaré le Premier ministre Levi Eshkol à la Knesset (Parlement israélien) en proposant
que l'État d'Israël adopte les politiques foncières exclusives du FNJ : "Le principe établi comme base
du Fonds national juif ... sera établi comme un principe s'appliquant aux terres de l'État." [82]

Le Fonds national juif est explicite sur ce point. Il a déclaré dans le rapport 6 du JNF :

Suite à un accord entre le gouvernement d'Israël et le JNF, la Knesset a promulgué en 1960 la Loi
fondamentale : Israël-Terres qui donne un effet juridique à l'ancienne tradition de propriété de la terre
à perpétuité par le peuple juif - le principe sur lequel le JNF a été fondé. La même loi étend ce principe
à la majeure partie des domaines d'État d'Israël. [83]

Toute relation avec ces terres était régie par la condition suivante énoncée dans tous les baux relatifs à
la propriété :

Le locataire doit être juif et doit s'engager à exécuter tous les travaux liés à la culture de l'exploitation
uniquement avec de la main-d'œuvre juive. [84]

La conséquence est qu'une terre ne peut être louée à un non-juif, et que le bail ne peut être sous-loué,
vendu, hypothéqué, donné ou légué à un non-juif. Les non-Juifs ne peuvent pas être employés sur la
terre ni à aucun travail lié à la culture. En cas de violation de ces conditions, des amendes et
l'annulation du bail, sans aucune compensation, sont prévues.

80
Walter Lehn, The Jewish National fund As An Instrument of Discrimination. Cité dans Zionism and Racism,
(Londres : Organisation internationale pour l'élimination de toutes les formes de discrimination raciale, 1977),
p.80.
81
Le rapport de l'Administration des terres d'Israël (Jérusalem 1962) stipule que l'ILA a compétence sur
"92,6%" de la superficie totale de l'État. Le professeur de l'Université hébraïque Uzzi Ornan identifie la zone "à
laquelle les principes du JNF s'appliquent" comme étant "95% de l'Israël d'avant 1967". Ma'ariv, 30 janvier
1974.
82
Walter Lehn avec Uri Davis, The Jewish National Fund, (Londres : Kegan Paul International Ltd., 1988), p.114.
83
Ibid, p.115.
84
Bail du JNF, article 23, cité dans Israel Shahak, ed. The Non-Jew in the Jewish State (Jérusalem : 1975).
Ce qui est particulièrement instructif, c'est que ces règlements sont appliqués non seulement par le
JNF, mais aussi par l'État en vertu de ses lois. Elles s'appliquent au JNF et à toutes les terres de l'État,
qui se composent, dans leur grande majorité, de propriétés "absentes".

Les non-Juifs n'ont pas besoin de s'inscrire

En Israël, ces terres domaniales sont qualifiées de "terres nationales". Cela signifie des terres juives, et
non "israéliennes". L'emploi de non-Juifs est considéré comme illégal et constitue une infraction à la
loi. En raison d'une pénurie de travailleurs agricoles juifs, et étant donné que les Palestiniens sont
payés une fraction du salaire accordé aux travailleurs juifs, certains agriculteurs juifs (comme l'ancien
ministre de la défense Ariel Sharon) emploient des Arabes. Cette pratique est illégale ! En 1974, le
ministre de l'Agriculture a dénoncé cette pratique comme "un cancer". [ 85]

Les colonies qui sous-louent certaines terres en métayage avec des Arabes sont dénoncées. La
propagation de cette pratique, étant donné les superprofits tirés de la main-d'œuvre palestinienne bon
marché, a été qualifiée de "fléau" par le ministère de l'Agriculture. Le Département de la colonisation
de l'Agence juive a averti que de telles pratiques violaient la loi, les règlements de l'Agence juive et le
Pacte entre l'État israélien et le FNJ. L'emploi de non-Juifs a été sanctionné par des amendes et "une
donation à un Fonds spécial". [86]

Israël Shahak a décrit ce processus comme " un mélange dégoûtant de discrimination raciale et de
corruption financière. "

Ce que tout cela révèle, cependant, c'est que l'État d'Israël emploie tout usage normal dans un sens
raciste. Le "peuple" signifie uniquement les Juifs. Un "immigrant" ou un "colon" ne peut être que juif.
Une colonie signifie une colonie pour les Juifs uniquement. Une terre nationale signifie une terre juive
- pas une terre israélienne.

Ainsi, la loi et les droits, les protections et le droit à l'emploi ou à la propriété ne concernent que les
Juifs. La citoyenneté ou la nationalité "israélienne" s'applique strictement aux Juifs dans toutes les
applications spécifiques de leur signification et de leur gouvernance.

Étant donné que la définition d'un Juif est entièrement basée sur une dictée religieuse orthodoxe, "des
générations d'ascendance juive maternelle" est la condition préalable pour bénéficier du droit à la
propriété, à l'emploi ou à la protection de la loi. Il n'existe pas d'exemple plus parfait de lois et de
procédures racistes.

Sur la base de ces mêmes critères, plus de 55 % des terres et 70 % de l'eau de la Cisjordanie [territoire
occupé en 1967] ont été saisis au profit de 6 % de la population - soit quelque 40 000 colons parmi
800 000 Palestiniens. À Gaza [territoire occupé en 1967], 2 200 colons se sont vu attribuer plus de 40
% des terres. Un demi-million de Palestiniens sont confinés dans des camps et des bidonvilles
surpeuplés.

Ainsi, les pratiques universellement décriées dans les territoires occupés après 1967 ne sont que la
continuation du processus même par lequel l'Etat israélien a été établi. Le recours à la force, la saisie
de la terre et l'exclusion des travailleurs non juifs sont au cœur de la théorie et de la pratique sionistes.
Theodor Herzl a promulgué ce programme le 12 juin 1895 :

85
Ha'aretz, 13 décembre 1974.
86
Ma'ariv, 3 juillet 1975.
Nous allons ... faire traverser la frontière à la population sans le sou ... tout en lui refusant tout emploi
dans notre pays. [87]

Les Kibboutzim racistes

Ironiquement, l'institution israélienne sur laquelle on se fait le plus d'illusions est le kibboutz - un
exemple présumé de coopération socialiste.

Comme l'a déclaré Israël Shahak :

L'organisation israélienne qui pratique le plus haut degré d'exclusion raciste est ... le Kibboutz. La
majorité des Israéliens sont conscients depuis longtemps du caractère raciste du Kibboutz, non
seulement à l'encontre des Palestiniens mais aussi de tous les êtres humains qui ne sont pas juifs. [ 88]

Les Kibboutzim existent principalement sur des terres palestiniennes saisies. Les non-juifs ne peuvent
pas en être membres. Si des "travailleurs temporaires" chrétiens ont une relation avec des femmes
juives, ils sont obligés de se convertir au judaïsme pour pouvoir être membres d'un kibboutz. Rapport
de Shahak :

Les candidats chrétiens à l'adhésion au kibboutz par conversion doivent promettre de cracher à l'avenir
lorsqu'ils passent devant une église ou une croix. [89]

Aujourd'hui, environ 93% des terres de ce qu'on appelle l'État d'Israël sont contrôlées par
l'Administration des terres d'Israël sous les directives du Fonds national juif. Pour avoir le droit de
vivre sur une terre, de la louer ou d'y travailler, il faut prouver qu'il existe au moins quatre générations
d'ascendance juive maternelle.

Si, aux États-Unis, pour vivre sur une terre, la louer ou la travailler de quelque manière que ce soit,
vous deviez prouver que vous n'avez pas au moins quatre générations d'ascendance juive maternelle,
qui douterait de la nature raciste d'une telle législation ?

87
Raphael Patai, ed. The Complete Diaries of Theodor Herzl, (New York : 1960), p.88.
88
Israel Shahak, A Message to the Human Rights Movement in America - Israel Today : The Other Apartheid, A
contre-courant, janvier-février 1986.
89
Ibid.
 Chapitre 6
Le sionisme et les Juifs
Si la colonisation de la Palestine a été caractérisée par une série de déprédations, il convient de prendre
un moment pour examiner l'attitude du mouvement sioniste non seulement à l'égard de ses victimes
palestiniennes (sur lesquelles nous reviendrons), mais aussi à l'égard des Juifs eux-mêmes.

Herzl lui-même a écrit sur les Juifs de la manière suivante : "Je suis parvenu à une attitude plus libre
vis-à-vis de l'antisémitisme, que je commençais maintenant à comprendre historiquement et à
pardonner. Par-dessus tout, j'ai reconnu le vide et la futilité d'essayer de 'combattre' l'antisémitisme."
[90] L'organisation de jeunesse des sionistes, Hashomer Hatzair (jeune garde) a publié ce qui suit : "Un
juif est une caricature d'un être humain normal et naturel, à la fois physiquement et spirituellement. En
tant qu'individu dans la société, il se révolte et se défait du harnais des obligations sociales, il ne
connaît ni ordre ni discipline. " [ 91] " Le peuple juif, écrit Jabotinsky dans la même veine, est un très
mauvais peuple ; ses voisins le détestent et à juste titre... son seul salut réside dans une immigration
générale vers la terre d'Israël. " [ 92] Les fondateurs du sionisme désespèrent de combattre
l'antisémitisme et, paradoxalement, considèrent les antisémites eux-mêmes comme des alliés, en raison
d'une volonté commune de faire disparaître les Juifs des pays dans lesquels ils vivent. Petit à petit, ils
ont assimilé les valeurs de la haine des Juifs et de l'antisémitisme, tandis que le mouvement sioniste en
est venu à considérer les antisémites eux-mêmes comme ses sponsors et protecteurs les plus fiables.

Theodor Herzl a approché nul autre que le comte Von Plehve, l'auteur des pires pogroms de Russie -
les pogroms de Kishinev - avec la proposition suivante : " Aidez-moi à atteindre la terre [Palestine]
plus tôt et la révolte [contre le pouvoir tsariste] prendra fin. " [ 93] Von Plehve accepte, et il s'engage à
financer le mouvement sioniste. Il devait plus tard se plaindre à Herzl : " Les Juifs ont rejoint les partis
révolutionnaires. Nous étions favorables à votre mouvement sioniste tant qu'il œuvrait en faveur de
l'émigration. Vous n'avez pas à justifier ce mouvement devant moi. Vous prêchez à un converti." [94]
Herzl et Weizmann offraient d'aider à garantir les intérêts tsaristes en Palestine et à débarrasser
l'Europe de l'Est et la Russie de ces "Juifs anarcho-bolcheviques nocifs et subversifs".

Comme nous l'avons noté, le même appel a été lancé par les sionistes au sultan de Turquie, au Kaiser
en Allemagne, à l'impérialisme français et au Raj britannique.

Sionisme et fascisme
L'histoire du sionisme - largement supprimée - est sordide.

Mussolini a constitué des escadrons du mouvement de jeunesse sioniste révisionniste, Betar, en

chemises noires, en émulation avec ses propres bandes fascistes.

90
76. Marvin Lowenthal, ed. The Diaries of Theodor Herzl, p.6. Cité dans Lenni Brenner, Zionism in the Age of
the Dictators (Westport, Conn. : Lawrence Hill, 1983) p.6.
91
Tiré de Our Shomer "Weltanschauung", Hashomer Hatzair, décembre 1936. Publié à l'origine en 1917,
Brenner, Zionism, p.22.
92
Brenner, Le mur de fer.
93
Ibid, p.14.
94
Ibid.
Lorsque Menachem Begin est devenu chef du Betar, il a préféré les chemises brunes des bandes
hitlériennes, un uniforme que Begin et les membres du Betar portaient à toutes les réunions et à tous
les rassemblements - au cours desquels ils se saluaient et ouvraient et fermaient les réunions avec le
salut fasciste.

Simon Petilura était un fasciste ukrainien qui a personnellement dirigé des pogroms qui ont tué 28 000
Juifs en 897 pogroms distincts. Jabotinsky négocia une alliance avec Petilura, proposant une force de
police juive pour accompagner les forces de Petilura dans leur lutte contre l'Armée rouge et la
révolution bolchevique - un processus impliquant le meurtre de paysans, d'ouvriers et d'intellectuels
soutenant la révolution.

Collaboration avec les nazis

Cette stratégie consistant à enrôler les virulents détracteurs des Juifs en Europe et à s'aligner sur les
mouvements et régimes les plus vicieux en tant que mécènes financiers et militaires d'une colonie
sioniste en Palestine n'excluait pas les nazis.

La Fédération sioniste d'Allemagne a envoyé un mémorandum de soutien au parti nazi le 21 juin 1933.
Dans ce document, la Fédération notait

... une renaissance de la vie nationale telle qu'elle se produit dans la vie allemande ... doit également se
produire dans le groupe national juif.

Sur la base du nouvel État [nazi] qui a établi le principe de la race, nous souhaitons que notre
communauté s'intègre dans la structure globale afin que, pour nous aussi, dans la sphère qui nous est
assignée, une activité fructueuse pour la Patrie soit possible... [95]

Loin de répudier cette politique, le Congrès de l'Organisation sioniste mondiale de 1933 a rejeté une
résolution appelant à une action contre Hitler par un vote de 240 contre 43.

Au cours de ce même congrès, Hitler a annoncé un accord commercial avec l'Anglo-Palestine Bank de
la WZO, rompant ainsi le boycott juif du régime nazi à un moment où l'économie allemande était
extrêmement vulnérable. C'est l'apogée de la dépression et les gens transportent des barils remplis de
marks allemands sans valeur. L'Organisation sioniste mondiale brise le boycott juif et devient le
principal distributeur de produits nazis au Moyen-Orient et en Europe du Nord. Elle créa le Ha'avara,
une banque en Palestine destinée à recevoir l'argent de la bourgeoisie juive allemande, avec lequel les
marchandises nazies furent achetées en très grande quantité.

Embrasser les SS
En conséquence, les sionistes ont fait venir le baron Von Mildenstein, du service de sécurité SS, en
Palestine pour une visite de six mois destinée à soutenir le sionisme. Cette visite a donné lieu à un
rapport en douze parties de Joseph Goebbels, le ministre de la Propagande d'Hitler, dans Der Angriff
(L'Assaut) en 1934, faisant l'éloge du sionisme. Goebbels a commandé un médaillon frappé de la croix
gammée d'un côté et de l'étoile de David sioniste de l'autre. En mai 1935, Reinhardt Heydrich, le chef
du service de sécurité SS, écrit un article dans lequel il sépare les Juifs en "deux catégories". Les Juifs
qu'il privilégie sont les sionistes : "Nos bons vœux ainsi que notre bonne volonté officielle les

95
81. Brenner, Sionisme, p.48.
accompagnent." [96] En 1937, la milice sioniste travailliste "socialiste", la Haganah (fondée par
Jabotinsky) envoie un agent (Feivel Polkes) à Berlin proposant d'espionner pour le service de sécurité
SS en échange du déblocage des richesses juives pour la colonisation sioniste. Adolf Eichmann est
invité en Palestine par la Haganah.

Feivel Polkes informe Eichmann :

Les cercles nationalistes juifs étaient très satisfaits de la politique allemande radicale, car la force de la
population juive en Palestine serait ainsi tellement accrue que dans un avenir prévisible, les Juifs
pourraient compter sur une supériorité numérique sur les Arabes. [ 97]

La liste des actes de collaboration des sionistes avec les nazis est longue. Comment expliquer cette
incroyable volonté des dirigeants sionistes de trahir les Juifs d'Europe ? Toute la justification de l'État
d'Israël offerte par ses apologistes a été qu'il était destiné à être le refuge des Juifs confrontés à la
persécution.

Les sionistes, au contraire, considéraient tout effort visant à sauver les Juifs d'Europe non pas comme
l'accomplissement de leur objectif politique, mais comme une menace pour l'ensemble de leur
mouvement. Si les Juifs d'Europe étaient sauvés, ils souhaiteraient aller ailleurs et l'opération de
sauvetage n'aurait rien à voir avec le projet sioniste de conquête de la Palestine.

Sacrifier les Juifs d'Europe

En corrélation avec les actes de collaboration avec les nazis tout au long des années 30, lorsque des
tentatives de modification des lois sur l'immigration aux États-Unis et en Europe occidentale ont été
envisagées afin d'offrir un refuge symbolique aux Juifs d'Europe persécutés, ce sont les sionistes qui se
sont activement organisés pour stopper ces efforts.

Ben Gurion a informé une réunion des sionistes travaillistes en Grande-Bretagne en 1938 : "Si je
savais qu'il serait possible de sauver tous les enfants en Allemagne en les amenant en Angleterre et
seulement la moitié d'entre eux en les transportant en Eretz Israël, alors j'opte pour la deuxième
solution." [98] Cette obsession de la colonisation de la Palestine et de l'écrasement des Arabes a
conduit le mouvement sioniste à s'opposer à tout sauvetage des Juifs menacés d'extermination, car la
possibilité de dévier la main-d'œuvre sélectionnée vers la Palestine serait entravée. De 1933 à 1935, la
WZO a refusé les deux tiers de tous les Juifs allemands qui ont demandé un certificat d'immigration.

Berel Katznelson, rédacteur en chef du journal sioniste travailliste Davar, décrit les "critères cruels du
sionisme" : Les Juifs allemands sont trop vieux pour avoir des enfants en Palestine, n'ont pas de métier
pour construire une colonie sioniste, ne parlent pas hébreu et ne sont pas sionistes. À la place de ces
Juifs menacés d'extermination, la WZO a fait venir en Palestine 6 000 jeunes sionistes formés aux
États-Unis, en Grande-Bretagne et dans d'autres pays sûrs. Pire encore, non seulement la WZO n'a pas
cherché d'alternative pour les Juifs confrontés à l'Holocauste, mais les dirigeants sionistes se sont
opposés de manière belliqueuse à tous les efforts visant à trouver un refuge pour les Juifs en fuite.

96
Ibid, p.85.
97
Ibid. p.99.
98
Ibid. p.149.
En 1943 encore, alors que les Juifs d'Europe étaient exterminés par millions, le Congrès américain
proposait de créer une commission pour "étudier" le problème. Le rabbin Stephen Wise, qui était le
principal porte-parole américain du sionisme, est venu à Washington pour témoigner contre le projet
de loi de sauvetage parce qu'il détournerait l'attention de la colonisation de la Palestine.

Il s'agit du même rabbin Wise qui, en 1938, en sa qualité de dirigeant du Congrès juif américain, a
écrit une lettre dans laquelle il s'opposait à toute modification des lois américaines sur l'immigration
qui permettrait aux Juifs de trouver refuge. Il déclarait : Vous serez peut-être intéressé de savoir qu'il y
a quelques semaines, les représentants de toutes les principales organisations juives se sont réunis en
conférence.... Il a été décidé qu'aucune organisation juive ne parrainerait, à l'heure actuelle, un projet
de loi qui modifierait de quelque manière que ce soit les lois sur l'immigration. [ 99]

La lutte contre l'asile

L'ensemble de l'establishment sioniste exprima clairement sa position dans sa réponse à une motion de
227 membres du Parlement britannique demandant au gouvernement d'accorder l'asile aux Juifs
persécutés dans les territoires britanniques. Le maigre engagement qui a été préparé était le suivant :

Le gouvernement de Sa Majesté délivra quelques centaines de permis d'immigration de l'île Maurice et

autres en faveur de familles juives menacées. [100]

Mais même cette mesure symbolique est combattue par les dirigeants sionistes. Lors d'une réunion
parlementaire le 27 janvier 1943, alors que plus de cent membres du Parlement s'efforçaient de
déterminer les étapes suivantes, un porte-parole des sionistes a annoncé qu'ils s'opposaient à cette
motion parce qu'elle ne contenait pas de préparatifs pour la colonisation de la Palestine. Cette position
est constante.

Chaim Weizmann, le leader sioniste qui avait organisé la déclaration Balfour et allait devenir le
premier président d'Israël, a rendu cette politique sioniste très explicite :

Les espoirs des six millions de Juifs d'Europe sont centrés sur l'émigration. On m'a demandé :
"Pouvez-vous amener six millions de Juifs en Palestine ?" J'ai répondu : "Non." ... Des profondeurs de
la tragédie, je veux sauver ... des jeunes gens [pour la Palestine]. Les vieux vont passer. Ils
supporteront leur destin ou pas. Ils sont poussière, poussière économique et morale dans un monde
cruel... Seule la branche des jeunes survivra. Ils doivent l'accepter. [ 101]

Yitzhak Gruenbaum, le président du comité mis en place par les sionistes, nominalement pour
enquêter sur la condition des Juifs européens, a déclaré :

Lorsqu'ils nous présentent deux plans - le sauvetage des masses de Juifs en Europe ou le rachat de la
terre - je vote, sans arrière-pensée, pour le rachat de la terre. Plus on en dit sur le massacre de notre
peuple, plus on minimise nos efforts pour renforcer et promouvoir l'hébraïsation de la terre. S'il y avait
aujourd'hui la possibilité d'acheter des paquets de nourriture avec l'argent du Karen Hayesod [United

99
Ibid.
100
Rabbin Solomon Schonfeld, le grand rabbin de Grande-Bretagne pendant la Seconde Guerre mondiale. Faris
Yahya, Zionist Relations with Nazi Germany (Beyrouth, Liban : Palestine Research Center, janvier 1978), p.53.
101
Chaim Weizmann rendant compte au Congrès sioniste en 1937 de son témoignage devant la Commission
Peel à Londres, juillet 1937. Cité dans Yahya, p.55.
Jewish Appeal] pour les envoyer à travers Lisbonne, ferions-nous une telle chose ? Non. Et encore une
fois, non ! [102]

Trahir la résistance
En juillet 1944, le leader juif slovaque, le rabbin Dov Michael Weissmandel, dans une lettre adressée
aux responsables sionistes chargés de ces "organisations de sauvetage", propose une série de mesures
pour sauver les Juifs destinés à être liquidés à Auschwitz. Il propose des cartes exactes des voies
ferrées et demande instamment le bombardement des voies sur lesquelles les Juifs hongrois sont
transportés vers les fours crématoires.

Il lance un appel au bombardement des fours d'Auschwitz, au parachutage de munitions à 80 000

prisonniers, au parachutage de saboteurs pour faire sauter tous les moyens d'anéantissement et mettre
ainsi fin à la crémation de 13 000 Juifs par jour.

Au cas où les Alliés refuseraient la demande organisée et publique des "organisations de sauvetage",
Weissmandel propose que les sionistes, qui disposent de fonds et d'une organisation, obtiennent des
avions, recrutent des volontaires juifs et effectuent les sabotages. [ 103]

Weissmandel n'est pas le seul. Tout au long de la fin des années trente et des années quarante, les
porte-parole juifs en Europe ont lancé des appels à l'aide, à des campagnes publiques, à une résistance
organisée, à des manifestations pour forcer la main des gouvernements alliés - pour se heurter non
seulement au silence sioniste, mais aussi au sabotage sioniste actif des maigres efforts proposés ou
préparés en Grande-Bretagne et aux États-Unis.

Voici le cri de cœur du rabbin Weissmandel. Écrivant aux sionistes en juillet 1944, il demande avec
incrédulité.

Pourquoi n'avez-vous rien fait jusqu'à présent ? Qui est coupable de cette effroyable négligence ?
N'êtes-vous pas coupables, nos frères juifs : vous qui avez la plus grande chance du monde - la liberté
?

Nous vous envoyons - écrit encore le rabbin Weissmandel - ce message spécial : pour vous informer
qu'hier les Allemands ont commencé la déportation des Juifs de Hongrie ... Ceux qui sont déportés
vont à Auschwitz pour être mis à mort par gaz cyanure. Voici le programme d'Auschwitz, d'hier à
aujourd'hui :

Douze mille Juifs - hommes, femmes et enfants, vieillards, nourrissons, bien portants et malades -
seront étouffés chaque jour.

Et vous, nos frères de Palestine, de tous les pays de liberté, et vous, ministres de tous les royaumes,
comment gardez-vous le silence devant ce grand meurtre ?

102
Yitzhak Gruenbaum était le président du comité de sauvetage de l'Agence juive. Extrait d'un discours
prononcé en 1943. Ibid. p.56.
103
Ibid. p.53.
Silencieux alors que des milliers et des milliers de Juifs, jusqu'à six millions, sont assassinés ? Et
silencieux maintenant, alors que des dizaines de milliers sont encore assassinés et attendent d'être
assassinés ? Leurs cœurs détruits vous appellent à l'aide et déplorent votre cruauté.

Brutaux, vous l'êtes et meurtriers, vous l'êtes aussi, à cause du sang-froid du silence dans lequel vous
regardez, parce que vous êtes assis les bras croisés et ne faites rien, alors que vous pourriez arrêter ou
retarder le meurtre des Juifs à cette heure même.

Vous, nos frères, fils d'Israël, êtes-vous fous ? Ne connaissez-vous pas l'enfer qui nous entoure ? Pour
qui faites-vous des économies ? Assassins ! Des fous ! Qui fait la charité : vous qui jetez quelques
sous depuis vos maisons sécurisées, ou nous qui donnons notre sang dans les profondeurs de l'enfer ?
[104]

Aucun dirigeant sioniste n'a soutenu sa demande, et les régimes capitalistes occidentaux n'ont pas
bombardé un seul camp de concentration.

Un pacte contre les Juifs de HongrieLe point culminant de la trahison sioniste a été le sacrifice des
Juifs de Hongrie dans une série d'accords entre le mouvement sioniste et l'Allemagne nazie qui ont été
connus pour la première fois en 1953. Le Dr Rudolph Kastner, du Comité de sauvetage de l'Agence
juive à Budapest, a signé un pacte secret avec Adolf Eichmann pour "régler la question juive" en
Hongrie. Ceci a eu lieu en 1944. Le pacte a scellé le sort de 800 000 Juifs.

Il sera révélé plus tard que Kastner était sous la direction des dirigeants sionistes à l'étranger lorsqu'il a
conclu son accord avec Eichmann. L'accord prévoyait le sauvetage de six cents Juifs éminents à
condition que le silence soit maintenu sur le sort des Juifs hongrois.

Lorsqu'un survivant, Malchiel Greenwald, a révélé le pacte et dénoncé Kastner comme un

collaborateur nazi dont "les actes à Budapest ont coûté la vie à des centaines de milliers de Juifs", [ 105]
Greenwald a été poursuivi par le gouvernement israélien, dont les dirigeants avaient rédigé les termes
du pacte Kastner.

Le tribunal israélien est arrivé à la conclusion suivante :

Le sacrifice de la majorité des Juifs, afin de sauver les éminents, était l'élément de base de l'accord
entre Kastner et les nazis. Cet accord fixait la division de la nation en deux camps inégaux, un petit
fragment des éminents, que les nazis avaient promis à Kastner de sauver, d'une part, et la grande
majorité des Juifs hongrois que les nazis désignaient pour la mort, d'autre part. [ 106]

Le tribunal déclare que la condition impérative de ce pacte est que ni Kastner ni les dirigeants sionistes
n'interviendront dans l'action des nazis contre les Juifs. Ces dirigeants se sont engagés non seulement à
ne pas interférer, mais ils ont accepté de ne pas, selon les termes de la cour israélienne, "les gêner dans
l'extermination."

La collaboration entre le comité de sauvetage de l'Agence juive et les exterminateurs des Juifs s'est
solidifiée à Budapest et à Vienne. Les fonctions de Kastner font partie intégrante de la SS. En plus de

104
Ibid, p.59-60.
105
Ibid. p.58.
106
Jugement rendu le 22 juin 1955, Protocole de l'affaire criminelle 124/53 au tribunal de district, Jérusalem.
Ibid. p.58.
son département d'extermination et de pillage, la SS nazie ouvre un département de sauvetage dirigé
par Kastner. [107]

Sauver les nazis, pas les Juifs

Il n'est pas surprenant qu'il ait été révélé que Kastner était intervenu pour éviter au général SS Kurt
Becher d'être jugé pour crimes de guerre. Becher était l'un des principaux négociateurs de l'accord
avec les sionistes en 1944. Il était également major SS en Pologne, membre du Corps de la mort "qui
travaillait 24 heures sur 24 pour tuer les Juifs". "Becher s'est distingué en tant que massacreur de Juifs
en Pologne et en Russie." [108] Il a été nommé commissaire de tous les camps de concentration nazis
par Heinrich Himmler.

Que lui est-il arrivé ? Il est devenu président de nombreuses sociétés et a dirigé la vente de blé à Israël.
Sa société, la Cologne-Handel Gesellschaft, a fait de nombreuses affaires avec le gouvernement
israélien.

Un pacte militaire avec le nazisme

Le 11 janvier 1941, Avraham Stern propose un pacte militaire officiel entre l'Organisation militaire
nationale (OMN), dont Yitzhak Shamir, l'actuel Premier ministre d'Israël, était un dirigeant éminent, et
le Troisième Reich nazi. Cette proposition est devenue connue sous le nom de document d'Ankara,
ayant été découverte après la guerre dans les dossiers de l'ambassade d'Allemagne en Turquie. Elle
stipule ce qui suit :

L'évacuation des masses juives d'Europe est une condition préalable à la résolution de la question juive
; mais cela ne peut être rendu possible et complet que par l'installation de ces masses dans la patrie du
peuple juif, la Palestine, et par l'établissement d'un État juif dans ses frontières historiques....

