Apresentação

A XV Assembleia Diocesana já terminou. Nossa responsabilidade agora

aumentou: temos um plano a conhecer, a levar a sério e a executá-lo. Todos. Ministros
ordenados, religiosos(as) e leigos. Também pastorais, movimentos, novas comunidades,
associações e fraternidades.
As paróquias com suas comunidades, repito, devem estudar o plano para
conhecê-lo e implementá-lo amorosa e integralmente. Podem fazer algo a mais, não a
menos. Somos todos responsáveis pelo Reino de Deus e seu crescimento. Não nos
faltam, por certo, desafios.
Quem conhece a filosofia da pós-modernidade já o percebeu. Ela é globalizante,
hedonista e laicista. Penso, até, que dias mais difíceis para o Cristianismo estejam se
aproximando. O pensamento teológico, na opinião de Christian Duquoc, está, hoje, na
condição de exilado: deve lutar para sobreviver no âmbito da cultura atual. M. Gauchet,
afirma que “estamos assistindo a construção da primeira civilização não religiosa da
história”.
Não sou pessimista, nem derrotista. Se não poucos falam do eclipse do divino,
eu prefiro falar da sua epifania. Deus não tercerizou a direção do mundo. Devemos saber
resistir e lutar. A esperança vencerá (cf. Rm 14,18), ou como escreveu Rubem Alves: “os
ipês florescerão novamente”. (cf. Evangelização, Ed. Vozes, Elói D. Piva, páginas 309-
317).
Cabe-nos, portanto, partir de Cristo. Como os primeiros discípulos. Por isso,
conversão a Cristo e conversão pastoral. Como? Pela Nova Evangelização. Pelo
testemunho. A retransmissão da fé acontecerá para glória de Deus e para a conversão do
mundo. Nosso Plano ajudará, pois é muito bom.
Cordial agradecimento a todos, mormente, aos mais empenhados na
organização e realização da Assembleia. Conto, agora, mais do que antes, com a
participação convicta e diuturna de todos. Vamos à obra. Maria, Mãe do Senhor, está
conosco. São Francisco das Chagas também.

+ Dom Carmo João Rhoden, SCJ

Sumário
Apresentação ................................................................................................................1
Siglas .............................................................................................................................4
Introdução ....................................................................................................................6
Primeira Parte: Ver ......................................................................................................8
Organização ..................................................................................................................8
Primeira urgência – Igreja em estado permanente de missão ..................................12
Segunda urgência – Igreja: casa da iniciação à vida crist .........................................13
Terceira urgência – Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral ...........15
Quarta urgência – Igreja: comunidade de comunidades .........................................16
Quinta urgência – Igreja a serviço da vida plena para todos ....................................18
Segunda parte: Julgar ................................................................................................20
Partir de Jesus Cristo .................................................................................................20
A missão é uma forma de viver ...................................................................................20
“Partir de Cristo” é viver a partir dos seus mesmos sentimentos .............................21
“Partir de Cristo” é viver a partir das suas opções ....................................................22
“Partir de Cristo” significa, ao mesmo tempo, ir a Ele e vir Dele ..............................24
As urgências da evangelização ...................................................................................26
Introdução ..................................................................................................................26
Igreja em estado permanente de missão ....................................................................27
Igreja: casa da iniciação à vida cristão.......................................................................27
Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral............................................28
Igreja: comunidade de comunidades ........................................................................30
Igreja a serviço da vida plena para todos ...................................................................31
Terceira Parte: Agir ....................................................................................................32
Igreja em estado permanente de missão ....................................................................33
Objetivos Específicos: ................................................................................................33
Pistas de Ação: ............................................................................................................34
Igreja: casa da iniciação à vida cristão ......................................................................35
Objetivos Específicos: ................................................................................................35
Pistas de Ação: ............................................................................................................36
Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral ............................................38
Objetivos Específicos: ................................................................................................38
Pistas de Ação: ............................................................................................................39

3
Igreja: comunidade de comunidades ........................................................................40
Objetivos Específicos: ................................................................................................41
Pistas de Ação: ............................................................................................................41
Igreja a serviço da vida plena para todos ...................................................................43
Objetivos Específicos: ................................................................................................43
Pistas de Ação: ............................................................................................................43
Pistas para a organização da ação evangelizadora e participativa ..........................47
Para a Diocese .............................................................................................................47
Para as Paróquias .......................................................................................................47
Para as Pastorais .........................................................................................................48
Palavra Final ...............................................................................................................49

Siglas
CEBI - Centro de Estudos Bíblicos
CNIS - Conselho Nacional dos Institutos Seculares
DAp - Documento Conclusivo da Va Conferência Geral do Episcopado da América Latina
e do Caribe - Documento de Aparecida
DGAE - Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da Igreja no Brasil 2011 - 2015.
EA - Exortação Apostólica Pós Sinodal “Ecclesia in America”, do Papa João Paulo II
EN - Exortação Apostólica Pós Sinodal “Evangelii Nuntiandi”, do Papa Paulo VI
LG - Constituição Dogmática “Lumen Gentium” sobre a Igreja, do Concílio Ecumênico
Vaticano II
NMI - Exortação Apostólica “Novo Millennio Ineunte”, do Papa João Paulo II
RICA - Rito de Iniciação Cristã dos Adultos
RM - Carta Encíclica “Redemptoris Missio”, sobre a validade permanente do mandato
missionário, do Papa João Paulo II
VD - Exortação Apostólica Pós Sinodal “Verbum Domini”, do Papa Bento XVI

4
 Introdução

1. A Diocese de Taubaté nunca mediu esforços para que a sua atuação evangelizadora e
pastoral respondesse tanto aos desafios impostos pela realidade como também às
exigências de uma pastoral de conjunto conforme a proposta da Igreja. Como parte
deste esforço, realizamos a nossa XV Assembleia Diocesana de Pastoral. Bispo,
clero, religiosos e religiosas, seminaristas, leigos e leigas, buscando agir na força do
Espírito Santo, concluíram um processo de mais de dois anos de reflexão, estudo e
levantamento de propostas e aprovaram o presente Plano.

2. Unidos à Igreja no Brasil que, na sua 49ª Assembleia Geral que aconteceu em 2011 na
cidade de Aparecida, aprovou as atuais Diretrizes Gerais da Ação Evangelizadora da
Igreja no Brasil, a Diocese de Taubaté assumiu integralmente as propostas nela
contidas na elaboração do seu Plano de Ação Evangelizadora.

3. Com a Igreja no Brasil, assumimos como objetivo geral da ação evangelizadora da

Diocese de Taubaté:

Evangelizar, a partir de Jesus Cristo e na força do Espírito Santo,

como Igreja discípula, missionária e profética, alimentada pela
Palavra de Deus e pela Eucaristia, à luz da evangélica opção
preferencial pelos pobres, para que todos tenham vida (Jo 10,10),
rumo ao Reino definitivo. 1

1
DGAE 2011-2015, p. 4.

5
4. Evangelizar significa levar a pessoa a ter o mesmo comportamento de Jesus,
assumindo como próprios os valores do Evangelho e realizando plenamente a sua
configuração a Jesus Cristo como graça recebida no sacramento do batismo. Esta é a
2
missão permanente da Igreja, conforme afirma o Papa Paulo VI, que existe em
função da evangelização, devendo incidir sobre a realidade para transformá-la.3

5. A ação evangelizadora acontece a partir de Jesus Cristo. O Papa João Paulo II

mostrou, no seu pontificado, a importância do encontro com Jesus Cristo para a reta
vivência da fé, e deixou uma mensagem muito importante para o povo americano no
Documento Ecclesia in America, no qual aborda o encontro com Jesus Cristo no
Continente Americano.4 O mesmo Pontífice afirma que a centralidade de Cristo,
juntamente com o primado da Graça, a oração como arte e a espiritualidade de
comunhão se constituem os quatro pilares da ação evangelizadora neste início de
milênio.5 Jesus Cristo, sua pessoa e sua mensagem, constitui o ponto de partida de
todo trabalho evangelizador.

6. É importante salientar que o trabalho evangelizador acontece na força do Espírito

Santo,6 que é o principal protagonista da missão e faz de nós protagonistas também.
Daí decorre a primeira urgência do trabalho evangelizador que é a Igreja em estado
permanente de missão.

7. A Igreja age como discípula, missionária e profética, conforme nos ensina o

Documento de Aparecida.7 Como discípulos e missionários, devemos exercer o
profetismo denunciando as situações de pecado e anunciando o Reino de Deus como
sendo a proposta apresentada por Jesus. A partir do discipulado e da
missionariedade, descobrimos a segunda urgência da ação evangelizadora que é a
Igreja como casa de iniciação cristã.

2
Cf. EN 14.
3
Cf. EN 19.
4
Cf. EA 13-25.
5
Cf. NMI 16-57.
6
Cf. RM 45; 92.
7
Cf. DAp 1.
6
 8
8. A Igreja é alimentada pela Palavra de Deus, conforme nos ensina o Papa Bento XVI
e essa verdade nos leva a descobrir a terceira urgência da ação evangelizadora que é
a Igreja como lugar de animação bíblica da vida e da pastoral.

9. A Igreja também é alimentada pela Eucaristia, o sacramento da comunhão que nos

chama a viver concretamente esta comunhão na Igreja.9 A Eucaristia é o grande sinal
da comunhão que deve existir na Igreja10 e nos mostra a quarta urgência da ação
evangelizadora que é a Igreja como comunidade de comunidades.

