Exegese Do Salmo 46

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MEMORIAL IGREJA PRESBITERIANA DA CORÉIA
CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA
DEUS É A PROTEÇÃO DO SEU POVO

Uma análise exegética do Salmo 46
André Aloísio Oliveira da Silva
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DEUS É A PROTEÇÃO DO SEU POVO
Trabalho apresentado ao Rev. Jeft

para avaliação
avaliação na disciplina Ex
Antigo Testam
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 Sheet Music Castelo forte é nosso Deus,

Espada e bom escudo!
Com seu poder defende os seus
Em todo transe agudo.
Com fúria pertinaz
Persegue Satanás
Com ânimo cruel!
Mui forte é o Deus fiel,
Igual não há na terra.
terra.
A força do homem nada faz,

Sozinho está perdido!
Mas nosso Deus socorro traz
Em seu Filho escolhido.
Sabeis quem é? Jesus.
O que venceu na cruz,
Senhor dos altos céus,
E sendo o próprio Deus,
Triunfa na batalha.
Se nos quisessem devorar

Demônios não contados,
contados,
Não nos iriam derrotar
Nem ver-nos assustados.
O príncipe do mal,
Com seu plano infernal,
Já condenado está!
Vencido cairá
Por uma só palavra.

De Deus o verbo ficará,
Sabemos com certeza,
E nada nos assustará
assustará
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 Sheet Music AGRADECIMENTOS
A Deus, que tem sido a minha proteção há doze anos.
À Jacilene Santos da Silva Oliveira, minha querida esposa, que tem me apoi
todos os meus empreendimentos no Reino de Deus.
Ao Rev. Jefté Alves, cujas aulas foram uma verdadeira lição de como interp
Saltério com erudição e piedade.
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 Sheet Music SIGLAS E ABREVIATURAS
ACF: Almeida Corrigida e Fiel

ARA: Almeida Revista e Atualizada
BHS: Biblia Hebraica Stuttgartensi
St uttgartensiaa
LXX: Septuaginta
NTLH: Nova Tradução
Tradução na Linguagem
Linguagem de Hoje
NVI: Nova Versão
Versão Internacional
Internacional
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 Sheet Music RESUMO
Este trabalho é uma análise exegética do Salmo 46, onde se objetiva mostrar e
a verdade expressa por esse Salmo, que é a de que Deus é a proteção do Seu povo
produz no povo de Deus coragem nas aflições, estabilidade diante dos inimigos
lugar de guerra.
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 Sheet Music SUMÁRIO
1. INTRODUÇ
INTRODUÇÃO
ÃO.................................
.................................................
..................................
...................................
..........................
.........
2. TRADUÇÃO E ANÁLISE
ANÁLISE MANUSCRITOLÓGICA ................... .......... ..................
................
.......
2.1. Tradução literal ......................................................................
....................................................................................................
..............................
3.2. Análise manuscritológica ..................................................................

.....................................................................................
...................
2.3. Tradução final....................................

.......................................................................
..................................................................
...............................
2.4. Traduções comparadas ...................................

......................................................................
......................................................
...................
3. ESTRUTUR
ESTRUTURAA ...................................
...................................................
..................................
...................................
..........................
.........
4. ANÁLISE INTRODUTÓRIA ........................................................................
4.1. Autoria .....................................................................
.........................................................................................................
...........................................
.......
4.2. Público-alvo....................................................................
........................................................................................................
....................................
4.3. Gênero literário ......................................................................

....................................................................................................
..............................
4.4. Contexto literário ...................................................................

.................................................................................................
..............................
4.5. Contexto histórico ..................................................................

................................................................................................
..............................
5. ANÁLISE TEOLÓGICA ................................................................................