L'OMN, qui connaît bien la bonne volonté du gouvernement du Reich allemand et de ses autorités à
l'égard de l'activité sioniste à l'intérieur de l'Allemagne et des plans d'émigration sionistes, est d'avis
que.. :

1. Des intérêts communs pourraient exister entre l'établissement d'un Ordre Nouveau en Europe en
conformité avec le concept allemand, et les véritables aspirations nationales du peuple juif telles
qu'elles sont incarnées par l'ONM.

2. Une coopération entre la nouvelle Allemagne et l'Hébraïque folklorique-nationale renouvelée serait

possible et

3. L'établissement de l'Etat juif historique sur une base nationale et totalitaire, et lié par un traité avec
le Reich allemand, serait dans l'intérêt du maintien et du renforcement de la future position de
puissance allemande au Proche-Orient.

107
Jugement rendu le 22 juin 1955, Protocole de l'affaire criminelle 124/53 au tribunal de district, Jérusalem.
Ibid. p.58.
108
Ben Hecht, Perfidy (New York : 1961), pp.58-59. Ibid. p.60.
Partant de ces considérations, l'OMN en Palestine, à la condition que les aspirations nationales
susmentionnées du mouvement de liberté israélien soient reconnues du côté du Reich allemand,
propose de participer activement à la guerre du côté de l'Allemagne. [ 109]

La perfidie du sionisme
La perfidie du sionisme - la trahison des victimes de l'Holocauste - a été le point culminant de leur
tentative d'identifier les intérêts des Juifs avec ceux de l'ordre établi. Aujourd'hui, les sionistes
associent leur État au bras répressif de l'impérialisme américain - des escadrons de la mort d'Amérique
latine aux opérations secrètes de la CIA sur quatre continents.

Cette histoire sordide trouve son origine dans la démoralisation des fondateurs du sionisme, qui ont
rejeté la possibilité de surmonter l'antisémitisme par la lutte populaire et la révolution sociale. Moses
Hess, Theodor Herzl et Chaim Weizmann ont choisi le mauvais côté des barricades - celui du pouvoir
d'État, de la domination de classe et de l'exploitation. Ils ont proposé une disjonction putative entre
l'émancipation de la persécution et la nécessité d'un changement social. Ils comprenaient parfaitement
que la culture de l'antisémitisme et la persécution des Juifs étaient l'œuvre de la classe dirigeante dont
ils s'attiraient les faveurs.

En recherchant le parrainage des antisémites eux-mêmes, ils ont révélé plusieurs motifs : le culte du
pouvoir auquel ils associaient la force ; le désir de mettre fin à la "faiblesse" et à la vulnérabilité des
Juifs, en cessant d'être de perpétuels étrangers.

Il n'y avait qu'un pas à franchir pour assimiler les valeurs et les idées de ceux qui détestaient les Juifs.
Les Juifs, écrivaient les sionistes, étaient en effet un peuple indiscipliné, subversif, dissident, digne du
mépris qu'il avait mérité. Les sionistes répondaient sans vergogne à la haine raciste des Juifs. Adorant
le pouvoir, ils ont fait appel au désir antisémite des von Plehves et des Himmler de se débarrasser d'un
peuple victime radicalisé depuis longtemps par la persécution, un peuple qui remplissait les rangs des
mouvements révolutionnaires et dont la souffrance attirait les meilleurs esprits vers un ferment
intellectuel offensant pour les valeurs établies.

Le sale secret de l'histoire sioniste est que le sionisme était menacé par les Juifs eux-mêmes. Défendre
le peuple juif contre la persécution signifiait organiser la résistance aux régimes qui le menaçaient.
Mais ces régimes incarnaient l'ordre impérial, qui constituait la seule force sociale désireuse ou
capable d'imposer une colonie de peuplement au peuple palestinien. Par conséquent, les sionistes
avaient besoin de la persécution des Juifs pour persuader les Juifs de devenir des colonisateurs
lointains, et ils avaient besoin des persécuteurs pour parrainer l'entreprise.

Mais les Juifs d'Europe n'ont jamais manifesté le moindre intérêt pour la colonisation de la Palestine.
Le sionisme est resté un mouvement marginal parmi les Juifs, qui aspiraient à vivre dans leur pays de
naissance sans discrimination ou à échapper aux persécutions en émigrant vers des démocraties
bourgeoises perçues comme plus tolérantes.

109
Proposition de l'Organisation militaire nationale - Irgoun Zvai Leumi - concernant la solution de la question
juive en Europe et la participation de l'OMN à la guerre aux côtés de l'Allemagne. Texte original trouvé dans
David Yisraeli, The Palestine Problem in German Politics. 1889-1945. (Ramat Gan, Israël : Université Bar Ilan,
1974), pp.315-317, Brenner. Zionism, p.267.
Le sionisme n'a donc jamais pu répondre aux besoins ou aux aspirations des Juifs. Le moment de
vérité est arrivé lorsque la persécution a fait place à l'extermination physique. Soumis à l'ultime et
unique test de leur relation réelle avec la survie des Juifs, les sionistes n'ont pas seulement échoué à
mener la résistance ou à défendre les Juifs, ils ont activement saboté les efforts des Juifs pour
boycotter l'économie nazie. Ils ont cherché, même à l'époque, le parrainage des meurtriers de masse
eux-mêmes, non pas simplement parce que le Troisième Reich semblait assez puissant pour imposer
une colonie sioniste, mais parce que les pratiques nazies étaient en accord avec les hypothèses
sionistes.

Il existait un terrain d'entente entre les nazis et les sionistes, qui ne s'exprimait pas seulement dans la
proposition de l'Organisation militaire nationale de Shamir de former un État en Palestine sur une
"base nationale totalitaire". Vladimir Jabotinsky, dans sa dernière œuvre, Le Front de guerre juif,
(1940) a écrit ses plans pour le peuple palestinien :

Puisque nous disposons de cette grande autorité morale pour envisager calmement l'exode des Arabes,
nous n'avons pas à considérer avec consternation le départ possible de 900 000 personnes. Herr Hitler
a récemment renforcé la popularité du transfert de population. [ 110]

La remarquable déclaration de Jabotinsky dans Le Front de guerre juif synthétise la pensée sioniste et
sa faillite morale. Le massacre des Juifs a donné au sionisme "une grande autorité morale". - Pour quoi
? "Pour avoir envisagé calmement l'exode des Arabes". La leçon de la destruction des Juifs par les
nazis était qu'il était permis maintenant aux sionistes de faire subir le même sort à toute la population
palestinienne.

Sept ans plus tard, les sionistes ont imité les nazis, dont ils ont recherché et parfois même obtenu le
soutien, et ils ont recouvert la Palestine de multiples Lidices [ 111], poussant 800 000 personnes à l'exil.

Les sionistes ont approché les nazis dans le même esprit que Von Plehve, agissant selon la notion
perverse que la haine des Juifs était utile. Leur objectif n'était pas le sauvetage, mais l'enrôlement forcé
d'un petit nombre de personnes, les autres devant être condamnées à leur triste sort.

Le sionisme cherchait des corps avec lesquels coloniser la Palestine et préférait les cadavres juifs par
millions à tout sauvetage qui pourrait installer les Juifs ailleurs.

Si l'on pouvait s'attendre à ce qu'un peuple comprenne le sens de la persécution, la douleur d'être des
réfugiés perpétuels et l'humiliation de la calomnie, ce devait être les Juifs.

Au lieu de la compassion, les sionistes ont célébré la persécution des autres, alors même qu'ils ont
d'abord trahi les Juifs, puis les ont dégradés. Ils ont choisi un peuple victime parmi les leurs pour lui
infliger un dessein conquérant. Ils ont associé les Juifs survivants à un nouveau génocide contre le
peuple palestinien, se drapant, avec une ironie sauvage, dans le linceul collectif de l'Holocauste.

110
Brenner, Le Mur de Fer, p.107.
111
Lidice était un village tchèque rasé par les SS. Il est devenu un symbole de la brutalité nazie et a été pointé
du doigt comme un crime de guerre lors du procès de Nuremberg.
 Chapitre 7
Le mythe de la sécurité

"La sécurité" a été le slogan déployé pour faire écran au massacre généralisé des populations civiles
dans toute la Palestine et au Liban, pour la confiscation des terres palestiniennes et arabes, pour
l'expansion dans le territoire environnant et l'établissement de nouvelles colonies, pour la déportation
et pour la torture soutenue des prisonniers politiques.

La publication du Journal personnel de Moshe Sharett (Yoman ishi, Maariv, Tel Aviv, 1979) a démoli
le mythe de la sécurité comme moteur de la politique israélienne. Moshe Sharett était un ancien
Premier ministre d'Israël (1954-55), directeur du département politique de l'Agence juive et ministre
des Affaires étrangères (1948-56).

Le journal de Sharett révèle en termes explicites que les dirigeants politiques et militaires israéliens
n'ont jamais cru à un quelconque danger arabe pour Israël.

Ils cherchaient à manœuvrer et à contraindre les États arabes à des confrontations militaires que les
dirigeants sionistes étaient certains de remporter afin qu'Israël puisse mener à bien la déstabilisation
des régimes arabes et l'occupation planifiée de territoires supplémentaires.

Sharett a décrit le motif principal de la provocation militaire israélienne :

Réaliser la liquidation de toutes ... revendications palestiniennes sur la Palestine par la dispersion des
réfugiés palestiniens dans des coins éloignés du monde. [112]

Les journaux intimes de Sharett documentent un programme de longue date des dirigeants israéliens,
tant du parti travailliste que du Likoud : "démembrer le monde arabe, vaincre le mouvement national
arabe et créer des régimes fantoches sous le pouvoir régional israélien." [ 113] Sharett cite des réunions
de cabinet, des documents de position et des mémorandums politiques qui préparaient les guerres
"pour modifier radicalement l'équilibre des forces dans la région, transformant Israël en la principale
puissance du Moyen-Orient." [114] Sharett révèle que loin qu'Israël ait "réagi" à la nationalisation du
canal de Suez par Nasser pour sa guerre d'octobre 1956, les dirigeants israéliens avaient préparé cette
guerre et l'avaient inscrite à leur agenda dès l'automne 1953, un an avant l'arrivée de Nasser au
pouvoir. Sharett raconte comment le cabinet israélien avait convenu que les conditions internationales
pour cette guerre seraient réunies en trois ans. L'intention explicite était "l'absorption du territoire de
Gaza et du Sinaï". Un calendrier de conquête a été décidé au plus haut niveau militaire et politique.
L'occupation de Gaza et de la Cisjordanie est préparée au début des années 1950. En 1954, David Ben
Gourion et Moshe Dayan élaborent un plan détaillé pour provoquer un conflit interne au Liban afin de
le fragmenter. C'était seize ans avant qu'une présence politique palestinienne organisée ne s'y produise
à la suite des expulsions de Jordanie en 1970, lorsque le roi Hussein a massacré des Palestiniens dans

112
Rokach, p.5
113
Ibid.
114
Ibid. p.4.
ce qui a été connu sous le nom de "Septembre noir". Sharett a décrit "l'utilisation de la terreur et de
l'agression pour provoquer" afin de faciliter la conquête :

J'ai médité sur la longue chaîne de faux incidents et d'hostilités que nous avons inventés, sur les
nombreux affrontements que nous avons provoqués et qui ont coûté tant de sang, et sur les violations
de la loi par nos hommes ; tout cela a entraîné de graves désastres et déterminé le cours entier des
événements. [115]

Sharett raconte que le 11 octobre 1953, le président israélien Ben Zvi "a soulevé comme d'habitude
des questions inspirées telles que [notre] chance d'occuper le Sinaï et combien il serait merveilleux que
les Égyptiens commencent une offensive pour que nous puissions suivre avec une invasion du désert."
[116]

Le 26 octobre 1953, Sharett écrit :

1) L'armée considère que la frontière actuelle avec la Jordanie est absolument inacceptable. 2) L'armée
prépare la guerre afin d'occuper le reste d'Eretz Israël. [117]

Le 31 janvier 1954, Dayan expose les plans de guerre, divulgués par Sharett :

Nous devrions avancer militairement en Syrie et réaliser une série de faits accomplis. La conclusion
intéressante de tout ceci concerne la direction dans laquelle le chef d'état-major pense. [118]

Absorption du Liban
En mai 1954, Ben Gourion et Dayan formulent un plan de guerre pour l'absorption du Liban :

Selon Dayan, la seule chose nécessaire est de trouver un officier, ne serait-ce qu'un major. Nous
devrions ... l'acheter ... pour qu'il accepte de se déclarer le sauveur de la population maronite.

Alors l'armée israélienne entrera au Liban, occupera le territoire nécessaire et créera un régime
chrétien qui s'alliera à Israël. Le territoire du Litani vers le sud sera totalement annexé à Israël et tout
ira bien.

Si nous devions suivre l'avis du chef d'état-major, nous le ferions demain, sans attendre un signal de
Bagdad. [119]

Mais douze jours plus tard, Dayan était passé à la vitesse supérieure pour l'invasion, l'occupation et le
démembrement planifiés du Liban :

Le chef d'état-major soutient un plan visant à engager un officier libanais qui acceptera de servir de
marionnette afin que l'armée israélienne puisse apparaître comme répondant à son appel "à libérer le
Liban de ses oppresseurs musulmans". [ 120]

115
Ibid. p.6.
116
Ibid, p.14.
117
Ibid, p.18.
118
Ibid, p. 19.
119
Ibid. p.29
120
Ibid.
Le scénario complet de la guerre de 1982 au Liban était donc en place vingt-huit ans plus tôt, avant
l'existence de l'OLP.

Sharett, qui s'est opposé à l'action initiale, raconte comment l'invasion du Liban a été reportée.

Feu vert de la CIA

La CIA a donné à Israël le "feu vert" pour attaquer l'Égypte. Les énergies de l'establishment sécuritaire
israélien ont été entièrement absorbées par les préparatifs de la guerre qui devait avoir lieu exactement
un an plus tard. [121]

La relation réelle d'Israël au mouvement national arabe est placée par Sharett dans le contexte clair du
service à la domination mondiale des États-Unis, dont l'expansion sioniste est une composante
essentielle :

... Nous avons les coudées franches et Dieu nous bénit si nous agissons avec audace [...]. Maintenant
... les États-Unis sont intéressés à renverser le régime de Nasser ... mais ils n'osent pas pour le moment
utiliser les méthodes qu'ils ont adoptées pour renverser le gouvernement de gauche de Jacobo Arbenz
au Guatemala [1954] et de Mossadegh en Iran [1953] ... Elle préfère que son travail soit fait par Israël.

... Isser [Général] propose sérieusement et avec insistance ... que nous réalisions notre plan
d'occupation de la bande de Gaza maintenant ... La situation a changé et il y a d'autres raisons qui
déterminent qu'il est "temps d'agir". D'abord la découverte de pétrole près de la bande ... sa défense
exige de dominer la bande - cela seul vaut la peine de traiter la question gênante des réfugiés. [122]

Moshe Sharett prévoit une autre vague de massacres, qui se produira effectivement. Le 17 février
1955, il écrit :

... Nous nous plaignons de notre isolement et des dangers pour notre sécurité, nous prenons l'initiative
d'une agression et nous nous révélons assoiffés de sang et désireux de perpétrer des massacres de
masse. [123]

Ben Gurion et Dayan ont proposé qu'Israël crée un prétexte pour s'emparer de la bande de Gaza.
L'évaluation faite par Sharett lui-même le 27 mars 1955 était prophétique :

Supposons qu'il y ait 200 000 Arabes dans la bande de Gaza. Supposons que la moitié d'entre eux
courront ou seront forcés de courir vers les collines d'Hébron. Évidemment, ils s'enfuiront sans rien et,
peu de temps après s'être établis dans un environnement stable, ils redeviendront des émeutiers et des
sans-abri. Il est facile d'imaginer l'indignation, la haine et l'amertume.

... Et nous en aurons 100 000 dans la bande de Gaza, et il est facile d'imaginer les moyens auxquels
nous aurons recours pour les supprimer et le genre de gros titres que nous recevrons dans la presse
internationale. Le premier tour serait le suivant : Israël envahit agressivement la bande de Gaza. Le

121
Ibid. p.30.
122
Ibid. p.55.
123
Ibid. p.45.
deuxième : Israël provoque à nouveau la fuite terrifiée de masses de réfugiés arabes. Leur haine sera
ravivée par les atrocités que nous leur ferons subir pendant l'occupation. [ 124]

Un an plus tard, les troupes de Dayan occupent la bande de Gaza, le Sinaï, le détroit de Tiran et sont
déployées le long du canal de Suez.

De Herzl à Dayan

Les plans exposés par Moshe Sharett ne sont pas le fait de David Ben Gourion ou de Moshe Dayan.
En 1904, Theodor Herzl a décrit le territoire sur lequel le mouvement sioniste revendiquait comme
comprenant toutes les terres "du ruisseau d'Égypte à l'Euphrate"[ 125]. [Le territoire englobait tout le
Liban et la Jordanie, les deux tiers de la Syrie, la moitié de l'Irak, une bande de la Turquie, la moitié du
Koweït, un tiers de l'Arabie Saoudite, le Sinaï et l'Egypte, y compris Port Saïd, Alexandrie et Le Caire.

Dans son témoignage devant la commission spéciale d'enquête des Nations unies qui préparait le
partage de la Palestine (9 juillet 1947), le rabbin Fischmann, représentant officiel de l'agence juive
pour la Palestine, a réitéré les affirmations de Herzl :

La Terre Promise s'étend du fleuve d'Egypte jusqu'à l'Euphrate. Elle comprend des parties de la Syrie
et du Liban. [126]

124
Ibid. p.50.
125
Herzl, Journaux intimes. Vol.II, 1904, p.711.
126
Israël Shahak, The Zionist Plan for the Middle East (Belmont, Mass. : A.A.U.G., 1982).
 Chapitre 8
Blitzkrieg et massacre

Les visées sionistes sur le Liban sont bien antérieures à la formation de l'État d'Israël. En 1918, la
Grande-Bretagne est informée des revendications sionistes sur le Liban jusqu'au fleuve Litani inclus.
En 1920, les plans britanniques visant à désigner le Litani comme la frontière nord d'un État juif sont
modifiés en réponse aux objections de la France.

En 1936, les sionistes avaient proposé de soutenir l'hégémonie maronite au Liban. Le patriarche
maronite témoigne alors devant la Commission Peel en faveur d'un État sioniste en Palestine. En 1937,
Ben Gurion parle des plans sionistes pour le Liban au Parti ouvrier mondial sioniste, qui se réunit à
Zurich :

Ils sont l'allié naturel de la terre d'Israël. La proximité du Liban renforcera nos alliés loyaux dès que
l'État juif sera créé et nous donnera la possibilité de nous étendre... [ 127]

En 1948, Israël occupe jusqu'au Litani mais se retire un an plus tard sous la pression. Sharett fait état
du calendrier de Ben Gourion en 1954 pour inciter les Maronites à fragmenter le Liban :

C'est maintenant la tâche centrale ... Nous devons investir le temps et l'énergie nécessaires pour
provoquer un changement fondamental au Liban. Les dollars ne doivent pas être épargnés... Nous ne
serons pas pardonnés si nous manquons cette occasion historique. [ 128]

L'invasion du Liban en 1982 faisait suite à une série de raids et d'invasions en 1968, 1976, 1978 et
1981. Les plans de démembrement du Liban s'ajoutent désormais à l'objectif principal de dispersion
des habitants palestiniens du Liban par un massacre suivi d'une expulsion.

L'invasion est planifiée conjointement avec le gouvernement américain. La Phalange maronite faisait
partie du projet : "Quand Amin Gemayel s'est rendu à Washington l'automne précédent, un
fonctionnaire américain lui a demandé quand l'invasion était prévue." [ 129]

Plus tard, lorsque le ministre de la Défense Ariel Sharon s'est rendu à Washington : "Le secrétaire
d'État, Alexander Haig, a donné le feu vert pour l'invasion." [ 130]

L'invasion du Liban a été lancée sous la rubrique "Paix en Galilée". Cruelle ironie ! Les premiers
habitants de la Galilée y avaient vécu pendant un millénaire et avaient été chassés par un massacre en
1948. Ils s'étaient installés près de Sidon, installant leurs tentes dans un camp de réfugiés qu'ils
appelaient Ain El Helweh, "Douce Source".

Le camp était organisé en zones correspondant aux communautés galiléennes dont les gens étaient
originaires. Une Galilée miniature, ses zones reproduisaient les villages de la patrie dans la ville de
tentes de la diaspora qu'était Ain El Helweh.

127
113. Jonathan Randal. Going All The Way (New York : Viking, 1983), p.188.
128
Lettre au Premier ministre Moshe Sharett. 27 février 1954. Rokach, p.25.
129
Randal.
130
Ibid, p.247.
En 1952, ils ont été autorisés à convertir les tentes en structures permanentes et ils sont maintenant
quelque 80 000, le plus grand camp palestinien au Liban.

Le dimanche 6 juin 1982, à 5h30 du matin, des bombardements aériens intensifs ont commencé avec
le début de l'invasion. Les Israéliens ont pris Ain El Helweh comme grille, utilisant un schéma de
bombardement par saturation dans une série de quadrants. Un quadrant a d'abord été soumis à un tapis
de bombes, puis le suivant, méthodiquement et sans relâche, le bombardement de chaque quadrant se
renouvelant à mesure que le dernier était rasé. Le bombardement s'est poursuivi de cette manière
pendant dix jours et dix nuits. Des bombes à fragmentation, des bombes à concussion, des bombes
incendiaires à haute intensité et du phosphore blanc ont été utilisés.

Dix autres jours de bombardements maritimes et aériens ont suivi. Puis des bulldozers ont été amenés
par les Israéliens pour réduire en ruines ce qui restait debout. Les abris ont été recouverts, enterrant les
gens vivants, les membres de leurs familles affolés s'accrochant aux bulldozers. Des travailleurs de la
santé norvégiens qui ont survécu, ont rapporté :

Ça sentait les cadavres partout. Tout était dévasté. [131]

De 500 000 à 50 000

L'invasion du Liban à l'été 1982 avait pour but de disperser par le massacre et la terreur l'ensemble de
la population palestinienne.

Avant l'invasion du Liban en 1982, Ariel Sharon et Bashir Gemayel avaient déclaré à plusieurs
reprises qu'ils réduiraient le nombre de Palestiniens au Liban de 500 000 à 50 000. Au fur et à mesure
de l'invasion, ces plans ont commencé à apparaître dans les pages de la presse israélienne et
occidentale. Ha'aretz a rapporté le 26 septembre 1982 :

Un objectif à long terme visant à expulser l'ensemble de la population palestinienne du Liban en

commençant par Beyrouth. Le but était de créer une panique pour convaincre [sic] tous les
Palestiniens du Liban qu'ils n'étaient plus en sécurité dans ce pays.

Le Sunday Times de Londres a rapporté le même jour :

Cette opération militaire soigneusement préparée pour " purger " les camps était appelée Moah Barzel
ou Cerveau de fer ; le plan était connu de Sharon et Begin et faisait partie du plan plus vaste de Sharon
discuté par le Cabinet israélien le 17 juillet.

Bachir Gemayel s'enhardit à mesure que la guerre éclair israélienne balaie le Liban. "Les Palestiniens,
déclare-t-il, sont un peuple de trop. Nous ne nous reposerons pas tant que chaque vrai Libanais n'aura
pas tué au moins un Palestinien. " [132]

Un éminent médecin de l'armée libanaise a déclaré à son unité : "Bientôt, il n'y aura plus un seul
Palestinien au Liban. Ils sont une bactérie qui doit être exterminée." [ 133]

131
117. L'assistante sociale norvégienne Marianne Helle Möller, citée dans Ralph Schoenman et Mya Shone,
Towards A Final Solution in the Lebanon ?, New Society, 19 août 1982.118.
132
Randal.
133
Cité dans un tract distribué à Sidon par le major Saqr, février 1983.
 Les massacres de Sabra et Chatila
Les massacres qui s'ensuivirent ressemblaient étrangement aux massacres d'innocents perpétrés à Deir
Yassin, Dueima, Kibya et Kfar Qasim lors du dépeuplement de la Palestine de 1947 aux années 1950.

Les rapports occidentaux et israéliens ont rendu le but meurtrier de l'invasion d'Israël indubitable : "De
l'aveu de Sharon, les Israéliens avaient prévu, il y a deux semaines, de faire entrer les Forces libanaises
dans les camps", écrivait le Time Magazine. Plus loin dans le même article, il est apparu clairement
que cela avait été préparé bien avant.

Des officiers israéliens de haut rang avaient prévu, il y a plusieurs mois, d'enrôler les Forces
libanaises, composées des milices chrétiennes combinées dirigées par Bashir Gemayel, pour qu'elles
entrent dans les camps de réfugiés palestiniens une fois que l'encerclement israélien de Beyrouth Ouest
serait achevé.

À plusieurs reprises, Gemayel a déclaré aux responsables israéliens qu'il allait raser les camps et les
transformer en courts de tennis. Cela correspond à la pensée israélienne. Les forces de la milice
chrétienne dont on sait qu'elles sont allées dans les camps ont été entraînées par les Israéliens. [134]

La presse israélienne a été tout aussi explicite dans ses rapports sur les plans israéliens. Le 15
septembre, Ha'aretz cite le général Raphael Eitan, chef d'état-major : "Les quatre camps palestiniens
sont encerclés et hermétiquement fermés."

Le New York Times avait corroboré le récit du Time Magazine :

Sharon a déclaré à la Knesset que l'état-major général et le commandant en chef des phalangistes ont
rencontré deux fois les généraux de haut rang d'Israël le 15 septembre et ont discuté de l'entrée dans
les camps, ce qu'ils ont fait le lendemain après-midi. [135]

La milice des tueurs

Deux mois avant le massacre de Sabra et Chatila, le récit le plus remarquable est peut-être paru dans le
Jerusalem Post. Un long entretien a été publié avec le major Etienne Saqr [nom de code, Abu Arz]. Le
major Saqr était le chef de la milice d'extrême droite "Les gardiens des cèdres", forte de plusieurs
milliers de personnes.

Le Jerusalem Post a révélé que le commandant Saqr "est sur le point de partir aux Etats-Unis pour
présenter son credo et ses solutions" aux Américains. "Depuis 1975, il a propagé la solution
israélienne (...) et Israël l'a soutenu de toutes les manières matérielles possibles." [ 136]

Les propres remarques du major Saqr préfiguraient ce qui allait plus tard choquer le monde dans les
camps palestiniens de Sabra et Chatila :

134
Time Magazine, 4 octobre 1982.
135
New York Times, 1er octobre 1982.
136
Jerusalem Post, 23 juillet 1982.
C'est avec les Palestiniens que nous devons traiter. Il y a dix ans, ils étaient 84 000 ; aujourd'hui, ils
sont entre 600 000 et 700 000. Dans six ans, ils seront deux millions. Nous ne pouvons pas laisser les
choses en arriver là.

A la question du Jerusalem Post : "Quelle est votre solution ?" le major Saqr a répondu : "Très simple.
Nous les conduirons jusqu'aux frontières de la Syrie 'fraternelle' ... Quiconque regarde en arrière,
s'arrête ou revient sera abattu sur place. Nous avons le droit moral, renforcé par des plans de relations
publiques bien organisés et des préparatifs politiques."

Êtes-vous - demande le Jerusalem Post - en mesure de mettre cette menace à exécution ? (Il ne cille
pas d'une paupière.) "Bien sûr que nous le pouvons. Et nous le ferons."

Le major Saqr avait joué un rôle majeur dans le massacre des Palestiniens du camp de réfugiés de Tal
al Zaatar en 1976.

Après les massacres de Sabra et Chatila, le major Saqr est revenu à Jérusalem pour tenir une
conférence de presse au cours de laquelle il a assumé la responsabilité de la réalisation du massacre
avec les Israéliens : "Personne n'a le droit de nous critiquer ; nous avons accompli notre devoir, notre
responsabilité sacrée". [137]

Il a quitté cette conférence de presse où il revendiquait une part du "crédit" du massacre pour assister à
une réunion avec le Premier ministre Menachem Begin.

Le major Saqr refait surface, désormais basé au quartier général du commandement israélien dans le
complexe de Suraya à Sidon, près de Ain El Helweh. Sa milice distribue des tracts dans toute la ville
de Sidon sur lesquels on peut lire :

Les microbes ne vivent que dans la pourriture. Empêchons la pourriture de s'infiltrer dans la société.
Poursuivons le travail de destruction des derniers bastions des Palestiniens et brisons ce qui reste de
vie dans ce serpent venimeux.

