Tendência Escolanovista 31 - 01 - 2018

Tendência Escolanovista
A partir do golpe militar de 1964, diante da impossibilidade de avançar rumo a propostas

progressistas de educação, o movimento escolanovista encontrou terreno propício para o seu
desenvolvimento.
O ideário da Escola Nova veio para contrapor o que era considerado “tradicional” e para reagir
contra uma visão fragmentada, de valorização do transcendente, do universal, do que é fixo na vida,
chamando a atenção sobre a realidade integral das pessoas, suas aspirações e o valor relativo dos
fatos. No fim do século XIX, muitas das mudanças que seriam ditas como originais pelo
“escolanovismo” da década de 20, já eram colocadas em prática.
Como a centralidade da criança nas relações de aprendizagem, o respeito às normas

higiênicas na disciplinarização do corpo do aluno e de seus gestos, a cientificidade da escolarização
de saberes e fazeres sociais e a exaltação do ato de observar, de intuir, na construção do
conhecimento do aluno.
A grande diferença é que na década de 1920 a escola renovada pretendia a incorporação de

toda a população infantil. O aluno assumia o centro dos processos de aquisição do conhecimento
escolar.
A escrita tornou-se uma das capacidades fundamentais para o indivíduo. Deveria ser uma
técnica mais racional, seguindo os princípios de Ferrier, para não causar uma “fadiga inútil”. Ocorreu
uma modificação nos traços e nas formas de escrita. A leitura oral, prática presente em todo o período
anterior de nossa história, principalmente devido ao pequeno número de letrados e de livros, deveria
ser substituída pala prática da leitura silenciosa.
Eles afirmavam que o domínio da leitura silenciosa possibilitava ao indivíduo o acesso a um

número maior de informações.O conhecimento era adquirido através da experiência. Os alunos eram
levados a observar fatos e objetos com o intuito de conhecê-los.
O conhecimento não era transmitido pelo professor para memorização,mas ele era
estabelecido entre os alunos e esses objetos ou fatos. Dewey alega que a questão educativa da
criança deve ser voltada ao pensar, transformar uma capacidade natural em hábito por meio de uma
atividade. Desde o primeiro dia de aula o aluno aprende que o que faz a grandeza da vida não é
dominar, mas sim servir. A escola deve organizar a sala de aula como um espaço privilegiado que
possibilite o aluno uma ação efetiva sobre a realidade ou a representação, como também facilitar a
articulação entre o interesse do aluno e a sua ação.
As preocupações educacionais da década de 20 ajudaram na elaboração do Manifesto dos

Pioneiros da Educação Nova, em 1932. O escolanovismo acredita que a educação é o exclusivo
elemento verdadeiramente eficaz para a construção de uma sociedade democrática, que leva em
consideração as diversidades, respeitando a individualidade do sujeito, aptos a refletir sobre a
sociedade e capaz de inserir-se nessa sociedade, então de acordo com alguns educadores, a
educação escolarizada deveria ser sustentada no indivíduo integrado à democracia, o cidadão
atuante e democrático.
As preocupações educacionais da década de 20 ajudaram na elaboração do Manifesto dos

Pioneiros da Educação Nova, em 1932. O Manifesto foi liderado por Fernando de Azevedo, com o
apoio de Anísio Teixeira, Roquette Pinto, Mario Casassanta, Cecília Meirelles e vários outros.
Segundo os responsáveis por este documento, 43 anos após a proclamação da República, não havia
sido criado ainda um sistema de organização escolar à altura das necessidades modernas e do país.
O maior problema nacional era a educação. Eles afirmavam que a educação nova deveria deixar de
ser um privilégio determinado pela condição econômica e social do indivíduo, para assumir um
“caráter biológico”. A educação deveria então reconhecer que todo o indivíduo teria o direito de ser
educado até onde permitia as suas aptidões naturais, independente de razões de ordem econômica e
social. Pregavam ainda que a educação era uma função essencialmente pública e gratuita.
“Em nosso regime político, o Estado não poderá, decerto, impedir que, graças à organização
de escolas privadas de tipos diferentes, as classes mais privilegiadas assegurem a seus filhos uma
educação de classe determinada; mas está no dever indeclinável de não admitir, dentro do sistema
escolar do Estado, quaisquer classes ou escolas, a que só tenha acesso uma minoria, por um
privilégio exclusivamente econômico. Afastada a ideia de monopólio da educação pelo Estado, num
país em que o Estado, pela sua situação financeira, não está ainda em condições de assumir a sua
responsabilidade exclusiva, e em que, portanto, se torna necessário estimular, sob sua vigilância, as
instituições privadas idôneas, a ‘escola única’ se entenderá entre nós, não como uma concepção
precoce arrolando, da escola infantil à universidade, todos os brasileiros e submetendo-os durante o
maior tempo possível a uma formação idêntica, para ramificações posteriores em vista de destinos
diversos, mas antes como a escola oficial, única, em que todas as crianças, de 7 a 15 anos, todas ao
menos que, nessa idade, sejam confiadas pelos pais à escola pública, tenham uma educação comum,
igual para todos.”
O “Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova” consolidava a visão de um segmento da elite

