ALTO RENDIMENTO

FILOSOFIA – AULA 04

ALUNO:__________________________________________________________________________________ DATA:______/_______/_______

1. (Enem 2019) De fato, não é porque o homem pode usar a 4. (Enem 2015) Ora, em todas as coisas ordenadas a algum fim, é
vontade livre para pecar que se deve supor que Deus a concedeu preciso haver algum dirigente, pelo qual se atinja diretamente o
para isso. Há, portanto, uma razão pela qual Deus deu ao homem devido fim. Com efeito, um navio, que se move para diversos lados
esta característica, pois sem ela não poderia viver e agir pelo impulso dos ventos contrários, não chegaria ao fim de destino,
corretamente. Pode-se compreender, então, que ela foi concedida se por indústria do piloto não fosse dirigido ao porto; ora, tem o
ao homem para esse fim, considerando-se que se um homem a usar homem um fim, para o qual se ordenam toda a sua vida e ação.
para pecar, recairão sobre ele as punições divinas. Ora, isso seria Acontece, porém, agirem os homens de modos diversos em vista
injusto se a vontade livre tivesse sido dada ao homem não apenas do fim, o que a própria diversidade dos esforços e ações humanas
para agir corretamente, mas também para pecar. Na verdade, por comprova. Portanto, precisa o homem de um dirigente para o fim.
que deveria ser punido aquele que usasse da sua vontade para o
fim para o qual ela lhe foi dada? AQUINO. T. Do reino ou do governo dos homens: ao rei do Chipre.
Escritos políticos de São Tomás de Aquino. Petrópolis: Vozes, 1995
AGOSTINHO. O livre-arbítrio. In: MARCONDES, D. Textos básicos de ética. (adaptado).
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.

Nesse texto, o filósofo cristão Agostinho de Hipona sustenta que a No trecho citado, Tomás de Aquino justifica a monarquia como o
punição divina tem como fundamento o(a) regime de governo capaz de
a) desvio da postura celibatária. a) refrear os movimentos religiosos contestatórios.
b) insuficiência da autonomia moral. b) promover a atuação da sociedade civil na vida política.
c) afastamento das ações de desapego. c) unir a sociedade tendo em vista a realização do bem comum.
d) distanciamento das práticas de sacrifício, d) reformar a religião por meio do retorno à tradição helenística.
e) violação dos preceitos do Velho Testamento. e) dissociar a relação política entre os poderes temporal e
espiritual.
2. (Enem 2018) Desde que tenhamos compreendido o significado
da palavra “Deus”, sabemos, de imediato, que Deus existe. Com 5. (Enem 2012) TEXTO I
efeito, essa palavra designa uma coisa de tal ordem que não
podemos conceber nada que lhe seja maior. Ora, o que existe na Anaxímenes de Mileto disse que o ar é o elemento originário de
realidade e no pensamento é maior do que o que existe apenas no tudo o que existe, existiu e existirá, e que outras coisas provêm de
pensamento. Donde se segue que o objeto designado pela palavra sua descendência. Quando o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao
“Deus”, que existe no pensamento, desde que se entenda essa passo que os ventos são ar condensado. As nuvens formam-se a
palavra, também existe na realidade. Por conseguinte, a existência partir do ar por feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-
de Deus é evidente. se em água. A água, quando mais condensada, transforma-se em
terra, e quando condensada ao máximo possível, transforma-se em
TOMÁS DE AQUINO. Suma teológica. Rio de Janeiro: Loyola, 2002. pedras.

O texto apresenta uma elaboração teórica de Tomás de Aquino BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio,
caracterizada por 2006 (adaptado).
a) reiterar a ortodoxia religiosa contra os heréticos.
b) sustentar racionalmente doutrina alicerçada na fé. TEXTO II
c) explicar as virtudes teologais pela demonstração.
d) flexibilizar a interpretação oficial dos textos sagrados. Basílio Magno, filósofo medieval, escreveu: “Deus, como criador de
e) justificar pragmaticamente crença livre de dogmas. todas as coisas, está no princípio do mundo e dos tempos. Quão
parcas de conteúdo se nos apresentam, em face desta concepção,
3. (Enem 2018) Não é verdade que estão ainda cheios de velhice as especulações contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo
espiritual aqueles que nos dizem: “Que fazia Deus antes de criar o se origina, ou de algum dos quatro elementos, como ensinam os
céu e a terra? Se estava ocioso e nada realizava”, dizem eles, “por Jônios, ou dos átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão a
que não ficou sempre assim no decurso dos séculos, abstendo-se, impressão de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha”.
como antes, de toda ação? Se existiu em Deus um novo movimento,
uma vontade nova para dar o ser a criaturas que nunca antes criara, GILSON, E.; BOEHNER, P. História da Filosofia Cristã. São Paulo:
como pode haver verdadeira eternidade, se n’Ele aparece uma Vozes, 1991 (adaptado).
vontade que antes não existia?”
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para
AGOSTINHO. Confissões. São Paulo: Abril Cultural, 1984.
explicar a origem do universo, a partir de uma explicação racional.
A questão da eternidade, tal como abordada pelo autor, é um As teses de Anaxímenes, filósofo grego antigo, e de Basílio, filósofo
exemplo da reflexão filosófica sobre a(s) medieval, têm em comum na sua fundamentação teorias que
a) essência da ética cristã. a) eram baseadas nas ciências da natureza.
b) natureza universal da tradição. b) refutavam as teorias de filósofos da religião.
c) certezas inabaláveis da experiência. c) tinham origem nos mitos das civilizações antigas.
d) abrangência da compreensão humana. d) postulavam um princípio originário para o mundo.
e) interpretações da realidade circundante. e) defendiam que Deus é o princípio de todas as coisas.
6. (Enem PPL 2019) Tomás de Aquino, filósofo cristão que viveu no 9. (Enem PPL 2010) Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta,
século XIII, afirma: a lei é uma regra ou um preceito relativo às os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho
nossas ações. Ora, a norma suprema dos atos humanos é a razão. mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a
Desse modo, em última análise, a lei está submetida à razão; é um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte
apenas uma formulação das exigências racionais. Porém, é mister de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava
que ela emane da comunidade, ou de uma pessoa que longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando
legitimamente a representa. se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a
GILSON, E.; BOEHNER, P. História da filosofia cristã. Petrópolis: tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia,
Vozes, 1991 (adaptado). encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente,
ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os
integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu
No contexto do século XIII, a visão política do filósofo mencionado verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada
retoma o por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de
a) pensamento idealista de Platão. Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia.
b) conformismo estoico de Sêneca.
c) ensinamento místico de Pitágoras. Disponível em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em: 28 ago.
d) paradigma de vida feliz de Agostinho. 2010 (adaptado).
e) conceito de bem comum de Aristóteles.

