PIERRE BOURDIEU

o PODER SIMBOLICO

7A EDIÇÃO

Traduçãode
Fernando Tomaz

ts
BERTRAÌIDBRASI]
 CAPÍTULO VI

Espaçosocial e génesedas oclasses"

A construção de uma teoria do espaçosocial implica uma

r.
série de rupturas com a teoria marxista Ruptura com a
tendência para privilegiar as substâncias- neste caso, os
grupos reais, cujo número, cujos limites, cujos membros, etc.
se pretende definir detrimento dasrelações e com a ilusão
intelectualista que leva a cóhsiderar a classeteórica, construída
pelo cientista, como uma classereal, um grupo efectivamente
mobilizado; ruptura com o economismo que leva a reduzir o
campo social, espaço multidimensional, unicamente ao campo
económico, às relações de produção económica constituídas
assim em coordenadasda posição social; ruptura, por fim, com
o objectivismo, que caminha lado a lado com o intelectualismo
e que leva a ignorar as lutas simbólicas desenvolvidas nos
diferentes campos e nas quais está em jogo a própria represen-
tação do mundo social e, sobretudo, a hierarquia no seio de
cada um dos campos e entre os diferentes campos.

O espaçosocial

Num primeiro tempo, a sociologia apresenta-secomo uma

topologia social. Pode-se assim representar o mundo social em
forma de um espaço(a várias dimensões) construído na basede
princípios de diferenciação ou de distribuição constituídos pelo
conjunto das propriedades que actuam no universo social
considerado, quer dizet, apropriadas a conferir, ao detentor

I Uma versão abreviada deste texto foi pronunciada no quadro das

Vorlesangen zu den Geistet and Sozialuissenschaftea,na Universidade de Franc-
forte, em Fevereiro de 1984.
134 ESPAÇOSACIAL E GÉNE.çË'DÁS CLÁSSË'S

delas, força ou poder neste universo. Os agentese grupos de

agentes são assim definidos pelas suas posìçõarelatìt'as neste
espaço. Cada um deles está acantonadonuma posiçãoou numa
classe precisa de posições vizinhas, quer dizer, numa região
determinada do espaço, e não se pode ocupar realmente duas
regiões opostas do espaço- mesmo que tal seja concebível-
Na medida em que as propriedadestidas em consideraçãopa:m
se construir este espaçosãopropriedadesactuantes,ele pode ser
descrito também como campo de forças, quer dizer, como um
conjunto de relaçõesde força objectivasimpostasa todos os que
entrem nesse campo e irredutíveis às intenções dos agentes
t.
directas entre os agentes
individuais oÌr mesmo às interacções
As propriedades actuantes, tidas em consideração como princípios de
construção do espaço social, são as diferentes espéciesde poder ou de capital
que ocorrem nos diferentes camPos. O capital - que pode existir no estado
objectivado, em forma de propriedades materiais, ou, no caso do capital
cultural, no estado incorporado, e que pode ser juridicamente garantido -
representa um poder sobre um campo (num dado momento) e, mais precisa-
mente, sobre o produto acumulado do trabalho passado(em particular sobre o
coniunto dos instrumentos de produção), logo sobreos mecanismosque con-
tribuem para assegurar a produção de uma categoria de bens e, deste modo,
sobre um coniunto de rendimentos e de ganhos. As espéciesde capital, à
maneira dos trunfos num jogo, são os poderes que definem as probabilidades
de ganho num campo determinado (de facto, a cada campo ou subcampo cor-
responde uma espécie de capital particular, que ocorre, como poder e como
coisa em jogo, neste campo). Por exemplo, o volume do capital cultural (o
mesmo valeria, mutatìs rnatandis, para o capital económico) determina as pro-
babilidades agregadasde ganho em todos os jogos em que o capital cultr.rral é
eficiente, contribuindo deste modo para determinar a posição no espaçosocial
(na medida em que estaposiçãoé determinadapeÌo sucessono campocultural).
A posição de um determinado agente no espaço social pode assim ser
definida pela posição que ele ocupa nos diferentes campos, quer dizer,
na distribuição dos poderes que actuam em cada um deles, seja, sobretudo,
o capìtal económico suas diferentes espécies-, o capital cultural
e o capital social e também o capital simbólico, geralmente chamado

' Pode-se iulgar ter-se rompido com o substancialismoe ter-se intro-

duzido um modo de pensamento relacional quando se estudam de facto as
interacções e as permutas reais (de facto, as solidariedades práticas, como as
rivalidades práticas, ligadas ao contacto directo e à interacção - vizinhança
- podem ser um obstrículoà construção das solidariedades baseadas na
vizinhança no espaço teórico).
 CAPITULO VI 135
prestígio, reputação, fama, erc. que é a forma percebida e reconhecida como
legítima das diferentes espécies de capital. pode-se assim construir um
modelo simplificado do campo social no seu conjunto que permite pensar a
posição de cada agenre em todos os espaçosde jogo possíveis (dandã-se por
entendido que, se cada campo tem a suzÌ lógìca própria e a sua hierarqura
própria, a hierarquia que se estabeleceentre as espéciesdo capital e a ligáçào
estatística existente entre os diferentes haveres f,azem com q.r" o .ã-p,,
económico tenda a impor a sua escrutura aos ourros campos.

Pode-sedescrevero campo socialcomo um espaçomultidimen-

sional de posiçoestal que qualquer posiçãoacrualpode serdefinida
em função de um sistema multidimensional de coordenadas cujos
valorescorrespondemaosvaloresdasdiferentesvariáveisperrinentes:
os agentesdistribuem-se assimnele, na primeira dimensão,segundo
o volume global do capital que possueme, na segundadimensão,
segundo a composição do seu capiral - quer dizer, segundoo
peso relativo das diferentes espéciesno conjunto das suasposses3.
A forma de que se revesre, em cada momento e em cada campo smial.
conjunto das disrribuiçoes das dìferentes est'cies de capial (incorporado ou '
materializado), como instrumentos de apropriaçao do produto objeitivado do
rrabalho social acumulado, define o estadodasrelaçoesde força- institucionaliza-
das em estatutos sociais duradoiros, socialmente reconhecidosou iuridicamente
garantidos -, enrre agenres ohjectivamente definidos pela sua posiçào nesras
relações. Esta posição determina os poderesactuais ou potenciais nos diferenres
campos e as probabilidades de acessoaosganhos específicosque elesocasionamr.

O inquérito esratístico só pode apreender esta relaçãode forças em

forma de prapriedadet, por vezes juridicamente garantidas por meìo dos
títt/o: de propriedade económica, cultural - títulos escolarei- ou sociaÌ
- títulos de nobreza -; é isto que explica o liame entre a pesquisa
cmpírica sobre as classese as teorias da estrutura social como esÍratìfit,tç.à,
descrita em termos de distância em relaçãoaos instrumentos c-leapropriação
("distância em relação ao núcleo dos valores culcurais, de Halbwachs).
como faz o próprio Marx quando fala da <massa privada de propriedarJe,
Em cemos universos sociais, aos princípios de divisão que, como o
volume e a estrutura do capital, determinam a estrurura do espaçosocial
acrescem princípios de divisão relativamente independentesdas proprieda-
des econtimicas ou culturais, como a fiiiação étnica ou religiosa. A distribur-
ção dos áÌgenresaparece nesre caso como o produto da intersecçãode dors
espaçosque são parcialmente independenres,podendo uma ernia situada em
posição infcrior no espaçodas etnias ocupar posiçõesem todos os campos,
aitda os mais altos, mâs com taxas de representaçãoinferiores às de uma
etnia siruada numa posiçãosuperior. cada etnia pode assim ser caracterizacla
136 ESPAÇA S)C\AL E GENESEDÁS CLÁSSES

O conhecimento da posição ocupada neste espaço comporta uma infor-

mação sobre as propriedades intrínsecas (condição) e relacionais (posição) dos
agentes. Isso vê-se particularmente bem no círsodos ocupantes das posições
intermédias ou médias que, além dos valeres médios ou medianos das suas
propriedades, devem um certo número das suas características mais típicas
ao facto de estarem situadas entreos dois pól<ls do campo, no ponto neutrl do
espaço, e de oscilarem entre as duas posições extremas.