10. A evangélica opção preferencial pelos pobres está presente em toda tradição pós
conciliar da Igreja na América Latina e o Documento de Aparecida vincula esta
opção à conversão pastoral.11 Desta opção preferencial decorre a quinta urgência da
ação evangelizadora que é a Igreja a serviço da vida plena para todos.

11. A Igreja é a presença imperfeita do Reino de Deus na história, pois ele semanifesta

plenamente na pessoa de Cristo12e é por isso que ela deve converter-se ao Reino, o
13
que significa “submeter tudo ao serviço da instauração do Reino da Vida”
testemunhando “os valores do Reino no âmbito da vida social, econômica, política e
14 15
cultural”, para transformar a “cidade atual” na “Cidade Santa”, sinal do Reino
definitivo.

8 Cf. VD 45.
9 Cf. LG 7.
10
Cf. nota 6.
11
Cf. DAp 391-398.
12 Cf. LG 5.
13 Dap 366.
14
Dap 212.
15
Dap 516.
7
Primeira Parte: Ver
12. A evangelização é sempre contextualizada, de modo que é necessário o
conhecimento da realidade na qual o processo evangelizador acontece. Para que
pudéssemos conhecer melhor a realidade da nossa Diocese, foi enviado um
questionário para as paróquias abordando a organização pastoral e o trabalho
realizado a partir das cinco urgências da ação evangelizadora. Das 40 paróquias da
Diocese, 27 responderam, totalizando 67,5% do total.

Organização
13. A Diocese conta com diversas pastorais e movimentos e essas são as principais forças
dentro do projeto evangelizador, As pastorais diocesanas que estão presentes nas
paróquias são as seguintes:

PASTORAIS NÚMERO DE PARÓQUIAS

Liturgia 26
Catequese 25
Dízimo 25
Familiar 24
Batismo 21
Saúde 18
Criança 17
Juventude 11
Vocacional 07
Comunicação 07
Pessoa Idosa 06
Social 06
Acolhida 04
Sobriedade 04
Carcerária 03
Educação 02
Fé e cidadania 02
Esperança 02
Visitação 01
Ação Missionária 01
Ecologia 01

8
14. Os movimentos que existem na Diocese e estão presentes nas paróquias são os
seguintes:

MOVIMENTOS NÚMERO DE PARÓQUIAS

RCC 20
SSVP 17
Apostolado da Oração 14
Mãe Peregrina 12
Irmandade do Santíssimo 11
Irmandades 11
Movimentos de Jovens 07
Legião de Maria 05
Oficina de Oração 03
Congregação Mariana 03
ENS 02
Focolares 02
PLC 01
Cursilhos de Cristandade 01
Aldeias de Vida 01
Movimento Amor Divino 01
Ordem Franciscana Secular 01

15. A Igreja quer que todas as paróquias organizem suas pastorais e movimentos para
responder às necessidades da ação evangelizadora e assim atingir os objetivos
propostos nas DGAE, no Plano Diocesano e no Paroquial. Em nossas paróquias,
temos as seguintes formas de organização:

9
  A coordenação paroquial e a das comunidades desempenham o serviço em
sintonia com a Paróquia. Os movimentos que têm coordenação diocesana
seguem as orientações da diocese.
 Algumas coordenações em nível paroquial e outras em nível só de comunidades.
Todas as pastorais têm uma coordenação paroquial e comunitária.
 De acordo com o Plano Diocesano de Pastoral, mas adaptado de acordo com as
realidades pastorais da paróquia.
16. Existem algumas Pastorais que estão presentes na Diocese, mas não estão presentes
em algumas paróquias. São as seguintes:

PASTORAIS NÚMERO DE PARÓQUIAS

Carcerária 11
Vocacional 08
Pessoa Idosa 07
Criança 06
Sobriedade 06
Juventude 06
Saúde 04
Infância Missionária 04
Fé e Política 04
Educação 03
Universitária 03
Familiar 02
Comunicação 01
Acolhida 01

17. Os principais motivos para a ausência das pastorais diocesanas nas paróquias são:
 Dificuldades de pessoas que assumam as atividades inerentes à pastoral.
 Paróquia recente, está em processo de desenvolvimento.
 Falta de estrutura.
10
18. Os Conselhos Paroquiais de Pastoral estão presentes em 24 paróquias e estão sendo
estruturados nas demais. São formados pelo pároco, vigário paroquial e líderes das
pastorais, movimentos e comunidades. São conselhos consultivos que, em
comunhão com o pároco e de acordo com as decisões da assembleia paroquial,
podem, a seu nível, tomar decisões pastorais e financeiras.

19. Para garantir o sustento das paróquias, a Pastoral do Dízimo está presente em muitas
delas. Algumas possuem coordenação e acontece a entrega de envelopes nas
residências e devolução no ofertório. Todo segundo domingo do mês faz-se a oração
do dizimista como prece. É costume felicitar os aniversariantes. Também é feita a
prestação de contas aos paroquianos do dízimo recolhido. Acontece ainda um
trabalho de evangelização do dízimo junto a catequese, onde a criança também
recebe uma carteirinha.

20. Em algumas paróquias onde não há pastoral do dízimo, ele acontece através de
carnês, podendo ser melhorado com a pastoral. Em outras não há um trabalho
especifico.

21. Existem várias iniciativas para melhorar o dízimo como a utilização de vídeos de
conscientização, a capacitação de plantonistas, formação sobre as dimensões do
dízimo, o uso de sites paroquiais, distribuição de mensagens, uso de cartazes e
faixas, prestação de contas do resultado arrecadado, uso de envelopes, etc, tendo
como prioridade a conscientização sobre o assunto.

11
 Primeira urgência
Igreja em estado permanente de missão

22. 80% das paróquias da nossa Diocese possuem Conselho Missionário Paroquial,
constituído pelo Pároco, Vigário Paroquial, Conselho Paroquial de Pastoral e
agentes das diversas comunidades. Procuram promover a formação na Paróquia,
realizar adoração ao Santíssimo Sacramento, planejar a ação missonária e promover
retiros.

23. Para realizar a formação dos agentes, acontecem encontros na diocese e nas
paróquias com formação inicial e formação permanente, principalmente no mês
missionário. Também acontecem momentos especiais quando isso se faz
necessário, com encontros e retiros nas comunidades. Nas paróquias confiadas às
Congregações religiosas, as orientações da Congregação também são consideradas.

24. As principais atividades desenvolvidas são as visitas missionárias, principalmente

no mês de outubro e nas festas dos padroeiros, semanas missionárias. Acontecem
momentos de formação missionária com a assessoria.

25. Merecem destaque as missões populares, com períodos de forte envolvimento dos
agentes durante o ano, visando ambientes, áreas e grupos, para um anúncio claro de
Jesus Cristo, da alegria da fé e de ser Igreja. Nelas temos visitas domiciliares e a
outros ambientes. Também temos Paróquia em missão, gincana missionária,
Jornada Catequética, formação pastoral, círculos bíblicos, grupo de oração e
realização de projetos sociais. Tudo isso é consciência de mudança de foco, de uma
pastoral de conservação e manutenção para uma pastoral decididamente
missionária.

12
26. As principais dificuldades para a realização dessas atividades são: a falta de
motivação missionária dos agentes e das lideranças, falta de pessoas que queiram
assumir responsabilidades na evangelização paroquial, falta de assiduidade ou
perseverança das pessoas que assumem responsabilidades pastorais, pouco
interesse das famílias em receber os missionários.

27. Os principais resultados alcançados por este trabalho são um forte anúncio do
Querigma às famílias visitadas, o despertar para formação de pequenas
comunidades, o surgimento de novas lideranças, uma conscientização maior da
missionariedade dos leigos, mais famílias alcançadas.

Segunda urgência
Igreja: casa da iniciação à vida cristã

28. A organização da Catequese de iniciação à vida cristã nas paróquias procura estar de
acordo com Diretório Nacional de Catequese, com Pré Catequese, Preparação Para a
Primeira Eucaristia, Catequese de Crisma e Catequese para Adultos. As paróquias
possuem coordenação paroquial de catequese que responde às suas exigências e
necessidades. Os encontros acontecem de acordo com a realidade da paróquia e das
comunidades.

29. Porém, os resultados da catequese de iniciação à vida cristã deixam muito a desejar,
com índices de continuidade de participação na vida eclesial inferiores a 30%, o que
indica que existem grandes desafios a serem superados pela diocese e pelas
paróquias.

30. A catequese de adultos é feita em grupos especiais, geralmente com a duração de

1(um) ano, de acordo com a procura. Também acontece quando adultos procuram
os sacramentos em vista do Matrimônio. A referência é o Estudo da CNBB: nº 80,
sobre catequese com adultos e o Estudo nº 97, sobre a iniciação à vida cristã.

13
 O material usado para a formação é composto pelos Subsídios do Regional Sul I,
cartas de formação, o Youcat. Alguns subsídios são: A iniciação cristã,
catecumenato, dinâmica sacramental e testemunho, de autoria do Pe. Antonio
Francisco Lelo, das Edições Paulinas e Caminho de fé, itinerário de preparação para
o batismo de adultos e para a confirmação e eucaristia de adultos batizados. Existe a
preocupação de aproximar a catequese RICA da liturgia, embora haja pouco
conhecimento sobre ele e não tenha sua presença de forma adequada em todas as
paróquias.

31. Geralmente acontecem encontros semanais e de acordo com a dificuldade de cada

adulto (horário de trabalho) alguns catequistas realizam os encontros
individualmente.