7. (Enem PPL 2016) Enquanto o pensamento de Santo Agostinho No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e
representa o desenvolvimento de uma filosofia cristã inspirada em do determinismo. Ambos são características do mito grego e
Platão, o pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A
Aristóteles – até então vista sob suspeita pela Igreja –, mostrando expressão filosófica que torna como pressuposta a tese do
ser possível desenvolver uma leitura de Aristóteles compatível com determinismo é:
a doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para a) “Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim
o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse pelas mesmo.” Jean Paul Sartre
ciências naturais, um dos principais motivos do interesse por b) “Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela
Aristóteles nesse período. escreva o que quiser.” Santo Agostinho
c) “Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte.”
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, Arthur Schopenhauer
2005. d) “Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer
o mesmo.” Michel Foucault
e) “O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e
A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de semelhança." Friedrich Nietzsche
Aristóteles pelo fato de a obra aristotélica
a) valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas 10. (Enem digital 2020) Sem negar que Deus prevê todos os
religiosos. acontecimentos futuros, entretanto, nós queremos livremente
b) declarar a inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a aquilo que queremos. Porque, se o objeto da presciência divina é a
moral religiosa. nossa vontade, é essa mesma vontade assim prevista que se
c) criticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras realizará. Haverá, pois, um ato de vontade livre, já que Deus vê esse
instituições religiosas. ato livre com antecedência.
d) evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão SANTO AGOSTINHO. O livre-arbítrio. São Paulo: Paulus, 1995
do cristianismo. (adaptado).
e) contribuir para o desenvolvimento de sentimentos
antirreligiosos, seguindo sua teoria política.
Essa discussão, proposta pelo filósofo Agostinho de Hipona (354-
8. (Enem PPL 2015) Se os nossos adversários, que admitem a 430), indica que a liberdade humana apresenta uma
existência de uma natureza não criada por Deus, o Sumo Bem, a) natureza condicionada.
quisessem admitir que essas considerações estão certas, deixariam b) competência absoluta.
de proferir tantas blasfêmias, como a de atribuir a Deus tanto a c) aplicação subsidiária.
autoria dos bens quanto dos males. Pois sendo Ele fonte suprema d) utilização facultativa.
da Bondade, nunca poderia ter criado aquilo que é contrário à sua e) autonomia irrestrita.
natureza.
11. (Unioeste 2020) “(...) Em primeiro lugar, como ninguém pode
AGOSTINHO. A natureza do Bem. Rio de Janeiro: Sétimo Selo, 2005 amar uma coisa de todo ignorada, deve-se examinar com diligência
(adaptado). de que natureza é o amor dos estudantes, entendendo-se por
estudantes os que ainda não sabem, mas desejam saber. Naqueles
casos em que a palavra estudo não é usual, podem existir amores
Para Agostinho, não se deve atribuir a Deus a origem do mal porque de ouvido: como quando o ânimo se acende em desejo de ver e de
a) o surgimento do mal é anterior à existência de Deus. gozar devido à fama de alguma beleza, porque possui uma noção
b) o mal, enquanto princípio ontológico, independe de Deus. genérica das belezas corpóreas pelo fato de ter visto muitas delas,
c) Deus apenas transforma a matéria, que é, por natureza, má. e existe no interior dele algo que aprova o que no exterior é
d) por ser bom, Deus não pode criar o que lhe é oposto, o mal. cobiçado. Quando isto acontece, o amor não é paixão de uma coisa
e) Deus se limita a administrar a dialética existente entre o bem e o ignorada, pois já conhece seu gênero. Quando amamos um varão
mal. bondoso, cujo rosto nunca vimos, amamo-lo pela notícia das
virtudes que conhecemos na própria verdade”

SANTO AGOSTINHO, De Trinitade, livro 10.

