Heathen Brasil 1 - Midsommar 2016 Revisada PDF

Ásatrú & Liberdade a primeira revista de Ásatrú tupiniquim
HEATHEN BRASIL
,
a
nhto
z
Edição 1 • Ano I • Verão 2016

n
z
e i
hug
MIDSOMMAR
CELEBRANDO
O AUGE DO VERÃO
BJØRN ANDREAS
BULL-HANSEN
UM PAPO COM O
ØRLÖG
ENTENDENDO A
ESCRITOR VIKING
LEI PRIMORDIAL
JOHNNI LANGER Aprenda mais sobre

este poderoso
AS RELAÇÕES ENTRE A conceito que rege
a visão de mundo
ACADEMIA E O NEOPAGANISMO germânica
QUAIS OS DESAFIOS DO PAGANISMO NÓRDICO NO BRASIL?
Proibida cópia e distribuição deste material por quaisquer meios, digitais ou físicos. © Ásatrú & Liberdade 2016. Todos os direitos reservados
DESTAQUES HISTÓRIA E MITOLOGIA
27 Entrevista com Johnni Langer 16 Trolls e o imaginário
As relações entre a academia e o paganismo. De monstros a brinquedos infantis
30 Bjørn Andreas Bull-Hansen 21 A morte em batalha

Um papo com o escritor viking A importância da morte em batalha no passado
34 Midsommar, solstício de verão 50 The Culture of the Teutons

Celebrando o auge do verão Uma reflexão sobre esta obra
44 Ørlog: a lei das mil faces PAGANISMO HOJE

Entendendo a lei primordial
05 Culto ancestral
As dificuldades de manter um culto ancestral em 2016
MAGIA
25 Seiðr prático 09 Heathens de apartamento
Uma técnica antiga em tempos modernos O paganismo de cidade grande
51 Magia germânica 12 Desafios do paganismo nórdico no Brasil

O antes e o agora. Seguindo o paganismo nórdico em um país tropical
ATIVIDADES MEDIEVAIS 40 A jornada de Bölverk

Entrevista com Luiz Chaffin
52 O Oðroerir carioca
Um papo com Daniel Chalita 55 A experiência pagã contemporânea
Uma reflexão
59 Viking Reenactment
Entendendo o reenactment a partir dele mesmo 57 Drykkjurbirnir
Bebendo a sabedoria dos ursos cariocas
2 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

NOTA DO EDITOR
Várias são as dificuldades em se consolidar avanços na comunidade pagã
brasileira. Ela tem atraído muitas crianças de espírito. A infantilidade
passeia bagunçando o que se tenta organizar, sujando o que se limpa e
dormindo bêbada de hidromel com som alto pela casa do paganismo.
Mas para alguns o paganismo não é só brincadeira. Falemos sobre o

primeiro tipo deles: os fanáticos. O paganismo germânico é onde toda
sorte de fanático se encontra. Não que isso seja uma peculiaridade da
Ásatrú. Eles estão presentes todas as religiões, e religião nenhuma - ou
ausência dela - garante que qualquer indivíduo deixe o fanatismo.
Outro tipo de pessoas não possui os conhecimentos mais profundos
e a dedicação exclusiva que o heathenismo exige para ser bem
compreendido, embora tenha boas intenções. E existem aqueles que
acreditam que só através do conhecimento e prática é que o paganismo
se vivencia de maneira efetiva. Mas nenhum deles concorda exatamente
com o outro sobre o que é o paganismo.
Surgem ainda pessoas que se aproveitam da desordem e com isso

oferecem, em troca de favores pessoais ou dinheiro, uma facilitação,
organização, e mesmo uma dogmatização. Em geral elas esquecem que o
paganismo é algo rural, não urbano. Que nunca foi homogêneo. Suspeito
que todos os que vi tentando “defender o paganismo politicamente”
Editor
no Brasil estão em uma linha entre os fanáticos e os estelionatários. Se
Daniel Falcão
houveram exceções, eu não as conheci.
Editora Associada
Mas algo precisa ser feito pelo paganismo germânico no Brasil. Algo que
Andreia Marques
não o dogmatize, mas que lhe ofereça o mínimo de iluminação e coesão.
Que não lhe dê regras, mas o ouça. A Heathen Brasil e a equipe por trás
dela, na Ásatrú & Liberdade, quer apenas oferecer informação. Escritor Contribuinte
Ravn
Acreditamos veementemente que é isso que falta: acesso ao
conhecimento. Diálogo. Incentivo. Respeitamos todas as religiões pagãs
profundamente, mas sentimos que é necessário algo nosso. Não apenas
Escritor Contribuinte
tratar a tradição germânica no que ela tem em comum com as outras,
Maxwell Martenrolf
mas naquilo que ela tem de mais específico. Mostrar porque essa e não
outra é a que escolhemos para nós. E que é muito mais que por uma Escritor Contribuinte
questão de fetiche. André Räbel
Assim chega essa primeira edição de nossa revista digital em suas mãos.
Como uma oferta de amigos para amigos. É daqui que começamos. Diretora de Arte
Andreia Marques
Desejamos a você uma boa leitura.
Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 3

Hvergelmir é uma organização internacional baseada em Bergen,
Opinião
Noruega. Nosso objetivo é reunir os pagãos do mundo e dar-lhes
um lugar para interagir e espalhar os ensinamentos e informações
relevantes para a nossa filosofia e crenças. A esperança é que
possamos ser capazes de aprender juntos e ajudar a remover
Internacional
alguns da estigmatização que tem permeado nossas crenças
através dos tempos, bem como algumas das mentiras que foram
difundidas por outros grupos para desprezar e marginalizar
as pessoas que podem acreditar diferentemente das “grandes
religiões” do mundo.
Nós no Hvergelmir defendemos que todas as pessoas são livres

para acreditar como quiserem. Nós não vemos nenhuma razão
para usar a raça como um desqualificador, uma vez que somos
todos humanos. Não vemos nenhuma razão para dizer a uma
pessoa que ela não pode adorar os Deuses que seguimos porque, O propósito do Hvergelmir é criar uma aliança através do mundo
no final, é uma vida de uma pessoa e suas escolhas que a coloca heathen, para o benefício futuro de todos. E para criar uma
nos olhos dos Deuses. Cabe aos Deuses aceitá-la ou dispensá-la e imagem mais clara e correta para o mundo, sobre o que nós
não outro Ser Humano que possa falar pelos Deuses. realmente somos. O que ser um heathen significa. A partir de que
Nosso objetivo é oferecer um lugar onde uma pessoa Heathen valores nós forjamos nossas tradições, que visão de mundo nós
possa obter e dar apoio aos outros, conhecer novas pessoas que abraçamos. O heathenismo é marcadamente uma religião que
podem compartilhar suas crenças, falar sobre essas crenças e aceita o mundo, uma que aceita e valoriza a vida, aqui e agora,
cooperar na construção do que esperamos poder propelir a teoria aquela que vivemos, e o que podemos fazer com ela.
pagã no futuro. Temos também a esperança de que, no futuro, O coração da visão do Hvergelmir, é criar uma aliança global
possamos ajudar e oferecer apoio jurídico e semelhante aos baseada em comunidades locais saudáveis, nosso objetivo é
nossos membros. estar presente e ajudar pessoas em todo o mundo a conseguirem
Junte-se a nós e deixe-nos ver o quão longe nós, como uma suas comunidades locais. E deste ponto criar uma base de
comunidade pagã, podemos ir. Deixe-nos ver se podemos tirar- conhecimento tão grande, que novatos de qualquer lugar terão
nos fora da periferia e fora da Internet e criar de fato comunidades facilidade em acessar informações e pessoas em sua jornada no
de pessoa para pessoa em todo o mundo e ajudar uns aos outros heathenismo.
alcançar as metas que cada um definiu em nosso caminho para Eu descrevi meus sonhos para o Hvergelmir, os quais eu sei
uma vida que todos possamos ser felizes com ela. que compartilho com muitos daqueles agora trabalhando
Jake Shira, Cyning do Hvergelmir Internacional nesta organização para conquistá-los. Esta é a descrição do que
podemos conseguir, se trabalharmos juntos e cooperarmos.
Eu, em nome de Hverlgermir Heidmastaðr, o braço escandinavo e Eu gostaria de poder falar com todos diretamente, mas eu não falo
nórdico e sede do Hvergelmir Internacional, desejo boa sorte com o seu idioma, e a Andreia concordou em traduzir isso para mim,
a revista, e com seus planos... e como chefe e Jarl do Heimastaðr, e estou grata.
estou muito satisfeito que a Andreia e o Daniel, assim como seus Eu também estou impressionada, com ela, com o Daniel e com
parceiros nessa jornada, estão apresentando o heathenismo ao sua equipe, por este incrível esforço e passo adiante para o
Brasil de uma forma informativa. Então, obrigada , de todos da heathenismo, seus esforços são importantes. Meus mais profundo
Hvergelmir Heimastaðr, e felicidades. respeito a eles.
Viljàr Ward, Hvegelmir Heimastaðr Heill ok sæll,
Eirin T. Shira, fundadora, Hvergelmir Internacional

Escavação de monte funerário em Gamla Uppsala, Suécia
MANTENDO
O CULTO ANCESTRAL
EM 2016
CULTO ANCESTRAL
E
Explorando as xiste um assunto no paganismo germânico que quase nunca dá certo se
possibilidades e tratado de maneira aparentemente objetiva: o culto aos ancestrais. Se
eliminar o sujeito e seus posicionamentos é tarefa impossível em qualquer
problemas relacionados
texto produzido por seres humanos, nesse assunto em particular tentar
a este costume na isso chega a ser contraproducente.
atualidade Quero dizer, o culto ancestral é algo que deve mexer com nosso interior, deve fazer nosso
espírito ressoar sentimentos fortes o suficiente para afetar a matéria. Esse som que vem
de dentro de nós não é nada além da voz do nosso sangue, da nossa linhagem ecoando
através de nossa alma e corpo.
Essa voz pode estar rouca, silenciosa, distante, ou ser como se alguém falasse através de
nosso corpo. Reverberando através da nossa existência como o ressoar do berrante de

Heimdallr. Mas, e como ouvi-la? na internet (www.asatrueliberdade.com) você poderá encontrar
informações suficientes sobre isso. Nos tempos antigos, os povos
pagãos preferiam manter os seus ancestrais enterrados próximos
Porque cultuar os ancestrais?
a si, para que assim o laço entre mortos e vivos permanecesse
Quando falamos de culto, em geral pensamos num rito, uma mais aguçado. Com o costume atual de se enterrar os mortos
espécie de missa ou ritual satânico, muitas vezes. Não que um separados em cemitérios um pouco desse laço se desfaz, se não
culto não possa parecer uma dessas coisas, mas no caso do culto tivermos condições – por morar absurdamente longe – de ir onde
aos ancestrais ao estilo germânico nada mais falso. nossos ancestrais descansam, ou se morarmos razoavelmente
perto, mas não possuirmos a disciplina de ir visitá-los.
Vamos imaginar da seguinte maneira: o que acontece quando
você para de falar com uma pessoa pela internet, seja pelo Todavia, essa não é a única maneira. Construir um espaço
facebook ou outra rede social? Quando quase não se lembra dela, reservado com fotos, com objetos que lhes agradavam, deixar-
nem fala com ela, nem curte ou comenta nada do que ela posta lhes ocasionalmente oferendas… Essa é a parte mais fácil de
por meses, talvez anos? Ela se afasta, não é? Ela pode tentar uma, assimilar por semelhança com a prática que nos rodeia.
duas, talvez mais vezes, porém, quando você não mantém esse Mas existe muito mais: podemos procurar registrar os dados
laço com ela firme, ele simplesmente se rompe – e muitas vezes genealógicos de nossas famílias, coletando relatos com nossos
não consegue ser reparado da mesma forma. pais e parentes, deixar por escrito quem eram, o que gostavam, e
A mesma coisa é com os nossos parentes que já encararam a face como pensavam nossos ancestrais. Colocar objetos pelas nossas
negra de Hel, e passaram para o outro lado da existência. casas que nos façam lembrar da cultura de onde eles vieram…
ou simplesmente manter viva em nossos corações as chamas dos
Todavia, para nós, essa ligação é muito importante. Uma pessoa
sentimentos por aqueles ancestrais que conhecemos ou não. Por
não vive de fato sem seu passado. E do passado de cada um de
exemplo, eu, mesmo muito antes de me identificar como heathen,
nós participam nossos pais, os irmãos deles, os pais deles, e os
já sentia um forte laço com minha avó materna, a dona Maria. A
pais destes, e assim até onde possamos traçar nossa ascendência.
conheci na fase terminal de sua vida, afetada por um câncer, e
Não importa de onde seus ancestrais vêm: importa que você tem
ainda era criança, mas já tinha ciência de que não era uma doença
ancestrais.
contagiosa, como pensavam alguns dos meninos da minha idade,
o que me fazia estar sempre perto dela. Esse laço, mesmo após
Como cultuar os ancestrais?
sua morte, nunca se desfez, e posso contar com detalhes cada
Nossos ancestrais tem o poder de interferir, colaborar, ajudar a uma das vezes que me lembro de como esta poderosa dísir esteve
nós. Não me deterei muito nessa parte pois em nossa página junto de mim, e como eu sinto até hoje sua proximidade.
Monte funerário. Noruega.

Apesar do culto ancestral ter existido dos indígenas
americanos até a China e Japão, passando pela Europa e
África, muito pouco restou disso no nosso continente
Não importa a que religião pertenceram seus ancestrais — eles vamos precisar de pais e mães, tios, parentes, que muitas vezes não
são o seu sangue, a base sobre a qual você está construído. Eles estão acessíveis na internet para fornecer-nos informação para a
estão vivos, em nós e ao nosso redor, e o que precisamos é reaver construção de nossa árvore genealógica, tão necessária para
esse laço. reavivar os laços de culto. Por exemplo, nenhum dos meus pais
usa internet, e muitas vezes estou tão envolvido com trabalhos
Os problemas online, ou fora de casa que mal sobra tempo pra perguntar…
“você pode falar um pouco sobre meu avô?”
O culto aos ancestrais era uma prática de importância central na
religião do norte, e inclusive com uma tal relevância que ecoou Também há que se considerar que algumas pessoas são adotadas
por muito tempo no cristianismo e possibilitou fatos como que ou simplesmente já perderam contato com as gerações anteriores,
Snorri Sturluson registrasse os antigos contos pagãos como parte pois elas estão ou mortas ou incomunicáveis. Nesses casos
importante da própria identidade e história, que ele não negou seria interessante a busca de informações na internet, ou, quem
mesmo sendo adepto do credo monoteísta e estando a Islândia sabe, dedicar-se a um trabalho de veneração mais “impessoal”
sob o cristianismo há muito tempo. dos ancestrais, cultuando pais, avós, tios, etc, com as poucas
informações que se tem, embora talvez nem chamá-los pelos
Esse laço de respeito aos antigos não exatamente se desfez
nomes possa. Eles conhecem você, mesmo que você não os
entre os germanos até hoje, apenas adaptou-se de diferentes
conheça. Se você reativar o laço, esteja certo de que eles virão.
formas. Nietzsche, no século XIX, em sua Genealogia da Moral
vai analisar toda a influência do culto familiar entre os germanos,
Conclusão
embora não diga isso explicitamente, apesar de dar a tal fato
uma conotação negativa, pois encontrava o nascimento da A forma mais segura que temos para manter o laço com nossos
ideia de Deus – no sentido cristão da palavra deus – inserido ancestrais é reservando um espaço para eles em nossas casas.
na valorização dos ancestrais, que, segundo ele, continham Algo pequeno, sobre uma mesa, armário, com quaisquer coisas
conotações mais supersticiosas com o passar de cada geração. que nos ajudem a lembrar deles, e que seja uma espécie de ponto
Nietzsche, a despeito de sua crítica, nos oferece assim importantes de contato entre nós e eles. Lá podem ficar inclusive as anotações
informações sobre tal prática. a respeito deles, de forma que você possa unir as diferentes
faces do culto. Deixar algo como a bebida ou o alimento que
Apesar do culto ancestral ter existido dos indígenas americanos
os agradava, entoar canções que eles gostavam, ou visitar seus
até a China e Japão, passando pela Europa e África, muito pouco
túmulos regularmente também são práticas bem aconselhadas.
restou disso no nosso continente graças à limpeza étnica e
cultural dos colonizadores cristãos que aqui chegaram. A separação e sacralização de um espaço para contato com seus
ancestrais, seja um pequeno altar, seja ao pé de uma árvore, seja
Temos de reconstruir o culto ancestral praticamente do zero, e
como for, será de grande valia para manter essa conexão viva,
em geral essa prática é tão desconhecida e pouco mencionada
tanto em seu coração, como no mundo do qual a sabedoria
que muitos que se envolvem com o paganismo germânico jamais
provém segundo os antigos pagãos, isto é, a terra dos mortos,
chegam a conhecê-la e praticá-la ou demoram muito tempo para
onde se encontram seus ancestrais. Desta forma a voz e sabedoria
sair do simples culto aos deuses, algo mais próximo da realidade
deles será capaz de ecoar bem mais alto e claramente através da
cristã da qual a maioria dos novos pagãos provém, chegando às
mente e coração daqueles que os valorizam verdadeiramente: o
minúcias e pontos altos do paganismo germânico.
pagão nunca está só, ele é sempre a soma de todos aqueles que
Outro grande problema que eu particularmente enfrento é a
vieram antes e vivem, dividem o ørlög consigo.
comunicação. Nos comunicamos demais via internet atualmente,
e mesmo eu que moro em área rural, não sou uma exceção. Muitas
vezes vejo as pessoas tratando o paganismo como simplesmente ⊕ SONNE HELJARSKINN
um caminho místico – o que ele não é – passível de se viver
completamente isolado. Não que forcemos os outros ao nosso
redor ao nosso modo de pensar religiosamente, apenas que

Muitos pagãos
vivem em
cidades, muitas
destas grande
metrópoles.”

HEATHENS
DE APARTAMENTO
eligiões pagãs sempre urbanizado, nas cidades: como coincidir
R
trazem à mente a ideia suas tradições, primariamente rurais, com O PAGANISMO
de natureza. Belas aldeias um ambiente profundamente diferente
medievais (ou até mesmo de tudo que os povos antigos e viviam? É UMA RELIGIÃO DO
pré-medievais), ovelhas No Brasil temos até sorte. A depender da
pastoreando, mulheres de longos vestidos CAMPO - UMA
cidade em que vivemos, podemos ver
ordenhando vacas, enquanto outras árvores, pássaros e flores até mesmo de
cuidam de plantações de trigo. Homens TRADIÇÃO RURAL.
nossas janelas. Em outros países (e em
cortam lenha e forjam espadas e cutelos, outros lugares do país), vemos algumas
enquanto outros caçam lobos e ursos cidades mais hostis, cinzas, onde quase
por suas peles, e cervos para suas mesas.
Cenas típicas de filmes de fantasia, filmes
não se tem contato com a natureza fora Chamando os
de parques e locais de preservação e,
históricos, e videogames. quando possível, o sítio daquele amigo
landvættir (exemplo)
Paganismo vem de paganus, “do campo”, e que também é pagão.
a associação é bastante acertada. A maior Existem várias soluções possíveis. A Espíritos da terra,
parte das tradições pagãs modernas primeira, e menos aceitável, é abandonar vejam o que eu trouxe
deriva da religião daqueles povos do o paganismo — ou, pelo menos, o ideal
campo, que viviam da terra e intimamente para vocês: oferendas
reconstrucionista, de tentar manter
ligados a ela. Culto à natureza, ao ciclo tradições rurais antigas nos dias de de (nome) e (nome).
agricultural, à lua e ao sol, todos fazem hoje. Outra possibilidade, mais factível,
parte da vivência de culturas pré-cristãs é mudar-se para regiões mais rurais, ou
— até mesmo daquelas fortemente Venham recebê-las,
adquirir terras com este fim, o que nem
urbanizadas, como as greco-romanas. sempre é acessível.
Transportando esta realidade para o Mas há um caminho do meio, uma Sigam o som do meu
mundo moderno: muitos pagãos vivem adaptação, mas que mantenha a alma tambor.
em cidades, muitas destas grande das tradições antigas, enquanto possível.
metrópoles. Já não é possível, facilmente, É de conhecimento comum que o
montar grandes festivais ao ar livre, onde culto aos deuses, principalmente dos Por Ceisiwr Serith, adaptado
se acendem fogueiras e se decoram deuses europeus (os germânicos não por Andreia Marques
mastros com flores e vegetação. sendo exceção), era feito ao ar livre, em
Este é o grande dilema do pagão moderno, vistas do céu e da terra. Muitas vezes,

envolvia o sacrifício animal (quando não humano), feitos por Em tempos festivais, decorar o altar com flores pode ser uma boa
uma comunidade e compartilhado por ela, ou em bosques opção.
considerados sagrados. Um espaço decorado ou vaso de planta pode ser o bastante
Uma proposta possível é a construção de templos e espaços que para oferecer aos espíritos que habitam sua casa: certas
possam ser usados por pagãos. A Windsong Foundation, em oferendas deixadas em certos locais trazem o favor destes seres,
Colorado, Estados Unidos, é um exemplo de espaço ecumênico independente da localidade. Entre os gregos, o costume de
politeísta onde pagãos de diversas culturas podem celebrar seus manter uma chama acesa dentro de casa era o suficiente para
deuses, abertamente, em um espaço comum. No Brasil, temos evocar tanto espíritos ancestrais, quanto os Lares, os deuses do
os exemplos de centros de umbanda e candomblé, os famosos lar, da casa. Em tempos modernos, muitos pagãos substituem este
terreiros, que servem a propósito similar. fogo pode ser um pequeno incensário, sempre aceso, uma vela,
ou uma lamparina.
Oferendas aos deuses podem ser feitas coletiva ou individualmente,
embora a preferência seja para o primeiro caso. Objetos valiosos De acordo com Claude Lecouteux, historiador francês especializado
(principalmente aqueles de valor para o ofertante) podem em Idade Média, no passado, o mero ato de acender uma fogueira
ser deixados em rios, lagos e pântanos, ou até mesmo no em uma terra era suficiente para consagrá-la e transformá-la
mar. Oferendas de alimentos podem ser deixadas em um local em um ambiente habitável, e o primeiro a fazê-lo, depois de
reservado, se possível, às vistas de uma imagem (popularmente demarcados os limites, era considerado proprietário do espaço.
chamado de totem), onde animais possam consumi-los. Ceisiwr Serith, autor americano, em seu trabalho sobre a cultura
e religião proto-indo-europeias (PIE), sugere um altar ao lado
Importante lembrar que a manutenção de determinadas tradições
do fogão, onde se cozinham os alimentos, em honra à deusa ou
não necessita de muito espaço, nem de área aberta. Um pequeno
espíritos do lar.
altar decorado com fotos e itens de ancestrais, onde se possa
deixar oferendas, é suficiente para estabelecer um culto a eles. Neste altar, se mantém uma lamparina a óleo (ou uma vela), uma
Deixar uma oferenda ao pé de uma árvore já é um bom

começo para se iniciar um culto.
tigela cerimonial com água que será usada para purificação, e Com o surgimento de movimentos agricultura eco-sustentável,
uma tigela de oferta. Purifique-se com a água da tigela cerimonial, o conceito de jardins e hortas de apartamento se torna cada
lavando as mãos e o rosto; acenda a lamparina ou vela com o vez mais comum. É possível plantar alimentos e ervas dentro do
fogo do fogão (que faz as vezes da lareira). Pode-se oferecer um ambiente caseiro, uma forma de trazer o campo para o ambiente
pouco de leite, periodicamente, ou até mesmo mingau, cachaça doméstico urbano. Por que não plantar, e oferecer a primeira
ou tabaco (os dois últimos sendo populares nas tradições sul- parte da colheita à terra que nos nutre e aos deuses?
americanas, assim como o caju e o cacau). Uma pequena prece a Landvættir, os espíritos da terra, podem ser encontrados em
estas entidades completa o ritual. qualquer local. São os espíritos das árvores, das pedras, dos rios.