32. Existe a preocupação com a formação inicial e permanente dos catequistas com
cursos e encontros para a formação inicial com os temas como Bíblia, Pedagogia,
Espiritualidade, Princípios para ser um bom catequista e relacionamento com as
famílias dos catequizandos. Acontecem Semanas Catequéticas, formações sobre
documentos, formações sistemáticas semestrais. Geralmente, o catequista iniciante
sempre acompanha um catequista veterano durante um ano. Muitos catequistas
estão cursando o E-Cat.

33. A preocupação com a mistagogia também está presente no processo de iniciação à

vida cristã e acontece por meio de retiros, formações com jovens da eucaristia,
crisma e grupo de jovens. Também está presente nas missas de envio para a missão e
encerramento de etapas do processo de evangelização. Em algumas paróquias não
acontece de forma sistemática ou se reduzem ao tempo pascal e à participação do
pároco.

14
 Terceira urgência
Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral

34. A formação bíblica acontece nas paróquias principalmente através de Escolas da

Palavra, Escolas da Fé, círculos bíblicos, grupos de famílias, cursos de teologia para
leigos, semana bíblica e gincana bíblica. Temos venda de livros e bíblias sem fins
lucrativos na Secretaria Paroquial. Também é dada grande importância para a
Leitura Orante da Bíblia

35. Existe a preocupação de fazer com que a Bíblia chegue nas mãos de todos,
especialmente dos mais pobres. Em 2012 e 2013, uma paróquia doou 3.000 Bíblias,
que foram levadas pelo visitador nas casas, sendo que cada Bíblia foi entregue com o
nome do destinatário.

36. A metodologia e o conteúdo geralmente estão associados ao material fornecido pela

equipe do CEBI. Também é importante o estudo dos livros sugeridos pela CNBB no
mês da Bíblia. Partindo da Sagrada Escritura utilizamos sempre o que o magistério
ordinário da Igreja nos apresenta em seus documentos como o Catecismo da Igreja
Católica, noção de Direito Canônico, e todos os Documentos do Romano Pontífice e
da CNBB, mesmo que superficialmente abordados. Em algumas paróquias, o
conteúdo é o oferecido pela diocese e a metodologia consiste em aulas expositivas e
trabalhos em grupos, Leitura Orante da Palavra de Deus, método Ver, Julgar e Agir,
palestras e dinâmicas.

37. Os principais resultados alcançados são a aproximação dos fiéis da Palavra de Deus,
a boa participação na liturgia e na pastoral, a colaboração na partilha nos estudos de
setores de casa a casa e também na Catequese e a maior conscientização da vivência
da fé da comunidade.

15
38. Os grupos de círculos bíblicos estão presentes em quase todas as paróquias, embora
de forma variada, sendo que a maior dificuldade encontrada para a sua dinamização
é o desinteresse pelo estudo bíblico e a preferência pela prática devocional,
principalmente a oração do terço. Os principais subsídios utilizados são os do Centro
de Pastoral Popular, o material fornecido pela CNBB e pela Diocese, e os que são
elaborados pelas equipes paroquiais, como aconteceu neste tempo Pascal.

39. Os principais resultados obtidos com os círculos bíblicos são o conhecimento

vivencial da Palavra de Deus, e a formação da paróquia em redes de pequenas
comunidades através do aprimoramento dos setores. Acontece uma maior
participação das famílias nas pastorais, na novena de Natal e Campanha da
Fraternidade.

Quarta urgência
Igreja: comunidade de comunidades

40. Muitas paróquias da diocese já estão divididas em setores, embora nem sempre isso
aconteça na totalidade da paróquia. Em algumas paróquias também existem regiões
pastorais, que englobam vários setores. Outras estão divididas apenas em
comunidades.

41. O processo de divisão de setores é muito variado na diocese. A grande maioria segue
o critério geográfico. Também acontece a divisão da Paróquia em agrupamentos de
50 em 50 residências, com equipes próprias de animação e de coordenação com
Ministros da Palavra, Liturgia e Caridade. Quando uma paróquia é dividida,
geralmente a paróquia nova segue a setorização implantada pela paróquia anterior.
Têm paróquias que só trabalham em setorização nos condomínios.

16
42. Em algumas paróquias, esse processo realizou-se agregando os setores às capelas
específicas já existentes na paróquia. Em outras, foi realizado o senso paroquial,
facilitando assim a setorização. Também surgiram setores com a organização e
criação de comunidades pelo surgimento de bairros e através de um trabalho
missionário ou setores decorrentes da criação de grupos de encontros e reflexões nas
ruas.

43. Os principais resultados da setorização são uma Igreja mais presente no meio do
povo, o despertar de novas lideranças, a intensificação da ação evangelizadora, a
melhor comunicação com a matriz e a maior eficácia do trabalho evangelizador.

44. Os grupos de reflexão em família são uma realidade na Diocese e se manifesta nos
círculos bíblicos semanais ou nos que acontecem nos tempos fortes de vida na igreja.
Também temos as Células de Casais do Encontro de Evangelização Cristã Familiar
(EECF) e os grupos que se reúnem para rezar o terço. A própria pastoral familiar
trabalha nesta metodologia.

45. Este trabalho implica na formação para uma Igreja ministerial, principalmente para
superar a lacuna no protagonismo dos leigos e leigas. Para isso, existe a formação
permanente na medida em que a Diocese avança nesta preocupação, e isto
potencializa as paróquias. Temos alguns ministérios em evidência como os
catequistas, leitores e ministério da caridade, entre outros.

46. Esta ministerialidade está presente nas paróquias principalmente através das ações
dos leigos e leigas e sua participação na paróquia, o que deve incentivar para a
formação e atuação dos leigos e leigas em vários níveis e ministérios.

47. Existem grupos de visitação que são constituídos pelos ministros da Caridade do
setor, principalmente aos enfermos e aos mais necessitados. Também temos a
visitação para distribuição da Eucaristia pelo ministro da Liturgia, para a reflexão
da Palavra pelo ministro da Palavra. Também temos visitas realizadas por membros
da Legião de Maria, Pastoral da Saúde e Mensageiros do Amor Divino.

17
 Quinta urgência
Igreja a serviço da vida plena para todos

48. Temos graves problemas na nossa sociedade como o tráfico de drogas e a

dependência química, o alcoolismo, o desemprego, a pobreza, a fome, a falta de
oportunidade de emprego na própria cidade e o desemprego, a violência, a falta de
segurança, a crise na área da saúde, as famílias desestruturadas, as dificuldades de
locomoção dos que moram na zona rural, a presença de andarilhos, principalmente
nas proximidades da Via Dutra, a precariedade sanitária, o alto índice de depressão e
problemas psíquicos e, principalmente, a desigualdade social.

49. Algumas paróquias procuram se posicionar diante desses problemas e desenvolver

ações em parceria com o Serviço de Monitoramento da Prefeitura Municipal, com o
Conselho Tutelar ou com o Judiciário. Também fazem a acolhida e encaminhamento
como, por exemplo, para o Albergue Noturno, ou a grupos de ajuda mútua (AA, NA,
NARANON) e o Amor Exigente para acompanhar as famílias dos dependentes
químicos. Outras ajudam, na medida do possível, com a doação de alimentos,
roupas, medicamentos, suplemento alimentar, entre outros, ou formação como
trabalhos de artesanato. Também está sendo implantada uma fábrica de fraldas
descartáveis geriátricas que irão atender uma grande demanda.

50. A conscientização e a prevenção em relação a esses problemas são fundamentais.

Para isso, contamos com a Pastoral da Sobriedade, Pastorais Sociais e Pastoral da
Criança. Também colaboram a Pastoral da Saúde, Pastoral da Pessoa Idosa e
Sociedade São Vicente de Paulo. O Projeto Joseleito de Solidariedade tem várias
iniciativas como o Sopão, Mutirão da Roça, a pastoral da partilha e a feira da
pechincha.

18
51. A formação sobre a Doutrina Social da Igreja é feita através da participação em
encontros realizados pela diocese ou uma vez no ano em algumas paróquias.
Informalmente, nas reuniões com os que trabalham a questão social, são dadas
algumas pinceladas, também nas celebrações, quando a Palavra de Deus sinaliza
esta dimensão.

52. A atuação dos leigos e leigas na sociedade muitas vezes é primária, tímida, passiva, e
precisa de liderança que os arrastem. Os mais engajados na comunidade tem maior
consciência do seu papel de cristãos e são engajados nos vários ambientes da
sociedade. Outros realizam o acompanhamento em reuniões da Câmara Municipal.

53. Há leigos e leigas envolvidos com a política e atuam como agentes de pastoral nos
Conselhos do Município. Há carência de pessoas capacitadas para essa linha. Em
muitas paróquias, não existe um trabalho político, mas existem políticos que
participam nas atividades pastorais. Também existem campanhas de assinaturas em
projetos de leis. No que diz respeito à economia, alguns atuam através de cursos na
área de geração de renda e incentivo à produção de bens de consumo na zona rural.

54. Em algumas paróquias, os leigos e leigas também atuam na área da cultura através
das Festas e outros eventos culturais. As Secretarias da Cultura de alguns municípios
mantêm uma excelente parceria com as paróquias. Esta atuação também acontece
através de obras sociais que mantêm vários grupos de cultura afro ou exposições e
eventos musicais.

55. No que diz respeito à atuação dos leigos e leigas nos diversos ambientes sociais
decorre da atenção às diversas necessidades, embora com muitas restrições à
doutrina católica. Temos pessoas engajadas nos conselhos da saúde, idoso,
adolescente e segurança. Existem cursos de capacitação em pareceria com o SENAI
e outras instituições do gênero.

