A Fundacao Do Mosteiro de Santa Clara de PDF

Ana Paula Pratas Figueira Santos Braga
A FUNDAÇÃO DO
MOSTEIRO DE SANTA CLARA DE
COIMBRA
(Da instituição por D. Mor Dias à intervenção da Rainha Santa Isabel)
VOLUME I
Dissertação de Mestrado em História da Idade Média

apresentada à Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra
Coimbra - 2000
A fundação do mosteiro de Santa Clara de Coimbra 2
A FUNDAÇÃO DO MOSTEIRO DE SANTA CLARA DE COIMBRA

(Da instituição por D. Mor Dias à intervenção da Rainha Santa Isabel)
Vol. I
por
Ana Paula Pratas Figueira Santos Braga
Dissertação de Mestrado em História da Idade Média

apresentada à Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra
Coimbra – 2000
Capa:
Mosteiro de Santa Clara (a Velha) de Coimbra
Desenho do Arqt.º Rui Rosmaninho
Impressão da capa e acabamento:

Cisial (Anadia)
SUMÁRIO
Siglas e Abreviaturas 4
Fontes e Bibliografia 7
As Origens do Mosteiro de Santa Clara de Coimbra 38
Introdução 39
1. Estado da questão 45
2. A fundadora: D. Mor Dias 57

2.1. Família e poder 57
2.2. O ingresso de D. Mor Dias no Mosteiro das Donas de Santa Cruz de Coimbra 61
2.3. Património 68
3. Fundação do Mosteiro de Santa Clara de Coimbra 77

3.1. Licença, «dote» e início da contenda com o Mosteiro de Santa Cruz 77
3.2. Primeira pedra e doação à Ordem de Santa Clara 91
3.3. Evolução do Mosteiro e da contenda até à morte da fundadora 99
4. Da morte de D. Mor Dias à “extinção” do Mosteiro 120

4.1. A efémera continuidade... 120
4.2. Tempos de desordem 124
4.3. O retomar da contenda e o fim aparente 135
5. A intervenção da Rainha D. Isabel 142
6. Resolução da contenda 161
Conclusão 170
ANEXOS
Anexo 1 - Cronologia
Anexo 2 – Mapas
Anexo 3 – Quadro comparativo dos documentos 40, 41 e 42 (2 de Dezembro de 1311)
Anexo 4 - Imagens
SIGLAS E ABREVIATURAS
Ab. - Abril
ADB – Arquivo Distrital de Braga
Ag. - Agosto
apresent. - apresentação
AUC – Arquivo da Universidade de Coimbra
aut. – autor(a) / autoria
c. – concelho / cerca
cfr. – confronte
col.(s) – coluna(s)
coord. - coordenação
CR – Corporações Religiosas
cx. - caixa
D. – Dom / Dona
Dez. – Dezembro
dioc. - diocese
dir. – direcção / dirigido(a)
doc.(s) – documento(s)
ed. – edição / editor(a)
Fev. - Fevereiro
fr. - frei
freg. – freguesia
gav. - gaveta
gót. – gótica
incorp. – incorporação
introd. – introdução
Jan. – Janeiro
Jul. – Julho
Jun. - Junho
LD – Livro do Deão
LL – Livro de Linhagens do Conde D. Pedro
liv. – livro
LV – Livro Velho de Linhagens
m. – maço
Mar. - Março
n. - nota
n.º / ns. – número / números
Nov. - Novembro
ob. cit. – obra citada
org. – organização
Out. - Outubro
p. – página(s)
perg. – pergaminho
próx. – próximo de
publ. – publicado
reed. - reedição
ref.ª - referência
reg. – regular
s/ - sem
s. d. – sem data
séc.(s) – século(s)
seg.(s) – seguinte(s)
Set. - Setembro
s. l. – sem local
sup. – superior
t. - tomo
trasl. – traslado
ts. – testemunha / testemunhas / testis / testes
TT – Torre do Tombo
v. – verso
vid. - veja
vol.(s) – volume(s)
FONTES E BIBLIOGRAFIA
Fontes manuscritas
- BRAGA, Arquivo Distrital (ADB)