intelectual que, embora com diferentes posições ideológicas, vislumbrava a possibilidade de interferir
na organização da sociedade brasileira do ponto de vista da educação. Redigido por Fernando de
Azevedo, o texto foi assinado por 26 intelectuais, entre os quais Anísio Teixeira, Afrânio Peixoto,
Lourenço Filho, Roquette Pinto, Delgado de Carvalho, Hermes Lima e Cecília Meireles. Ao ser
lançado, em meio ao processo de reordenação política resultante da Revolução de 30, o documento
se tornou o marco inaugural do projeto de renovação educacional do país. Além de constatar a
desorganização do aparelho escolar, propunha que o Estado organizasse um plano geral de
educação e defendia a bandeira de uma escola única, pública, laica, obrigatória e gratuita. O
movimento reformador foi alvo da crítica forte e continuada da Igreja Católica, que naquela conjuntura
era forte concorrente do Estado na expectativa de educar a população, e tinha sob seu controle a
propriedade e a orientação de parcela expressiva das escolas da rede privada.
A escola integral e única proposta pelo manifesto era definida em oposição à escola existente,
chamada de “tradicional”. Assim conceituava o manifesto a “escola ou educação nova”:
“A educação nova, alargando sua finalidade para além dos limites das classes, assume, com uma
feição mais humana, a sua verdadeira função social, preparando-se para formar ‘a hierarquia
democrática’ pela ‘hierarquia das capacidades’, recrutadas em todos os grupos sociais, a que se
abrem as mesmas oportunidades de educação. Ela tem, por objeto, organizar e desenvolver os
meios de ação durável com o fim de ‘dirigir o desenvolvimento natural e integral do ser humano
em cada uma das etapas de seu crescimento’,de acordo com uma certa concepção de mundo.”
Coerentemente com essa definição da “educação nova”, os educadores propunham um programa
de política educacional amplo e integrador, assim registrado no manifesto: “A seleção dos alunos nas
suas aptidões naturais, a supressão de instituições criadoras de diferenças sobre base econômica, a
incorporação dos estudos do magistério à universidade, a equiparação dos mestres e professores em
remuneração e trabalho, a correlação e a continuidade do ensino em todos os graus e a reação contra
tudo que lhe quebra a coerência interna e a unidade vital, constituem o programa de uma política
educacional, fundada sobre a aplicação do princípio unificador que modifica profundamente a
estrutura íntima e a organização dos elementos constitutivos do ensino e dos sistemas escolares.”(
Helena Bomeny). O escolanovismo desenvolveu-se no Brasil no momento em que o país sofria
importantes mudanças econômicas, políticas e sociais.
O escolanovismo brasileiro está ligado a certas concepções de John Dewey, que acredita ser a
educação o único meio realmente efetivo para a construção de uma sociedade democrática, que
respeite as características individuais de cada pessoa, inserindo-o em seu grupo social com respeito à
sua unicidade, mas, como parte integrante e participativa de um todo.
Anísio Teixeira foi o mais importante seguidor das idéias deweyanas no Brasil. As ideias de
John Dewey e Durkheim possibilitaram aos intelectuais e educadores renovadores compreender o
processo de modernização da sociedade brasileira e, conseqüentemente, a necessidade de um novo
ensino e de uma nova escola.
O grande nome do movimento na América foi o filósofo e pedagogo John Dewey (1859-1952).
Ele influenciou a elite brasileira com o movimento da Escola Nova. Para John Dewey a Educação, é
uma necessidade social. Por causa dessa necessidade as pessoas devem ser aperfeiçoadas para
que se afirme o prosseguimento social, assim sendo, possam dar prosseguimento às suas ideias e
conhecimentos.
Para John Dewey, a escola não pode ser uma preparação para a vida, mas sim, a própria vida.
Assim, a educação tem como eixo a vida-experiência e aprendizagem, fazendo com que a função da
escola seja a de propiciar uma reconstrução permanente da experiência e da aprendizagem dentro de
sua vida. Então, para ele, a educação teria uma função democratizadora de igualar as oportunidades.
De acordo com o ideário da escola nova, quando falamos de direitos iguais perante a lei,
devemos estar citando os direitos de oportunidades iguais perante a lei. Os fundamentos da
escolanovista influenciaram pedagogicamente o ensino público e refletiram-se nas instituições
universitárias, inspirando as reformas educacionais em outros países.

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