6. APLICAÇÃ
APLICAÇÃOO .................................
.................................................
..................................
...................................
.............................
............
7. CRISTOLOG
CRISTOLOGIA
IA ..................................
...................................................
...................................
...................................
.......................
......
8. ESBOÇO DO SERMÃO ................................................................................
9. CONCLUSÃ
CONCLUSÃO.................
O...................................
..................................
..................................
...................................
..........................
.........
10. BIBLIOGRA
BIBLIOGRAFIA
FIA ..................................
...................................................
...................................
..................................
................
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 Sheet Music 1. INTRODUÇÃO1
O Salmo 46 tem sido uma fonte de consolo para os cristãos em meio às afliç
decorrer da história. Mas certamente a história mais conhecida que demonstra esse
aquela envolvendo Martinho Lutero e seu hino Castelo Forte. Conta-se que em sua vi
Dieta de Worms, em 1521, onde Lutero seria incitado a negar tudo o que havia esc
então, Lutero meditava no Salmo 46. E foi justamente no caminho para Worms que
compôs o conhecido hino Castelo Forte, uma versão do Salmo 46. Foi desse Salm
Lutero tirou forças para não se retratar e permanecer firme em sua posição, co
consciência cativa à Palavra de Deus, ainda que estivesse com sua vida em risco. Desde
sempre quando Lutero se sentia ameaçado por uma nova dificuldade, costumava
“Venham, vamos cantar o Salmo 46” .
Diante disso, o objetivo deste trabalho será analisar exegeticamente o Salmo 4
descobrir a mensagem desse Salmo que tem consolado o povo de Deus ao longo dos s
Isso será feito com a seguinte metodologia: primeiro, uma tradução do texto hebraic
será feita uma análise morfológica e manuscritológica; segundo, uma apresenta
estrutura da passagem de acordo com a sua gramática e temática; terceiro, uma
introdutória, envolvendo autoria, público-alvo, gênero literário, contexto literário e c
histórico; quarto, uma análise teológica de todo o Salmo; quinto, uma apresenta
aplicações válidas do Salmo para a Igreja do século XXI; sexto, uma apresentação de
no Salmo; e último, um esboço de sermão nesse Salmo.
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 Sheet Music 2. TRADUÇÃO E ANÁLISE MANUSCRITOLÓGICA
2.1. Tradução literal 2
`ryvi
( tAmïl'l[][' ]-l[; ( xr: +qoqo-ynEblil. i
`dao m.
) ac' m.î nInI tArªc'c'b ÷. hr"
îz>z[,[> , +
z[ow"w" hs,
äx]x m;] Wnl' â
Palavra
Palavra Morfolog
Morfologia
ia Tradução
Tradução
x; îCeC m.
en: l;l; l. Preposição Para o diretor de músi
h; Artigo
xcn Verbo particípio Piel masc. sing.
absoluto
xr: +q-ynE
-o ynEb.blil. i l. Preposição Dos filhos de Coré
!Be Substantivo comum masc. pl. construto
xr;qoqo Substantivo próprio
tAmïl'[]-l[;
-l[;
( l[; Preposição Sobre Alamote
tAml'[][] Substantivo
Substantivo comum
co mum fem. pl. absoluto
ryvi
( ryvi Substantivo comum masc. sing. absoluto Cântico
~yhi
äl{la/a{ / ~yhil{la/a{ / Substantivo comum masc. pl. Deus
absoluto
Wnl' â l. Preposição com sufixo pronominal 1ª Para nós
comum pl.
hs,äx]x m;] hs,x.x m;. Substantivo comum masc. sing. Um refúgio
absoluto
+
z[ow"w" w> Conjunção E uma fortaleza
z[o Substantivo comum masc. sing. absoluto 
hr"îz>z[,[> , hr'z>z[,[> , Substantivo comum fem. sing.absoluto Um socorro
Useful  Not useful
tArªc'c'b.b ÷. B. Preposição Em aflições
hr'c'c' Substantivo comum fem. pl. absoluto
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`~yMi
(y: ble
äB.B. ~yrI
ªh'h ÷' jAmïb.bW. #r< _a'a' rymi
äh'hB.B' . ar"ynI
y â-al{
nI
Palavra Morfologia Tradução
å
!KE-l[;
-l[; !Ke-l[;
-l[; Advérbio Portanto
ar"ynI
y â-al{
nI al{ Partícula negativa Não temeremos
temeremos
ary Verbo imperfeito Qal 1ª comum pl.
rymi
äh'hB.B' . B. Preposição Ainda que tremer
rwm Verbo infinitivo Hifil construto
#r<a'a'_ #r,a,a, Substantivo comum fem. sing. absoluto Terra
jAmïb.b.W w> Conjunção E ainda que abalar
B. Preposição
jwm Verbo infinitivo Qal construto
~yrI
ªh'h ÷' rh; Substantivo comum masc. pl. absoluto Montes
ble
äB. B. Preposição Em coração de
ble Substantivo comum masc. sing. construto
~yMi
(y:y: ~y" Substantivo comum masc. pl. absoluto Mares
2
Portanto, não temeremos ainda que tremer terra e ainda que abalar mon
coração de mares.
`hl's,s,( Atåw"wa]a" g:g] :B.B. ~yrI ßh'h'-Wv)[][r.]r ).yI wym'

_yme
yme Wrå m.x.x.
Wmåh/hy<y/ < hmh Verbo imperfeito Qal 3ª masc. pl. Bramam
Wrå m.x.x.y<y< rmx Verbo imperfeito Qal 3ª masc. pl. Espumam
wym'
_yme
yme ~yI m; Substantivo comum masc. pl. As águas dele
construto com sufixo pronominal3ª Useful
masc.  Not useful
sing.
~yrI ßh'h-Wv)
-' Wv)[r.r] yIy. I) v[r Verbo imperfeito Qal 3ª masc. pl. Estremecem montes
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rh'
ªn"n" rh'n"n" Substantivo comum masc. sing. Um rio
absoluto
wyg" ©l'lP.P' . gl,P, Substantivo comum masc. pl. construto Cujos canais
com sufixo pronominal 3ª masc. sing.
WxïM.M.fy>;y> xmf Verbo imperfeito Piel 3ª masc. pl. Alegram
~yhi
_l{la/a{ -ry[i
-/ ry[i ry[i Substantivo comum fem. sing. construto A cidade de Deus
~yhil{la/a{ / Substantivo comum masc. pl.
absoluto
vdo
ªq.q ÷. vAdq' Adjetivo masc. sing. construto O Santuário de
ynE ïK.Kv.v. mi. !K'v mi. Substantivo comum masc. pl. As moradas de
construto
!Ay*l.l[,[. , !Ayl.[,[, Adjetivo masc. sing. absoluto O Altíssimo
4
Um rio cujos canais alegram a cidade de Deus, o santuário das mora
Altíssimo.
`rq,BoB )o tAnðp.p.lili ~yhi

ªl{la/a{ ÷/ h' îr<rz>z< >[.[.y:y: jAM+TiTi-lB; HB'r>rqiq> iB â. ~y
~yhi
äl{la/a{ / ~yhil{la/a{ / Substantivo comum masc. pl. Deus
absoluto
HB'r>rqiq> iB â. B. Preposição No meio dela
br,q,q, Substantivo comum masc. sing.
construto com sufixo pronominal 3ª fem. sing.
jAM+TiTi-lB; lB; Advérbio Não será abalada
abalada