A partir do texto de Santo Agostinho, assinale a alternativa c) O filósofo São Tomás de Aquino afirmava que existiam certas
CORRETA. verdades que a razão humana, por ser imperfeita, não
a) Amamos porque desconhecemos; se conhecemos, não amamos. conseguiria atingir. Para explicitar tais limitações, Aquino
b) Em primeiro lugar, não existe amor entre os estudantes. desenvolveu reflexões acerca do intelecto humano, dividindo-o
c) O amor desconhece o seu gênero porque somos livres. em dois: o supralunar, que receberia influência da Lua; e o
d) Basicamente, os amores de ouvido são superiores. sublunar, que seria influenciado pelos elementos terra, fogo,
e) Aquilo que amamos não é de todo ignorado. água e ar.
d) As observações aristotélicas produziram conhecimentos
TEXTO PARA A PRÓXIMA QUESTÃO: relacionados à natureza. Considerado o primeiro biólogo,
Aristóteles estabeleceu a diferença entre as plantas, que para
“Um pequeno passo para um homem, um salto gigantesco para a ele seriam dotadas de sensações; e os animais, que teriam
humanidade” (ARMSTRONG) sensações e vontades. O homem ocuparia lugar de destaque
entre os animais, pois, além de sensações e vontades, possuiria
A chegada do homem à Lua, com o sucesso da missão a razão, mas essa seria insuficiente para explicar certas
Apollo 11, completou 50 anos em 2019. O aniversário da primeira sensações, como a que acontece ao observar a Lua cheia.
aterrissagem tripulada ao satélite natural ocorreu em um momento e) O filósofo Francis Bacon afirmava que o pensamento escolástico
de crescente interesse em torno do assunto. Atualmente, existem valia-se de erros de linguagem aplicados às experiências
diversos projetos para repetir a façanha dos anos 1960, como é o empíricas que impediam o conhecimento verdadeiro. Como o
caso do programa Artemis, da NASA, que pode sair do papel em significado das palavras é impreciso, haveria um espaço para
2024. Outros países também têm planos de levar astronautas à Lua, afirmações comprometidas pela própria linguagem, como na
além de corporações interessadas em viabilizar a exploração tentativa de descrever a Lua cheia brilhando.
comercial e turística do satélite no futuro.
13. (Espm 2019) No século XIII surgiu a Escolástica, corrente
Disponível em: https://www.dn.pt/ciencia/interior/um-pequeno- filosófica que, a partir de então, dominou o pensamento medieval.
passo-para-um-homem-um-salto-gigantesco-para-a humanidade- (Rubim Santos Leão de Aquino. História das Sociedades: das
1312455.html. Acesso em: 16 set. 2019. (Parcial e adaptado.) Comunidades Primitivas às Sociedades Medievais)

Nesse sentido, a(s) questão(ões) abordarão o eixo temático “Os 50 A Escolástica:

anos da chegada do homem à Lua”. a) teve em Santo Agostinho seu maior expoente e era teocêntrica;
b) teve em Alberto Magno seu maior expoente e refutava o
teocentrismo, pregando o antropocentrismo;
12. (Ucs 2020) Uma das questões abordadas pelo filósofo Ludwig
Wittgenstein, sobre os limites da linguagem, é que cada ser c) teve em Tomás de Aquino seu principal expoente e foi uma
humano experimenta as sensações do mundo de um modo tentativa de harmonizar a razão com a fé;
peculiar, pois, segundo ele, toda experiência é particular. Nesse
contexto, como, e em que medida, a descrição das experiências e d) considerava que a razão podia proporcionar uma visão completa
sensações pessoais pode ser compreendida pelos outros? Essa e unificada da natureza ou da sociedade;
questão me veio à mente quando eu saí há pouco do trabalho e
deparei-me com uma Lua cheia absurdamente brilhante, e) pregava o recurso racional da força, sendo este mais importante
vislumbrada ao fundo de uma árvore plantada no pomar de uma do que o exercício da virtude ou da fé.
das casas da vizinhança. Parei para observar a luz prateada entre os
galhos e entendi que, por mais que eu me esforce ao escolher as 14. (Unesp 2016) Não posso dizer o que a alma é com expressões
palavras, nunca serei capaz de descrever, de modo plenamente materiais, e posso afirmar que não tem qualquer tipo de dimensão,
inteligível, para outras pessoas, toda a profundidade de não é longa ou larga, ou dotada de força física, e não tem coisa
sentimentos que me ocorrem ao ver a Lua cheia brilhando em uma alguma que entre na composição dos corpos, como medida e
noite calma atrás de uma grande árvore que o inverno desfolhou. tamanho. Se lhe parece que a alma poderia ser um nada, porque
Diante de certas sensações, as palavras ficam pequenas. não apresenta dimensões do corpo, entenderá que justamente por
isso ela deve ser tida em maior consideração, pois é superior às
Disponível em: coisas materiais exatamente por isso, porque não é matéria. É certo
http://marcioalmeidajr.blogspot.com/2009/07/filosofia-da-lua- que uma árvore é menos significativa que a noção de justiça. Diria
cheia.html. Acesso em: 15 set. 2019. (Parcial e adaptado.) que a justiça não é coisa real, mas um nada? Por conseguinte, se a
justiça não tem dimensões materiais, nem por isso dizemos que é
nada. E a alma ainda parece ser nada por não ter extensão material?
A partir da leitura do texto acima e de seus conhecimentos sobre
Filosofia, assinale a alternativa correta. (Santo Agostinho. Sobre a potencialidade da alma, 2015.
a) O conhecimento mitológico foi a primeira tentativa de explicação Adaptado.)
do mundo feita pelo homem, ainda que de maneira fantasiosa.
Nesse sentido, o mito é uma representação coletiva, transmitida
por meio de várias gerações e que relata uma explicação do No texto de Santo Agostinho, a prova da existência da alma
mundo. Um exemplo disso é a mitologia grega que atribui uma a) desempenha um papel primordialmente retórico, desprovido de
divindade à Lua. pretensões objetivas.
b) O conhecimento filosófico é essencialmente introspectivo e tem b) antecipa o empirismo moderno ao valorizar a experiência como
relação com experiências e sensações particulares. A Filosofia origem das ideias.
busca a verdade das coisas através da subjetividade e da c) serviu como argumento antiteológico mobilizado contra o
sensibilidade, que são fundamentais para a tentativa de explicar, pensamento escolástico.
através de palavras, os sentimentos que ocorrem diante de d) é fundamentada no argumento metafísico da primazia da
determinadas situações ou imagens como, por exemplo, a da substância imaterial.
Lua cheia. e) é acompanhada de pressupostos relativistas no campo da ética e
da moralidade.
15. (Espm 2014) Seu principal objetivo era demonstrar, por um d) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar por seus
raciocínio lógico formal, a autenticidade dos dogmas cristãos. A meios naturais certas verdades.
filosofia devia desempenhar um papel auxiliar na realização deste e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada
objetivo. Por isso a tese de que a filosofia está a serviço da teologia. pode conhecer d’Ele.
(Antonio Carlos Wolkmer – Introdução à História do Pensamento
Político) 19. (Ufu 2010) Para responder a questão, leia o seguinte texto.