- Gaveta das Religiões, Mosteiros e Seminários
- ns. 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 134, 135, 136, 137
- Colecção Cronológica
- pasta 4, 191
- Livro das Cadeias
- doc. 35.
- COIMBRA, Arquivo da Universidade (AUC)

- Santa Cruz de Coimbra
- móvel 7, gav. 1, n.º 1.
- LISBOA, Torre do Tombo (TT)

- Corporações Religiosas: Mosteiros e Conventos
- Santa Clara de Coimbra
- Documentos Régios
- m. 1, ns. 2, 3, 7, 8, 9
- m. 2, n.º 21
- Documentos Pontifícios,
- m. 1. ns. 1, 2
- Documentos Régios, Pontifícios e Particulares
- m. 1, ns. 2, 3, 4, 12, 13, 17, 18, 25, 30, 33, 34, 35, 36, 37, 40, 42,
43, 44, 45, 46, 47, 49 e 50
- m. 2, ns. 3, 4, 17, 19, 30, 39 e 40
- m. 3, ns. 3, 16 e 17
- m. 4, n.º 21
- m. 5, n.º 39
- m. 6, n.º 36
- m. 9, n.º 32
- m. 11, n.º 30
- m. 13, n.º 25
- m. 16, n.º 11
- m. 17, ns. 7, 9 e 12
- m. 18, ns. 6, 7, 8, 9 e 10
- m. 19, ns. 5, 6, 7, 9, 10, 11, 12, 14, 16, 18, 21 e 30
- m. 20, n.º 1
- m. 22, ns. 1, 2, 4, 5, 6, 8, 20, 21, 29 e 30
- m. 24, ns. 4, 5 e 7
- m. 25, ns. 2, 3, 4, 5 e 15
- m. 27, ns. 3, 6, 7, 8, 9, 10 e 18
- m. 30, n.º 1
- m. 32, n.º 1
- m. 33, n.º 11
- m. 34, ns. 4 e 5
- m. 35, n.º 1
- m. 36, n.º 3
- m. 37, n.º 2
- Santa Ana de Coimbra

- cx. 1, m. 1 (docs. s/ n.º)
- Santa Cruz de Coimbra
- 2ª incorporação
- cx. 19, m. 18 (docs. s/ nº)
- Sé de Coimbra
- 1ª incorporação
- m. 16, ns. 4, 12 e 13
- m. 17, n.º 22
- 2ª incorp.
- m. 25, ns. 1017 e 1038
- Lorvão
- m. 10, n.º 10
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Salamanca, 20-25 de septiembre de 1993. Actas., vol. II/2 (Archivos e Historia), Madrid,
AS ORIGENS
DO MOSTEIRO DE
SANTA CLARA DE COIMBRA
INTRODUÇÃO
Tal como acontece com a campanha arqueológica que actualmente recupera os