Classe.sno papel

Com baseno conhecimentodo espaçodasposições,podemos

no sentido lógico do termo, quer dizer, coniuntos
recortar classes
de agentes que ocupam Dosiçõessemelhantese que, colocados
em condiçõessemelhantese sujeitos a condicionamentosseme-
lhantes, têm, com toda a probabilidade, atitudes e interesses
semelhantes, logo, práticas e tomadas de posiçãosemelhantes.
Esta classeno papel tem a existênciateórìcaque é a das teorias:
enquanto produto de uma classificaçãoexplicativa, perfeita-
mente semelhanteà dos zúlogos ou dos botânicos,ela permite
explicar e prever as práticas e as propriedades das coisas
classificadas- e, entre outras, as das condutasde reunião em
gfupo. Não é realmente uma classe, uma classeactual, no
sentido de grupo e de grupo mobilizado paraa luta; poder-se-ia
dizer, em rigor, que é uma classeprottíuel, enquanto conjunto de
agentes que oporá menos obstáculos objectivos às acçõesde
mobilização do que qualquer outro conjunto de agentes.
Deste modo, é preciso afirmar, contra o relatìaismonomina-
lìsta que anula as diferenças sociais ao reduzi-la1sa puros
artefactos teóricos, a existência de um espaço objectivo que
determina compatibilidades e incompatibilidades, proximida-
des e distâncias. E preciso afrrmar, contra o realìsmodo innlìgí-
uel (ou reificação dos conceitos), que as classesque podemos
recortar no espaço social (por exemplo, por exigências da

pelas posições sociais dos seus membros, pela taxa de disçrrsão dessas
posições e, enfim, pelo seu grau de integração social, apesar da dispersão
(podendo a solidariedade étnica produzir o efeito de asseguraruma forma de
mobilidade colectiva).
 CAPÍTULO VI t37

análise estatística que é o único meio de revelar a estrutura do

espaço social) não existem como grupos reais embora expli-
quem a probabilidade de se constituirem em grupos práticos,
famílias (homogamia), clubes, associações e mesmo ..movimen-
tos" sindicais ou políticos. O que existe, ê am espaço dc relações
o qual ê tão real como um espaço geográfico, no qual as
mudanças de lugar se pagam em trabalho, em esforços e
sobretudo em tempo (ir de baixo para cima é guindar-se, trepar
e tÍat:zet as marcas ou os estigmas desse esforço). Também as
distâncias se medem nele em tempo (de ascensãoou de
reconversão, por exemplo). E a probabilidade da mobilização
em movimentos organizados, dotados de um aparelho e de
porta-voz (precisamente aquilo que leva a falt de serã
"classe")
inversamente proporcional ao afastamento nesse espaço. Se a
probabilidade de reunir realmente ou nominalmente - pelo
poder do delegado - um coniunto de agentes é tanto maior
quanto maior é a sua proximidade oo espaço social e qÌranto
mais restrita, logo mais homogénea, é a classeconstruída a que
eles pertencem, a aprcximação dos mais chegados nunca é
necessárìa,fatal (pois que os efeitos da concorrência imediata
podem fazer barreira) e a aproximação dos mais afastadosnunca
é inpossíael:se há mais probabilidade de mobilizar no mesmo
grupo real o conjunto dos operários do que o conjunto dos
patrões e dos opeúrios, pode-se, graças a uma crise internacio-
nal, por exemplo, conseguir um agrupamento baseado em
liames de identidade nacional (isto em parte porque, pela
história que lhe é própria, cada um dos espaçossociais nacio-
nais tem a sua estrutura própria - por exemplo em matéria de
desvios hierárquicos no campo económico).
Como o ser segundo Aristóteles, o mundo social pode ser
dito e construído de diferentes modos: ele pode ser pratica-
mente percebido, dito, construído, segundo diferentes princí-
pios de visão e de divisão - por exemplo, as divisões étnicas
-, dando-se por entendido que os reagrupamentosna estrutu-
ra do espaço construído na base da distribuição do capital
apresentam maiores probabilidades de serem estáveise duradoi-
ros e que as outras formas de reagrupamento estarão sempre
ameaçadas pelas cisões e oposições ligadas às distâncias no
 138 ES?AÇO S^CTAL E GENESEDÁS CLÁ.'SES

espaço social. Falar de um espaço social, é dizer que se não

pode junrar uma pessoa qualquer com outra pessoaqualquer,
descurando as diferenças fundamentais, sobretudo .corró-íc^ .
culturais. Mas isso não exclui nunca completamente que se
possam organizar os agenressegundo outros princípios de divi_
5fle - érnicos, nacionais, etc. É preciso, dã restõ, notar que
estes estão geralmente ligados aos princípios fundamentais,
estando os conjuntos étnicos, eles próprios pelo menos grossei-
ramente, hierarquizados no espaço social, por exemplo, nos
E.U.A. (por intermédio do critério de antiguidade na imigra-
ção,,à excepção dos Negros)s.
E isto que marca uma primeira ruptura com a tradição
marxista. Com efeito, esta identifica, por vezes,sem outra forma
de processo, a classeconstruída com a classereal, quer dizer, as
coisas da lógica com a lógica das coisas, como Marx dizia
censurando Hegel; ourras vezes, distinguindo-as pela oposição
entfe a ,.classe-em-si", definida na base de um conjunto de
condições objectivas, e a da,.classe-para-si' radicadaem factores
subjectivos, ela descreve a passagemde uma à outra, sempre
celebrada como uma verdadeira promoção ontológica, Ëm
termos de uma lógica ora totalmente determinista, ora, pelo
contrário, plenamente voluntarism. No primeiro caso, a transi-
ção aparececomo uma necessidadel6gica, mecânicaou orgânica
(a transformação do proletariado como clasy-em-siem classi-para-
-si é aqui apresentadacomo um efeito inevitável do tempo, da
omaturação das condições objectivas,); no segundo caso, ela
apresenta-secomo o efeito da
"tomada de consciênciarr.concebi-
da como ..tomada de conhecimento> da teoria operaclasob a
direcção esclarecidado partido. Em caso algum nada é dito
acetca da alquimia misteriosa pela qual um <grupo em lutao,
colectivo personalizado, agente histórico que determina os seus
próprios fins, surge das condições económicas objectivas.

s A mesma
coisa se diria acercadas relaçõesentÍe o espaçogeográfico e
o espaço social: estes dois espaços nunca coincidem completami.tt"; ,ro
entanro muitas diferenças que, geralmente, se associam uo ãf"ito do espaço
geográfico, por exemplo, à oposição enrre o cenrro e a periferia, são o eieito
da_ distância no espaço social, quer dizer, da distriiuição desig'al das
diferentes espécies de capital no espaço geogrâfico.
 CAPÍTULO VI r39
Por uma espéciede falsificação de escrita, fazem-sedesapa-
recer as questões mais importantes: por um lado, a própria
questão do político, a da acção própria dos agentes que, em
nome de uma definição teórica da .classe', destinam aos seus
membros os fins oficialmente mais conformes com os seus
interesses
"obiectivos>>reü€r dizer, teóricos, e a do trabalho
pelo qual eles conseguem produzir, se não a classemobilizada,
pelo menos a crença na existência da classe, fundamento da
autoridade dos seus porta-vozes; por outro lado, a questão das
relações entre as classificaçõescom ambição à objectividade que
o letrado, nisso parecido com o zoólogo, produz, e as classifica-
ções continuamente produzidas pelos próprios agentes na exis-
tência corrente e por meio das quais tentam modificar a sua
posição nas classificaçõesobjectivas ou os próprios princípios
segundo os quais essasclassificaçõessão produzidas.

A percepçãodo nrundo social e a luta política

A teoria mais acentuadamente obiectivista tem de integrar

não só a representaçãoque os agentes têm do mundo social,
mas também, de modo mais preciso, a contribuição que eles
dão para a construção da visão desse mundo e, assim, para L
própria construção desse mundo, por meio do traballto de
representação (em todos os senridos do termo) que conrinua-
mente realizam para imporem a sua visão do mundo ou a visão
da sua própria posição nessemundo, a visão da sua identidade
social. Â percepção do mundo social é produto de uma dupla
estruturação social: do lado
"obiectivo", ela está socialmenre
estruturada porque as autoridades ligadas aos agentes ou às
instituições não se oferecem à percepção de maneira indepen-
dente, mÍÌs em combinaçõesde probabilidade muito desigual (e
tal como há mais probabilidades de que sejam os animais com
penas a terem asas do que a tê-las os animais com pêlo,
também há mais probabilidades de que os visitantes de museus
sejam os que possuem um forte capital cultural do que os que
dele estão desprovidos); do lado .,subjectivo>>,ela esrá estrutu-
rada porque os esquemasde percepçãoe de apreciaçãosusceptí-
L4A ESPAÇCSOCTALE GÉNESEDÁS C/-ÁSSÉ',S