Deixar uma oferenda ao pé de uma árvore já é um bom começo festivais e afins. O cotidiano, o dia a dia, fazem tão parte da
para se iniciar um culto. Possibilidades são deixar uma oferenda mentalidade pagã quanto os deuses, deusas e festivais. Ele está
de leite, tabaco, milho ou até mesmo cachaça, que é mais popular no preparo do alimento, no cuidado com o lar, com a casa, com
que o hidromel em terras brasileiras. É importante lembrar que, a natureza. Às vezes, a simplicidade dos rituais domésticos e
independente dos deuses, a terra é brasileira: para este fim, é cotidianos é mais valiosa, mais real, que a enorme complexidade
interessante pesquisar as tradições da região, se existirem. de templos e festivais.compartilhado por ela, ou em bosques
É preciso sempre lembrar que paganismo, em especial o considerados sagrados.
paganismo germânico, vai além de deuses e deusas, de grandes ⊕ ANDREIA MARQUES
Mjollnir, feito por Luiza Marques, mãe de Andreia

OS DESAFIOS DO PAGANISMO
NÓRDICO NO BRASIL
UMA ANÁLISE DAS DIFICULDADES
QUE ENFRENTAMOS
N
uma das raízes de Não existe retorno ao passado. Ele está (heiðinn), ou até mesmo no estranho
Yggdrasil, o grande freixo correndo em nossas veias, está, como as chinês yì jiàotú há uma conexão semântica
que imponentemente camadas de solo que são cobertas pelo que nos remete a alguém aldeão, que
sustenta todos os mundos tempo, sustentando a superfície presente more numa área rural. Se fossemos
existentes, os içando sobre em que vivemos. Não é porque pisamos falar em termos de economia, o pagão
o abismo de Ginnungagap, existe uma num solo asfaltado, recentemente novo, era aquele que trabalhava a Terra, que
fonte. Neste local remoto, três irmãs tecem que a idade imemorial dos ossos, detritos extraía dela tudo o que seria levado para
o destino dos homens: a primeira delas é e civilizações adormecidas no subterrâneo ser comercializado e aprimorado na
Urðr, aquilo que foi, depois dela se segue deixam de existir. Se fomos vendados cidade. Não façamos romantismo aqui:
Verðandi, aquilo que é, aquilo que vem por uma camada preta que impede- um pagão era literalmente um caipira.
sendo, e a última Skuld, aquilo que será. nos de acessar esse saber ancestral, isso Alguém afastado da urbe, que além da
não significa que não carreguemos essa agricultura, muitas vezes preservava um
Mas para os germanos o tempo não se
herança em nós. modo de viver mais assuntoso e matuto,
dividia em três partes, era um tecido
mais intuitivo e menos extrovertido: a
contínuo, composto por seis mãos
simultaneamente. Da mesma forma que
O que é um pagão? vida no campo ensinava falar com quem
se conhecia e estranhar aqueles que não
ao percorrer nossos olhos por uma longa Por essa herança ser algo vivo, que está
se conhece.
avenida precisamos nos concentrar em pulsando em nossas veias, presente na
partes diferentes dela e percebemos que maneira que falamos e entendemos a Apesar de ser um caipira, o idioma Nórdico
não se tratam de três ruas interligadas, mas realidade, isso a torna uma coisa muito Antigo nos fornece uma brincadeira sobre
de uma única que se prolonga, o tempo bela. Não precisamos sair de nós mesmos, os seus heiðinn (pagãos), quando a palavra
era uma e mesma coisa para os antigos. Se deixar de ser quem somos – precisamos, heiðr significava “honra”, “importância”.
havia alguma divisão, ela era bem óbvia: antes disso, aprender como mergulhar Similar à origem da palavra escravo que na
entre aquilo que eles conheciam, e aquilo em nós mesmos. Por favor, não entendam sua raiz designava um conjunto de povos, e
que eles não conheciam. como se eu falasse de misticismo ou algo significava algo como “honrado”, “famoso”.
assim – nada contra, mas não é este o foco. A história é feita pelos vencedores, e estes
Sobre aquilo que eles viam e tinham visto,
Deixem me explicar melhor. apagam povos e histórias e ressignificam
eles tinham apenas um entendimento:
palavras. Ser pagão era, em suma, olhar
essas são as coisas que existem, “são”, A pergunta que precisa ser feita é: o que é
para a natureza como algo vivo, algo
no sentido filosófico do verbo ser. Tudo um pagão? Mais especificamente, o que é
do qual se dependia dos ciclos para se
aquilo que chamamos passado e presente um pagão germânico ou nórdico, chame-
conseguir o sustento, mas algo terrível
são uma unidade, pois o germano se vê se ele de ásatrúar, heathen, heiðinn,
muitas vezes, que precisava ter sua fúria
como continuidade de seus antepassados odinista, ou o que for?
acalmada, com sacrifícios de sangue, se
e não recriação autônoma. Dessa forma
Para responder essa pergunta nós temos assim fosse necessário.
o ser, o existente se contrapõe somente
que olhar no passado e perguntar: o que
ao que ainda não é, ao inexistente: o que Mas ser pagão também era viver em
foi um pagão?
está por vir e derivará de nossos atos família, tribo, como aldeão, cercado por
presentes. Seja qual for a etimologia que busquemos, aqueles que possuíam laços de sangue,
tanto latina (paganus), quanto germânica por pessoas que não apenas iam te

proteger a todo o custo, mas que, na impossibilidade de lhe O segundo é que é a partir de uma cultura comercial e imaginária,
proteger, arriscariam o necessário numa vingança sangrenta, tanto por um mero hobby e fascinação por Idade Média, RPGs, metal
para tirar a limpo uma vida que não seria recuperada, quanto para com temática viking, ou literatura épica e fantástica – quando
alertar que aquilo não deveria se fazer com determinada tribo. não pura e simples melancolia de black metal – que boa parte
Para o pagão não importa o céu e o próximo, importam os seus do público é atraído e mantém-se pessoas identificando-se como
e a Terra. pagãs.
Mais que isso: a Terra e os seus, em determinado ponto, se A maioria das pessoas que identificam a si mesmas como pagãs
fundiam. A Terra era onde depositavam-se os ancestrais que permanece num sincretismo religioso que reduz o paganismo à
fechavam os olhos para não mais abrir. E ali eles descansariam e mera adoração de vários deuses antigos, de diversos panteões
protegeriam os vivos; aos mortos mais se respeitava que temia. Os – e o paganismo não é só sobre deuses. Paganismo não é sobre
ancestrais eram a alma e os vigilantes da Terra; a Terra o corpo e adoração.
o mantenedor da linhagem familiar. Se você é a continuação dos Veja: eu mesmo tive meu primeiro contato com elementos da
seus antigos, e esses antigos estão na Terra e você a trabalha para cultura nórdica através de um MMORPG (jogo de interpretação
sustentar-se, ancestrais, vivos e Terra são uma única coisa. Todo o de personagens online e em massa para multijogadores), e com
resto deriva disso. as histórias dos deuses através de uma compilação literária tanto
dos contos das Eddas quanto da ópera wagneriana. Aliás, eu já era
Um desafio apaixonado desde a infância pela saga de Tolkien, e possuía essa
Mas aqui nos deparamos com um grave problema. A cidade levou fascinação pelo que remete a tempos antigos. Até hoje tenho uma
sua religião para o campo. E, com a religião, seus valores, ética, admiração gigantesca por diversas obras literárias. Até hoje jogo
sociabilidade. A cidade cresceu mais que o campo, a cidade quer RPGs online.
inclusive julgar-se superior e independente do campo. Enquanto Mas não, eles não são minha religião.
o campo tinha os olhos no passado e no presente – no que existe
– a cidade tem os olhos no futuro, no que não existe. E assim uma
religião metafísica, uma sociabilidade forçada e estranha, uma
maneira de produzir absurda e irracional se instaurou. A partir
do feudalismo a Terra deixa de ser mãe e torna-se esposa. Deixa
de ser vista como provedora amorosa e passa a ser vista como
escrava. A cidade vai lentamente expandindo-se e julgando-se
capaz de superar o campo.
Foi uma necessidade da cidade esmagar o contato do homem

com a Terra, aplicar uma matemática complexa e abstrata a
tudo. A cidade precisou cristianizar e se estender sobre o campo
para dominá-lo. Se o paganismo quer renascer, ele precisa fazer
isso no campo, na Terra, e, quem sabe, transformar a cidade em
campo e reconectá-la à Terra, desfazendo o processo imposto pela
cristandade.
Um agravante
Ainda não existem dados precisos sobre a prática do paganismo
germânico no Brasil. O que nós podemos ver, todavia, é que este
ainda não se encontrou como tal. Dados não oficiais apresentam
que o maior número de pessoas que identificam a si mesmas
como pagãs estão nas cidades, e em especial nos estados do Rio
de Janeiro e São Paulo.
Para isso contribuem dois fatores. O primeiro, é que hoje, como Problemas nacionais
no passado, os campos possuem menos pessoas. Hoje, como no
E eis que a maioria dos pagãos estão na cidade. E aí, nas escuras e
passado, geralmente os movimentos culturais que abalam toda
frias vielas, pode estar qualquer um, filho de não sei quem vindo
uma sociedade vêm das cidades, e só tardiamente chegam ao
de não sei de onde, e simplesmente ofertar uma compilação,
campo.
uma maneira simplificada e chamativa de seguir o paganismo.

Essa pessoa pode ter a melhor das intenções e o pior dos raciais.
conhecimentos, ou o mais mediano dos conhecimentos e a pior
das intenções. Todas as intensidades de ambas as combinações Perspectivas
são possíveis. Muito raramente encontraremos alguém com
O paganismo nunca foi unificado. Sempre foi diferente de tribo
humildade para reconhecer que sabe pouco, mas que está
para tribo. De região para região. De época para época. De povo
disposto a repassar o que já conseguiu.
para povo. O paganismo sempre exigiu uma tradição coletiva bem
Esse tipo de problema tende a se generalizar porque faltam formada, instruindo geração após geração nos mitos, na forma de
muitas informações. Principalmente porque o ressurgimento agir socialmente, na forma de trabalhar e se sustentar.
do paganismo é algo recente, e bem, nem sempre feito com as
O paganismo não pode se resumir à contemplação de obras
melhores das intenções ou os melhores dos conhecimentos. Há
comerciais, sejam elas livros acadêmicos, literários, filmes, seriados,
muito tempo eu perdi a visão ingênua de que todo mundo que
metal de temática viking, cervejas, nada disso.
se autoproclamasse pagão era automaticamente meu amigo, pior
ainda “irmão”. O pagão exige atos. Palavras desfazem-se muito O paganismo para ser autenticamente paganismo precisa superar
facilmente no vento hoje em dia. Da minha forma, busco plantar a mera adoração de deuses nórdicos ou um panteão sincrético.
sementes, semear conteúdo, trazer discussões. Busco analisar, Precisa reestabelecer uma real relação entre homem e Terra,
criticar, entender. Não apenas aceitar e repetir. entre vivos e ancestrais, entre humanos e os espíritos da terra, os
landvættir.
Mas são muitas as pessoas que aceitam simplesmente concordar
e repetir. Trocam a essência pela aparência. E algumas vezes por Ele tampouco pode se reduzir à mera leitura de Eddas ou Sagas.
preguiça de sair da inércia, outras por falta de informação de Ele precisa ser prático, vivo, despertar nossos instintos selvagens
qualidade, outras por procurar informação e encontrar “padres” novamente.
pagãos dispostos a oferecer um conteúdo que é cristão em O maior desafio do paganismo, nos dias de hoje, é entender a
essência, mas com nomes de deuses pagãos. E, por favor, não própria história. Aprender com ela, e se recriar. Fazer com que
ouse discordar dessas pessoas. Elas são o tipo mais covarde e o amanhã pareça mais com o ontem que adormece dentro do
nada pagão que existem, e querem ser uma espécie de vaticano e hoje. Reatar a ruptura que fizeram no tempo, e transformá-lo
inquisição pagã, dogmatizando tudo e banindo todos os hereges, novamente em círculo, não em uma reta com começo e fim.
todos aqueles que não aceitem como verdade absoluta a cartilha
O paganismo precisa ser visceral, verdadeiro, uma visão de
de dogmas escrita por eles mesmos.
mundo, uma ética de conduta e sociabilidade. Ele não é simples
Isso tende a acontecer pois a maior parte da nossa informação autoajuda, não é mero culto de guerreiros. É muito mais pagão
ainda está em documentos ou em inglês, ou idiomas mais o índio cantando para a chuva, para os ciclos de fertilidade, do
distantes no espaço e no tempo, como o Nórdico Antigo. Muito que aquele que simplesmente põe um Mjollnir no pescoço e vai
do pouco que temos no Brasil possui ainda uma inclinação a shows de metal e depois volta para seu apartamento, ou coloca
ideológica suspeita, que transforma a Heathenry em mero palco um terno e gravata e quer conduzir um rito pagão como uma
para cooptação política por movimentos nacionalistas étnicos. espécie de pastor – dizendo assim reviver uma religião que sequer
Ainda existe o problema de que muito do pouco que se faz possuía casta sacerdotal e era praticada entre familiares.
no Brasil é por pessoas que a todo momento querem usar o
O paganismo brasileiro precisa de menos aparência e mais
paganismo para reafirmar estereótipos – cristãos – de sua frágil
essência: olhar para o passado, pois é lá que está a chave para no
heterossexualidade, como a homofobia e o machismo. Qualquer
presente se reconstruir o próprio futuro.
orientação sexual ou sexo possui o mesmo direito de acesso ao
paganismo germânico. O mesmo vale para tons de pele. Mas em
geral isso não interessa ser divulgado por uma minoria que quer ⊕ SONNE HELJARSKINN
apenas que o paganismo sirva a seus propósitos separatistas

TROLLS E O
COMO ESTES
MONSTROS SE
TORNARAM
IMAGINÁRIO
De monstros selvagens a briquendos infantis
MASCOTES INFANTIS
E BRINQUEDOS
N
a região de Skåne, Suécia, crava o gigante com flechas, o que faz o Finn seus olhos invés do sol e da lua.
contava-se a seguinte mesmo desistir do combate, e deixá-lo Ao contemplar a perda certa de seus
estória, coletada por passar. olhos, Laurentius escuta uma voz, um
Herman Hofberg em Outro conto, presente no trabalho de choro distante, de dentro do monte, e
1890: na paróquia de Hofberg, conta sobre o gigante Finn e uma voz que o responde: “não chore, meu
Filkestad, havia um certo monte, onde a catedral de Lund. Em Helgonabacken, filho, pois seu pai, Finn, logo chegará”. E
se dizia morava um gigante, que atendia próximo a Lund, vivia uma família de assim ele consegue vencer a aposta.
pelo nome de Stompe Pilt. Certa vez, gigantes. Ao saberem da chegada de Outras igrejas tem contos similares
enquanto pastoreava seus animais, ao um homem santo, que intencionava associados a elas. Em Trondhjem,
passar por este monte, um pastor de construir sua catedral no local, o gigante encontramos o troll chamado Skalle; em
cabras encontra o gigante, que o ameaça. Finn propõe a ele construir a catedral Eskellsatter, Kinn; e muitas outras.
O pastor de cabras, esperto, propõe um ele mesmo; e se, ao fim da construção, o
desafio de insultos, de forma que ambos Na célebre peça de teatro Peer Gynt, de
homem santo não descobrisse seu nome
fiquem propriamente irritados antes de se Henrik Ibsen, posteriormente musicada
deveria dar a ele e a seus filhos as tochas
entregar a um combate. Sob o nome de por Edvard Grieg, compositor clássico
do sol e da lua. Preocupado, o homem
insultos e provocações, o pastor de cabras norueguês, o protagonista titular é um
santo, de nome Laurentius, promete a

O rei dos trolls, que
jovem fanfarrão conhecido por suas o rei dos trolls, que faz uma pergunta a faz uma pergunta
estórias fabulosas e sua poesia. Em certo Peer Gynt: qual a diferença entre um troll e
momento, após ser banido por deitar-se um humano? a Peer Gynt: qual a
com a filha de um poderoso fazendeiro,
ele se encontra nas montanhas, onde
O rei da montanha responde, que diferença entre um
humanos dizem: “a você mesmo seja
vê três moças jovens que aguardam o verdadeiro”; enquanto os trolls dizem, troll e um humano?
momento de casar-se com trolls. Ao fugir
delas, Peer Gynt bate com a cabeça em
“a você mesmo seja verdadeiro, e aos
infernos com o mundo!” Egoísmo é uma
”
uma pedra e desmaia; ao acordar, vê uma característica dos trolls nesta peça, e uma
bela jovem vestida de verde, que diz ser a lição que Peer Gynt leva consigo pelo
filha do Rei dos Trolls da Montanha. resto da peça, justificando seus atos com
Esta mulher o leva para o hall de seu pai, a ideia de que ele é quem ele é.