vestígios materiais associados ao mosteiro de Santa Clara de Coimbra, a presente
dissertação de mestrado assume-se também como mais uma “intervenção” a operar
sobre a medieva instituição, mas, neste caso, ao nível da história que a documentação
escrita permite percepcionar. E dizemos “mais uma” porque, assim como as ruínas do
mosteiro foram, ao longo do tempo, alvo de diversas obras e restauros, também a sua
história tem sido feita e refeita em diversas ocasiões, talvez tantas quanto a sua
importância pede e justifica.
Mas é uma história que vem atravessando os séculos e que se perpetua graças à
relação simbiótica que a instituição estabeleceu com uma protagonista cujo brilho tende
a ofuscar todos os demais intervenientes – ninguém ousará contestar que neste enredo se
destaca uma mulher, investida na dupla condição de rainha e de santa: D. Isabel de
Aragão.
Poucas casas religiosas portuguesas tiveram o privilégio de se verem associadas
a um tão forte e persistente fenómeno de culto como o mosteiro de Santa Clara de
Coimbra. E, no entanto, apesar deste preponderante papel desempenhado pela rainha,
que a crença popular se encarregou de consagrar, há que chamar também à ribalta quem
consumiu cerca de vinte anos da sua vida e a quase totalidade da sua fortuna pessoal
para erguer e povoar, em Coimbra, um mosteiro dedicado a Santa Isabel da Turíngia e a
Santa Clara de Assis. Mais uma vez, o protagonismo vai para uma mulher: D. Mor Dias.
A historiografia permitiu que os gestos e as atitudes de D. Mor não ficassem
confinados às linhas registadas nos pergaminhos do seu mosteiro. Mas, ainda assim,
poucos daqueles que dedicam o seu fervor religioso ou simples interesse a Santa Clara
de Coimbra conseguem associar ao mosteiro outra figura que não a da Rainha Santa.
E assim, é neste quase absoluto esquecimento que encontramos D. Mor Dias,
muito longe dos dias de agitação que viveu na segunda metade do século XIII.
Condição imerecida para quem ousou enfrentar os poderes instalados do seu tempo no
intuito de, à semelhança do que acontecia um pouco por toda a Europa, materializar
uma fé que, graças à acção das ordens mendicantes, conhecia agora novas formas de
expressão, mais consentâneas com os caminhos traçados por Cristo.
Em boa verdade, só a força do imaginário criado em torno da Rainha Santa