56. Algumas iniciativas desenvolvidas pelas paróquias são a Semana da Cidadania, o

Dia das Crianças, as pastorais sociais, o Clube de Mães, atividades sociais com
idosos e crianças e o Projeto Joseleito de Solidariedade.
19
 Segunda parte:
Julgar

Partir de Jesus Cristo

57. Tudo o que somos e fazemos em nossa vida tem origem em um referencial. Assim,
uma realidade pode constituir valor tão importante para nós que lhe damos
autoridade de princípio inspirador. Ai de nós quando não temos de onde partir ou
quando partimos de convicções frágeis e sem consistência: nossa vida e ação se
tornam caóticas, confusas, sem princípios e sem valores; ficamos sem critérios de
discernimento, ao mesmo tempo em que perdemos todo vigor e entusiasmo em
nosso próprio modo de viver e agir. Sempre, pequenas ou grandes decisões
dependem de um bom “ponto de partida”.

58. Por isso, o “partir de” não consiste apenas no “lugar donde” de um trabalho, mas de
um fundamento que determina o modo de viver, pois nossa ação é o nosso próprio
ser em movimento. Por isso podemos dizer que “partir de” e “a partir de” se
equivalem.

A missão é uma forma de viver

60. Se assim é, em se tratando de uma forma de viver, o “partir de Jesus Cristo” tem para
nós um significado particular. Em Jesus Cristo, “missão” e “vida” se confundem ou
se identificam. Da mesma forma, o cristão será fiel a Cristo, na missão de
evangelizar, quando puder afirmar tamanha sintonia entre sua fé e sua missão, entre
sua vida e sua pastoral que pode dizer com Cristo: “eu sou a minha missão”. Por isso,
aqui, mais que um plano de trabalho, estamos explicitando um projeto de vida que
desejamos que seja o autêntico seguimento de Jesus.

20
60. Considerando isso, a expressão usada pelas atuais DGAE, em seu primeiro capítulo,
“Partir de Jesus Cristo”, identifica a Igreja no Brasil como preocupada em viver de
tal forma o Evangelho de Jesus que se sente naturalmente missionária, como que
repetindo as palavras de Paulo: “Ai de mim se não evangelizar!” (1Cor 9,16). Entre o
ser e o agir da Igreja há uma relação de identidade; ela existe enquanto evangeliza,
16
“ela existe para evangelizar”.

“Partir de Cristo” é viver a partir dos seus mesmos sentimentos

61. “Tende em vós os mesmos sentimentos de Cristo Jesus”, disse o Apóstolo (Fl 2,5),
passando em seguida a enumerar quais seriam os sentimentos de Cristo:
desprendimento e esvaziamento, saída de si mesmo e de tudo o que pudesse
dificultar sua aproximação dos humanos, humildade, humilhação e obediência...
Podemos acrescentar a essa lista de Paulo, sem receio de traí-lo, que os sentimentos
de Cristo Jesus se condensam na síntese vital do amor.

62. Diante da hostilidade, da violência, da incompreensão, da negação, da traição e da

própria morte, outro não é seu sentimento senão o da aceitação, da acolhida, da
compreensão, que se resumem no amor, o que faz Jesus radicalmente fiel até a
17
entrega total, pois, “a fidelidade é uma das maiores provas do amor”. Por isso tudo,
“partir de Cristo” é segui-lo no caminho oblativo do amor: “o discípulo missionário
reconhece que não pode existir caminho para o Deus revelado em e por Jesus
18
Cristo, se não houver amor” (cf. 1Jo 4,7-8.20-21).

16 Cf. EN 14.
17 DGAE 12.
18 DGAE 15.
21
63. Jesus, que prega e fala a partir de sua própria vida de comunhão com o Pai, viveu
totalmente descentrado de si mesmo e centrado no Pai. Sentimentos psicológicos e
emocionais amadureceram nele a tal ponto que se tornaram atitudes, atitudes de
abandono e entrega. Por isso, alguns teólogos hoje falam da “fé de Jesus”, isto é, da
entrega radical de sua própria existência ao Pai, que o enviou ao mundo. “Partir de
Jesus”, então, é partir de seus sentimentos para com o Pai e para com o próximo; e
partir dos sentimentos de Jesus se torna o mesmo que “partir da fé de Jesus”, ou seja,
do amor de Jesus.

“Partir de Cristo” é viver a partir das suas opções

64. Mas essa atitude fundamental que aqui estamos chamando de “fé de Jesus”, que se
confunde com sua própria história, não pode ser uma ideia abstrata e teórica. Ao
contrário, a “fé de Jesus” gera as “opções de Jesus”, ambas interagindo mutuamente.

65. Numa interpretação original, as atuais DGAE apresentam a alteridade e a gratuidade

como centrais nas opções e decisões de Jesus; de fato, nelas o discípulo missionário
19
pode encontrar “o que há de mais decisivo em Jesus Cristo”. Por isso, aquele que
vive “a partir de Cristo”, cultiva a alteridade e a gratuidade.20

66. Decisivo em Cristo é realizar a vontade do Pai (cf. Jo 4,34; 5,30; 6,38) e permanecer
unido a Ele, sendo Um com Ele (Jo 10,30). O Pai é o Grande Outro, ao qual ele quer
prestar obediência incondicional e absoluta. Entre o Pai e o Filho reina a absoluta
Gratuidade, que é o Espírito Santo.

19 DGAE 12.
20 DGAE 8-12.
22
67. Decisivo em Cristo é assumir a condição humana em todas as suas consequências,
pois para isso ele foi enviado pelo Pai (cf. Lc 4,18; Jo 17,8). Portanto, decisivo em
Cristo é anunciar o Evangelho a todos, de modo que, por meio dele, todos cheguem à
salvação (cf. 1Tm 2,4). Por isso, ele viveu numa abertura radical a todas as pessoas
sem distinção, sem reservas e sem discriminações; por causa dessa opção, não raras
vezes quebrou protocolos de tradições e costumes, mesmo religiosos, de seu povo.
Sempre esteve aberto a todos os que o procuravam: doentes, leprosos, publicanos,
fariseus, saduceus, zelotes, samaritanos, homens, mulheres, crianças, pecadores...

68. Decisivo em Cristo, embora ele nunca tenha excluído pessoa alguma, era sua
preferência por aqueles que eram tidos como os mais afastados do Reino, tais como
os pobres, que não conheciam a lei e por isso não a praticavam, essa “gentinha
maldita”, diziam os fariseus (cf. Jo 7,49), e os pecadores, por sua situação de
afastamento de Deus. Por isso, decisivo em Cristo era comunicar a boa nova aos
pobres e aos pecadores, aos quais ninguém falava, aos quais ninguém se dirigia a não
ser para condenar.

69. Assim, a opção preferencial pelos pobres, cuja importância Aparecida resgata21e com
22
ela as DGAE, só será verdadeiramente evangélica se realizada “a partir de Cristo”,
isto é, a partir desse espírito de sensibilidade para com o outro e de gratuidade diante
do Pai. Essa opção, diz o Papa Bento XVI, “está implícita na fé cristológica naquele
Deus que se fez pobre por nós, para nos enriquecer com sua pobreza” (Discurso
Inaugural da Conferência de Aparecida, 3). Se o discípulo parte realmente de Cristo,
não pode ficar indiferente e fechado à condição humana de dor, de sofrimento, de
pobreza, de exclusão, de pecado.

21 Dap 397-398.
22 DGAE 71.

23
 “Partir de Cristo” signi ica, ao mesmo tempo, ir a Ele e vir Dele

70. Se, como vimos, “partir de Cristo” implica ao mesmo tempo em vida e missão, não
podemos viver um valor que não conhecemos; não podemos partir de um lugar onde
não estamos concretamente. E, em se tratando da pessoa de Jesus Cristo, afirmamos
que não podemos vivê-lo em profundidade sem conhecê-lo.

71. Sabemos que o “conhecimento”, segundo a tradição bíblica, significa envolvimento

comprometedor entre uma pessoa e outra, de tal modo que suas vidas se unem, se
misturam e geram frutos de vida nova. Portanto, começamos a “conhecer Jesus”
quando de fato estamos dispostos a fundir nossa vida na Dele, dando à luz um
“homem novo”, na linguagem de Paulo (cf. Ef 2,15; Cl 3,10). Evidentemente, isso é
fruto de um longo processo, mas que começa já por um encontro pessoal e radical
com Cristo.23Só assim, a expressão “partir de Jesus Cristo” pode ter credibilidade;
caso contrário se converteria num chavão eclesiástico próprio de documentos.

72. Mas, se a vida cristã nos leva a “partir de Cristo” e nos envia em missão, a vida que
parte de Cristo é também uma permanente sedução por Ele, uma contínua busca
Dele, um contínuo ir a Ele. Só assim podemos entender como Pedro, que já estava
com Jesus há um bom tempo, ainda pudesse dizer: “A quem iremos, Senhor?” (Jo
6,68). “Partir de Cristo” significa simultaneamente vir “de Cristo” e ir “para
Cristo”.

73. Quando o documento de Aparecida aponta os lugares de encontro com Cristo,24está

como que articulando esse movimento de “sístole-diástole” de ir e vir que constitui o

“partir de Cristo”, alma da missão e de toda a pastoral da Igreja. “Partir de Cristo”

23 Cf. DAp 243.

24 Cf. DAp 246-257.
24
 significa, então, em primeiro lugar, encontrar-se com Ele na Sagrada Escritura;25na
26
Sagrada Liturgia, sobretudo na Eucaristia e no sacramento da Reconciliação; na
27
oração pessoal; na comunidade viva, de modo especial nos pobres, aflitos e
enfermos,28 na piedade popular.29Ao irmos a Cristo, nesses lugares, intensificamos
nosso processo de configuração com Ele, e apontamos esses lugares ao povo de Deus
a nós confiado como lugares seguros para que as pessoas também se encontrem aí
com esse mesmo Cristo.