O encontro com o rei dos trolls dá nome a uma das peças de uma família de trolls diversos objetos fantásticos, entre eles,
musicais clássicas mais populares e facilmente reconhecidas da um castiçal que sempre ilumina, sem o auxílio de vela ou fogo
atualidade, No Hall do Rei da Montanha. Este trecho, utilizado nenhum.
frequentemente na cultura popular, de filmes como O Nascimento No folclore pós-cristão vemos a distinção aparecer mais claramente
da Nação (1915) até desenhos animados como Os Smurfs (1981- (embora ainda associado a gigantes). Aparecem as fraquezas dos
1982), tornou-se ainda mais popular ao ser gravado pela banda trolls: o ressoar dos sinos de uma igreja (talvez em referência à
britânica The Who, em 1967. Grieg, incidentalmente, é o primeiro sua condição de seres pagãos, que não aprovam do cristianismo),
a usar o termo Ásatrú (Åsatro em norueguês) se referindo à crença a relativa estupidez, a lentidão. Em alguns lugares, lembra-se
antiga, em sua obra musical Olaf Tryggvasson, em 1870. que trolls podem ser banidos e mortos com raios, talvez uma
Lições de moral à parte, este interlúdio oferece um questionamento lembrança da célebre inimizade entre o deus Thor e os gigantes.
importante. O que seriam os trolls, e o que os difere dos humanos? Entre as mais populares, há a fraqueza que os trolls têm quando
Trolls e gigantes são figuras frequentes no folclore e mitologia surpreendidos com a luz do sol: eles transformam-se em pedra.
escandinavos. Assim como o thurs (que dá nome à runa, e cujo Em O Hobbit, os protagonistas de Tolkien escapam de três trolls
significado é aceito como espinho ou gigante), parece haver fazendo uso de sua esperteza, distraindo-os até que o nascer
pouca ou nenhuma distinção entre esta raça de seres e os famosos do sol, quando os mesmos se transformam em pedra. De fato,
jötnar, inimigos frequentes dos deuses, mencionados em sagas e diversas pedras e formações rochosas na Escandinávia recebem o
nas Eddas. nome de trolls, ou são associadas a trolls transformados.
A inimizade para com igrejas também é representada

Trolls na tradição escandinava
popularmente em nomes de locais: buracos de troll são depressões
A própria etimologia da palavra leva ao termo gigante, mas, em formações rochosas escandinavas onde, presume-se, trolls
como outros termos nos idiomas antigos, é aplicada quase destruíram igrejas, arremessando grandes pedras contra elas.
que indiscriminadamente a todo tipo de seres: fantasmas,
Mesmo após a conversão ao cristianismo, leis permanecem
habitantes de montanhas, gigantes e até mesmo a pessoas feias e
presentes e vivas, com a memória dos trolls.
desagradáveis. Em sua origem mais antiga (proto-indo-europeia),
Em 1276, o rei norueguês
*dere-, *drā-, significa apenas:
Magnus Haakonsson cria leis
fuja, se afaste, corra.
proibindo seus cidadãos de
Poderia-se dizer que os
acordar os “seres dos montes”,
trolls, por diversas vezes,
uma referência ao costume
encarnam os aspectos
pagão de sentar-se na
negativos da natureza
mamoa (monte funerário) de
humana: o egoísmo anti-
forma a acessar os espíritos
social, o orgulho, a avareza,
ancestrais. Entretanto,
o potencial destrutivo
estas leis referem-se a tais
indiscriminado. Não é à toa
habitantes como trolls,
que chamamos pessoas
mostrando uma associação
destrutivas e irritantes na
não muito clara entre estes,
Internet moderna de trolls:
espíritos e seres diversos.
seres isolados, anti-sociais,
É em lugares isolados e
que tem como objetivo
selvagens, como ilhas,
apenas perturbar a paz e
montanhas e florestas, que
irritar pessoas, causando-lhes mal.
habitam os trolls: mesmo antes da conversão, o risco de encontrar
Lotte Motz, historiadora, faz uma distinção entre jötunn e troll:
com estes seres é reconhecido e, quase sempre, algo a ser evitado.
enquanto os primeiros seriam poderosas forças da natureza,
Pessoas que se perdem nas florestas ou nas montanhas podem
encarnações da força selvagem, os últimos seriam magos míticos,
voltar sem memória do que aconteceu: fatalmente, teriam sido
seres mágicos humanos, mas, simultaneamente, não humanos.
sequestradas por trolls ou outros seres fantásticos. Cuidado,
Como muitos seres mitológicos, em diversas estórias os trolls
pois trolls podem roubar seu gado, ou até mesmo seus filhos,
acumulam riquezas; possuem sua própria magia, que pode ser
trocando-os por um bebê troll!
usada para o bem ou para o mal, e guardam objetos fantásticos.
E embora possam ser seres grandes e animalescos, eles podem
Em um conto de fadas dinamarquês, a pequena Ederland rouba
parecer humanos — e, como no caso de Peer Gynt e as donzelas da

floresta, podem até casar-se com humanos e com eles terem filhos.
Mais adiante na peça de Ibsen, Peer Gynt encontra novamente a
filha do rei da montanha: desta vez, uma mulher idosa, com uma
criança ao seu lado. É o filho de Peer Gynt e da filha do troll, ou
seja, uma criança que é, por si, meio troll, meio humana.
Na saga de Ketil, o protagonista de mesmo nome é filho de

um homem que é, por si mesmo, parte troll; e ele mesmo,
posteriormente, engravida uma mulher troll, Hrafnhild, que dá
à luz seu filho, Grim, conhecido pelos pêlos em seu rosto e sua
aparência feia e distorcida. Entretanto, Ketil sofre críticas por isso:
“é ruim que um homem assim ame um troll”.
Huldrafolk, de certa forma relacionados (mas não exatamente)

a trolls, são iguais a humanos, distintos apenas por sua cauda
animal. Em especial as huldras, belas mulheres, são outro risco:
como na canção Herr Mannelig, elas almejam seduzir humanos,
e podem mantê-los encantados e torná-los trolls, elas mesmas,
por anos. pacíficos, doces e gentis, que vivem vidas tranquilas e saudáveis.
Decerto, trolls podem (ou não), ser bem próximos de humanos, Bonecos de trolls (conhecidas como Dam Dolls) foram brinquedos
assim como podem ser benevolentes ou ruins. Em certos contos populares nos anos 60. Inventados pelo pescador dinamarquês
dinamarqueses, trolls concedem favores a humanos, sempre em Thomas Dam em 1959, tornaram-se uma febre popular por toda
retorno de um favor feito a eles; mas cuidado, não os desobedeça, a Europa e pelos Estados Unidos, dando origem a uma série de
pois eles podem fazer-lhe mal em retorno. Podem viver brinquedos peculiares com a mesma ideia e imitações diversas.
isoladamente, ou famílias; raramente em aglomerações maiores
A popularidade de tais bonecos originou não só diversas imitações,
que isso. Em diversos contos de fadas registrados pelos irmãos
mas até videogames, filmes, desenhos animados e outras muitas
Grimm, a madrasta ou sogra selvagem de certas personagens é
mídias inspiradas por elas. Interessantemente, estes bonecos,
descrita como uma mulher troll, geralmente, inimiga da jovem e
inspirados pelos trolls folclóricos, foram associados à boa sorte e
inocente (e cristã) protagonista, e que sempre tenta fazer-lhe mal.
ao entretenimento infantil — algo bem diferente do esperado de
Em outros, entretanto, estes seres são mais próximos dos jötnar: seres que sequestram e comem humanos.
diz-se que uma mulher-troll vive na Floresta de Ferro, onde ela pare
A boa sorte associada a eles, ironicamente, envolve proteger a
lobos. Lobos e gigantas (e mulheres trolls) são frequentemente
casa e seu dono das maliciosas pixies, outros seres fantásticos que
associados.
causam toda sorte de travessuras nos lares britânicos. Em 2016,
Em 1276, o rei norueguês Magnus Haakonsson cria leis

proibindo seus cidadãos de acordar os “seres dos montes”
Em Orkney, encontramos os trows, possivelmente uma corrupção a Dreamworks Entertainment lançou o filme de animação Trolls,
do termo norueguês troll. Estes seres são menores, mais próximos também inspirado nos bonecos criados por Thomas Dam.
dos gnomos e duendes locais, vestidos de cinza, que podem ser
Menos benévolos e inocentes são os trolls presentes no filme
encontrados em montanhas — não indistintos de muitos outros
Caçadores de Trolls (Trolljegeren, 2010), filme norueguês dirigido
personagens das ilhas britânicas como um todo. Em Bristol, a
por André Øvredal. Neste filme, estudantes universitários
Trulls Wood tem seu nome na mesma origem: floresta do troll.
acompanham o caçador de trolls Hans. Inicialmente céticos, os
estudantes se surpreendem ao verem Hans caçar um troll de três
Trolls e a cultura popular cabeças — um segredo mantido pelo caçador e pelo Serviço de
Na atualidade, os trolls perderam em muito seu potencial Segurança de Trolls, que tem por objetivo manter os trolls em
agressivo. Popular entre as crianças escandinavas, Os Moomins, segredo e controlar seus números.
originalmente chamados Moomintroll, são pequenos seres cinza, O filme faz uso de diversos componentes folclóricos: do troll que
vagamente similares a hipopótamos, originários dos livros do se esconde sob a ponte e é atraído pelas cabras usadas como isca,
autor Tove Jansson e atualmente um popular desenho animado. a vulnerabilidade contra luz solar (Hans faz uso de uma lanterna
Os Moomins, ao contrário dos trolls mitológicos, são seres que simula a luz do dia para transformar trolls em pedra), e a

capacidade de trolls de sentirem o cheiro de um humano cristão
— o que, naturalmente, os enfurece e os atrai.
NAS EDDAS Diversos locais na Noruega levam o nome de troll, mais
A Edda em prosa, no Skáldskaparmál, nos traz a seguinte popularmente, Trollstigen, a famosa e vertiginosa estrada que
passagem, onde uma mulher troll encontra o deus Bragi, e corta as montanhas de Romsdal. Esta estrada é conhecida por sua
no processo de perguntar a este quem ele era, descreve a si forte inclinação (9 graus) e curvas fechadas à beira do penhasco.
mesma da seguinte maneira:
Podemos perceber que os trolls ainda continuam vivos
no imaginário popular. Quer escondidos debaixo de pontes,
Troll kalla mik | Eles me chamam de troll, assombrando os comentários de Internet em filmes ou
documentários infantis, eles permanecem vivos e presentes na
trungl sjötrungnis, | Lua da terra de Hrungnir
cultura escandinava e, de certa forma, também em outras culturas
auðsug jötuns, | Sugadora de riquezas do gigante, germânica.
élsólar böl, | Destruidora do sol da tempestade Então, preste bastante atenção quando for passear nas montanhas
vilsinn völu, | Amada seguidor da vidente, ou nas florestas; você pode encontrar um troll...
vörð nafjarðar, | Guardiã do “nafjord”

hvélsveg himins – | Engolidora da roda do céu [o sol].
hvat’s troll nema þat? | Que é um troll se não isso? ⊕ ANDREIA MARQUES
Theodor Kittelsen, Skogtroll, 1906

A MORTE
EM BATALHA
UM VISÃO OBJETIVA SOBRE ESTE CONCEITO
P
oderia ser o personagem do roteiro de um filme esse aspecto guerreiro em geral é muito mal compreendido
qualquer sobre os vikings, os piratas escandinavos: sobre o prisma de nossa atual visão de mundo, pós-capitalista.
um homem grande, mal-humorado, de cabelos e Não tomem este texto por socialista, mas por tribalista. Do ponto
barbas longas, com roupas pesadas, machado, ou, de vista tribal tudo pode ser melhor compreendido quando
a depender da fidelidade da caracterização, lança ou espada. se pensa em povos germânicos, porque o sangue – enquanto
Provavelmente beberá muito e enfrentará seus inimigos de elo de ligação entre familiares e parentes – é a chave para se
maneira absurdamente brutal, pois acredita-se que sua religião o entender o porque a morte em guerra era um ato tão nobre.
obriga a morrer em batalha para ir para o paraíso dos guerreiros
Se partirmos do modo de olhar o mundo pós-cristão, partimos de
do seu povo. Mas, tudo se reduz a isso? Qual a real importância
uma religião baseada na salvação pessoal. Na sua luta individual
da morte em batalha para o antigo guerreiro escandinavo?
perene para alcançar uma purificação e ascender ao paraíso
O papel da guerra e da violência na cultura contemporânea após a morte. A salvação é sua e apenas sua. Só quem se
inspirada pelos antigos germanos e escandinavos é de maneira converte e leva uma vida justa pode se salvar. E escapar do
geral absurdamente mal interpretado. Para isso colabora toda a inferno é uma glória – apenas para aquele que alcança isso.
indústria cinematográfica que muito lucra com a perpetuação
Partindo do ponto de vista heathen, pagão, as coisas se complicam.
de estereótipos que lhes trazem retorno financeiro, embora
Você vive através da sua família, do seu povo, e sua família e povo
com pouca acuidade histórica. Jamais podemos dizer que os
vivem através de você. Individual e social não estão cindidos, mas
escandinavos pré-cristãos eram uma cultura de paz, mas eles
somados. Em uma palavra: o eu é sempre nós. Você divide a ørlög
estavam longe de ser um povo apenas guerreiro. E, mesmo
com seus familiares, e a sorte e a friðr (paz, felicidade) com a sua tribo.

Se no cristianismo você precisa se sacrificar para ter uma boa vida guerreiros, o que tem um odor demasiadamente cristão.
depois da morte, no paganismo as coisas são quase inversas. Isso Além disso, eu não vou entrar nos detalhes de que o Valhöll
significa que são os mortos que trabalham para auxiliar o bem- não era um “paraíso guerreiro”, mas, apenas lembrar alguns
estar dos vivos, e portanto a relação com eles é tão importante. pontos importantes: para lá se ia treinar arduamente para a
Enquanto nas religiões reveladas essa realidade serve para batalha final, o Ragnarök. Desta batalha final, muitos acreditam
possibilitar uma futura existência metafísica, para o pagão o não tratar-se de influência tardia no cristianismo. Logo, o próprio
visível, os ancestrais, é que auxiliam aqueles que deles descendem Valhöll poderia ser igualmente tardio e fictício. Todavia, o próprio
e podem ajudar tanto com a fertilidade, quanto com a sorte, salão de Óðinn também poderia ser considerado apenas um
quanto com sabedoria, etc., e se se envolvia com metafísico, não kenning, uma metáfora poética, para morte em batalha. É
era em uma relação na qual depositava-se tudo o que era bom importante reparar que as Valkyrjor escolhem entre os mortos
naquilo que não se podia ver (como um deus único, um paraíso), os que querem levar para as divindades da guerra: isso não lhes
e tudo o que era mal naquilo que estava em si e à sua volta. parece uma maneira de justificar, numa época mítica, porque
Aqui então é importante frisarmos o que tentamos os corpos de determinados guerreiros não foram encontrados?
demonstrar: 1) o nórdico enxergava-se integrado ao social, Mas, ainda que o consideremos legítimo, o Valhöll não era
como um dos elos de uma cota de malha, que não possui senão um grande campo de treinamento. Lá os guerreiros se
significado por si próprio isoladamente; 2) que o antigo aperfeiçoariam para uma grande batalha durante o dia, e como
caminho aceitava o mundo material no lugar de negá-lo: sua pagamento receberiam um jantar farto e beberiam hidromel
religião era focada no bem-estar em vida, e não após a morte. todas as noites. Diversão? Sim. Mas trabalho, muito trabalho.
E era com essas duas convicções fundamentais que o germano Dito isto, cabe relembrar que o pós-vida nos vários salões de várias
empunhava arcos, lanças, espadas, machados e escudos. Um divindades, desde o Hel (da deusa de mesmo nome), passando
germano tribal não ia ao campo de batalha para morrer bravamente por Sessrúmnir (de Freyja), Valhöll (do deus caolho), Bílskirnir (de
e alcançar seu paraíso – como isso soa suicida, eu diria. Ele ia para þórr), e os outros destinos, como a vida após a morte no próprio
defender o seu clã, com toda a sua força e capacidade, e, caso não local de sepultamento, etc. eram algo como uma continuação de
conseguisse permanecer vivo, seria visto como um herói, alguém sua vida terrena. É possível então traçar um estreito vínculo a partir
que dedicou sua vida para manter a linhagem da qual fazia parte. da ørlög de alguém não só para a vida terrena, mas também para
a vida após a morte. Não existem premiações ou remunerações
A morte de um só se justifica pela vida dos muitos
no pós-vida para os antigos pagãos. Existe continuidade.
que ficaram, e não como uma salvação pessoal para

Agora imaginemos a seguinte questão: Se a única função dos enquanto “indivíduo”, que é uma noção cristã e estranha, no mínimo
Einherjar de Óðinn era uma luta contra os gigantes e demais Greco-romana, mas jamais germânica – que a figura de Ragnar
inimigos que estão invadindo Ásgarðr na batalha final, e, como já é transformada em poesia, saga, história passada de geração
vimos, aparentemente os antigos nórdicos e germanos em geral em geração. O mesmo vale para qualquer figura importante.
carregavam a noção de que as várias funções existentes no mundo Permitam-me, antes de encerrar, trazer um exemplo da filosofia
físico eram necessárias no mundo dos mortos, qual a necessidade ocidental oitocentista – mas germânica. Para o filósofo alemão
de uma sociedade ter apenas guerreiros, lutando por uma guerra Georg Wilhelm Friedrich Hegel, existe algo como um espírito
perdida? E todas as outras funções necessárias à sustentação absoluto da humanidade. Ele enxerga que desde o primeiro
das dimensões dos mortos, seriam executadas por quem? homem até hoje somos apenas manifestações do espírito, como
Qual cidade/tribo sobreviveria apenas com guerreiros? se cada humano que existiu, existe e existirá, fosse uma célula
Diferentemente do que se diz comumente, o culto dos de um grande organismo. E como todo organismo, ele possui
antigos escandinavos era focado também na parte agrária, nascimento, infância, juventude, fase adulta, velhice, etc. O que
e provavelmente essa parte da ritualística que se dava importa dizer aqui é que para Hegel cada ser humano não
principalmente de maneira oral não foi bem preservada é um indivíduo separado do todo. É parte do todo e só se
justamente pois não era relativa ao culto da minoria de define pelo todo, e só através do trabalho, e aqui entendam
nobres, que, com a influência do cristianismo, começaram a trabalho como aplicar força física ou intelectual à matéria para
ter acesso à escrita e leitura. Os Vanir e demais divindades produzir um determinado objeto. Cada ser humano contribui
agrárias, como o próprio þórr, eram deuses muito importantes. com trabalho para toda a humanidade, e a soma desse
trabalho modifica o próprio mundo ao redor do ser humano,
E, para proteger toda essa estrutura social é que existem os
fazendo com que ele seja diferente, com o passar do tempo.
guerreiros, não o contrário. A Era Viking nunca esteve apenas
ligada à pilhagem, e basta analisar as formas que os chefes Isso soa terrivelmente pagão, apesar de Hegel ser um cristão.
guerreiros germânicos dividiam as terras conquistadas É com essa reflexão sobre a ação que Hegel demonstra que
para se perceber que eles queriam muito mais que tesouros: os atos de todos são interligados, e a sociedade se constrói
a terra produtiva e o gado eram bens muito importantes – pela soma de todos esses atos e não só apenas pelos atos
ninguém come ouro, e ele só serve como moeda de troca. de indivíduos nobres. Isso não muda o fato de que devamos
agir da maneira mais justa, heróica e necessária – como por
Assim, num modo de vida regido pela tribo, com núcleos
exemplo, se lutar com todas as forças numa batalha para
familiares centrados na figura paterna, aqueles que eram
defender nosso povo, e, se a vitória não for possível, então
escolhidos para lutar pelos interesses dela e manter todos
que venha o Valhöll. Ao contrário, quer dizer que a nobreza de
os valores que a família e a tribo representam, mas também
determinadas atitudes só tem importância se for reconhecida
pela prosperidade material delas, lutavam com todas as
pela sua tribo. O herói não se eleva com seus atos por sobre a
suas forças para desfrutar disso com seus parentes, seu kin.
tribo: ele carrega ela toda consigo para um ponto mais elevado. A
O princípio básico da tribo é a ajuda mútua. Essa rede de funções
identidade do herói não representa apenas a si, mas ao seu povo.
que cada um desenvolve e todos têm de desenvolver uns pelos
Desta maneira, morrer em batalha era honrado? Sim, claro.
outros, faz com que a tribo não se dissolva. Se cada um sente a
Mas porque alguém fez isso pelo sua tribo, foi a consequência
necessidade de cumprir seu papel, sabe que sem isso ele mesmo
inevitável da necessidade de defender aqueles que estão ligados
não pode existir, e espera que cada um cumpra igualmente com
a essa pessoa. A morte em batalha se tratava de glória pessoal
suas atividades, isso faz com que o grupo de pessoas se torne
pois o pessoal era a soma dos parentes vivos e ancestrais mortos,
mais forte e unido. Apenas a cooperação e colaboração explicam a
de todos aqueles que estavam unidos pela ørlög. A fama
honra da morte em batalha. A honra pessoal da morte em batalha,
pessoal transcendia o indivíduo e abraçava o kin. E é por isso
a ascensão dos membros da família, tribo e povo a heróis não
que ela era tão importante com a morte em batalha: e esse
eram senão consequência do que essas pessoas representavam
significado é incompreensível pela ótica cristã-individualista,
para seu povo, tribo e família. Ascende-se com a figura do herói
da qual temos muito trabalho de nos livra no século XXI.
não o seu ego pessoal, mas todo o seu kin. Todos aqueles que ele
representa. Ragnar Lothbrok só interessa enquanto represente
aqueles que estão ligados pela ørlög a ele. E é pelo valor social dos ⊕ SONNE HELJARSKINN
seus feitos– e não pela demonstração de sua excepcionalidade

Ilustração por Hafr Arts
facebook: Hafr.Arts
instagram: hafr_arts

SEIÐR
PRÁTICO Uma experiência real sobre o
que é operar esta técnica an-
UMA TÉCNICA ANTIGA E MODERNA tiga nos tempos modernos.
N
este artigo é onde trataremos de meus relatos seguindo desde meus primeiros relatos até os mais atuais, de
principais das eventualidades que ocorrem em sessões que ainda realizo, que será apresentada em cada edição
minhas sessões de seiðr, tanto para mostrar ao leitor o da revista. Sentado em meu seiðhjall, segurando meu bastão
que acontece como também para cultivar o interesse seiðrstafr, comecei os preparativos para a viagem e comunicação,
das pessoas por essa prática. após a consagração do espaço.
Assim que iniciei minha jornada como seiðmaðr, a primeira Assim que senti a plena consciência de meu transe, essa de
grande fascinação de cara, foi perceber o quanto o que vivencio forma natural, a primeira coisa que fiz, foi projetar meu Hamr,
em minhas sessões pode ser sutil e ao mesmo tempo incrível, forma espiritual, para um lugar em que eu já estava mais do que
dando principal atenção às informações recebidas e também a familiarizado, pelo menos fisicamente, pois essa fora a primeira
cada cenário à sua volta. vez que vi como era o local “do outro lado” que mesmo sendo em
Miðgarðr, sua aparência não era a mesma, uma vez que minha
Para podermos entender isso melhor, vamos começar na ordem,
visão estava no mundo espiritual.
Então o que fiz foi apenas um reconhecimento dessa

nova percepção que estava tendo, e a primeira coisa
a notar foi a existência de seres que não poderiam
ser vistos por mim materialmente, esses eram e os
landvættir que habitam aquele local.
O primeiro que pude visualizar era de pequena

estatura e sua forma era muito semelhante a uma
árvore com membros de maneira grosseira de aspecto
tronco. Ele evitou qualquer tipo de contato comigo,
logo depois de um tempo ainda observando o local,
pude visualizar crianças brincando em um parquinho
que se encontrava um pouco longe de mim, e com
elas estava uma mulher que, apesar da distância,
se comunicou comigo de forma apresentativa.
Isso me impressionou bastante, ela estava longe e
conseguiu “falar” de forma que consegui a escutar