jwm Verbo imperfeito Nifal 3ª fem. sing.
h'r<rz><zî [.[> y:.y: rz[ Verbo imperfeito Qal 3ª masc. sing. com Socorrerá ela
sufixo pronominal 3ª fem. sing.
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Wmåh'h' hmh Verbo perfeito Qal 3ª comum pl. Bramaram
~yIAgà
Agà yAG Substantivo comum masc. pl. absoluto Nações
Wjm'
ä jwm Verbo perfeito Qal 3ª comum pl. Abalaram-se
tAk+l'm m;. hk'l'l m.' m; Substantivo comum fem. pl. Reinos
absoluto
!t: ïn"n" !tn Verbo perfeito Qal 3ª masc. sing. Ele levantou
AlªAqB.
AqB. ÷ B. Preposição A sua voz
lAq Substantivo comum masc. sing.
construto com sufixo pronominal 3ª masc.
sing.
gWmïT'T' gwm Verbo imperfeito Qal 3ª fem. sing. Derrete-se
#r<a'a'( #r,a,a, Substantivo comum fem. sing. absoluto Terra
6
Bramaram nações, abalaram-se reinos, ele levantou a sua voz e derrete-se terra
`hl's,( bqo
å[][]y:y: Þ
yhel{la/a{ / Wnl' ÷-bG" )f.mi WnM'[i[_ i tAaåb'
å
hw"hy>
hy> hwhy Substantivo
Substantivo próprio O SENHOR de
tAaåbc.c' . ab'c'c' Substantivo comum masc. ou fem. pl. Exércitos
absoluto
WnM'[i_[i ~[i Preposição com sufixo pronominal 1ª Conosco
comum pl.
Wnl' ÷-bG"f.f) mi. bG"f.f mi. Substantivo comum masc. sing. Alto refúgio para nós
absoluto
l. Preposição com sufixo pronominal 1ªvote on this title 
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comum pl.  Useful  Not useful
Þ
yhel{la/a{ / ~yhil{la/a{ / Substantivo comum masc. pl. O Deus de
construto
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hzx Verbo imperativo Qal masc. pl.
tAlå[]p.p mi. hl'['['p.p mi. Substantivo comum fem. pl. As obras de
construto
+
hw"hy>
Substantivo próprio O SENHOR
~f'
Þ-rv,
-rv,a]a] rv,a]a] Partícula relativa Que fez
~yf Verbo perfeito Qal 3ª masc. sing.
tAMåv;v; hM'v;v; Substantivo comum
comum fem. pl.
p l. absoluto Devastações
#r<a'aB'B'( ' B. Preposição Na terra
h; Artigo
#r,a,a, Substantivo comum fem. sing. absoluto
8
Vinde, contemplai as obras do SENHOR que fez devastações na terra.
`vae
(B'B' @ro ðf.fyIy. I tAlªg"g"[][ ÷] tynIx]x+ ] #Ce
äqiqiw>w> rBev;v â;y> tv, åq<q< #r< îa'ah'h' 'ñ hce
çq.q.-d[; étAmx'l.l mi.
tyBi
îv.v m;. tbv Verbo particípio Hifil masc. sing. Faz cessar
absoluto
étAmx'l.mi hm'x'x'l.l mi. Substantivo comum fem. pl. Guerras
absoluto
hce
çq.q.-d[; d[; Preposição Até o fim de
hc,q'q' Substantivo comum masc. sing.
construto
#r<a'ah'h'î ñ' h; Artigo A terra
tv, åq<q< tv,q,q, Substantivo comum fem. sing. absoluto Arco 
Sign up to voteQuebra
on this title
rBev â;y>y> rbv Verbo imperfeito Piel 3ª masc. sing.
#Ce
äqiqw>wi > w> Conjunção E despedaça
#cq Verbo perfeito Piel com vav consecutivo
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9
 Sheet Music Faz cessar guerras até o fim da terra, arco quebra e despedaça lança, carros
no fogo.
`#r< (a'aB'B' ' ~Wrïa'a' ~yI ©AGB;

AGB; ÷ ~Wrïa'a' ~yhi
_l{la/a{ / ä
ykinOnOa'-yKi W[d>WâWâ W
WPår>r>h; hpr Verbo imperativo Hifil masc. pl.
p l. Aquietai-vos
W[d>WâWâ w> Conjunção E sabei
[dy Verbo imperativo Qal masc. pl.
ä
ykinOna'Oa'-yKi yKi Conjunção Que eu
ykinOna'Oa' Pronome pessoal independente
independente 1ª
comum sing.
~yhi
_l{la/a{ / ~yhil{la/a{ / Substantivo comum masc. pl. Deus
absoluto
~Wrïa'a' ~wr Verbo imperfeito Qal 1ª comum sing. Serei exaltado
~yI ©AGB;
AGB; ÷ B. Preposição Entre as nações
h; Artigo
yAG Substantivo comum masc. pl. absoluto
~Wrïa'a' ~wr Verbo imperfeito Qal 1ª comum sing. Serei exaltado
#r<a'aB'B'( ' B. Preposição Na terra
h; Artigo
10
Aquietai-vos e sabei que eu, Deus, serei exaltado entre as nações, serei exal
terra.
`hl's,s,( bqo
å[y:y] : Þ
yheSign
l{la/a{ up
/ Wnl'
÷-bG" )f mi. WnM'
_[i tAaå
to vote on this title
 b'
b'c.c.
hw"hy>
Substantivo próprio O SENHOR de
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 Sheet Music construto

bqo[][å y:y] : bqo[][y:y] : Substantivo
Substantivo próprio Jacó
hl's,s,( hl's,s, Interjeição Selá
11
O SENHOR de Exércitos conosco, alto refúgio para nós o Deus de Jacó. Selá
3.2. Análise manuscritológica

manuscritológica
Ver so 3: A BHS sugere que depois da palavra

Vers Atåwa]a" g:g] :B.B.
seja inserido o te
vv.7,11. Apesar de tal procedimento deixar o salmo estruturalmente mais interessante
mesmo refrão no final de cada estrofe, não há nenhuma variante textual que apoie essa
e, portanto, tal sugestão é apenas uma especulação.
Ver so 7: A Peshita omite a palavra

Vers hl's,. Porém, a grande maioria dos man
hebraicos e versões (inclusive a LXX) trazem tal palavra, sendo melhor conservá-la
original.
Ver so 8: Muitos manuscritos hebraicos medievais, o Códice Alexandrino,

