Lição 06 – Santificação: Comprometidos com a Ética do

Espírito

Revista CPAD Adultos 1 trimestre 2021

Comentarista:Pastor Esequias Soares

Título da Revista: O Verdadeiro Pentecostalismo: A Atualidade
da Doutrina Bíblica sobre a Atuação do Espírito Santo
Data: 07 de fevereiro de 2021

📍 OBJETIVO GERAL

Mostrar o quanto devemos estar comprometidos com a ética do

Espírito.

🎯 OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Abaixo, os objetivos específicos referem-se ao que o professor

deve atingir em cada tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se
ao tópico I com os seus respectivos subtópicos.

 Apresentar a santificação no Antigo Testamento;

 Explicar a santificação no Novo Testamento;
 Aplicar o exemplo de santificação à vida dos alunos.

TEXTO ÁUREO

"Segui a paz com todos e a santificação, sem a qual ninguém verá

o Senhor." (Hebreus 12.14)

VERDADE PRÁTICA
Santificação é especialidade do Espírito Santo; ela é instantânea e
ao mesmo tempo progressiva, pois acompanha o crescimento
espiritual do crente.

📘 LEITURA DIÁRIA
1 Sm 2.2 - Nenhum atributo divino é tão solenizado nas
Segunda
Escrituras como a santidade de Deus
1 Ts 5:23 - O Deus que santifica o espírito, a alma e o
Terça
corpo
Quarta Ef 5:25-27 - O Senhor Jesus é o santificador da igreja
Rm 15:16 - O Espírito Santo é o que santifica, pois Ele é
Quinta
santo em si mesmo
1 Co 6:11 - A obra da santificação é realizada pelo Filho
Sexta
e pelo Espírito Santo
Sábado Ap 15:4 - Somente Deus é santo em si mesmo

📜 LEITURA BÍBLICA EM CLASSE

1 Pedro 1.13-23
13 – Portanto, cingindo os lombos do vosso entendimento, sede
sóbrios e esperai inteiramente na graça que se vos ofereceu na
revelação de Jesus Cristo,
14 – como filhos obedientes, não vos conformando com as
concupiscências que antes havia em vossa ignorância;
15 – mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós
também santos em toda a vossa maneira de viver,
16 – porquanto escrito está: Sede santos, porque eu sou santo.
17 – E, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de pessoas,
julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o
tempo da vossa peregrinação,
18 – sabendo que não foi com coisas corruptíveis, como prata ou
ouro, que fostes resgatados da vossa vã maneira de viver que, por
tradição, recebestes dos vossos pais,
19 – mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro
imaculado e incontaminado,
20 – o qual, na verdade, em outro tempo, foi conhecido, ainda
antes da fundação do mundo, mas manifestado, nestes últimos
tempos, por amor de vós;
21 – e por ele credes em Deus, que o ressuscitou dos mortos e
lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em
Deus.
22 – Purificando a vossa alma na obediência à verdade, para
caridade fraternal, não fingida, amai-vos ardentemente uns aos
outros, com um coração puro;
23 – sendo de novo gerados, não de semente corruptível, mas da
incorruptível, pela palavra de Deus, viva e que permanece para
sempre.

🎵 HINOS SUGERIDOS

 247 - Deus Nos Guarde No Seu Amor

 363 - Consagração
 455 - O Povo de Deus na Terra

🤜🤛 INTERAGINDO COM O PROFESSOR

O tema da santificação, infelizmente, muitas vezes é desenvolvido

numa perspectiva negativa, e perde-se a glória e a beleza que o
assunto reflete. É preciso enfatizar que a vida de santidade está
amparada na glória de Deus. O Deus santo nos separou, nos
tomou para Ele. Não há outra opção, não podemos dividir sua
glória, pois Ele não a dá a outrem

Assim, santidade é a capacidade de viver aqui na Terra de modo

que enalteça o nosso Deus. Quem experimenta verdadeiramente o
novo nascimento não se contenta em viver de maneira menos
elevada do que preceitua o santo Evangelho. Somos chamados
para ser embaixadores do Reino de Deus. Representamos um
reino glorioso, majestoso e amoroso. Não há como desejar nada
inferior a isso.
📣 INTRODUÇÃO

Deus é absolutamente santo; Sua santidade é infinita e

inigualável; Ele é santo em si mesmo, em sua essência e natureza
(Ap 15.4). Sua vontade é que os crentes reflitam esse caráter de
santificação no seu modo de vida. Vamos estudar, então, o que é
ser santo e a necessidade de se ter uma vida santa.