Le commandant Saqr avait travaillé en étroite collaboration avec le célèbre chef des services de
renseignements de la milice de Bashir Gemayel, Elie Hobeika. Hobeika était connu comme l'homme
de la CIA à Beyrouth.

Jonathan Randal du Washington Post a cité les déclarations d'Hobeika à Beyrouth, les attribuant à
"l'un des tueurs" ; elles font écho à celles du commandant Saqr à Jérusalem :

Tirez sur eux contre les murs roses et bleus ; massacrez-les dans la pénombre du soir. La seule façon
de savoir combien de Palestiniens nous avons tués, c'est de construire un métro sous Beyrouth ... Un
ou deux bons massacres permettront de chasser les Palestiniens de Beyrouth et du Liban une fois pour
toutes. [138]

Le commandement de l'armée israélienne avait également enrôlé des officiers libanais de premier plan.
L'un d'eux a révélé :

137
123. Jerusalem Post, octobre 1983.
138
Randal, p.17.
Jeudi, le général Drori m'a emmené à l'aéroport où les Israéliens rassemblaient la milice. "Si vos
hommes ne le font pas, j'en connais d'autres qui le feront". [ 139]

Il a fait référence à Saqr. "... Les Gardiens du Cèdre, que Gemayel a incorporés dans les Forces
libanaises en 1980, considéraient, comme un article de foi, que les nourrissons palestiniens devaient
être tués puisqu'ils finissaient par devenir des terroristes." [ 140]

Chacun de vous est un vengeur

La brutalité de l'invasion et de l'occupation du Liban et l'horreur effrayante des massacres de Sabra et
Chatila ont une fois de plus fait tomber le masque du visage cruel du sionisme. La couverture de la
guerre par la télévision et les journaux a suscité un tollé dans le monde entier, obligeant Israël à
dissimuler et à nommer une commission d'enquête officielle. Le gouvernement israélien a mené sa
propre enquête sous l'égide de la Commission Kahan.

Cette "enquête" conclut, comme on pouvait s'y attendre, que les Israéliens ont simplement été
négligents en sous-estimant la "soif de sang arabe", mais qu'ils n'ont joué aucun rôle direct dans le
massacre de Sabra et Chatila.

L'hebdomadaire allemand Der Spiegel a toutefois publié, le 14 février 1983, une interview de l'un des
membres de la milice des tueurs, qui a raconté non seulement son propre rôle dans le massacre, mais a
décrit la participation directe d'Israël.

L'article s'intitulait "Chacun de vous est un vengeur", et le récit à la première personne aurait pu
provenir du procès de Nuremberg :

Nous nous sommes rencontrés dans l'oued Schahrur, dans la vallée des rossignols, au sud-est de
Beyrouth. C'était un mercredi, le 15 septembre... Nous étions environ trois cents hommes venus de
Beyrouth Est, du Sud Liban et des montagnes du Akkar au nord... J'appartenais à la milice du Tigre de
l'ex-président Camile Chamoun.

Des officiers de la Phalange nous ont convoqués et amenés au lieu de réunion. Ils nous ont dit qu'ils
avaient besoin de nous pour une "action spéciale" ... "Vous êtes les agents du bien", nous ont répété les
officiers. "Chacun de vous est un vengeur." ...

Puis une bonne douzaine d'Israéliens en uniformes verts sans indication de grade sont arrivés. Ils
avaient des cartes à jouer avec eux et parlaient bien l'arabe, sauf que, comme tous les Juifs, ils
prononçaient le "h" dur comme "ch". Ils parlaient des camps palestiniens de Sabra et Chatila... Pour
nous, ce que nous devions faire était clair, et nous nous en réjouissions.

Nous avons dû prêter serment de ne jamais rien divulguer de notre action. Vers 22 heures, nous
sommes montés dans un camion de l'armée américaine que les Israéliens nous avaient remis. Nous
avons garé le véhicule près de la tour de l'aéroport. Là, juste à côté des positions israéliennes, plusieurs
camions de ce type étaient déjà garés.

139
Ibid.
140
Ibid.
Quelques Israéliens en uniformes phalangistes étaient avec le Parti. "Les amis israéliens qui vous
accompagnent", nous ont dit nos officiers "... vous faciliteront la tâche." Ils nous ont demandé de ne
pas faire usage de nos armes à feu, dans la mesure du possible. "Tout doit se dérouler sans bruit." ...
Nous avons vu d'autres camarades. Ils devaient faire leur travail à la baïonnette et au couteau. Des
cadavres ensanglantés gisaient dans les ruelles. Les femmes et les enfants à moitié endormis qui
appelaient à l'aide ont mis tout notre plan en danger, alarmant tout le camp.

Je voyais à nouveau les Israéliens qui avaient assisté à notre réunion secrète. L'un d'eux nous a fait
signe de nous replier vers les zones d'entrée du camp. Les Israéliens ont ouvert le feu avec tous leurs
fusils. Les Israéliens nous ont aidés avec des projecteurs.

Il y a eu des scènes choquantes qui ont montré ce à quoi les Palestiniens étaient bons. Quelques-uns,
dont des femmes, s'étaient réfugiés dans une petite ruelle, derrière des ânes. Malheureusement, nous
avons dû abattre ces pauvres animaux pour achever les Palestiniens qui se trouvaient derrière eux. J'ai
été touché lorsque les animaux ont crié de douleur. C'était effroyable.

Un camarade est entré dans une maison pleine de femmes et d'enfants. Les Palestiniens criaient et
jetaient leurs réchauds à gaz par terre. Nous avons envoyé cette populace au cœur dur en enfer.

Vers quatre heures du matin, mon groupe est retourné au camion. Aux premières lueurs du jour, nous
sommes retournés dans le camp. On est passés devant des corps, on a trébuché sur des corps, on a tiré
et poignardé tous les témoins oculaires. Tuer les autres était facile une fois que vous l'aviez fait
plusieurs fois.

Maintenant, les bulldozers de l'armée israélienne sont arrivés. "Creusez tout sous la terre. Ne laissez
aucun témoin rester en vie." Mais malgré nos efforts, la zone grouillait de monde. Ils couraient dans
tous les sens et semaient la confusion. L'ordre de "les enfouir" était trop exigeant.

Il est devenu évident que le joli plan avait échoué. Des milliers de personnes nous avaient échappé.
Beaucoup trop de Palestiniens sont encore en vie. Partout maintenant, les gens parlent d'un massacre et
s'apitoient sur le sort des Palestiniens. Qui apprécie les difficultés que nous avons prises sur nous...
Réfléchissez. J'ai combattu pendant vingt-quatre heures à Shatila sans boire ni manger.

Le nombre de morts à Sabra et Shatila était de plus de 3 000. De nombreuses fosses communes n'ont
jamais été ouvertes.

Détruire le Liban
Le massacre et la dispersion du peuple palestinien était l'un des éléments de la stratégie israélienne. Un
autre est la décimation de l'économie vitale du Liban qui, malgré les efforts israéliens, s'était imposée
comme la capitale financière du Moyen-Orient.

Vingt mille Palestiniens et Libanais sont morts, 25 000 ont été blessés et 400 000 se sont retrouvés
sans abri au cours des premiers mois de l'invasion israélienne de 1982. Les tonnages largués sur
Beyrouth dépassent à eux seuls ceux de la bombe atomique qui a dévasté Hiroshima. Les écoles et les
hôpitaux ont été particulièrement visés.
Pratiquement tout le matériel roulant et les équipements lourds des usines libanaises ont été pillés et
emmenés en Israël. Même les tours et les petites machines-outils des centres de formation
professionnelle de l'UNRWA ont été pillés.

La production d'agrumes et d'olives du Liban au sud de Beyrouth a été détruite. L'économie libanaise,
dont les exportations étaient en concurrence avec celles d'Israël, devient moribonde. Le sud du Liban
est devenu un marché israélien alors même que les eaux d'amont du Litani, comme le Jourdain avant
lui, étaient détournées par les Israéliens.

L'auteur de ce livre a vécu le bombardement et le siège de Beyrouth Ouest en 1982, a vécu avec des
Palestiniens dans les ruines d'Ain El Helweh pendant l'occupation israélienne et a été témoin de la
dévastation des camps palestiniens de Rashidya, El Bas, Burj al lamali, Mieh Mieh, Burj al Burajneh,
Sabra et Shatila, ainsi que de la destruction des villes et villages libanais dans tout le sud.

Les récits de la mise en scène israélienne du massacre de Sabra et Chatila ont été corroborés par cet
auteur, qui était présent dans les camps le dernier jour du massacre. Lui et Mya Shone ont
photographié les chars et les soldats israéliens à Sabra et Chatila et se sont entretenus avec les
survivants pendant quatre jours.
 Chapitre 9
La deuxième occupation

Menachem Begin, Ariel Sharon et Shimon Peres ont, à des moments différents, exprimé la conviction
que "la leçon du Liban" pacifierait, par l'exemple, les Palestiniens de Cisjordanie et de la bande de
Gaza.

Cette pacification, cependant, était en cours depuis vingt et un ans, depuis leur occupation en 1967. De
nombreux habitants de la Cisjordanie et de Gaza étaient des réfugiés des déprédations israéliennes de
1947 à 1967.

Dans les territoires occupés après 1967, un Palestinien ne peut pas planter une tomate sans un permis
impossible à obtenir du gouvernement militaire. Il ou elle ne peut pas planter une aubergine sans un tel
permis. Vous ne pouvez pas blanchir votre maison. Vous ne pouvez pas réparer une vitre. Vous ne
pouvez pas creuser un puits. Vous ne pouvez pas porter une chemise aux couleurs du drapeau
palestinien. Vous ne pouvez pas avoir chez vous une cassette contenant des chansons nationales
palestiniennes.

Depuis 1967, plus de 300 000 jeunes Palestiniens sont passés par les prisons israéliennes dans des
conditions de torture institutionnelle. Amnesty International a conclu qu'il n'existe aucun pays au
monde dans lequel le recours à la torture officielle et durable est aussi bien établi et documenté que
dans le cas de l'État d'Israël.

Vingt et un ans après la prise de contrôle de Gaza par Israël, le Los Angeles Times en a décrit les
conséquences :

Seuls environ 2 200 colons juifs vivent dans la bande de Gaza, qui a été capturée à l'Égypte, mais ils
occupent environ 30 % de la zone de 135 miles carrés. Plus de 650 000 Palestiniens, pour la plupart
des réfugiés, sont entassés dans environ la moitié de la bande, ce qui en fait l'une des zones les plus
densément peuplées du monde. Le reste du territoire de Gaza a été désigné comme zone frontalière
restreinte par l'armée. [141]

Les droits civils et la loi

Arrestation

Dans tout le territoire sous occupation militaire israélienne, tout soldat ou policier a le droit de détenir
un individu s'il estime avoir des "raisons de soupçonner" que la personne en question a commis une
infraction. La loi ne précise pas la nature de l'infraction que le soldat soupçonne d'avoir commise ou
planifiée[142].

141
Dan Fisher, Los Angeles Times, 11 novembre 1987.
142
Lea Tsemel, Prison Conditions in Israel - An Overview, 16 novembre 1982, p.1. Inclus dans Ralph Schoenman
et Mya Shone, Prisonniers d'Israël : The Treatment of Palestinian Prisoners in Three Jurisdictions (Princeton,
N.J. : Veritas Press, 1984).
Le caractère délibérément vague de cette loi a pour conséquence de priver les Palestiniens des
territoires occupés depuis 1967 de tout moyen de savoir pourquoi ils peuvent être arrêtés et détenus.

En cas d'arrestation pour suspicion, un Palestinien peut être détenu pendant dix-huit jours avec
l'approbation d'un officier de police.

Une fois arrêté, un détenu palestinien peut se voir (et se voit pratiquement toujours) refuser l'accès à
un avocat. Le règlement officiel prévoit que l'administrateur de la prison décide si un avocat peut être
autorisé ou non à voir son client.

Habituellement, les responsables de la prison décident que le fait pour un prisonnier de rencontrer un
avocat avant la fin de l'interrogatoire reviendrait à "entraver le processus d'interrogatoire"[143]. [Cette
décision peut s'étendre à toute la durée de la détention. Par conséquent, les avocats n'ont accès à un
prisonnier qu'après que celui-ci ait avoué ou que les services de sécurité aient décidé de mettre fin à
l'interrogatoire.

Les avocats en Israël soutiennent que la raison de cet arrangement est que le point central de
l'interrogatoire est d'obtenir des aveux. Pour atteindre cet objectif, les autorités soumettent
invariablement un prisonnier à l'isolement, à la torture et à des conditions physiques insupportables.

Dès son arrestation, un détenu subit une période de famine, de privation de sommeil par des méthodes
organisées et des périodes prolongées pendant lesquelles le prisonnier est obligé de se tenir debout, les
mains menottées et levées, un sac crasseux couvrant la tête. Les prisonniers sont traînés sur le sol,
battus avec des objets, frappés à coups de pied, déshabillés sommairement et placés sous des douches
glacées. La violence verbale et l'humiliation physique sont monnaie courante, avec des actes tels que
cracher ou uriner dans la bouche d'un prisonnier et le forcer à ramper dans une cellule surpeuplée.

L'interrogatoire peut durer plusieurs mois jusqu'à ce que l'individu avoue et qu'une accusation puisse
ainsi être établie. Si le prisonnier ne craque pas sous la torture et accepte d'avouer, il peut être détenu
administrativement, sans être inculpé ni jugé.

Les aveux

Les aveux forcés sont au cœur des procédures contre les prisonniers palestiniens. Jusqu'en 1981, un
prisonnier ne pouvait être jugé que sur la base de ses aveux personnels - une incitation suffisante pour
que les autorités pénitentiaires en produisent un pour le tribunal. Wasfi O. Masri, qui a été juge de haut
rang sous le régime jordanien et qui défend de nombreux prisonniers palestiniens, a déclaré

Dans 90% des cas que j'ai, le prisonnier ... a été battu et torturé. [ 144]

Parce que de nombreux prisonniers ont résisté à la torture et ont refusé d'avouer, un amendement au
statut militaire a été adopté, permettant aux tribunaux d'utiliser comme preuve centrale et, en fait,
unique contre un défendeur le fait que son nom ait été mentionné dans la confession d'un autre.

Alors que les "preuves" sont considérées comme à charge si le nom d'un prévenu est cité dans les
aveux d'un autre détenu, le dossier de l'accusation est considéré comme définitif si les aveux d'un
prévenu sont produits. Si un détenu ne reconnaît pas un délit, des agents des services de renseignement
sont amenés au tribunal pour témoigner que le prisonnier a fait des aveux "oraux". L'avocat palestinien

143
National Lawyers Guild, Treatment of Palestinians in Israeli-Occupied West Bank and Gaza (New York :
1978), p.89.
144
Sunday Times de Londres, 19 juin 1977.
Mohammed Na'amneh, en décrivant deux cas de ce genre, a observé que lorsque les prisonniers nient
avoir fait des aveux oraux, le tribunal accepte le témoignage d'un agent des services de renseignements
comme probant[145].

Toutes les confessions sont écrites en hébreu, une langue que pratiquement aucun des Palestiniens des
territoires occupés depuis 1967 n'est capable de lire. Lorsque les prisonniers refusent de signer sous
prétexte qu'ils ne peuvent pas lire l'hébreu, ils sont maltraités. Dans le cas de Shehadeh Shalaldeh, de
Ramallah, "l'officier a quitté la pièce et deux hommes en civil sont entrés. Je leur ai dit que je voulais
savoir ce que je signais [...]. Ils ont commencé à me frapper, alors j'ai dit 'Ok, ok, je vais signer'". [146]

Il existe de nombreux cas où la déclaration qu'un prisonnier a signée en hébreu n'a aucun rapport avec
le texte arabe qui lui avait été montré à l'origine. De telles confessions commencent invariablement par
: "J'étais membre d'une organisation terroriste".

Ces mots ne seraient jamais utilisés par un membre de l'O.L.P. (Organisation de libération de la
Palestine) ou des organisations qui la composent. Bien que ces "aveux" soient rédigés dans une langue
illisible pour les personnes qui les signent, les tribunaux ont décidé que les aveux sont "irréversibles"
et qu'ils constituent une preuve absolue du délit en question.

Les données exactes sur le pourcentage de personnes arrêtées, interrogées et finalement jugées sont
difficiles à établir avec précision. Il n'existe pas de statistiques publiées. Mais les informations
cumulées des avocats et des communautés palestiniennes montrent clairement que le nombre de
Palestiniens soumis à des interrogatoires et à la torture est énorme.

Les avocats israéliens affirment sans hésiter que la plupart des hommes âgés de plus de seize ans ont
été interrogés et détenus à un moment ou à un autre de leur vie pour des périodes de durée variable. En
1980, des rapports publiés dans la presse israélienne estimaient à 200 000 le nombre de Palestiniens
emprisonnés à un moment ou à un autre après 1967. Des avocats ont récemment actualisé ce chiffre à
300 000.

Procès

Ceux qui parviennent jusqu'au procès sont le plus souvent accusés de délits "politiques", à savoir 1)
Violation de l'ordre public (une catégorie vague englobant toute action, y compris une soumission
insuffisante aux fonctionnaires israéliens) ; 2) Manifestation ; 3) Distribution de tracts ou de slogans ;
4) Adhésion à une organisation "illégale". Sont spécifiquement visés les groupes qui tentent de former
un parti politique palestinien dans l'Israël d'avant 1967, comme El Ard (La Terre), qui ne soutient pas
explicitement un État juif, ou des organes palestiniens représentatifs, comme le Comité d'orientation
nationale (Lijni Komite al Watani) en Cisjordanie. Les organisations qui font partie de l'O.L.P. font
également partie de celles qui sont déclarées illégales.

Dans les Territoires occupés, de nombreux jeunes qui font grève, défilent, manifestent ou se réunissent
sont accusés de "produire ou lancer des cocktails Molotov". Un nombre important de personnes sont
jugées pour possession d'armes, agression armée et formes d'opération militaire et de sabotage.
Nombre de ces affaires concernent, en fait, la violation de la disposition relative au "contact avec
l'ennemi", qui couvre toute organisation désignée par les forces de sécurité israéliennes comme
sympathisante des aspirations nationales palestiniennes.

145
Mohammed Na'amneh, entretien avec l'auteur, Jérusalem-Est, 2 février 1983
146
London Sunday Times, 19 juin 1977. p.18.
Dans les dix ans qui ont suivi l'occupation, plus de 60% de tous les prisonniers dans l'Israël d'avant
1967 et dans les territoires occupés depuis 1967 étaient des Palestiniens reconnus coupables de délits
politiques. Tous les délits politiques violent le règlement d'urgence de la défense de 1945 et la loi sur
la sécurité de l'État, les relations étrangères et les secrets officiels de 1967, ce qui en fait des "délits de
sécurité".

Les personnes accusées de ces délits politiques sont jugées par des tribunaux militaires. Cela est vrai
dans l'Israël d'avant 1967 ainsi que dans les territoires occupés par la suite. Les Palestiniens sont
rarement jugés par un tribunal civil.

Le règlement d'urgence de la défense

En vertu du Règlement d'urgence, un commandant militaire (actuellement le gouverneur militaire)

peut, à sa discrétion et sans contrôle judiciaire

emprisonner des personnes indéfiniment

interdire les déplacements à l'intérieur ou à l'extérieur d'Israël avant 1967 et des territoires occupés
depuis 1967

expulser un individu de façon permanente

restreindre une personne à son domicile, sa localité, son village ou sa ville

interdire à quiconque de faire usage de sa propre propriété

ordonner la démolition de maisons

imposer à tout individu une surveillance policière et lui ordonner de se présenter à un poste de
police plusieurs fois par jour

déclarer toute zone fermée comme zone de sécurité, qu'il s'agisse d'une ferme appartenant à une
famille, d'un village habité, d'un camp de réfugiés ou de terres tribales

censurer tous les médias, en exigeant que tous les articles, tracts et livres soient approuvés, et en
interdisant leur distribution

faire des descentes chez les gens et confisquer des bibliothèques entières

interdire le rassemblement de dix personnes ou plus dans le but de discuter de politique.

interdire l'adhésion à une organisation.

Les édits militaires annexés au Règlement de défense d'urgence ont proliféré au point d'empiéter sur
les moindres détails de l'existence des Palestiniens. Ordres militaires affectant la Cisjordanie :

interdire la plantation de tomates ou d'aubergines sans autorisation écrite

interdire la plantation de tout arbre fruitier sans autorisation écrite

 interdire toute réparation d'une maison ou d'une structure sans permission écrite

interdiction de creuser des puits pour l'eau potable ou l'irrigation.

Le Règlement de défense d'urgence, adopté à l'origine par les Britanniques pour contrôler la
population palestinienne à l'intérieur du mandat, a été révisé en 1945 et utilisé par les Britanniques
pour contrôler les attaques armées de l'Irgoun et de la Haganah contre les soldats britanniques et pour
limiter l'acquisition de terres par les sionistes. Le Règlement a été condamné en 1946 par la Hebrew
Lawyers Union dans les termes suivants :

Les pouvoirs accordés à l'autorité dirigeante dans les Règlements d'urgence privent les habitants de la
Palestine de leurs droits humains fondamentaux. Ces règlements sapent les fondements de la loi et de
la justice ; ils constituent un grave danger pour la liberté individuelle et instituent un régime
d'arbitraire sans aucun contrôle judiciaire. [ 147]

Yaakov Shimpshon Shapira, qui deviendra plus tard ministre de la Justice de l'État d'Israël et l'une de
ses principales autorités juridiques, a proclamé :

Le régime construit en Palestine sur la base du Règlement de défense d'urgence n'a de parallèle dans
aucune nation civilisée. Même dans l'Allemagne nazie, il n'y avait pas de telles lois et les actes nazis
de Mayadink et autres choses similaires étaient contraires au code des lois. Ce n'est que dans un pays
occupé que l'on trouve un système ressemblant au nôtre... [148]

En dépit de ces évaluations des principales autorités sionistes en matière de jurisprudence, les
règlements de défense d'urgence ont été incorporés dans le système juridique de l'État d'Israël. Depuis
la fondation de l'État en 1948, les règlements de base sont restés inchangés.

L'ironie est évidente. Les règlements mêmes caractérisés par l'homme qui allait devenir le ministre de
la Justice d'Israël comme "sans équivalent dans aucun pays civilisé" et condamnés par les avocats
sionistes pour avoir nié les "droits de l'homme fondamentaux" ont été adoptés comme loi du pays.
Comme l'a souligné Yaakov Shimshon Shapira : "Ce n'est que dans un pays occupé que l'on trouve un
système ressemblant au nôtre...". Le peuple palestinien, que ce soit dans l'Israël d'avant 1967, à
Jérusalem-Est, en Cisjordanie ou dans la bande de Gaza, vit dans un pays occupé.

147
Arie Bober, ed. The Other Israel : The Radical Case Against Zionism (New York : Anchor Books, 1972), p.134.
148
Sabri Jiryis, The Arabs In Israel (New York : Monthly Review Press, 1976), p. 12.
 Chapitre 10
La prévalence de la torture

L'utilisation de la torture dans les prisons israéliennes a fait l'objet d'une enquête approfondie. En
1977, le Sunday Times de Londres a mené une enquête de cinq mois. Les preuves présentées ont été
corroborées. La torture documentée s'est produite "tout au long des dix années d'occupation israélienne
depuis 1967". L'étude du Sunday Times a présenté les cas de quarante-quatre Palestiniens qui ont été
torturés. Elle a documenté les pratiques dans sept centres : les prisons dans les quatre villes principales
de Naplouse, Ramallah, Hébron et Gaza ; le centre d'interrogation et de détention à Jérusalem connu
sous le nom de Russian Compound ou Moscobiya ; et les centres militaires spéciaux situés à Gaza et à
Sarafand. [149]

L'enquête a abouti à des conclusions concrètes : Les interrogateurs israéliens maltraitent et torturent
régulièrement les prisonniers arabes. Les prisonniers sont encapuchonnés ou ont les yeux bandés et
sont suspendus par les poignets pendant de longues périodes. La plupart sont frappés sur les parties
génitales ou subissent d'autres formes d'abus sexuels. Beaucoup sont victimes d'agressions sexuelles.
D'autres reçoivent des chocs électriques.

Les prisonniers sont placés dans des "armoires" spécialement construites, de deux pieds carrés et de
cinq pieds de haut, avec des pointes en béton plantées dans le sol. Et les mauvais traitements, y
compris les "passages à tabac prolongés", sont universels dans les prisons et les centres de détention
israéliens. La torture est tellement répandue et systématique, conclut le Sunday Times, qu'elle ne peut
être considérée comme l'œuvre de "flics véreux" outrepassant les ordres. Elle est sanctionnée comme
une politique délibérée et tous les services de sécurité et de renseignement israéliens sont impliqués :

Le Shin Bet, équivalent du FBI et des services secrets aux États-Unis, dépend directement du
bureau du Premier ministre.

Les services de renseignements militaires dépendent du ministre de la défense

La police des frontières gère tous les points de contrôle. Il existe des points de contrôle dans tous les
territoires occupés depuis 1967, ainsi qu'aux frontières.

Latam fait partie du département des missions spéciales.

Une escouade para-militaire est affectée aux unités de police.

Modèles de torture dans les territoires occupés depuis 1967

149
Sunday Times de Londres, 19 juin 1977.
Chaque centre de détention dispose d'interrogateurs aux "prédilections apparentes". Les interrogateurs
du complexe russe [Moscobiya] à Jérusalem "favorisent les agressions sur les parties génitales, en plus
des tests d'endurance comme tenir une chaise avec les bras tendus ou se tenir sur une jambe".

La spécialité du centre militaire de Sarafand est de bander les yeux des prisonniers pendant de longues
périodes, de les agresser avec des chiens et de les pendre par les poignets. La spécialité de Ramallah
est "l'agression anale". La torture par choc électrique est utilisée presque universellement. [ 150]

Fazi Abdel Wahed Nijim est arrêté en juillet 1970. Il a été torturé à Sarafand et attaqué par des chiens.
Arrêté à nouveau en juillet 1973, il a été battu dans la prison de Gaza. Zudhir al-Dibi a été arrêté en
février 1970 et interrogé à Naplouse où il a été fouetté et battu sur la plante des pieds. Ses testicules
ont été pressés et il a été arrosé d'eau glacée.

Shehadeh Shalaldeh a été arrêté en août 1969 et interrogé à Moscobiya. Une recharge de stylo à bille a
été enfoncée dans son pénis. Abed al-Shalloudi a été détenu sans procès pendant seize mois. Les yeux
bandés et menottés alors qu'il se trouvait à Moscobiya, il a été battu par Naim Shabo, un juif irakien,
directeur du département des minorités.

Jamil Abu Ghabiyr a été arrêté en février 1976 et détenu à Moscobiya. Il a été battu à la tête, sur le
corps et sur les parties génitales et on l'a obligé à s'allonger dans de l'eau glacée. Issam Atif al
Hamoury a été arrêté en octobre 1976. Dans la prison de Hebron, les autorités ont organisé son viol
par un administrateur de prison. [ 151]

En février 1969, Rasmiya Odeh a été arrêté et amené à Moscobiya. Son père, Joseph, et ses deux
sœurs ont été détenus pour être interrogés. Joseph Odeh a été maintenu dans une pièce tandis que
Rasmiya était battue à proximité. Lorsqu'ils l'ont amené à elle, elle était allongée sur le sol dans des
vêtements tachés de sang. Son visage était bleu, son œil noir. En sa présence, ils l'ont maintenue au sol
et ont enfoncé un bâton dans son vagin. L'un des interrogateurs a ordonné à Joseph Odeh de "baiser"
sa fille. Lorsqu'il a refusé, ils ont commencé à le frapper, ainsi que Rasmiya. Ils ont de nouveau écarté
les jambes de Rasmiya et lui ont enfoncé le bâton dans le vagin. Elle saignait de la bouche, du visage
et du vagin lorsque Joseph Odeh a perdu connaissance. [ 152]

Les schémas de torture rapportés par le Sunday Times sont similaires à ceux trouvés dans des
centaines de témoignages publiés par les avocats israéliens Felicia Langer et Lea Tsemel, par les
avocats palestiniens Walid Fahoum et Raja Shehadeh, par Amnesty International et la National
Lawyers Guild, ainsi que dans la série de récits d'anciens prisonniers que cet auteur a documentés. [ 153]

150
Ibid. p.18.
151
Ibid. (également la citation des études de cas ci-dessus).
152
Ibid. Pour le récit personnel de Rasmiya Odeh, voir également Soraya Antonius, "Prisoners for Palestine : A
List of Women Political Prisoners", Journal of Palestine Studies.
153
Lea Tsemel, Political Prisoners In Israel - An Overview, Jérusalem, 16 novembre 1982. Lea Tsemel et Walid
Fahoum, Nafha is a Political Prison, 13 mai 1980, et une série de rapports (mai 1982-février 1983). Felicia
Langer, With My Own Eyes, (Londres : Ithaca Press, 1975). Felicia Langer, These Are My Brothers, (Londres :
Ithaca Press, 1979). Jamil Ala' al-Din et Melli Lerman, Prisonniers et prisons en Israël, (Londres : Ithaca Press,
1978). Walid Fahoum, deux livres d'histoires de cas, disponibles en arabe. Raja Shehadeh, Occupier's Law :
Israël et la Cisjordanie, (Washington, D.C. : Institute for Palestine Studies, 1985). National Lawyers Guild 1977
Middle East Delegation, Treatment of Palestinians in Israeli-Occupied West Bank and Gaza, (New York : 1978).
Amnesty International, Rapport, 21 octobre 1986. Ralph Schoenman et Mya Shone, Prisonniers d'Israël : The
Treatment of Palestinian Prisoners in Three Jurisdictions, (Princeton, N.J. : Veritas Press, 1984) (Préparé sous
une forme abrégée pour la Conférence internationale des Nations Unies sur la question de Palestine).
Ce bilan est établi en Cisjordanie dès 1968, un an après le début de l'occupation. Bien que le Comité
international de la Croix-Rouge ne fasse pas, en règle générale, de déclarations publiques, il avait
établi en 1968 un constat de torture. Son rapport sur la prison de Naplouse concluait :

Un certain nombre de détenus ont subi des tortures lors de leur interrogatoire par la police militaire.
Selon les témoignages, la torture a pris les formes suivantes :

1. Suspension du détenu par les mains et traction simultanée des autres membres pendant des heures,
jusqu'à ce qu'il perde conscience.