No final desse
caminho pude
notar um
grande poço,
esteticamente
enfeitado em toda
sua volta e uma
luz brilhante vindo
de seu fundo”
perfeitamente, mas foi quando dei conta que a comunicação enfeitado em toda sua volta e uma luz brilhante vindo de seu
espiritual em alguns casos pode ser diferente, é como se as fundo, foi então que o landvætt do ar, que ainda não tinha me
pessoas de um determinado local tivessem as suas respectivas falado seu nome, explicou que aquele ali seria meu poço onde
mentes conectadas a uma rede Wi-Fi, podendo se comunicar sempre que eu precisasse me forneceria conhecimento, fazendo
mesmo estando em uma determinada distância. uma clara alusão ao deus Óðinn e o poço de Mímir. Foi quando eu
notei que muito das narrações Éddicas, pode ser algo vivenciado
Ainda assim, permaneci em um estado calmo e meditativo, notei
por nós, mesmo de forma indireta, e naquele poço eu estaria
um certo acúmulo de vento perto de mim, onde se formou
livre para fazer minhas consultas, porém o landvætt me deixou
um rosto, muito semelhante com um dragão chinês, que se
claro de forma que “toda dádiva exige uma recompensa”, e não
apresentou como um landvætt do ar, se diferenciando dos outros
me deu mais explicações a fundo sobre... Foi quando em minha
vættir habitantes e trabalhadores de outras localidades, como os
tela mental pude recordar do sacrifício do deus caolho para ter
sjövættir e vatnavættir, espíritos habitantes das águas e mares.
acesso a esse “conhecimento”, após esse conteúdo comecei a
Esse landvætt do ar, me comunicou que se disponibilizaria a ser
ter dificuldade para continuar a jornada, pode não parecer, mas
meu guia em minhas sessões, para me auxiliar em viagens e
tem uma hora que você se sente envolto pelo cansaço para dar
esclarecer dúvidas se estivessem ao seu alcance, esse mesmo após
continuidade, de acordo com o desgaste, então era hora de
uma conversa, me levou para cima de uma grande montanha, e
finalizar a sessão, a qual, aliás era a minha primeira.
nela se encontrava uma caverna logo à minha frente. Então fomos
para seu interior, percorrendo um longo caminho, mas que ao Quando voltei a mim, fiquei muito satisfeito com a experiência e
contemplar o cenário que eu estava vivenciando, pareceu que também notei uma certa ansiedade para as próximas.
tempo passara rápido até demais.
No final desse caminho pude notar um grande poço, esteticamente ⊕ MAXWELL MARTENROLF

AS RELAÇÕES ENTRE A ACADEMIA
E O PAGANISMO
JOHNNI LANGER
O
paganismo nórdico, os interessados nos antigos povos pré- Estudos Vikings e Escandinavos), tendo em
diferente de muitas outras cristãos da Escandinávia e a sua religião, seu currículo Lattes, a plataforma onde os
religiões, dá muito valor modo de viver, pensar e até fazer música, estudiosos registram sua vida acadêmica,
e depende muito dos criando uma gama de atividades de centenas de trabalhos publicados entre
estudos acadêmicos e cunho reconstrucionista que vão da artigos, participando em livros, tanto
científicos. Desde o romantismo de fins religião à arte passando por literatura, em sua organização como colaborando
do século XIX até hoje a arqueologia, os direito, política, filosofia, história, costura, com trabalhos, além da participação
estudos literários, históricos e linguísticos ferraria, etc. em dezenas de eventos, sendo que a
fizeram nascer e alteraram a cara da nova maioria dessa extensa vida acadêmica é
Entre as figuras responsáveis por produzir
religião, baseada em antigas tradições, voltada para um trabalho que era até
conteúdo nessa área em nosso idioma
diversas vezes. então muitas vezes inédito no que se
vernáculo, o português-brasileiro,
refere ao redescobrimento da história dos
Aqui no Brasil não é diferente. Com a indiscutivelmente destaca-se o, hoje pós-
escandinavos.
ampliação do interesse acadêmico em doutor, Johnni Langer, que atualmente
estudar os antigos escandinavos, a desenvolve seu trabalho a partir da O trabalho de Langer e pesquisadores
organização de eventos voltados a Universidade Federal de João Pessoa como ele são muito importantes para
isso, mas também com a internet que (UFPB), na Paraíba. Ele, catarinense, ao o recriacionismo pagão em especial no
possibilitou tanto a entrada de materiais longo de 30 anos de estudos universitários, Brasil, tendo em vista que muitas vezes as
para estudo não disponíveis no mercado destaca-se pela participação em iniciativas fontes que se definiam como estritamente
brasileiro, bem como a interação entre como o Brathair e o NEVE (Núcleo de religiosas em nosso idioma possuíam

inúmeras falhas e equívocos históricos e conceituais que apenas HB: Você está bem imerso não apenas nos estudos de
com um trabalho de estudo científico sério foram capazes de ser Escandinávia, mas também participa de debates na internet
superados, livrando-nos de preconceitos e mal-entendidos sobre acerca do recriacionismo histórico e religioso desses povos. Você
os povos germânicos. Além disso, quase a totalidade do que se considera a si mesmo como um pagão, em algum sentido?
dispunha de materiais de boa qualidade sobre os quais basear JL: Eu sou agnóstico. O meu envolvimento com o tema da
um estudo sério da religião estavam em inglês, e excessivamente história das antigas religiões europeias é por pura fascinação
distantes do acesso ao público que hoje tem cada vez mais e interesse. Claro que me sinto muito mais atraído por certas
aumentado seu interesse no assunto, também por causa da crenças, comportamentos e ideais próprias do mundo politeísta
cultura popular e da internet. antigo do que das tradições abraâmicas, por exemplo. Sou cético
HEATHEN BRASIL: Quando você começou a estudar os por natureza, mas não tenho as convicções do ateísmo, me
escandinavos, foi por investigar trilhas perdidas na própria história aproximo mais do panteísmo ao modelo de Carl Sagan.
brasileira, isso é verdade? A partir de que momento esses povos HB: Você em algum momento esperou que os seus estudos
passaram a ser o centro de sua pesquisa? pudessem refletir na prática religiosa de pessoas pelo Brasil
JOHNNI LANGER: O meu interesse acadêmico pelos nórdicos inteiro, tendo em vista que os materiais estritamente religiosos,
medievais teve início quando investiguei algumas fontes históricas muitas vezes são de índole ou informações duvidosas, como em
para meu doutorado em História. No momento em que estava alguns momentos você mesmo criticou a obra de Mirella Faur, por
trabalhando em arquivos cariocas, deparei com a antiga tese do exemplo?
período imperial de que os vikings estiveram em nosso país - e JL: Eu iniciei meus estudos sobre religiosidade antiga exatamente
que se tornou um capítulo da tese e logo depois, eu publiquei no início dos movimentos neopagãos nórdicos aqui no Brasil, do
alguns estudos neste tema. qual logo estabeleci vários tipos de intercâmbio. Nunca tive a meta
HB: Você já possuía interesses nos povos escandinavos pré- de que meus trabalhos servissem de base para práticas religiosas,
cristãos antes disso, ou veio em decorrência dessas pesquisas visto que isso deve ser definido pelos próprios religiosos, não é
sobre a história pré-cabralina brasileira e uma hipotética chegada algo que posso interferir diretamente. A pesquisa acadêmica é
dos vikings por aqui? um instrumento público de conhecimento e pode ser utilizada
por qualquer pessoa, independente de suas convicções. Mas não
JL: Na realidade sempre tive interesse pelos vikings, desde
cabe a nós pesquisadores delimitar de que forma elas vão ou
a infância, quando assistia filmes pela TV ou lia histórias em
podem causar impacto fora da academia. Quanto à Mirella Faur é
quadrinhos. Quando ingressei na graduação em História, já
um caso especial. Sim, ela é religiosa – eu definiria ela como uma
possuía certa fascinação pela mitologia nórdica e as narrativas das
espiritualista da Nova Era. Em seus escritos ela tem a liberdade
empreitadas nórdicas pelo medievo.
de exprimir o que desejar, não é da alçada dos acadêmicos. Mas
Thor e Isolda Langer, filhos de Johnni
Nunca tive a
meta de que
meus trabalhos
servissem de
base para práticas
religiosas”

no momento em que ela faz algum tipo de texto afirmando que questões ideológicas, institucionais e dogmáticas, em alguns
os antigos nórdicos tinham essa ou aquela forma de crença, que casos). Algumas pessoas conseguem vivenciar ambas sem
algum tipo de mito teve alguma interpretação em sua época problemas, mas em outras situações isso é motivo de disputas
(só para dar um exemplo), isso pode ser criticado se tiver algum - no caso da Arqueologia Bíblica Minimalista, Evolucionismo e
conteúdo anacrônico ou equivocado. O que publiquei foi uma teorias da astrofísica, elas nem sempre conseguem ser aceitas
resenha elencando esses tipos de interpretações equivocadas por muitos cristãos hoje em dia. Em outra perspectiva, os estudos
de um ponto de vista historiográfico e medievalista. O que acadêmicos não são criados para se praticar qualquer tipo de
caberia aos estudos acadêmicos de neopaganismo (que possuem religião ou religiosidade, mas existem para que as pessoas tenham
outra abordagem, diferenciada dos estudos medievais) seria uma acesso ao conhecimento científico sobre as antigas práticas e
análise de sua obra tentando entender as motivações sociais crenças. Do mesmo modo que muitos acadêmicos são religiosos
destas releituras no mundo contemporâneo, mas que também praticantes, não há problema algum em religiosos utilizarem do
não podem ter caráter moralista (cientistas das religiões não conhecimento científico. O problema é a militância, que no caso
são juízes nem advogados). Ainda sobre a Faur, ela tem algum da Academia não pode ocorrer. Universidade é espaço público
dos poucos livros publicados em língua portuguesa sobre mitos e não púlpito ou palanque. E a neutralidade é um ideal que o
nórdicos, o que faz com que eles sejam amplamente conhecidos. acadêmico deve sempre promover. No caso dos praticantes de
O problema é que isso gera certa “autoridade”, levando os leitores algum tipo de paganismo, o que indico é o mesmo que a outras
a não terem algum tipo de leitura crítica, motivando até mesmo religiões (como aos cristãos em geral): a ciência é uma ferramenta,
o público acadêmico sem muito critério a citar seus trabalhos – é um método, não pode ser confundida com crença. Se ela está
em artigos e mesmo pesquisas de pós-graduação. Sintetizando, sendo utilizada para auxiliar no reconstrucionismo pagão, tudo
Mirella Faur é uma autora religiosa e neste sentido ela é legítima, bem. Existem na Europas exemplos excelentes de neopagãos que
mas de um ponto de vista acadêmico suas visões de História e da utilizam pesquisas acadêmicas (e até mesmo participam delas),
religiosidade medieval são equivocadas. como o grupo Óðrœrir. No Brasil a grande maioria dos acadêmicos
(graduandos e pós graduandos) que está pesquisando temas
sobre neopaganismo em geral (especialmente a Wicca) são
neopagãos, não vejo nenhum problema. Mas é necessário que
tenham em mente as fronteiras e os limites entre Ciência e
Religião, entre o que eles acreditam enquanto indivíduos e o que
se espera deles na Academia.
HB: Você acha que é possível adaptar o modo de viver escandinavo

aos dias atuais, tendo em vista tudo o que dele conhece, e vivendo
na época atual?
JL: A adaptação é sempre parcial e imperfeita. Não falamos a

mesma língua, não utilizamos a cultura material daquela época,
os valores morais, sociais e a cosmovisão são bem diferentes. A
religião e a religiosidade são acima de tudo elementos culturais
e neste sentido, eles se modificam constantemente. Adotar uma
prática religiosa com séculos de existência é sempre escolher um
recorte histórico específico. O católico de hoje não é o mesmo
que no início do cristianismo, nem da idade Média Central, do
mesmo modo que os escandinavos tiveram amplas metamorfoses
e dinamismos em suas crenças (internas e externas), do período
HB: Como você enxerga essa relação entre estudos acadêmicos e
das migrações até a conversão efetiva ao cristianismo. Mas quem
a prática religiosa reconstruída?
tem que definir ou considerar crível ou não essas adaptações são
JL: Em primeiro lugar, é preciso entender a relação entre Ciência os religiosos, eu como acadêmico posso tentar entender porque
e Religião. São duas posturas diferentes, mas que não precisam e como acontecem essas adaptações no mundo contemporâneo
necessariamente ser conflitantes. A Ciência promove uma – se elas são anacrônicas ou conservações de antigas tradições.
interpretação e um método de se conhecer a natureza e o
passado humano - mais racionalista, enquanto que a Religião é
baseada em sentimentos, crenças, verdades interiores (além das ⊕ HEATHEN BRASIL

BJØRN ANDREAS
BULL-HANSEN
UMA ENTREVISTA
COM O ESCRITOR VIKING
barcos e a busca por desafios. Confira a mesma destreza. Como você vê essa
B
jørn Andreas Bull-Hansen é
abaixo o papo que a Heathen Brasil teve relação entre fazer a história e contar
natural de Oslo na Noruega.
com ele, e veja por você mesmo se ele não estórias dos nórdicos?
No auge de sua sabedoria
é um dos autores que merece ser vertido
aos 44 anos, durante muito BULL-HANSEN: Em primeiro lugar, quero
ao português.
tempo se dedicou ao agradecer-lhe esta oportunidade de falar
levantamento de peso, esporte no qual HEATHEN BRASIL: Você parece sobre a minha ancestralidade nórdica e
ganhou duas medalhas de ouro em seu representar bem aquilo que foi um antigo cultura nórdica/viking. Isso tem sido uma
país e uma de bronze na Europa, e, após escandinavo. Praticou levantamento de parte importante da minha vida tanto
um acidente, passou também a escrever peso durante os anos iniciais da sua vida, quanto eu posso me lembrar, muito antes
influenciado pelas histórias da mitologia e depois dedicou-se à escrita. Apesar de se tornar popularizado por programas
nórdica que tanto permearam seu do que se dizia até então pelo cinema de TV, etc. Devo admitir que tem atraído
pensamento na infância. Com 16 novelas hollywoodiano ou mesmo seriados muita atenção para os meus romances!
escritas, ele se destaca pela simpatia e de televisão sobre os seus ancestrais, Além disso, eu preciso acrescentar que
espontaneidade em suas respostas. Entre sabemos que o escandinavo antigo era eu ainda faço levantamento de peso.
suas grandes paixões está o período e tanto forte física quanto intelectualmente; Eu estava na Copa do Mundo em 2012.
cultura pré-cristã escandinavas, arcos, fazia versos e empunhava machados com Quanto à sua pergunta, eu acredito que

isso é tudo sobre uma expressão de si como a nossa, e até que ponto? vida cotidiana?
mesmo. Tanto a força como a narrativa são B-H: Com certeza. Eu não acho que o B-H: A isso eu preciso acrescentar que
uma expressão. mundo moderno é tão diferente do nunca sabemos essas coisas com certeza.
HB: O que é ser viking para você? Você se mundo 1000 anos atrás. Temos um Há uma linhagem que posso traçar da
definiria como um viking? problema com excesso de população, mais parte de meu pai de volta a um chefe
guerras e mais extremismo religioso nos dinamarquês que afirmou ser um
B-H: Historicamente, ser um Viking
dias de hoje (sim, mais, não menos). Além descendente de Ragnar Lothbrok e o rei
significava algo diferente naquela época
disso, quase todo mundo, pelo menos na Horthgar no mito de Beowulf, e ainda mais
do que agora. Ser um Viking costumava
Noruega, está vivendo como um escravo interessante, para Palnatoke, o fundador
ser um estilo de vida que envolveu ir
de dívidas. Desculpe por ser tão duro, da Jomsvikings. Mas é impossível dizer
“vikinguear” - viajar para explorar,
mas todos nós precisamos ver como isso onde a realidade acaba e os mitos
comércio ou invasões. Hoje em dia, ser
realmente é. Eu não me importo muito começam nesses casos... No entanto, sinto
um Viking significa que você tenta viver
com o mundo moderno, exceto pelo fato uma conexão muito próxima com a terra e
de acordo com alguns padrões que
de que podemos corrigir mais ferimentos também com o mar aqui na Noruega. Há
nós associamos com o espírito Viking,
e doenças agora, e também é obviamente algo aqui que é muito perto de mim, eu
tais como força pessoal, coragem, não
positivo que a liberdade pessoal é um acho que você poderia chamar isso de um
ter medo de ficar sozinho, integridade,
conceito, pelo menos, em países não senso de raízes.
etc. Eu vivo por padrões que eu acredito
atormentados pelo dogma religioso. Para
definir-me como um Viking Moderno, mas HB: Qual você pensa ser o papel da força,
ser honesto, acho que aproximar-se do
essa ainda é uma palavra muito grande da guerra e da violência, tanto na cultura
mundo moderno com uma atitude de
para mim. Eu prefiro me definir como um dos seus ancestrais, quanto na daqueles
Viking me dá uma maior taxa de sucesso
nórdico, na verdade. que tentam recuperá-la?
nos negócios e na vida em geral.
HB: Comumente você escreve sobre os B-H: A força é uma virtude chave na cultura
HB: Você já escreveu sobre Ragnar
vikings, falando de seu modo de viver, nórdica. Passei toda a minha vida tentando
Lothbrok e outras figuras nobres na
ver e reagir ao mundo em seu blog. Você ficar fisicamente mais forte como um
história do seu país serem seus ancestrais.
pensa que isto é realmente possível de levantador de peso, e desenvolvimento
Como você sente que isso influencia sua
se recriar em uma sociedade tecnológica de força é, na minha opinião, o traço físico

mais importante para um nórdico. A grande coisa sobre isso é que B-H: Eu não acredito em consumismo de grande escala . Isso
todos podem ficar mais fortes e eu incentivo todos a pegar pesos. faz as pessoas gordas, preguiçosas e estúpidas. A maioria das
Quando se trata de violência e guerra, acredito que tendemos a pessoas agora não pode sequer dizer os nomes das espécies
ver a sociedade nórdica como mais violenta do que realmente mais comuns de árvores e eles não podem acender um fogo na
era. Precisamos entender que há uma enorme diferença entre um floresta, nem mesmo com fósforos. Como alguém pode pensar
Viking e um agricultor/pescador, e a maioria das pessoas não eram que eles próprios se conhecem se eles têm quase nenhuma
Vikings. Dito isto, os nórdicos e suas mulheres (especialmente ligação com a natureza? Quero dizer, somos natureza. Eu acho
os da Noruega) realmente não gostavam de outras pessoas que devemos começar com as crianças - as escolas precisam
tentando governá-los, e essa era a principal razão pela qual eles mover a sala de aula para as florestas com mais frequência. E
tinham tendência a matar qualquer um que tentasse se tornar crianças e adultos precisam entender que a autossuficiência é
rei. Essa independência e orgulho está agora muito perdida na possível e essencial. Além disso, precisamos nos afastar do atual
Escandinávia e eu sinto que isso é realmente triste de ver. Eu não ambientalismo “verde” - não vai mudar nada. Precisamos entender
consigo entender como as pessoas podem simplesmente aceitar que a natureza tem um valor em si mesma e que não devemos
todas as regras e regulamentos que temos aqui. medir seu valor em sua utilidade para nós seres humanos. Acho
isso bastante arrogante, na verdade.
HB: Como você pensa que pode se desenvolver de maneira mais
sadia a relação entre o homem e a natureza que está à sua volta HB: Partindo do óbvio pressuposto que um retorno ao passado
com todos as mudanças que ocorreram na sociedade humana é impossível, como você acha que a recuperação das tradições
nos últimos tempos, e que tirou a maioria das pessoas de um ancestrais pode ser feita hoje?
modo de vida mais “artesanal”, “feito por si mesmo” e o levou para B-H: Bem, nossos ancestrais celebraram a natureza, a virada do
o consumo em grande escala de produtos industrializados? Você ano, sexo, fertilidade e assim por diante. São coisas positivas.
considera isso de alguma forma prejudicial para a humanidade? Se você olhar para as religiões abraâmicas, há um monte de
alarmismo acontecendo. Mais
© Espen Winther uma vez, precisamos começar com
as crianças. Traga de volta aquelas
tradições ancestrais maravilhosas par
sua vida diária e sua família. Meus
filhos me dizem que elas fazem mais
sentido, também. Como, celebramos a
virada do ano, o que faz mais sentido
do que celebrar o nascimento de uma
figura mítica em um país muito, muito
distante.
HB: Você gosta muito de arcos, não é?