PONTO CENTRAL: É preciso ter uma vida santa, estar

comprometido com a ética do Espírito.

Revista CPAD | 1° Trimestre De 2021 | CPAD Adultos – Tema:

O Verdadeiro Pentecostalismo: A Atualidade da Doutrina Bíblica
sobre a Atuação do Espírito Santo | Lição 06 – Santificação:
Comprometidos com a Ética do Espírito

I. A SANTIFICAÇÃO NO ANTIGO TESTAMENTO

A santidade de Deus se originou nEle mesmo; ela é a plenitude

gloriosa de sua excelência moral. Essa verdade é revelada desde o
Antigo Testamento. Deus exige santidade de seu povo porque Ele
é santo. Os antigos hebreus levavam a santidade a sério.

1. A santificação.

A ideia predominante de santificação ou santidade no Antigo

Testamento é de separação tanto de pessoas como de lugares e
coisas para o serviço sagrado. Separar daquilo que é comum ou
imundo: “para fazer diferença entre o santo e o profano e entre o
imundo e o limpo” (Lv 10:10).

O profano é alguém que se mostra indiferente no que diz respeito

ao sagrado (Ez 22.26). O verbo hebraico qadash, “ser santo, ser
santificado, santificar, ser posto à parte”, é o mais usado no
Antigo Testamento, aparece 830 vezes, incluindo os seus
derivados, e cuja ideia central é separar do uso comum para o
serviço de Deus, consagrar (1 Sm 7:1).

2. A consagração.

O termo “consagrar” significa investidura de funções sagradas,

em outras palavras, é dedicar-se ao serviço de Deus, e isso pode
ser pessoas, coisas ou possessões (Lv 27:28,29). Consagração e
santificação são termos distintos, mas podem significar a mesma
coisa dependendo do contexto: “que façam vestes a Arão para
santificá-lo” (Êx 28.3) ou: “que façam vestes para Arão para
consagrá-lo” (Nova Almeida Atualizada).

O verbo hebraico para “consagrar” é o mesmo para “santificar, ser

santo”. Trata-se de uma exigência justa e necessária para os
sacerdotes levitas (Êx 30.30) e para o tabernáculo com todos os
seus utensílios, pois se baseiam na santidade de um Deus santo:
“Santo, Santo, Santo é o SENHOR dos Exércitos” (Is 6:3).

3. A purificação.

O termo tahor, "puro, limpo", derivado do verbo taher, "ser

limpo, puro", e qadosh, "santo", do verbo qadash, pertencem ao
mesmo campo semântico. Ambos se aplicam à santidade de Deus
(Is 6.3; Hc 1.13) como também às pessoas que se aproximam dEle
e se purificam de toda sorte de pecado e idolatria (Sl 51:10; Ez
36:25).

O termo grego equivalente a taher na Septuaginta é katharizo,

"tornar limpo, limpar, purificar" e a qadash é hagiazo,
"santificar, consagrar". O adjetivo hagíos, "santo", traduz 20
palavras hebraicas do Antigo Testamento como qadash, qadosh,
qodesh, entre outras. São termos frequentes e importantes no
Novo Testamento.

SÍNTESE DO TÓPICO (I)

O Antigo Testamento mostra que a santidade de Deus se originou

nEle mesmo, ela é a plenitude gloriosa de sua excelência moral.