O texto deve ser relacionado com: O universal é o conceito, a ideia, a essência comum a
a) a filosofia epicurista.
todas as coisas (por exemplo, o conceito de ser humano). Em outras
b) a filosofia escolástica.
palavras, pergunta-se se os gêneros e as espécies têm existência
c) a filosofia iluminista.
separada dos objetos sensíveis: as espécies (por exemplo, o cão) ou
d) o socialismo.
os gêneros (por exemplo, o animal) teriam existência real? Ou
e) o positivismo.
seriam apenas ideias na mente ou apenas palavras?
16. (Uff 2012) A grande contribuição de Tomás de Aquino para a
vida intelectual foi a de valorizar a inteligência humana e sua (ARANHA, M. L. A. & MARTINS, M. H. Filosofando. 3ª edição. São
capacidade de alcançar a verdade por meio da razão natural, Paulo: Moderna, 2003, p. 126.)
inclusive a respeito de certas questões da religião.
Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”,
ele diz que há duas modalidades de verdade acerca de Deus. A A resposta correta à pergunta formulada no texto acima, sobre os
primeira refere-se a verdades da revelação que a razão humana não universais, é:
consegue alcançar, por exemplo, entender como é possível Deus a) Segundo os nominalistas, as espécies e gêneros universais são
ser uno e trino. A segunda modalidade é composta de verdades que meras palavras que expressam um conteúdo mental, sem
a razão pode atingir, por exemplo, que Deus existe. existência real.
b) Segundo os nominalistas, os universais são conceitos, mas têm
A partir dessa citação, indique a afirmativa que melhor expressa o fundamento na realidade das coisas.
pensamento de Tomás de Aquino. c) Segundo os nominalistas, os universais (gêneros e espécies) são
a) A fé é o único meio do ser humano chegar à verdade. entidades realmente existentes no mundo das Ideias, sendo as
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da coisas deste mundo meras cópias destas Ideias.
verdade que Deus lhe concede. d) Segundo os nominalistas, os gêneros e as espécies universais
c) Mesmo limitada, a razão humana é capaz de alcançar certas existem realmente, mas apenas na mente de Deus.
verdades por seus meios naturais.
d) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus. 20. (Ufu 2009) Santo Tomás de Aquino, nascido em 1224 e falecido
e) Deus é um ser absolutamente misterioso e o ser humano nada em 1274, propôs as cinco vias para o conhecimento de Deus. Estas
pode conhecer d’Ele. vias estão fundamentadas nas evidências sensíveis e racionais. A
primeira via afirma que os corpos inanimados podem ter
17. (Uncisal 2012) A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente movimento por si mesmos. Assim, para que estes corpos tenham
uma fusão das concepções cristãs com o pensamento platônico. movimento é necessário que algo os mova. Esta concepção leva à
Subordinando a razão à fé, Agostinho de Hipona afirma existirem necessidade de um primeiro motor imóvel, isto é, algo que mesmo
verdades superiores e inferiores, sendo as primeiras não sendo movido por nada pode mover todas as coisas.
compreendidas a partir da ação de Deus. Como se chama a teoria
agostiniana que afirma ser a ação de Deus que leva o homem a Sobre a primeira via, que é a do movimento, marque a alternativa
atingir as verdades superiores? correta.
a) Teoria da Predestinação. a) Para que os objetos tenham movimento é necessário que algo os
b) Teoria da Providência. mova; dessa forma, entende-se que é necessário um primeiro
c) Teoria Dualista. motor. Logo, podemos entender que Deus não é necessário no
d) Teoria da Emanação. sistema.
e) Teoria da Iluminação. b) Para Santo Tomás, os objetos inanimados movem-se por si
mesmos e esse fenômeno demonstra a existência de Deus.
18. (Uff 2010) A importância do filósofo medieval Tomás de Aquino c) A demonstração do primeiro motor não recorre à sensibilidade,
reside principalmente em seu esforço de valorizar a inteligência dispensando toda e qualquer observação da natureza, uma vez
humana e sua capacidade de alcançar a verdade por meio da razão. que sua fundamentação é somente racional.
Discorrendo sobre a “possibilidade de descobrir a verdade divina”, d) Conforme o argumento da primeira via podemos concluir que
ele diz: Deus é o motor imóvel, o qual move todas as coisas, mas não é
movido.
“As verdades que professamos acerca de Deus revestem uma dupla
modalidade. Com efeito, existem a respeito de Deus verdades que 21. (Ueg 2009) A Idade Média e a Idade Moderna são duas fases da
ultrapassam totalmente as capacidades da razão humana. Uma história europeia marcadas, em muitos aspectos, por visões
delas é, por exemplo, que Deus é trino e uno. Ao contrário, existem distintas de mundo: a primeira, teocêntrica, procurava conciliar fé
verdades que podem ser atingidas pela razão: por exemplo, que e razão; a segunda, antropocêntrica, se destaca pelo racionalismo.
Deus existe, que há um só Deus etc. Estas últimas verdades, os Em termos filosóficos, seus principais representantes foram,
próprios filósofos as provaram por meio de demonstração, guiados respectivamente:
pela luz da razão natural”. a) Tomás de Aquino e René Descartes
b) Santo Agostinho e Thomas Hobbes
A partir dessa citação, identifique a opção que melhor expressa c) Maquiavel e Bossuet
esse pensamento de Tomás de Aquino. d) Cícero e Copérnico
a) A Filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus.
b) O ser humano só alcança o conhecimento graças à revelação da
verdade que Deus lhe concede.
c) A fé é o único meio de o ser humano chegar à verdade.
22. (Ufu 2009) Leia o texto a seguir sobre o problema dos c) As cinco vias partem de afirmações gerais e racionais sobre a
universais. existência de Deus, para chegar a conclusões sobre as coisas
sensíveis, particulares e verificáveis sobre o mundo natural.
“Ockham adota o nominalismo, posição inaugurada em d) Tomás de Aquino formula as argumentações que provam a
uma versão mais radical por Roscelino (séc. XII), [que] afirma serem existência de Deus sob a influência do pensamento de
os universais apenas palavras, flatus vocis, sons emitidos, não Aristóteles, recorrendo não à Bíblia, mas, sobretudo, à
havendo nenhuma entidade real correspondentes a eles.” Metafísica do filósofo grego.

MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos 25. (Ufu 2008) Leia o trecho extraído da obra Confissões.
a Wittgenstein.
Rio de Janeiro: J. Zahar, 2005. p. 132.
Quem nos mostrará o Bem? Ouçam a nossa resposta: Está
gravada dentro de nós a luz do vosso rosto, Senhor. Nós não somos
Marque a alternativa correta.
a luz que ilumina a todo homem, mas somos iluminados por Vós.
a) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma
multiplicidade de indivíduos, indica um modo de ser das Para que sejamos luz em Vós os que fomos outrora trevas.
realidades extramentais.
b) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma SANTO AGOSTINHO. Confissões IX. São Paulo: Nova Cultural,1987.
multiplicidade de indivíduos, é apenas um conceito pelo qual 4, l0. p.154.
nos referimos a esse conjunto. Coleção Os Pensadores
c) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma
multiplicidade de indivíduos, determina entidades metafísicas
subsistentes. Sobre a doutrina da iluminação de Santo Agostinho, marque a
d) Segundo o texto acima, o termo “humanidade”, aplicável a uma alternativa correta.
multiplicidade de indivíduos, determina formas de substância a) A irradiação da luz divina faz com que conheçamos
individual existentes. imediatamente as verdades eternas em Deus. Essas verdades,
necessárias e eternas, não estão no interior do homem, porque
23. (Ufu 2009) Leia o texto a seguir. seu intelecto é contingente e mutável.
b) A irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o intelecto
“No que diz respeito a todas as coisas que humano, deixando-o ativo para o conhecimento das verdades
compreendemos, não consultamos a voz de quem fala, a qual soa eternas. Essas verdades, necessárias e imutáveis, estão no
de fora, mas a verdade que dentro de nós preside à própria mente, interior do homem.
incitados talvez pela palavra a consultá-la.” c) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as
verdades eternas que a alma possuía antes de se unir ao corpo.
De Magistro, Cap. XI, 38, In Os Pensadores, SANTO AGOSTINHO. d) A metáfora da luz significa a ação divina que nos faz recordar as
São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 319. verdades eternas que a alma possuía e que nela permanecem
mediante os ciclos da reencarnação.
Marque a afirmativa incorreta.
a) Segundo Agostinho, a verdade não se descobre pela consulta das 26. (Ufu 2007) Sobre Tomás de Aquino, considere o seguinte
palavras que vêm de fora. O processo da descoberta da verdade trecho, extraído de uma conhecida História da Filosofia.
dá-se através da interioridade.
b) Segundo Agostinho, a linguagem humana não tem um poder “O sistema tomista baseia-se na determinação rigorosa das
causal, mas apenas uma função instrumental de utilidade. relações entre a razão e a revelação. Ao homem, cujo fim último é
c) Segundo Agostinho, a linguagem humana é a condição para Deus, o qual excede toda a compreensão da razão, não basta a
conhecer a verdade que dentro de nós preside à própria mente. investigação filosófica baseada na razão. Mesmo aquelas verdades
d) Segundo Agostinho, a verdade que dentro de nós preside à que a razão pode alcançar sozinha, não é dado a todos alcançá-las,
própria mente pressupõe a iluminação divina e não o recurso à e não está livre de erros o caminho que a elas conduz. Foi, portanto,
memória. necessário que o homem fosse instruído convenientemente e com
mais certeza pela revelação divina. Mas a revelação não anula nem
24. (Ufu 2008) O texto que segue refere-se às vias da prova da torna inútil a razão: ‘a graça não elimina a natureza, antes a
existência de Deus. aperfeiçoa’. A razão natural subordina-se à fé tal como no campo
prático as inclinações naturais se subordinam à caridade.”
As cinco vias consistem em cinco grandes linhas de
ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia . Lisboa: Presença, 1978,
argumentação por meio das quais se pode provar a existência de
p. 29-30, Vol. IV.
Deus. Sua importância reside sobretudo em que supõe a
possibilidade de se chegar no entendimento de Deus, ainda que de
Com base no texto, é correto afirmar que Tomás de Aquino
forma parcial e indireta, a partir da consideração do mundo natural, a) rejeitava as verdades da fé cristã que não pudessem ser
do cosmo, entendido como criação divina. explicadas plenamente pela razão humana.
b) desprezava, por serem inúteis, as tentativas racionais em
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia: dos pré-socráticos a compreender as verdades da fé cristã.
Wittgenstein. c) buscava conciliar as verdades da fé cristã com as exigências da
razão humana.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1999. p. 67.
d) subordinava a fé à razão natural, só sendo digno de crença o que
pudesse ser cientificamente comprovado.
A partir do texto, marque a alternativa correta.
a) As cinco vias são argumentos diretos e evidentes da existência de
Deus.
b) Tomás de Aquino formula as cinco vias da prova da existência de
Deus, utilizando, sistematicamente, as passagens bíblicas para
fundamentar seus argumentos.
27. (Ufu 2007) Sobre a questão dos universais na Idade Média, 30. (Ufu 2005) Leia o trecho abaixo.
considere o texto a seguir e marque a alternativa correta.
“Respondo dizendo que a existência de Deus pode ser demonstrada
“Resume-se, frequentemente, a contribuição histórica de por cinco vias.”
Guilherme de Ockham ao ‘nominalismo’. Sem ser falsa, esta visão é
insuficiente. É incontestável que, para Guilherme de Ockham, TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. São Paulo: Abril Cultural,
existem apenas seres singulares e substâncias individuais ou 1979. Col. Os Pensadores.
qualidades particulares. Mas seu impacto repousa mais
fundamentalmente num tipo de análise da linguagem da qual ele é Assinale a afirmativa correta.
ao mesmo tempo o teórico e um de seus praticantes mais finos.” a) Todas as cinco vias seguem argumentos baseados em elementos
anímicos, como em Santo Agostinho.
BIARD, Jöel. “Guilherme de Ockham”.In: LABRUNE, Monique & b) Todas as cinco vias fundamentam-se nos dados revelados da
JAFFRO, Laurent (coord.). A construção da filosofia ocidental Sagrada Escritura.
(Gradus Philosophicus). São Paulo: Mandarim, 1996, p. 166. c) Todas as cinco vias empregam argumentos baseados na tradição
a) Entre os filósofos da Idade Média, são considerados nominalistas, patrística.
além de Guilherme de Ockham, Tomás de Aquino e Duns Scot. d) Todas as cinco vias partem de uma realidade sensível, como
b) Segundo o texto citado, é falso classificar Guilherme de Ockham elemento empírico, e do princípio de causalidade, como
entre os adeptos do nominalismo. elemento racional.
c) No âmbito da chamada “questão dos universais”, a posição
oposta à de Guilherme de Ockham é conhecida como
“conceptualismo”.
d) O nominalismo de que fala o texto é a tese segundo a qual os
conceitos universais não têm existência fora da mente.