Conte-nos um pouco sobre isso.
B-H: Ah, eu amo arcos. Mas eu sempre

tenho que fazê-los eu mesmo. Eu
corto ramos de árvores em lugares
que tem um significado especial para
mim e faço arcos com eles. E eu fiz um
arco com um punho de couro feito de
minha caixa velha de lápis em couro.
Isso foi uma coisa tão libertadora, uma
vez que eu me sentia preso na escola e
eu era uma daquelas crianças que não
tinham amigos. Tirar um arco daquela
maleta era uma coisa tão especial para
mim. Ironicamente, aqui na Noruega,
a maioria das pessoas vê arcos como
brinquedos. Eles não percebem que
alguns arcos, como meus arcos de
guerra, podem perfurar um buraco

em uma placa de metal. - ela é uma nadadora de competição. Eu também notei que ela é
extremamente forte mentalmente, estou muito impressionado
HB: Qual habilidade você acha mais essencial entre os antigos? De
com ela. Estou impressionado com meu filho também, é claro. Ele
que maneira você tenta recuperá-la hoje?
também tem essa chama artística, parece funcionar na família.
B-H: Na verdade, ser capaz de acender um fogo. Nós não pensamos
Nós sempre dissemos aos nossos filhos que eles podem conseguir
sobre estas coisas tanto, nós as tomamos como garantidas. Fazer
qualquer coisa que eles querem, e que eles nunca devem desistir.
um fogo em condições difíceis usando uma pederneira e aço é
Estes são conceitos chaves para viver sua vida com a mentalidade
difícil. Eu ainda acho isso desafiador, mesmo depois de todas as
de um Viking.
vezes que eu fiz isso.
HB: Você fala para ela sobre as histórias antigas de seus ancestrais?
HB: Agora vamos falar um pouco sobre a sua obra. Ela, obviamente,
Se sim, como ela reage?
parece bem influenciada por toda a cultura dos seus ancestrais. O
B-H: Sim, isso tem sido uma parte da educação dos nossos filhos.
que mais bonito você acha nessa cultura, e tenta “reviver” em seus
Ambos amam aquelas histórias e nós conversamos sobre como
livros?
elas são maneiras de explicar como nossas mentes e o mundo
B-H: É difícil dizer qual é a parte mais bonita da cultura nórdica.
trabalham.
É tão diverso e rico. Pessoalmente, acho que a conexão com os
HB: Qual você pensa ser a função de um escritor que valoriza
antepassados e clã muito importante, bem como o anseio pelo
tanto a sua cultura ancestral?
mar. Esses conceitos também são importantes para a minha
escrita. Agora, as primeiras que saíram com edições inglesas serão Eu realmente não posso responder isso. Eu apenas escrevo e tento
minhas novelas de TYR, e como o mesmo sugere, o personagem ser modesto sobre isso. Cada história que eu escrevo tem uma
principal é o deus nórdico Tyr. A mitologia nórdica em si é muito mensagem. Mas cabe ao leitor encontrá-la e fazer com que cada
inteligente, perspicaz e relevante para a nossa sociedade e, história seja sua.
portanto, como um nórdico, posso dizer com segurança que tem HB: Você já escreveu sobre a necessidade de viver uma vida de
influenciado todos os meus romances, em certa medida. aventuras e desafios. Como você definiria isso?
HB: Você se define como uma pessoa que teve uma infância Para mim, é muito simples. Eu vou viver em um veleiro em cerca
solitária, assim como eu. Isso lhe deu a oportunidade de de 8-9 anos a partir de agora. Vou deixar meu país e todas as
estudar a mitologia, além de o transformar em uma pessoa mais obrigações e velejar. Eu estarei passando dos meus cinquenta
observadora. Hoje em dia, como tudo isso interfere na sua escrita? então, assim isso não será demasiado cedo. Isso eu tenho que
B-H: Ainda sou solitário, na verdade. A diferença é que eu tenho fazer. Outras pessoas terão outras maneiras de expressar essa
uma família agora. Mas ainda assim, passo a maior parte do meu necessidade, mas todos nós devemos ter essa necessidade. Nós
tempo de trabalho na solidão. Acho que ser um solitário ajuda a não nascemos para apenas sentar em um sofá assistindo TV e
minha escrita, mas é difícil explicar como. Isso torna o processo pagar as contas.
criativo mais doloroso, mas também mais gratificante. HB: O que você pensa das pessoas no Brasil ou de outros países
HB: Você se dedicou à escrita depois de um acidente. Como foi que não são europeus que se interessam em ajudar a reviver a
essa mudança na sua vida? Qual das duas fases você prefere? cultura de seus ancestrais?
B-H: Tenho escrito praticamente todos os dias da minha vida Sinto-me honrado e humilde. O que poderia ser melhor que isso?
adulta. É difícil comparar com o que costumava ser. Já faz muito Obrigado!
tempo. Eu me lembro que escrever me libertava. Ainda liberta. Bjørn Andreas Bull-Hansen mantém um blog sobre suas experiências
HB: Como pai e escritor, como você usa sua profissão para auxiliar e trabalho, que pode ser encontrado em www.bull-hansen.com.
a criação de sua filha?
B-H: Minha filha tem muito talento artístico e é também uma atleta ⊕ HEATHEN BRASIL

© Peter Salanki
CELEBRANDO
O SOLSTÍCIO DE
VERÃO
MIDSOMMAR
M
idsommar, é a comemoração do dia mais longo do calendário, o solstício
que inicia o verão, quando nosso hemisfério sul está mais próximo da Sól.
Um estudo sobre a Solstício vem do latim, sol (sol) e sistere (erguer, parar); acreditava-se que
longa, embora incerta, neste dia, por alguns instantes, a Sól se tornaria fixo no céu, em seu ponto
de maior inclinação.
tradição de celebrar
Solstícios acontecem devido a um fenômeno astronômico. A Terra possui uma inclinação
o auge do verão na natural sobre seu eixo. Ao girar sobre si mesma, ela gira sobre esse eixo e se inclina, como
Escandinávia e no um peão, para frente e para trás. O solstício de verão acontece quando ela está no ponto
mundo. máximo de inclinação, na direção do astro luminoso, “para trás”, ficando o hemisfério
norte mais afastado da Sól (o que ocasiona o solstício de inverno neste hemisfério, e,
simultaneamente, a noite mais longas do ano). No hemisfério sul, o solstício de verão – que

zongzi), você come sozinho (e as embalagens já não contêm
também marca o início da estação – acontece aproximadamente
simplesmente arroz, dependendo da variação, zongzi pode ter
no dia 21 de dezembro.
carne de porco, gema de ovo, castanhas, cogumelos, repolho,
frango, feijão vermelho, e assim por diante).
Solstício de verão ao redor do mundo
Para os gregos seria, de acordo com alguns calendários, a marca
Tradições nativas de todo o mundo celebram este acontecimento.
do início da nova contagem regressiva do ano e do mês para
Na China, o dia em si é uma celebração de yin, a terra e a
as Olimpíadas. Era também, muitas vezes, a ocasião anual para
feminilidade (em contraste com a celebração de inverno de
o festival de Kronia, em honra ao deus Cronos, o patrono da
yang), mas há uma tradição separada que é estranhamente
agricultura. O dia foi marcado não só pelas típicas festas e jogos,
emocionante: a do Duanwu, Festival do Barco-Dragão. Enquanto
mas por uma ocorrência ainda mais notável: os escravos podiam
Duanwu é sempre realizada em torno do solstício, nem sempre
participar nas festividades junto com os homens livres, unidos em
cai na data astronômica real. Em vez disso, ocorre no quinto dia
igualdade por um único dia.
do quinto mês lunar.
Para os romanos, o solstício foi ocasião para outra exceção única à
As origens de Duanwu são incertas. Mas uma das versões assim
vida cotidiana: no primeiro dia do festival de Vestália as mulheres
diz: é o dia exato em que o poeta Qu Yuan cometeu suicídio, em
casadas podiam, por apenas um dia, entrar nos templos das
278 aC. Qu Yuan era um descendente da família real de Chu e era
virgens vestais. Lá, elas seriam autorizadas a fazer oferendas a
reconhecido por suas proezas tanto no verso lírico quanto sua
Vesta, a deusa da lareira e do lar.
proeza ministerial (era erudito confucionista e, ao mesmo tempo,
Muitas tribos nativas americanas comemoravam o dia mais longo
um ministro do Estado de Chu). Quando o Reino Chu caiu para o
do ano com uma Dança do Sol, enquanto os maias e astecas
Qin, Qu Yuan se afogou por desespero no Rio Miluo. Mas não é
usaram o dia como um guia através do qual construíram muitas de
aí onde a história termina: Qu Yuan era tão bem-amado – e sua
suas estruturas centrais, de modo que os edifícios se alinhassem
demonstração de patriotismo tão comovente – que os habitantes
perfeitamente com as sombras dos dois solstícios, de verão e
da cidade levavam suas embarcações na esperança de salvá-lo, ou
inverno.
pelo menos recuperar seu cadáver. Quando isso falhou, decidiram
jogar arroz, envolto em bambu e juncos no rio para alimentar os Entre as tribos do norte da Europa, especialmente entre os
peixes, na esperança de que eles deixassem o corpo de Qu Yuan anglo-saxões, os meses de junho e julho eram chamados de,
intacto. Todos os anos, no aniversário de sua morte, eles iam coletivamente, Lida (frequentemente transliterado como Litha).
repetir o ritual. E assim nasceu o Duanwu - exceto hoje, em vez O Venerável Bede, primeiro a registrar um calendário anglo-
de jogar na água arroz glutinoso envolto em bambu (chamado saxão, registra que Lida significa navegável. A luz do verão,
© Jess Pac

© Jon Åslund
Morangos são sobremesas tradicionais do verão sueco, consumidos em tortas, geleias, naturalmente ou com chantilly.
especialmente quanto mais próximo do círculo polar, tornava cristianismo, o solstício de verão passou a ser celebrado em
a navegação mais fácil, e mais segura. Estes meses viam muitas muitas partes da Europa como o dia de São João Batista: a véspera
jornadas marítimas. de São João na Dinamarca, a festa de São João na França, a festa
de São João Batista na Espanha, o dia de Ivan Kupala na Rússia,
Segundo a tradição, certas plantas — a erva-de-são-joão, as rosas,
o Festival de Ivanje na Croácia. Na tradição judaica, é conhecido
a arruda, a verbena e similares — adquiriam propriedades na
como Tekufat Tammuz, o solstício do mês Tammuz, e a lenda diz
noite mais curta do ano que não teriam se escolhidas em qualquer
que, neste dia específico, ninguém tem sombra.
outro momento. E nessa noite, se você fosse muito sortudo, você
poderia mesmo vislumbrar fadas, que aproveitavam o solstício de
verão para revelar-se ao povo comum (esfregue as sementes de
Solstício de verão e a ciência
samambaia em suas pálpebras na virada da meia-noite se você Os psicólogos há muito suspeitam de uma ligação entre o
quiser encontrar uma — mas se você fizer isso, não se esqueça nosso nível de felicidade e a quantidade de luz solar no dia, e
de carregar arruda, para que os seres sobrenaturais te causem mesmo que grande parte dos dados tenha sido autorrelatada
benefício). e anedótica (é desafiador, embora não impossível, executar um
Muitas das tradições associadas ao período de Midsommar (ou estudo controlado com dados adequados que se estenda por
Midsummer, no inglês), o meio-verão, vem da popular obra de um ano inteiro), houve alguns resultados experimentais que
William Shakespeare, A Midsummer’s Night Dreams, muitas vezes sugerem que, comparativamente falando, os indivíduos sofrem
levadas de forma quase literal, e associadas ao dia mesmo sem maiores níveis de depressão quando a luz do dia diminui. Ou seja,
nenhum embasamento cultural anterior. se você mover alguém para uma latitude mais setentrional (um
local onde os dias são relativamente mais curtos), é mais provável
O período que precede o solstício, e o solstício em si, também
sofrer um aumento nos sintomas da ansiedade; ao movê-lo para
figuram em calendários religiosos. Com o surgimento do
Muitas das tradições associadas ao período de Midsommar

vem da popular obra de William Shakespeare, A Midsummer’s
Night Dreams, muitas vezes levadas de forma quase literal

uma latitude mais ao sul, e dá-se o oposto. Ainda assim, até midsommarstång, também conhecido como“maypole”(majstång).
recentemente, a coleta de dados dificultou uma abordagem mais Além disso, decoram-se as casas com plantas vivas, e, no passado,
sistemática da questão. decoravam-se postes com espirais de plantas. Comemorado entre
Segundo a revista Scientific American, em 2011, um grupo os dias 19 e 25 de junho (a véspera de Midsommar), em uma
de pesquisadores decidiu analisar os tweets de cerca de 2,4 sexta-feira, este dia é considerado feriado nacional da Suécia, e
milhões de pessoas de todo o mundo, por um período que sempre envolve festas, bebidas e celebrações do verão.
variou de fevereiro de 2008 a janeiro de 2010, selecionando 400 Neste dia, pessoas se reúnem em ambientes públicos como
tweets aleatoriamente para cada indivíduo. Eles queriam ver se o parques, jardins e outros lugares. É uma festa da natureza e do
conteúdo emocional variava em função da hora do dia, do dia da ar livre, de ambientes decorados com flores. Sendo época de
semana e da quantidade de luz do dia real (ou seja, a estação). verão, e portanto de férias escolares, é comum a participação de
Eles encontraram diferenças significativas em todas as partes — famílias inteiras nestas celebrações. Coroas de flores decoram o
mas, o mais relevante para essa discussão, descobriram que o midsommarstång, há música e dança, ao redor dele e livremente,
que mais importava quando chegava a época do ano não era a para o deleite das crianças.
quantidade absoluta de luz do dia, mas a mudança relativa na luz E há outras tradições: meninas e mulheres podem buscar diferentes
daquele dia. Ou seja, se o dia atual foi, relativamente falando, mais espécies de flores, que deixarão sob seu travesseiro. Durante
ou menos iluminado que o dia anterior: quando a mudança na luz a noite, enquanto dormem, o rosto de seu futuro marido será
do dia foi positiva (isto é, na aproximação ao solstício de verão), as revelado. Este período é favorecido para casamentos, celebrações
pessoas expressaram um efeito positivo significativamente mais de noivado e coisas similares, o que faz sentido, considerando que
elevado do que quando aquela mudança era negativa (isto é, é um período de calor, tranquilidade e (pressupõe-se) abundância.
aproximando-se do solstício de inverno).
Outros países escandinavos, notoriamente a Noruega e a
Dinamarca, têm celebrações similares, porém mais cristianizadas.
Midsommar: o solstício de verão dos suecos
Nesse período, realizam-se peregrinações a igrejas e outras
Na Suécia, o Midsommar é uma das principais festas celebradas cerimônias de cunho religioso (primariamente católico), embora o
em todo país, rivalizando com as celebrações de Walpurgisnacht, costume de acender fogueiras e decorar igrejas ainda permaneça
Jul e o Ano Novo. Neste período (também associado ao festival — algo registrado, inclusive, na Inglaterra medieval, após a
de São João Batista, embora o mesmo tenha perdido relevância conquista normanda, talvez indicando um costume continental
com o passar do tempo) acendem-se fogueiras, e ergue-se o que se estendeu às ilhas no período da conquista.
© Patrik Axelsson

Uma das canções populares mais famosas A historicidade do Midsommar
do Midsommar sueco é sobre pequenas rãs.
Não há indícios que o meio-verão fosse comemorado no período
Pessoas de todas as idades cantam juntas em pré-cristão. Acredita-se que, devido aos trabalhos de colheita, e à
volta de majstången: abundância de luz, principalmente na Escandinávia e localidades
mais próximas do círculo polar, como a Islândia, é mais provável
que este período fosse de grande trabalho, navegações e
excursões, e, portanto, não muito propícia a festivais.
Små grodorna, små grodorna är lustiga att se.
O Venerável Bede aponta, em suas anotações sobre o calendário
Ej öron, ej öron, ej svansar hava de anglo-saxão, a existência dos meses de Lida, mas não aponta
Kou ack ack ack, kou ack ack ack, nenhuma celebração em especial neste período. Terry Gunnell
aponta que, quando Olav Tryggvasson moveu as celebrações
kou ack ack ack ack kaa. pagãs de forma a adequá-las ao calendário cristão, não havia
nenhuma celebração de meio-verão a ser movida: as celebrações
de início do verão foram movidas para a primavera, e o festival de
Traduzida como: São Miguel para duas semanas antes do verão. Jól, no solstício de
inverno, permaneceu, como permanece até hoje, apenas sem os
sacrifícios rituais típicos do período pré-cristão.
Rãzinhas, rãzinhas são lindas de se ver A falta de celebrações específicas registradas no período germânico,
nesta época, também não implica em desconhecimento
Sem orelhas, sem orelhas, nem caudas elas têm do solstício. De fato, esta época era reconhecida, como
demonstrado pelos calendários, mesmo que não fosse celebrada
Kou ack ack ack, kou ack ack ack,
ritualisticamente com festivais específicos.
kou ack ack ack ack kaa Isso não quer dizer que o período não tivesse sua relevância
particular. Na Islândia, neste período de meio-verão, reunia-se
a Althing — a Assembleia Geral Islandesa, quando os chefes
tribais de todo o país se reuniam. Nesta época, a Islândia não
tinha um rei, ao contrário do que acontecia na Noruega e no
resto da Escandinávia; mas é importante notar que este mesmo
período, o do solstício, parece ter-se tornado significante para a
Althing apenas após a chegada do cristianismo, e não o contrário
(antes, este evento ocorria pelo menos na semana da véspera do
solstício, na nona semana após o início do verão). Assembleias de
natureza similar aconteciam na Inglaterra e na França no período
do solstício, mas, longe de serem festivais sazonais, estes eram
meras ocasiões sociais.
De certa forma, a origem de tais rituais como os conhecemos

parece ser romana, com base, talvez, naqueles praticados em
honra de Fors Fortuna, celebrados na época do solstício. Estes
rituais poderiam servir de base para a posterior cristianização
e expansão através da Escandinávia e não, como se costuma
pensar, o contrário. Tais tradições se embasam na ideia que o
tempo é mutável, e que o tempo traz mudanças, um conceito
que seria alheio aos povos germânicos que, enquanto praticantes
de adoração à Sól, não celebrariam o princípio de sua queda (o
solstício de verão marca o “começo do fim” do verão), apenas sua
ascensão (a chegada do verão).
Olav Tryggvasson, na conversão de Trondheim, teria usado o

prospecto de um miðsummarsblót para promover o cristianismo
nesta região: ao convocar diversos chefes tribais pagãos para um

miðsummarsblót, ele garante que suas forças sejam maiores que Midsommar pode ter aspectos de verão — o auge de nosso verão
a dos inimigos, e ameaça matá-los caso não se convertam — — reconhecendo também o colapso que está por vir. Mesmo não
ironicamente, fazendo dos chefes pagãos um blót, um sacrifício havendo tradição pré-cristã entre os povos germânicos, também
de sangue, como prometido por ele. não há impedimento para a criação de novas tradições no
paganismo moderno. O próprio festival sueco, embora tenha se
Celebrações de “verão” no Brasil iniciado como um festival católico, é, hoje, primariamente secular,
e uma celebração da vida e do calor.
No Brasil, as celebrações de verão caem, graças à influência do
calendário gregoriano europeu e seus feriados, no inverno. É É possível conciliar certos aspectos do Natal (Jól) com outros
a celebração popular de São João, que tem fortes influências aspectos de Midsommar. A decoração com plantas vivas pode
tradicionais europeias e são herdeiras das mesmas: acendem- servir a ambos. Decorar a casa com tipos diferentes de flores
se fogueiras, serve-se o tradicional quentão (similar às cervejas remonta à ideia de dedicar flores ao prospecto de amor e
apimentadas da Suécia, popularmente consumidas no período), felicidades futuras.
há música, dança, e até simulações de casamentos — tradicionais Reunir os amigos para um almoço ao ar livre, ao invés da tradicional
do período de meio-verão na Europa, e certamente sua origem ceia, deixar oferendas à terra e à Sól — todas alternativas possíveis
no Brasil. para uma celebração não muito destoante daquela popular neste
Mesmo sob a roupagem cristã, percebe-se o aspecto da festa período, que se alinha, por força da tradição, àquelas do solstício
relacionada ao amor, à dança, à efemeridade do ciclo da vida. No de inverno.
Brasil, as festas de São João coincidem com o período de chuvas Os dias tornar-se-ão mais curtos, e estaremos mais próximos do
em diversas regiões do país, o que mantém uma certa correlação outono. É um bom momento para acender fogueiras, reunir os
com os rituais europeus, celebrando, além da mutabilidade do amigos, celebrar a Sól e ao Tempo, a fortuna e a luz, enquanto
tempo e da fortuna, a fertilidade e o crescimento das folhagens. ainda a temos.
⊕ HEATHEN BRASIL
Celebrando o Midsommar em dezembro
Mantendo-se a correlação entre o significado original do
festival e o próprio solstício, uma celebração em dezembro do
© Copetersen

A JORNADA DE
BOLVËRK
Uma entrevista com Luiz Chaffin, do
grupo Odinismo & Ásatrú Brasil
A Heathen Brasil trocou uma ideia com Luiz Chaffin. Ele, com 27
anos, carioca que mora em São Gonçalo está no caminho antigo
há pelo menos dez anos. Participa de grupos no facebook de
divulgação de informações sobre o paganismo germânico, além
de estar sempre que convidado, conversando em uma mesa
de bar sobre o assunto. Frequentemente também compartilha
bindrunes com o pessoal online.
HEATHEN BRASIL: Como e por que você começou a se interessar

pelo paganismo?
LUIZ CHAFFIN: Venho de uma família cristã com o “pezinho”

no espiritismo e assim fui criado, contudo, não me sentia bem,
não encontrava na existência religiosa porquês que nos dão paz
quando ficamos pensando no travesseiro a noite.
E apesar de nessa época ter certo convívio religioso com a

espiritualidade, não era o suficiente, e eu fui deixando de lado a
questão da fé no meu dia a dia (pensei que ia ser aquilo até morrer
e só) e acabei me tornando ateu após fazer primeira comunhão.
Depois de alguns anos (isso tudo na pré-adolescência), acabei

travando contato com um amigo que era wiccano e de cara
achei interessante a proposta do paganismo, depois de mais um
tempo fui apresentado a um grupo wiccano, o qual frequentei
por alguns meses, porém, apesar de eu sentir que era algo com
respostas próximas das dúvidas existenciais que me perturbavam,
infelizmente eu também percebi que não seriam estas as respostas
a me dar paz. E acabei saindo desse escopo religioso também.
Porém nesse meio tempo em que participei da wicca, através

dessas pessoas, conheci odinistas, conheci eles e a fé deles, e
a cada nova dúvida que eu tinha e buscava resposta na fé eu
a encontrava alguma resposta, e mesmo nessa diferença de
respostas dessas pessoas me surpreendi em ver que isso estava
completamente “ok” para elas e para o contexto religioso que eu
estava.
Em resumo, isso foi o como e porque, foi literalmente um busca

pessoal por respostas, e o que me atraiu foi chegar a um lugar
onde não existem respostas certas ou únicas, onde para cada nova
resposta eu encontro uma nova pergunta.