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SUBSÍDIO DIDÁTICO—PEDAGÓGICO 😃

Reflita com a classe o que conversamos na interação acima. A

santidade revela a plenitude gloriosa da excelência moral de Deus
e, por isso, ela é elevada. O fracasso de muitos em vivê-la não
altera em nada o santo ideal de Deus para o homem, que é a sua
imagem e semelhança.

Nesse sentido, mostre a beleza da santidade, o valor elevado de

representar o Reino de Deus com coerência e sinceridade de
coração. O ideal santo está em Deus, não no homem. Ainda temos
o Espírito Santo como a fonte de toda a santidade, que nos ajuda a
manifestar o caráter de Cristo. Apresente esse santo ideal a sua
classe, e ore com ela, a fim de que o Santo Espírito esclareça o
padrão bíblico de uma vida santa.

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O Verdadeiro Pentecostalismo: A Atualidade da Doutrina Bíblica
sobre a Atuação do Espírito Santo | Lição 06 – Santificação:
Comprometidos com a Ética do Espírito
II. A SANTIFICAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO

Santificação, santidade e seus cognatos são termos comuns ao

Antigo e ao Novo Testamento e trazem o mesmo conceito. Na
nova aliança, santificação é a semelhança do caráter de Cristo e o
efeito real da salvação na vida cristã.

1. Uma obra da Trindade.

O Novo Testamento torna explícito o que antes estava implícito

no Antigo, e isso diz respeito também à obra salvífica do Deus
trino. A fé cristã confessa a existência de um único Deus, que
subsiste eternamente em três Pessoas distintas: o Pai, o Filho e o
Espírito Santo, iguais em poder, glória e majestade (Mt 28:19).

De modo que a obra da santificação, um atributo divino, é

realizada pela unidade na trindade como pela trindade na unidade
(1 Co 6:11; 1 Ts 5:23; 2 Ts 2:13). São as três Pessoas atuando na
obra da redenção (1 Pe 1:2).

2. Natureza da santificação.

Não há no Novo Testamento ritual de purificação cerimonial ou

legal de santificação, diferentemente da realidade do sistema
mosaico. A santificação pode ocorrer de maneira instantânea, isso
quando o pecador recebe a salvação em Jesus pela fé (1 Co 1:30).

Ela é chamada teologicamente de santificação posicional referente

à mudança da posição de pecador para santificado (1 Co 1.2). Isso
é obra do Espírito Santo que passa a habitar no interior do crente
(1 Co 3:16; 2 Tm 1:14).
3. Uma necessidade.

A nova vida em Cristo é o novo nascimento (Jo 3:3). Ao nascer, a

criança continua o seu crescimento físico e mental, e isso se
aplica também à vida espiritual ((Hebreus 5.12,13; 1 Pe 2:2).
Apesar de a santificação ser instantânea, ela é ao mesmo tempo
progressiva (Pv 4:18; 2 Co 3:18). A salvação em Cristo é
acompanhada da santificação, e seu agente ativo é o Espírito
Santo. A vida cristã é uma carreira (Gl 5:7; Filipenses 3:13,14).

Assim, é a santificação progressiva que nos torna mais

semelhantes a Cristo. Não se trata de um tema secundário, pois
sem ela “ninguém verá o Senhor” (Hebreus 12:14).

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SÍNTESE DO TÓPICO (II)

No Novo Testamento a santidade é a semelhança do caráter de

Cristo.

SUBSÍDIO BÍBLICO—TEOLÓGICO 😃
Os cristãos também estão familiarizados com o conceito de
santidade. Quando ensinou os discípulos a orar, o Senhor Jesus
disse que deveriam começar com as palavras: Pai nosso, que estás
nos céus, santificado seja o teu nome (Mt 6:9). A palavra
"santificado" é antiga variante da palavra "santo".

A primeira e mais importante coisa que os crentes têm de fazer é

deliberadamente separar o nome de Deus como algo especial.
Deus tem de ser o valor supremo dos crentes, os quais devem
lembrar-se desse fato quando se dirigem a Ele. (É, então, muito
triste quando esse conceito, fundamental para a expressão da vida
cristã, se perde em uma oração formal, murmurada sem pensar
pela congregação eclesiástica).[…] Não precisamos pensar muito
para perceber que, aos olhos de muitas pessoas, Deus perdeu sua
glória e valor. A santidade degenerou-se em um conceito
exclusivamente negativo.