Vers
grego da LXX da recensão de Luciano e a Peshita trazem ~yhi
äl{a,/ ao invés de +
hw"hy>
hy>
Sl 66.5. Porém, baseado no princípio da evidência interna de que a variante em des
deve ser preferida, essa variante não é original, mas apenas uma harmonização d
salmos feita por escribas.
Ver so 9: A LXX traz kai qureouj (“e escudos”) no lugar de

Vers tAlªg"g"[][ ÷],
interpretando a palavra hebraica como tAlgI[] [ ;w;]w; (“e escudos”). O Targum faz o me
traduzir para o aramaico. Isso acontece porque, no hebraico, a única diferença entre ess
palavras é de vocalização
vocalização (o kai pode ser apenas
apenas um acréscimo
acréscimo estilístico na tradução)
ainda não havia vogais no texto hebraico quando a LXX foi traduzida, qualquer  uma d
leituras é possível. Apesar disso, pelo princípio da evidência interna de que devede ve ser es
Useful Not useful 
a variante que melhor se harmonize com o contexto, “e escudos” deve ser a leitura o
porque combina
combina melhor com as armas mencionadas
mencionadas anteriormente
anteriormente neste verso: arco e l
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Exegese Do Salmo 46
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2
 Sheet Music Portanto, não temeremos,
temeremos, ainda que a terra trema
tr ema
e que os montes se abalem no coração dos mares,
3
ainda que as águas bramem e espumem,
e que os montes estremeçam na sua fúria. Selá.
4
Há um rio cujos canais alegram a cidade de Deus,
o santuário das moradas do Altíssimo.
5
Deus está no meio dela, não será abalada,
Deus a socorrerá ao romper da manhã.
6
Nações bramam, reinos se abalam,
ele levanta a sua voz e a terra se derrete.
7
O SENHOR dos Exércitos está conosco,
o Deus de Jacó é um alto refúgio para nós. Selá.
8
Vinde, contemplai as obras do SENHOR,
que devastações fez na terra.
9
Faz cessar as guerras até o fim da terra,
quebra o arco e despedaça a lança,
e queima os escudos no fogo.
10
Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus,
serei exaltado entre as nações, serei exaltado na terra.
11
O SENHOR dos Exércitos está conosco,
o Deus de Jacó é um alto refúgio para nós. Selá.
2.4. Traduções comparadas
Al meida Corr igi da e F iel: Cântico sobre Alamote, para o músico-mor entre o

meida Corr
de Coré. 1 DEUS é o nosso refúgio e fortaleza, socorro bem presente na angústia.
não temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se transportem para
dos mares. 3 Ainda que as águas rujam e se perturbem, ainda que os montes se abale
4
sua braveza. (Selá.) Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus, o santuá
5
moradas do Altíssimo. Deus está no meio dela; não se abalará. Deus a ajudará, já ao
da manhã. 6 Os gentios se embraveceram; os reinos se moveram; ele levantou a sua v
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 Sheet Music todos os verbos no passado, porque no hebraico todos eles estão no perfeito, exceto o ú
que está no imperfeito. É difícil decidir aqui se é melhor traduzir todos no passado ou
no presente. No v.9, a ACF escolhe
esco lhe a variante t extual “carros” do texto
t exto massorético.
a ACF também traduz o verbo “ser exaltado” no futuro, tradução possível do im
hebraico e preferível diante do significado da passagem. O termo “Selá” que apar
vv.3,7,11 não é traduzido,
traduzido, por não ter um significado claro.
N ova Tr
T r aduç
adu ção na
n a L i n guage
gu agem oj e: Ao regente do coro – para soprano.
m de H oje:
do grupo de Corá. 1 Deus é o nosso refúgio e a nossa força, socorro que não falta em
de aflição. 2 Por isso, não teremos medo, ainda que a terra seja abalada, e as montanhas
o ceano. 3 Não teremos medo, ainda que os mares se agitem e ruja
nas profundezas do oceano.
montes tremam violentamente. 4 Há um rio que alegra a cidade de Deus, a casa sagr
Altíssimo. 5 Deus vive nessa cidade, e ela nunca será destruída; de manhã bem cedo,
ajudará. 6 As nações ficam apavoradas, e os reinos são abalados. Deus troveja, e a
desfaz. 7 O SENHOR Todo-Poderoso está do nosso lado; o Deus de Jacó é o nosso ref
Venham, vejam o que o SENHOR tem feito! Vejam que coisas espantosas ele tem f
terra! 9 Ele acaba com as guerras no mundo inteiro; quebra os arcos, despedaça as la
destrói os escudos no fogo. 10 Ele diz: “Parem de lutar e fiquem sabendo que eu sou D
11
sou o Rei das nações, o Rei do mundo inteiro”. O SENHOR Todo-Poderoso está d
lado; o Deus de Jacó é o nosso refúgio.
Coment
Com entáár i o: No título, a NTLH traduz o termo “Alamote” como “para sopran
tradução possível, apesar do significado do termo ser incerto. A tradução literal do t
“sobre moças” e alguns o entendem como uma referência à voz feminina ou aos instru
que deveriam acompanhar a voz feminina. 4 No v.9, a NTLH também escolhe a v
textual “escudos”, como na LXX e no Targum. No v.10, ela interpreta o “aquietai -vos
“parem de lutar”, o que é uma boa interpretação diante do contexto imediato do verso.
ainda no v.10, o verbo “ser exaltado” é interpretado como “ser rei” e isso no presente
não é uma boa interpretação, como se verá. O termo “Selá” do texto hebraico
apresentado na tradução da NTLH.

N ova Versã nt er naci onal : Para o mestre de
o I nte música. Dos coraítas. Para
1  Useful  Not useful
agudas. Um cântico. Deus é o nosso refúgio e a nossa fortaleza, auxílio sempre pres
adversidade. 2 Por isso não temeremos, ainda que a terra trema e os montes afund
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11
 Sheet Music exaltado na terra”. O SENHOR dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é a nos
segura. [Pausa]
Coment
Com entáár i o: No título, a NVI traduz o termo “Alamote” por “para vozes
semelhante à NTLH. No v.10, a NVI interpreta “aquietai-vos” como “parem de l
semelhança da NTLH, e traduz o verbo “ser exaltado” no futuro, à semelhança da A
termo “Selá” é traduzido como “Pausa” nos vv.3,7,11, uma tradução possível, ap
significado do termo não ser claro.