74. Na relação “ir a Cristo”- “vir de Cristo” é que se desdobram discipulado e

missionariedade. Se vida e missão se identificam, então podemos dizer que “partir
de Cristo” nos torna seus discípulos missionários.

75. Discípulo é aquele que se senta “aos pés do Mestre”, como Maria, irmã de Marta e
Lázaro (cf. Lc 10,39), e ouve dele as lições de vida. Gasta tempo em “apenas” ouvir o
Mestre, aprendendo com Ele, e sai dali como que movido por uma força misteriosa
que o leva a comunicar aos outros aquilo de bonito que ouviu do Mestre; o discípulo
se transforma em missionário, de modo que discipulado e missionariedade já não se
separam nem se distinguem mais. É esse dinamismo que constitui a unidade do
“partir de Cristo”.

76. Uma cena bastante ilustrativa do dinamismo “partir de Cristo”, e que se torna
programática para o discípulo missionário de todos os tempos, talvez seja a do envio
dos setenta e dois discípulos (cf. Lc 10,1ss). Estes vão, anunciam o Evangelho,
testemunham Jesus Cristo, e depois voltam (cf. Lc 10,17), de modo que podem não
só avaliar, mas sobretudo admirar-se e contemplar as maravilhas que Deus realizara
através da missão.

25 Cf. DAp 247-249.

26 Cf. DAp 250-254.
27 Cf. DAp 255.
28 Cf. DAp 256-257.
29 Cf. DAp 258-265.
25
77. Ou seja, o “partir de Cristo” realizado nos momentos distintos do 'ir' e 'vir', supera
todo dualismo clássico que opõe pastoral e espiritualidade. Antes, une num só
movimento missão e vida, trabalho e oração, ação e contemplação...

78. Concluindo, “partir de Cristo” é praticamente o mesmo que “seguir Cristo”, ou,
como se dizia antes, “imitar a Cristo”. É assumir a sua vida como sendo nossa; é
cultivar os seus sentimentos, a sua fé, as suas opções... Tudo nele começa por uma
entrega obediente, confiante, radical e absoluta ao Pai. Enfim, “partir de Cristo” é
investir Nele toda a vida, é viver para Ele, como nos recorda Charles de Foucauld ao
relatar a origem de sua vocação: “A partir do momento em que descobri que Deus
existia, não podia fazer outra coisa senão viver só para ele!”

As urgências da evangelização
Introdução
79. Todo trabalho evangelizador deve ter como fundamento e ponto de partida a pessoa e
a mensagem de Jesus. Movida pela ação do Espírito Santo, a Igreja é convidada a
olhar a realidade com os olhos da fé e transformar os fatos em sinais dos tempos e
apelos à evangelização.

80. Assim, a realidade é iluminada pela fé, fundamentada nas Sagradas Escrituras e no
Magistério da Igreja, e esta iluminação determina o agir da Igreja. Este agir não pode
ser aleatório, mas deve ser pensado, planejado, executado e avaliado
constantemente.

81. Esta tarefa deve atingir todas as forças vivas da Igreja: hierarquia, vida consagrada,
laicato, pastorais, movimentos, serviços e organismos, em todos os âmbitos:
nacional, regional, diocesano e paroquial, que devem atuar a partir das Assembleias
e dos Conselhos de Pastoral, tudo isso com um objetivo: buscar a pastoral de
conjunto, ou seja, na diversidade das realidades e das diferentes necessidades, tanto
eclesiais como da sociedade, que se impõem ao trabalho evangelizador, conseguir
uma unidade no agir da Igreja.
26
Igreja em estado permanente de missão

82. O mandato de Jesus é claro: “Ide pelo mundo inteiro e anunciai a Boa Nova a toda
criatura! Quem crer e for batizado será salvo!” (Mc 16,15). Assim, o enviado envia,
pela força do Espírito, discípulos e missionários, fazendo com que a sua Igreja seja
indispensavelmente missionária, com o dever de transmitir a mensagem recebida,
sendo que o efeito que ela realizou em nós deve acontecer também nos outros a partir
de nós.

83. Isso significa que a Igreja deve suscitar em todos uma forte consciência missionária
que os leve ao encontro do outro para partilhar o dom do encontro com Cristo,
através do anúncio de Jesus Cristo para superar a crise de valores e de referências que
são consequências do afastamento das pessoas de Jesus Cristo. É importante deixar
claro que o testemunho é a base do anúncio e que todos devem assumir sua
responsabilidade pessoal.

84. A Igreja deve pensar estruturas pastorais que favoreçam a missão para que ela possa
impregnar as estruturas eclesiais e planos pastorais, uma vez que as mudanças do
mundo atual exigem ações firmes e rápidas. Assim, a Igreja no Brasil reforça seu
compromisso com a Missão Continental e presta o seu grande serviço à humanidade.

Igreja: casa da iniciação à vida cristã

85. A prática da Igreja sempre buscou a iniciação cristã das pessoas a fim de que
pudessem viver como membros da família dos filhos e filhas de Deus, conforme nos
atestam as escrituras: “Paulo e Silas anunciaram a Palavra do Senhor ao carcereiro
e a todos os da sua casa. E, imediatamente, foi batizado, junto com todos os seus
familiares” (At 16,32s).
27
86. A fé é um dom de Deus que acontece a partir do encontro com Jesus mediado pela
Igreja. Para promover este encontro com Jesus, a Igreja deve levar em consideração a
realidade das pessoas, assim como seu modo de vida, seus valores e seus costumes,
para que o anúncio e a proclamação querigmática possam ser compreendidos e o
encontro com Jesus possa ser algo pessoal, com repercussões existenciais. Isso
exige, nos dias de hoje, novos métodos para maior eficácia.

87. Hoje em dia, a iniciação à vida cristã é o grande desafio que questiona a fundo a
maneira como estamos educando na fé e como estamos alimentando a experiência
cristã. Por isso, devemos desenvolver, em nossas comunidades, um processo de
iniciação à vida cristã que conduza a um encontro pessoal, cada vez maior com Jesus
Cristo. É preciso ajudar as pessoas a conhecer Jesus Cristo, fascinar-se por Ele e
optar por segui-lo.

88. É por isso que a iniciação à vida cristã não se resume aos sacramentos da iniciação
cristã e deve ser refeita sempre que necessário, aproveitando todas as ocasiões que a
vida oferece para que todos os que receberam o dom da fé possam vivê-la de forma
cada vez mais maduras, tanto na dimensão pessoal como social e eclesial.

Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral

89. A ação evangelizadora da Igreja deve ter como fundamento principal as Sagradas
Escrituras, visto que “Toda Escritura é inspirada por Deus e é útil para ensinar,
para argumentar, para corrigir, para educar conforme a justiça” (2Tm 3,16).

28
90. Sabemos que Deus se revela no diálogo, por isso o povo de Deus deve ser educado
nas Sagradas Escrituras e na Tradição, a fim de que possa conhecer melhor a Deus e
se relacionar melhor com Ele.

91. A Palavra é o lugar privilegiado do encontro com Cristo. Por isso, a Igreja deve levar a
Palavra a todos para que possam experimentar a força do Evangelho, não como algo
momentâneo, mas que possibilite a sua prática. É importante que a Igreja leve a
contemplar a vida à luz da Palavra. É essencial ao discípulo missionário o contato
eclesial com a Palavra para ficar solidamente firmado em Cristo e testemunhá-lo.

92. O mundo tem sede da Palavra e precisa escutar a voz de Cristo entre outras vozes.
Porém, a realidade do mundo de hoje faz com que a Bíblia seja instrumentalizada,
por isso, os discípulos e missionários devem ser suficientemente formados para que
possam ser fiéis a Deus e à Igreja no anúncio e na vivência das Sagradas Escrituras. A
Palavra capacita o discípulo para o diálogo com a mentalidade contemporânea e faz
surgir novos tempos, tempos de comunhão, que geram vida e paz.

93. A Palavra não trata de um relacionamento entre iguais, mas um dom de Deus. Por
isso, o discípulo é ouvinte e não mestre do que a Palavra deve dizer. Ele acolhe a
Palavra em comunhão com a Igreja, fazendo dela o alimento experimentado nas
diversas ações pastorais.

94. O contato interpelativo, orante e vivencial com a palavra não forma simplesmente
especialistas e doutores, mas principalmente santos. No caminho da Santidade, a
liturgia tem grande importância, pois nela Deus fala através da liturgia da Palavra e o
povo escuta e responde a ela. Neste sentido, a leitura orante da Bíblia também é
fundamental para os discípulos e missionários.

29
Igreja: comunidade de comunidades

95. A Igreja, desde os seus primórdios, teve como uma de suas principais características
a vida comunitária. Assim atesta as Escrituras: “Às Igrejas da Galácia, a vós graça e
paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo” (Gl 1,2s). Por isso, o
discípulo missionário vive a sua fé em comunidade, que o acolhe, forma e
transforma, envia em missão, restaura, celebra, adverte e sustenta. Hoje, temos
comunidades territoriais, ambientais, afetivas e virtuais.