Longe de pensar-se na santidade de Deus como algo glorioso, elas

associam a santidade com a monotonia e ausência de vida e cor –
o oposto da glória (LENNOX, John C. Contra a Correnteza: A
inspiração de Daniel para uma época de Relativismo. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2017, pp.49-50).

Revista CPAD | 1° Trimestre De 2021 | CPAD Adultos – Tema:

O Verdadeiro Pentecostalismo: A Atualidade da Doutrina Bíblica
sobre a Atuação do Espírito Santo | Lição 06 – Santificação:
Comprometidos com a Ética do Espírito

III. A SANTIFICAÇÃO APLICADA AO CRENTEO

Espírito Santo é a fonte de santidade, e o Senhor, o seu padrão.

Todos os crentes desejam se parecer com Jesus e viver de maneira
a agradar a Deus. A santificação do crente é obra do Deus trino.

1. A comunidade de Jesus.
As epístolas do Novo Testamento visam fortalecer as igrejas e
exortá-las à uma vida santa diante de Deus e da sociedade. O
texto (1 Pe 1:13-16) não é diferente. O status de Israel como
propriedade peculiar de Deus, “reino de sacerdotes e nação santa”
(Ex 19:6), é revigorado na igreja (1 Pe 2:9). O ensino petrino
mostra que o estilo de vida dos crentes revela o caráter de Cristo.
Aqueles irmãos que vieram do paganismo são agora norteados
pelo Espírito Santo, que vive neles e, por isso, renunciaram às
práticas dos gentios.

2. Uma vida santificada.

Somos santificados pela Palavra (Jo 17:17), pelo sangue (Hb

9:12) e pelo Espírito (1 Pe 1:2). Podemos afirmar com Donald
Gee que a "santificação é a semelhança do caráter de Cristo; é o
efeito real da salvação através do qual a própria vida de Cristo
permanece para sempre na vida e no caráter do crente". Isto está
muito longe de violência doméstica, mentiras, palavrões, intrigas
e mexericos.

Uma vida de santidade e cheia do Espírito mantém distância

dessas coisas: "se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal
não é dele" (Rm 8:9). Deus é santo e por isso exige santidade de
seu povo: "mas, como é santo aquele que vos chamou, sede vós
também santos em toda a vossa maneira de viver, porquanto
escrito está: Sede santos, porque eu sou santo" (vv. 15,16).

3. O que é ética?

A ética é o estudo da conduta. O termo vem da palavra grega

ēthos, "hábito, costume", que aparece somente uma vez no Novo
Testamento, no plural, em um provérbio popular usado pelo
apóstolo Paulo: "As más conversações corrompem os bons
costumes" (1 Co 15:33). A ética cristã é um estudo sistemático
sobre os princípios e as práticas do que é certo e errado à luz das
Escrituras Sagradas.

Trata-se da parte da teologia que estuda o padrão de conduta

conforme a vontade de Deus (Rm 12:1,2). O fruto do Espírito tem
implicações éticas, e tal prática precisa ser treinada e se tornar
hábito. Isso agrada a Deus e as pessoas, e por meio de nossa
conduta até os incrédulos glorificam a Deus (Mt 5:16).

SÍNTESE DO TÓPICO (III)

O Espírito Santo é a fonte de santidade, segundo o padrão de

Jesus Cristo.

SUBSÍDIO BÍBLICO—TEOLÓGICO 😃

É impossível e não há base bíblica para se crer que um

avivamento que só recebe o Espírito Santo como inspirador da
Palavra ou da ação, e não da santificação pessoal também,
continue no seu poder. "Entristecer" o Espírito de Deus por falta
de santificação (Ef 4:30) com certeza termina também na
"extinção" do Espírito de Deus na sua manifestação (1 Ts 5:19).