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 Sheet Music 3. ESTRUTURA
Este Salmo é naturalmente dividido em três estrofes, o que pode ser percebido
fatos. Primeiro, a palavra “Selá” aparece no final dos vv.3,7,11, indicando
indicando o fim de ca
das estrofes. Não se sabe ao certo o significado dessa palavra, mas ela é um termo
suplementar em música e recitação, e pode indicar, como parece ser o caso aqui, uma
instrumental. 5 Segundo, há um refrão que se repete nos vv.7,11, indic
para interlúdio instrumental.
fim das estrofes dois e três.
t rês. Terceiro, há uma mudança no uso dos pronomes para se re
povo de Deus em cadacada uma das estrofes,
estrofes, sem levar em conta os refrãos.
refrãos. Na primeira es
povo de Deus é referido como “nós”, na segundasegunda estrofe, como “ela” ( referindo-se à ci
terce ira estrofe, como “vós”. Assim, a estrutura do Salmo 46 é a seguinte:
Deus), e na terceira
Título (v.1a)
1ª Estrofe (vv.1b-3)
Fato: Deus é uma proteção (v.1b)
Resultado: O povo de Deus não teme (v.2a)
Situação: Cataclismos naturais (vv.2b-3)
2ª Estrofe (vv.4-7)
Descrição da cidade de Deus (v.4)
Fato: Deus está no meio da Sua cidade (v.5a)
Resultado: A cidade de Deus não será abalada, mas socorrida (v.5b)
Situação: Nações inimigas (v.6a)
Fala de Deus às nações inimigas (v.6b)
Refrão: Deus é uma proteção (v.7)
3ª Estrofe (vv.8-11)
Convite ao povo de Deus: contemplar as devastações de Deus (v.8)
Descrição das devastações de Deus: fim da guerra (v.9) 
Fala de Deus às nações inimigas: chamado à 
conversão
Useful (v.10)
 Not useful
Refrão: Deus é uma proteção (v.11)
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 Sheet Music 4. ANÁLISE INTRODUTÓRIA
4.1. Autoria
Como diz o título do Salmo, ele é da autoria dos filhos de Coré. Eles são menci
pela primeira vez em Nm 26.58, como uma das principais
pr incipais famílias levíticas, e em 2C
estão envolvidos com o louvor ao Senhor. Outros salmos dos filhos de Coré s
49,84,85,87 e 88.
4.2. Público-alvo
Este Salmo é dirigido “ Para o diretor de música ”, provavelmente um superv

música no templo. Mesmo que essa expressão seja um colofão que pertença ao salmo a
como alguns estudiosos defendem 6, ela também aparece no início do Salmo 47, e nes
estaria relacionada ao Salmo 46. Porém, certamente o público-alvo do Salmo, tanto
foi inicialmente redigido quanto quando foi incluído no Saltério, era mais amplo do
diretor de música, incluindo todo o povo de Deus que participava da adoração no templ
4.3. Gênero literário
O gênero literário de todo o Livro dos Salmos é a poesia hebraica. A poesia h

tem como principal característica o uso do paralelismo e das imagens, ao contrário da
ocidental, cujo ponto forte é a rima e a métrica. 7
O Salmo 46, especificamente, não pode ser enquadrado em uma categoria for
salmos, como os hinos, lamentos ou canções de agradecimento. Porém, ele tem mu
comum com as chamadas canções de confiança que, apesar de não terem uma forma p
apresentam uma temática em comum:
Tal como os lamentos, as canções de confiança em geral lidam com algum tipo de aflição
Esta aflição não parece ser tão dolorosa como aquelas indicadas nos lamentos. A aflição
 já par
um pouco mais distante, mas ainda é sentida de algum modo. Por outro lado, tal como as ca
 Useful
agradecimento, as canções de confiança expressam certeza  Not no
incontestável useful
poder de Deus pa
categoria.8
Este tom confiante é o tema dominante e a característica definidora desta categoria.
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 Sheet Music O Salmo 46 se localiza em um contexto literário estratégico. Há um entrelaç

dos salmos 45 ao 48. Enquanto os salmos 45 e 47 são salmos sobre a realeza, os salmo
48 são salmos de refúgio. Mark D. Futato afirma: “O entrelaçamento literário dos
sobre realeza e refúgio demonstra artisticamente o entrelaçamento conceitual dest
10
motivos”. Em outras palavras, existe uma ligação muito íntima entre a imagem d
como rei e de Deus como refúgio, pois a função de proteção estava associada ao of
rei.11
4.5. Contexto histórico
Alguns apontam como contexto