poderia fazer esquecer todas as peripécias vividas por uma mulher que, aparentemente
movida pela fé, acaba por se ver como contendora numa guerra desenfreada que lhe é
movida pelos então poderosos cónegos de Santa Cruz de Coimbra. Tão poderosos que
se habituaram a seguir como bem entendessem as determinações emanadas da corte de
Roma. Tão poderosos que não se mostraram avessos a afrontar o arcebispo de Braga, a
Sé de Coimbra ou o próprio rei, seu padroeiro e protector. Enfim, tão poderosos que não
se perderam em hesitações sempre que os seus interesses eram postos em causa. E, por
vezes, após muitas e demoradas negociações, havia sempre um Crúzio disposto a
prosseguir a querela.
Quando, ao que tudo indica, em 1250, obteve a necessária permissão para se
juntar às donas do convento feminino de Santa Cruz de Coimbra, D. Mor andaria longe
de prever que o destino a iria levar a enfrentar o gigante junto do qual buscava
recolhimento e segurança. E tudo porque entendeu criar e dotar o seu próprio mosteiro.
Ou, melhor, porque tinha os meios para o fazer.
A perseguição de que foi alvo assumiu contornos pouco elevados, decorrentes de
um jogo de estratégia onde se disputava a sua vasta fortuna e que obstava, em última
análise, à criação da primeira casa religiosa mendicante feminina em Coimbra.
Este apreço em que as elites tinham os Menores e os Pregadores vinha
assumindo, na perspectiva das velhas Ordens, proporções preocupantes na medida em
que o sucesso dos Mendicantes era sinónimo de subtracção de influências, privilégios,
heranças e doações às instituições “tradicionais”. E boas razões tinham para se
preocuparem, pois foi a partir desta época que Santa Cruz começou a recuar no terreno
onde antes se contava entre as casas dominantes.
A permanência de D. Mor junto das donas de S. João terá decorrido sem grandes
sobressaltos durante mais de três décadas. Mas, quando esta dama, passado todo esse
tempo, entendendo poder usufruir livremente da sua pessoa e dos seus bens, se propôs
fundar e dotar uma casa de oração onde fossem veneradas Santa Clara e Santa Isabel, o
conflito eclodiu dando origem a um complicado e arrastado processo legal, que
percorreu diversas instâncias, acabando por chegar à Santa Sé e ao rei.
O que faz de D. Mor Dias um caso tão especial são a força e a intrepidez
inabaláveis que parecem movê-la na resistência a Santa Cruz. D. Mor é, tanto quanto se
sabe, uma mulher solteira e sem filhos. Os seus pais terão morrido antes da contenda se
desencadear; tem apenas duas irmãs, uma que marcou forte presença na corte de D.
Afonso III e outra que se encontra confinada aos muros do mosteiro agostinho das Celas
da Ponte, em Coimbra. Não parece ter, como aconteceu com outras donas, uma
linhagem a apoiá-la. E, todavia, não está sozinha - a seu lado encontram-se diversas
figuras que, neste conflito, esgrimem armas de longo alcance; age e reage num contexto
onde se agitam alguns personagens ambiciosos que sabem movimentar-se na teia de
influências dessa época. E, de entre estes, ser-nos-á impossível deixar de salientar D.
João Martins de Soalhães, a quem D. Mor estará indubitavelmente ligada por profundos
laços de amizade e uma certa cumplicidade.
D. Mor Dias faleceu em 1302 sem ter assistido à resolução do litígio, mas firme
nos seus propósitos. Modificou, ou aceitou modificar, as suas disposições
testamentárias, deserdando Santa Cruz e alterando a doação feita ao mosteiro de Santa
Clara, por forma a que fosse possível, a par da manutenção deste, a criação de um
hospital perto da cidade.
Com o mosteiro povoado e entregue à protecção dos testamenteiros de D. Mor
Dias, e com os bens desta dona a beneficiarem outros que não Santa Cruz, a contenda
teve forçosamente de prosseguir, agora com transformações ao nível das forças em
presença. É a partir deste momento que D. João Martins de Soalhães, numa primeira
fase, e a rainha D. Isabel, em seguida, assumem visivelmente o comando das operações
no que respeita à defesa do mosteiro. Até 1319, ano em que a situação fica resolvida em
definitivo, serão muitas as peripécias a que a cidade de Coimbra vai assistir, e serão
também muitos os passos engendrados e dados pelas partes com vista à conquista do
que a cada uma interessava.
É a recuperação, ordenação e interligação destas pistas, deixadas pelos
contendores ou pelas simples testemunhas desta complexa questão, que buscamos nesta
“intervenção” que recuará a 1250 e avançará até 1319. Ou seja, recuperaremos factos e
apontaremos hipóteses relativos aos acontecimentos ocorridos desde o momento em que
D. Mor Dias transpôs as portas do mosteiro de Santa Cruz para aí se recolher em
segurança, até ao dia em que a rainha D. Isabel estabeleceu, com os Crúzios, o acordo
que lhe permitiu dar ao mosteiro de Clarissas de Coimbra a paz que a fundadora sempre
buscara, mas nunca alcançara.
Apesar desta incidência temporal, é assumido o maior destaque que daremos aos
acontecimentos ocorridos até 1312, ano em que os cónegos de Santa Cruz retomam a
contenda, contrariando o acordo alcançado no ano anterior. Tal deve-se ao facto de o
ocorrido posteriormente se encontrar mais estudado, já que será nessa fase que a rainha
D. Isabel passa a conduzir abertamente o processo.
Todos estes factos se encontram ilustrados no Apêndice Documental que
constitui o segundo volume desta dissertação, e onde, com mais detalhe, nos