96. Porém, para muitos, a relação com a Igreja se restringe aos serviços paroquiais. Por
isso, as Paróquias precisam ser comunidades vivas e dinâmicas dos discípulos
missionários, o que implica em convívio, vínculos, afetividades, interesses,
estabilidade e solidariedade. Por isso, devemos nos preocupar com a animação e o
fortalecimento de efetivas comunidades que buscam intensificar a vida cristã por
meio de um autêntico compromisso eclesial.

97. Hoje, as comunidades eclesiais de base – CEBs, alimentadas pela Palavra,

fraternidade, oração e Eucaristia, são sinal de vitalidade da Igreja principalmente por
ser presença eclesial junto aos mais simples. Mas faz-se necessário o discernimento
das CEBs diante de novos desafios, principalmente porque o pluralismo exige
diversidade de vida comunitária.

98. As principais características da verdadeira comunidade cristã são: a abertura aos

novos carismas e ministérios, ser alicerçada na Palavra de Deus, celebrar e viver os
sacramentos, ter um verdadeiro compromisso evangelizador e missionário e ser
solidária com os mais pobres.

99 A setorização da paróquia pode favorecer o nascimento de comunidades e é, ao

mesmo tempo, presença da Igreja nas diversas realidades, além de ir ao encontro dos
afastados, promover lideranças e favorecer a iniciação à vida cristã. Para realizar a
setorização da paróquia, a Pastoral Vocacional é muito importante, tanto para
suscitar lideranças como para diversificar ministérios.
30
Igreja a serviço da vida plena para todos

100. Jesus disse: “Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em abundância” (Jo
10,10). Ele nos mostra que a vida é dom de Deus e, por isso, a missão dos discípulos é
o serviço à vida plena.

101. As condições de vida de muitos abandonados, excluídos e ignorados em sua miséria

e dor, contradizem o projeto do Pai e desafiam os discípulos missionários a um maior
compromisso a favor da cultura da vida. Por isso, a omissão da Igreja diante dos
desafios e exigências em relação à defesa e promoção da vida será cobrada por Deus
e pela história futura.

102. Diante disso, o discípulo missionário deve abrir o coração para toda vida ameaçada a
fim de vencer os tentáculos da cultura da morte e garantir a promoção da vida como
testemunha de fé, pois ele é discípulo de Jesus, que dá a vida em resgate de muitos.
Nesse sentido, a Igreja deve voltar-se para a ovelha perdida, desgarrada, fragilizada,
mostrando o amor-serviço como testemunho da fé em Jesus Cristo.

103. Devemos contemplar os diversos rostos sofredores enxergando o rosto de Cristo,

buscando o Mestre em meio às situações de morte. Isso nos impulsiona na
preservação da vida e não nos possibilita permanecer calados. Não basta lutar contra
a cultura da morte. É preciso promover a vida, a família, a saúde, a justiça e a política
como ciência e arte do bem comum.

104. A questão ecológica exige de nós consciência e responsabilidade. Precisamos

conhecer os seus principais problemas, suas causas e, principalmente, nos
posicionarmos diante da questão, para que possamos alargar horizontes, trazer
novas motivações e buscar ações concretas em vista da formação da consciência
ambiental, com critérios evangélicos, que fundamente nas pessoas o respeito à
natureza e o compromisso sincero com a superação dos problemas ambientais.

105. A Igreja deve ratificar e potencializar a opção preferencial pelos pobres, fazendo
com que ela atravesse todas as estruturas pastorais. Ela deve manifestar esta opção
em gestos concretos, buscando a promoção humana integral e lutando por um
mundo mais justo, fraterno e solidário, vivendo o amor fraterno em uma Igreja
Samaritana.
31
Terceira Parte: Agir

106. Toda ação pastoral desenvolvida na Diocese de Taubaté se dá num contexto, numa
realidade em constante processo de mudança. “o discípulo missionário, sabe que,
para efetivamente anunciar o Evangelho, deve conhecer a realidade à sua volta e nela
30
mergulhar com o olhar da fé, em atitude de discernimento”.

107. Vivendo uma “mudança de época”, é necessário desenvolver um tipo específico de

ação evangelizadora.31 A Igreja no Brasil aponta-nos cinco urgências da ação
evangelizadora, a saber: 1) Igreja em estado permanente de missão; 2) Igreja: casa
da iniciação à vida cristã; 3) Igreja: lugar da animação bíblica da vida e da
pastoral; 4) Igreja: comunidade de comunidades; 5) Igreja a serviço da vida plena
para todos.

108. Toda esta organização pastoral convida-nos a superação de “uma pastoral de mera
32
conservação ou manutenção para uma pastoral decididamente missionária”. Esta
convocação assumida mediante as urgências da ação evangelizadora “diz respeito à
busca e ao encontro de caminhos para a transmissão e a sedimentação da fé, neste
33
período histórico de transformações profundas”.

109. Por isso, a Igreja presente na Diocese de Taubaté, não medirá esforços e se
empenhará, a partir da mútua colaboração entre os ministros ordenados, membros da
vida consagrada e fiéis leigos e leigas, com suas paróquias, comunidades, pastorais,
movimentos, irmandades e comunidades de vida, para que as “urgências da ação
evangelizadora” sejam efetivamente assumidas por todos. O chamado é feito a
todos, e a responsabilidade é de todos.

30 DGAE 17.
31 Cf. DGAE 24.
32 Cf. DAp 370.
33 DGAE 28.
32
110. Colocando-se a serviço do Reino, nosso Plano de Evangelização e Pastoral se
desenvolverá a partir da compreensão de cada urgência da ação evangelizadora,
trazendo seu fundamento bíblico, seus objetivos específicos e as pistas de Ação.

Igreja em estado permanente de missão

111. Reconhecendo nossa identidade missionária, esta primeira urgência deverá “suscitar
em cada batizado e em cada forma de organização eclesial, uma forte consciência
missionária, [...]. A atual consciência missionária interpela o discípulo missionário a
sair ao encontro das pessoas, das famílias, das comunidades e dos povos para lhes
34
comunicar e compartilhar o dom do encontro com Cristo”.

Objetivos Especí icos:

Favorecer a cada pessoa o encontro com Jesus Cristo para ser discípula-missionária a
serviço do Reino;

   Despertar as comunidades para o anúncio de Jesus Cristo e o Reino de Deus, num

estado permanente de missão, expressando a conversão pastoral;

   Fortalecer o testemunho do Evangelho, em atitude de serviço e diálogo, para a

construção de uma sociedade justa, fraterna e solidária.

34 Cf. DGAE 31; DAp 548.

33
Pistas de Ação:

 O pároco juntamente com seu Conselho Paroquial de Pastoral deverá dedicar um
espaço de reflexão em suas reuniões mensais, para construir um caminho de
conscientização missionária das lideranças, de modo que a “própria comunidade
35
cristã, sinta-se ela mesma anúncio”;

  Cada Paróquia faça um levantamento da sua realidade e identifique os grupos

36
humanos ou categorias sociais que merecem atenção especial, para que possam
ser destinatários da ação evangelizadora. Aquelas que já iniciaram este trabalho
deverão complementá-lo;

 Como consequência das pistas (a/b), cada paróquia ou comunidade poderá

recorrer à metodologia das “missões populares”, para evangelizar as realidades
identificadas;37

 Cada Paróquia organize o Conselho Missionário Paroquial, como um lugar, onde

se discutam, organizem e desenvolvam atividades missionárias;

 Incentive-se a organização de trabalhos missionários, tais como a “Infância e

Adolescência Missionária”;

 Dentro da perspectiva missionária, é fundamental que o trabalho evangelizador

desenvolvido dentro da realidade paroquial eduque os seus membros a não se
tornarem comunidades cristãs fechadas em torno de si mesmas, sem
relacionamento com a sociedade;

 Colocar a comunidade paroquial no espírito e nas motivações da Jornada

Mundial da Juventude. É fundamental que a Juventude presente em cada
paróquia esteja bem organizada e envolvida na caminhada eclesial;

35 Cf. DGAE 76.

36 Cf. DGAE 78.
37 Cf. DGAE 78.
34
  Movida pelo Espírito Santo, a Paróquia deverá estar aberta ao ecumenismo e ao
diálogo inter-religioso. Uma semente que pode ser cultivada é a organização da
Semana de Oração pela Unidade dos Cristãos, através dos subsídios oferecidos
pela própria CNBB;

 Trabalhar a presença de Igreja junto a todas as comunidades, mesmo as mais

distantes;

 Trabalhar as pastorais sociais, motivando a participação missionária, levando

capacitação, para que não sejam trabalhos meramente de caráter assistencialista.

Igreja: casa da iniciação à vida cristã

112. A partir de sua tarefa de ensinar, santificar e apascentar, a Igreja, não deve apenas
proporcionar uma catequese ocasional, na qual a pessoa seja motivada a
preparar-se para receber algum sacramento,38mas sinta-se envolvida pela força
sacramental que iluminará sua caminhada de discípulo e discípula.

Objetivos Especí icos:

 Propor caminhos novos de iniciação à vida cristã favorecendo a adesão pessoal e

permanente a Jesus Cristo;
 Renovar as Paróquias para que sejam lugar de partilha, celebração e conversão;
 Capacitar os cristãos a fim de que, maduros na fé, colaborem na transformação
das mentalidades e estruturas sociais, em vista do Reino.

38 Cf. DGAE 85.

35
Pistas de Ação:

 Desenvolver em todos os agentes que atuam na Paróquia a consciência de que o

processo de iniciação à vida cristã se dá pela integração dos aspectos bíblicos,
catequéticos e litúrgicos.39Deste modo, em nível diocesano, incentivamos as
Comissões de Animação Bíblico-Catequética e Litúrgica, que desenvolvam um
diálogo entre si e proporcionem às paróquias, subsídios que auxiliem nesta
conscientização;

 Conscientizar as paróquias, auxiliadas pelas Comissões de Animação Bíblico-

Catequética e Litúrgica, desenvolvam um projeto de educação catequética que
40
conduza ao “encontro pessoal com Jesus Cristo”;

 Organizar em nível diocesano, a revisão das diretrizes para os sacramentos.