contexto histórico desse Salmo a vitória de Josafá sobre
12
e Amom (2Cr 20.1-30) ou a destruição do exército assírio nos tempos de Ezequias (Is
38). Porém, nenhum desses dois contextos históricos parece se harmonizar bem co
Salmo, conforme se perceberá na análise teológica. Na verdade, o contexto histór
Salmo 46 não pode ser determinado com precisão, o que deve ter sido proposital,
proposital, a fim
ele falasse mais diretamente às mais diversas situações no decorrer da história do p
Deus.
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 Sheet Music 5. ANÁLISE TEOLÓGICA
O Salmo 46 usa a imagem de Deus como refúgio para ensinar a verdade de que
a proteção do Seu povo. Esse tema pode ser percebido em todo o Salmo, especialme
v.1, da primeira estrofe, e nos vv.7,11, que são refrãos das segunda e terceira e
respectivamente. Em cada estrofe esse tema é desenvolvido em termos do que produz n
de Deus o fato Dele ser uma proteção.
Na primeira estrofe
est rofe (vv.1-3),
( vv.1-3), o salmista mostra que o fato de Deus ser a prot
Seu povo produz coragem nas aflições.
No v.1, o salmista
salmista afirma que Deus é a proteção do Seu povo, usando
usando três
Primeiro, a imagem do refúgio, que é “um abrigo, um lugar de segurança e prote
elementos hostis como o sol abrasador ou a chuva congelante ”.13 Segundo, a ima
fortaleza, um lugar fortificado usado para se proteger do exército inimigo. Terceiro, a i
do socorro. O salmista diz que em Deus foi encontrado um excelente socorro nas a
Parece que o salmista tem em mente algum evento do passado da história de Israel, n
Deus socorreu Seu povo quando este passava por aflições.
Então, no v.2, o salmista prossegue mostrando a coragem que é resultado da p
que o povo de Deus tem Nele , o que pode ser percebido no uso da palavra “portan
início do v.2. Porque Deus é a proteção do Seu povo, eles não precisam ter medo. Em
palavras, eles
eles podem ser
ser corajosos.
Essa coragem não existe no povo de Deus apenas quando tudo vai bem, mas ta
quando tudo vai mal. O povo de Deus não teme, “ainda que” pareça que o mun
acabando. Por isso, na continuação do v.2 e no v.3, o salmista apresenta
apresenta alguma
a lgumass afliçõ
o povo de Deus pode passar, e nas quais não temerá, usando imagens de cataclismos n
O salmista descreve um terremoto (tremor
(tr emor da terra, montes caindo nos mares e estreme
estr eme
e um maremoto (águas bramando e espumando). Mesmo em situações semelhantes
cataclismos, o povo de Deus tem coragem, porque Deus é a Sua proteção.
Na segunda estrofe (vv.4-7), o salmista
salmista demonstra que o fato de Deus ser a
do Seu povo produz estabilidade diante dos inimigos. Se antes o salmista estava descr
o povo de Deus usando o pronome “nós”, agora eleSign
vaiupusar a imagem 
to vote on this titleda cidade de
Jerusalém.  Useful  Not useful
No v.4, o salmista
salmista passa a descrever
descrever um rio cujos canais alegram Jerusalém
mencionado aqui é uma referência à torrente que fluía de Siloé e que atravessava a cid
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 Sheet Music O salmista prossegue no v.5, mostrando que muito ao contrário de ser aba
cidade de Deus será socorrida por Deus. O verbo “socorrer” aqui é da mesma raiz da
“socorro” no v.1. O Deus, no qual foi encontrado um excelente socorro nas aflições
quem socorrerá a Sua cidade. E ele o fará “ao romper da manhã”. A ideia é de algué
em sua ansiedade por concretizar um objetivo, age mais cedo do que as pessoas cos
agir. Deus se antecipa em socorrer o Seu povo e assim ele não é abalado.
Mas qual é a situação na qual a cidade de Deus não será abalada? O salmista ind
v.6, que ela não será abalada diante dos inimigos; pelo contrário, ela terá estabilidade
deles. Agora o salmista deixa a cidade de Deus para falar das outras
outr as nações,
nações, inimigas d
de Deus. Ele usa para as nações e os reinos os mesmos verbos que tinha usado anterio
para as águas e os montes. As nações bramam, assim como as águas (v.3), e os
abalam, assim como os montes (v.2). Isso indica que, ao usar as imagens dos catac
naturais nos vv.2,3, o salmista estava pensando especialmente nas aflições que sobrev
povo de Deus por causa dosdo s seus inimigos. O verbo “bramar” usado para as nações le
barulho das ondas, mostrando a fúria dessas nações contra o povo de Deus . O verbo “
usado para os reinos, por outro lado, indica os reinos que são destruídos pelas
enquanto
enquanto essas caminham
caminham contra o povo de Deus.
Porém, algo acontece antes que essas nações destruam também o povo de Deu
faz ouvir a Sua voz e a terra se derrete. Em outras palavras, Deus fala com Sua potente
nações inimigas do povo de Deus e elas ficam atemorizadas: “Deus tem falado em m
tumulto entre as nações vizinhas. Quando sua voz é ouvida, os habitantes da terra trem
14
pavor”.
Então, o salmista encerra essa estrofe no v.7, reafirmando o tema de que De
proteção do Seu povo em um refrão que se repetirá no v.11. Ele faz duas afirmaçõ
recapitulam o tema do Salmo. Primeiro, “O SENHOR dos Exércitos está conosco”.
chamado de SENHOR, o seu nome pactual, pela primeira vez no Salmo. Esse nome
memória o grande Eu Sou, que tirou o Seu povo do Egito, libertando-o dos seus in
egípcios (Ex 3.14-22). Além disso, Ele é o SENHOR “dos Exércitos ”, um Deus de
Mas não só isso, esse Eu Sou, que é um Deus de guerra, “está conosco”. Ele está co
povo, pois habita
habita no meio dele
de le (v.4), e luta por ele,
e le, Sign
como havia feito no passado
up to vote on this title
 (Ex
Segundo, “O Deus de Jacó é um alto refúgio para nós”. Ele é o “Deus de Jacó”, o
Deus que esteve com os patriarcas na terra
terr a de Canaã e os protegeu
prot egeu de seus inimigos, e
um alto refúgio para o seu povo, “um local fortificado para o qual alguém pudesse
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 Sheet Music Então, no v.9, o salmista