pronunciamos sobre o conjunto de documentos aí reunidos.
Raramente uma investigação se faz sem ajuda. No nosso caso, é com um misto
de profundo reconhecimento e de patente orgulho que afirmamos que esta dissertação
não existiria sem o tempo, o saber e a amizade que algumas pessoas nos dedicaram. E se
mais não recebemos foi porque o tempo se alcantilou, neste como noutros aspectos do
presente trabalho, em vil inimigo.
Em diversas ocasiões, ao longo deste percurso, nos sentimos uma aluna
privilegiada, mas muito particularmente quando a nossa orientadora nos propôs este
projecto de investigação. Foi com o maior entusiasmo que aceitámos a sugestão, ainda
que só a posteriori tenhamos tomado consciência da responsabilidade que em nós recaía
e do trabalho complexo que teríamos pela frente. Esta nossa tentativa de corresponder
ao desafio que nos foi lançado deve, pois, muito ao saber e ao empenho da Senhora
Professora Doutora Maria Helena da Cruz Coelho. A sua disponibilidade permanente e
a forma interessada como nos acompanhou, a que se juntam as preocupações que lhe
demos, são facetas deste percurso que não podemos deixar de registar. É por tudo isto,
e, acima de tudo, pela amizade, inexcedível confiança em nós depositada e contínuo
encorajamento, que aqui deixamos expresso, ainda que de forma inábil, o nosso
agradecimento à Senhora Professora Doutora Maria Helena da Cruz Coelho.
A resposta a este desafio teria sido igualmente impossível sem o constante apoio
da Senhora Professora Doutora Maria Alegria Fernandes Marques. São absolutamente
preciosas as inúmeras horas que roubou à sua preenchida agenda para se ocupar na
correcção das nossas incipientíssimas transcrições da documentação em latim que
domina o apêndice documental deste trabalho. E, para além de se ter consumido nesta
tarefa complexa e esgotante, ainda arranjou tempo para nos facultar bibliografia,
esclarecer dúvidas e até acompanhar ao Arquivo Distrital de Braga, entre outras formas
de permanente ajuda com que sempre pudemos contar. O muito que possamos dizer ou
fazer será sempre pouco para exprimir à Senhora Doutora Maria Alegria Fernandes
Marques o nosso profundo reconhecimento pela generosidade e amizade com que nos
distinguiu.
No âmbito do curso de mestrado, são também de salientar o interesse e a
manifesta disponibilidade dos Senhores Professores Doutora Maria José Azevedo
Santos, Doutora Leontina Ventura e Doutor António Resende de Oliveira, a quem não
podemos de deixar de expressar a nossa gratidão.
E, ainda entre o corpo docente da Faculdade de Letras da Universidade de
Coimbra, cumpre-nos agradecer à Rosário Morujão e à Luísa Trindade, a partilha do
saber, o encorajamento e a camaradagem, e ainda ao Senhor Doutor Saul António
Gomes, lamentando não termos sabido criar mais oportunidades para dele recebermos a
generosa colaboração que nunca nega a quem estuda a Idade Média.
Voltamos ao mestrado, agora para dirigir uma palavra de agradecimento aos
nossos colegas – Cristina Guardado, Carla Varandas, Anísio Saraiva, Luís Mata, Miguel
Martins, Luís Rêpas e João C. Matos, sem esquecer o José Amado - pelo
companheirismo, sentido de humor e espírito de entreajuda. Mas, de entre estes, temos
necessariamente que destacar aqueles que, por circunstâncias várias, estiveram mais
próximos no enfrentar das vicissitudes destes anos: a Cristina, e, em especial, o Anísio,
que, para além do debate de ideias e da companhia durante as incontáveis deslocações a
Lisboa, nos facultaram a bibliografia, documentação e pistas que detectaram no decurso
das suas próprias pesquisas, entre outras muitas ajudas que nos permitiram atenuar
algumas das limitações impostas pelos nossos afazeres profissionais. Por tudo isto,
cumpre-nos ter para com eles palavras de particular gratidão.
Idêntica colaboração nos foi concedida pela Filomena Andrade que, em Lisboa,
a braços com a sua dissertação de doutoramento, nos dedicou sempre, e sob diversas
formas, uma solidariedade desmedida, que nos é impossível deixar de distinguir e
agradecer.
Queremos também testemunhar o nosso apreço e reconhecimento à Direcção da
Torre do Tombo pelas facilidades concedidas, nomeadamente na consulta de
documentos originais, bem como aos técnicos dos seus Serviços de Referência e de
Reprografia, pela colaboração prestada.
Será igualmente impossível esquecer os outros amigos que nos ajudaram
exprimindo o seu interesse, procurando incentivar-nos, fazendo o supremo sacrifício de
ouvir os nossos desabafos e arrebatamentos, ou colaborando sempre que necessário -
um agradecimento especial ao Rui, pelo “boneco” da capa, e ao Sr. Eng.º Albano Jorge
pelas “abreviaturas”. A todos, o nosso muito obrigada.
E, por fim, a minha família. Aos meus pais e ao meu irmão, que sempre fizeram
questão de me proporcionar as condições para dar este e outros passos, e ao Paulo, que
teve infinita paciência e viu adiados alguns projectos, gostaria de saber demonstrar-lhes
o quanto lhes estou grata pelo apoio que me têm concedido.
A estes e às Senhoras Professoras Doutora Maria Helena da Cruz Coelho e
Doutora Maria Alegria Fernandes Marques não tenho como agradecer tudo o que
comigo partilharam – gostaria, no entanto, que considerassem a concretização deste
projecto, que a todos acabou por ir inquietando no passar destes anos, uma singela
tentativa de expressar esse reconhecimento.