O plano divinamente equilibrado revelado no Novo Testamento é

onde o Espírito Santo se assemelha na origem tanto do fruto como
do dom; e para as duas abençoadas fases da nossa redenção Ele é
bem-vindo e obedecido.[…] [Também] existe o erro de que
receber o batismo com o Espírito Santo torna o crente sem
pecado, perfeito ou algo parecido com isso. A verdade bíblica é a
de que, em seguida ao batismo com o Espírito, haja uma grande
‘porcentagem’ de santificação pessoal ainda necessária no crente,
e isso se processa à medida que os filhos de Deus agora
continuem a "andar em Espírito" (Gl 3:2,3; 5:16-25).
É inútil pensar que qualquer "benção" ou "experiência" possa
substituir um "andar" contínuo no Espírito – por mais útil que tal
bênção possa muitas vezes ser (GEE, Donald. Como Receber o
Batismo no Espírito Santo: Vivendo e testemunhando com
poder. Rio de Janeiro: CPAD, 2013, pp.60,61).

CONCLUSÃO

Sobre a santificação precisamos saber o significado, a sua

importância e a sua necessidade. Isso evita confundir a
santificação com regras externas típicas de religiões legalistas. A
santificação é a marca de uma vida na plenitude do Espírito.

PARA REFLETIR

A respeito de "Santificação: Comprometidos com a Ética do

Espírito", responda:

1. Qual a ideia predominante de santidade ou santificação no

Antigo Testamento?

A ideia predominante de santificação ou santidade no Antigo

Testamento é de separação tanto de pessoas como de lugares e
coisas para o serviço sagrado.

2. O que é santificação posicional?

A santificação que ocorre de maneira instantânea, isso quando o

pecador recebe a salvação em Jesus pela fé (1 Co 1:30).

3. O que é santificação progressiva?

Ao nascer, a criança continua o seu crescimento físico e mental, e

isso se aplica também à vida espiritual (Hebreus 5:12,13; 1 Pe
2:2). É o mesmo processo que ocorre no desenvolvimento do
caráter do crente.

4. Por que Deus exige santidade do seu povo?

Deus é santo e por isso exige santidade de seu povo.

5. O que é ética cristã?

A ética cristã é um estudo sistemático sobre os princípios e as

práticas do que é certo e errado à luz das Escrituras Sagradas,
trata-se da parte da teologia que estuda o padrão de conduta
conforme a vontade de Deus (Rm 12:1,2).