salmista apresenta que devastações são essas: Deus faz cessar a
até o fim da terra. A imagem que o salmista ainda tem em mente é aquela das
marchando contra a cidade de Deus da estrofe anterior. Porém, antes que elas possam
po ssam
o povo de Deus, Deus põe um fim à guerra.
Como Deus dá um fim à guerra? Ao contrário do que se poderia pensar, De
acaba com a guerra pela destruição das nações inimigas do Seu povo, mas pela destruiç
armas de guerra. 16 O salmista continua o v.9 mostrando essa destruição das armas co
progressão nos verbos: o arco Deus apenas quebra, a lança Ele despedaça e o escu
queima no fogo.
As nações inimigas estão desarmadas. O que virá em seguida? No v.10, algo in
acontece. Agora é o próprio Deus quem fala com um imperativo, dirigindo-se a essas
inimigas, agora desarmadas. Essa é a mesma voz de Deus ouvida pelas nações no
estrofe anterior. Lá não foi mencionado o que Deus disse,
d isse, que deixou as nações atemor
mas aqui o salmista registra: “Aquietai- vos”. Esse verbo hebraico significa “deixar s
17
abandonar”. Deus ordena que essas nações inimigas desistam da guerra. Deus diz
“Sabei que eu sou Deus”, isto é, reconheçam que eu sou o único Deus verda
submetam-se à minha autoridade. Finalmente, Deus afirma : “serei exaltado entre as
serei exaltado na terra”. Deus fala de um tempo no futuro quando todas as nações o exa
e o serviriam. Por isso, o Salmo 47 inicia com uma convocação para que os povos
palmas e celebrem a Deus com vozes de júbilo (v.1). Assim,
Assim, Deus acaba com a guerr
paz, não só pela destruição das armas de guerra, mas também pela conversão das
inimigas.
O salmista encerra esta estrofe e o Salmo com o v.11, o mesmo refrão do v
recapitula a verdade de que Deus é a proteção do Seu povo.
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 Sheet Music 6. APLICAÇÃO
A verdade de que Deus é a proteção do Seu povo ainda é extremamente releva

século XXI. Deus permanece o mesmo e ainda tem um povo, a Igreja, ao qual protege
um refúgio.
Primeiro, o fato de Deus ser a proteção do Seu povo produz na Igreja corag
aflições. O mundo pós-moderno apresenta muitas aflições para a Igreja, especialme
termos de inimigos. Internamente, a Igreja luta contra
co ntra inimigos como o liberalismo
liberalismo teo
a neo-ortodoxia e o neopentecostalismo. Externamente, a Igreja tem inimigos c
relativismo, o paganismo e o homossexualismo. Essas aflições podem parec
assustadoras como cataclismos naturais e podem levar alguns a achar que é o fim.
apesar da tendência humana natural ao temor, a Igreja deve se mostrar corajosa, firm
verdade de que Deus é a sua proteção.
Segundo, se Deus é a proteção do Seu povo, a Igreja tem estabilidade dian
inimigos. Enquanto o mundo moderno passa por convulsões sociais e éticas, como u
agitado, a Igreja pode experimentar momentos de tranquilidade, como um calmo rio. A
dessa estabilidade da Igreja é a presença de Deus. Deus habita na Igreja, que é a Sua
(Ap 21.2,3) e o Seu santuário (1Co 3.16,17), e por isso ela não será abalada, ma
socorrida: “As portas do inferno não prevalecerão contra ela” (Mt 16.18). Os inim
Igreja podem se levantar contra ela. Eles podem até destruir muitos reinos no ca
Denominações
Denominações e governos podem cair diante de inimigos como o homossexualismo.
homossexualismo. P
Igreja do Senhor Jesus Cristo não será abalada. Essa é a conhecida doutrina bíb
“perseverança dos santos”, segundo a qual o verdadeiro povo de Deus será pr eservado
até o fim (Jo 10.27-29; Rm 8.35,39).
Terceiro, como Deus é a proteção do Seu povo, a Igreja terá paz em lugar de
Ainda que a guerra da Igreja não seja contra o sangue e a carne, mas contra princ
potestades, dominadores deste mundo tenebroso
t enebroso e forças espirituais do mal (Ef 6.12),
vezes os inimigos do povo de Deus assumem forma humana,
humana, com nome no me e endereço (A
12). Conceitos e sofismas que se levantam contra o conhecimento de Deus (2Co
podem se encarnar
encarnar e frequentemente
frequentemente o fazem.
fazem. 
Mas diante do cerco dos seus inimigos físicos no mundo
 Useful  Notpós-moderno,
useful aI
convidada
convidada a se achegar para contemplar as devastações que Deus realizará. Deus acaba
essa guerra e trará a paz, destruindo as armas, mas convertendo os inimigos. Deus d
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 Sheet Music a espada contra outra nação (Is 2.2-4), mas estarão todas reunidas para exaltar a De
Cristo por tão grande salvação (Ap 7.9,10). Diante de uma realidade tão sublime, a
deve se empenhar ainda mais na intercessão e na evangelização dos seus inimigos, pa
seja livre da guerra pela conversão deles ao Senhor.
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 Sheet Music 7. CRISTOLOGIA
Se Deus é a proteção do Seu povo, como alguém pode fazer parte do povo de D
assim, ter Deus como seu refúgio? A resposta pode ser encontrada, em parte, no p
Salmo, no v.10, quando Deus chama as nações inimigas à conversão, pelo reconhecim
que Ele é Deus. Porém, há algo mais a ser considerado.
Primeiro, como já foi dito anteriormente, existe uma relação estreita entre o of
rei e a função de proteção, o que pode ser observado na própria estrutura literária na
Salmo 46 está inserido. 18
Segundo, o rei que proporciona proteção para os seus súditos não é apenas Deu
também o rei davídico, que é o Seu Ungido. Na verdade, a grande mensagem do Saltér
é introduzida no Salmo 2, é a de que Deus reina e Ele o faz por meio do Seu Ungido.
observa que “A palavra ‘ungido’ traduz o termo hebraico x;yvi yvi m', de onde derivamos a
20
‘messias’”. Ainda no Salmo 2, observa-se que o refúgio é encontrado no Ungido de
“Bem-aventurados todos os que nele se refugiam” (v.12). E no Salmo 45, que
contexto do Salmo 46, o Ungido de Deus aparece como o personagem central.
Terceiro, o Novo Testamento afirma que o Senhor Jesus Cristo, segundo a carn
da descendência de Davi (Rm 1.3; Mt 1.1-17; Lc 3.23-38), e assim o identifica com o U
de Deus dos Salmos (At 4.25,26; 13.33; Hb 1.5,8,9; 5.5).
Portanto, para que alguém tenha Deus como seu refúgio, é necessário que se
no Ungido de Deus, que é o Senhor Jesus Cristo. Mas por quê?
Todas as aflições mencionadas no Salmo 46 são consequências do pecado (G
19). Elas são uma manifestação da ira de Deus contra o pecado. E a única forma de
ser livre da ira de Deus é pelo derramar dessa ira sobre outra pessoa, pois Deus é justo
pode simplesmente
simplesmente inocentar o culpado (Na 1.2,3,6). A boa notícia é que o Senho
Cristo é justamente essa pessoa que veio ao mundo para que a ira de Deus fosse derr
sobre Ele! Ele viveu uma vida toda de obediência a Deus (1Pe 2.22), mas foi condenado
um pecador, levando sobre Si o pecado de muitos e sofrendo a punição que eles merec
53.4-6,10-12). Graças a isso, todos aqueles que se refugiam em CristoCr isto passam a fazer p