28. (Ufu 2006) “Em sua teoria do conhecimento, Tomás de Aquino

substitui a doutrina da iluminação divina pela da abstração, de
raízes aristotélicas: a única fonte de conhecimento humano seria a
realidade sensível, pois os objetos naturais encerrariam uma forma
inteligível em potência, que se revela, porém, não aos sentidos que
só podem captá-la individualmente - mas ao intelecto.”

INÁCIO, Inês C. e LUCA, Tânia Regina de. O pensamento medieval.

São Paulo: Ática, 1988, p. 74.

Considerando o trecho citado, assinale a alternativa verdadeira.

a) O texto faz referência à influência de Aristóteles no pensamento
de Tomás de Aquino, que se opõe, em muitos pontos, à tradição
agostiniana, que tinha influência de Platão.
b) O texto expõe a doutrina da iluminação, formulada por Tomás de
Aquino para explicar a origem de nosso conhecimento.
c) Para Tomás de Aquino, a realidade sensível é apenas uma cópia
enganosa da verdadeira realidade que se encontra na mente
divina.
d) Tomás de Aquino substitui a doutrina da iluminação pela teoria
da abstração aristotélica, a fim de mostrar que a fé em Deus é
incompatível com as verdades científicas.

29. (Ufu 2006) Considere as seguintes afirmativas a respeito da

questão dos universais na Idade Média.

I. A questão dos universais é a maneira como os pensadores

medievais, especialmente durante o período da Escolástica,
trataram relação entre as palavras e as coisas.
II. Os filósofos realistas eram aqueles pensadores que
consideravam os universais como entidades realmente
existentes, separadas das coisas que eles designavam.
III. O realismo é uma posição filosófica que, de certo modo, deriva
da filosofia de Platão.

Assinale a alternativa correta.

a) Todas as afirmativas são verdadeiras.
b) Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
c) Somente as alternativas I e III são verdadeiras.
d) Somente a alternativa I é verdadeira.
Gabarito: apenas a ausência do bem. Assim, para ele, Deus, por ser a bondade
absoluta, não poderia ser autor do que existe como ausência
Resposta da questão 1: [B] daquilo que representa sua própria essência e se manifesta como o
contrário dela.
A ideia de livre-arbítrio é o mais conhecido conceito de Agostinho
de Hipona. Segundo ele, o ser humano foi criado de forma livre. No Resposta da questão 9: [B]
entanto, quando se utiliza dessa liberdade para se distanciar do seu
fim, ele peca, ou seja, comete o mal e pode ser punido por isso. Entre as expressões destacadas pela questão, apenas a alternativa
[B] apresenta uma que tem como pressuposto o determinismo, pois
Resposta da questão 2: [B] o princípio da fé contido nessa sentença implica acreditar que o
destino apenas a Deus pertence. O aluno também pode chegar a
Percebe-se, no texto apresentado pela questão, a construção do essa alternativa a partir do conhecimento acerca da doutrina
argumento para a defesa da existência de Deus a partir do agostiniana, que reconhece a predestinação como princípio da vida
pensamento racional, característica da filosofia escolástica da qual humana que levaria à salvação ou não. Assim, para esse teólogo, o
Tomas de Aquino é o mais conhecido expoente. Assim, o pensador destino humano é marcado pelo determinismo divino.
busca sustentar racionalmente uma ideia baseada na fé, como
apontado pela alternativa [B]. Resposta da questão 10: [A]