Trabalho que deverá ser feito em conjunto pelas Equipes Diocesanas de
Animação Bíblico-Catequética, Litúrgica e Batismal, acompanhadas pelo
Secretariado Diocesano de Pastoral;

 Cuidar da espiritualidade e da formação dos catequistas é uma responsabilidade

do Pároco. Sugerimos retiros de espiritualidade e encontros de formação em
cada Paróquia;

 Cuidar ainda das celebrações litúrgicas, como um espaço onde as pessoas

possam encontrar-se com o Cristo. Insistir no processo de formação das equipes
de liturgia e das celebrações;

• Valorizar e es mular as expressões de piedade popular católica, de modo que

eduquem para o encontro com o Cristo. (devoção a nossa senhora, primeira
sexta-feira, novenas, culto eucarís co, os santos mais populares, bênçãos de
objetos) É necessário ainda cuidar para que estas expressões não assumam
dentro da vida dos membros da Igreja, um aspecto meramente “supersticioso”,
por isso, a atenção de todos, para que “onde for necessário, sejam purificadas”;41
39 Cf. DGAE 85.
40 Cf. DGAE 86.
41 Cf. DGAE 86.
36
  Organizar na Diocese anualmente uma Romaria ao Santuário Nacional de
Aparecida;

 Tornar viável por parte das Paróquias intituladas, como Basílicas e Santuários
Diocesanos, bem como na Igreja Catedral, um trabalho pastoral que incentive a
compreensão dos mesmos como “lugares de peregrinação”;

 Continuar intensificando nas paróquias, um atendimento mais cordial às

pessoas. Incentivar a capacitação profissional dos (as) auxiliares paroquiais.
Atentos, “as mudanças de época”, é preciso pensar na flexibilidade dos horários,
não se fechando no chamado “horário comercial”;

 Reconhecer que “as pessoas não buscam em primeiro lugar as doutrinas, mas o
encontro pessoal, o relacionamento solidário e fraterno, a acolhida, a vivência
42
implícita do próprio evangelho”. Que nossos ambientes (Secretaria) e o espaço
celebrativo sejam lugares de acolhida e de revelação do amor de Deus;

 Cuidar para que haja nas paróquias a Catequese de Adultos, dando a todos a
43
condição de abraçar a fé;

 Organizar na Paróquia um “projeto orgânico de formação dos leigos e leigas que

contemple a formação básica de todos os membros da comunidade e a formação
44
específica”. Valorizar através de ações específicas os dias que lhes são
dedicados, como o Dia Nacional do Leigo, celebrado no último Domingo do
Tempo Comum, na Solenidade do Cristo Rei;

42 Cf. DGAE 89.

43 Cf. DAp 293; DGAE 90.
44 Cf. DGAE 91.
37
  Criar o Diretório Diocesano para os Sacramentos da iniciação à vida cristã, pois
há necessidade de orientações claras e precisas para serem vividas em todas as
paróquias, aproveitando as experiências já adquiridas;

 Incentivar e fortalecer a “Escola da Fé” na diocese e nas paróquias;

 Investir na formação dos agentes de todas as pastorais diocesanas;

 Promover encontros diocesanos regulares de formação das lideranças;

 Buscar a vivência da unidade do serviço entre os ministros ordenados e os leigos;

 Incentivar um atendimento especializado (psicológico) para a harmonização de

agentes com dificuldade;

 Formar as pastorais como responsáveis pela vida cristã.

Igreja: lugar de animação bíblica da vida e da pastoral

113. Partindo do objetivo geral, encontramos as motivações para proporcionar o acesso à

Palavra de Deus. Do mesmo modo a “Igreja no Brasil quer investir cada vez mais na
formação de todos os católicos para que, nas mais diversas formas de seguimento e
missão, sejam agentes deste contato vivo, apaixonado e comprometido com a
45
Palavra de Deus”. Nossa Diocese deverá, através de todas as instâncias, trabalhar
para que haja uma efetiva animação bíblica da vida e da pastoral.

45 Cf. DGAE 91.

38
 Objetivos Especí icos:

 Propiciar o encontro com a Palavra de Deus a fim de que seja conhecida, vivida e

anunciada;

 Cultivar a leitura comunitária da Palavra, utilizando os instrumentos

disponíveis, para ser refletida, partilhada e celebrada;

 Criar oportunidades para que a Palavra de Deus, pelo testemunho dos cristãos,
atinja e transforme a sociedade, na perspectiva do Reino.

Pistas de Ação:

 Conscientizar-se da necessidade de possuir a Bíblia. “Nesse sentido, estimulem-

se as iniciativas que permitam colocá-la nas mãos de todos, especialmente dos
46
mais pobres”. Deste modo, cada Paróquia, deverá organizar-se para investir uma
porcentagem do Dízimo, na aquisição de Bíblias;

 Saber que além da aquisição, é preciso ajudar as pessoas a vivenciarem a Palavra

de Deus. Por isso, incentivar a organização e a continuidade da “Escola da
Palavra”, nas Paróquias e Comunidades;

 Formar na diocese uma “Equipe de animação bíblica da pastoral, com específica

47
missão de propiciar meios de aproximação de cada pessoa à Palavra de Deus”,
elaborando os subsídios para a Escola da Palavra, bem como dos círculos
bíblicos, leitura orante, reflexões sobre o dízimo e novena de Natal;

46 DGAE 91.
47 Cf. DGAE 94..

39
  Incentivar na prática pastoral a Leitura Diária da Palavra de Deus, bem como um
trabalho específico que eduque para a Lectio Divina;48

 Educar os agentes para que iniciem as reuniões, encontros de formação, de

catequese, e outros tantos, com a escuta e meditação da Palavra de Deus;

 Aprimorar a organização dos Círculos Bíblicos nas paróquias e comunidades;49

 Utilizar os meios de comunicação, as redes sociais e as diversas ferramentas para

a divulgação, reflexão e partilha da Palavra de Deus.50Sugerimos acompanhar
www.lectionautas.com.br;

 Cuidar para que haja uma formação continuada dos Ministros e Ministras
Extraordinários da Sagrada Comunhão Eucarística (MESCE), bem como
daqueles que exercem o múnus de leitor nas celebrações litúrgicas;51

 Organizar o acompanhamento das paróquias e das comunidades por parte de

assessores, promovendo a Escola Diocesana da Palavra;

 Fortalecer a animação bíblica também a partir do que existe na paróquia e não

criar outros grupos ou movimentos onde não haja necessidade;

 Preparar melhor as celebrações litúrgicas, e o ministro ordenado se empenhar

para preparar a homilia;

 Animar as paróquias, os setores e grupos de reflexão a partir da Palavra.

Igreja: comunidade de comunidades

114. “A dimensão comunitária é intrínseca ao mistério e à realidade da Igreja que
deve refletir a Santíssima Trindade. Essa dimensão especial tem sido vivida de
diversas maneiras ao longo dos séculos. A Igreja é comunhão. As Paróquias são
células vivas da Igreja e lugares privilegiados em que a maioria dos fiéis tem uma
experiência concreta de Cristo e de sua Igreja”.52
48 Dap 304.
49 Cf. DGAE 96.
50 Cf. DGAE 95
51 Cf. DGAE 95.
52 Cf. DGAE 95. 40
 115. A Paróquia deve ser o lugar do encontro. É ali que o discípulo missionário cultiva

sua fé, no encontro comunitário com o Cristo Ressuscitado, faz a experiência do

diálogo, aprende a conviver e aprofundar a comunhão e sente-se educado e

motivado para viver a unidade na diversidade.53

Objetivos Especí icos:

 Despertar o sentido de pertença à comunidade eclesial como lugar

privilegiado de realização pessoal e exercício de dons e carismas;

 Incentivar a conversão pastoral que leve à renovação das estruturas e assumir

instrumentos de comunhão e participação, para que a Igreja se torne comunidade

de comunidades, na partilha de bens e no envio de missionários e missionárias;

 Assumir as comunidades transterritoriais, ambientais, afetivas e virtuais como

espaço de evangelização.