No final disso, eu achei algumas respostas, encontrei novas limites”, as suas certezas até o ponto de estar em paz consigo,
dúvidas, mas nenhuma dessas me tiram o sono, na verdade em mesmo que isso seja completamente diferente de tudo que está
muitos casos é no sono (ou algo semelhante) que os deuses me à sua volta. Ao mesmo tempo, envolve a busca por uma rotina
ajudam ou instigam quanto a estas. Em suma… achei meu lugar. religiosa a qual tenha real significado para si, que não seja mera
teatralidade, sabe… fazer algo porque aquilo te toca na alma,
HB: Você é ligado a algum kindred?
aquilo possui um significado que abala sua existência e não
Atualmente sou um “solitário” como dizem, as vezes vou na
porque dizem ou convencionam que aquilo tem tal resultado.
celebração do blót ou ritual de conhecido mas estou sem planos
HB: Você acha que há alguma diferença “qualitativa” entre as
de participar ou fundar algum kindred; bem, talvez quando tiver
palavras “paganismo” e “neopaganismo”? Se sim, por quê?
filhos. Mas já fui membro de dois kindreds e cada um destes após
alguns anos acabaram. Não nenhuma, acho que é só questão de nomenclatura, o ser
humano adora nomenclaturas e divisões; talvez a humanidade
HB: Há quanto tempo tem praticado o paganismo nórdico com
como um todo, tenha um leve “toc”. Pagão para mim é pagão e
mais dedicação?
só. Por exemplo se convencionou que todo paganismo moderno
LC: Olha, dedicação e empenho eu acho que desde o começo,
é neopagão pelas diferenças culturais e religiosa das suas versões
mas houve um divisor de águas para mim dentro paganismo
mais antigas. Mas, as versões antigas dessas religiões eram
nórdico, podemos dizer que foi o momento em que algum lugar
imutáveis? Elas não evoluíam e mudavam de acordo com o passar
dentro de mim, a última ficha que tinha que cair, caiu.
do tempo e vivências do povo que as seguiam?
Isso foi quando meu pai morreu; se até aquele momento havia
Se o paganismo nórdico não tivesse se exaurido na escandinava
alguma dúvida minha quanto ao meu caminho religioso pelo
antiga, e tivesse sobrevivido até hoje, com certeza ele seria
resto da vida, depois disso não havia mais. Eu tive ajuda de
bem diferente do paganismo da era viking, nesse caso ele seria
amigos e familiares para superar a dor, mas eu estaria mentindo se
paganismo ou neopaganismo?
dissesse que quando estava sozinho em momentos introspectivos
HB: Quando você fala da hipotética evolução do paganismo
eu não me sentia devastado e quebrado.
caso não houvesse uma ruptura, você levanta um ponto de vista
E foi nesse momento que a fé se fez presente, ela não me disse o
interessante. Existe no reconstrucionismo pagão um debate que
porquê, mas me apresentou formas de suportar, de me curar, de
se centra em retomar as tradições literalmente ou retomá-las,
manter os cacos unidos até formar algo novo e conseguir superar
entender o que é particular de determinado período, e desenvolvê-
o momento. Por isso associo esse divisor de águas com a sua
las. A mim, particularmente, me parece que o desenvolvimento é
pergunta, cheguei nele com dúvidas, fraquezas e ferimentos, e saí
inevitável - embora existam puristas que neguem isso veemente.
dele também com dúvidas, fraquezas e ferimentos, porém ganhei
Qual a sua opinião? Existem fontes suficientes para garantir uma
uma clara certeza. Que acontecesse o que tivesse que acontecer
prática sem “desenvolvimento”, literal, “pura”, ou a adaptação
até o fim da vida, era nesse caminho que eu tinha escolhido ficar.
histórica é realmente necessária?
HB: Em que medida suas visões de paganismo são hoje diferentes
LC: Eu até acho possível, mas concordo que tal reconstrução seria
das que foram quando começou?
algo a curto prazo, e quando digo curto é no sentido de todo
LC: Acho que no começo as coisas para mim eram muito “preto o período da vida de quem idealizou tal reconstrução e talvez
no branco”, certo e errado, antigo e novo, etc… Com o passar dos algumas gerações posteriores. Contudo, com o passar do tempo,
anos surgiu um cinza entre o preto e branco e com o passar de com o surgimento de novas mentes, novos porquês e paradigmas
mais alguns anos surgiu o entendimento que eles se entrelaçam apresentados a tal fé, ela eventualmente mudaria gradativamente
e se retro-alimentam. para preencher/dar tais respostas aos novos religiosos; e caso isso
Eu passei a entender que sempre existe o meio termo além do não ocorresse, tais religiosos iriam buscar respostas em outros
certo e errado, mas que todos estes estão sujeitos ao mesmo locais, isso aconteceu para vários de nós pagãos da modernidade
tempo a quem vive esse ciclo e quem observa também. Logo, com relação ao cristianismo.
existem tantas versões de branco, preto, e cinza quanto o número A maior prova de que algo está vivo é a evolução (em todos
de pontos de vista e compreender isso me ajuda a conviver os sentidos da palavra), tomemos por exemplo a língua falada,
melhor com as pessoas e com as diferenças dentro do âmbito enquanto existe um povo que fala aquela língua ela evolui junto
religioso e fora dele; ao mesmo tempo que ajuda estas pessoas a com o povo, absorvendo novos caracteres de tudo que é novo,
conviver comigo. que entra em contato com tal povo. Eventualmente tal língua
HB: Para você, hoje, o que significa o paganismo, ser pagão? se torna algo distante, porém com características de sua origem
(o inglês atual é um bom exemplo), caso isso não ocorra, acaba
Significa se libertar de conceitos e certezas que te limitem ou
como uma língua morta.
tenham sido impostos, e buscar os “seus conceitos”, os “seus
Porém, para quem quiser, com muito empenho e estudo, eu

corriqueiro para os antigos, mas hoje em dia é fora dos padrões
sociais, tecnológicos ou do cotidiano.
LC: Em que medida você tenta colaborar para a construção do

paganismo no Brasil?
Na medida que posso e conforme o destino vai apresentando

essas possibilidades; sem grandes sonhos, objetivos, ou planos
para construir o paganismo no Brasil. Sabe aquele papo da
corrente da amizade e que a galinha de grão em grão enche
o papo? Eu gosto de ajudar dessa forma. Tirando a dúvida de
um curioso, indicando um material de leitura para um outro,
apresentando algo novo que ajude as pessoas e a mim mesmo
a refinar minha visão e prática religiosa; na esperança que estas
possam fazer o mesmo por um terceiro ou quarto que nunca vou
saber que existiu.
HB: Você acha que o caminho para o paganismo nórdico anos

atrás era mais complexo que hoje? Se sim, cite algumas razões.
SIM. Vou te dar a razão mais importante: Google (risos). É verdade

que tem muita informação bizarra disseminada na internet, ela é
escura e cheia de temores. Contudo, se bem utilizada, dá acesso a
um mar de informações sem sair de casa.
Com a disseminação da rede de comunicações pelo mundo,

mais e mais pessoas puderam divulgar suas opiniões e vivências,
puderam fazer vídeos, escrever textos, traduzir material de línguas
acredito piamente se capaz de se conseguir reconstruir até certo antigas, encomendar livros que não estão disponíveis em seus
ponto, as práticas pagãs pré-cristãs. É claro, não será algo 100% países, ou, criar, por exemplo, uma revista específica aos assuntos
puro porque inevitavelmente vai ser preciso preencher lacunas de um determinado grupo religioso.
(por falta de informação) com informação de diferentes fontes. Em suma, antigamente era bem mais difícil ter acesso a
Por exemplo, somando os estudos arqueológicos e sociológicos informação, ter acesso a ferramentas de comunicação e é claro ter
das fontes pré-cristãs (relatos romanos e de outros povos) desde a possibilidade de convívio direto ou indireto com outros pagãos.
o início das migrações germânicas passando pela chegada saxã HB: Você pensa que a internet é uma ferramenta benéfica para
na Bretanha, mais as fontes cristãs da Era Viking e posteriores toda a comunidade pagã?
(Edda e Heimskringla), mais as fontes anteriores (migração dos
Eu penso da seguinte forma: imagine em uma arma, uma
povos indo-europeus etc), mais fontes de povos que tiveram
camisinha e um martelo. São todas ferramentas, e dependendo
contato direto e possivelmente um escambo cultural e religioso
de quem as use, como usa e em qual situação usa, podem ser
(xamanismo saami) é possível se montar um construto semelhante
uma ferramenta benéfica tanto para o indivíduo que a usa como
ao que era no passado em determinado local e período, talvez até
para quem está à volta dele ou o completo oposto. Dito isso, eu
mais completo porque seria difícil encontrar alguém naquela
gosto de acreditar que sim, que é uma ferramenta que vem sendo
época com tal volume de informação.
mais utilizada em favor da comunidade pagã que contra ela, por
Contudo, esse construto ainda estaria sujeito à evolução com o ela mesma.
passar do tempo e das gerações e também estaria sujeito à visão
HB: Você pensa que a internet possui algum efeito colateral
de mundo dos praticantes da modernidade. A religião pode ser
considerável enquanto mídia altamente tecnológica que tende
antiga, mas os religiosos são modernos, os pontos de vista e
a gerar práticas isoladas, ou mesmo ausência de prática muitas
entendimento são modernos e nos pontos onde houver lacunas
vezes, como se o paganismo fosse tratado como uma espécie de
a serem preenchidas pela falta de informação ou pela vivência
subcultura digital, como geek e similares?
humana, tais pontos de vista, vão inevitavelmente modificar e
evoluir (mesmo que só um pouquinho) o construto do antigo LC: Acredito que isso não seja culpa da ferramenta, mas da mão
para algo mais moderno e novo (a inevitabilidade que citou). que a utiliza. Alguns, podem realmente encabeçar tal exemplo,
Para ilustrar tal lacuna, basta pensar em algo que era normal e afinal isso acontece com tudo na sociedade atual; que valoriza

e ensina as pessoas a valorizarem mais a aparência de um bolo
em uma foto compartilhada, que apreciar seu sabor no prato
(após todo o trabalho de prepará-lo) em um café com amigos.
Resumindo, realmente existem casos onde a religião deixa de ser a
meta de um escopo religioso existencial e se torna um mecanismo
puramente de identificação social na internet e fora dela. Porém,
isso ocorre com tudo, e ocorre desde antes da internet.
HB: O que você pensa das influências da mitologia nórdica em

vários livros, jogos, rpgs, filmes, etc, destinados principalmente ao
público infanto-juvenil e a relação que eles têm enquanto portas
de entrada para o paganismo?
LC: O mesmo que o Morpheus (Matrix) pensa a respeito do

caminho do escolhido: “Neo, com tempo assim como eu você vai
entender que existe uma diferença entre conhecer o caminho;
e trilhar o caminho”. Essas mídias apresentam informação,
despertam curiosidade, elas atiçam aquela primeira chama ou
dúvida nesses jovens, e para alguns destes, os fazem querer
conhecer a origem disso tudo ou até mesmo se questionar quanto
ao que acham que sabem ou ao que está ao seu redor com base
nisso. Mas não passam disso, um primeiro conhecer, um tomar Antigamente era
ciência que tal caminho existe. Porém como eu disse, conhecer é
diferente de trilhar. bem mais difícil
Alguns vão apenas querer conhecer sobre tal caminho, saber sua ter acesso a
mecânica, função e talvez até reciclar algo desse conhecimento
para si próprios de uma forma diferente e única em suas vidas informação”
e dia a dia. E alguns outros, vão escolher trilhar tal caminho
e a partir disso vão descobrir que esse caminho tem muitas
ramificações, intempéries, dúvidas, felicidades e respostas, etc.; e
com alguma sorte vão aprender muito sobre si mesmos ao passar
por tudo isso.
A nossa revista agradece à sua presença e seus esclarecimentos,

bem como o trabalho que você faz ao ajudar a difundir o
paganismo germânico.
⊕ HEATHEN BRASIL
Pedra utilizada por Chaffin para culto aos landvættir

ØRLÖG
ENTENDENDO
A LEI PRIMORDIAL
palavra fácil de se compreender. deu origem a örlög no islandês moderno,
A
mitologia nórdica, o qual é traduzido por destino também.
registrada principalmente A história da palavra “ørlög” No islandês, antigamente, örlög era um
nas Eddas mas também sinônimo de sköp, esse segundo termo
em parte nas sagas, nem Ørlög vem do termo *uzlagą, que no
significando “destino”, mas também
de longe é um todo coeso idioma reconstruído proto-germânico é
“vulva”, “órgão genital feminino”. Já a
e claro, capaz de facilitar o trabalho de formado pela junção de *uz- (“exterior”)
nossa palavra destino provém da soma
compreensão da mentalidade dos antigos + *lagą (“situação”, “lei”). Seu significado
de de-, em sentido intensificador, e
povos germânicos e suas ideias de aproximado pode ser destino; todavia,
sto, conjugação da primeira pessoa de
natureza, espíritos e divindades. Todavia pelos germânicos, isto é algo atribuído a
“continuar”, “estar”.
um dos termos mais equívocos, isto é, que alguma pessoa externamente. A própria
palavra inglesa fate possui origem no Nos idiomas escandinavos modernos pode
possui diversos significados, é ørlög,
latim fatus que significa “palavra”, “dito”, ser simplesmente grafada “orlog”, sendo
palavra do idioma nórdico antigo que em
“oráculo”, “profecia”, “destino”, como se o ørlög uma variante da grafia antiga, além
geral é traduzido em inglês por fate ou
destino fosse algo que fosse contado, ou de ser encontrado na literatura de inglês
destiny, que em português chegam como
imputado externamente sobre o sujeito. antigo como orlæg. De acordo com Lēoht
“fortuna” ou “destino”. Todavia, como
Por outro lado ørlǫg no nórdico antigo Steren, seu sentido pode ser definido mais
veremos, essa não é exatamente uma

propriamente como “aquilo que foi estabelecido (laid down)”. No
também tomar a inteligência ou o poder de alguns
inglês atual, em traduções, quase sempre é confundido com urðr,
homens, e dá-los a outros.”
palavra do nórdico antigo cognata do inglês antigo wyrd, as quais
também acabam sendo traduzidos simploriamente como destino.
Todavia, o sentido de urðr é “aquilo que aconteceu”. Wyrd se liga, Em outras passagens das sagas, dísir ou Nornir são responsáveis
ainda, ao proto-germânico *werþaną (“virar”, “tornar-se”). Se a por dizer ou conferir o destino (ørlög) dos recém-nascidos. Na
ørlög é a lei fixa, o wyrd é a parte cíclica, em movimento. Segundo Norna-Gestr Saga, é dito que
Steren, embora ambos os termos possam ser vertidos por fate ou
destino, nenhum deles acaba bem descrito assim.
“Naquela época, as mulheres sábias (as völur)
costumavam percorrer o país. Elas eram chamados
Nos textos antigos
de “esposas-de-spae”, e elas predisseram o futuro
A palavra ørlög nunca aparece de maneira muito clara e definitiva das pessoas. Por esta razão as pessoas costumavam
nas antigas passagens. Por exemplo, na Lokasenna, Óðinn, convidá-las para suas casas e deram-lhes hospitalidade
referindo-se à Gefjon, na 21ª estrofe diz que e concederam-lhe presentes a elas em sua partida. Meu
pai fez o mesmo, e elas vieram até ele com um grande
séquito para prever o meu destino (spá mér ørlög)”.
“Porque a ørlög de cada pessoa,
(Því at aldar ørlög)

Mas a menção mais clara é encontrada na Helgakvida Hundingsbana
Eu acredito, ela sabe inteiramente,
I:
Com tanta certeza quanto eu.”
Era noite,
Já Freyja, na 29ª estrofe diz que
Nornir vieram
elas que moldariam

“A Ørlög Frigg,
a vida do príncipe.
(Ørlög Frigg)
Elas o decretaram
Eu acredito, sabe inteiramente,
Um príncipe, o mais famoso para ser,
Ainda que ela mesma não conte.”
E dos líderes
reconheceram como o melhor.

Assim, três divindades são apresentadas como conhecedoras das
Com toda a sua força
ørlögs: Óðinn, Frigg e Gefjon. Enquanto isso, na 25ª ela aparece
com um conselho, por parte de Frigg: elas giraram os fios fatais,
(ørlögþáttu)
“Vocês não deveriam nunca que ele deveria perturbar cidades
Falar das suas ørlögs Em Brálund.
(Ørlögum ykkrum) Elas estenderam
Na frente das pessoas.” o cordão dourado,
e debaixo do salão da lua
Na Ynglingasaga, capítulo 7, Snorri Sturluson narra que fixaram-no no meio.
“Óðinn tinha a habilidade que lhe dá grande poder e [No] leste e oeste elas
que ele mesmo praticava. Ela é chamada seiðr, e por esconderam as extremidades,
meio dela ele poderia conhecer a ørlög dos homens e
onde o príncipe
prever eventos que ainda não tinham acontecido; E por
tinha terras entre;
ela ele também pode infligir desgraças aos homens,
ou perda de alma (hamingja) ou saúde minguante, ou Uma parente do Neri

Para o norte chamam Urðr “aquilo que foi”, a forma passada do verbo verða,
“ser” (que, como mencionamos, também significa “destino”).
Lança uma corrente,
Verðandi (“aquilo que é”, ou “vem sendo”) e Skuld (“aquilo que
Que ela pediu para segurar para sempre.”
será”… mas que também significa “dívida”).
O passado e o presente para os antigos germanos eram vistos

Esta concorda claramente com o que diz a Völuspá, na vigésima como uma e mesma coisa, e o futuro como algo que surge em
estrofe, talvez a que mais esclareça os sentidos de ørlög para nós: decorrência disso, mas que não está separado, é continuidade.
Assim os futuros e passados podiam ser vistos basicamente
de duas formas: através do spá, dom pessoal ou intuitivo de
“Por isso vêm as damas
divinação ou através de sessões de seiðr, onde a vidente entrava
poderosas em sabedoria, em contato com os espíritos, que também poderiam ver a
Três da habitação tessitura do destino. Como fiadora e mãe, Frija também pode
ser vista como a rainha daquelas “nornir menores”, ou idises, que
descendo abaixo da árvore;
definem a ørlög de uma criança ao nascer.
Urðr é nomeada,
Uma explicação muito comum, porém igualmente contestável,
Verðandi a próxima, sobre o assunto (baseada em uma ideia de ørlög mutável) pode
Na madeira gravaram elas, ser a seguinte: imagine a ørlög como um único fio de teia de
aranha. Este fio é você. A sua composição é baseada em sua vida
e Skuld a terceira.
e decisões, e naquilo que você traz dos seus ancestrais, através de
Leis fizeram lá, e vida dividiram “Lá”, o sangue. Atos desonrosos farão o fio fraco e fino em certas
Para os filhos dos homens, e declararam seus destinos áreas, viver direito e fazer o seu dever vai torná-lo forte.
(ørlög seggja)”. Agora imagine que a wyrd é a sobreposição e conexão dos outros
fios todos com o seu. Isso forma uma teia de aranha gigante. A
wyrd é o destino e a fortuna. A ørlög de outras pessoas o faz. Se
Além disso, na 17ª estrofe, a Vidente diz que Ask e Embla, que são
um grande inseto voa na teia, ela vai esticar e conter ou romper-
os humanos primordiais, foram encontrados como dois troncos
se. Pessoas honrosas e dignas são fortes fios que podem segurar
ørlöglausa, “sem destino”, pelos três irmãos Æsir.
o inseto. Se você está ligado a elas, e dignamente, você será forte
Mas, e na prática, o que é a ørlög? e compartilhará de sua força. Se eles são
fracos e desonrosos, eles irão romper
Teia da wyrd e afetar você e vice-versa. Mantenha
companhias boas, honradas e dignas
O que de mais objetivo podemos dizer
formando seu frændgarðr, isto é sua rede
é: o “destino” tal qual o entendemos em
de relações. E faça certo por si mesmo,
português é dividido em duas partes
e sua ørlög será forte; fique ligado
para os nórdicos: uma que, ao mesmo
àqueles de mente e ação semelhante e
tempo é o substrato, é como os corpos
crie uma teia (wyrd) harmoniosa. Apesar
enterrados de nossos ancestrais no solo,
de comum tal pensamento carrega
é aquilo sobre o qual sustentamos a
contradições pela visão mutável de ørlög.
nossa realidade presente; mas também
é aquilo que é particular de cada um de Sob outro ponto de vista, mais acertado,
nós, os elos que nos unem aos nossos partindo da imutabilidade da ørlög,
ancestrais, para trás, e que guiam a nossa ecoamos a ideia de Lēoht Steren sobre o
vida até nossos descendentes, para a assunto quando este diz que
frente, a ørlög. Compreendido isto, a
explicação básica para a wyrd: uma que
“Orlæg é melhor entendida como ‘o que
ele é a teia, a junção de todas essas ørlögs, onde cada uma passa
foi estabelecido (laid down)’. Esse é o amplo ‘destino’
a interrelacionar-se e alterar o destino individual dos outros.
(destiny) imutável de todas as coisas. Não há alteração
Todavia, esta está longe de ser uma explicação pacífica.
da orlæg. Nenhuma quantidade de coragem ou ‘sorte’
Toda a discussão em torno do tempo para os nórdicos se baseia irá alterar o que foi estabelecido (no início). É o que é, e
em um elemento comum: o ato de tecer. Como deve-se ter sempre será.”
dito exaustivamente, o destino é tecido por três Nornir, que se

Alois Delug, 1895
NORNS FIANDO
O DESTINO DOS HOMENS Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 47
Cabe ressaltar aqui que estabelecer em inglês é “to lay down”, e a conceitos similares para nos aproximarem daquilo que ørlög
palavra layer significa “camada”. Desta maneira, dizer que a ørlög significa, embora sem jamais dizer que são exatos equivalentes
foi “estabelecida” evoca a ideia de que ele é uma camada que foi da ørlög. Por exemplo no escrito chinês produzido entre 350 e
colocada como embasamento. Steren prossegue: 250 antes da era comum, chamado Tao Te Ching, atribuído a Lao
Tzi, fala-se sobre algo que é como o princípio de todas as coisas:
“No entanto, orlæg é apenas o quadro básico, e há uma

abundância de ‘folgas torcidas’ para enfeites pessoais. “Ainda que chamados por diferentes
Isto é mais fácil resumido no conceito um pouco trivial nomes, Tao e Sua Criação em essência são Um. [...]
que ‘um homem não pode escolher a hora da sua morte,
Tao tem aparência como a vacuidade. Mas é imponente!
mas ele pode escolher a maneira’.”
Está na Profundidade.
É a Origem de tudo.
Ele, assim, diferencia wyrd de ørlög:
Controla tudo.
Satura tudo. [...]