veis de serem utilizados no momento considerado,e sobretudo

os que estão sedimentadosna linguagem, sãoproduto das lutas
simbólicas anteriores e exprimem, de forma mais ou menos
transformada, o estado das relações de força simbólicas. É
certo, em todo o caso, que os objectosdo mundo socialpodem
ser percebidos e enunciados de diferentes maneiras porque,
como os objectos do mundo natural, eles comportam sempre
uma parte de indeterminaçãoe de vago - pois que, por exem-
plon as combinações mais constantes de propriedadesnunca
têm outro fundamento que não sejam as ligações estatísricas
entre caracteressubstituíveis - E i26$m porque, enquanto
objectos históricos, estãosujeitos a variaçõesno tempo, estando
a sua significação, na medida em que se acha ligada ao porvir,
em suspensoela própria, em tempo de dilação, expectanree,
deste modo, relativamente indeterminada. Esta parte de jogo,
de incerteza, é o que dá fundamento à pluralidade das visõesdo
mundo, ela própria ligada à pluralidade dos pontos de vista,
como o dá a todas as lutas simbólicas pela produção e imposi-
ção da visão do mundo legítima e, mais precisamente,a tdas
as estratégias cognitivas de preenchimentoque produzem o senti-
do dos objectos do mundo social ao irem para além dos
atributos directamente visíveis pela referência ao futuro e ao
passado- esta referência pode ser implícita e tâcita, atravésdo
que Husserl chama a protensãoe a retençã0,fr:rmas práticas de
prospecção ou de retrospecçãoque excluem a posição do futuro
e do passado como tais; ela pode ser explícitao como nas lutas
políticas, em que o passado,com a reconstruçãoretrospectiva
de um passadoajustado às exigênciasdo presente("La Fayette,
aqui estamos!"), e sobretudo o futuro, com a previsãocriadora,
são continuamente invocadospara determinar, delimitar, defi-
nir o sentido, sempre em abefto, do presente.
Sustentarque a percepçãodo mundo social implica um acto
de construção não implica, de modo algum, que se aceiteuma
teoria intelectualista do conhecimento: o que é essencialna
experiência do mundo social e no trabalho de construçãoque
ela comporta opera-se, na prâtica, aquém do nível da represen-
tação explícita e da expressãoverbal. Mais chegado a um
inconsciente de classeque a uma <consciênciade classe" no
 CAPÍTUI.O VI t4l

sentido marxista, o senrido da posição ocupada no espaçosocial

(aquilo a que Goffman chama o (sense of one's place"; está no
domínio pnático da estrutura social no seu coniunto, o qual se
descobre através do sentido da posição ocupada ,r.rru.r.À.oo.
As categorias de percepção do mundo so.iul ,ão, no essencial,
pto9ï.9 da incorporação das estruturas objectivas do espaço
social. Em consequência, levam os agentesa tomz*em o mundo
social tal como ele é, a aceitarem-no como natural, mais do que
a rebelarem-se contra ele, a oporem-lhe possíveisdiferentes, e
até mesmo antagonistas: o sentido da posição como sentido
daquilo que se pode ou se não pode
"permitir-se a si mesmo,
implica uma aceitaçío tãrcitada posição, um sentido dos limites
("isso não é para nós") ou, o que é a mesma coisa, um sentido
das distâncias, a matcar e a sustentar, a respeitar e a fazet
respeitar - e isto, sem dúvida, de modo tanto mais firme
quanro mais rigorosas são as condições de exisrência e quanto
mais rigorosa ê a imposição do princípio de re"alid"d.
ia"i o
profundo realismo que caracreriza frequenremente a visão do
mundo dos dominados e que, funcionando como uma esp,écie
de instinto de consenraçãosocialmente constituído, só pode
parecer consenrador em referência a uma representaçãoe*teiior,
portanto normativa, do ninteresse objectivo, daqueles que ele
ajuda a vivern ou a sobreviver)6.

6 Estesntìd.odasnalidadcsnão
implica, de forma atguma,nnsci&tcia
& daae no sentidopsicosociológi.o,o irreralque * p"a. dar a este
termo, querdizer, uma.teprunt4ãoexplícita
-..ros
da posiçãoo.op"a" naesrrutura
sociale dos interesses
colectivosque lhe sãocorrelativos;menocaindauma
tcaria dat clages sociais, quer dizer, não só um sistema de classificação
firmado em princípios explícitos e logicamente controlados ."-úr.,
um dos mecanismosresponsáveis pelas-r"
dismibuições.
-conhecimento,rigoroso
De.f,acto, para acabarde vez com a metafísicadì tomadaàe consciênciae da
consciênciade classe,espéciede cogitorevolucionárioda consciênciacolectiva
de uma entidade personificada, basta examinar as condiçõeseconómicase
sociais que possibilitam est" forma de distância em rehçâo ao presenteda
prâtica implicada pela concepçãoe a formulação de uma rcpresentaçãomais
ou menos elaboradade um futuro colectivo. (É o que eu ti-nhaesboçadona
minha análise das relaçõesenrrìea consciênciatemporal - e rcbrãtudo a
aptidão para o cálculo económico racional consciênciapolítica enre
os trabalhadores argelinos).
t42 ESPAçO SOCTALE GÉ,NESEDÁS CLÁSSES

Se as relaçõesde força objectivas tendem a reproduzir-se nÍrs

visões do mundo social que contribuem p^ra a permanência
dessasrelações, é porque os princípios estruturantes da visão do
mundo radicam nas estruturas objectivas do mundo social e
porque as relaçõesde força estão sempre presenresnas consciên-
cias em forma de categorias de percepçãodessasrelações.Mas a
parte de indeterminação e de vago que os objectos do mundo
social comportam é, com o carâcter prático, pré-reflexivo e
implícito dos esquemas de percepção e de apreciaçãoque lhes
são aplicados, o ponto arquimédio que se oferece objectiva-
mente à acção propriamente política. O conhecimento do
mundo social e, mais precisamente, as categoriasque o tornam
possível, são o que está, por excelência, em jogo na luta
política, luta ao mesmo tempo teírica e prâtica pelo poder de
conservar ou de transformar o mundo social conservando ou
transformando as categorias de percepção desse mundo.
A capacidade de fazer existir em estado explícito, de
publicar, de tornar público, quer dizer, objectivado, visível,
dizível, e até mesmo oficial, aquilo que, por não ter acedido à
existência objectiva e colectiva, permanecia em estado de
experiência individual c;u serial, mal-estar, ansiedade,expecta-
ção, inquietação, representa um considerávelpoder social, o de
constituir os grupos, constituindo o seffil cllnunt, o consenso
explícito, de qualquer grupo. De facto, este trabalho de
categorização, quer dizer, de explicitação e de classificação,
faz-se sem interrupção, a cada momento da existência corrente,
a propósito das lutas que opõem os agentes acercado sentido
do mundo social e da sua posição nesse mundo, da sua
identidade social, por meio de todas as formas do bem dizer e
do mal dizer, da bendição ou da maldição e da maledicência,
elogios, congratulações, louvores, cumprimenros ou insultos,
censuras, críticas, acusações,calúnias, etc. Não é por acasoque
katègoreinde que vêm as nossascategorias e os nossoscategore-
mas, signifrca acasar publicamcnte.
Compreende-se que uma das formas elementaresdo poder
político tenha consistido, em muitas sociedadesarcaicas, no
poder quase,mágico de nomeare de fazer existir pela virtude da
nomeação. E assim que na Cabila, a função de explicitação e
 CAPÍTULO VI t43
o produção simbólica que os poetÍrs exerciam,
.trabalho de
sobretudo em situaçõesde crise, *- qo" o r.rriido do mundo se
esquiva, lhes conferiam funções políticas eminenres, como as
{" *:f. de guerra ou de embaixadorT. Mas com os progressos
da diferenciação do mundo social e a constiruição i. .Lpo,
relativamenre autónomos, o trabalho de produçao e de imposi-
ção do sentido faz-se tanto no seio das lutas do c"-$ de
produção cultural como por meio delas mesmas (e sobretudo
no seio do subcampo político): ele é a função própria,
o
interesse específico.dos produtores profissionais de i"pi.r.rr."-
ções objectivadas do mundo social óu, melhor, de mitodos de
objectivação.
Se o modo de percepção legítimo é obfecto de lutas tão
importantes, é porque, por um lado, a passagemdo implícito
ao explícito nada tem de automático, poãendo Ã"r_"
experiência do social reconhecer-seem,expressõesmuito "
dife-
rentes, e porque, por outro lado, as diferenças objectivas mais
acentuadas podem estar dissimuradas por diierenças mais ime-
diatamente visíveis (como as que separam as etnias, por exem_
plo). se é verdade que existem na otjectividade das
.orng"*-
ções percepúvas, Gestalten sociais, e que a proximidadã das
condições, portanto, das atitudes, tende a retraduzir-se
em ligações e em reagrupamentos duradoiros das unidades
sociais imediatamenre percepríveis, tais como regiões ou
bair-
t
Neste cas9, produção do sensocomum consiste,essencialmente,
.a
em reinterpretar ininterrupramenreo resourocomum de iiscunos
,ug;ào,
(provérbios,-ditados, poemiu gnómicos, etc.),
em *dar um sentido mais
puro às palavras da tribo". Âpropriar-se das palavrasem que
se acha
sedimentado tudo o que o grupo reconheceé te. a g"r"oii" de
uma
vanragem consideúvel nas lutas peto poder. É o que s. ..oêbu* nas
luras
pela autoridade,religiosa:a palavramais preciosaé apalavrasagradae,
como
nota Gershomscholem, é por a contestação mística ier de se rápropri". dos
símbolos para se fazer reconhec.r q,r. .1" acabapor ,.. *r*,rp.oàa" pela
tradição' objectos de luta, as palavrasdo léxico político .or.- *"..â du
polémica- na forma da poliaenia que é o vestígio dos usosantagonisras
" que
grupos diferentes delas fizeram e delas fazem. uma dr" .rtãtegir.
uRiversaisdos profissionaisdo poder simbólico - poers oas sociedades -"i,
arcaicas,profetas,homenspolíticos - consisteassimem o scnsocomam
çôr
do seu próprio lado apropriando-sedaspalavrasque estãoinvestidasde valor
por todo o grupo, porque são deposiráriasda crençadele.
144 ESPAÇOSOCTALE GENESEDÁS CLÁSSES