2. Brûlures avec des mégots de cigarettes

3. Coups de bâton sur les parties génitales.

4. Ligotage et bandage des yeux pendant des jours

5. Morsures de chiens

6. Décharges électriques aux tempes, à la bouche, à la poitrine et aux testicules. [ 154]

Le cas de Ghassan Harb

Ghassan Harb, un intellectuel palestinien de 37 ans et journaliste pour Al Fajr, un important quotidien
arabe, a été arrêté en 1973. Il a été emmené par des soldats israéliens et deux agents en civil de son
domicile à la prison de Ramallah où il a été détenu cinquante jours. Pendant cette période, il n'a été ni
interrogé ni accusé. On lui a refusé tout contact avec sa famille ou un avocat. [155]

Le cinquantième jour, Ghassan Harb a été emmené, avec un sac sur la tête, dans un lieu tenu secret.
Là, il a été soumis à des coups soutenus : "Quinze minutes, vingt minutes de coups avec sa main sur
mon visage."

Déshabillé et un sac placé sur sa tête, il a été forcé à entrer dans un espace confiné. Il a commencé à
suffoquer. Il a réussi, en déplaçant sa tête contre le "mur", à retirer le sac et s'est retrouvé dans un
compartiment ressemblant à une armoire, d'une superficie de 2 pieds carrés et d'une hauteur de 5 pieds
[60 cm. et 150 cm. respectivement].

Il ne pouvait ni s'asseoir ni se lever. Le sol était en béton avec un ensemble de pointes de pierre
placées à intervalles irréguliers. Ils étaient "pointus avec des bords aigus", d'une hauteur de 1,5
centimètre. Ghassan Harb ne pouvait pas se tenir debout dessus sans douleur. Il devait se tenir sur une
jambe, puis la remplacer continuellement par l'autre. Il a été maintenu dans la boîte pendant quatre
heures lors de la première session.

Il a ensuite été obligé de ramper à genoux sur des pierres pointues tout en étant battu pendant une
heure par quatre soldats. Après avoir été interrogé, Ghassan Harb a été renvoyé dans sa cellule et la
routine s'est répétée : passages à tabac, déshabillage, obligation de ramper dans une niche pour chiens
de deux pieds carrés, puis dans le "placard". Alors qu'il se trouvait dans le placard la nuit, il a entendu
des prisonniers implorer : "Oh mon estomac. Tu me fais mourir."

154
National Lawyers Guild, p.103.
155
Étude de cas : Ghassan Harb, Ramallah. London Sunday Times, p.19.
Le calvaire de Ghassan Harb a été corroboré indépendamment par quatre personnes. Mohammed Abu-
Ghabiyr, un cordonnier de Jérusalem, a décrit la cour identique avec ses pierres tranchantes et son
chenil pour chiens. Jamal Freitah, un ouvrier de Naplouse, a décrit l'"armoire" comme un
"réfrigérateur" aux mêmes dimensions. Il avait "un sol en béton avec de petites collines ... avec des
bords très pointus, chacun comme un clou".

Kaldoun Abdul Haq, propriétaire d'une entreprise de construction de Naplouse, a également décrit la
cour et le "placard" dont le sol était "couvert de pierres très pointues fixées dans le ciment." Abdul
Haq a été suspendu par les bras à un crochet dans un mur au bord de la cour.

Husni Haddad, propriétaire d'une usine à Bethléem, a été obligé de ramper dans la cour, le gravier
tranchant sous les pieds, et a reçu des coups de pied pendant qu'il rampait. Son box aussi avait "un sol
qui avait des pointes comme les pouces des gens mais avec des bords tranchants".

Ghassan Harb a été libéré deux ans et demi plus tard, sans avoir jamais été accusé d'un crime ni traduit
en justice. Son avocate, Felicia Langer, a réussi à porter l'affaire de ses mauvais traitements devant la
Cour suprême israélienne. Aucune déclaration complète n'a été prise ou admise à l'audience ; aucun
témoin n'a été appelé. La cour a rejeté d'emblée toutes les accusations de torture.

Le cas de Nader Afouri

Nader Afouri était un homme fort et plein de vitalité, le champion d'haltérophilie de Jordanie.
Lorsqu'il a été libéré en 1980 après sa cinquième incarcération, il ne pouvait ni voir, ni entendre, ni
parler, ni marcher, ni contrôler ses fonctions corporelles. Entre 1967 et 1980, Nader Afouri a été
détenu pendant dix ans et demi en tant que détenu administratif. Malgré les traitements brutaux et les
tortures infligés à Nader pendant ses cinq emprisonnements, les autorités israéliennes n'ont pu lui
extorquer d'aveux ni produire de preuves permettant de le traduire en justice. [156]

Le premier emprisonnement : 1967-1971 :

" J'ai été arrêté initialement en 1967, la première année de l'occupation. Ils m'ont emmené de ma
maison à Naplouse, m'ont bandé les yeux et m'ont pendu à un hélicoptère. Tous les habitants des
villages de Beit Furik et de Salem, près de Naplouse, en ont été témoins.

"Ils m'ont emmené à Sarafand, la prison la plus dure, une prison militaire. J'étais le premier homme de
Cisjordanie ou de Gaza à y être amené. Quand ils ont posé l'hélicoptère, ils m'ont poussé dehors et
m'ont ordonné de courir. J'ai entendu des coups de feu et j'ai couru alors qu'ils me tiraient dessus.

"Ils m'ont emmené dans une grande pièce remplie de lumières rouges, jaunes et vertes. Je pouvais
entendre des cris et le bruit des coups. J'ai entendu un homme crier : 'Tu vas devoir avouer'. Puis j'ai
entendu un homme se confesser. J'ai vite compris qu'il s'agissait d'un enregistrement destiné à
m'intimider.

"Puis ils m'ont emmené vers l'interrogateur. Ils m'ont attaché avec des chaînes à des portes vertes.
Chaque porte avait une poulie. Ils ont ouvert les portes, m'ont écarté les mains et les jambes, puis ont
remonté les poulies jusqu'à ce que je tombe inconscient.

156
Étude de cas : Nader Afouri, Naplouse. Schoenman et Shone, pp. 22-26.
"Ils m'ont fait monter sur une chaise, ont attaché mes mains à des chaînes suspendues à une fenêtre et
ont lentement retiré la chaise. Mes muscles se sont déchirés lorsque le poids de mon corps a tiré sur
mes mains. La douleur était terrible.

"Il y avait cinq ou six hommes. Ils m'ont tous battu. Ils m'ont donné des coups sur la tête. Ils m'ont
enchaîné à une chaise. L'un d'eux me frappait et d'autres hommes dans la pièce disaient 'Arrêtez'. Puis
ils passaient de l'un à l'autre, chacun me frappant à son tour. Je suis resté enchaîné sur cette chaise et je
n'ai jamais pu me lever.

"Ils ont continué à me torturer. Un interrogateur a sucé une cigarette. Quand elle était rouge, il l'a
placée sur mon visage, ma poitrine et mes parties génitales - partout.

"L'un d'eux a enfoncé une recharge de stylo dans mon pénis pendant que les autres regardaient.
Pendant qu'ils faisaient cela, ils m'ont demandé de me confesser. J'ai commencé à saigner du pénis et
j'ai été emmené à l'hôpital de la prison de Ramle, mais on m'a rapidement ramené à Sarafand pour un
nouvel interrogatoire.

"Je suis resté à Sarafand douze mois et demi et j'ai été interrogé en permanence. Personne ne peut
supporter douze mois et demi. À quatre reprises, mes amis dans les autres prisons ont été informés
officiellement que j'étais mort.

"Le premier mois à Sarafand, j'avais toujours les yeux bandés et des chaînes aux mains et aux jambes.
Au bout d'un mois, ils ont enlevé les chaînes des mains et le bandeau. Mais j'ai porté des chaînes aux
jambes pendant douze mois et demi. Jour et nuit, j'avais des chaînes aux jambes. Les marques sont
encore sur mes chevilles.

"C'était la routine : Ils me battaient, m'interrogeaient, puis me jetaient dans la cellule. Je me reposais
un moment, puis ils me reprenaient.

"La cellule faisait 3 pieds sur 4 pieds sur 4 pieds de haut [1 mètre sur 1,3 mètre sur 1,3 mètre]. Ma
taille est de 5 pieds 6 pouces [1,7 mètres]. Je dormais accroupi avec mes jambes contre mon ventre. Il
n'y avait pas de fenêtre dans la cellule et aucun meuble, seulement un pot pour chier. J'avais deux
couvertures. Les pierres sur le sol étaient très pointues. Elles me perforaient les pieds quand je
marchais.

"Ils ont commencé à amener d'autres prisonniers. Ils nous ont donné des vêtements de l'armée avec des
numéros dans le dos. J'étais le numéro un. Ils ne m'appelaient que par mon numéro, jamais par mon
nom. Ils m'insultaient toujours, en criant 'Maniuk (pédale), je vais te baiser'. Quand nous étions
enchaînés dehors, ils ont amené des chiens sauvages. Les chiens nous sautaient dessus, attrapaient nos
vêtements et nous mordaient.

"Plus de trente personnes ont été arrêtées après ma propre détention et toutes ont subi les mêmes
tortures. Toutes, cependant, ont craqué sous la torture et ont écrit des aveux et sont en prison à vie. Je
n'ai pas avoué. La torture a détruit mon pénis et je ne pouvais uriner que goutte à goutte. Je n'ai pas pu
marcher pendant trois mois et demi à la fin de l'interrogatoire. Mais je n'ai pas avoué. Je n'ai jamais
prononcé un mot pendant douze mois et demi".

Nader Afouri a été envoyé à la prison de Naplouse où il a entamé une grève de la faim pour réclamer
sa liberté. Il ne prenait que de l'eau et un peu de sel. Après dix jours, on lui a promis sa libération. Dix
jours plus tard, alors que Nader Afouri n'avait toujours pas été libéré, il a repris la grève de la faim
pour une semaine supplémentaire. Une fois de plus, le vice-président administratif de la prison de
Naplouse a promis de le libérer. Comme il n'y avait toujours pas d'action après vingt-cinq jours, Nader
Afouri a annoncé une nouvelle grève de la faim.

J'ai été envoyé dans les cellules de la prison de Ramle après vingt-deux jours de cette grève de la faim.
Le Dr Silvan, le directeur de la prison, était accompagné de plusieurs soldats. Ils m'ont frappé à la tête.
Je suis passé entre la vie et la mort. Ils ont enchaîné mes mains et m'ont enfoncé un tube dans le nez.
C'était comme un choc électrique. J'ai commencé à trembler. Je suis devenue hystérique quand la
nourriture a atteint ma gorge et j'ai commencé à crier constamment. Ils m'ont fait une injection dans la
hanche et je me suis détendue.

Lorsque cette torture n'a pas réussi à me faire parler, j'ai été placé à l'hôpital de la prison de Ramle,
puis renvoyé à la prison de Naplouse.

Chaque fois qu'un aveu était extorqué à un autre prisonnier l'incriminant, Nader Afouri était appelé
pour un interrogatoire. Souvent, il ne connaissait même pas les personnes qui avaient parlé contre lui.
Pourtant, il n'a pas avoué et n'a pas été traduit en justice.

Nader Afouri était très respecté à Naplouse et est devenu le chef des prisonniers. Lorsque Abu Ard, un
informateur, l'a accusé de diriger les autres prisonniers, Nader Afouri a été envoyé à la prison de
Tulkarm.

À son arrivée à Tulkarm, il a été battu au visage par le commandant Sofer et jeté dans une cellule avec
trente-cinq autres prisonniers. Nader Afouri en a eu assez. Lorsque le commandant Sofer s'est
approché de Nader pour le frapper à nouveau, Nader Afouri a frappé Sofer à travers les barreaux de la
porte de la cellule. Lorsque le directeur de la prison l'a ensuite frappé, Nader Afouri a attrapé un
cendrier et a frappé le directeur à la tête. L'armée a été appelée. Nader Afouri a décrit les conséquences
:

"Quinze soldats sont entrés et m'ont frappé à la tête avec une chaise. Je suis tombé inconscient. Ils ont
mis ma chemise dans ma bouche et m'ont frappé davantage. Je suis devenu hystérique car je
m'étouffais. Ils m'ont fait une injection et j'ai perdu connaissance. Je me suis réveillée seule dans le
couloir. Je ne pouvais pas voir.

Toute la prison de Tulkarm s'est mise en grève et les prisonniers ont rencontré le directeur pour parler
de moi. Il a promis qu'il me libérerait le lendemain s'ils arrêtaient leur grève. Le directeur est venu le
jour suivant, m'a serré la main et m'a dit : "Je jure sur ma vie que tu es un homme." Ils m'ont apporté
des chaussettes et une veste et m'ont promis une visite privée avec ma famille.

Nader Afouri n'a pas été libéré. Il a été envoyé à la prison de Bet Il, d'où il a été libéré en 1971. Ses
quatre années d'emprisonnement se sont déroulées sans procès et ont été qualifiées de détention
administrative.

Quelques mois seulement se sont écoulés avant que Nader Afouri ne soit à nouveau détenu. Son
deuxième emprisonnement a duré de 1971 à 1972 et un troisième de novembre 1972 à 1973.

Le quatrième emprisonnement : Nov. 1973 - Nov. 1976 :

" Hébron, Moscobiya, Ramallah et Naplouse : je suis resté trois mois dans une cellule de chacune de
ces quatre prisons et les interrogatoires et la torture ont continué.

"Il neigeait pendant l'interrogatoire à Hébron. Ils m'ont déshabillé et m'ont mis dehors dans le froid. Ils
m'ont attaché avec des chaînes à un poteau et ont versé de l'eau glacée sur moi. Ils m'ont laissé
descendre et m'ont amené près d'un feu pour me réchauffer, avant de me ramener dehors pour le
traitement à l'eau glacée.

"Des boules de fer ont été introduites dans mon scrotum et pressées contre les testicules. La douleur
m'enveloppait.

"Un des enquêteurs, Abu Haroun, a dit qu'il transformerait mon visage en celui d'un bulldog. Il était
scientifique. Il m'a frappé à coups de poing rapides pendant deux heures. Puis il a apporté un miroir et
a dit : 'Regarde ton visage'. Je ressemblais effectivement à un bulldog.

"À Naplouse, ils m'ont brûlé avec des cigarettes et ont à nouveau pressé les boules de métal contre mes
testicules - en serrant l'œuf contre le fer. Ils ont utilisé des pinces pour m'arracher quatre dents.

"J'ai été détenu administrativement pendant trois ans. Pendant cette période, comme acte de
vengeance, ils ont également dynamité ma maison."

Cinquième emprisonnement : Novembre 1978 - 1980 :

"Ils m'ont arrêté à nouveau en novembre 1978 et m'ont envoyé directement à Hébron. Ils m'ont
accueilli, narquois, en déclarant : 'Nous allons te faire avouer par ton trou du cul'. Je leur ai répondu
que je parle de ma bouche, pas de mon trou du cul.

"Au début, ils m'ont parlé gentiment parce qu'ils savaient que la torture ne marcherait pas. Puis ils ont
amené les hommes chargés des interrogatoires : Uri, Abu Haroun, Joni, le psychiatre, Abu Nimer à qui
il manque un doigt, Abu Ali Mikha et le Dr Jims.

"Ils m'ont enchaîné à un poteau et ont concentré leurs coups sur ma poitrine. Ils m'ont allongé sur le
sol et ont sauté en l'air en atterrissant sur ma poitrine. Uri a fait cela sept ou huit fois. C'était une
torture sauvage et sans fin pendant sept jours. Ils ont écrasé leurs talons de bottes sur mes ongles, me
cassant les doigts.

"Il neigeait, alors ils ont versé de l'eau glacée sur moi. Ils m'ont tendu un papier et m'ont donné deux
heures pour avouer. J'ai dit que je ne savais rien. Ils m'ont enchaîné à une chaise. Ils ont tous
commencé à me frapper avec leurs mains et leurs pieds. Je suis tombée. Ma tête était sur le sol. J'ai vu
Uri voler dans les airs et j'ai senti son coup de karaté sur ma tête. C'est le dernier souvenir que j'ai eu
pendant deux ans.

"On m'a dit qu'on m'avait traîné jusqu'à la cellule. Les autres prisonniers devaient me nourrir, me
nettoyer et me retourner. J'étais incontinent et je me chiais dessus. Je ne pouvais pas bouger mes mains
ni marcher. Je ne pouvais pas entendre. Je ne pouvais reconnaître personne. Seules mes lèvres
pouvaient bouger et j'avalais tout ce qu'on me mettait dans la bouche. Les gens devaient bouger ma
tête. Ils devaient déplacer mes membres de dessous mon corps. Je ne pesais plus que 47 kilos.

"Deux ans plus tard, je me suis réveillé dans un hôpital psychiatrique. J'avais cinq fractures aux
hanches et je ne pouvais pas marcher."

Ses amis ont réussi à susciter l'inquiétude du public dans tout Israël et dans les territoires occupés. Des
fonctionnaires et des journalistes israéliens ont écrit que Nader Afouni "feignait" et qu'il était un
excellent "acteur".

Mais les prisonniers qui s'étaient occupés de lui, les journalistes et les sympathisants qui lui ont rendu
visite lorsqu'il a finalement été transféré de la prison à un hôpital, ainsi que le personnel hospitalier qui
l'a finalement soigné, ont témoigné de son état. Nader Afouni est devenu une cause célèbre pour le
peuple palestinien, un symbole des tourments qui lui sont infligés et de la dimension héroïque de sa
résistance.

Le cas du docteur Azmi Shuaiby

Azmi Shuaiby, un dentiste, était un membre actif du conseil municipal d'El Bireh, en Cisjordanie, et
un représentant élu au comité d'orientation national. Depuis 1973, le Dr Shuaiby a été arrêté,
brutalement torturé et emprisonné à sept reprises. Entre 1980 et 1986, il lui a été interdit de quitter les
limites d'El Bireh et a été confiné chez lui après 18 heures. En 1986, il a de nouveau été emprisonné
puis déporté de Cisjordanie. [157]

Il n'a jamais été accusé d'actions armées ou de promotion de la violence. Mais le Dr Shuaiby refuse les
demandes israéliennes de collaboration. Il a écrit des articles contre l'occupation et les colonies et en
faveur d'un État palestinien indépendant.

En 1973, lors de sa première arrestation à l'âge de 20 ans, on a dit à Azmi : "Nous vous avons observé.
Tu étais le premier de ta classe à l'université. Nous pouvons faire de toi un homme très riche et
puissant en Cisjordanie. Tu dois coopérer avec nous et rejoindre les ligues de village." Sur son refus, la
série d'arrestations et de tortures sauvages a commencé. Le Dr Shuaiby a décrit les méthodes de
torture, tant physiques que psychologiques, auxquelles il a été soumis.

Ils ont utilisé de lourdes matraques. Ils ont mis mes jambes entre des pieds de chaise pour que je ne
puisse pas bouger. Puis ils ont frappé la plante de mes pieds. Mes pieds ont enflé. Au bout d'une
minute, je ne sentais plus mes jambes. La douleur était atroce. J'étais incapable de me tenir debout.

Ils se tenaient derrière moi. Je ne pouvais pas dire si quelqu'un était là. Soudain, l'interrogateur m'a mis
les mains sur les oreilles avec une grande force. Cela a provoqué une pression soudaine et terrible dans
mon nez, ma bouche et mes oreilles - un fort bourdonnement qui a duré cinq minutes. J'ai perdu
l'équilibre et l'ouïe.

Ils ont utilisé un garde géant pour me frapper constamment. Il disait : "Vous êtes dentiste ? De quelle
main vous vous servez ? Si on te casse la main, tu ne seras plus dentiste." Puis il a frappé ma main
jusqu'à ce que je la sente se briser.

Ils m'ont attaché les mains derrière le dos et m'ont suspendu à un crochet. Ils ont écarté mes jambes et
m'ont frappé sur les testicules avec des bâtons. Puis ils m'ont serré les testicules. Je ne peux pas décrire
l'agonie produite par la compression des testicules. On ressent une douleur lancinante dans l'estomac,
dans tous les nerfs. On a envie de s'évanouir.

Ils m'ont mis dehors en hiver, nu et complètement exposé, avec mes mains menottées suspendues à des
crochets. J'ai été pendu de cette façon de 23 heures à la veille du lever du soleil. Puis on m'a ramené
dans ma cellule. Ils avaient mis de l'eau sur le sol de la cellule pour que je ne puisse pas dormir.

Ils m'ont dit que je devais collaborer avec eux et que, ce faisant, je ne devais dire ni à la Croix-Rouge
ni à personne d'autre que je travaillais pour eux. J'ai répondu : "D'accord, je leur dirai que vous avez

157
Etude de cas : Dr. Azmi Shuaiby, El Bireh. Schoenman et Shone, pp. 30-32.
dit que je ne devais dire à personne que vous vouliez que je travaille pour vous." J'ai refusé de
collaborer. Ils m'ont battu sans arrêt".

En 1980, les Israéliens ont introduit de nouvelles techniques. Le Dr Shuaiby désigne ces méthodes
comme "torture psychologique" ; il les trouvait plus difficiles à supporter que les tourments physiques.
"Votre cerveau est affecté".

Le Dr Azmi Shuaiby a été soumis au calvaire suivant :

Isolement :

"Personne n'était autorisé à me parler, pas même les soldats. La cellule faisait 4,5 pieds sur 5,5 pieds et
9 pieds de haut [1,5m sur 1,8m sur 3m]. Dans un coin, il y avait un trou puant qui servait de toilettes.
Il n'y avait qu'une minuscule fenêtre près du sol. Je ne pouvais jamais voir le ciel. La lumière nue était
allumée jour et nuit. Je n'avais rien à lire. Je n'entendais aucune voix. La nourriture était posée dans un
coin et la porte s'ouvrait très légèrement. Je devais faire des efforts pour l'attraper morceau par
morceau.

"La literie consistait en une couverture en plastique de moins d'un centimètre d'épaisseur. Elle était
toujours humide. Une fois par semaine, j'étais autorisé à sortir quelques minutes pour aérer la literie.
Aucun soldat n'était autorisé à me parler.

"Pour garder ma raison, je ramassais de petits morceaux d'écorce d'orange et je faisais des formes
avec. Je me posais des questions et j'y répondais. Je tirais également des fils de la couverture et les
tricotais ensemble."

Le placard :

"J'ai été ensevelie pendant quatre jours et quatre nuits, serrée dans une position courbée mais debout
dans une armoire de 20 pouces par 20 pouces [50cm. par 50cm.]. Il faisait très sombre. Un sac sale
avait été attaché sur ma tête. Mes mains étaient menottées derrière mon dos avec des menottes
spéciales. Si je bougeais mes mains de quelque façon que ce soit, les menottes se resserraient
automatiquement. Je ne pouvais pas bouger dans l'armoire. Je devais dormir debout. Je dormais une
minute à la fois, me réveillant brusquement, convaincu que je suffoquais."

Les interrogateurs :

"Les interrogatoires et les tortures ont été menés par une équipe. Tous étaient des officiers et des
capitaines, leurs noms sont Gadi, Edi, Saini, Yacob et Dany. La salle d'interrogatoire est leur royaume
; personne ne peut y entrer.

"Lors de l'invasion israélienne du Liban en 1982, l'équipe d'interrogatoire a été envoyée au Liban et un
nouveau personnel a été amené dans les prisons de Cisjordanie. Le 'nouveau personnel' était composé
d'anciens tortionnaires. L'un d'entre eux avait été interrogateur dix ans auparavant ; il était maintenant
un homme d'affaires.

"Le capitaine Dany est revenu du Liban pendant mon emprisonnement. Le capitaine Dany est un très
grand et bel homme de trente-cinq ans. Il est très grossier, criant constamment 'Baise ta sœur, baise ta
mère'. Il me forçait à ouvrir la bouche et crachait dedans. En 1973, il a essayé de m'enfoncer une
bouteille dans l'anus. Quand il m'a vu à son retour du Liban, il a dit : "Oh, Azmi est là", et a commencé
à me parler des jeunes enfants d'Ansar. J'interroge des enfants de 10, 11 et 12 ans", a-t-il commencé,
en me racontant comment ils étaient battus".
Le Dr Azmi Shuaiby a été emprisonné à trois reprises en 1982. Entre le 7 décembre 1981 et le 16
janvier 1982, il a été maintenu en isolement pendant la grève générale en Cisjordanie et la fermeture
de l'université de Bir Zeit. Du 1er avril au 3 mai, lorsque les Israéliens ont dissous les conseils
municipaux de Cisjordanie, Azmi a été placé dans le "placard", puis à nouveau en isolement. Il a été
maintenu en isolement pendant toute la durée de l'invasion israélienne du Liban.

Récemment, ils m'ont dit : "Nous allons détruire votre clinique en vous emprisonnant un mois sur
deux. Notre ordinateur déterminera quand il est prévu que vous soyez à nouveau emprisonné."

En 1986, le Dr Azmi Shuaiby a été déporté.

Le cas de Mohammed Manasrah

Mohammed Manasrah était un militant syndical, secrétaire du Sénat des étudiants de l'Université de
Bethléem et est actuellement écrivain et journaliste. Il a été emprisonné à trois reprises pour un total de
quatre ans et demi, puis placé en liberté surveillée supplémentaire pendant deux ans. Il a été torturé
sans relâche pendant les interrogatoires, ce qui a entraîné un dysfonctionnement sexuel et une perte
d'audition. Il a également subi de nombreuses autres détentions plus brèves, ainsi que des assignations
à résidence et des restrictions municipales. [ 158]

Le premier emprisonnement :

"J'avais dix-neuf ans en 1969 lorsque j'ai été arrêté pour la première fois. J'ai été emmené avec un
groupe de personnes et détenu à la Moscobiya [le complexe russe à Jérusalem] pendant six mois, où
j'ai été interrogé sur les manifestations, les publications et les organisations.

"La Moscobiya était barbare. Ils ont pris nos vêtements et nous ont couvert les yeux. Ils nous ont
menotté les mains et enchaîné dix d'entre nous en rang. On nous a déshabillés. Ils ont jeté de l'eau sur
nous. Puis ils nous ont battus à tour de rôle, avec des bâtons sur la tête et sur nos organes sexuels. Ils
alternaient les jets d'eau sur nous et les coups sur nos organes sexuels. Nous les entendions remplir les
seaux et nous nous préparions, mais nous avions beau essayer, nous ne pouvions jamais nous préparer
aux coups.

"Mon ami, Bashir al Kharya, un avocat, est en prison depuis 1969. Ils lui ont frappé la tête avec de
gros bâtons pendant trois jours. Sa tête est devenue verte à cause de la moisissure et a été infectée par
des bactéries pendant cinq ans. Il est toujours détenu à la prison de Tulkarem."

La deuxième incarcération :

"En 1971, les autorités m'ont accusé d'appartenir à la fois au FPLP (Front populaire de libération de la
Palestine) et au Fatah [le groupe de Yasir Arafat au sein de l'OLP] alors qu'on ne peut pas être membre
des deux organisations.