Resposta da questão 3: [D] De acordo com o pensamento de Agostinho, como se evidencia no

texto, a vontade humana é um “objeto da presciência divina”, ou
O trecho da obra destacado aborda, a partir da óptica de Agostinho, seja, existe e é condicionada por Deus, de modo que a liberdade
o questionamento da ideia do caráter eterno de Deus a partir da humana tem uma natureza condicionada pela vontade divina.
reflexão sobre o ato da Criação. Trata-se, portanto, de uma
compreensão humana sobre o dogma da eternidade divina. Como Resposta da questão 11: [E]
se infere a partir do trecho ”estão ainda cheios de velhice
espiritual” em que Agostinho se refere àqueles que questionam o Para responder à questão, o aluno deve atentar para a reflexão
dogma cristão, o pensador apresenta uma crítica à interpretação acerca do amor formulada por Agostinho no texto apresentado.
das ações divinas a partir do intelecto humano. O aluno deve Nessa reflexão, o filósofo medieval destaca que o amor está
perceber, partindo dessas considerações, que a postura de relacionado ao conhecimento, ainda que parcial, do gênero daquilo
Agostinho e a dos homens que ele critica reflete um conflito acerca que se ama. Essa inferência é indicada no início do texto em que se
da abrangência do intelecto humano para compreender questões diz “ninguém pode amar uma coisa de todo ignorada” e fica mais
divinas, como a eternidade. clara no trecho final “(...) o amor não é paixão de uma coisa
ignorada, pois já conhece seu gênero”.
Resposta da questão 4: [C]
Resposta da questão 12: [A]
Os homens, por si mesmos, não agem de forma homogênea. Assim,
tomando a metáfora de um navio, Tomás de Aquino considera que [A] Os mitos foram, de fato, uma primeira tentativa de explicar a
a sociedade necessita de um piloto capaz de conduzir a todos a um realidade, transmitidos majoritariamente de forma oral entre
mesmo fim: o bem comum. pessoas e gerações. Os mitos eram utilizados não só para
explicar fenômenos naturais como cheias, secas ou fases da lua,
Resposta da questão 5: [D] mas também para ordenar a vida social, justificando sua origem
e seus costumes.
Anaxímenes de Mileto (585–528 a.C.) é um filósofo pré-socrático [B] O conhecimento filosófico não é essencialmente introspectivo
preocupado com a cosmologia, isto é, preocupado com a ou submetido às subjetividades. Para muitos filósofos,
ordenação das coisas que compões o mundo. Desse modo, a sua inclusive, o exercício da filosofia deve se afastar dos sentidos e
filosofia posiciona princípios dos quais ele pensa poder derivar de das experiências particulares em direção à razão, às
maneira coerente e coesa o sentido da existência de tudo que há experimentações ou ao conhecimento socialmente
na natureza. Já São Basílio Magno (329–379 d.C.) é um teólogo compartilhado.
preocupado com a propagação da verdade revelada pela Bíblia, o [C] São Tomás de Aquino, vinculado a filosofia medieval, produziu,
livro que já oferece toda a ordenação das coisas que compõem o em sua obra, uma combinação de filósofos clássicos,
mundo. Desse modo, Deus não é exatamente um princípio do qual principalmente Aristóteles, com o conhecimento teológico
se origina o mundo, mas sim o próprio criador desse mundo, o seu cristão. Suas explicações não se vinculam à lua ou aos
dono e conhecedor de todas as suas regras cosmológicas. elementos particulares, como a terra, o ar, o fogo e a água.
[D] O pensamento Aristotélico, de fato, se voltou para a natureza.
Resposta da questão 6: [E] Ele produziu uma separação entre seres vivos e não vivos e
ainda colecionou espécies da fauna e da flora classificadas por
A visão política de Tomás de Aquino faz referência ao conceito de suas características, montando um sistema hierárquico que
bem comum de Aristóteles, que valoriza o aspecto comunitário da forma até hoje a base para a taxonomia. Nos seus estudos
vivência humana. psicológicos, Aristóteles voltou-se para a alma dos seres, de
acordo com ele, todos os seres vivos possuiriam almas,
Resposta da questão 7: [A] definidas como um princípio de vida, mas as almas seriam
diferentes, as plantas, por exemplo não teriam sensações, o
O pensamento aristotélico era mais difícil de ser conjugado com o que as diferia dos animais, que possuiriam sensações mas não
pensamento cristão uma vez que valorizava a investigação científica razão, essa exclusiva da humanidade.
e não pressupunha a existência de um plano superior. [E] O empirista Francis Bacon argumentava em favor do
conhecimento científico, metódico e resultante de
Resposta da questão 8: [D] experimentação, para ele o cientista deve ultrapassar uma série de
barreiras psicológicas, entre as quais a inclinação humana para
O autor parte da concepção de que o mal não existe enquanto si impor preconcepções sobre a natureza.
mesmo, não possuindo, portanto, uma natureza própria, sendo
Resposta da questão 13: [C] Resposta da questão 20: [D]

A produção filosófica escolástica está relacionada ao contexto Somente a alternativa [D] é correta. A argumentação de Tomás de
histórico Medieval, no qual o paradigma dominante estava Aquino pode ser resumida da seguinte forma: tudo o que se move
fundamentado nos princípios da teologia cristã. O principal nome tem uma origem. É impossível uma cadeia infinita de motores.
dessa corrente filosófica, Tomás de Aquino, com forte influência da Logo, deve existir um primeiro motor e este motor é Deus.
produção filosófica clássica, buscou explicar os princípios teológicos
cristãos a partir de elementos do pensamento racional, Resposta da questão 21: [A]
harmonizando fé e razão, tal como indicado na alternativa [C].
A filosofia medieval responsável pela visão teocêntrica do mundo é
Resposta da questão 14: [D] chamada de Escolástica e seu principal filósofo foi Tomás de
Aquino. Sua principal obra foi a Suma Teológica. Em contrapartida,
Segundo o pensamento de Agostinho, a prova da existência da alma o principal filósofo do racionalismo nascente na Idade Moderna foi
consiste na primazia desta em relação ao corpo físico, ou seja, na René Descartes. Sua principal obra foi Discurso sobre o Método.
superioridade das substâncias imateriais em relação à matéria,
ideia identificada na alternativa [D]. Resposta da questão 22: [B]