ros socialmente distintos (com a segregaçãoespacial), ou dos

coniuntos de agentes dotados de propriedades visíveis perfeita-
mente semelhantes, tais como os Stànde,também é verdadeque
s6 hí diferença socialmente conhecida e reconhecidapara um
sujeito capaz não só de perceberas diferenças,mÍÌs também de as
reconhecercomo significantes, interessantes,quer dizer, para um
sujeito dotado da aptidão e da inclinaçãopara fazer as diferenças
que são tidas por significativas no universo social considerado.
Âssim o mundo social, por meio sobretudo das proprieda-
des e das suasdistribuições, tem acesso,na própria objectivida-
de, ao estatuto de sistema simbólicoque, à maneira de um
sistema de fonemas, se organiza segundo alógica da diferença,
do desvio diferencial, constituído assim em distinçãosignifìcan-
te. O espaço social e as diferenças que nele se desenham
<espontaneamente>tendem a funcionar simbolicamentecomo
apaço dos atilos de aida ou como conjunto de Stànde,isto é, de
grupos cancterizados por estilos de vida diferentes.

A distinção não implica necessariamenre, como frequentementese crê,

na esteira de Veblen e da sua teoria da conspìcuous consznption,a procurada
distinção. Todo o consumoenmais geralmente,toda a prácica,é conspicaoas,
visível, quer tenha sido ou não realizadoa fim de serai$o; ele é distintivo,
quer tenha sido ou não inspirado pela intenção de dar nas vistas, de se
singularizar (to nake oneselfcoupicaoas), de se distinguir ou de agir com
distinção. Como tal, está condenadoa funcionar como sinal distintiuoe,
quando se trata de uma diferençareconhecida,legítima, aprovadancomo
sinal de distinção(nos diferentessentidos).No entanto, os agenressociais,
dado que sãocapazesde percebercomo distinçõessignificanresasdiferenças
(esponrâneasDque, a partír das suas caregoriasde percepção,têm lxrr
pertinentes, também são capazesde aumentarintencionalmenteestasdife-
rença$espontâneas de estilo de vida por meio daquilo a que rüü'eber
chamaa
da vida" (Stili:ìermg da Lebent).A procurada disrinção- gue
"estilização
pode marcar-senasmaneirasde falar ou na recusaa um cÍÌsamento desigual
* produz separações destinadasa serempercebidasou, melhor, conhecidas
e reconhecidascomo diíerençaslegítimas, quer dizer, na maior parte dos
casos,como diferençasde natureza(em francêsfala-sede distinçãonarural).

A distinção - no sentido correRre do termo - é a

diferença inscrita na própria esrrurura do espaçosocial quando
percebida segundo as categorias apropriadas a essa estrutura;
e o Stand weberiano que muitos gostam de opor à classe
marxista, é a classeconstruída por meio de um recorte ade-
 CAPíTULO W 145

quado do espaço social quando ela é percebida segundo as

categorias derivadas da estruura desseespaço.o capiá simbó-
lico - outro nome da distinção - não é ourra cõisa senão o
capital, qualquer que seja a sua estrúcie,quando percebido por
um agenre dotado de categorias de percepção resultantes da
incorporação da estrurura da sua distribuiçao, quer dizer,
quando conhecido e reconhecido como algo de óbvio. As
distinções, enquanto transfigurações simbóliias das diferenças
de facto, e mais geralmente, os níveis, ordens, graus ou
quaisquer outras hierarquias simbólicas, são produto Ja aplica-
e_aod9 esquemasde construção quen co-o poi exemplo os Imres
de_ adjectivos empregados putá enunciai a maioi purrJ do,
juízos sociais, são produto da incorporaçãodas .r,*.,io"
q.r.
eles se aplicam; e o reconhecimãnto da regitimidade "mais
absoluta não é outra coisa senãoa apreensãodó mundo comum
como coisa evidente, natural, que resulta da coincidência quase
perfeita das estruturas objectivas e das esrruturas incorporadas.
Resulta daqui, entre outrzrs consequências,que o capital
-
simbólico se incorpora no capital simbólico, não'só poró. o
autonomia, real, do .-u*po de produção simbólica não impede
que ele permaneça dominado, no seu funcionamerrau,
i.lo,
constrangimentos que dominam o campo social, ,rr* t"-b.-
porque as relações de força objectivas tendem a reproduzir-se
nas relações de força sirnbólicas, nas visões do mundo social
que contribuem para ganntir a permanência dessasrelações
de
forç,a.-Na luta pela imposição da visão legítima do Lundo
social, em que a púpria ciência está inevitavãlmente envolvida,
os agenres detêm um poder à proporção do seu capital, quer
dizer, em proporção to reconhiciÀ.nio q,r. recebem de'om
€rupo. A autoridade que fundamenta L eficâciaperformativa do
discurso sobre o mundo social, a força simbólica das visões e
das.previsões que têm em vista irnpoi princípios de visão e de
divisão desse mundo, é um percipi, ì- ,., reconhecido e
reconhecido (nobilit), que permite impor um percipnc.os maic
uitítais do ponto de vista
_dascategorias de percepção em vigor
são que estão mais bem colocados pãro múdu, uúo
-os
mudando as categorias de percepção. M"r, salvo excepçãon " são
também os menos inclinados ã f*è-lo.
146 ESPAÇO SOCIAL E GENESE DÁS C/-.'{.!SES

A ordon simbólica e o podcr dn numeação

Na luta simbólica pela produção do sensocomum ou, mais

precisamente, pelo monopólio da nomeação legítima como im-
posição oficial - isto é, explícita e pública - da visão
legítima do mundo social, os agentes investem o capital
simbólico que adquiriram nas lutas anteriores e sobretudo todo
o poder que detêm sobre as taxinomias instituídas, como os
títulos. Âssim, todas as estratégias simbólicas por meio das
quais os agentes procuram impor a sua visão das divisões do
mundo social e da sua posição nesse mundo podem situar-se
entre dois extremos: o insulto, idios logospelo qual um simples
particular tenta impor o seu ponto de vista correndo o risco da
reciprocidade; a noneaçãooficial, acto de imposição simbólica
que tem a seu favor toda a força do colectivo, do consenso,do
senso comum, porque ela é operada por um mandatário do
Estado, detentor do nonopólioda uiolêncìasinbólica legítima. De
um lado, está o universo das perspectivas particulares, dos
agentes singulares que, a partir do seu ponto de vista parti-
cular, da sua posição particular, produzem nomeações- deles
mesmos e dos outrot - particulares e interessadas(sobreno-
mes, alcunhas, insultos ou, n0 limite, acusações,calúnias, etc.)
- e tanto mais ineficazes em se fazerem reconhecer,portanto'
em exercer um efeito propriamente simbólico, quanto menos
autorizadosestão os seus autores, a título pessoal(auctoritas)ou
institucional (delegação)e quanto mais interessadosestão em
fazer reconhecer o Ponto de vista que se esforçam por imporn-
Do outro lado, está o ponto de vista autorizado de um agente
autorizado, a título pessoal, como certo grande crítico, certo

8 Como bem mostrou Leo Spitzer a respeito do Dom Qaixote, em que a

mesma personagem está dotada de vários nomes' a polionomásia, quer
dizer, a pluralidade dos nomes, sobrenomes, alcunhas que são atribuídos ao
mesmo agente ou à mesma instituição é, com a polissemia das palavras ou
das expressões e designam os valores fundamentais dos grupos, o vestígio
visível das lutas pelo poder de nomeÍÌr que se travam no seio de todos os
universos sociais (L. Spitzer, "PersPectivism in Don Quiiote", in Lìngaisti'
and Lìterary Hittory, N. Y., Russell and Russel, 1948).
 CAPÍTULO VI L47

prefaciador de prestígio ou certo autor consagrado(,.J'accuserr)

e-,sobretudo, o ponro de vista legítimo do porta-voz aatorizado,
do mandatário do Estado, ..geometral de todas as perspectivas>,
no dizer de Leibniz, a nomeaçãooficial, ou o tírulo que, como o
título escolar, vale em todos os mercadose que, enquanto defi-
nição oficial da identidade oficial, subtrai os seus detentores à
luta simbólica de todos contra rodos, dando acercados agentes
sociais a perspectiva aatorizada, reconhecidade todos, universal.
O Estado, que produz as classificaçõesofìciais é, de certo modo,
o Tribunal Supremo a que se referia Kafka quando punha Block
a dizer, a respeito do advogado e da pretensãodeste a colocar-se
entre os <grandesadvogados":
"Quem quer que seiapode natu-
ralmente qualificar-se de "grande" se isso lhe agradar, mas na
matéria em questãosãoos usosdo tribunal que decidemr,e. A ver-
dade é que a análise científica não tem que escolherentre o pers-
pectivismo e aquilo a que bem sedeve dar o nome de absolutismo:
com efeito, a verdade do mundo social é o que estáem jogo numa
luta entre agentes armados de modo muito desigual para chega-
rem à visão e à previsão absolutas, quer dizer, ãutovirificantes.