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Ana Paula Pratas Figueira Santos Braga

Dissertação de Mestrado em História da Idade Média

A FUNDAÇÃO DO MOSTEIRO DE SANTA CLARA DE COIMBRA

Dissertação de Mestrado em História da Idade Média

Impressão da capa e acabamento:

As Origens do Mosteiro de Santa Clara de Coimbra 38

2. A fundadora: D. Mor Dias 57

3. Fundação do Mosteiro de Santa Clara de Coimbra 77

4. Da morte de D. Mor Dias à “extinção” do Mosteiro 120

5. A intervenção da Rainha D. Isabel 142

6. Resolução da contenda 161

- BRAGA, Arquivo Distrital (ADB)

- COIMBRA, Arquivo da Universidade (AUC)

- LISBOA, Torre do Tombo (TT)

- Santa Ana de Coimbra

Fontes impressas, obras de referência e estudos

i Fetilleres. Espiritualitat femenina medieval), València, Universitat de València, 1991, p.

 CASTELLANO I TRESSERRA, Anna - «Las Clarisas en la Barcelona del siglo XIV. El

 Idem - «Os campos e as gentes do Baixo Mondego em tempos medievais», in Baixo

 CORREIA, Vergílio; GONÇALVES, Nogueira – Inventário artístico de Portugal. Cidade

 FERRÃO, Pedro - «A construção da Casa da Livraria da Universidade de Coimbra», in

Actas., vol. II/1 (Archivos e Historia), Madrid, [Asociación Hispánica de Estudios

 GONÇALVES, A. Nogueira – «A arte medieval em Coimbra. Séc. X – séc. XV.», in

25 de septiembre de 1993. Actas, vol. I/1 (Espiritualidad y Bibliografías, Literatura, Arte y

 Idem - «Breve apontamento sobre a rainha Santa Isabel e a pobreza», in Colectânea de

 Idem - «O monasquismo beneditino português no princípio do século XIII», in Portugal

 MORENO, Humberto Baquero – «Mulher e religião em Portugal nos finais da Idade

 SÁENZ DE HARO, Tomás - «Franciscanismo y espiritualidad. Bibliografia», in

I/1 (Espiritualidad y Bibliografías, Literatura, Arte y Musica), Madrid, [Asociación

de S. Bento da Vitória – Actas do Ciclo de Conferências (21 de Março a 18 de Junho),

Convegno Internazionale (Assisi, 11-13 ottobre 1979), Assisi, Società Internazionale di

Tal como acontece com a campanha arqueológica que actualmente recupera os

Em boa verdade, só a força do imaginário criado em torno da Rainha Santa

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