“Em contraste a wyrd é melhor entendida como ‘o que
aconteceu’. Este é o destino (fate) que nós fazemos para É a essência de tudo!
nós mesmos. Cada ação, cada escolha que fazemos cria Não se pode descrever Sua origem, pois Ele Mesmo
novas possibilidades, e desliga as antigas. Embora não
é Primordial. [...]
possamos moldar nossa última orlæg, podemos pelo
menos influenciar a forma como abordá-la. Ele é o Fundamento Profundo de todo o resto.
“Se a wyrd é implacável, como é que alguém vai Ele é o sobre O Que o mundo material existe. [...]
ser poupado por ela? A resposta é realmente O Tao mora na Profundidade Primordial.”
surpreendentemente simples – sendo verdadeiro
consigo mesmo.
Próximo do entendimento germânico nesse assunto também
Ao combinar os dois conceitos de orlæg e wyrd, abordamos
estavam os gregos, para os quais os deuses não teriam criado
uma mentalidade muito fatalista onde aceitamos que
a matéria, mas a dado forma. Tanto a visão helênica quanto a
certas coisas estão além do nosso controle. Libertos do
chinesa compartilham com os germanos a ideia que, além de
peso do indeterminismo, nos tornamos capazes de, em
deuses e homens e demais criaturas, existe algum princípio,
vez disso, escolher como nos encontramos com a nossa
algo que não é exatamente um ser superior nem exatamente
orlæg e, em uma cosmovisão que contém os conceitos
consciente – ideia da visão de mundo judaico-cristã – mas uma lei,
de honra derivada da comunidade e um desejo de ser
um determinado status que rege e coordena o desenvolvimento
lembrado bem, a capacidade de agir corajosamente
das coisas. Para os gregos isso se expressa na palavra κόσμος
mesmo diante da maior adversidade.”
(kosmos), que pode significar tanto “universo” quanto “ordem”,
“regulação”.
Para defender seu ponto de vista Steren ainda usa o seguinte Segundo Nigel Pennick,
exemplo: um nobre procura uma vidente para saber de sua sorte
em batalha, enquanto seu povo está sendo atacado, e ela diz que
ele não vai ver o final da batalha, embora seu povo conseguirá se “Ørlög refere-se tanto às formas estruturais que o
sair dessa. Apavorado, o homem pega o seu cavalo, e sai correndo, cosmos trabalha (as chamadas Leis da Natureza), quanto
mas no meio da estrada ele encontra uma cobra, a qual assusta aos eventos e coisas que existiram no passado. A ørlög
sua montaria, que o joga no chão, o fazendo esmagar o pescoço é a fonte do presente, e apesar de estar no passado, não
e morrer. desapareceu.”
Esse homem poderia ter morrido com glória, lutando bravamente Pennick parece pensar que a ørlög é pessoal, ou pelo menos, tem
com seu povo, mas preferiu uma morte covarde num momento uma manifestação pessoal própria – interpretação suportada
que seu destino já tinha sido definido. pelo conselho de Frigg para não se falar das próprias ørlögs
publicamente. Isto é, naturalmente, impossível se ele for a Lei
A Ørlög como lei primordial Externa, Superior ou Primordial. O Heilagr pessoal e grupal, por
outro lado, é perfeitamente possível.
A ørlög não possui, portanto, uma clara explicação nas fontes
O Heilagr pode ser visto como uma “força” misteriosa que
em nórdico antigo. Mas podemos tentar extrair, de outros povos,

conecta pessoas, como uma família (o Heilagr familiar é chamado tecido vai ficar no final, e isso não se decide apenas com os fios.
“Óttheilagr” ou “Ættheilagr”, que significa algo como “bem-estar A ørlög é a maneira, a forma, como as coisas saem do vácuo de
familiar”). Isto significa que se o Heilagr pessoal de uma pessoa Ginnungagap para a nossa realidade ordinária. É a soma de todas
é prejudicado, isso também afeta o Heilagr de sua família e é por as leis físicas, materiais e imaterias que regem a forma como as
isso que a honra foi um grande bem nas tribos germânicas. Em coisas acontecem de uma forma determinada, e não de qualquer
certo sentido ele se aproxima da ideia de frændgarðr (“o recinto outra.
da família” – e aqueles que você considera sua família. Tal conceito Parece complicado? Imagine que você herde a propriedade de
é em geral chamado incorretamente de innangarðr que significa sua família. Olhe para a terra sob seus pés. Está viva? Sim, claro.
“dentro da cerca”. Se você não vê as pessoas como ovelhas, ele não Foi cuidada, melhorada, todos os tipos de coisas vivem no solo.
tem sentido). Ela está viva, e é o que existe. É o que é. Ørlög.
Uma boa explicação de Heilagr é “força divina que irradia de Agora, se a sua família tem pulverizado a área há 50 anos com
dentro”. Seu significado literal em nórdico antigo é “sagrado” pesticidas, vai demorar algum tempo para transformar isso de
(note a semelhança com holy), “inviolável”, “sacro”. Se uma pessoa volta em um espaço orgânico limpo. Não há certeza se você vai
é honorável e trabalha de acordo com a ørlög, ele ou ela ‘recebe’ alimentar o solo e cuidá-lo, ou se você vai lançar copos de iogurte
Heilagr e melhora o Heilagr de sua família. O Heilagr pode e de plástico no gramado por anos. Há probabilidade, mas essas
deve ser desenvolvido e sustentado por viver de acordo com o coisas ainda não chegaram a acontecer. Wyrd.
ørlög. Um Heilagr pessoal ainda permanece após a sua morte e
Você é o único que faz as escolhas agora, e são essas escolhas que
uma desgraça na família afeta os antepassados tanto quanto os
afetam o que vai acontecer. E sua linha de descendentes é feita
parentes vivos.
por seus atos (quando é a sua vez de passar a herança). Esses atos
Na obra Der Germanische Schicksalsglaube (“A crença germânica estão armazenados na Fonte. Segundo essa visão não é realmente
no destino”) de Walther Gehl, o autor escreve que sköp se refere como uma teia, mas mais como camadas empilhadas.
a uma noção mais “ativa” e “ørlög” mais “passiva”, ou weltlich
Não é fácil definir ørlög. Por isso optamos por oferecer diversos
(“mundana”) para sköp e mythogisch (“mitológica”) para ørlög.
exemplos que conseguem mostrar partes, ou mesmo apresentar
Quase no fim do livro, o escritor fala sobre o destino pessoal e o
ideias que possuem um mesmo princípio lógico em diferentes
impessoal e o heróico versus o orgânico.
culturas. Como vimos, nas fontes não restou muito mais sobre o
A ørlög é assim não apenas os “fios” que compõem o tecido do assunto; o que não muda o fato de a ørlög ser, apesar disso, a lei
destino. Ela, como lei primordial, é aquilo que delimita a extensão que rege mesmo o futuro de deuses, lei da qual nenhum dos seres
do tecido. É o material, com que se tece, mas ao mesmo tempo é consegue livrar-se da responsabilidade.
a ideia e o trabalho de tecer, é a própria estrutura em que se tece.
A ørlög é tudo aquilo que tem a função de determinar como um
⊕ SONNE HELJARSKINN

THE CULTURE
OF THE TEUTONS
UMA ANÁLISE DESTA OBRA LITERÁRIA QUE
SERVE DE INSPIRAÇÃO PARA HEATHENS E PAGÃOS
T
he Culture of the Teutons (lit. A Cultura dos Teutões, texto não conta com o alto rigor científico esperado de estudos
orig. Vor Folkeætt i Oldtiden), escrito por Vilhelm mais modernos. Não há citações diretas de fontes (embora muitas
Grønbech, 1909, é uma obra em dois volumes que sejam citadas, inclusive textos como Beowulf, versões anglo-
apresenta a visão deste autor sobre o paganismo saxãs antigas da Bíblia, e conjuntos de leis e normas antigos),
germânico, é um dos livros mais recomendados para iniciantes muito menos fundamentação de certas conclusões tiradas pelo
nesta religião, devido à sua extensiva e completa representação autor. Assim, a veracidade e lógica de muitas das informações
da vida do povo germânico pré-cristianismo. apresentadas pode e deve ser questionadas, principalmente à luz
de estudos mais recentes, incluindo descobertas arqueológicas.
É a obra mais reconhecida de Vilhelm Grønbech (1873-1948),
autor dinamarquês, filólogo formado pela Universidade de Assim, embora certamente relevante como um texto-base, não é
Copenhagen, também responsável por livros similares a respeito um texto que se deva considerar como definitivo ou como a última
dos povos gregos (Hellenismen, 1940; Hellas, 1945) e misticismo palavra nos diversos aspectos que ele cobre. Além, é preciso levar
europeu e indiano (Mystikere i Europa og Indien, 1934), entre em consideração problemas de tradução: em diversos casos,
outros trabalhos de natureza similar versando sobre misticismo, termos complexos próprios da língua dinamarquesa podem
religião e cultura europeias e asiáticas. ser traduzidos de forma incompleta ou incorreta, deixando a
impressão errada no leitor. Um desses casos é o termo lykke,
Vor Folkeætt i Oldtiden, traduzido para o inglês como The Culture
traduzido como luck (“sorte”), mas que seria mais propriamente
of the Teutons, é um estudo filológico. Grønbech parte da
“bem aventurança, fortuna” assim como “felicidade”, o que gera
interpretação de palavras individuais, a partir das quais explora
nuances de sentido que não possuem tradução direta no inglês.
a significância sócio-cultural das mesmas dentro da cultura
Isso pode causar falsas interpretações do texto. Este é apenas um
germânica antiga e, a partir delas, deriva uma visão concreta e
caso dentre diversos, e pode variar de acordo com a tradução
ampla de como, em seu ver, a sociedade antiga funcionava.
adotada.
Buscando fontes tanto dentro quanto fora do corpus literário
Contrariamente, este texto antigo permanece uma das principais
pré-cristão, o autor explora aspectos acerca de crenças, visão de
coletânea sobre temas tão diversos quanto sorte, alma, vingança,
mundo, religião e imaginário dos povos antigos. Seus primeiros
crenças sobre pós-vida e muitos outros aspectos do cotidiano
capítulos, versando sobre sorte, vingança e friðr (transliterada
psicológico dos povos germânicos pré-cristãos. Permanece como
comumente como frith), servem de referência a muitos iniciantes
um dos poucos, quando não o único, que abarca estes temas em
no paganismo germânico atual, sem dúvida contribuindo para
um único texto, de forma coesa e coerente.
a crescente popularidade do trabalho no meio pagão moderno.
Assim, embora recomende-se sua leitura, é importante manter
É importante lembrar que Grønbech nunca intencionou escrever
um forte senso crítico e cautela ao interpretá-lo, contrastando-o
um guia de paganismo, mas apenas uma exploração linguística-
com outros textos conforme o necessário, de forma a obter-se
histórico-social de certos termos e conceitos. Esta obra, que
uma visão mais correta e ampla da temática estudada.
não tem tradução para português, pode ser de compreensão
complicada para iniciantes não-fluentes em inglês. O estilo de
escrita, talvez produto da tradução do original em dinamarquês, ⊕ ANDREIA MARQUES
é complexo e muitas vezes redundante, dificultando a leitura até
mesmo para nativos no idioma, devido à morosidade do texto.
Escrito de uma forma bastante peculiar aos trabalhos da época, o

MAGIA GERMÂNICA
O ANTES E O AGORA
O
paganismo sempre esteve vinculado à magia, seja delas em formas de magia desenvolvidas pelos islandeses (como
nos dias atuais ou em épocas antigas. Embora a sigilização conhecida como galdrastáfir). Através de práticas
hoje seja muitas vezes delegada à uma posição folclóricas (trolldom), ainda preservadas principalmente em
secundária e de menor importância ou mesmo regiões rurais da Escandinávia e Alemanha, também é possível
negada por completo, fez parte tanto das práticas privadas quanto ter uma pequena noção de como poderiam ser principalmente as
coletivas dos povos germânicos. É importante compreendermos o práticas da população agrária.
papel da magia para estes povos e como podemos nos aproveitar Porém, a magia germânica sempre exerceu um fascínio sobre
destas práticas atualmente. diversos magistas ocidentais, renovado com os movimentos neo-
Não havia uma única palavra no nórdico antigo que possa pagãos. Através da vivência da religiosidade, um estudo profundo
ser traduzida como “magia”, porém encontramos várias que da simbologia nórdica e conhecimentos em magia prática, é
descrevem práticas ritualísticas específicas. Entre algumas possível criar novas formas de magias que referenciem a sabedoria
das práticas frequentemente mencionadas em sagas e mitos antiga. Na era contemporânea, a magia adquire uma função de
possuímos o seiðr (xamanismo), galdr (magia falada) e a spá nos proporcionar um modo prático de exercitar e compreender
(profecia). Embora saibamos principalmente através de amuletos a visão de mundo do paganismo. Poucos fragmentos chegaram
e objetos que as runas eram usadas para práticas de magia escrita, até nós, porém por meio de áreas já existentes do ocultismo
é importante reforçar que elas não são símbolos mágicos por si só ocidental é possível trabalha-los em sistemas completamente
e também tinham o uso cotidiano como qualquer outro alfabeto. funcionais; sem isto, ficamos restritos a especulação e com pouco
embasamento para elaborar uma prática.
Como um povo pragmático e sem uma classe sacerdotal, a
magia possuía um caráter principalmente de ferramenta para Embora a ideia de reconstruir práticas de magia (e a criação de
o controle da natureza. Os usuários de magia vinham desde novas) gere uma imensa rejeição em determinados grupos, não
pessoas que conheciam pequenos ritos para fins domésticos até podemos negar a profunda herança esotérica e o importante
xamãs, bardos e outras figuras que possuíam um conhecimento papel que possuía para os antigos. Mais do que controle de
mais formalizado da magia. Também poderia ser usada para a fatores externos, a magia de hoje pode nos proporcionar
obtenção de conhecimento – na forma de profecias, adivinhações autoconhecimento e uma intensa vivência da espiritualidade. São
e comunicação com entidades (necromancia principalmente) – e conhecimentos que continuam valorosos, que possuem muito o
para controlar ou atacar outras pessoas. que acrescentar ao neo-paganismo.
Entre diversas práticas que conseguimos resgatar, muitas eram Estando destacada em figuras centrais dos panteões germânicos
feitiços amorosos. Vários feitiços também buscavam a proteção, (como Óðinn e Freyja), é impossível dissociar paganismo e magia.
tanto individual (na forma de amuletos) quanto para uma casa Se antigamente aparecia como uma importante ferramenta
ou construção (com símbolos gravados em materiais ou partes para se impor sobre um mundo exterior hostil, hoje pode nos
específicas). Práticas que favoreciam atividades diárias, como a servir para nos aprofundarmos no ponto de vista pagão de
caça, pesca e colheita, eram muito comuns; assim como sortilégios forma prática. Apesar do desenvolvimento atualmente exigir
que prometiam apontar ladrões. Pequenas maldições também conhecimentos que extrapolam o neopaganismo convencional,
faziam parte do repertório doméstico de um típico germânico. possui um imenso potencial que deve ser reconhecido por todos
os seus praticantes.
Atualmente, boa parte do legado magístico dos germânicos foi
perdido. Muitas informações vêm de lendas registradas já no
período cristão, quando as práticas pagãs já estavam há muito ⊕ RAVN
tempo reprimidas e esquecidas; porém, houveram resquícios

O OÐROERIR
CARIOCA
UM PAPO COM DANIEL CHALITA
E
xploramos os limites entre a produção artesanal
de bebidas e o paganismo nesta entrevista com
Daniel Chalita, de Macaé no Rio de Janeiro, membro
do kindred Asas de Pedra. Entre treinamento físico
e versos do Hávamál produz aquilo que o Caolho adorava buscar
em suas viagens: boa cerveja e hidromel para buscar a sabedoria.
HEATHEN BRASIL: Vamos falar sobre a produção artesanal de

bebidas e o paganismo. O que você conheceu primeiro? Por quê?
DANIEL CHALITA: Fabrico cerveja e hidromel há bastante tempo e

essa prática veio antes de “abraçar” a fé pagã, e nesta altura o foco
era apenas fabricar uma boa bebida e degusta-la com amigos e
familiares. Hoje produzo hidromel com objetivos ritualísticos e
recreativos e a cerveja mais para objetivos recreativos.
HB: Como você vê a produção artesanal de bebidas hoje,

principalmente a cerveja e o hidromel? Você acha que isso é algo
com alguma conotação religiosa relevante para o paganismo?
DC: A produção artesanal de bebidas está em crescimento

exponencial, pela busca natural de se produzir bebidas de
qualidade à baixo custo e principalmente pelo prazer de fabricar.
Dentro do paganismo há a sacralidade do hidromel associada
à Odin, há Ægir que rege a produção de bebidas alcoólicas, há
o desejo de recuperar certas práticas do passado. Em outras
palavras, é terreno fértil para ideias e pessoas que queiram
produzir sua bebida, de forma sagrada ou não. disponível facilmente.
Existem kindreds que já fabricam seu próprio hidromel, tanto com HB: Qual a bebida que você prefere consumir?
objetivos ritualísticos, quanto com objetivos recreativos.
DC: Cerveja e hidromel. Percebo mais equilíbrio no paladar destas
O que teria mais significado, fazer uma oferenda ou libação com duas bebidas, coisa que não percebo no vinho, por exemplo, mas
uma bebida que você mesmo produziu ou com algo comprado estas são características de paladar pessoal de cada um.
nas prateleiras de uma loja qualquer?
HB: Você acha que existe uma ligação entre o seu ofício artesanal
HB: Qual a bebida que você prefere produzir? e a forma que você vê o mundo?
DC: Cerveja, pelo fato de trazer maiores possibilidades de variação DC: Sim, o mundo moderno com foco em consumo deixou
e criação de sabores, cores e aromas. Em contrapartida o hidromel de lado umas das principais características do ser humano
é mais simples de produzir e acabo por fabricá-lo com mais que é experimentar e concretizar com suas próprias mãos. O
frequência que a cerveja. Fiz algumas experiências com vinho que trabalho, o conhecimento, a paciência, a troca de informações e
não foram bem sucedidas, por não ter matéria prima de qualidade a preocupação com a qualidade concretizam-se de uma só vez

quando se degusta a primeira garrafa da bebida produzida. cometer excessos com a sanitização, em todas as etapas da
fabricação, do que economizar ou tentar otimizar o processo
Esse é um dos motivos que não me anima em produzir para
encurtando ou deixando de lado algum procedimento de
vender por enquanto. Como computar o valor de sua dedicação
sanitização.
na produção de um hidromel com pêssegos e hibisco ou de uma
cerveja ruiva (red ale) com zimbro? Prefiro degustá-las ou oferecê- HB: Quais tipos de bebidas você aconselha iniciantes que querem
las aos Deuses... produzir para si mesmo treinarem, seja por facilidade de obtenção
de materiais ou processo de produção?
HB: Você falou sobre a necessidade do trabalho para o ser humano.
Como você encara ser possível, para a maioria das pessoas que se DC: Hidromel certamente. Qualquer pessoa que tenha um
envolve com o paganismo, colocar isso em prática, e não apenas mínimo de traquejo na cozinha é capaz de fabricar um bom
assumir uma “aparência pagã”, uma vez que sabemos que uma das hidromel. Há que se ter cuidado com a qualidade do mel, procure
principais características dos pagãos era sua relação com a terra preferencialmente os produtos de apiários certificados. Mel de má
e aquilo que ela produz, ou que eles produzem extraindo dela? qualidade compromete a fermentação e o produto final não será
o esperado.
Eu acredito que qualquer trabalho manual traz esse “poder”.
Cultivar plantas, criar objetos, pintar, fazer trabalhos em couro, HB: Você teve alguma ajuda no processo de aprendizado de
madeira, argila ou tecidos... Enfim qualquer trabalho em que você fermentação de bebidas?
esteja materializando algo que nasceu na sua cabeça tem essa DC: Como sou químico industrial, fiz a disciplina de fermentações
capacidade. na graduação, o que já deu uma boa noção do processo. Mas para
HB: E sobre a produção de cerveja em si? O que você gostaria de aprender o oficio de fabricação de cerveja fiz um curso, o que é
dizer para as pessoas que estão iniciando? Quais os erros comuns recomendável para qualquer um que queira aprender o ofício.
e principais dificuldades você acha que as pessoas passam? Quem aprende a fabricar cerveja, consegue fazer hidromel, que
é como se fosse apenas uma parte do processo de fabricação de
DC: O principal na fabricação de cerveja artesanal é o cuidado
cerveja.
com a sanitização. Uma pequena negligência ou detalhe deixado
de lado nesse sentido compromete toda uma produção. É melhor Depois de fabricar as primeiras cervejas, me inscrevi na associação

dos cervejeiros artesanais do rio de janeiro, fundamos uma forma alguma concorda com isso. Não queremos ser de alguma
regional aqui em Macaé e a troca de informações foi, e vem sendo, forma fundamentalistas, mas as palavras citadas parecem fazer
de ajuda muito importante. sentido. Como você encara isso, como um produtor de bebidas
artesanais?
HB: Qual a função da produção de bebidas artesanais, não só no
paganismo, mas para as pessoas em geral que se dedicam a isso? DC: Como você mesmo disse, é uma questão de bom-senso.
Imagine que você não vê certas pessoas há anos, vai em um
DC: O senhor que me ensinou a fabricar cerveja diz que “cerveja
evento onde os mesmos estarão e quer aproveitar ao máximo
é lubrificante social” e concordo totalmente com ele. Encontros
a companhia dessas pessoas, entretanto fica completamente
familiares e com amigos evidentemente são mais descontraídos
bêbado ao ponto de nem conseguir ficar em pé. Foi possível
tendo-se uma boa bebida à mesa e obviamente tendo cuidado
aproveitar todos os momentos com essas pessoas nessas
em não cometer excessos.
condições? E ainda tem o presente da ressaca incapacitante do
HB: Sobre o paganismo, mais especificamente, você como uma
dia seguinte...
pessoa mais velha, como vê as novas gerações que se dedicam
HB: Sobre as bebidas em si, você sente que existem bebidas que
a isso?
agradam as diferentes divindades de maneira particular para cada
DC: Vejo hoje pessoas sérias e ao mesmo tempo pessoas que
uma delas? Se sim, pode citar exemplos?
estão mais preocupadas com a estética do que com a essência do
Temos pistas na Edda, exemplo seria a associação do hidromel
que é o paganismo e o que é ser pagão. Há que se tomar cuidado
com Odin e do ofício de fabricação com Aegir. Creio que sim,
com a superficialidade com que se lida com os conceitos no
existem associações não apenas com bebidas, mas também com
mundo moderno. As pessoas novas que coroarem sua caminhada
alimentos. A festa do Thorrablót dos islandeses tem um prato
com bom senso, estudo sério e experimentação certamente
específico feito de cordeiro. O próprio Thor seria um aficcionado,
chegarão longe.
digamos assim, no consumo de hidromel. É o caso de observar o
HB: No Hávamál existe um alerta para o uso de bebidas: não de
que você mesmo vem experimentando em seus blóts e fazer um
forma alguma proibindo, mas apelando ao bom-senso, para se
paralelo com o que vem estudando.
evitar beber de maneira não, digamos, ritual ou excessiva. Ainda
assim sabemos que muitas festividades com temática viking
fazem uma apologia incondicional de uma ebriedade que de ⊕ HEATHEN BRASIL