"Les services de sécurité ne disposaient d'aucune preuve, mais ils m'ont donné le choix entre être
accusé d'appartenir à une organisation illégale et être condamné à la prison ou m'installer
volontairement à Amman (Jordanie). Je leur ai dit que je préférais être emprisonné à vie plutôt que de
m'exiler. J'ai avoué être membre du United Student Council, le conseil de toutes les organisations

158
Etude de cas : Mohammed Manasrah, Bethléem. Schoenman et Shone, pp. 33-36.
étudiantes qui avaient été déclarées illégales. J'ai ensuite été emprisonné pendant un an dans les
prisons de Ramallah et de Naplouse."

Le troisième emprisonnement :

"En 1975, ils ont fait une descente dans ma maison du camp de Dheisheh et ont confisqué tous mes
livres. Ils m'ont amené au poste de police de Bassa où ils m'ont battu pendant deux jours. Ils n'ont posé
aucune question. Un interrogateur se tenait devant moi et un autre derrière moi. Soudain, celui qui était
derrière frappait ses mains avec une grande force sur mes deux oreilles. Du sang coulait de mes
oreilles et de ma bouche. J'ai subi des lésions cérébrales. Un prisonnier, qu'ils essayaient de terrifier,
s'est évanoui lorsqu'ils l'ont amené à l'endroit où j'étais torturé.

"Ils m'ont emprisonné pendant trois ans. J'ai été détenu à Hébron, à Ramallah, de nouveau à Hébron, à
Farguna, à Beersheba, de nouveau à Hébron, puis de nouveau à Beersheba. Ils me transféraient pour
des 'raisons de sécurité' en guise de punition après des grèves de la faim."

Torture à la prison d'Hébron :

Mohammed Manasrah a été emmené à Hébron et torturé de nombreuses manières différentes :

Ils m'ont attaché la tête en bas et m'ont frappé sans cesse sur les pieds avec un morceau de bois. Vous
ne pouvez pas imaginer à quel point ils m'ont frappé. Mes pieds ont enflé jusqu'à atteindre une taille
énorme et sont devenus bleus. Je saignais sous la peau.

Ils m'ont dépouillé de mes vêtements et m'ont suspendu par des chaînes, les mains au-dessus de la tête
et les pieds touchant à peine le sol. Ils me frappaient constamment sur les pieds, se concentrant
toujours sur mes pieds. Parfois, ils me laissaient descendre et mettaient mes pieds dans un bassin d'eau
froide, sale et puante. Cela soulageait la douleur. Puis ils me pendaient à nouveau. Je devais dormir
enchaîné, les mains au-dessus de ma tête. Cela a duré quatorze jours.

Maisara Abul Hamdia était avec moi. Pour chaque coup que je recevais, il en recevait deux. Maisara
était pendu lorsque j'entrais dans la salle de torture. Puis Maisara me trouvait pendu quand on
l'amenait dans la salle de torture. (Maisara a été déporté plus tard en Jordanie).

Après quatorze jours, je perdais constamment connaissance. On m'a mis dans la cellule n° 5. Elle
mesurait 5 pieds 3 pouces sur 2 pieds et 5 pieds 6 pouces de haut [160cm. sur 60cm. sur 168cm.]. Elle
était aussi haute que je suis grand et sa longueur était telle que je devais poser mes jambes sur le mur
lorsque je m'allongeais.

Le seul son que j'ai jamais entendu était celui des touches. J'étais terrifié à chaque fois que j'entendais
ce son. Je ne sais pas exactement combien de temps je suis resté là-bas. C'était quelque part entre cinq
jours et une semaine.

J'ai été battu toute la nuit lorsqu'ils m'ont transféré de la cellule n° 5 à la cellule n° 4. Ils ont utilisé de
larges bâtons et m'ont frappé sur la tête et les organes sexuels. Ils m'ont tiré les cheveux et ont frappé
ma tête contre le mur. J'ai un problème permanent avec mes organes sexuels et j'ai subi de nombreuses
radiographies de ma tête et de mes organes sexuels.

On m'a amené au tribunal militaire tôt le matin et on m'a fait attendre toute la journée. Mais il n'y a pas
eu de séance. Au lieu de cela, Abu Ghazal, le célèbre interrogateur, est arrivé. Il m'a attrapé les
cheveux et m'a balancé dans la pièce, me fracassant contre le mur. Il m'a arraché les cheveux. Il a
menacé de m'envoyer à Sarafand ou à "Akka" [une prison secrète utilisée en 1974 et 1975] si je
n'avouais pas dans les deux jours.

On m'a mis dans une cellule et j'ai dormi tout le temps. Je ne savais pas si c'était le jour ou la nuit,
deux jours ou dix. J'ai encore froid quand je me rappelle cette période. J'ai des frissons dans les
jambes.

Après deux jours, dix soldats se sont précipités dans ma cellule et ont commencé à me battre. Ils m'ont
traîné sur le sol jusqu'à la salle de torture. Ils m'ont dit que mes amis et camarades avaient avoué. J'ai
dit : "Amenez-les moi." Je savais que c'était des mensonges. Ils m'ont amené deux types de personnes
pour me faire avouer : des gens gentils et faibles qui ne supportaient pas de voir comment on me
torturait et des "asafir" [espions].

Ils ont alors commencé à utiliser d'autres méthodes, alternant les coups et les paroles douces dans
l'espoir que je craque et que j'avoue. Ils m'ont accusé d'être membre du FPLP, du Fatah et du parti
communiste. Ils changeaient leurs accusations, mais une chose restait constante : après chaque
accusation, ils me battaient sauvagement.

Ils ont fait venir deux majors qui m'ont fait la morale pendant six heures - sur les crimes de l'Union
soviétique contre les Juifs et l'oppression de la Chine sur ses minorités nationales. Ils m'ont accusé
d'être communiste parce qu'ils avaient trouvé des livres sur le marxisme dans ma maison. Je leur ai dit
qu'il ne pouvait y avoir de paix ici sans l'autodétermination du peuple palestinien. Ils m'ont demandé
d'écrire cela et de le signer, ce que j'ai fait.

Après quarante-six jours d'interrogatoire et de détention, ils m'ont envoyé devant un tribunal militaire
à Ramallah. J'étais accusé d'avoir mené des actions contre les autorités. Mon avocat, Ghozi Kfir, a
demandé des précisions. Le tribunal a répondu : "C'est un révolutionnaire et un trompeur."

Avant l'audience, mon avocat et le procureur avaient conclu un accord. Je devais être libéré sans
charge si je ne parlais pas au tribunal de la façon dont j'avais été torturé. Mais le juge n'a pas tenu
compte de cet accord et m'a condamné à cinq ans de prison. J'ai fait trois ans et j'ai été placé en
probation pour deux ans.

Assignation à résidence et restriction municipale :

Le Shin Bet a harcelé Mohammed Manasrah après sa sortie de prison. Ils ont approché tous les
employeurs pour lesquels il travaillait et leur ont demandé de le licencier. Mohammed Manasrah a
perdu quatre emplois avant de devenir un organisateur syndical à plein temps.

Le 7 janvier 1982, Mohammed Manasrah a reçu l'ordre de retourner de Bethléem à Wadi Fukin, le
petit village où il est né, situé à l'intérieur de la frontière d'avant 1967. Il a été placé en résidence
surveillée à Wadi Fukin pendant six mois. Il n'avait aucun revenu et devait dépendre de l'aide de ses
voisins.

Les autorités et la Ligue des villages [collaborateurs] ont menacé Mohammed Manasrah, sa famille et
tous ceux avec qui il était en contact. Sa maison a été perquisitionnée à plusieurs reprises ; des livres et
des documents ont été saisis. Sa famille a été empêchée de se rendre en Cisjordanie. Le permis de
travail de son frère lui a été retiré. Sa belle-sœur a été attaquée par la Ligue des villages qui l'a prise
pour la femme de Mohammed.
Le gouverneur militaire a menacé toutes les familles dont les fils lui rendaient visite. Les jeunes
hommes ont fait l'objet d'une enquête. Trois enseignants de l'école primaire ont été interrogés après ces
visites. "Ils ont installé un siège autour de moi : économique, social et psychique".

Mohammed Manasrah, au mépris de la restriction municipale, est retourné à Bethléem où au moins sa

femme a pu travailler. "Mon frère et son enfant ont été arrêtés afin de faire pression sur moi pour que
je retourne à Wadi Fukin, mais je suis resté à Bethléem."

Son assignation à résidence a finalement été transférée à Bethléem. "Je ne pouvais pas rester
longtemps à la maison. Je suis allé ici et là. Les soldats m'ont attrapé et m'ont emmené en prison."

Le 1er décembre 1982, un nouvel ordre militaire l'a autorisé à se déplacer à l'intérieur des frontières
municipales, mais il n'avait pas le droit de travailler. Il était obligé de se présenter chaque jour au
gouverneur militaire et d'y rester jusqu'à midi.

Après un an, les restrictions ont pris fin. Moins d'un mois plus tard, le gouverneur militaire ordonne
une nouvelle restriction municipale de six mois.

Nouvel emprisonnement :

Mohammed Manasrah est entré à l'université de Bethléem en 1983 pour étudier la sociologie. Il a
rapidement été élu secrétaire du Sénat des étudiants. En novembre 1983, lui et d'autres membres de
l'organisation étudiante ont été emprisonnés après avoir parrainé une exposition culturelle
palestinienne.

Torture des jeunes Palestiniens

La torture est couramment administrée aux jeunes Palestiniens, qu'ils soient citoyens israéliens ou
résidents des territoires occupés. Himsam Safieh et Ziad Sbeh Ziad, originaires de Galilée, ont été
arrêtés pour avoir hissé le drapeau palestinien à l'occasion du premier anniversaire du massacre de
Sabra et Chatila. Six mois plus tard, ils ont été libérés, après avoir été acquittés, aucune preuve n'ayant
pu être produite contre eux et aucun aveu n'ayant pu être extorqué. Au tribunal, les jeunes ont évoqué
les tortures qu'ils avaient subies en détention.

Ils ont été aspergés d'eau froide et laissés nus dans une pièce froide. Ils ont été battus sur tout le corps,
y compris sur les parties génitales. La torture électrique a été utilisée. Ziad, les mains attachées
derrière le dos, a été projeté d'un interrogateur à l'autre. Il a été frappé au visage et au cou. Il a refusé
de signer des aveux. [159]

Mu'awyah Fah'd Qawasmi, fils du maire assassiné d'Hébron, Fah'd Qawasmi, et son cousin, Usameh
Fayez Qawasmi, faisaient partie des 17 000 jeunes Palestiniens détenus par les Israéliens lors du récent
soulèvement en Cisjordanie et à Gaza.

Les interrogateurs israéliens leur ont versé de l'eau, ont accroché à leurs pieds des pinces reliées à des
fils électriques, puis ont mis le courant en marche. Mu'awyah a perdu conscience à trois reprises
pendant une demi-heure de torture par chocs électriques. [Les avocats qui défendent régulièrement les
personnes accusées de délits de "sécurité" déclarent à l'unanimité que les tribunaux militaires en Israël

159
Al-Fajr, hebdomadaire palestinien de Jérusalem, 14 mars 1984.
et dans les territoires occupés après 1967 "sont de connivence avec les services de renseignement
israéliens et dissimulent sciemment l'utilisation de la torture par ces derniers". [ 160]

Si l'avocat de la défense conteste la validité des aveux ou présente des preuves de torture, un "petit
procès" ou "Zuta" [en hébreu] a lieu. L'accusation présente l'officier de l'armée ou de la police qui a
recueilli les aveux. Mais, comme l'observe l'avocat israélien Lea Tsemel : "L'officier prend la
déclaration, et même souvent la compose pour le prisonnier. Mais cet officier ne conduit pas
l'interrogatoire et ne pratique pas la torture. Il peut donc affirmer que la confession a été librement
acceptée." [161]

Les interrogateurs et les gardiens peuvent rarement être identifiés et traduits en justice car ils utilisent
des noms arabes d'emprunt comme Abu Sami et Abu Jamil ou des surnoms comme Jacky, Dany, Edi,
Orli, etc. Même lorsqu'un prisonnier réussit à traduire son tortionnaire en justice, il n'y a aucun
résultat. Lea Tsemel a décrit comment, après d'énormes efforts, au cours desquels d'innombrables
obstacles ont été surmontés, l'interrogateur qui avait torturé son client a été amené dans la salle
d'audience. "Il a simplement regardé le défendeur et a dit qu'il ne l'avait jamais vu de sa vie. Cela a mis
fin à l'affaire." [162]

Wasfi O. Masri a réussi à faire déclarer cinq aveux irrecevables - ce qui lui vaut l'admiration des
avocats en Israël et dans les territoires occupés après 1967. Cela ne garantit cependant pas
l'acquittement. Ces cinq aveux étaient parmi "un total de milliers".

Arrestations à domicile et restrictions de ville

En vertu du règlement 109 du Règlement de défense d'urgence, un gouverneur militaire peut obliger
toute personne à vivre dans un lieu qu'il désigne. Il peut confiner les gens dans leur maison ou leur
ville. Les déplacements et les associations peuvent également être restreints. Ces sanctions sont émises
pour six mois, mais elles peuvent être renouvelées à plusieurs reprises. Dans certains cas, les
personnes ont été restreintes "jusqu'à nouvel ordre".

Les personnes placées en résidence surveillée, en ville ou soumises à des restrictions de déplacement
ne sont ni formellement accusées ni traduites devant un tribunal. Le gouverneur militaire qui émet
l'ordre n'est pas tenu de préciser la nature du délit. Bien que la personne soumise à des restrictions ait
le droit de porter son cas devant une commission d'appel militaire et devant la Cour suprême
israélienne, il est rare que la Cour remette en cause une décision fondée sur des motifs de "sécurité" et
il est difficile pour les victimes et leurs avocats de préparer un dossier. Le gouverneur militaire ne
précisera pas les détails de l'accusation ni les preuves qui la soutiennent.

Le Règlement 109 a été utilisé contre les Palestiniens en Israël ainsi que dans le territoire occupé
depuis 1967. Il a été utilisé contre des intellectuels, des journalistes, des enseignants, des artistes, des
avocats, des syndicalistes, des étudiants et des personnalités politiques, dont beaucoup, mais pas tous,
critiquaient ouvertement la politique israélienne et soutenaient l'autodétermination du peuple
palestinien. Entre janvier 1980 et mai 1982, Amnesty International a noté que 136 ordres de restriction

160
London Sunday Times, p.18.
161
Ibid.
162
Ibid.
ont été émis, touchant 77 personnes [163] ; 100 ordres de restriction ont été émis en septembre 1983
après les événements commémorant le premier anniversaire du massacre de Sabra et Chatila [ 164] ; et
cette politique s'est poursuivie jusqu'à ce jour.

163
American-Arab Anti-Discrimination Committee, The Bitter Year : Arabs Under Israeli Occupation in 1982,
(Washington, D.C. : 1983), p.211.
164
Al-Fajr, hebdomadaire palestinien de Jérusalem.
 Chapitre 11
Les prisons

Les prisons israéliennes sont essentiellement des prisons politiques. Elles contiennent principalement
des Palestiniens soupçonnés, accusés et parfois - sur la base d'aveux forcés - "condamnés" pour avoir
mené, encouragé ou planifié des actes de résistance, qu'ils soient pacifiques ou armés. Bien que les
statistiques relatives à la population carcérale totale ne soient pas disponibles, le nombre de
prisonniers purgeant des peines de longue durée dans les prisons de haute sécurité oscille constamment
autour de 3 000 ; trente femmes palestiniennes sont emprisonnées à Neve Tertza, sans compter les
femmes amenées du Liban. Les avocats estiment qu'avant le récent soulèvement, 20 000 Palestiniens
étaient emprisonnés chaque année.

Dans les frontières d'avant 1967, il existe dix prisons, dont Kfar Yonah, la prison centrale de Ramle,
Shattah, Damun, Mahaneh Ma'siyahu, Beersheba, Tel Mond (pour les mineurs), Nafha, Ashkelon et
Neve Tertza.

Neuf prisons sont situées dans les Territoires occupés post-1967 : Gaza, Naplouse, Ramallah,
Bethléem, Fara'a, Jéricho, Tulkarem, Hébron et Jérusalem.

Il existe des centres de détention régionaux à Yagur (Jalameh) et Atlit près de Haïfa, à Abu Kabir à
Tel Aviv et au Moscobiya (complexe russe) à Jérusalem. De plus, les quartiers généraux de la police à
Haïfa, Acre, Jérusalem, Tel Aviv, les dix-huit commissariats de police à travers l'État et les quarante
avant-postes de la police dans les territoires occupés sont utilisés pour détenir des suspects pour
interrogatoire et torture. [165] Les installations militaires à travers le pays servent également de centres
d'interrogatoire et de torture. Les prisonniers s'accordent à dire que le plus sauvage d'entre eux est
Armon ha-Avadon, connu sous le nom de "Palais de l'enfer" et "Palais de la fin". Il est situé à
Mahaneh Tzerffin près de Sarafand.

Enfin, des camps de détention avec pour seul abri des tentes ont été érigés pour maintenir le grand
nombre de prisonniers palestiniens amenés du Liban lors de l'invasion de 1982 ainsi que les jeunes
raflés pendant la résistance actuelle. Meggido, Ansar II (à Gaza) et Dhariyah sont devenus des centres
de détention tristement célèbres pour leurs conditions inhumaines et leur routine quotidienne de
torture.

Distinctions dans le traitement

Les différences entre les prisons pour Palestiniens situées dans les territoires occupés après 1967 et
celles situées dans l'Israël d'avant 1967, c'est-à-dire à l'intérieur de la "ligne verte", ne sont pas
grandes. La prison d'Ashkelon, la prison de Nafha, l'aile principale de la prison de Beersheba et l'aile
spéciale de la prison de Ramle, bien que situées dans l'Israël d'avant 1967, sont des centres de

165
Jamil Ala' al-Din et Melli Lerman, p.3.
détention importants pour les Palestiniens des Territoires occupés de Cisjordanie et de Gaza d'après
1967. Damun et Tel Mond sont utilisées pour les jeunes Palestiniens.

L'emplacement physique des prisons a peu d'influence sur les conditions de détention. Les autorités
pénitentiaires israéliennes maintiennent une ségrégation rigoureuse entre les personnes détenues pour
des charges criminelles et celles condamnées pour des "infractions à la sécurité", qui sont des
prisonniers politiques.

Étant donné que seul un petit nombre de Juifs peuvent être considérés comme des prisonniers
politiques et que seul un petit nombre de Palestiniens, en particulier ceux des Territoires occupés, sont
des délinquants criminels, cette séparation entraîne une ségrégation de facto entre les prisonniers juifs
et les détenus palestiniens. Aucun contact ni aucune communication ne sont autorisés. Ils sont soit
dans des prisons séparées, soit dans des ailes différentes d'une même institution.

Des distinctions sont également faites entre les prisonniers palestiniens du territoire occupé après 1967
et les détenus "arabes israéliens", qui sont des Palestiniens et des Druzes résidant dans l'Israël d'avant
1967 et possédant la citoyenneté israélienne. Les conditions de détention des prisonniers de
Cisjordanie et de Gaza sont bien pires que celles des prisonniers "israéliens" d'avant 1967.

Certains prisonniers d'Israël d'avant 1967, mais pas tous, ont droit à un lit ou à un matelas. Environ 70
% de ces prisonniers israéliens bénéficient de ce "privilège". Ils peuvent également recevoir une visite
toutes les deux semaines et envoyer deux lettres par mois. Ils ont droit à trois couvertures en été et
cinq en hiver.

Les prisonniers des territoires occupés d'après 1967 dorment sur le sol en été et en hiver. Ils ont droit à
un tapis en caoutchouc d'un quart de pouce [0,5 cm] d'épaisseur, à une visite et à une carte postale par
mois.

Alors que l'espace de vie moyen par prisonnier dans les prisons européennes et américaines est de 10,5
m2, dans les prisons pour Palestiniens de Cisjordanie et de Gaza, il est dix fois moins grand, soit 1,5
m2 par prisonnier.

La bureaucratie carcérale est une loi en soi. En entrant dans ce domaine, le citoyen perd tous ses droits.
Il est soumis à une autorité totalement arbitraire exercée par des personnes choisies pour leur dureté.

L'ordonnance sur les prisons (révisée en 1971) comporte 114 clauses. Aucune clause ou sous-clause ne
définit les droits des prisonniers. L'ordonnance fournit un ensemble de règles juridiquement
contraignantes pour le ministre de l'intérieur, mais le ministre lui-même formule ces règles par décret
administratif.

Il n'existe aucune disposition stipulant les obligations incombant aux autorités ni aucune clause
garantissant aux prisonniers un niveau de vie minimum.

En Israël, il est légalement permis d'interner vingt détenus dans une cellule ne dépassant pas 15 pieds
[5m.] de long, 12 pieds [4m.] de large et 9 pieds [3m.] de haut. Cet espace comprend une toilette
ouverte. Les prisonniers peuvent être confinés indéfiniment dans ces cellules pendant vingt-trois
heures par jour.

Le rapport Kutler
Une enquête approfondie sur les conditions physiques à l'intérieur des prisons situées dans l'Israël
d'avant 1967 a été publiée dans Ha'aretz en 1978 par le journaliste israélien Yair Kutler. Yair Kutler
qualifie la vie en prison en Israël d'"enfer sur terre" et décrit chaque prison en détail. [166] Son récit est
déchirant :

Kfar Yonah : Les hauts fonctionnaires nomment la prison de Kfar Yonah "Kevar Yonah" (la tombe de
Yonah). C'est le centre de détention qui terrifie tous ceux qui franchissent ses portes. Les détenus l'ont
baptisé "Meurat Petanim" ou "La tanière des cobras". "L'accueil réservé aux personnes qui y sont
détenues jusqu'à leur procès est effrayant". Les cellules sont extrêmement froides et humides. Les
matelas miteux, déchirés et crasseux sont bondés. La plupart des détenus n'ont pas d'autre endroit où
s'allonger que le sol. La puanteur accablante des excréments humains, de la sueur et de la crasse ne
s'estompe jamais dans les cellules fermées à clé et verrouillées. Dans l'aile "D", il y a trois pièces dans
lesquelles s'entassent douze, dix-huit et vingt détenus.

Prison centrale de Ramle : Ramle est l'une des prisons les plus dures d'Israël. C'est un ancien poste de
police britannique qui servait autrefois d'écurie pour les chevaux. Elle est surpeuplée et puante,
remplie de sept cents détenus. De nombreux prisonniers n'ont pas de lit, un petit coin ou même
quelques mètres carrés pour eux. Fréquemment, cent hommes doivent se coucher à même le sol.

Il y a vingt et une cellules d'isolement ('X') à Ramle. La lumière du soleil ne pénètre jamais dans les
cellules d'isolement, qui sont complètement fermées. Une ampoule suspendue donne de la lumière
toute la journée.

En plus des cellules d'isolement, Ramle possède une série de donjons. Ils font 6 pieds de long, 3 pieds
de large et 6 pieds de haut [2m. par 80cm. par 2m.]. Ils sont sombres, sales et dégagent une terrible
puanteur. Il n'y a pas de fenêtres ni d'ampoules électriques ; une petite ouverture dans la porte laisse
passer un peu de lumière du couloir.

Avant d'être placé dans la cellule du cachot, le prisonnier est déshabillé et on lui remet une
combinaison déchirée et mince. Une fois par jour, il peut sortir pour aller aux toilettes, sinon il doit se
contenir pendant toute la journée et la nuit.

Il peut uriner à travers un grillage dans la porte. Le prisonnier n'a droit ni à une promenade
quotidienne ni à une douche.

Il est fréquemment battu. La méthode privilégiée est celle de la "couverture". Quelques gardes
couvrent la tête du prisonnier et le battent jusqu'à ce qu'il perde connaissance.

Pour éviter l'isolement, un prisonnier doit savoir comment mener une vie de soumission totale et
d'humiliation de soi.

Damun : La vie à Damun est "l'enfer sur terre". "Les conditions de vie sont honteuses et provoquent la
répulsion de tout visiteur qui se rend dans ce lieu abandonné de Dieu." Les bâtiments absorbent
l'humidité et le froid. Cinq couvertures ne suffiraient pas pour se réchauffer. "Beaucoup sont malades
et la plupart sont désespérés." L'aile jeunesse de Damun connaît des conditions encore pires. La
surpopulation est si terrible que les jeunes ne peuvent se dégourdir les membres que pendant deux
heures tous les quinze jours et cet intervalle est souvent manqué.

166
Étude de cas : Le rapport Kutler. Ibid, p.34-45.
Shattah : La surpopulation est terrible à Shattah. La puanteur est ressentie à une grande distance ... Les
cellules sont sombres, humides et froides. L'air est suffocant. En été, pendant la période de grande
chaleur dans la vallée de Beit Shean, la prison est un enfer brûlant.

Sarafand : Le "Palais de la fin" se trouve derrière une haute clôture de fil de fer que tous les touristes
voient lorsqu'ils roulent sur le dernier tronçon de route entre Jérusalem et Tel Aviv, mais à cinq miles
de l'aéroport Ben Gurion. Il s'agit du périmètre de Sarafand, qui s'étend sur dix miles carrés et
constitue le plus grand dépôt d'armes et de fournitures de l'armée israélienne. C'est également le dépôt
du Fonds national juif, qui utilise Sarafand pour stocker du matériel destiné à la construction de
nouvelles colonies dans l'Israël d'avant 1967 et dans les territoires occupés d'après 1967.

La relation inexorable entre l'occupation, la colonisation et le système de torture infligé aux

Palestiniens devient évidente. Sarafand - le centre de torture - a une importance historique.

Il a été construit avant la Seconde Guerre mondiale et a servi de principal dépôt d'ordonnances pour la
Grande-Bretagne. C'était l'un des camps les plus notoires pour les détenus pendant le soulèvement
palestinien de 1936 contre la domination britannique et la colonisation sioniste du pays. Les anciens
bâtiments du mandat britannique ont simplement été repris par les autorités israéliennes, leur fonction
restant inchangée, et utilisés pour une nouvelle génération de détenus palestiniens. Le centre, connu
par les Palestiniens et les Juifs à l'époque britannique comme le "camp de concentration", a conservé
son caractère et son utilisation.

Nafha - Une prison politique : Les prisonniers politiques palestiniens n'ont pas reçu le statut de
prisonniers de guerre mais des camps de prisonniers sont construits pour eux. Nafha est appelée "la
prison politique" par ses habitants.

Il est situé dans le désert, à huit kilomètres de Mitzoe Ramon et à mi-chemin entre Beersheba et Eilat.
C'est une région aride avec de terribles tempêtes de sable. Le sable pénètre partout. Les nuits sont
extrêmement froides et la chaleur de la journée est insupportable. Des serpents et des scorpions errent
dans les cellules.

Une cellule typique fait 18 pieds sur 9 pieds [6m. sur 3m.]. Il y a dix matelas sur le sol et aucun autre
espace. Des toilettes primitives occupent un coin. Au-dessus de la toilette se trouve une douche.
Pendant qu'un prisonnier utilise les toilettes, les autres doivent se laver ou faire la vaisselle. Dans une
pièce comme celle-ci, dix prisonniers passent vingt-trois heures par jour. Une demi-heure par jour,
tous les prisonniers doivent marcher dans une petite cour en béton de 15 pieds sur 45 pieds [5m. sur
15m.] De nombreux prisonniers sont malades, souffrant des effets de la torture répétée et des
conditions de vie brutales de la prison[ 167].

La pratique quotidienne dans les prisons israéliennes

167
Lea Tsemel et Walid Fahoum, Rapports sur la prison de Nafha, mai 1982-février 1983. Cité dans Schoenman
et Shone, pp. 47-54.
Les prisonniers politiques ont fréquemment déclaré que les conditions dans les centres de détention et
les prisons, tant dans l'Israël d'avant 1967 que dans les Territoires occupés d'après 1967, sont conçues
pour les détruire physiquement et psychiquement.

Bastonnades : Dans toutes les prisons d'Israël d'avant 1967 et des territoires occupés, les prisonniers
sont battus. À Ramle, cela se passe dans les cachots ou "cellules d'isolement" : Un certain nombre de
gardiens attaquent le prisonnier et le frappent avec leurs poings, leurs bottes et des massues faites de
manches de houe en bois qui sont conservées dans un placard adjacent aux cellules du cachot.

Dans la prison de Damun, le passage à tabac se fait de manière plus primitive. Elle est exécutée en
public dans la cour. Les gardes les plus brutaux sont responsables du "Post". Il s'agit du véhicule de
transport des prisonniers qui fait trois voyages par semaine du centre de détention d'Abu Kabir à la
prison de Shattah. Il s'arrête dans toutes les prisons d'Israël sauf Ashkelon et Beersheba. Chaque
voyage du "Post" donne lieu à des passages à tabac sauvages. Au moindre prétexte, les gardes du
"Post" font descendre la victime du véhicule aux stations suivantes du "Post" et la "battent au-delà de
toute reconnaissance".

L'isolement : L'isolement n'est pas considéré comme une punition par la loi.