Poder-se-ia analisar nesra perspecriva o funcionamento de uma institui-

ção como o Instituto Nacional de Estatística e de Estudos Económicos.
instituto do Estado que, produzindo as taxinomias oficiais, investidas de
um valor quase jurídico, sobretudo nas relações enrre empregadores e
empregados - a do título gue pode conferir direitos indepenãentes da
actividade produtora efectivamente exercida - tende a fixar as hierarquias
e, ao fazê-lo, a sancionar e a consagrar uma relação de força enrre os ug"n,a,
a respeito dos nomes de profissão e de ofício, componenre essencial da
identidade socialr0. A gestão dos nomes é um dos initrumentos cla gestâo

Frunz Kafka, Le Prlcés, Paris, Flammarion, 1983, pp. Zl9.-220.

f.o
0 o dicionário
dos ofícios é a forma realizadadeste neutraiismo s.cial
que anula todas as diferenças constitutivas do espaço social trarando
uniformemente todas as posições como prufissões,.rr.ãio,rt" uma mu<ìança
constante <Joponro de vista da definição (títulos, narureza cla actividacls,
etc.): quando os anglo-sax(rnicos chamam aos mé<ìicos profe''iomls, eles
tornam claro que estes agenres são definidos pelir sua profissâo, que ó para
eÌes um a'tribilt(t essencìal;pelo contrário, o rrabalhador que faz o engate-dzrs
carruagens é pouco definido por este atriburo. que o designa sirnplesmente
como ocupante de um posto de rrabalho; quanro ao professor agregado. ele é
148 ESPAÇOSOCTALE GE',NE"çE
DÁS CLÁSSES

da raridade material e os nomes de grupos - sobretudo de grupos profissio-

nais - registam um estado das lutas e das negociaçõesa respeito das designa-
ções oficiais e das vantagens materiais e simbólicas que lhes estão associadas.
O nome da profissão de que os agentes estão dotados, o título que se lhes dá, é
uma das retribuições positivas ou negarivas (do mesmo título que o salário)
enqnanto narca dì.stìntiaa (ernl:.lema ou esrigma) que recebe o seu valor da
posição que ocupa num sistema de títulos organtzadohierarquicamenree que
contribui por este modo para a determinação das posiçoes relativas enre os
agentes e os grupos. Por esta razão, os agentes recorrem a esrrarégiaspráticas
ou simbólicas tendo em mira maximizar o ganho simbólico da nomeação:por
exemplo, podem renunciar às vantagens económicas garantidas por um posro
para ocuparem uma posição de menor retribuição mas à qual está atribuído
um nome prestigioso, ou orientarem-separa posiçõescuja designaçãoé menos
precisa, escapandoassim ãos efeitos da desvalorizaçãosimbólica, da mesma
forma que, ao declararem a sua identidade pessoai, podem atribuir a si
mesmos um nome que os engloba numa classesuficientemente vasta para
comportar também agentesque ocupam uma posiçãosuperior à deles, como o
mestre-escolaque se faz passarpor .proÍèssor". De modo mais geral, elesrôm
sempre a faculdade de escolher entre vários nomes e podem jogar com as
indeterminações e os efeitos de imprecisãoque estãoligados à piuralidade das
perspectivas pâra tentarem escapar ao vered.ictoda taxinomia oficial.

Mas a lógica da nomeaçãooficial nunca se vê tão bem como

no caso do título - nobiliário, escolar,profissional-, capital
simbólico, social e até mesmo juridicamente, garantido. O
nobre não é somente aquele que é conhecido,célebre,e mesÌno
conhecido como bem, prestigioso, em resumo nobìlit. Ele é
também aquele que é reconhecidopor uma instância oJtcìal ,
<universal>, quer dizer, conhecidoe reconhecidopor todos.
O título profissional ou escolaré uma espéciede regra jurídica
de percepção.social, um ser-percebidoque é garantido corno
um direito. E um capital simbólico institucionalizado,legal
(e não apenaslegítimo). Cadavez mais indissociávcldo título
escolar, visto que o sisrema escolar tende cada vez mais a
representar a última e única garanti'àde todos os rírulos
profissionais,ele tem em si mesmo um valor e, se bem que se
trate de um nome comum, funciona à maneirade um grande
nome (nome de grande família ou nome próprio), conferindo
todas as espéciesde ganhos simbólicos (e dos bens que não é

definido, como o que laz o engate das carruagerìs, por uma tareía, uma
actividade - mas também por um título. como o médico.
 CAPITULO VI t49

possível adquirir directamente com a moeda) tt. Íi a raridade

simbólica do título no espaçodos nomes de profissãoque tende
a comandar a retribuição da profissão (e não a relação entre a
oferta e a procura de uma certa forma de trabalho): segue-se
daqui que a retribuição do título tende a tornar-se autónoma
em relação à retribuição do trabalho. Assim, o mesmo trabalho
pode ter remuneraçõesdiferentes, conforme os títulos daquele
que o exerce(titular/interino; titular/em exercício,etc.). Dado
que o título é em si mesmo uma instituição (como a língua)
mais duradoira que as característicasintrínsecas do trabalho, a
retribuição do título pode manter-se apesardas transformações
do trabalho e do seu valor relativo: não é o valor relativo do
trabalho que determina o valor do nome murso valor institucio-
nalizado do título que serve de instrumento o qual permite que
se defenda e se mantenha o valor do trabalho 12.
Isto quer dizer que não se pode fazer uma ciência das
classificaçõessem se fazet uma ciência da luta dessasclassifica-
ções e sem se tomar em linha de conta a posiçãoque, nestaluta
pelo poder de conhecimenro,pelo poder por meio do conheci-
mento, peìo monopólio da violência simbólica legítima, ocupa
cada um dos agentes ou grupos de agentes que nela se acham
envolvidos, cluer se trate de simples particulares, condenados
aos acasos da luta simbólica quotidiana, quer se trate de
profissionais autorizados (e a tempo inteiro) - e entre eles
todos os gue falam ou escrevema respeitodas classessociaise
que se distinguem conforme as suas classificaçõesenvolvem
mais ou menos o Estado, detentor do monopólio na nomcação
oficial, da boa classificação,da boa ordem.
Se a estrutura do campo social é definida em cadamomento
pela estrutura da distribuição do capital e dos ganhos caracte-

'! A entrada na profissão dotada de um tírulo é cada vez mais

estreitamente subordinada à possede um título escolar,e é esrreitaa relaçâo
entre os títulos escolarese a retribuição profissional, diferentemente do que
se observa nos ofícios não titulados em que os agentes que fazem o mesmo
trabalho grdem ter títulos escolaresmuito diferentes.
't Os .ìerentoresdo mesmo título tendem a constituir-se em grupo e a
dotar-se de organizações permanentes - ordens de médicos, associaçõesde
antigtts alunos, etc. - destinados a assegurara coesãodo grupo - reuniões
periridicas, etc. - e a promover os seus inreressesmateriais e simbólicos.
150 ESPAÇA S0CLAL E GENESE DÁ.S CLÁSSES