Infográfico Santificação: Comprometidos com a Ética do

Espírito
Estudo de R. N. Champlin
I. Ideias Gerais de SANTIFICAÇÃO
O termo grego aqui empregado é agiasmos, que significa
"consagração", "separação", "santificação". Refere-se ao processo
que leva o crente a tomar-se uma pessoa dedicada, santa,
baseadaem um início implantadoquando da conversão,
reconhecido diante de Deus, mas também concretizado nele,
através de sua transformação moral. O alvo final é a perfeita
concretização dessa santidade no indivíduo, de modo que a
própria santidade de Deus Pai seja plenamente absorvida (ver
Mal. 5:48 e Rom. 3:21).
Somente essa forma de santidade é aceitável por Deus; todos os
seres que habitam nos lugares celestiais e, portanto, todos os seres
que estão próximos de Deus, devem ser santos como Deus é
santo.
A conversão e a justificação são as sementes da santificação.
Pode-se perceber que a justificação, conforme os termos paulinos,
realmente inclui aquele processo que se chama santificação, ainda
que os reformadores protestantes, sobretudo Lutero, tenham feito
clara distinção entre uma e outra doutrina, provavelmente no zelo
de procurar preservar a justificação isenta de qualquer
pensamento de esforço humano. Todavia, essa distinção não é
paulina, pois a justificação é para a vida, e nela há comunicação
de vida santa, e não apenas um "decreto forense" de Deus, que
declara que o crente está "posicionalmente" perfeito em Cristo. é
verdade que essa declaração forense está envolvida, mas há mais
ainda envolvido. Consiste em realmente aperfeiçoar o crente,
mediante a influência do Espírito Santo; e isso pode ser chamado
de santificação "progressiva" ou "presente".
A linha divisória entre a justificação e a santificação é muito
tênue, se é que realmente existe. A justificação, em seu sentido
pleno, toma-se real e vital na santificação, que é a operação do
Espírito Santo que toma o indivíduo dedicado e santo, e que
assim, finalmente, vem a tomar-se tão santo quanto o próprio
Deus. A "santificação" tem um aspecto passado, obtido quando da
conversão; há também a santidade presente (ver GáI. 5:22,23),
que vai sendo paulatinamente implantada pela ação e poder do
Espírito; e há também um aspecto futuro da santificação, quando
todo o resquício de pecado será tirado, quando o indivíduo se
tomar finalmente participante das qualidades morais positivas de
Deus, e não meramente livre da presença do pecado. E isso
significa que o homem tomar-se-á tão santo como Deus, perfeito
na bondade, na justiça e no amor, e esse é o alvo na direção do
qual estamos sendo levados pela santificação.
Ora, é a transformação de nossa natureza moral que produz uma
transformação correspondente da natureza metafísica, a qual nos
tornará participantes da própria natureza e divindade de Cristo
(ver Rom. 8:29; 11 Cor. 3: 18 e 11 Ped. I :4), a saber, da "total
plenitude de Deus" (ver Efé. 3: 19). Esse é o alvo culminante da
santificação.
2.Elementos da Santificação
1. Separação do crente para Deus e para o seu serviço (ver Sal.
4:3). 2. É uma realização divina (ver Eze. 37:28; I Tes. 2:23 e Jud.
I), por meio de Cristo (ver Heb. 2: 11 e 13: 12), e através do
Espírito Santo (ver Rom. 15: 16; I Cor. 6: 11 e I Tes. 4:8).
3. Consiste na comunhão mística com Cristo (ver I Cor. 1:2).
4. Depende do valor da expiação pelo sangue de Cristo (Heb.
10:10 e 13:12).
5. Realiza-se mediante a energia da palavra de Deus (ver João 17:
17,19 e Efé. 5:26).
6. Cristo é o nosso mais elevado exemplo de santidade, porquanto
é a nossa santificação (ver I Cor. 1:30).
7. A eleição leva a efeito esse alto objetivo, por meio da
santificação, não podendo esse alvo deixar de ser concretizado na
vida do crente regenerado, visto que é um dos elos da cadeia de
ouro que nos leva à glorificação (ver 11 Tes. 2: 13 e I Ped. 1:2).
8. A igreja se tomará gloriosa por meio da santificação (ver Efé.
5:26,27).
9. Conduz o crente à presente mortificação da natureza
pecaminosa (ver I Tes. 4:3,4).
10. Conduz o crente àquela santidade no Intimo sem o que
ninguém verá a Deus (ver Rom. 6:22; Efé. 5:7-9 e Heb. 12: 14).
11. Toma aceitável para Deus a "oferta" dos santos (ver
Rom.15:16).
12. A vontade de Deus é que os crentes sejam santos (ver I Tes.
4:3).
13. Também é mediante a santificação que os ministros de Deus
são separados para o serviço divino (ver Jer, 1:5).
14. Devemos orar insistentemente para que os crentes participem