En réalité, peu de personnes peuvent survivre plusieurs mois dans des cellules de 1 m sur 2,5 m
pendant vingt-trois heures par jour. Pourtant, aucun prisonnier qui a tenté verbalement de préserver
son amour-propre n'a évité les périodes passées dans les cellules d'isolement.

Le travail : Le travail en prison est un travail forcé. Il est organisé comme "un moyen de harceler la vie
des prisonniers". [Les prisonniers politiques sont délibérément affectés à la production de bottes pour
l'armée israélienne, de filets de camouflage, etc. Ceux qui refusent se voient refuser des "privilèges"
tels que de l'argent pour la cantine, du temps hors des cellules, des livres ou des journaux et du
matériel d'écriture.

Certains sont punis par l'isolement.

Le salaire moyen pour ce travail est de 0,05 $ par heure. Le travail forcé est déployé pour maximiser le
stress physique et émotionnel. Il s'agit également d'un moyen d'exploitation.

Alimentation : La nutrition dans les prisons est déficiente et les budgets alimentaires sont minimes. La
viande, les légumes et les fruits alloués sont souvent séquestrés par le personnel. Les œufs, le lait et
une tomate fraîche sont considérés comme des luxes pour les prisonniers.

Traitement médical : En 1975, un prisonnier de la prison de Damun s'est coupé les poignets et les
jambes. Des codétenus ont appelé le gardien. Une délégation de trois gardiens est arrivée. L'infirmier a
ouvert la cellule, a attrapé le prisonnier et, sans dire un mot, lui a asséné plusieurs coups de bâton au
visage. Le prisonnier est tombé sur le sol ; l'aide-soignant lui a donné des coups de pied incessants.

Les prisonniers sont incarcérés dans des bâtiments inadaptés. Ils souffrent en été d'une chaleur
épuisante. En hiver, l'humidité pénètre "jusqu'à l'os". Dans la prison de Ramle, en hiver, un tiers de la
population carcérale souffre de gonflements des mains et des pieds dus à un froid intense. Le seul
médicament disponible est la vaseline, mais même celle-ci est rarement autorisée.
Les détenus qui purgent des peines de plus de quelques mois quittent la prison avec des handicaps
permanents. Les conditions d'éclairage sont si mauvaises que les prisonniers souffrent d'une
détérioration de la vue. Les affections rénales et les ulcères ont une incidence chez les détenus cinq
fois supérieure à celle de la population générale.

Asafir : Depuis 1977, les prisonniers ont rapporté que la torture est également administrée par un petit
groupe de collaborateurs dans chaque prison, dont certains ne sont pas de véritables prisonniers mais
des informateurs se faisant passer pour tels. Qu'il s'agisse de prisonniers qui collaborent ou
d'informateurs insinués dans la prison, la procédure a été institutionnalisée. Dans chaque prison et
centre de détention, des pièces spéciales sont réservées aux collaborateurs, qui sont connus sous le
nom d'"asafir" ou "oiseaux chanteurs". Parmi les "asafir", on trouve souvent des criminels violents
sélectionnés pour leur férocité. D'autres sont sélectionnés parmi les personnes détenues pour des
motifs politiques, même si elles n'ont pas de passé politique. Ces derniers bénéficient de privilèges en
fonction des services qu'ils rendent.

Des cas qui ne sont pas isolés

Alors que l'on fait grand cas des prétentions démocratiques et humanistes d'Israël, les preuves
présentées ici, comme celles accumulées dans toutes les études sur la colonisation et la domination
sionistes en Palestine, démolissent cette façade.

Les cas individuels examinés ici ne sont pas isolés et ne sont pas le résultat de circonstances
extraordinaires. Les cas cités ne sont pas fondamentalement différents des autres. Les tortionnaires ne
sont pas des flics individuels aberrants qui ont perdu le contrôle. Ce sont des membres de toutes les
sections de la police israélienne et des divisions de sécurité qui agissent dans l'exercice de leurs
fonctions.

La violence est la norme pour traiter avec les Palestiniens, qu'il s'agisse de fermiers emmenant leurs
produits au marché ou de jeunes jetant des pierres, de citoyens palestiniens de l'Israël d'avant 1967 ou
de résidents palestiniens des territoires occupés en 1967 et après. La torture est un élément
fondamental du système juridique, la coercition est la voie de l'aveu et l'aveu est fondamental pour la
condamnation.

Le traitement des prisonniers ne change pas en fonction du parti au pouvoir. Si le Premier ministre
Menachem Begin qualifiait les Palestiniens de "bêtes à deux pattes", la brutalité systématique imposée
au détenu palestinien est tout aussi sévère sous les gouvernements d'alignement travailliste. Comme l'a
dit l'ancien Premier ministre David Ben Gourion, "Le régime militaire existe pour défendre le droit à
la colonisation juive partout". [168]

168
David Ben Gurion, Divray ha Knesset, Parliamentary Record #36, p.217. Cité dans Bober, p. 138.
 Chapitre 12
Stratégie de conquête

En 1982, alors que les préparatifs étaient achevés pour l'invasion du Liban et le massacre des
Palestiniens dans les camps autour de Beyrouth, Sidon et Tyr, un document remarquable a été publié
dans Kivunim (Directions), le journal du département de l'information de l'Organisation sioniste
mondiale. Son auteur, Oded Yinon, était auparavant attaché au ministère des Affaires étrangères et
reflète la pensée de haut niveau de l'establishment militaire et du renseignement israélien.

L'article, intitulé "Une stratégie pour Israël dans les années 1980", présente un calendrier pour
qu'Israël devienne la puissance régionale impériale basée sur la dissolution des États arabes. En
évoquant la vulnérabilité des régimes corrompus du Moyen-Orient, Yinon expose par inadvertance
toute la mesure de leur trahison des besoins de la population et leur incapacité à se défendre ou à
défendre leur peuple contre l'assujettissement impérial.

Diviser pour mieux régner

Yinon reprend l'idée de l'ancien ministre travailliste des Affaires étrangères Abba Eban selon laquelle
l'Orient arabe est une "mosaïque" de divergences ethniques. La forme de gouvernement qui convient
donc à la région est le système Millet de l'Empire ottoman, dans lequel le pouvoir administratif était
basé sur des fonctionnaires locaux qui dirigeaient des communautés ethniques distinctes.

"Ce monde avec ses minorités ethniques, ses factions et ses crises internes, qui est étonnamment
autodestructeur, comme nous pouvons le voir au Liban, en Iran non arabe et maintenant aussi en Syrie,
est incapable de traiter avec succès ses problèmes fondamentaux." [ 169] Yinon soutient que la nation
arabe est une coquille fragile qui attend d'être brisée en de multiples fragments. Israël doit poursuivre
les politiques qu'il applique depuis les débuts du sionisme, en cherchant à acheter des agents locaux
parmi les factions et les groupes communautaires qui s'affirmeront contre d'autres communautés à la
demande d'Israël.

Cela sera toujours possible, affirme Yinon, car :

Le monde arabe musulman est construit comme un château de cartes temporaire, assemblé par des
étrangers (la France et la Grande-Bretagne dans les années 1920), sans que les souhaits et les désirs
des habitants aient été pris en compte. Il a été arbitrairement divisé en dix-neuf États, tous constitués
de combinaisons de minorités et de groupes ethniques hostiles les uns aux autres, de sorte que chaque
État arabo-musulman est aujourd'hui confronté à une destruction sociale ethnique de l'intérieur, et dans
certains cas, une guerre civile fait déjà rage. [ 170]

[La plupart des Arabes, 118 millions sur 170 millions aujourd'hui, vivent en Afrique, principalement
en Égypte (45 millions)].

169
Israel Shahak, trans. et éd., The Zionist Plan For the Middle East (Belmont, Mass. : A.A.U.G., 1982).
170
Ibid, p.5.
La "nouvelle" stratégie des années quatre-vingt est le vieux dicton impérial de diviser pour régner,
dont le succès dépend de l'obtention de satrapes corrompus pour exécuter les ordres d'un ordre
impérial en devenir.

Dans ce monde géant et fracturé, il y a quelques groupes riches et une énorme masse de pauvres. La
plupart des Arabes ont un revenu annuel moyen de 300 dollars. Le Liban est déchiré et son économie
tombe en morceaux ; il n'y a pas de pouvoir centralisé, mais seulement cinq autorités souveraines de
facto. [171]

Dissoudre le Liban
Le Liban était le modèle, préparé à son rôle par les Israéliens depuis trente ans, comme l'ont révélé les
journaux de Sharett. C'est la contrainte expansionniste énoncée par Herzl et Ben Gourion, même si elle
est l'extension logique des journaux de Sharett. La dissolution du Liban a été proposée en 1919,
planifiée en 1936, lancée en 1954 et réalisée en 1982.

La dissolution totale du Liban en cinq provinces sert de précédent pour l'ensemble du monde arabe, y
compris l'Égypte, la Syrie, l'Irak et la péninsule arabique, qui suit déjà cette voie. La dissolution
ultérieure de la Syrie et de l'Irak en zones ethniquement ou religieusement uniques, comme au Liban,
est la cible principale d'Israël sur le front oriental à long terme. La dissolution de la puissance militaire
de ces États est la première cible à court terme. [172]

Fragmentation de la Syrie
"La Syrie se décomposera, en fonction de sa structure ethnique et religieuse, en plusieurs États comme
au Liban actuel, de sorte qu'il y aura un État alaouite chiite le long de sa côte, un État sunnite dans la
région d'Alep, un autre État sunnite à Damas hostile à son voisin du nord et aux Druzes qui créeront un
État, peut-être même dans notre Golan [le plateau du Golan a été occupé par Israël en 1967], et
certainement dans le Hauran et dans le nord de la Jordanie. Cet état de fait sera la garantie de la paix et
de la sécurité dans la région à long terme, et cet objectif est déjà à notre portée aujourd'hui." [ 173]
Chaque État arabe est examiné en vue d'évaluer comment il peut être démantelé. Partout où des
groupes religieux minoritaires sont présents dans l'armée, Yinon voit une opportunité. La Syrie est
distinguée à cet égard.

"L'armée syrienne est aujourd'hui majoritairement sunnite avec un corps d'officiers alaouites, l'armée
irakienne chiite avec des commandants sunnites. Cela a une grande signification à long terme, et c'est
pourquoi il ne sera pas possible de conserver la loyauté de l'armée pendant longtemps." [ 174] Yinon
poursuit en examinant comment la "guerre civile", qui avait été infligée au Liban par le biais du
financement du major Sa'ad Haddad dans le Sud libanais et de la Phalange des Gemayel autour de
Beyrouth, peut être étendue à la Syrie.

171
Ibid.
172
Ibid. p.9.
173
Ibid.
174
Ibid. p.5
La Syrie n'est fondamentalement pas différente du Liban, sauf en ce qui concerne le régime militaire
fort qui la gouverne. Mais la véritable guerre civile qui se déroule actuellement entre la majorité
sunnite et la minorité chiite alaouite au pouvoir (à peine 12% de la population) témoigne de la gravité
des troubles intérieurs. [175]

L'assaut contre l'Iran

L'insurrection révolutionnaire contre le Shah d'Iran - l'un des principaux clients de l'impérialisme
américain, imposé par un coup d'État de la CIA en 1953 - semblait ouvrir la voie à la révolution dans
tout le Moyen-Orient. Non seulement Israël et son protecteur américain craignaient l'appel des
musulmans chiites de toute la région - qui comptaient généralement parmi les pauvres et les
défavorisés - mais le défi lancé à la domination américaine touchait une corde sensible parmi les
masses de chaque groupe ethnique et nation.

C'est dans ce contexte que l'Irak a déclenché une attaque contre la province méridionale de l'Iran, le
Khouzistan, où se trouvaient la production de pétrole et les raffineries. Comme Yinon, les
planificateurs israéliens et américains ont calculé que puisque la province riche en pétrole de l'Iran
était peuplée par la minorité arabe de l'Iran, la province pouvait être détachée de l'Iran relativement
facilement. Une attaque de l'Irak devait susciter la sympathie de la minorité arabe du Khouzistan.
L'Iran est une nation composée de groupes ethniques : 15 millions de Perses (Farsi), 12 millions de
Turcs, 6 millions d'Arabes, 3 millions de Kurdes, Baloutches, Turkmènes et des nationalités plus
petites.

Près de la moitié de la population iranienne est composée d'un groupe persanophone et l'autre moitié
d'un groupe ethniquement turc. La population turque est composée d'une majorité de musulmans turcs
sunnites (environ 50%) et de deux grandes minorités, 12 millions d'Alaouites chiites et 6 millions de
Kurdes sunnites. En Afghanistan, 5 millions de chiites constituent un tiers de la population. Le
Pakistan sunnite compte 15 millions de chiites qui mettent en danger l'existence de cet État[ 176].

L'hypothèse était que l'Iran pourrait lui aussi être fragmenté, en divisant les provinces productrices de
pétrole par une invasion. Khomeini avait poursuivi les politiques d'oppression des minorités nationales
du Shah et la répression exercée sur la minorité arabe par le gouverneur provincial de Khomeini,
l'amiral Madani, a encouragé la CIA et le Mossad israélien à pousser le régime irakien à l'invasion.

Comme pour les autres régimes de l'Orient arabe, toute rhétorique mise à part, les oligarchies et
monarchies militaires au pouvoir sont à la disposition du plus offrant. Mais les travailleurs du pétrole
d'Abadan et d'Ahwaz, les villes de raffinage de la province iranienne du Khouzistan, étaient hautement
politisés. Ils avaient constitué l'épine dorsale du Front national lorsque Mossadegh avait nationalisé
l'Anglo-Iranian Oil Corporation en 1952, et le Parti communiste iranien (Tudeh) était très présent
parmi les travailleurs du pétrole. C'est la grève générale menée par les travailleurs du pétrole qui a été
décisive dans la révolution iranienne qui a renversé le Shah en 1979.

L'invasion de l'Irak s'est retournée contre elle. La minorité arabe l'a perçue comme une attaque contre
la révolution elle-même. La politique américaine et israélienne consiste désormais à armer les deux
camps, à faire durer la guerre aussi longtemps que possible, tout en empêchant une victoire iranienne.

175
Ibid. p.4.
176
Ibid. p.5.
Yinon est clair sur cette stratégie. "Toute forme de confrontation interarabe nous aidera à court terme
et raccourcira le chemin vers l'objectif plus important qui est de briser l'Irak en dénominations comme
en Syrie et au Liban." [177] Les États-Unis et la monarchie saoudienne (qui soutient également la Syrie
avec une subvention de 10 milliards de dollars) ont coordonné un blocus de l'Iran et la fourniture
massive d'armes à l'Irak. Les régimes égyptien et jordanien sont à la tête du soutien à l'Irak. Pendant ce
temps, l'Union soviétique et les États-Unis arment chacun l'Irak, car la direction bureaucratique
soviétique cherche à utiliser son influence sur les régimes arabes pour se positionner afin de conclure
des accords de sphère d'influence avec les dirigeants américains - aux dépens des masses arabes qui
continuent à vivre dans la pauvreté.

Cibler l'Irak
Yinon rend explicites les motifs israéliens qui poussent à armer Khomeini alors que les Etats-Unis
arment l'Irak : "L'Irak, riche en pétrole d'une part et déchiré à l'intérieur du pays d'autre part, est garanti
comme un candidat pour les cibles d'Israël. Sa dissolution est encore plus importante pour nous que
celle de la Syrie. L'Irak est plus fort que la Syrie. A court terme, c'est la puissance irakienne qui
constitue la plus grande menace pour Israël. Une guerre irako-iranienne déchirera l'Irak et provoquera
sa chute chez lui avant même qu'il soit capable d'organiser une lutte sur un large front contre nous."
[178]

Des préparatifs avancés sont en place alors que les sionistes planifient la fragmentation de l'Irak dans
une guerre civile. "Les germes d'un conflit intérieur et d'une guerre civile sont déjà apparents
aujourd'hui, surtout après l'arrivée au pouvoir de Khomeini en Iran, un leader que les chiites d'Irak
considèrent comme leur chef naturel." [ 179] En évoquant les faiblesses de la société arabe sous les
régimes actuels, Yinon souligne, par inadvertance, à quel point la population est écartée de l'équation
du pouvoir et de la prise de décision, la nature non représentative des régimes arabes, leur vulnérabilité
conséquente et la futilité de leurs tentatives pour se protéger de l'expansion sioniste en dépendant de la
puissance et de l'influence des États-Unis. En fin de compte, ils subissent tous le même sort.

Ce qui est en jeu, ce n'est pas si, mais quand :

L'Irak n'est, une fois de plus, pas différent en essence de ses voisins, bien que sa majorité soit shi'ite et
la minorité dirigeante, sunnite. Soixante-cinq pour cent de la population n'a pas voix au chapitre en
politique, où une élite de vingt pour cent détient le pouvoir. En outre, il y a une importante minorité
kurde dans le nord, et si ce n'était de la force du régime au pouvoir, de l'armée et des revenus
pétroliers, l'état futur de l'Irak ne serait pas différent de celui du Liban dans le passé ou de la Syrie.
[180]

Le plan de dissolution de l'État irakien n'est pas algébrique. Israël a délimité le nombre d'îlots
étatiques, leur emplacement et les personnes à qui ils seront destinés.

177
Ibid, p.9.
178
Ibid.
179
Ibid. p.4.
180
Ibid.
En Irak, une division en provinces selon des lignes ethniques/religieuses comme en Syrie à l'époque
ottomane est possible. Ainsi, trois États (ou plus) existeront autour des trois grandes villes : Bassora,
Bagdad et Mossoul, et les zones chiites du sud se sépareront du nord sunnite et kurde. [ 181]

Israël cherche à profiter pleinement de l'impact de la pauvreté et de l'instabilité conséquente des

régimes qui doivent contrôler une population aliénée. À cet égard, le désir des sionistes de déstabiliser
les régimes arabes et de fragmenter leurs pays, bien qu'il ne soit pas malvenu pour les États-Unis, est
accueilli par la prudence du Pentagone quant au calendrier et à la mise en œuvre. Il existe un danger
constant que les guerres et les divisions internes manipulées dont ont besoin le sionisme et
l'impérialisme américain pour contrôler la région ne déclenchent un soulèvement populaire, comme en
Iran - et maintenant en Cisjordanie et à Gaza.

Le spectre du changement révolutionnaire hante les dirigeants israéliens et américains. Cette

perspective souligne également l'importance cruciale d'une direction révolutionnaire qui mènera la
lutte jusqu'au bout. Les tentatives de l'OLP, par exemple, de solliciter le soutien des régimes oppressifs
de la région au lieu de faire appel directement à leurs populations qui souffrent, ont conduit l'OLP
d'une impasse à une autre.

La défaillance du leadership est à la mesure des occasions perdues. Décrivant l'oppression exercée par
les régimes arabes sur leurs propres minorités nationales, Yinon observe : "Lorsque ce tableau s'ajoute
à celui de l'économie, nous voyons comment la région entière est construite comme un château de
cartes, incapable de résister à ses graves problèmes." [182] Chaque pays analysé révèle, essentiellement,
le même ensemble de conditions. "Tous les États arabes à l'est d'Israël sont déchirés, morcelés et
criblés de conflits intérieurs, plus encore que ceux du Maghreb (Afrique du Nord)." [ 183]

Trahir Moubarak
Le cynisme avec lequel les sionistes discutent de la fiction de leur souci de "sécurité" n'est nulle part
plus transparent que dans l'évaluation de l'Égypte par Yinon. L'émergence de Sadate après la prise par
Israël du Sinaï, de la Cisjordanie, de Gaza et des hauteurs du Golan en 1967 a offert aux États-Unis
l'occasion d'empêcher l'État arabe le plus peuplé de rester un obstacle à l'expansion israélienne et au
contrôle américain. Le retrait de l'Égypte de l'opposition a été un coup dévastateur, non seulement
pour le peuple palestinien mais aussi pour l'ensemble de la population arabe.

Le retour de l'Égypte à un degré de dépendance vis-à-vis de l'impérialisme inconnu à l'époque de

Farouk était profondément impopulaire parmi les Égyptiens.

Les États-Unis ont fourni à l'Égypte près de 3 milliards de dollars d'aide, de prêts et de subventions
déguisées - en deuxième position après Israël lui-même - ce qui souligne le rôle du gouvernement
Moubarak. Pourtant, le niveau de vie s'effondre.

En légitimant l'État colonial israélien, Sadate a non seulement trahi le peuple palestinien, mais a laissé
l'Orient arabe en proie aux desseins énoncés par Oded Yinon.

181
Ibid. p.9.
182
Ibid. p.5.
183
Ibid. p.4.
Ce qui ressort clairement de son analyse stratégique, c'est que pour le mouvement sioniste, tout est
inscrit dans un calendrier, chaque zone étant marquée pour la conquête ou la reconquête et perçue
comme une cible d'opportunité, n'attendant que le bon rapport de forces et le couvert de la guerre.

L'Égypte, dans sa situation politique intérieure actuelle, est déjà un cadavre, d'autant plus si l'on tient
compte du fossé croissant entre musulmans et chrétiens. Diviser l'Égypte en régions géographiques
distinctes est l'objectif politique d'Israël dans les années 80 sur son front occidental[ 184].

Le retour de l'Égypte à son statut néo-colonial sous Farouk par Sadate a été récompensé par la
récupération du Sinaï. Aux yeux d'Israël, cependant, pas pour longtemps.

Israël sera contraint d'agir directement ou indirectement afin de reprendre le contrôle du Sinaï en tant
que réserve stratégique économique et énergétique à long terme. L'Égypte ne constitue pas un
problème stratégique militaire en raison de ses conflits internes, et elle pourrait être ramenée à la
situation de guerre d'après 1967 en un jour au plus. [ 185]

Yinon applique maintenant à l'Égypte le même scalpel avec lequel il a déjà découpé le Liban, la Syrie
et l'Irak :

L'Égypte est divisée et déchirée en de nombreux foyers d'autorité. Si l'Égypte s'effondre, des pays
comme la Libye, le Soudan ou même des États plus éloignés ne continueront pas à exister sous leur
forme actuelle et se joindront à la chute et à la dissolution de l'Égypte. La vision d'un État copte
chrétien en Haute-Égypte aux côtés d'un certain nombre d'États faibles au pouvoir très localisé et sans
gouvernement centralisé est la clé d'un développement historique qui n'a été que retardé par l'accord de
paix mais qui semble inévitable à long terme. [186]

Camp David était donc un stratagème tactique préparatoire à la dissolution de l'Egypte et du Soudan :

Le Soudan, l'État le plus déchiré du monde arabo-musulman aujourd'hui, est construit sur quatre
groupes hostiles les uns aux autres : une minorité arabe musulmane sunnite qui règne sur une majorité
d'Africains non arabes, de païens et de chrétiens. En Égypte, la majorité musulmane sunnite fait face à
une importante minorité de chrétiens qui domine en Haute-Égypte : quelque sept millions d'entre eux.
Ils voudront un Etat à eux, quelque chose comme un "second" Liban chrétien en Egypte. [ 187]

C'est en Egypte que Gamal Abdel Nasser avait renversé le roi Farouk et galvanisé le monde arabe avec
sa vision de l'unité arabe. Mais il s'agissait d'une unité fondée non pas sur la lutte révolutionnaire dans
toute la région, mais sur une fédération illusoire entre des régimes oligarchiques.

Demain les Saoudiens

Si l'Egypte de Nasser finit, dans la vision d'Israël, "déchirée" comme un second Liban, l'Arabie
Saoudite sera beaucoup plus vulnérable, car les jours de la monarchie sont considérés comme comptés.

184
172. Ibid. p.8.
185
Ibid.
186
Ibid.
187
Ibid. p.4.
L'ensemble de la péninsule arabique est un candidat naturel à la dissolution en raison des pressions
internes et externes, et la chose est inévitable, surtout en Arabie saoudite.

Toutes les principautés du Golfe et l'Arabie saoudite sont construites sur une délicate maison de sable
dans laquelle il n'y a que du pétrole. Au Koweït, les Koweïtiens ne constituent qu'un quart de la
population. Au Bahreïn, les chiites sont majoritaires mais sont privés de pouvoir. Aux Émirats arabes
unis, les chiites sont à nouveau majoritaires mais les sunnites sont au pouvoir[ 188].

Il n'y a pas non plus de doute que le Golfe va de pair avec l'Arabie :

Il en va de même pour Oman et le Yémen du Nord. Même dans le marxiste [sic] Yémen du Sud, il y a
une minorité chiite non négligeable. En Arabie Saoudite, la moitié de la population est étrangère,
égyptienne et yéménite, mais une minorité saoudienne détient le pouvoir. [ 189]

Dépeupler la Palestine
Yinon réserve son évaluation la plus implacable aux Palestiniens eux-mêmes. Il reconnaît avec
insistance que le peuple palestinien n'a jamais renoncé à son désir et à sa volonté d'être souverain dans
son pays. C'est toute la Palestine sur laquelle le sionisme doit régner.

À l'intérieur d'Israël, la distinction entre les régions de 1967 et les territoires situés au-delà, ceux de
1948, a toujours été dénuée de sens pour les Arabes et n'a plus aucune signification pour nous
aujourd'hui. [190]

Les Palestiniens doivent être chassés non seulement de la Cisjordanie et de Gaza, mais aussi de la
Galilée et de l'Israël d'avant 1967. Ils doivent être dispersés comme ils l'ont été en 1948.

La dispersion de la population est donc un objectif de stratégie intérieure de premier ordre ; sinon,
nous cesserons d'exister à l'intérieur de toute frontière. La Judée, la Samarie et la Galilée sont notre
seule garantie d'existence nationale, et si nous ne devenons pas majoritaires dans les zones
montagneuses, nous ne pourrons pas régner sur le pays et nous serons comme les Croisés, qui ont
perdu ce pays qui n'était pas le leur de toute façon, et dans lequel ils étaient des étrangers au départ.
Rééquilibrer le pays sur le plan démographique, stratégique et économique est aujourd'hui l'objectif le
plus élevé et le plus central. [191]

[Aujourd'hui, les Palestiniens sous contrôle territorial israélien - ceux de la bande de Gaza, de la
Cisjordanie et de la colonisation territoriale d'avant 1967 - sont environ 2,5 millions. Il y a environ 5,4
millions de Palestiniens aujourd'hui. Plus de la moitié du peuple palestinien est dispersé et éparpillé
dans une diaspora à travers le monde. Un nombre important se trouve dans les pays de l'Orient arabe,
où ils sont également soumis à toutes les formes de persécution et de discrimination : 37,8% en Syrie,
en Jordanie et au Liban ; et 17,5% dans les autres États arabes].

188
Ibid. p.4 et p.9.
189
Ibid. p.5.
190
Ibid, p.10.
191
Ibid.
La question posée est de savoir comment réaliser l'expulsion du peuple palestinien sous contrôle
israélien, d'autant que toute la stratégie régionale d'Israël en dépend : ".La réalisation de nos objectifs
sur le front oriental dépend d'abord de la réalisation de cet objectif stratégique interne." [ 192]

Jordanie : le court terme

La méthode par laquelle cela doit être accompli nécessite une opération délicate, qui commence à
expliquer l'accent mis par les sionistes et les Américains sur la représentation jordanienne des
Palestiniens.

La Jordanie constitue une cible stratégique immédiate à court terme mais pas à long terme, car elle ne
constitue pas une menace réelle à long terme après sa dissolution, la fin du long règne du roi Hussein
et le transfert du pouvoir aux Palestiniens à court terme. [c'est nous qui soulignons]

Il n'y a aucune chance que la Jordanie continue d'exister dans sa structure actuelle pendant longtemps
et la politique d'Israël, en temps de guerre comme en temps de paix, doit viser à la liquidation de la
Jordanie sous le régime actuel et au transfert du pouvoir à la majorité palestinienne. [ 193]

Terre désertique aux ressources limitées, largement dépendante de l'argent saoudien et de la protection
militaire américaine et israélienne, la monarchie hachémite de Jordanie est à peine souveraine. Son
autorité sur la majorité palestinienne qui vit dans des camps, alors même qu'elle constitue sa fonction
publique, est draconienne. Les Palestiniens n'ont aucun droit d'expression politique et lorsqu'ils sont
expulsés de Cisjordanie et de Gaza par Israël, ils sont convoqués quotidiennement par la police
jordanienne qui les harcèle et les maltraite.

La destitution du régime hachémite doit s'accompagner de ce que Jabotinsky, citant Hitler en 1940,
avait appelé par euphémisme "transfert de population".

"Le changement de régime à l'est du fleuve entraînera également la fin du problème des territoires
densément peuplés d'Arabes à l'ouest du [fleuve] Jourdain. Que ce soit en temps de guerre ou en temps
de paix, l'émigration des territoires et le gel économique et démographique sont les garants du
changement à venir sur les deux rives du fleuve, et nous devons être actifs afin d'accélérer ce
processus dans un avenir proche.