rísticos dos diferentes campos particulares, é cerro em todo o

caso que em cada um dessesespaçosde jogo, a própna
definição daquilo que escáem jogo e dos vários trunfos pode ser
posta em jogo. Todo o campo é lugar de uma luta mais ou
menos declarada pela definição dos princípios legítimos de
divisão do campo. A questãoda legitimidade surge da própria
possibilidade deste pôr-em-causa, desta ruptura com a doxa
que aceita a ordem corrente como coisa evidente. Posto isto, a
força simbólica das partes envolvidas nesta luta nunca é com-
pletamente independente da sua posição no jogo, mesmo que o
poder propriamente simbólico da nomeação constitua uma
força relativamente autónoma perante as outras formas de força
social. Os constrangimentosda necessidadeinscrita na própria
estrutura dos diferentes campospesam ainda nas lutas simbóli-
cas que têm em vista conservarou transformarestaestrutura: o
mundo social é, em grande parte, aquilo que os agentes fazem,
em cada momento, concudo eles não têm probabilidadesde o
desfazer e de o refazer a não ser na base de um conhecimento
realista daquilo que ele é e daquilo de que nele sãocapazesem
função da posição nele ocupada.
Em suma, o trabalho científìco tem em vista estabelecer
um conhecimento adequado não só do espaço das relações
objectivas entre as diferentes posiçõesconstitutivas do campo
mas também das relaçõesnecessárias pela media-
estabelecidas,
ção dos babìtus dos seus ocupantes, entre essasposiçõese as
tomadas de posição correspondentes,quer dizer, entre os
pontos ocupados neste espaçoe os pontos de vista sobre este
mesmo espaço, que participam na realidade e no devir deste
espaço. Por outras palavras, a delimitação objectiva de classes
construídas, quer dizer, de regiïtesdo espaço construído das
posições, permite compreender o princípio e a eficácia das
estratégias classificatóriaspelas quais os agentestêm em vista
conservar ou modificar este espaço- e em cuja primeira fila é
preciso contar a constituição de grupos organizados com o
objectivo de asseguraÍem,. defesa dos interessesdos seus
membros.
A análise da luta das classificaçõestraz à luz a ambição
política que atormenta a ambição gnoseológicade produzir a
 cr,pÍruro vt 15l

boa classificrção, ambição que define de modo próprio o rex,

aquele a quem pertence, segundo Benveniste, regere fina e regere
sAcro, tÍaçaÍ, por meio do dizer, as fronteiras entre os grupos e
também entre o sagrado e o profano, o bem e o mal, o vulgar e
o distinguido. O cientista, se não quer transformar a ciência
social numa maneira de prosseguir a política por outros meios,
deve tomaÍ para objecto a intenção de colocar os outros em
classese de lhes dizer por este meio o que eles são e o que têm
que ser (é toda a ambiguidade da previsão); ele deve.analisara
ambição da visão do mundo criadora - esta espéciede intaitus
originarius que faria existir as coisasem conformidade com a sua
visão (é toda a ambiguidade da classe marxista que é, ao
nÌesmo tempo, ser e dever-ser) - e deve repudiá-la. Ele deve
objectivar a ambição de objectivar, de classificar objectiva-
mente, do exterior, agenres que lutam para classificare para se
classificarem. Se, de facto, ele classifica - operando, por
exigências da análise estarísrica, recortes no espaço contínuo
das posições sociais - é precisamente para ter a possibilidade
de objectivar todasas formas de objectivação, do insulto singu-
lar à nomeação oficial, sem esquecera prerensão, característica
da ciência na sua definição positivista e burocrática, de arbitrar
essas lutas em nome da ,.neutralidade axiológ,ica,. O poder
simbólico dos agentes, como poder de fazer sllssysiv- s
de fazer crer, de produzir e de impor a classificaçãolegítima ou
legal, depende com efeito, como o caso do wx lembra, da
posição ocupada no espaço (e nas classificaçõesque nele estão
potencialmente inscritas). Mas objectivar a objectivação é,
antes de mais, objectivar o campo de produção das representa-
ções objectivadas do mundo social, e em particular das taxino-
mias legiferantes, em resumo, o campo de produção cultural ou
ideológica, jogo em que o próprio cientista está metido, como
todos os que discutem acerca das classessociais.

O canpo político e o efeito das honologias

É a este campo de lutas simbólicas, em que os profissionais

da representação, todos os sentidos do termo
opõem a respeito de outro campo de lutas simbólicas, que
t52 ESPAçO SACIAL E GÉNESE DÁS CI,ÁSSES

temos de nos aplicar se queremos compreender, sem nos

conformarmos com a mitologia da tomada de consciência, a
passagem do sentido prático da posição ocupada, un si mesma
disponíuel para diferentesexpI icações,a manifestações propriamente
políticas. Os que ocupam as posições dominadas no espaço
social estão também em posições dominadas no campo de
produção simbólica e não se vê de onde lhes poderiam vir os
instrumentos de produção simbólica de que necessitam para
exprimirem o seu proprio ponto de vista sobre o social, se a
lógica púpúa do campo de produção cultural e os interesses
específicos que aí se geram não produzisse o efeito de predispor
uma frucçáo dos profissionais envolvidos neste campo a oferecer
aos dominados, na base de uma homologia de posição, os
instrumentos de ruptura com as representaçõesque se geram na
cumplicidade imediata das estruturas sociais e das estruturas
mentais e que tendem L gaÍantiÍ a reprodução continuada da
distribuição do capital simbólico. O fenómeno que a tradição
marxista designa de ..a consciência do exterioru' quer dizet, a
contribuição dada por ceftos intelectuais para a produção e para
a difusão - sehsgìrdo em direcção aos dominados - de uma
visão do mundo social em ruptura com a visão dominante, só
pode compreender-se sociologicamente se se tiver em conta a
homologia entre a posição dominada que é a dos produtores de
bens culturais no campo do poder (ou na divisão do trabalho de
dominação) e a posição no espaço social dos agentes mais
desprovidos dos meios de produção económicos e culturais.
Mas a construção do modelo do espaçosocial que sustenta esta
análise supõe uma ruptura bem distinta com a representação
unidimensional e unilinear do mundo social que subentende a
visão dualista segundo a qual o universo das oposiçõesconstitu-
tivas da estrutura social se reduziria à oposição entre os
proprietários dos meios de produção e os vendedoresde força de
trabalho.
Âs insuficiências da teoria marxista das classese, sobretu-
do, a sua incapacidade de explicar o conjunto das diferenças
objectivamente provadas, resultam de que, ao reduzir o mundo
social unicamente ao campo económico, ela se vê obrigada a
defìnir a posição social em referência unicamente à posição nas
 CAPÍTULO VI rt3
relações de produção económica, ignorando com isso as posi-
ções ocupadas nos diferentes campos e subcarnpos- sobretudo
nas relaçõesde produção cultural - da mesma forma que todas
as oposições que estruturam o campo social e que são irredutí-
veis oposição entre proprietários e não-proprietários dos meios
de produção económica. Ela põe assim um mundo social
unidimensional, organizado simplesmente e- totttd da oposi-
ção entre dois blocos (sendo uma das questõesmais importantes
a do limìte entre estes dois blocos, com todas as questões
anexas, eternamente debatidas, da aristocracia operária, do
oemburguesamento> da classe operâria, etc.). Na realidade, o
espaço social é um espaço multidimensional, conjunto aberto
de campos relativamente autónomos, quer dizer, subordinados
quanto ao seu funcionamento e às suas transformações, de
modo mais ou menos firme e mais ou menos directo ao campo
de produção económica: no interior de cada um dos subespaços,
os ocupantes das posições dominantes e os ocupantes das
posições dominadas estão ininterruptamente envolvidos em
lutas de diferentes formas (sem por isso se constituirem neces-
sariamente em grupos antagonistas).
Mas, o mais importante, do ponto de vista do problema da
ruptura do círculo da reprodução simbólica, estâ em que, na
base das homologias de posição no interior de campos diferen-
tes (e do que há de invariante, e até mesmo de universal, na
relação entre dominante e dominado) se podem instaurar alìan-
ças maìs ou menos duradoiras e sempre com fundamento num
mal-entendido mais ou menos consciente. Â homologia de
posição entre os intelectuais e os operários da indústria - os
primeiros ocupam no seio do campo do poder, isto é, em
relação aos patrões da indústria e do comércio, posiçõesque são
homólogas das que são ocupadaspelos operários da indústria no
espaço social tomado no seu conjunto - está na origem de
uma aliança ambígaa, na qual os produtores culturais, domina-
dos entre os dominantes, oferecem aos dominados, mediante
uma espécie de desvio do capital cultural acumulado, os meios
de constituirem objectivamente a sua visão do mundo e a
representação dos seus interesses numa teoria explícita e em
instrumentos de representaçãoinstitucionalizados - organiza-
Lt4 ESPAÇOSOCTALE GÉNESEDÁ.r CLÁ.'SES

ções sindicais, pamidos, tecnologias sociais tle mobilização e de

manifestação, etc. 13.
Mas, há que se abster de tratar a homoÌogia de posição, semelhança na
diferença, como uma identidade de condição (como faz, por exemplo, a
ideologia dos PP" - patrão, pai, professor - desenvoÌvida peio
"três
movimento esquerdista dos anos 60). Não há dúvida de que a mesma
estrutura - snlsÍìdicla como inuarianle das formas das diferentes distribui-
ções - se encontra, ela própria, nos diferentes campos, o que explica a
fecundidade do pensamento analógico em sciologia. Mas não deixa de ser
verdade que o princípio da diferencração é, de cada vez, diferente, como a
natureza do interesse e do que neste está em iogo, logo, a econortìadas
práticas. Impona, com efeito, restabelecer uma justa hierarquização, quer
dizer, das espécies de capital. O conhecimento da hierarquia dos princípios
de divisão permite definir os limites em que operam os prineípios subordi-
nados e, a par disso, os limites das similitudes ligadas à homologia; as
relações dos ouros campos eom o campo de produção económica são ao
mesmo tempo relações de homologia estrutural e relações de dependência
causal; * farma das determinações causais é definida pelas relaçõesesrrutu-
rais e a força de dominação é tanto maior quanro mais aproximadas das
relações de produção económica estiverem as relações em que ela se exerce.