Pistas de Ação:

 Trabalhar com os agentes e com a assembleia litúrgica, o valor, a importância

e o significado do “ser comunidade”;

 Desenvolver junto à comunidade paroquial atividades que propiciem a educação

para o diálogo, a comunhão, unidade na diversidade, fraternidade e

solidariedade;

53 Cf. DGAE 98.

41
 Organizar “Feiras Pastorais”, nas quais se possam divulgar os trabalhos das
diversas pastorais e movimentos, junto à própria comunidade;

 Ampliar o trabalho de Setorização das Paróquias, organizando-as por ruas,

grupos, setores, dando assim, condições para que o caminho de adesão à Jesus
Cristo seja efetivamente concretizado;

 Estabelecer por parte das “Novas Comunidades” presentes na Diocese, em vista

de uma organização pastoral, um diálogo com o Secretariado Diocesano de
Pastoral e com o Pároco, onde estão localizados territorialmente,
proporcionando assim uma aproximação e uma unidade eclesial;

 Favorecer entre tantas formas de organização comunitária, o incentivo à

estruturação das Comunidades Eclesiais de Base;

 Valorizar a diversidade dos dons e carismas ministeriais. Cuidem os párocos para

que os trabalhos de coordenação sejam renovados a cada dois anos pelo menos;

 Incentivar as diversas Congregações presentes na Diocese para colaborar com os

trabalhos pastorais da Paróquia, com o devido acompanhamento do Pároco;

 Constituir em cada Paróquia e propiciar o devido funcionamento do Conselho

Paroquial de Pastoral, Administrativo-Econômico e Comunitário, conforme as
normas diocesanas;

 Esforçar-se para que haja na Paróquia uma administração solidária e de acordo

com a lei civil;

 Promover sólida formação dos decanatos para a vivência das comunidades em

vista da unidade e comunhão;

 Conscientizar de que as pastorais precisam conhecer profundamente o plano

diocesano de pastoral. A partir deste conhecimento, priorizar os problemas
existentes criando pastorais que deem respostas aos mesmos.unhão, unidade na
diversidade, fraternidade e solidariedade;
42
Igreja a serviço da vida plena para todos

116. “Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10,10)
resume a missão de Jesus e, por extensão, também a missão da Igreja. Isso
exige de todo cristão assumir atitudes, não apenas no que se refere ao anúncio
imprescindível do valor da vida, mas também através de práticas que ajudem
a vida a desabrochar e florescer, em toda a sua plenitude.

Objetivos Especí icos:

 Aprofundar o sentido da missão do discípulo missionário com a vida plena

para todos, a partir dos pobres;

 Construir comunidades sempre mais proféticas acolhedoras da diversidade

cultural, religiosa política e social, comprometidas com os mais pobres e
fragilizados;

 Contribuir para a transformação da sociedade, oferecendo critérios, valores e

modelos inspirados no Evangelho com vistas à cultura da vida em todas as suas
dimensões.

Pistas de Ação:

 Incentivar a criação do COPS – Colegiado das Organizações e Pastorais

Sociais da Diocese de Taubaté;

 Desenvolver em cada Paróquia um trabalho de conscientização da importância

da dimensão social de nossa fé;

 Incentivar a organização e a estruturação das Pastorais Sociais de acordo com as

necessidades paroquiais;
43
  Organizar iniciativas em âmbito diocesano, paroquial e comunitário que
auxiliem a defender e promover a dignidade da vida humana em todas as etapas
da existência, desde a fecundação até a morte natural; tratar o ser humano como
fim e não como meio, respeitando-o em tudo que lhe é próprio: corpo, espírito e
liberdade;

 Tratar todo ser humano sem preconceito nem discriminação, acolhendo,

perdoando, recuperando a vida e a liberdade de cada pessoa, tendo presentes as
condições materiais e o contexto histórico, social, cultural em que cada pessoa
vive;54

 Favorecer a realização da Semana Social Brasileira e do Grito dos Excluídos;

 Fortalecer e ampliar as atividades da Pastoral Familiar tanto em âmbito

diocesano quanto paroquial;

 Desenvolver nas paróquias e comunidades atividades de cunho social,

educacional e de conscientização dos problemas que afetam as famílias: as
crianças, os adolescentes e os jovens;

 Educar para o respeito às diferenças;

 Fomentar “atividades que eduquem para a preservação da natureza e o cuidado

com a ecologia humana, através de atitudes que respeitem a biodiversidade e de
55
ações que zelem pelo meio-ambiente”, tais como coletas seletivas durante os
eventos sociais nas paróquias e comunidades, reciclagem, trabalho educacional
na catequese;
54 Cf. DGAE 107.
55 Cf. DGAE 114.
44
  “Incentivar cada vez mais a participação social e política dos cristãos leigos e
leigas nos diversos níveis e instituições”56como, por exemplo, nos conselhos
paritários;

 Buscar um efetivo relacionamento com os poderes públicos, proporcionando o

desenvolvimento de políticas públicas que ofereçam condições necessárias ao
bem estar das pessoas, famílias e povos;57

 Estabelecer um diálogo e se possível um processo de formação junto às pessoas

que estejam em níveis de decisão;58

 Buscar a organização de uma efetiva Pastoral Universitária;

 Dinamizar os meios de comunicação presentes na Diocese de Taubaté, bem

como um efetivo apoio, à Rádio Cultura AM 790, Site (www.dt7.com.br), Redes
Sociais e Jornal (O Lábaro);

 Apoiar os institutos que desenvolvem o trabalho com os dependentes químicos;

 Apoiar os trabalhos desenvolvidos pela Fundação Dom José Antônio do Couto e

pela Caritas Diocesana para atingirem seus objetivos;

 Incentivar a Assistência Religiosa Hospitalar em todos os hospitais e pronto

socorro da Diocese de Taubaté;

 Aumentar o número de Farmácias Comunitárias, incentivando a implantação nas

comunidades;

 Incentivar a participação nos Conselhos Municipais, atuando como

representantes da Igreja;
56 Cf. DGAE 115.
57 Cf. DGAE 116.
58 Cf. DGAE 117.
45
 Incentivar a participação em Conferências da Saúde, da Assistência Social, de
Controle Social e outros;

 Garantir a continuidade do “Curso de desenvolvimento de habilidades”,

promovido pela Faculdade Dehoniana e pela Pastoral da Saúde da Diocese de
Taubaté;

 Promover a inclusão daqueles que possuem necessidades especiais na vida da

Igreja;

 Estruturação e/ou fortalecimento dos organismos: Conselho Diocesano de

Pastoral – CDP; Cáritas Diocesana; Conselho Nacional do Laicato do Brasil na
Diocese - CNLB-Taubaté; CNP; CND; COMIDI; CNIS; COPS;

 Fomentar projetos diocesanos na área social;

 Promover a formação da Doutrina Social da Igreja para as pastorais,

especialmente às pastorais sociais;

 Fortalecimento e/ou criação CPPs e CPCs, na perspectiva da pastoral de

conjunto.

 Desenvolver a mística e a espiritualidade nas ações pastorais, a evangélica opção

preferencial pelos pobres;

Responder aos apelos sociais (prostituição, favelização, migração e outros) para

propor o evangelho da vida anunciado por Jesus Cristo.

46
Pistas para a organização da ação evangelizadora e
participativa

Para a Diocese

 Fortalecer os decanatos, dando autonomia em suas decisões naquilo que é

próprio de suas realidades, sem perder a unidade e sem quebrar vínculos;
 Organizar e unificar a formação das pastorais e movimentos;
 Acatar o que for decidido e que seja apresentado e aplicado em nível de decanato;
 Manter as assembleias diocesanas;
 Pensar em conjunto o calendário diocesano;
 Subsidiar as pastorais com conteúdos e capacitar os agentes de pastorais;
 Exercitar a unidade evangelizadora entre ministros ordenados e leigos;
 Capacitar os agentes de pastorais;
 Incentivar o acompanhamento das paróquias e das comunidades por parte dos
assessores;
 Resgatar o processo de evangelização;
 Fortalecer o Conselho Diocesano de Pastoral.

Para as Paróquias

 Continuar os trabalhos pastorais antes assumidos e que estão de acordo com o

plano atual;
 Promover assembleias paroquiais;
 Organizar o calendário paroquial;
 Realizar o encontro de formação das lideranças aberto à comunidade;
 Conhecer o plano diocesano de evangelização e pastoral e assumi-lo;
47
 Fortalecer o CPP e o CPC;
 Promover o protagonismo dos leigos.

Para as Pastorais

 Promover por meio do Secretariado Diocesano de Pastoral, visitas às

paróquias e decanatos para conhecer a realidade e propor ações concretas para
a evangelização;
 Combater as atitudes preconceituosas que afastam os fiéis;
 Incentivar e promover a formação na diocese e na paróquia.

48
Palavra Final

Não basta apresentar o plano, é preciso assumí-lo. Ninguém deverá fazer menos do que
exigido. Nada, porém, impede que se faça mais.

Tudo o que está de acordo com a religiosidade popular, seja integrado e devidamente
valorizado, tornando-o ocasião de evangelização e de transmissão da fé integral. Os
decanatos tenham como objeto de suas reflexões as propostas de nosso plano. As
urgências sejam bem assumidas pelas paróquias e comunidades.

O secretariado diocesano fará sua parte e cobrará dos decanatos e das paróquias o mesmo,
o que, de resto, foi pedido pela Assembleia. Ninguém tenha medo de investir na formação
de novas e mais lideranças.

Para a conversão a Cristo, sugiro retiros de conversão. Para a conversão pastoral – cursos
adequados de formação e informação. Para a perseverança – cursos de espiritualidade (+
retiros). Dizia Karl Rahner: “O cristão do futuro ou é místico, ou não será nem cristão”.

Defendo, não tanto, a quantidade dos fiéis, quanto à qualidade dos mesmos. No entanto,
preocupa-nos a perda de irmãos. Temos nisso nossa responsabilidade. Por isso, bom uso
do Plano. Minha Bênção a todos!

+ Dom Carmo João Rhoden, SCJ

49
50
 DIOCESE DE TAUBATÉ

Bispo Diocesano: Dom Carmo João Rhoden, scj

Vigário Geral: Cônego Elair Fonseca Ferreira
Chanceler da Cúria: Monsenhor Irineu Batista da Silva
Ecônomo e Procurador: Cônego José Luciano Matos Santana
Coordenador Diocesano de Pastoral: Pe. Leandro Alves de Souza

MITRA DIOCESANA DE TAUBATÉ

Av Professor Moreira, 327 – Centro – 12030-070 – Taubaté–SP
Fone: (12) 3632 2855
Expediente: Segunda a Sexta-feira das 08h às 12h e das 14h às 18h

51
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