Resposta da questão 15: [B] Pelo próprio enunciado, o aluno pode ser capaz de responder à
questão de forma acertada. Se os universais correspondem
A relação da filosofia com os dogmas cristãos está relacionada somente a palavras e sons emitidos, significa que são somente
principalmente a duas escolas de pensamento: a patrística, conceitos a serem referidos ao conjunto. Sendo assim,
representada por Santo Agostinho e a escolástica cujo maior “humanidade” corresponderia somente a um conceito para
representante foi São Tomás de Aquino. A Patrística se refere aos designar a multiplicidade de indivíduos.
primeiros séculos com o objetivo de formular verdades da fé contra
os pagãos. A escolástica foi desenvolvida entre os séculos XI e XV Resposta da questão 23: [C]
dentro das universidades medievais europeias com o objetivo de
conciliar a fé cristã com o sistema de pensamento racional, tendo Ainda que se assemelhe muito a Platão em diversos pontos,
foco na dialética como mecanismo de conciliação das teorias. Agostinho fazia uma pequena diferenciação deste com relação a
Apenas a alternativa [B] possui relação com a questão da fé sua teoria sobre a verdade. Ambos pensavam a existência de uma
raciocinada, ou seja, com a filosofia escolástica. verdade inata, mas, para Platão, essa verdade seria encontrada pela
memória, enquanto que, para Agostinho, seria encontrada pela
Resposta da questão 16: [C] iluminação divina.

Tomás de Aquino, ainda que considere a razão humana limitada, Resposta da questão 24: [D]
não despreza as suas possibilidades de conhecimento. Não é por
acaso que ele desenvolve as cinco vias de demonstração racional da Tomás de Aquino corresponde ao pensador da Escolástica que
existência de Deus. Verifica-se, portanto, como a teoria do procurou conciliar o pensamento aristotélico com a teologia cristã.
conhecimento de Tomás de Aquino está intimamente relacionada Em seus escritos, Tomás de Aquino estabelece cinco vias para
com a sua intenção de superar a dicotomia entre fé e razão. provar a existência de Deus. Segundo ele, Deus corresponde ao
início e ao fim de todas as coisas, sendo, portanto, possível provar
Resposta da questão 17: [E] a sua existência a partir de demonstrações da natureza das coisas,
não havendo necessidade de recorrer a textos bíblicos.
A teoria agostiniana, a respeito do conhecimento, é chamada de
Teoria da Iluminação. Segundo ela, o homem conhece a verdade Resposta da questão 25: [B]
das coisas a partir da iluminação divina sobre a sua alma. Desta
forma, somente a alternativa [E] está correta. A doutrina da iluminação agostiniana corresponde a uma
reinterpretação da teoria da reminiscência platônica, então
Resposta da questão 18: [D] adaptada à concepção cristã. O resultado é uma teoria segundo a
qual as ideias verdadeiras e eternas já existiriam em nós, sendo que
A alternativa D é a que melhor exprime o pensamento de Tomás de só teríamos acesso a elas por meio da iluminação divina.
Aquino, porque na citação fica evidente a limitação da razão
humana, como demonstra a seguinte passagem: “existem a Resposta da questão 26: [C]
respeito de Deus verdades que ultrapassam totalmente as
capacidades da razão humana”. Logo, seria incorreto afirmar que A filosofia tomista corresponde a uma iniciativa de conciliação da fé
“a filosofia é capaz de alcançar todas as verdades acerca de Deus” com a razão, como afirma a primeira frase do texto do enunciado.
(alternativa A). Por outro lado, não há nada na citação e tampouco Isso acontece de uma maneira que a razão se subordina a fé. Nesse
está de acordo com o pensamento de Tomás de Aquino que o sentido, somente a alternativa [C] está correta.
conhecimento só pode ser alcançado por meio da verdade
concedida por Deus (alternativa B) ou mesmo que a verdade só é Resposta da questão 27: [D]
alcançada por meio da fé (alternativa C). Entretanto, embora a
razão humana seja limitada, ela pode atingir algumas verdades A “questão dos universais” corresponde ao problema filosófico da
acerca de Deus, contrariando, assim, a afirmação da alternativa E. Idade Média em se descobrir se este conceito metafísico de
universalidade, que caracteriza as ideias gerais, é apenas uma
Resposta da questão 19: [A] abstração ou se possui existência real. Segundo o nominalismo, os
universais são abstrações, existindo somente na mente humana.
Para os nominalistas, o universal é apenas um conteúdo expresso Como afirma o texto do enunciado, essa posição é também
da nossa mente, expresso em um nome, ou seja, os universais são defendida por Guilherme de Ockham, para quem “existem apenas
apenas palavras, sem nenhuma realidade específica seres singulares e substâncias individuais ou qualidades
correspondente. particulares”. Entretanto, deve-se considerar que a atribuição de
nominalista não resuma todo o pensamento desse filósofo.
Resposta da questão 28: [A]

Ao contrário de Agostinho, que tinha Platão como principal

referência filosófica, Tomás de Aquino tomou Aristóteles como
referência e desenvolveu uma teoria sobre o conhecimento
baseada na realidade sensível, muito diferente da doutrina
agostiniana da iluminação.

Resposta da questão 29: [A]

Em relação à questão dos universais, os realistas se opunham aos

nominalistas. Estes, em linhas gerais, consideravam que as palavras
não correspondiam a uma entidade real, mas somente a uma
abstração, um nome sem correspondência real. Essa visão é o
oposto do que defendia a corrente realista, que, tendo Platão como
referência, considerava os universais como entidades reais.

Resposta da questão 30: [D]

Com o intuito de conciliar a fé com a razão, Tomás de Aquino parte

da realidade sensível para estabelecer cinco vias para a
demonstração racional da existência de Deus.