Seria preciso analisar os interessesespecíficosque os manda-

tários devem à sua posição no campo político e no subcampodo
partido ou do sindicato e mostrar todos os efeitos *teóricos"
por eles determinados. Muitas discussõescultas acerca dÍrs
13Â mais perfeita ilustração desta análise pode
ser encontrada, graças
aos belos trabalhos de Robert Darnton, na história dessaesÉcie de revolução
cultural que os dominados no seio do campo intelectual em via de constitui-
ção, os Brissot, Mercier, Desmoulìns, Hében, Marat e tantos ourros, fizeram
em pleno movimento revolucionário (destruição das academias,djspersãodos
salões, supressão das pensões, abolição dos privilégios) e que, enconcrando o
seu princípio no estatuto dos culturais", se apresentou eom prioridade
"parias
eontra os fundamentos simbólicos do poder, tendo contribuído, com a
<político-pornografra" e os libelos de boa mente escatológicos, para o
trabalho de que é, sem dúvida, uma das dimensões
"des-legitimação"
fundamentáis do radicalismo revolucionário (cf. Robert Darnton, High
"The
Enlightenment and the Low-Life of Literature in Pre-revolutionary France',
Pa$ and Present(tt), 197 1, pp. 81- 115; radução francesain Bohêmelittêraitt
et réaolation, Le nonde det lh,ret ail xvttte tiècle, Paris, Gallimard - Le Seuil,
1983, pp. 7-41; sobre (o easo exemplar de Marat, de quem se ignora
frequentemente que foi também, ou em primeiro lugar, um mau físico, pode
ler-se C.C. Gillispie, Scìence and Polìty in Franceat the End af iln Old Regine,
Princeton, Princeton Universiry Press, 1980, pp. 290-330).
 capÍruto w ltt

..classes sociais" - penso, pof exemplo, no problema da

aristocracia operária" ou dos *quadros" - nada mais fazem
que retomar as questões práticas que se impõem aos responsá-
veis políticos. Estes têm sempre que fazer frente aos imperati-
vos práticos (frequentemenre conraditórios) que surgem da
lógica da luta no seio do campo político, como é a necessidade
de provar a sua representatividade ou a preocupaçãode mobili-
zaÍ o maior númem possível de votos ou de mandatos sem
deixarem de afirmar a irredutibilidade do seu projecto ao dos
outros mandatários, vendo-se assim obrigados a pôr o problema
do mundo social em rermos de lógica tipicamente substancia-
lista das fronteiras enrre os grupos e do volume do grupo
mobilizado. Eles podem, por isso, rentaf, resolver o probl.rtru
que se põe a qualquer grupo preocupado em conhecet e fazer
reconhecer a sua força, quer dizer, a sua existência, recorrendo
a conceitos de geometria vaúâvel como os de ,.classeopeúriar,,
de "povo" ou de
"trabalhadoresrr. Mas ver-se-ia sobretudo que
o efeito dos interessesespecífìcosassociadosà posição por eles
ocupada no cÍrmpo e na concorrência pela imposição de visões
do mundo social, incita os teóricos e os pofta-vozes profissio-
nais, quer dizer, todos aqueles a quem a linguagem comum
chama permanentes, a produzirem produtos diferenciados,distin-
tivos, que, em consequênciada homologia entre o campo dos
produtores profissionais e o campo dos consumidores de opi-
niões, são quase automaticamente aiustadosàs diferentes formas
de procura - definindo-se esta, neste caso mais do que eÍn
qualquer outro, como uma procura de diferença, de oposição,
para cuja produção, de resto, eles contribuem ao permitir-lhe
encontrar uma expressão.E a estrutura do campo político, quer
dizer, a relaçãoobjectiva com os ocupantesdas outras posições,e
a, rclação com as tomadas de posição conconentes por eles
propostas que, tanto como a relaçãocom os mandantes,determi-
na as tomadas de posição, quer dizer, a oferta de produtos
políticos. Dado que os interesses directamente envolvidos na
luta pelo monopólio da expressãolegítima da verdadedo mundo
social tendem a ser o equivalente específico dos interessesdos
ocupantes das posiçõeshomólogas no campo social, os discursos
políticos acham-se tocados de uma espécie de duplicidade
tt6 ESaAÇOSOCTALE GTíNESEDÁS CLÁSSES

estrutural: na aparênciadirectamente destinadosaosmandantes,

eles são, na realidade, dirigidos aos concorrentes no campo.
As tomadas de posição políticas num dado tempo (por
exemplo, os resultados eleitorais) são rambém produto de um
encontro entre uma oferta política de opiniões políticas objecti-
vadas (programÍìs, plataformas de partidos, declarações,etc.)
que está ligada a toda a história anterior do campo de produção e
uma procura política lígada, ela própria, à história das relações
entre a oferta e a procura. Â correlaçãoque sepode observarnum
dado momento entre as tomadas de posição sobre este ou aquele
problema político e as posições no espaço social só se pode
compreender perfeitamente se se norar que as classificações
utilizadas pelos votantes para fazerem a sua escolha (direi-
ta/esquerda, por exemplo) são produto de todas as lutas anterio-
res e que o mesmo se passacom as classificaçõesutilizadas pelo
analista para classificat não só as opiniões, mas também os
agentes que as exprimem. Toda a história do campo social está
presente, em cada momento, em forma materializad
instituições tais como os serviçospermanentesde partidos ou de
sindicatos - e em. forma incorporada - nas atitudes dos
agentes que fazem funcionar estas instituições ou que as
combatem (com os efeitos de histerese ligados à fidelidade).
Todas as formas de identidade colectiva reconhecida- a ..classe
operâtia> ou a CGT, os (aftífices>, os ,.quadros> ou os
produto de uma longa e lenta elaboração
"adidos", etc. - são
colectiva: não sendo completamente artificial, sem o que a
operaçãode constituição não teria sucesso,cadaum destescorpos
de representaçãoque justificam a existência de corpos represen-
tados dotados de uma identidade social conhecidae reconhecida,
existe por todo um conjunto de instituiçõesque sãooutrasrantas
invenções históricas, uma sigla, sìgillum autbentìntm, como
diziam os canonistas, um selo ou um carimbo, um escritório ou
um secretariadodotado de um monopólio da assinaturae da
plena potentìa agendiet loquendi, etc. Esta representação,produto
das lutas que se desenrolaram, no seio do campo político e
também no exterior dele, a propósito sobretudo do poder sobreo
Estado, deve as suas característicasespecíficasà história parti-
cular de um campo político e de um Estado específicos(o que
 CAPITULO VI 157

explica, entre outras coisas, as diferenças que separam as

Íepresentaçõesdas divisões sociais, logo, dos grupos ,ìpr.r.n u_
dos, conforme os países). Para evitar gue se seiãiludído pelos
efeitos do trabalho de natzra/izaçãct, que todo o gÍupo tende a
produzir em vista de se legitimar, de justifìcar plenamentea sua
existência, é preciso pois reconstruir em cada caso o trabalho
bistórìco de que são produto as divisões sociais e a visão social
dessasdivisões. A posição social adequadamentedefìnida é a que
dá a melhor previsãodas práticase das representações; mas, para
evitar que se confira àquilo a que outrora se chamava o estadr,
isto é, à identidade social (hoje cada vez mais plenamente
identificada com a identidade profissional) o lugar do ser na
antíga metafísica, quer dizer, a função de uma essênciade que
derivariam todos os aspectosda existênciahistórica- segundoa
fórmula operatiosequìtar é preciso ter em atençãode modo
muito claro que estestzttxts,como o babitus que nele se gera são
produtos da história, susceptíveisde serem transformados,de
modo mais ou menos difícil, pela história.