povo de Deus e podem ter Deus como uma proteção contra
Sign up to voteas aflições
on this title conseque
maior das quais é a morte (Rm 6.23). Poroutro
pecado, a maior Usefullado,aqueles
Not useful que não se re
em Cristo tem Deus não como um refúgio, mas como um inimigo, pois se identificam
nações inimigas do povo de Deus no Salmo 46 (Jo 3.18,36). Assim, como se conta q
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 Sheet Music 8. ESBOÇO DO SERMÃO
Tema: Deus é a nossa proteção
gu n ta de tr an sição: O que esse fato produz em nós?

Per gun
Pontos:
1. Coragem nas aflições (vv.1-3)

2. Estabilidade diante dos inimigos (vv.4-7)
3. Paz em lugar de guerra (vv.8-11)
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 Sheet Music 9. CONCLUSÃO
Por meio da análise exegética do Salmo 46 pode-se descobrir a mensagem d

nesse Salmo: Deus é a proteção do Seu povo. Foi essa verdade que sustentou diversos c
no decorrer da história, inclusive Martinho Lutero, dando coragem nas aflições, estab
diante dos inimigos e paz em lugar de guerra, e é essa mesma verdade que pode suste
cristãos do século XXI.
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 Sheet Music 10. BIBLIOGRAFIA
BÍBLIA SAGRADA ALMEIDA CORRIGIDA E FIEL. São Paulo: Sociedade

Trinitariana, 1995.
BÍBLIA SAGRADA NOVA TRADUÇÃO NA LINGUAGEM DE HOJE. B

SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2000.
BÍBLIA SAGRADA NOVA VERSÃO INTERNACIONAL. São Paulo: So

Bíblica Internacional, 2000.
FRANCISCO, Edson de Faria. Manual da Bíblia Hebraica. 2ed. São Paul

Nova, 2005.
FUTATO, Mark D. Interpretação dos Salmos. São Paulo: Cultura Cristã, 2011.
HARMAN, Allan. Comentários do Antigo Testamento – Salmos. São Paulo:

Cristã, 2011.
HOLLADAY, William L. Léxico hebraico e aramaico do Antigo Testamen

Paulo: Vida Nova, 2010.
KELLEY, Page H. Hebraico bíblico: uma gramática introdutória. 7ed. São Le

RS: Sinodal, 2009.
KITTEL, R. Biblia Hebraica Stuttgartensia. Stuttgart: Deutsche Bibelgesel

1997.
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 Sheet Music SEMINÁRIO TEOLÓGICO DO NORDESTE

CURSO DE BACHAREL EM TEOLOGIA

DEUS É A PROTEÇÃO DO SEU POVO

André Aloísio Oliveira da Silva

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 Sheet Music ANDRÉ ALOÍSIO OLIVEIRA DA SILVA

DEUS É A PROTEÇÃO DO SEU POVO

Trabalho apresentado ao Rev. Jeft

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 Sheet Music Castelo forte é nosso Deus,

A força do homem nada faz,

Se nos quisessem devorar

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 Sheet Music AGRADECIMENTOS

A Deus, que tem sido a minha proteção há doze anos.

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 Sheet Music SIGLAS E ABREVIATURAS

ACF: Almeida Corrigida e Fiel

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 Sheet Music RESUMO

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 Sheet Music SUMÁRIO

3.2. Análise manuscritológica ..................................................................

2.3. Tradução final....................................

2.4. Traduções comparadas ...................................

4.3. Gênero literário ......................................................................

4.4. Contexto literário ...................................................................

4.5. Contexto histórico ..................................................................

5. ANÁLISE TEOLÓGICA ................................................................................

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 Sheet Music 1. INTRODUÇÃO1

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 Sheet Music 2. TRADUÇÃO E ANÁLISE MANUSCRITOLÓGICA

2.1. Tradução literal 2

    Exegese de Exegese Exegese de

`hl's,s,( Atåw"wa]a" g:g] :B.B. ~yrI ßh'h'-Wv)[][r.]r ).yI wym'

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Palavra Morfologia Tradução

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 Sheet Music Palavra Morfologia Tradução

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`#r< (a'aB'B' ' ~Wrïa'a' ~yI ©AGB;

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 Sheet Music construto

3.2. Análise manuscritológica

Ver so 3: A BHS sugere que depois da palavra

Ver so 7: A Peshita omite a palavra

Ver so 8: Muitos manuscritos hebraicos medievais, o Códice Alexandrino,

Ver so 9: A LXX traz kai qureouj (“e escudos”) no lugar de

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2.4. Traduções comparadas

Al meida Corr igi da e F iel: Cântico sobre Alamote, para o músico-mor entre o

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