Le plan d'autonomie doit également être rejeté, ainsi que tout compromis ou division des territoires,
car... il n'est pas possible de continuer à vivre dans ce pays dans la situation actuelle sans séparer les
deux nations, les Arabes en Jordanie et les Juifs dans les régions à l'ouest du fleuve. [ 194]

Le programme d'Oded Yinon suit le modèle impérial traditionnel de "diviser pour régner". Le Liban,
par exemple, a été visé pour la première fois en 1919. Le couvert de la guerre a été une condition
préalable à la réalisation de ces plans, que ce soit à court ou à long terme. Le néocolonialisme reste la
méthode préférée de la domination impériale, car les occupations dispersent l'impérialisme, comme le
savait Che Guevara.

192
Ibid, p.10-11.
193
Ibid, pp. 9-10.
194
Ibid, p.10.
Les sionistes, en particulier, avec leur population relativement faible et leur dépendance totale à l'égard
de l'impérialisme américain, ne peuvent mettre en œuvre leur plan de domination israélienne que par le
biais de projets néocoloniaux dans l'Orient arabe, et ceux-ci nécessitent le soutien de leur maître
impérial.

À cet égard, le plan d'Oded Yinon est l'application au présent et à l'avenir proche de la conception
sioniste poursuivie par Herzl, Weizman, Jabotinsky, Ben Gurion et, aujourd'hui, par Peres et Shamir.
Ceux qui choisiraient parmi eux, offrent aux Palestiniens un choix de Hobson, car le débat politique
entre les dirigeants sionistes est centré sur les moyens et le calendrier d'un projet de conquête.

Lorsque, par exemple, Moshe Dayan a pris Gaza en 1956, Ben Gourion s'est mis en colère, informant
Dayan : "Je ne voulais pas Gaza avec des gens, mais Gaza sans gens, la Galilée sans gens." Moshe
Dayan, lui-même, a déclaré à la jeunesse sioniste lors d'une réunion sur le plateau du Golan en juillet
1968. "Nos pères avaient atteint les frontières reconnues dans le plan de partage ; la génération de la
guerre des Six Jours a réussi à atteindre Suez, la Jordanie et les hauteurs du Golan. Ce n'est pas la fin.
Après les lignes de cessez-le-feu actuelles, il y en aura de nouvelles. Elles s'étendront au-delà de la
Jordanie ... jusqu'au Liban et ... jusqu'au centre de la Syrie également." [ 195] La domination
néocoloniale, cependant, dépend, comme l'explique clairement Oded Yinon, de la relation dialectique
entre la puissance militaire et les mercenaires.

La fragmentation des États arabes se fera sous le couvert de la guerre - qu'il s'agisse d'une attaque
éclair, du recours à une force armée par procuration ou d'opérations secrètes. Le succès final nécessite
des dirigeants locaux qui peuvent être achetés ou piégés.

Les sionistes nous ont donc donné à maintes reprises non seulement leur Mein Kampf, mais aussi la
preuve que la préservation et l'extension de leur domination dépendent de dirigeants trompés parmi les
peuples victimes. Les plans "diviser pour mieux régner" du sionisme et de leur patron impérial sont
sans fin.

Si les Palestiniens et les masses arabes veulent résister à ces plans de conquête, ils devront éliminer les
régimes corrompus qui marchandent l'aspiration populaire. Ils devront forger une direction
révolutionnaire qui parle ouvertement du rôle de ces gouvernements, qui dénonce les plans sionistes et
qui montre sa détermination à porter la lutte dans toute la région.

Les quatre "non"

Les idées de Yinon ne sont pas farfelues. Elles sont défendues par Sharon et le ministre de la défense
de Begin, Moshe Arens, ainsi que par le parti travailliste.

Y'ben Poret, un haut fonctionnaire du ministère israélien de la Défense, a été irrité en 1982 par les
critiques pieuses de l'expansion des colonies en Cisjordanie et à Gaza : "Il est, déclarait-il, temps de
déchirer le voile de l'hypocrisie. Dans le présent, comme dans le passé, il n'y a pas de sionisme, pas de
colonisation de la terre, pas d'État juif, sans l'élimination de tous les Arabes, sans confiscation." [196]
Le programme politique de 1984 du parti travailliste a été présenté dans des publicités pleine page
dans les deux principaux quotidiens israéliens, Ma'ariv et Ha'aretz.

195
Sunday Times de Londres, 25 juin 1969.
196
Israeli Mirror, Londres.
Les annonces mettaient en évidence les "quatre non" :

Non à un État palestinien

Pas de négociations avec l'OLP

Pas de retour aux frontières de 1967

Pas de démantèlement des colonies.

La publicité préconisait une augmentation du nombre de colonies en Cisjordanie et à Gaza, leur

financement intégral et leur protection.

En 1985, le président d'Israël, Chaim Herzog, un leader du parti travailliste, s'est fait l'écho des
sentiments de Sharon et Shamir soulignés par Oded Yinon.

Nous ne sommes certainement pas disposés à faire des Palestiniens des partenaires, de quelque
manière que ce soit, sur une terre qui a été sacrée pour notre peuple pendant des milliers d'années. Il ne
peut y avoir de partenaire avec les Juifs de cette terre. [ 197]

Comme pour Camp David, même un bantoustan sur certaines parties de la Cisjordanie et de Gaza ne
serait qu'un prélude à la prochaine "dispersion". L'expulsion de 2,5 millions de Palestiniens vers la
Jordanie est une autre mesure provisoire, car le "lebensraum" israélien [expression tristement célèbre
d'Hitler signifiant "espace vital"] ne sera pas limité par le Jourdain.

Il devrait être clair, dans n'importe quelle situation politique ou constellation militaire future, que la
solution du problème des Arabes indigènes ne viendra que lorsqu'ils reconnaîtront l'existence d'Israël
dans des frontières sûres jusqu'au Jourdain et au-delà [c'est nous qui soulignons], comme notre besoin
existentiel en cette époque difficile, l'époque nucléaire dans laquelle nous allons bientôt entrer. [ 198]

Transfert de population palestinienne

Les idées de Yinon ont également été reprises dans un article important publié par le Washington Post
en première page le 7 février 1988, sous le titre Expulser les Palestiniens : Ce n'est pas une idée
nouvelle et ce n'est pas seulement celle de Kahane.

Deux journalistes israéliens, Yossi Melman, correspondant diplomatique du quotidien israélien Davar,
et Dan Raviv, correspondant de CBS News basé à Londres, ont révélé qu'à peine deux semaines après
la fin de la guerre de juin 1967, des réunions secrètes du cabinet israélien ont été convoquées pour
discuter de la "réinstallation des Arabes". Ces informations ont été obtenues à partir de journaux
intimes tenus par Ya'acov Herzog, directeur général du bureau du Premier ministre. La transcription
officielle de la réunion reste secrète.

Selon l'article du Post, le Premier ministre Menachem Begin a recommandé la démolition des camps
de réfugiés et le transfert des Palestiniens dans le Sinaï. Le ministre des Finances Pinhas Sapir et le
ministre des Affaires étrangères Abba Eban, tous deux sionistes travaillistes, ne sont pas d'accord. Ils

197
Yosi Berlin, Meichuro Shel Ichud, 1985, p.14.
198
Shahak, Le plan sioniste.
demandent le transfert de tous les réfugiés "vers les pays arabes voisins, principalement la Syrie et
l'Irak".

La réunion du cabinet de 1967 ne parvient pas à prendre une décision.

"Le sentiment semble favoriser la proposition du vice-Premier ministre Yigal Allon selon laquelle les
Palestiniens devraient être transportés dans le désert du Sinaï", indique l'article du Post. En
conséquence, le bureau du Premier ministre, le ministère de la Défense et l'armée ont créé
conjointement une "unité secrète chargée d'"encourager" le départ des Palestiniens vers des rivages
étrangers". Le plan secret a été révélé par Ariel Sharon devant un public de Tel Aviv en novembre
1987, lorsqu'il a révélé l'existence d'une "organisation" qui, pendant des années, a transféré des
Palestiniens vers d'autres pays, dont le Paraguay, avec le gouvernement duquel Israël avait conclu les
arrangements nécessaires.

Ces "transferts" étaient gérés par le bureau du gouverneur militaire israélien à Gaza. Lorsque l'un des
transférés, Talal ibn-Dimassi, a attaqué le consulat israélien à Asuncion, au Paraguay, tuant le
secrétaire du consul, des complications se sont produites :

"L'attaque au Paraguay a mis un terme brutal au plan secret israélien dont le gouvernement espérait
qu'il contribuerait à résoudre le problème des Palestiniens en les exportant", indique l'article du Post.

Plus d'un million de personnes ont été envisagées pour un "transfert". Seules 1 000 d'entre elles ont été
envoyées avec succès.

elman et Raviv soulignent que la relocalisation des Palestiniens n'est pas nouvelle "comme le
montrent les discussions du cabinet de 1967". Ils affirment qu'un projet similaire serait attrayant pour
un nombre croissant d'Israéliens qui observent le récent soulèvement en Cisjordanie et à Gaza".

Une option longtemps envisagée

Les auteurs reconnaissent que l'élimination des Palestiniens a été l'objectif central de la planification
sioniste depuis la création du mouvement. Ils écrivent :

Depuis les premiers jours du sionisme, la réinstallation a été une option pour traiter le problème posé
par l'importante population arabe sur la terre historique d'Israël.

Melman et Raviv racontent une série de projets conçus pour éliminer le peuple palestinien. La rive
orientale du Jourdain [l'État de Jordanie] a été envisagée, un projet indiqué en mars 1988 dans une
publicité pleine page republiant une colonne de George Will qui assimile la Jordanie à la Palestine.
[199]

Les sionistes travaillistes et les révisionnistes étaient unis sur la nécessité de transférer les Palestiniens
ailleurs. Vladimir Jabotinsky a exposé les différents efforts déployés depuis la Première Guerre
mondiale dans une lettre écrite en novembre 1939.

Nous devrions demander aux Juifs américains de mobiliser un demi-milliard de dollars pour que l'Irak
et l'Arabie saoudite absorbent les Arabes palestiniens. Il n'y a pas de choix : les Arabes doivent faire

199
New York Times, 27 mars 1988.
de la place aux Juifs en Eretz Israël. S'il a été possible de transférer les peuples baltes, il est également
possible de déplacer les Arabes palestiniens.[ 200]

En 1947, les sionistes travaillistes et les révisionnistes se sont unis pour expulser en masse 800 000
Palestiniens. En 1964, un jeune colonel israélien du nom d'Ariel Sharon demande à son personnel de
déterminer "le nombre d'autobus, de camionnettes et de camions nécessaires en cas de guerre pour
transporter ... les Arabes hors du nord d'Israël." [ 201]

En 1967, les commandants militaires israéliens ont entamé le processus.

Un général a envoyé des bulldozers pour démolir trois villages arabes près de Latrun sur la route de
Jérusalem, expulsant leurs habitants.

Un tel ordre d'expulsion a été émis pour la ville de Qalqilya en Cisjordanie, puis annulé.

Depuis le début du soulèvement en décembre 1987, Michael Dekel, du Likoud, a repris l'appel "à
transférer les Arabes", et Gideon Patt, ministre du gouvernement issu du Parti libéral, a déclaré que les
Palestiniens devaient être placés dans des camions et envoyés à la frontière.

Melman et Raviv concluent avec le pronostic suivant :

Le message de Kahane - expulser les Palestiniens ou risquer de perdre le contrôle de la terre d'Israël -
reste puissant. Et en l'absence d'une solution politique au problème palestinien [sic], Israël pourrait être
poussé à prendre des mesures désespérées[ 202].

Un avertissement de Sharon
C'est dans ce contexte qu'il faut évaluer la déclaration d'Ariel Sharon du 24 mars 1988. Sharon a
déclaré que si le soulèvement palestinien se poursuivait, Israël devrait faire la guerre à ses voisins
arabes. La guerre, a-t-il déclaré, fournirait "les circonstances" de l'expulsion de toute la population
palestinienne de l'intérieur d'Israël, de la Cisjordanie et de Gaza.

Le fait qu'il ne s'agit pas de remarques oiseuses ou limitées à Sharon est apparu clairement lorsque
Yossi Ben Aharon, directeur général du bureau du Premier ministre, a déclaré à Los Angeles :

Israël a acquis la réputation de ne pas attendre qu'un danger potentiel devienne réel.

Ben Aharon faisait référence à l'acquisition par l'Arabie Saoudite de missiles Silkworm de la Chine
destinés à menacer l'Iran. La déclaration israélienne a été prise très au sérieux par les Saoudiens, le
président égyptien Moubarak et l'administration Reagan, ce qui a provoqué une "vague d'activité
diplomatique". [203]

Le New York Times du 23 mars 1988 rapporte :

L'administration Reagan a exprimé son souci qu'Israël ne mène pas d'attaque préventive contre les
missiles de fabrication chinoise achetés récemment par l'Arabie saoudite.... Israël n'a pas donné de

200
The Washington Post, 7 février 1988.
201
Ibid.
202
Ibid.
203
Ibid.
réponse définitive aux appels de l'administration à s'abstenir d'attaquer les missiles saoudiens. Les
missiles ... ont été discutés lors de la visite de M. Shamir à Washington la semaine dernière.

Deux jours après la déclaration de Ben Aharon, Hosni Moubarak a averti Israël que l'Égypte "réagirait
à une attaque israélienne contre les nouveaux sites de missiles à moyenne portée de l'Arabie saoudite
de manière aussi "ferme et décisive" que s'il s'agissait d'une attaque contre l'Égypte elle-même". [204]

Cette déclaration a été suivie par une deuxième déclaration de Moubarak dans ce qui a été décrit
comme "une crise qui s'aggrave".

Moubarak a déclaré aux journalistes qu'il considérait comme "grave" les informations selon lesquelles
Israël envisageait une attaque aérienne préventive pour détruire les missiles..... C'est une question
grave, très grave. Une attaque israélienne ... ferait exploser tout le processus de paix. Je mets en garde
contre toute attaque contre l'Arabie saoudite qui est un pays frère et ami. [205]

Ces réponses publiques du président Moubarak indiquent que l'éventualité d'une aventure israélienne,
destinée à servir de couverture à l'expulsion des Palestiniens et à fragmenter l'Arabie saoudite, le
payeur des régimes arabes, n'est pas anodine. [206]

Le timing de l'article du Washington Post du 7 février 1988 est peut-être plus que fortuit. Les autorités
israéliennes n'ont d'autre réponse au soulèvement du peuple palestinien qu'une intensification de la
répression.

Israël et la puissance américaine

Si le peuple palestinien est confronté à la destruction de son existence organisée par Israël, un fait doit
être souligné : L'Etat sioniste n'est rien d'autre que l'extension de la puissance des Etats-Unis dans la
région.

Les plans d'extermination, les occupations et l'expansion d'Israël se font au nom de la principale
puissance impérialiste du monde.

Quelles que soient les divergences tactiques qui apparaissent de temps à autre entre Israël et les États-
Unis, aucune campagne sioniste ne peut se maintenir sans le soutien de son principal sponsor. Entre
1949 et 1983, le gouvernement américain a fourni 92,2 milliards de dollars en aide militaire, aide
économique, prêts, subventions spéciales et "obligations et cadeaux" déductibles des impôts. [207]
Comme l'a dit Joseph C. Harsh dans le numéro du 5 août 1982 du Christian Science Monitor.

Peu de pays dans l'histoire ont été aussi dépendants les uns des autres qu'Israël l'est des États-Unis. Les
principales armes d'Israël proviennent des États-Unis - soit sous forme de cadeaux, soit sous forme de
prêts à long terme et à faible taux d'intérêt, dont peu s'attendent sérieusement à ce qu'ils soient
remboursés.

204
New York Times, 23 mars 1988.
205
Los Angeles Times, 25 mars 1988.
206
Ibid.
207
Pour une discussion complète de la relation financière entre les États-Unis et Israël, voir Mohammed El
Khawas et Samir Abed Rabbo, American Aid to Israel : Nature & Impact (Brattleboro, Vt. : Amana Books, 1984).
La survie d'Israël est garantie et subventionnée par Washington. Sans les armes américaines, Israël
perdrait l'avantage quantitatif et qualitatif que le président Reagan a promis de maintenir pour lui. Sans
la subvention économique, le crédit d'Israël disparaîtrait et son économie s'effondrerait.

En d'autres termes, Israël ne peut faire que ce que Washington lui permet de faire. Il n'ose pas mener
une seule opération militaire sans le consentement tacite de Washington. Lorsqu'il entreprend une
offensive militaire, le monde suppose à juste titre qu'il a le consentement tacite de Washington.

L'État israélien n'est pas coextensif avec les Juifs en tant que peuple. Le sionisme, historiquement, a
été une idéologie minoritaire parmi les Juifs. Un État n'est qu'un appareil qui met en œuvre des
relations économiques et sociales spécifiques. Il s'agit d'une structure de pouvoir et son objectif, quel
que soit son aspect, est de contraindre et d'imposer l'obéissance.

Si, par exemple, l'État d'apartheid d'Afrique du Sud avait trois cinquièmes de territoire en moins ou
deux tiers de population en moins sous son contrôle, il n'en serait pas moins injuste. Un État oppressif
est inacceptable, qu'il préside à un timbre-poste ou à un continent. Le régime Namphy en Haïti n'est
pas moins répugnant en raison de la taille relativement petite de ce pays ou de la population sur
laquelle il règne.

Notre attitude envers un État qui exploite et avilit ses sujets n'est pas conditionnée par l'étendue de sa
souveraineté. Nous savons que cela est vrai pour le Paraguay de Stroessner ou la Bulgarie de Zhivkov.
Ce n'est pas moins vrai pour l'État sioniste d'Israël.

Même si l'État israélien de l'apartheid était ancré sur un navire au large de Haïfa, ce serait un scandale.
Comme l'État sud-africain, le Chili de Pinochet ou l'État américain (dirigé par 2% de la population qui
contrôle 90% de la richesse nationale), nous ne lui devons aucune allégeance.

Du sang, de la sueur et des larmes

Il y a près de cinquante ans, un orateur ne réagissait pas à l'occupation de son pays ou à la liquidation
des trois quarts de ses villes et villages. Il ne réagissait pas aux massacres, aux emprisonnements
collectifs, aux camps de détention et à la torture. Il n'a pas décrié le vol des terres et des biens de tout
un peuple ni sa transformation du jour au lendemain en réfugiés paupérisés vivant dans des camps de
tentes, chassés et persécutés partout où ils se sont enfuis. Il n'a pas dénoncé un calvaire de quarante ans
ponctué de bombardements incessants, d'invasions et de nouvelles dispersions. Il n'a réagi qu'à
quelques semaines de bombardements sporadiques en déclamant, de manière mémorable.

Je n'ai rien d'autre à vous offrir que du sang, des larmes et de la sueur. Vous demandez : "Quelle est
notre politique ?" Je dis que c'est de faire la guerre, par mer, terre et air. De toutes nos forces et avec
toute la force que Dieu peut nous donner pour faire la guerre contre une tyrannie monstrueuse, jamais
surpassée dans le sombre et lamentable catalogue des crimes humains. Telle est notre politique.

Vous demandez : "Quel est notre but ?" Je réponds en un mot : la victoire. La victoire à tout prix.
Victoire en dépit de toute terreur. La victoire, même si la route est longue et difficile. Car sans victoire
pour nous, il n'y a pas de survie, il faut bien le comprendre, pas de survie. Je suis sûr que notre cause
ne sera pas sujette à l'échec et je me sens en droit de réclamer l'aide de tous.

Et une semaine plus tard, il déclarait :

Nous défendrons notre île, quel qu'en soit le prix. Nous nous battrons sur les plages. Nous nous
battrons sur les terrains d'atterrissage. Nous nous battrons dans les champs. Nous nous battrons dans
les rues. Nous nous battrons dans les collines. Nous ne nous rendrons jamais. Et même si, ce que je ne
crois pas un seul instant, cette île était subjuguée et affamée, nous continuerons la lutte.

Qu'est-ce qui permet au chef du Raj, le Raj impérial, Winston Churchill, d'exprimer ces sentiments -
mais les rend illicites pour le peuple palestinien ? Rien, si ce n'est ce racisme endémique qui colore la
conscience dans notre société.

Winston Churchill était un porte-parole belliqueux de l'impérialisme britannique, notamment en

Palestine et dans le monde arabe. Si Churchill peut être autorisé, de manière démagogique, à lancer un
appel à la résistance à l'agression et à l'attaque, combien plus le peuple palestinien est-il en droit de
riposter - de résister à l'occupation, de lutter pour sa survie et sa justice sociale.
 Chapitre 13
Une stratégie pour la révolution

L'Afrique du Sud compte plus de cinq millions de colons d'origine européenne. La population
afrikaaner et les personnes d'origine britannique vivent en Afrique du Sud depuis de nombreuses
générations. Pourtant, très peu de gens, et encore moins ceux qui prétendent être des défenseurs de
l'autodétermination des Noirs en Afrique du Sud, proposent deux États - un État blanc européen avec
une sécurité garantie et un État africain démilitarisé.

En fait, c'est précisément l'existence d'un tel arrangement sous la forme des bantoustans en Afrique du
Sud qui a rendu totalement indéfendable cette couverture pour le maintien du régime raciste.

De même, dans l'Algérie coloniale et en Rhodésie du Nord et du Sud, les importantes populations de
colons européens - dont beaucoup sont des descendants de générations de colons - ne se sont pas vu
accorder un statut distinct, et encore moins un État de colons sur les terres usurpées des opprimés.

Au contraire, en Afrique du Sud - comme en Algérie, en Zambie ou au Zimbabwe - il est entendu que
l'autodétermination d'un peuple colonisé ne peut être assimilée à un État de colons. C'est un tour de
passe-passe de suggérer que, après avoir dépossédé la population par la force, les colons ont
maintenant un droit équivalent sur le territoire conquis.

Si cela est universellement compris ailleurs, pourquoi cet exceptionnalisme indécent lorsqu'il s'agit
d'Israël ?

Ceux qui veulent imposer au peuple palestinien la reconnaissance d'un Etat israélien d'apartheid savent
très bien que les droits nationaux d'un peuple colonisé ne s'étendent pas à ses colonisateurs.

En Israël, pas plus qu'en Afrique du Sud, la justice minimale exige le démantèlement de l'État
d'apartheid et son remplacement par une Palestine démocratique et laïque, où la citoyenneté et les
droits ne sont pas déterminés par des critères ethniques.

En réalité, les prétendus défenseurs des droits de l'homme palestiniens qui demandent instamment
l'acceptation et la reconnaissance de l'État israélien agissent, même de manière déguisée, comme des
avocats de l'État colonial en Palestine. Leur plaidoyer porte la couverture pseudo-gauchiste de
l'autodétermination pour les "deux" peuples, mais cet emploi spécieux du principe d'autodétermination
se traduit par un appel déguisé à l'amnistie pour Israël.

De nombreux soi-disant réalistes affirment que la reconnaissance par les Palestiniens du "droit"
d'Israël à l'apartheid à exister hâtera le jour où un État palestinien sera autorisé par les sionistes à voir
le jour. Mais cette rationalisation n'est pas très convaincante. Les sionistes ne dépendent pas de
l'acceptation verbale de leur État, mais de la force armée.

Pour les Palestiniens, accepter, reconnaître et ainsi légitimer la conquête meurtrière de leur terre
permettrait simplement aux sionistes de prétendre que quarante ans d'intransigeance de la part des
opprimés sont responsables de leurs souffrances. Cela sanctionnerait l'affirmation selon laquelle Israël
était une construction légitime dès le départ.
Plutôt que d'agir comme un pont vers l'établissement d'une Palestine unitaire, comme le prétendent
aujourd'hui certains membres de la direction de l'OLP, l'établissement d'un "mini-État" en Cisjordanie
- et la reconnaissance de l'État sioniste, qui est une condition préalable à sa création – représenterait un
obstacle géant sur son chemin.

La reconnaissance de l'État israélien invaliderait rétroactivement le droit de résistance des opprimés et

servirait de couverture à la demande sioniste selon laquelle seuls les Palestiniens qui ont capitulé et
sanctionné Israël dans le passé, acceptant sa légitimité, ont le droit de négocier avec Israël.

Lorsque vous dansez avec le Diable, votre discours révèle son souffle.

Qu'en est-il des Palestiniens qui vivent à l'intérieur des frontières de 1967, et qu'en est-il des Juifs eux-
mêmes ? L'apartheid prendrait-il fin en Afrique du Sud, ou transformerait-on l'État en reconnaissant
son droit à l'existence ? Servirions-nous les intérêts des peuples du Paraguay ou du Chili en acceptant
les revendications de légitimité de Stroessner ou de Pinochet, ou en sanctionnant les États qu'ils ont
construits ?

Conférence internationale de la paix

Malgré les réponses évidentes à toutes ces questions, il y a néanmoins un nombre croissant de
personnes qui, aujourd'hui, font activement pression en faveur d'une conférence de paix internationale
sur le Moyen-Orient dans le but d'établir un "mini-État" palestinien à côté de l'État israélien.

Le 10 janvier 1988, par exemple, Al-Fajr, un hebdomadaire palestinien de Jérusalem, a publié une
déclaration signée par d'éminents Juifs et Arabes qui appelaient à "une résolution pacifique du conflit
israélo-palestinien" qui "garantirait les droits nationaux tant israéliens que palestiniens".

Dans une interview accordée au service de presse de Reuters le 18 janvier, Hanna Siniora, rédactrice
en chef d'Al Fajr, a précisé comment les "droits nationaux" israéliens et palestiniens pourraient être
garantis lors d'une telle conférence de paix internationale. Siniora a appelé à "une association entre
Israël, la Jordanie et un État palestinien comme celui des pays du Benelux - avec une Cisjordanie
démilitarisée comme le Luxembourg".

"Les Palestiniens, y compris Arafat, accepteraient l'autonomie comme une étape provisoire vers
l'indépendance", a déclaré Siniora. "L'autonomie est une étape qui conduirait éventuellement à des
négociations entre l'État d'Israël et l'OLP, aboutissant à l'émergence d'un État palestinien à l'issue de
ces négociations."

Siniora a rencontré le secrétaire d'État George Shultz à Washington le 28 janvier pour discuter de cette
proposition. La rencontre de Siniora a eu lieu quelques jours seulement après que le président de
l'OLP, Yasir Arafat, ait annoncé qu'il était intéressé à conclure un accord avec Israël et les ÉtatsUnis.

Une dépêche d'Associated Press du 17 janvier explique les ouvertures d'Arafat :

"Arafat dit que si ces pays [Israël et les États-Unis] acceptent une conférence internationale sur la paix
au Moyen-Orient, il reconnaîtra le droit d'Israël à exister.

La Maison-Blanche estime que cela pourrait être un signe encourageant..."

 Un État palestinien "croupion"
George Ball, qui a été sous-secrétaire d'État sous les administrations Kennedy et Johnson, a expliqué
comment les États-Unis et Israël devraient aborder une conférence de paix internationale. L'article de
Ball, intitulé "Peace for Israel hinges on a state for Palestinians" (La paix pour Israël dépend d'un État
pour les Palestiniens), affirme ce qui suit :

Les inquiétudes d'Israël en matière de sécurité pourraient être largement satisfaites en inscrivant des
garanties strictes et applicables dans un traité officiel, en refusant au nouvel État [palestinien] toute
force armée propre et en limitant le nombre et le type d'armes dont dispose sa police.

Comme garantie supplémentaire, le règlement pourrait exiger l'installation de postes de surveillance

plus grands, plus nombreux et plus efficaces que ceux qui fonctionnent actuellement dans le Sinaï en
vertu de l'accord de paix entre Israël et l'Égypte. [208]

Ball explique que l'établissement de ce qui, de son propre aveu, serait un "État palestinien croupion en
Cisjordanie" est une question d'urgence. "Si les États-Unis ne cherchent pas sérieusement à rapprocher
les parties", prévient Ball, "la ... guerre en Terre sainte s'étendra et s'intensifiera. Tôt ou tard, les États
arabes voisins - même l'Égypte - seront entraînés dans le maelström."

Le "maelström" que ce porte-parole impérialiste craint tant est l'émancipation des masses arabes de la
région de l'État colonial israélien, des cheiks féodaux du Golfe et de la péninsule arabique, et du
régime égyptien, qui a réduit les travailleurs et les paysans égyptiens à un niveau de pauvreté inconnu
même sous le roi Farouk.

Une conférence internationale conçue pour légitimer les intérêts sécuritaires de l'Israël de l'apartheid
en échange d'un "bantoustan" palestinien ne pourra jamais être viable, sauf si une direction
palestinienne devait donner à ce plan une coloration protectrice. Un tel résultat ne ferait que confier à
l'OLP la tâche peu enviable de contrôler le peuple palestinien et de transformer l'autodétermination en
une autre triste réplique des régimes de vente de pays qui accablent les masses arabes - de la Jordanie à
la Syrie et de l'Égypte au Golfe.