A classe como representação

e c0rn0uontade

Mas para estabelecercomo se constitui e se institui o poder

de constituição e de instituição que o porta-voz autorizado-
chefe de partido ou de sindicato, por exemplo - detém, não
basta explicar os interesses específicosdos teóricos ou dos
porta-vozes e as afinidades estruturais que os ligam aos seus
mandantes; é preciso ainda analisar a lígica do processo de
instituição, geralmente percebido e descrito como processode
delegação, pelo qual o mandatário recebedo grupo o poder de
fazer o grupo. Podemosseguir aqui os historiadoresdo direito
(Kantorowicz, Post, etc.), transpondo as suasanálises,quando
eles descrevemo mistério do ministério - segundoo jogo de
palavras mysteriunfninisterium, prezado pelos canonistas. O
mistério do processo de transubstanciaçãoque faz com que o
porta-voz se torne no grupo que ele exprime só pode ser
penetrado por uma análisehistórica da génesee do funcionamen-
to da representação
, pela qual o representante faz o grupo que o faz
158 ESPAçOSACTALE GENESEDÁ.TC/-ÁSSES

a ele: o Wfta-voz dotado do pleno poder de falar e de agir em

nome do grupo e, em primeiro lugar, sobre o grupo pela magia
da pal*ra de ordem, é o substituto do grupo que somenrepor
esta procuração existe; personificaçãode uma pessoafictícia, de
uma Íìcção social, ele faz sair do estado de indivíduos separados
os que ele pretende representar, permitindo-lhes agfu e falar,
através dele, como um só homem. Em contrapartida, ele recebe
o direito de se assurnir pelo grupo, de falar e de agir como se
fosse o grupo feito homem: Status at magistratus,*l'État c'est
moi", Sindicato pensa que...> etc.
"O
O mistério do ministério é um dessescÍrsosde magia social
em que uma coisa ou uma pessoase torna uma coisa diferente
daquilo que ela é, um homem (ministro, bispo, delegado,
deputado, secretário-geral, etc.) que pode identificar-se e ser
identificado com um coniunto de homens, o Povo, os Traba-
lhadores, etc. ou com uma entidade social, a Nação, o Estado,
a lgreja, o Partido. O mistério do ministério chega ao cúmulo
quando o grupo só pode existir pela delegaçãonum porra-voz
que o fará existir falando por ele, quer dizer, a favor dele e no
lugar dele. O círculo fica então fechado: o grupo é feito por
aquele que fala em nome dele, aparecendo assim como o
princípio do poder que ele exerce sobre aqueles que são o
verdadeiro princípio dele. Esta relaçãocircular é a raiz da ilusão
carismática que faz com que, no linìte, o porta-voz possa
aparecer e apresentar-se como caasa sui. Â alienação política
encontra a sua origem no facto de só ser possível aos agentes
isolados - sobretudo por estarem mais desprovidos simbolica-
mente - constituirem-se como grupo, quer dizer, domo força
capaz de se fazer ouvir no campo político, desapossando-se em
proveito de um aparelho, no facto de ser sempre preciso arriscar
o desapossamento político para escapar ao desapossamento
político. O feiticismo é, segundo Marx, o que advém quando
da cabeça do homem aparecem como dotados de
"produtos
uma vida própria"; o feiticismo político reside precisamente
em que o valor da personagem hipostasiada, esseproduto da
cabeça do homem, ?parccecomo carisma, misreriosa proprieda-
de objectiva da pessoa, encanto inapreensível mistério sem
nome. O ministro, ministro do culto ou ministro do Estado,
 CAPÍTULO VI t59

acha-se numa relação Je metonímia com o grupo; sendo parre

do grupo, ele funciona como sinal pela totalidade do grupo.
E ele quem, enquanto substituto perfeitamente real de um ser
perfeitamente simbólico, favorece um uerro de categoria",
como diria Ryle, bastante semelhante ao da criança que, a1ús
ter visto desfilar os soldados de que se comlúe o regimenro,
pergunta onde está o regimento: unicamente pela sua existência
visível, ele constitui a pura diversidade serial dos indivíduos
separados em pessoa moral, a collectiapersonaramplarìttm em
carporatio,em corpo constituído, e pode mesmo, pelo efeito da
mobilização e da manifestação, fazê-la aparecer como um
agente social.
A política é o lugar, por excelência, da eficâciasimbólica,
acção que se exerce por sinais capazesde produzir coisassociais
e, sobretudo, grupos. Pelo poder do mais antigo dos efeitos
metafísicos ligados à existência de um simbolismo, a saber,
aquele que permite que se tenha por existente tudo o que pode
ser signirtcala (Deus ou o não-ser), a representaçãopolítica
produz e reproduz a cada instante uma forma derivada do
argumento do rei calvo de Ftança, que é caro aos lógicos: todo
o enunciado predicativo que tenha como sujeito a (classe
operária", qualquer que ele seja, dissimula um enunciado
existencial (bá uma classeoperária). De modo mais geral, todos
os enunciados que têm como sujeito um colectivo, Povo,
Classe, Universidade, Escola, Estado, supõem resolvido o pro-
blema da existência do grupo em questão e encobrem esta
espécie de "falsificação de escrita metúsica" que foi possível
denunciar no argumento ontológico. O porta-voz é aquele que,
ao falar de um grupo, ao falar em lugar de um grupo, 1úe,
sub-repticiamente, a existência do grupo em questão, institui
este grupo, pela operaçãode magia que é inerente a tdo o acto
de nomeação. E por isso que é preciso proceder a uÍna crítica da
razão política, intrinsecamente dada a abusosde linguagem que
são abusos de poder, se se quer 1úr a questão pela qual toda a
sociologia deveria começar, a saber, a da existência e do modo
eÌe existência dos colectivos.
A classe existe na medida em que - e só na medida em
que - os mandatários dotados de plena pntentiaagendipodem
160 ESPAÇO S^CIAL E GENESE DÁS CL{SSES

ser e sentif-se autorizados a f^lar em nnntedela - segundo a

equação o Partido é a classeoperária, ou a classeoperária é o
Pàrtido, fórmula que reproduz a equaçãodos canonistasa lgreja
é o Papa (ou os Bispos),o Papa (oa os Bispos)é a lgreja
fazè-li existir assim como uma força real no seio do campo
político. O modo de existência daquilo a que hoie se chama,
ãm muitas sociedades(com variações, evidentemente), <'classe
operátiar, é perfeitamente paradoxal: trata-se de uma espéciede
eiistência em pensamento,de uma existência no pensamento de
uma boa parce daqueles que as taxinomias designam como
operários, mas tamb-ém no pensamento dos ocupantes das
põsições mais afastadas destes últimos no espaço social. Esta
ãxistência reconhecida quase universalmente assentaela própria
na existência de uma classeoperárìaem representaçã0, quer dizer,
de aparelhos políticos e sindicais e de porta-vozes permanentes,
vitaÈnente inìeressadosem crer que ela existe e em fazê-lo crer
tanto àqueles que a ela pertencem como àqueles que a rejei-
tam, c pazesde fazer falar a <<classeopetâria" - e de uma só
voz -, de a evocar, como se evocam os espíritos, de a invocar,
como se invocam os deusese os santos patronos' e até mesmo
de a exibir simbolicamente através da nanifestaçã0,espêciede
apaÍato teatral da classe em representação,com o corpo dos
representanres permanentes e toda a simbólica constitutiva da
suã existência - siglas, emblemas' insígnias - por um lado
e, por outro lado, aftacçío mais convicta dos crentes que, pela
sua presença, permite que os representantesdêem a representa-
como
ção da sua rePresentatividade. Esta classe operária
..vontade e representtçãor, - segundo o famoso título de
Schopenhãuer - nada tem da classe em acto' grupo real
realmente mobilizado, que a tradição marxista evocava' Mas
nem por isso ela é menos real' embota sua realidade seja
(seguindo ^
Durkheim e Mauss)
aquelã realidade mâgica que
dóÍine as instituições como ficções sociais. Esta classe, verda-
deiro corpo místico, cúada à custa de um imenso trabalho
histórico ãe invenção teórica e ptâtica - a começar pelo do
próprio Marx -, incessantemente recriada pelos esforços e
ãedicações sem número e sem Íìm que são necessáriospara
pfoduzir e reproduzir a crença e a instituição que gaÍarrte a
 CAPITULO VI 16l

reprodução da crença, existe no corpo de manoatários - e por

meio dele -, os quais lhe dão uma palavra e uma pr.r"^.rçu
visíveis, existe na crença na sua existência que esre corpo de
plenipotenciários consegue impor, pela sua ãxistênciae pelas
suas representações,na basedas afinidadesque unem oblectiva-
mente Os membros da mesma ,.classeno papel, como grupo
provável to. O sucessohistórico da teoria màrxista, a priÃeià,
entre as teorias sociais com pretensões científicas, a ter-se
rcalizado de modo tão completo no mundo social, contribui
assim para fazer com que a teoria do mundo social menos capaz
de integrar o feìto de teoria - que ela exerceu mais do que
qualquer representehoje, sem dúvida, o mais podero_
so obstáculo ao progressoda teoria adequadado mundo social,
progresso para o qual, em outros tempos, ela contribuiu mais
do que qualquer outra.

to Para
uma análìse semelhante da relação entre o grupo de parentesco
<.no papel" e o grupo de parentesco prático como <representação
e vonta_
de", ver P. Bourdieu, Esquis.rerJ'anethóorìedc la prat)qae, G";è*,
õ;;r,
1972, e Le senspratìqae, Paris, Minuit, 19g0.