plenamente da santificação (ver I Tes. 5:23).
15. Sem a santificação ninguém poderá herdar o reino de Deus
(ver I Cor. 6:9-11).
3. Inteira Santificação
Em termos gerais, tudo isso está envolvido no processopara a vida
atual. Ver I João 1:8.
2. A experiência mostra que declarações de inteira santificação
são falsas.
3. As pessoas que declaram Ter alcançado a "perfeição" sempre
reduzem a definição do pecador para ter a capacidade de viver
(em algum grau) suas declarações.
4. A santificação inclui a participação positiva nas virtudes morais
de Deus (Gál. 5:22,23). Deste ponto de vista, a santificação deve
ser um processo infinito, eterno.
Ver Efé. 3: 19 sobre a nossa participação na plenitude de Deus. A
perfeição atualmente é o alvo. A perfeição de Deus sempre será o
alvo de nosso viver.
Em termos gerais, tudo isso estáenvolvido no processo de
separação ou dedicação a um ser santo, para seu uso, para seu
serviço, tanto nesta terra como nos céus, tanto no tempo como na
eternidade. Deus santifica. Cristo santifica e o Espírito Santo
santifica (conforme declaramos anteriormente), mas o próprio
crente também se santifica, cedendo à influência divina e
aplicando os meios normais de adoração e purificação, como a
oração, o estudo da Palavra e a meditação, além da inquirição
pelo Espírito Santo. Esses são "meios" que compete ao crente
aplicar a si mesmo, a fim de que o Espírito Santo, por sua vez,
copere sua obra santificadora. (Ver os trechos de Lev. 11:44; Jos.
7:13 e 11 Cor. 6:14-18, onde a responsabilidade da santificação é
imposta ao homem.)
A santificação consiste na transformação moral do crente segundo
a imagem de Cristo. Por isso mesmo torna-se necessária a
comunhão com ele, para que haja essa realização (ver I Cor. 1:4 e
11 Cor. 3: 18). As experiências espirituais específicas podem
intensificar a busca e 'fornecer vitórias especiais no terreno da
santificação; mas nenhuma experiência poderá entregar tudo para
nós. De fato, na qualidade de seres mortais, não somos ainda o
tipo de seres que possa ter a santidade em seu sentido mais
completo, conforme explanado acima. É mister que o indivíduo
receba a natureza divina e esteja habitando nos lugares celestiais,
antes de poder dar os passos gigantescos na direção da perfeição
moral que podemos intitular de "inteira santificação". Trata-se de
uma inquirição eterna, e não meramente da terra ou dos céus,
como se, por ocasião da partida do crente deste mundo e de sua
entrada nos lugares celestiais, tudo pudesse ser atingido
automática e repentinamente. Pelo contrário, esse exaltado alvo
está sendo atingido; e nisso consiste a própria existência do
crente, nisso consiste a própria natureza da vida terrena -
tornarmo-nos cada vez mais semelhantes a Deus.
A santificação tem sido reduzida a um "sacramento", porquanto
muitos estudiosos supõem que, na Igreja Católica Romana, a
santificação é conferida através da graça supostamente inerente
nos sacramentos. Pelo contrário, a santificação é e sempre será
"mística", ou seja, vem através da comunhão mística com o
Espírito de Deus, mediante sua presença habitadora contínua.
Certamente que isso não envolve um processo legalista. Não pode
a santificação ser atingida mediante a observância consciente de
algum código legal.
4. O Alvo da Santificação
I. A santificação tem seus primórdios originários na eleição; e
uma vez que se desenvolve em realidade, ela se torna um meio da
eleição.
2. O Espírito Santo é o agente da santificação, pois afinal de
contas, trata-se de uma realização divina. Requer a cooperação
humana e se concretiza mediante o uso dos meios de
desenvolvimento espiritual, como o amor, bem como o emprego
dos dons espirituais, no cumprimento de nossas respectivas
missões e na santificação.
3. O alvo é elevadíssimo: antes de mais nada, a própria natureza
santa de Deus está sendo implantada em nós (ver Dan.3:21).
4. A perfeição de Deus é o alvo da santificação (ver Mal. 5:48).
Chegaremos a participar da natureza do Pai, porquanto somos
filhos de Deus e estamos sendo conduzidos à glória (ver Heb. 2:
10).
5. A participação na natureza metafísica de Deus é o resultado da
inquirição após a perfeição (ver II Ped. 1:4). Isso nos conferirá a
plenitude divina (a natureza e os atributos de Deus), conforme se
aprende em Ef. 3:19.
Essa transformação é levada a efeito em conformidade com a
imagem do Filho, o qual é o arquétipo da nossa salvação (ver Col.
2:10 e Rm. 8:29