Il y a quelques années à peine, aucun nationaliste palestinien n'aurait osé s'associer à un effort aussi
flagrant pour trahir les longues années de lutte pour l'autodétermination et l'émancipation des
Palestiniens, et encore moins traduire la cause palestinienne en un plaidoyer pour un rôle dans le
maintien du statu quo dans la région - avec sa pauvreté extrême, son exploitation incessante et sa
subordination au contrôle impérialiste américain.

Ceux qui soutiennent qu'il est pratique de proposer une solution à deux États parce que ce plan a plus
de chances d'être accepté sont coupables, toute décence mise à part, de ce que C. Wright Mills appelait
le "réalisme cinglé".

Aucune composante du mouvement sioniste - de sa "droite" nominale à sa "gauche" auto-désignée -

n'a jamais accepté un État palestinien sous une forme compatible avec l'autodétermination.

Un exemple révélateur des dangers pour la révolution palestinienne d'une proposition de "mini-État"
nous vient de la plume de Jerome M. Segal, chercheur à l'université du Maryland et fondateur du
Comité juif pour la paix israélo-palestinienne.

208
Los Angeles Times, 17 janvier 1988.
Segal, qui représente l'aile "gauche" du mouvement sioniste, écrit ce qui suit dans un article du Los
Angeles Times du 16 février 1988 intitulé "Un État palestinien sert aussi les intérêts des Israéliens" :

Ironiquement, de toutes les alternatives, un État palestinien indépendant en Cisjordanie et à Gaza est la
solution qui sert le mieux la sécurité israélienne ...

Un État palestinien serait la satisfaction la plus complète possible des demandes du nationalisme
palestinien.... Il gagnerait le soutien de l'OLP et constitue la seule base probable sur laquelle l'OLP
abandonnerait formellement le droit au retour sur les terres et les villages perdus en 1948. En tant
qu'incarnation reconnue de la cause palestinienne, seule l'OLP peut faire des compromis au nom des
Palestiniens ...

Un État palestinien serait un mini-État démilitarisé. Il serait complètement entouré d'Israël d'un côté et
de la Jordanie de l'autre. Aucun matériel ou force militaire ne pourrait l'atteindre sans passer par Israël
ou la Jordanie.

La politique étrangère d'un tel mini-État serait dominée par ses liens avec l'économie israélienne et par
ses réalités en matière de sécurité nationale. En cas de guerre, son existence même serait menacée...
Israël ne serait pas sérieusement menacé si les hostilités éclataient...

Pour Israël, un État palestinien n'est pas une perspective charmante. Elle est simplement meilleure que
les alternatives.

L'appel de Segal à ce qui revient à un "État palestinien croupion en Cisjordanie" est une moquerie de
l'autodétermination palestinienne.

En effet, loin d'être disposés à renoncer au contrôle de la Cisjordanie et de Gaza, les sionistes - comme
le montrent clairement Ben Gourion, Dayan et Oded Yinon - sont trop occupés à comploter la
conquête du Koweït.

Le jour où les droits africains ou palestiniens seront garantis avec la sanction de l'Afrique du Sud de
l'apartheid ou par l'Israël sioniste sous le contrôle des États-Unis, nous apprendrons que Caligula était
un disciple de Jésus, qu'Hitler a embrassé Marx et que Bull Conner, les yeux tournés vers le ciel, a
scandé "Nous vaincrons".

Pendant ce temps, les torturés, les mourants, les opprimés ne peuvent se permettre les fantaisies de
leurs amis réformistes "pratiques" ; le prix de telles illusions se paie dans le sang. L'"État palestinien
croupion" de la vision de George Ball sera géré pour les privilégiés sur le dos des pauvres Palestiniens.
Les dirigeants palestiniens qui embrassent cette entité concoctée - modelée sur les exemples inspirants
des cheikdoms dépendants du Golfe et des bantoustans d'Afrique du Sud - deviendront les Chiang
Kaisheks, les Tshombes et les rois Hussein de la Palestine souffrante. Les droits du peuple palestinien
ne pourront jamais progresser de cette manière.

Pour une Palestine démocratique et laïque

En 1968, vingt ans après la création de l'État colonial et colonisateur d'Israël, le mouvement de
résistance palestinien a formulé sa demande d'autodétermination dans l'appel au remplacement de
l'État israélien par une Palestine indépendante et unitaire.

L'aile majoritaire de l'Organisation de libération de la Palestine, le Fatah, a présenté le programme

pour l'établissement d'une "Palestine démocratique et laïque". Ce slogan appelait au démantèlement de
l'État sioniste israélien et à la création d'un nouvel État en Palestine dans lequel Juifs, Chrétiens et
Arabes vivraient sur un pied d'égalité, sans discrimination.

Ce qui était remarquable dans cette proposition courageuse, c'est que (1) elle rejetait catégoriquement
tout accommodement ou reconnaissance de l'État sioniste ; et (2) elle rejetait la proposition d'un "mini-
État" palestinien en Cisjordanie et à Gaza.

Le président de l'OLP, Yasir Arafat, a décrit sa proposition comme suit dans une remarquable
biographie écrite par le journaliste Alan Hart :

Nous disions "non" à l'État sioniste, mais nous disions "oui" au peuple juif de Palestine. Nous leur
disions : "Vous êtes les bienvenus sur notre terre, mais à une condition : vous devez être prêts à vivre
parmi nous comme des égaux, et non comme des dominateurs."

J'ai moi-même toujours dit qu'il n'y a qu'une seule garantie pour la sécurité du peuple juif en Palestine,
et c'est l'amitié des Arabes au milieu desquels il vit". [ 209]

Un document soumis par l'organisation Fatah d'Arafat au deuxième Congrès mondial sur la Palestine
en septembre 1970 définit encore plus clairement le profil d'une Palestine démocratique et laïque. Le
document du Fatah de 1970 déclare :

La Palestine d'avant 1948 - telle que définie pendant le mandat britannique - est le territoire à libérer ...
Il devrait être assez évident à ce stade que la nouvelle Palestine dont il est question ici n'est pas la
Cisjordanie occupée ou la bande de Gaza ou les deux. Il s'agit de zones occupées par les Israéliens
depuis juin 1967. La patrie des Palestiniens usurpée et colonisée en 1948 n'est pas moins chère ou
importante que la partie occupée en 1967.

En outre, l'existence même de l'État oppresseur raciste d'Israël, fondé sur l'expulsion et l'exil forcé
d'une partie de ses citoyens, même d'un tout petit village, est inacceptable pour la révolution. Tout
arrangement accommodant l'État colonisateur agresseur est inacceptable et temporaire...

Tous les juifs, musulmans et chrétiens vivant en Palestine ou exilés de force auront droit à la
citoyenneté palestinienne... Cela signifie que tous les Palestiniens juifs - les Israéliens actuels - ont les
mêmes droits à condition, bien sûr, qu'ils rejettent le chauvinisme raciste sioniste et acceptent
pleinement de vivre en tant que Palestiniens dans la nouvelle Palestine... La révolution croit que la
majorité des Juifs israéliens actuels changeront d'attitude et souscriront à la nouvelle Palestine, surtout
210
après la destruction de l'appareil d'État oligarchique, de l'économie et de l'établissement militaire. [ ]

Le rôle de la bureaucratie soviétique

209
Cité dans Alan Hart, Arafat : Terrorist or Peacemaker (Sidgwick and Jackson, édition révisée),
210
Cité dans Documents of the Palestinian Resistance Movement (New York : Merit pamphlet,
Pathfinder Press, 1971). La déclaration complète du Fatah a également été publiée dans le numéro
du 16 octobre 1970 du journal The Militant.
La bureaucratie soviétique a réagi vivement à la tentative du Fatah de transformer l'OLP en un
mouvement révolutionnaire doté d'un programme et d'une stratégie visant à mobiliser les masses et à
les gagner à une transformation révolutionnaire d'un régime de colons.

Selon Alan Hart, dont la biographie d'Arafat a été " écrite en coopération avec Yasir Arafat et les hauts
dirigeants de l'OLP, " les dirigeants soviétiques ont dit à Arafat qu'ils étaient pleinement engagés dans
l'existence de l'État d'Israël et qu'ils n'avaient pas la moindre intention de soutenir ou d'encourager la
militance ou la capacité militaire palestinienne. " [211]

Deux des principaux dirigeants du Fatah, Khalid al-Hassan et Khalil al Wazir (Abu Jihad), se rendent
à Moscou pour expliquer le programme du Fatah. Ils quittèrent Moscou, pour citer Khalid al-Hassan,
"avec la nette impression que les Palestiniens ne recevraient pas le soutien soviétique à leur cause tant
qu'ils ne seraient pas prêts à accepter l'existence d'Israël à l'intérieur des frontières telles qu'elles
étaient à la veille de la guerre des Six Jours [de juin 1967]." [212]

"Parce que nous commencions nous-mêmes à être instruits de la réalité de la politique internationale",
se souvient Hani al-Hassan, le frère de Khalid, "nous avons réalisé que nous ne pouvions pas espérer
faire avancer notre cause sans le soutien d'au moins une des deux superpuissances. Nous avions frappé
à la porte des États-Unis et de leurs alliés occidentaux et nous n'avions reçu aucune réponse, alors nous
avons voulu essayer avec les Soviétiques. Nous n'avions pas le choix." [213]

Revenir à la position de "mini-État

Les dirigeants du Fatah ont rapidement perdu toute confiance dans la possibilité de maintenir le
programme politique qu'ils avaient autrefois proclamé - celui d'une Palestine démocratique et laïque
pour laquelle ils avaient prévu de lutter en mobilisant les masses palestiniennes et juives.

En février 1974, un document de travail de l'OLP a été formulé et s'est éloigné de ce programme. Le
document propose "d'établir une autorité nationale sur toutes les terres qui peuvent être arrachées à
l'occupation sioniste". [214]

Arafat et la majorité de ses collègues du Fatah sont désormais déterminés à œuvrer en faveur d'un
"règlement" négocié qui exige du peuple palestinien qu'il accepte de perdre "à jamais" 70 % de sa
patrie d'origine en échange d'un "mini-État" en Cisjordanie et à Gaza.

Arafat a reconnu ouvertement que l'ensemble du peuple palestinien était opposé à cette politique.

Alan Hart écrit :

Arafat et la plupart de ses principaux collègues de la direction savaient qu'ils avaient besoin de temps
pour le vendre à la base du mouvement de libération. Si, en 1974, Arafat et ses collègues avaient

211
Hart, p.279.
212
Ibid. p.277.
213
Ibid. p.278.
214
Ibid. p.379.
ouvertement admis la véritable portée du compromis qu'ils étaient prêts à faire, ils auraient été
répudiés et rejetés par une majorité facile de Palestiniens[ 215]. [c'est nous qui soulignons]

Arafat s'était maintenant engagé dans une voie où il ne pouvait pas dire la vérité à son propre peuple
sur la ligne politique que lui et ses collègues avaient adoptée. Ces mots sont ceux de Yasir Arafat :

Notre tragédie à l'époque était que le monde refusait de comprendre qu'il y avait deux aspects, deux
faces, à la question de ce qui était possible. Tout d'abord, il y avait la question de savoir ce qu'il était
possible pour les Palestiniens de réaliser en termes pratiques - étant donné que les deux
superpuissances [c'est nous qui soulignons] s'étaient engagées à assurer l'existence d'Israël...

Mais il y avait aussi la question de savoir ce qu'il était possible pour les dirigeants palestiniens de
persuader leur peuple d'accepter. Quand un peuple réclame la restitution de 100 % de ses terres, il n'est
pas si facile pour les dirigeants de dire : "Non, vous ne pouvez prendre que 30 %." [216]

La disparité entre l'attitude publique et la pratique privée est devenue la pierre de touche de la pratique
politique de l'OLP au cours de cette période, ce qui a entraîné une confusion et unedémoralisation
considérables parmi les masses. Arafat est franc à ce sujet :

Vous me dites et vous avez raison, que notre position publique sur le compromis que nous étions prêts
à faire a été ambiguë pendant de nombreuses années alors que nous éduquions notre peuple sur la
nécessité d'un compromis. Mais je dois aussi vous dire que notre position réelle a toujours été connue
des gouvernements du monde, y compris le gouvernement d'Israël.

Comment ? À partir de 1974, voire de la fin de 1973, certains de nos collaborateurs ont été
officiellement autorisés à entretenir des contacts secrets avec des Israéliens et des personnes
importantes en Occident. Leur responsabilité était de dire en secret ce que nous ne pouvions pas dire
en public à l'époque. [217] [c'est nous qui soulignons]

Cette politique clandestine a été menée pendant cinq ans, de 1974 à 1979, sans que les membres élus
du Conseil national palestinien ne le sachent ni ne l'approuvent. Elle a nécessité des manœuvres
diplomatiques et du lobbying.

Il fallait également, pour citer Alan Hart, "déjouer et déjouer ceux [de la "gauche" de l'OLP] qui
s'opposaient au "mini-État"". Hart explique :

S'il avait été mis à l'épreuve des négociations réelles menées par Israël entre 1974 et 1979... Arafat
n'aurait pas pu faire la paix sur la base de la formule du "mini-État" sans diviser l'OLP [218] .

Mais amener la "gauche" à acquiescer s'est avéré être comme pousser sur une porte ouverte. Et au
moment du Congrès national palestinien de 1979, Georges Habache et le Front populaire de libération
de la Palestine (FPLP) avaient approuvé le plan de "mini-État". En effet, en 1979, toutes
lescomposantes de l'OLP avaient adopté l'appel à un "mini-État" en Cisjordanie et à Gaza. À partir de
1974, toutes les ailes de l'OLP ont démontré qu'elles étaient incapables de formuler une stratégie
indépendante et révolutionnaire pour la lutte palestinienne.

215
Ibid. p.379.
216
Ibid. p.379.
217
Ibid. p.379.
218
Ibid. p.379.
 S'adresser à la classe ouvrière juive
Comme le document du Fatah de 1970 l'a correctement noté, l'avenir de la lutte du peuple palestinien
est lié à une stratégie politique qui s'adresse aux Juifs israéliens et qui les appelle à sejoindre aux
Palestiniens dans une lutte pour une Palestine démocratique et laïque.

En effet, au sein de l'État sioniste, 68% de la population des colons est constituée de Juifs orientaux
(principalement sépharades). Ils sont originaires de pays appauvris, souvent dotés de régimes
rétrogrades.

La grande masse des Juifs orientaux est pauvre. Les moyens utilisés pour les maintenir à terre
économiquement et politiquement sont donc les mêmes que ceux utilisés dans n'importe quel ghetto,
barrio ou quartier populaire des États-Unis ou d'ailleurs.

Les Juifs orientaux ont les mêmes droits en vertu de la loi israélienne - en termes formels. Voici le
problème : en Israël, après la 9e année, il existe des frais spéciaux qui rendent l'enseignement
secondaire très coûteux. Cela signifie, en pratique, que seul un infime pourcentage de Juifs orientaux
poursuit des études supérieures. Les Juifs orientaux représentent 10% des étudiants universitaires et
3% des diplômés universitaires. Cette situation résulte de l'exploitation économique.

Leur représentation politique ne reflète pas leur proportion dans la population. Les Juifs orientaux ne
détiennent qu'un sixième des sièges à la Knesset [le Parlement israélien]. Elie Eliachar, un dirigeant
éminent de la communauté orientale et ancien membre de la Knesset, explique que même cette
représentation est nominale. En effet, les députés orientaux représentent "des partis politiques
entièrement ashkénazes auxquels ils doivent une allégeance exclusive plutôt que la communauté
sépharade-orientale". "Cela, écrit-il, fait de la démocratie israélienne une simple caricature." [219]

Il ne doit cependant pas y avoir de malentendu. Les Juifs orientaux sont très souvent sionistes. Il serait
trompeur de parler d'eux sans préciser que les Israéliens, comme toutes les puissances impérialistes et
coloniales, ont utilisé l'approche "diviser pour régner" pour les traiter.

Les Juifs orientaux ont un statut socio-économique très précaire en Israël. Ils sont à peine mieux lotis
que les Palestiniens eux-mêmes. Un Juif d'Irak, du Maroc ou du Yémen est d'ailleurs un Arabe
d'origine religieuse juive. Dans les mœurs, les manières, les coutumes et l'apparence, ils sont comme
leurs frères et sœurs musulmans et chrétiens. Ils sont également victimes de discrimination. Les
sionistes tentent continuellement d'inculquer aux Juifs orientaux une haine raciste envers les masses
palestiniennes.

Lorsque de jeunes Juifs orientaux sont envoyés combattre au Liban ou en Cisjordanie et à Gaza, leurs
yeux s'ouvrent sur les politiques de guerre d'Israël. Ils reviennent à la même position économique et
sociale misérable qu'ils enduraient avant de partir. C'est ce qui a conduit, dans les années passées, au
développement d'un mouvement des Black Panthers dans les bidonvilles sépharades et aux débuts
d'une radicalisation parmi les sépharades. Il y a une rage qui se cache à peine sous la surface, et un de
ces jours, l'explosion se produira au sein de la communauté sépharade. C'est inévitable.

Lorsque le peuple palestinien commence à se mobiliser, il ne peut que parler de la condition de la

classe ouvrière juive. Il incombe à une direction révolutionnaire palestinienne de s'adresser aux Juifs
avec une vision d'une Palestine démocratique et séculaire. Avec le temps, les travailleurs juifs

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Naseer H. Aruri, The Oriental Jews of Israel, Zionism and Racism, p.113.
répondront à la mobilisation palestinienne. La première étape consiste à se dire : "S'ils peuvent le faire,
nous le pouvons aussi". La seconde est de chercher des alliés autour de soi. C'est la voie vers un
mouvement révolutionnaire antisioniste.

Crise du leadership révolutionnaire

Malgré les formidables opportunités révolutionnaires de ces dernières années, la direction de l'OLP
s'est montrée incapable de développer une stratégie pour la mobilisation en Palestine des masses
palestiniennes et juives contre l'Etat sioniste.

Ni la direction "modérée" de Yasir Arafat, ni la direction "progressiste" des Fronts populaire et

démocratique, ni les rebelles "dissidents" du Fatah n'ont formulé une stratégie pour le
peuplepalestinien indépendante des régimes capitalistes pourris de la région.

À un moment donné, les dirigeants de l'OLP s'attirent les faveurs de l'impérialisme et de ses agents, les
régimes vendeurs de pays de l'Orient arabe, et à un autre moment, ils se livrent à des actes de force
aléatoires. Chaque parcours est conçu, de manière erronée, pour inciter l'impérialisme à approuver
l'établissement d'un "mini-État" palestinien.

Mais ces régimes - de la Syrie à la Jordanie en passant par l'Egypte - considèrent la révolution
palestinienne comme un danger clair et présent. Ils comprennent que la lutte extraordinaire de la
nation palestinienne - même sous la direction nationaliste de l'OLP - rappelle à leur propre peuple qui
souffre ce qui doit être fait et qui se trouve sur le chemin.

Une direction palestinienne révolutionnaire devrait lutter, comme beaucoup le font, pour le
démantèlement de l'État israélien.

L'assassinat de Khalil al-Wazir (Abu Jihad), le 17 avril 1988, était un message clair à l'aile Fatah de
l'OLP et aux gouvernements arabes. Il est pratiquement impossible, maintenant, pour cette direction de
projeter de façon plausible un "règlement" avec Israël. Leurs espoirs de négociations qui pourraient
aboutir à une forme limitée d'autodétermination palestinienne se sont révélés illusoires.

L'intention d'Israël était de susciter une réponse armée au sein du soulèvement ; en effet, une
provocation mise en scène par les services secrets israéliens au nom de l'Intifadeh n'est pas exclue.

Car le programme sioniste de base est de dépeupler la Palestine, et le couvert de la guerre est
nécessaire pour effectuer une fois de plus une expulsion massive des Palestiniens.

La presse israélienne a unanimement attribué l'opération d'assassinat à des unités de commando de la

marine israélienne et au Mossad, un assaut impliquant trente personnes. Davar a rapporté le 18 avril
que la décision d'assassiner Abu Jihad a été approuvée au niveau du cabinet alors que le secrétaire
d'État George Shultz était à Jérusalem et qu'elle a été mise en œuvre après avoir reçu le feu vert des
États-Unis.

L'éditorial du Davar confirme que l'assassinat est " à mettre au crédit des ministres Shamir, Rabin et
Peres ". [198] Davar rapporte que le Premier ministre Yitzhak Shamir a "sauté de joie" en apprenant la
nouvelle et a envoyé des télégrammes de félicitations à chacun des auteurs. Shamir avait déjà commis
de tels meurtres par le passé, notamment celui du médiateur des Nations Unies, le comte Folke
Bernadotte, le 17 septembre 1948. Une telle opération, avec toutes ses implications, ne pouvait se
produire sans la sanction des États-Unis. Elle révèle la véritable nature des propositions de "paix" de
Shultz. Elles sont une couverture pour les préparatifs visant à écraser le soulèvement et pour une
nouvelle guerre.

La mort tragique d'Abu Jihad est particulièrement instructive de par son timing. Le Mossad a eu la
capacité d'assassiner des personnalités importantes, comme Abu Jihad, dans le passé. Son assassinat
est l'équivalent d'une déclaration de guerre. Il souligne, une fois de plus, la nécessité d'une nouvelle
stratégie de la part d'une direction palestinienne révolutionnaire, une stratégie basée sur un programme
politique destiné aux masses palestiniennes et juives pour le remplacement de l'État sioniste.

La voie à suivre
Les masses palestiniennes sont en mouvement. L'extraordinaire volonté de lutter de la part de
l'ensemble de la population a montré qu'il n'y a pas de retour en arrière. L'Intifadeh doit se concentrer
sur les caractéristiques spécifiques de l'oppression et les défier en récupérant la terre, en plantant des
cultures interdites, en creusant des puits et en retenant le travail pour exiger le retrait inconditionnel
d'Israël.

Une direction palestinienne révolutionnaire devra concevoir un programme pour l'intérieur de la ligne
verte qui s'adresse aux Juifs d'Israël ainsi qu'aux musulmans et aux chrétiens. En bref, ce qu'il faut,
c'est un plan pour une société post-sioniste qui inspire les gens et associe les inégalités de leur vie à
l'État sioniste.

Comme l'État sioniste est à la fois une espèce de domination de classe capitaliste et une extension du
pouvoir impérial américain dans la région, la lutte contre le sionisme devient, de manière
programmatique, une lutte pour une Palestine socialiste et, comme l'aube succède à la longue nuit, une
lutte pour un Orient arabe socialiste - de la Méditerranée au Golfe.

Une OLP fidèle à sa promesse d'une Palestine démocratique et séculière inclurait dans sa direction les
Juifs antisionistes qui ont combattu l'État colonial et colonisateur. De cette manière, les masses juives
elles-mêmes seraient en mesure de voir qui parle réellement en leur nom et qui leur offre une issue à la
guerre perpétuelle, à l'insécurité et aux privations.

Un appel clair à une Palestine démocratique et laïque est essentiel pour unir les forces sociales de
masse capables de démanteler l'Etat sioniste et de le remplacer par une société humaine dédiée à la fin
de l'oppression de classe et nationale.

Le mouvement révolutionnaire palestinien ne peut progresser qu'en élaborant une nouvelle stratégie
basée sur la combinaison de la lutte nationale palestinienne avec la lutte des travailleurs et des paysans
de l'ensemble du Moyen-Orient pour la libération de la domination capitaliste et impérialiste - pour un
Moyen-Orient socialiste.

Il n'y a pas de raccourci vers la libération, comme l'a montré l'épreuve centenaire du peuple
palestinien. Le chemin vers la victoire ne sera raccourci que lorsqu'une direction se présentera, qui
connaît sa direction et propose le chemin dans un langage qui enrôle le peuple, le mobilise en son
propre nom, et expose sans crainte les faux leaders qui se trouvent dangereusement sur le chemin.
La réponse palestinienne aux plans sionistes et impérialistes se trouve dans les enfants lanceurs de
pierres de Jabaliya, du camp de la plage, de Balata et de Dheisheh. Car il s'agit là, comme Jabotinsky a
été obligé de le reconnaître, d'un peuple, d'un peuple vivant - pas une populace, mais un peuple
conscient qui se bat avec des pierres et des frondes contre la quatrième puissance militaire du monde.

Nous leur devons, à tout le moins, la fidélité à leur lutte révolutionnaire, qui ne pourra jamais être
complète tant qu'elle ne s'étendra pas de la Méditerranée au golfe Persique, du ruisseau d'Égypte à
l'Euphrate - et, comme le proclament sans cesse leurs oppresseurs sionistes, "et au-delà".
Note bibliographique

L'histoire cachée du sionisme

Par Ralph Schoenman

Tous droits réservés

Numéro de carte de catalogue de la Bibliothèque du Congrès : 88-50585

ISBN : 0-929675-00-2 (couverture rigide)

ISBN : 0-929675-01-0 (Broché)

Fabriqué aux États-Unis

Première édition, 1988

Veritas Press

PO BOX 6090

Vallejo CA 94591

Courriel : veritas9 (at) pacbell (dot) net

Conception de la couverture par Mya Shone

Photo de couverture : Donald McCullin

(Tel qu'imprimé dans The Palestinians par Jonathan Dimbleby, Quartet Books, Ltd.)

Des exemplaires de l'édition imprimée de The Hidden History of Zionism, sous forme de livre relié ou
de livre de poche, peuvent être achetés soit directement auprès de Veritas Press (à l'adresse ci-dessus),
soit par l'intermédiaire d'Amazon.com.

La majeure partie de cette édition en ligne de The Hidden History of Zionism a été transcrite de
l'édition Veritas Press de 1988 par Alphonsos Pangas en 2000, avec la permission de l'auteur, et
publiée à l'origine sur le site Balkan Unity.

Cette édition en ligne a été copiée du site Balkan Unity avec la permission de l'auteur et a été publiée
sur le site REDS - Die Roten avec la permission de l'auteur. Certains chapitres ont été ajoutés pour
compléter le livre par Einde O'Callaghan.

Par la suite, cette dernière édition en ligne a été copiée avec la permission de l'auteur et ajoutée aux
archives sur le trotskysme et le Moyen-Orient de l'Encyclopédie du marxisme en ligne (ETOL).
Naturellement, cela ne signifie pas que l'auteur est en accord avec les autres textes inclus dans ces
archives.

The Hidden History of Zionism de Ralph Schoenman est présenté en ligne pour un usage personnel
uniquement. Aucune partie de ce livre ne peut être réimprimée, repostée ou publiée sans l'autorisation
écrite de l'auteur.
 L'Israël de Théodore Herzl (1904) et du rabbin
Fischmann (1947)
Eretz Israël

Dans ses Journaux complets, Vol.II, Page 711, Theodor Herzl, le fondateur du sionisme, dit que la
zone de l'Etat juif s'étend : "Du ruisseau d'Egypte à l'Euphrate".

Le rabbin Fischmann, membre de l'Agence juive pour la Palestine, a déclaré dans son témoignage
devant la commission spéciale d'enquête de l'ONU le 9 juillet 1947 :
La Terre Promise s'étend du fleuve d'Égypte à l'Euphrate. Elle comprend des parties de la Syrie et du
Liban.

A propos de l'auteur

Ralph Schoenman

Ralph Schoenman a été directeur exécutif de la Fondation Bertrand Russell pour la paix, à ce titre il a
mené des négociations avec de nombreux chefs d'État. Il a obtenu la libération de prisonniers
politiques dans de nombreux pays et a lancé le Tribunal international sur les crimes de guerre
américains en Indochine, dont il était le secrétaire général.

Longtemps actif dans la vie politique, il a initié le Comité des 100 qui a organisé la désobéissance
civile de masse contre les armes nucléaires et les bases américaines en Grande-Bretagne. Il a été
fondateur et directeur de la Campagne de solidarité avec le Viêt Nam et directeur du Comité "Who
Killed Kennedy".

Il a également été l'un des dirigeants du Comité pour la liberté artistique en Iran, codirecteur du
Comité de défense des peuples palestinien et libanais, directeur de l'American Workers and Artists for
Solidarity et directeur exécutif de la Palestine Campaign, qui demandait la fin de toute aide à Israël et
l'instauration d'une Palestine démocratique et laïque.

Ralph Schoenman émet chaque semaine sur WBAI-NY.

Taking Aim with Ralph Schoenman and Mya Shone dispose d'une collection d'archives sur
http://takingaim.info.

Contactez Ralph Schoenman à l'adresse suivante : takingaim (at) pacbell (dot) net.

Parmi ses précédents ouvrages figurent Bertrand Russell : Philosophe du siècle, Death and Pillage in
the Congo : A Study of Western Rule, qu'il a coécrit avec Khalid Ahmed Zaki, Prisoners of Israel écrit
avec Mya Shone et Iraq and Kuwait : A History Suppressed.