A EXPERIÊNCIA PAGÃ
CONTEMPORÂNEA
UMA REFLEXÃO
A
experiência poética tende a nascer na se configura pela mistura entre carne e tecnologia através do
contemporaneidade como uma experiência entretenimento: o mundo virtual, que torna banal a memoria
individual e subjetiva, o sujeito é o único que anteriormente mantinha viva a tradição, mas que agora é
testemunho e ela tende a ser incomunicável por lentamente substituída através da apropriação do sujeito real pelo
ser interior. Isto sucede devido à interiorização da artificial. Nós que, mergulhados nessa torrente de informação,
mente comovida para a mente subjetiva, da mente tribal para somos completamente apagados de experiência cultural e
a mente individual durante a grecorização e posteriormente poética, acabamos com um significado transparente que não
na globalização. Se anteriormente a experiência poética era emite qualquer intensidade de cor.
perfeita por ser inteiramente englobada pela tradição, hoje ela Para a experiência poética se fundamentar, hoje ela precisa de
aparece em pouca intensidade e pouca duração por servir-se uma consciência histórica para superar os discursos não poéticos
majoritariamente de uma crise do sujeito contemporâneo que, aos quais precisa recorrer em seu desabrochar. Estes discursos não
globalizado, não tem identidade nenhuma e carece de significado poéticos são da ordem de sistemas racional-explicativos que não
para ser e dar. fornecem dimensão, nem intensidade o suficiente para conter a
Não coorientamos mais nossas ações por meio do significado experiência poética pura que transborda completamente estes
tradicional das coisas. Esta forma concreta de realidade se moldes, pois não pode ser apreendida por eles. A experiência
desgrudou como experiência da realidade pela qual hoje nos poética também não pode ser desenterrada através destes
identificamos. Os avanços tecnológicos desenfreados que isolam discursos não poéticos. Para pretender hoje uma experiência
os indivíduos uns dos outros e de si mesmos lhes tira qualquer como modo de vida, não funciona simplesmente reproduzir
espécie de atrito com esta nova maneira de realidade que uma tradição da qual não tenha restado significado ativo para
ser. Preencher a tradição com inférteis discursos balbuciantes
também não a torna mais viva. Aparece aqui o grande vão que a
erosão da história escavou.
Presentes vazios de significado para os deuses não fundam uma

relação próxima com o divino, se antes não construímos uma
identidade através da desconstrução do sujeito contemporâneo.
É preciso mais do que assumir nossas deficiências, é preciso
compreendê-las e usá-las para produzir ativamente o significado,
lançando-o para o futuro. Pretender esvaziar historicamente
o passado não o torna um dado cultural para caracterizar o
presente, não lhe adiciona brilho. Só se caracteriza o presente
através do passado, se ao passado se da uma caracterização
através do presente, um rosto novo para ser lembrado.
É preciso, para a tradição não ser absorvida pelo mercado

materialista, que a vende como identidade, uma experiência
poética genuína. Não podemos caminhar este caminho às cegas
com tantos perigos à espreita. É preciso ver e ter consciência
panorâmica, mas não de um ponto de vista afastado. É preciso
estar aqui, sob o peso da contemporaneidade, para compreender
com intensidade este desejo nostálgico e revolucionário de se

agarrar às coisas vivas, próximas e divinas. Encarar esta paisagem Contudo.
e ser íntimo dela. Aí é que se dá significado suficiente ao sangue Raízes Profundas engrossam o tronco
para ser sacrificado. Enraizar a mente no corpo e devolver o corpo
Mas solo infértil não nutre a seiva.
ao mundo.
Podre por dentro rui a madeira
Tremer sob a imensidão da tempestade
Apodrece vazia exposta ao tempo.
Hesitar diante a força de sua vontade.
Há de se trabalhar o campo
E deixar-se levar pelo vento.
E farta colheita comemoraremos.
Mas quando chegou anunciado tormento
O fruto é divino
Gélido inverno numa noite fria.
E as fiandeiras a fiar.
Sentamo-nos juntos ascender à fogueira
⊕ ANDRÉ RÄBEL
Recontar o passado reduzido à poeira.

BEBENDO A SABEDORIA DOS
URSOS CARIOCAS
DRYKKJUBIRNIR
F
amília. O conceito Beberrões” do Rio de Janeiro, fundado de cada um. Gabriel “Hálfleggr” é o godi
central na religião antiga em 2015, conta atualmente com quatro por ser considerado o mais habituado à
e comumente mal membros, e mostra mostra bem como fala. Estevão, por maior conhecimento
interpretado é bem mais um kindred pode funcionar: com espírito relacionado às runas e musicalidade ajuda
fácil de ser compreendido de amizade e companheirismo. Para todos na concentração e foco. Erick o
a partir da ótica do kindred, pois é isso que eles a união, a vontade de estar juntos e auxilia nisso, bem como ajudando em
ele é: uma família. vivenciar a espiritualidade do paganismo tudo o mais que for necessário. Natália
germânico, para se desfrutar um mínimo Lífstal, esposa de Hálfleggr, coopera tanto
Mas a família só se entende bem a partir
de alegria comum, construindo uma como um ponto neutro de energias como
de si mesma. Apesar de muitos ainda
história em conjunto, aprendendo uns com a alimentação do pessoal. Para eles:
vivenciarem o paganismo de forma
com os outros são os propósitos de
isolada, ou se atentando a aspectos
existência de um kindred.
místicos, a família é essencial para a “O kindred é um sustentador
recuperação de sentimentos essenciais Para o Drykkjubirnir a vontade de dessa relação constante com
para o paganismo germânico, como o intensificar a relação deles com os deuses, a religião. Não que ele seja,
de friðr, que significa “paz”, “felicidade”. landvættir, ancestrais é o que os mantêm
nem que ele deva ser o todo
Mas como um sentimento coletivo, e não unidos. Dessa forma, o papel de cada da nossa relação com a nossa
meramente individual. membro no kindred - embora não seja espiritualidade, mas muitas
exatamente bem definido - varia um
O pessoal do kindred Drykkjubirnir, “Ursos vezes através do kindred
pouco de acordo com as aptidões pessoas

conseguimos nos levantar mais facilmente de algum tiveram “um grau de imersão bem interessante”.
momento difícil ou de algum bloqueio. O kindred se Isso tudo graças ao fato de que eles acreditam que os kindreds
reveza no ato de carregar uns aos outros. Ajudar a ficar devem colaborar passando seus conhecimentos aos outros,
de pé. Portanto nessa convivência deve ser a amizade, bem como participando de eventos relacionados ao paganismo,
companheirismo e transparência.” apresentando a religião pra quem não conhece e tem vontade
de entendê-la melhor. Para eles, inclusive poderiam acontecer
encontros entre vários kindreds, e mesmo interestaduais. Segundo
Mesmo as agendas corridas com trabalho, estudo e distância não
o Drykkjubirnir, seria interessante e fortaleceria esse senso de
impedem que eles queiram ter ao menos uma celebração por
comunidade religiosa.
mês, para manter a coesão do grupo. Para eles, a importância de
se experimentar o paganismo a partir de um kindred é justamente Assim eles resumem a maior dificuldade em se manter um
observar pontos de vista diversos, tanto no entendimento quanto kindred hoje:
na maneira de se cultuar, tendo experiências diferentes das que “Sustentar o compromisso, no meio dessa rotina
se teria sozinho, além de conseguir aprender com os que têm complicada que a gente disse antes; no meio das
mais conhecimento a oferecer. E também de ajudar a esclarecer circunstâncias de tempo e etc. Isso somado às
as coisas para as pessoas interessadas. circunstâncias de convivência. Da mesma forma que
Hálfleggr já gravou vídeos sobre os básicos na Ásatrú segundo com o tempo as pessoas tornam mais fortes esses laços,
o modo de ver as coisas de seu kindred, além de acolher os que podem também se desgastar com as diferenças uns dos
se aproximam dos seus piqueniques. Dessas pessoas, os que outros. Daí o melhor é manter mais forte e mais presente
se interessam, são convidados a participar dos estudos na sede aquilo que une e que aproxima. Estimular isso dentro
deles, e posteriormente dos ritos. Caso haja motivação e afinidade, do kindred, ao invés de dar muito espaço e voz ao que
a pessoa é convidada a entrar no kindred. Segundo eles, o separa.”
momento mais gratificante que tiveram foi quando apresentaram
um blót para outras pessoas que não conheciam, e ao final elas
⊕ HEATHEN BRASIL

© Peter Salanki
ENTENDENDO
O REENACTMENT
A PARTIR DELE MESMO
VIKING
REENACTMENT
entro do paganismo não com Tobias Barcellos de 20 anos, e mora sentir a presença de qualquer que seja a
D
buscamos recriar apenas em Niterói, no Rio de Janeiro. divindade em que você acredita, ou até
pensamentos, modos de mesmo, sentir o mar propriamente dito, e
HEATHEN BRASIL: Antes de mais nada.
agir, cultos, sabedoria e aproveitar esses momentos, estar em paz
Você se identifica como pagão? Se sim, o
histórias. Outra parte consigo mesmo.
que é paganismo para você?
importante é conhecida HB: Existem outras maneiras que as
TOBIAS BARCELLOS: Sim, me identifico e
como reenactment, que também recria os pessoas podem se referir para chamar o
sou pagão (Ásatrú) há pelo menos 7 anos.
modos de vestir, lutar, comer e várias reenactment?
Sempre defini paganismo como “culto às
outras coisas relacionadas aos antigos
forças da natureza”, aquela ideia de você TB: Sim, existem diversas maneiras. A
povos. Conversamos sobre o reenactment
sentar na praia e ouvir o som do mar, palavra “reenactment” vem do inglês e

não tem uma tradução “oficial/correta”. Muitos definem como praticam?
“Recriacionismo”, “Reencenação”, ou até mesmo alguns como TB: Com certeza material de estudo. Aqui no Brasil, temos
“Reconstrução”. Vai de pessoa a pessoa. pouquíssimos materiais em português, o que torna necessário
HB: Existem pessoas que se envolvem com o reenactment sem um inglês básico. Fora que não temos uma gama muito grande
identificar-se como pagãs? de material arqueológico para dar certeza de certas questões. O
Reenactment em sua maior parte é feito de teorias e ideias, que
TB: Sim, o Reenactment não é uma atividade religiosa exatamente.
usualmente são refutadas por novas.
Mesmo com toda a sua carga de leitura e conhecimento sobre
a religião do período recriado, algumas pessoas apenas sentem HB: Como vocês conseguem as roupas, equipamentos, etc. que
afinidade, não chegam a ser praticamente. No meu grupo utilizam?
(Machados do Pântano) temos uma grande variedade religiosa, TB: Grande parte somos nós mesmo que fazemos. Roupa, cintos,
temos “ásatrús”, cristãos, ateus e druida. Não é um pré-requisito bolsas, acessórios, tudo isso fazemos na mão até mesmo facas e
você ser da religião do período recriado, mesmo que no final, bossas de escudos. Alguns equipamentos já ficam um pouco mais
todos praticam um pouquinho! complicado, pela necessidade de um trabalho mais avançado
HB: Há quanto tempo você começou no reenactment? Por que? e uma forja maior, que seria o caso de Espadas e Elmos. Mas
meu grupo já está com um projeto de ampliar nossa forja,
TB: Eu sou praticante de Reenactment fielmente há pouco mais de
possibilitando começar a trabalhar com cabeças e machados, e
1 ano, mas já fazia um reenactment “fajuto” com meu irmão desde
futuramente, produzir algumas espadas e elmos.
2011. Desde quando eu comecei meu caminho no paganismo
nórdico, eu sempre tive paixão pela imagem do “Guerreiro Viking”, HB: E em relação aos materiais? São em geral fiéis aos antigos ou
sempre achei maravilhoso, eu queria ser esse guerreiro. Com similares?

o tempo eu fui adquirindo equipamentos, como um hobby TB: Digamos que 95% são fiéis ou extremamente similares.
mesmo, com o passar dos anos foi se tornando algo mais sério, Algumas coisas têm que abrir mão, vivemos no Brasil, não
partindo pra fora de só querer parecer o Guerreiro Viking, mas estamos no Norte Europeu, são climas diferentes. Não tenho
querer parecer uma pessoa daquela época, o que envolveu tentar como usar uma túnica e uma capa de lã no calor do Rio de Janeiro,
recriar os hábitos (os possíveis e condizentes com nossa época), eu ia morrer. Mas de restante, sempre tentamos ao máximo
costumes, roupas, comidas e até mesmo pequenos detalhes. igualar com o achado arqueológico, ou pela descrição que as
HB: Quais são os maiores desafios hoje para as pessoas que o sagas apresentam, é uma prioridade do Reenactment a fidelidade

dos itens. na Europa), mas temos eventos que possuem enorme potencial.
Temos a Oenach na Tailtiu, que é elaborado pela banda Tailten
HB: Para um kit de roupas simples – não de batalha – o que uma
e tem um foco no cenário celta, e também temos a Old Norse,
pessoa precisaria? Quanto, mais ou menos custaria isso, na sua
que já é focada no cenário Viking. Ambos acontecem aqui no Rio
região?
de Janeiro, não possuem uma data específica, infelizmente. Fora
TB: Para um kit simples, com uma túnica e calça de Linho
que existem diversos eventos como “Jantares medievais”, “Feiras
Misto, você gastaria em média uns 50 reais de tecido (em lojas
medievais” que rolam pelo Brasil, mas a maioria se resume a São
convencionais) para cada peça fora a mão de obra da costureira
Paulo e Rio de Janeiro.
que varia de lugar para lugar. Se quiser algo mais elaborado,
HB: Quais as coisas mais importantes alguém que queira começar
poderia comprar um sapato também, que custa por volta de 200
a fazer reenactment devem saber?
reais.
TB: Reenactment não é Lei, não temos como seguir 100% o
que era feito na época. Tentamos sim, se aproximar ao máximo,
mas temos que lembrar que nem todos possuem uma situação
financeira favorável para ter uma túnica de linho, ou acessórios
de ouro, barracas de lã e afins. Reenactment é um Hobby, é pra se
divertir, não tem porque brigar com outras pessoas, ou discutir
porque você se acha mais certo que essa outra pessoa, temos
que ter um mínimo de respeito. Outra coisa fundamental é: Sim,
Reenactment é um hobby, mas tem uma carga bem grande de
estudo, então se prepare para ler bastante.
HB: Como você pensa que o reenactment pode contribuir para o

paganismo?
TB: O reenactment ajuda a divulgar a existência do paganismo.

Quando você passa pela rua, e vê as pessoas, você nem imagina
que você pode estar passando por alguém que é pagão. Quando
você passa pela rua, e se depara com um acampamento Viking
montado, e várias pessoas vestidas como na época, você fica
curioso e vai até essas pessoas pra conversar. Nesse momento,
da conversa, que conseguimos apresentar esse mundo
“desconhecido”, sempre que numa conversa, a pessoa descobre
que eu sou pagão, ela me olha meio surpresa “como assim?”, “existe
isso mesmo?”, eu acho que a divulgação e o reconhecimento de
que a fé existe são coisas fundamentais. Não conseguimos pedir
respeito por algo que as pessoas nem sabem que existe de
verdade, que entendem como uma piada.
O reenactment tem grande potencial pra crescer, pessoas

dedicadas a isso não falta. Eu queria deixar essa mensagem para
todos os interessados e praticantes desse Hobby maravilhoso.
Vamos ter mais empatia. Vamos parar de criticar o companheiro,
HB: Quais são os tipos de peças mais difíceis de se conseguir? Ou
vamos ajudar, vamos entender a situação do outro. Eu vejo o
qual tipo de materiais?
reenactment às vezes como uma briga de egos entre pessoas, e
TB: Com certeza a parte mais focada no combate. Aqui no Brasil isso mancha a imagem da prática. Em poucas palavras, menos
é bem complicado você conseguir comprar um Elmo ou uma ego e mais união. Diminuir a segregação que existe nesse meio
Espada. São poucos os ferreiros/artesãos que produzem. E se for e formar um cenário ainda maior do Reenactment no Brasil.E em
importar, a taxação da Alfândega pode fazer seu dia bem infeliz, especial queria agradecer ao convite da entrevista, acompanho a
já que esses produtos não são baratos. página da Asatru & Liberdade há tempos e sempre gostei muito
HB: Existem eventos específicos para reenactment no Brasil? do trabalho de vocês. Por um Heathenismo menos segregador e
Quais? Quando acontecem? mais unido.
TB: Aqui no Brasil essa parte de eventos ainda está começando, não
temos um evento à nível de Wolin (maior evento de Reenactment ⊕ HEATHEN BRASIL

A ascensão desta revista no mundo do heathen é uma feliz causa
para celebrar.
Em uma parte do mundo onde há pouca informação disponível

no idioma nativo exceto por fontes que são poluídas por outras
influências religiosas ou políticas pós-modernas, uma publicação
focada na reconstrução para heathens modernos na América do
Sul deveria ser considerada um presente divino.
Talvez este seja um marco para o qual que os heathens sul-

americanos possam olhar com gratidão, já que ele marca uma
nova aurora em publicações heathens, tanto localmente quanto
internacionalmente.
Aos editores desta nova revista eu ergo meu copo e digo “Ykkar
Heill!”
Einar Maack, Skáld, Hvergelmir Internacional

Heathen Brasil 1 - Midsommar 2016 Revisada PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Heathen Brasil 1 - Midsommar 2016 Revisada PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Heathen Brasil 1 - Midsommar 2016 Revisada PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Ásatrú & Liberdade a primeira revista de Ásatrú tupiniquim

Edição 1 • Ano I • Verão 2016

JOHNNI LANGER Aprenda mais sobre

QUAIS OS DESAFIOS DO PAGANISMO NÓRDICO NO BRASIL?

30 Bjørn Andreas Bull-Hansen 21 A morte em batalha

34 Midsommar, solstício de verão 50 The Culture of the Teutons

44 Ørlog: a lei das mil faces PAGANISMO HOJE

51 Magia germânica 12 Desafios do paganismo nórdico no Brasil

ATIVIDADES MEDIEVAIS 40 A jornada de Bölverk

2 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Mas para alguns o paganismo não é só brincadeira. Falemos sobre o

Surgem ainda pessoas que se aproveitam da desordem e com isso

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 3

Nós no Hvergelmir defendemos que todas as pessoas são livres

Eirin T. Shira, fundadora, Hvergelmir Internacional

4 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 5

Monte funerário. Noruega.

6 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 7

8 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 9

Deixar uma oferenda ao pé de uma árvore já é um bom

10 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

É preciso sempre lembrar que paganismo, em especial o considerados sagrados.

paganismo germânico, vai além de deuses e deusas, de grandes ⊕ ANDREIA MARQUES

Mjollnir, feito por Luiza Marques, mãe de Andreia

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 11

12 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Foi uma necessidade da cidade esmagar o contato do homem

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 13

14 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

16 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 17

A inimizade para com igrejas também é representada

18 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Na saga de Ketil, o protagonista de mesmo nome é filho de

Huldrafolk, de certa forma relacionados (mas não exatamente)

Em 1276, o rei norueguês Magnus Haakonsson cria leis

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 19

vörð nafjarðar, | Guardiã do “nafjord”

Theodor Kittelsen, Skogtroll, 1906

20 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 21

22 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 23

24 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Então o que fiz foi apenas um reconhecimento dessa

O primeiro que pude visualizar era de pequena

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 25

26 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 27

Thor e Isolda Langer, filhos de Johnni

28 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

HB: Você acha que é possível adaptar o modo de viver escandinavo

JL: A adaptação é sempre parcial e imperfeita. Não falamos a

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 29

30 • Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com

Revista Heathen Brasil • www.asatrueliberdade.com • 31