SENTIMENTO EXTROVERTIDO

COMO DISCUTIDO EM CAPÍTULOS ANTERIORES, a área esquerda do

cérebro prefere concentrar-se em uma coisa de cada vez. Seu limite
global parece ser de cerca de sete pedaços de informação. Por essa
razão, as funções de esquerda sempre nos encorajam a definir limites.
Quando nós as usamos, estamos decidindo que algumas percepções
são mais importantes do que outras e restringindo nossa atenção de
acordo com isso.

As funções de Julgamento esquerdas, Sentimento Extrovertido e

Pensamento Extrovertido, nos impele a fazer julgamentos de maneira
racional, definindo percepções familiares e as organizando
sistematicamente. As funções extrovertidas também nos adaptam à
realidade consensual — isto é, aos padrões de razão que caracterizam
uma dada sociedade, que determinam suas convenções e expectativas.

Como discutido no capítulo 18, o Pensamento Extrovertido sustenta

um padrão de raciocínio impessoal, baseado em princípios gerais.
Essencialmente, os princípios nos dizem como as coisas devem
acontecer. Sob condições específicas, diz um princípio, as coisas
procedem sempre na mesma ordem: primeiro isto, seguido por isto,
depois isto.
Uma vez conhecido o princípio que rege um sistema, podemos
concentrar nossa atenção de forma seletiva. Por exemplo, se
estivermos procurando "Zerbe" na lista telefônica, podemos ignorar
os nomes de A a Y. O princípio da ordem alfabética nos diz como Z está
logicamente relacionado com as outras letras, de modo que não temos
que considerar os dados irrelevantes para nosso objetivo. Até mesmo
os princípios de comportamento funcionam desta forma. Eles nos
dizem como proceder e o que deve exigir nossa atenção, apesar da
influência de outros tipos de informações perceptuais.

Mas os princípios gerais não são a única maneira de administrar a

experiência direta.

Digamos que estamos fazendo uma lista das pessoas para as quais
ligamos todas as semanas, então seus números são práticos sempre
que pegamos o telefone. Embora seja possível organizar estes nomes
impessoalmente por alfabeto, por exemplo, ou por frequência de
contato - a maioria de nós não faz isto. A maioria de nós lista as
pessoas que conhecemos em ordem de seu relacionamento conosco:
primeiro os familiares, depois os amigos, depois os colegas de
trabalho e assim por diante.

Isso, grosseiramente falando, é o domínio do Sentimento

Extrovertido. Quando usamos esta função, não estamos organizando
os dados de forma sequencial e lógica, através de princípios. Estamos
organizando os dados por relação a nós mesmos. As categorias de
relacionamento que mantemos no mundo externo — e a forma como
as mantemos — reflete nossos valores.

Mas o Sentimento não é oposto à Razão?

Porque o Sentimento envolve um relacionamento pessoal, é fácil
supor que o usar é uma questão de preferência emocional. Mas como
todas as funções do lado esquerdo do cérebro, o Sentimento
Extrovertido é conceitual e analítico. Ele nos encoraja a fazer escolhas
racionais, a medir nossas opções de relacionamento em relação a um
padrão externo de comportamento.
O que distingue esta função do Pensamento Extrovertido é o fato de
que relações envolvem seres humanos, não abstrações impessoais.
Assim, os sistemas que o Sentimento determina não são logicamente
acessíveis. Por exemplo, se nós conhecemos o alfabeto, podemos
sempre antecipar a ordem lógica dos nomes em uma lista telefônica.
Não é assim com uma lista de parceiros de chamadas. Sua ordem
específica depende do ser humano que o colocou ali. Mas a ausência de
lógica a previsibilidade não torna um sistema imprevisível ou baseado
em preferência individual.

"Família", "amigo" e "colega de trabalho" não são estados de

emoção. São categorias de aliança humana, organizadas por grau de
afinidade. O que estamos fazendo, quando usamos estas categorias, é
acomodar nossas experiências específicas de pessoas às formas
conceituais que os termos oferecem. Este é um processo racional, não
um sentimental.
Mesmo que estejamos tentando decidir se uma pessoa é mais um
amigo do que um colega de trabalho, não estamos tomando esta
decisão consultando o fundo do coração. Estamos medindo nossa
experiência externa do relacionamento em relação aos padrões de
comportamento que associamos à categoria de "amizade". Estes
padrões constituem um aspecto de nosso sistema de valores sociais.
Elas estabelecem convenções que nos dizem como as relações devem
ser "supostamente" conduzidas, e quais responsabilidades elas
implicam.

Por exemplo, se o balconista do supermercado nos diz que sua adega

foi inundada pela última grande chuva, não temos motivos para
acreditar que ele espera mais do que nossa simpatia. No entanto, se
nossa melhor amiga estiver socorrendo sua sala, a natureza da relação
determinará um padrão diferente de resposta - como aparecer à sua
porta com um esfregão e um balde.

Nossas categorias de relacionamento resultam em uma miríade de

suposições sobre comportamentos apropriados, e nossas emoções
acabam operando em conjunto com eles. Mas o fato é que utilizamos
estas categorias para fins racionais: para estabelecer nossas
prioridades, tomar decisões, compreender nossas obrigações para
com os outros, e para antecipar os comportamentos dos outros em
relação a nós.

As abordagens subjetivas e irracionais da vida têm seu próprio mérito,

como estudos de tipo deixam claro, mas não resultam em
expectativas, convenções, ou sistemas de ordem. Uma abordagem
irracional para uma lista de números de telefone - por exemplo, atirar
os nomes em um chapéu e escrevê-los quando chegarem à mão seria
criar um padrão aleatório, sem significado para ninguém. E um padrão
puramente subjetivo pode nos fazer organizar a lista de forma
diferente cada vez que tivermos uma conversa agradável ou
desagradável com alguém.
Mas os tipos de Sentimento não são motivados pelo que
eles sentem?
É claro. Todas as pessoas são. A questão, entretanto, é que nossas
funções são processos mentais. Eles operam separadamente de nosso
sistema emocional. Quando usamos uma função com frequência
significativa, estamos emocionalmente investidos nas escolhas que
ela encoraja, mas isto é verdade para todas as funções, e não é a
mesma coisa que agir diretamente sobre o que nós sentimos.

No que diz respeito à teoria de tipo, todas as funções Extrovertidas são

objetivas, porque elas concentram nossa atenção no domínio externo
dos fenômenos observáveis. O Sentimento Extrovertido não é exceção.
Ele focaliza nossa atenção nos comportamentos exteriores das
pessoas e nos leva a interpretá-los de uma forma padronizada.

Dado este foco externo, o Sentimento Extrovertido é suscetível à

desconsideração da preferência emocional imediata. Considere, por
exemplo, o tipo de Sentimento que não gosta da nova esposa de seu
pai, mas é obrigado por sua categoria de relacionamento para incluí-la
em todas as reuniões da família. O que o homem realmente "sente"
não importa. Não há como deixar de fora sua madrasta e também
cumprir com os padrões convencionais de comportamento familiar.

Todos aqueles filmes de TV em que o administrador do hospital,

consciente dos custos, acusa a diretora de pesquisa de chantagem
emocional porque ela diz que um corte nos fundos irá prejudicar
crianças inocentes representam estereótipos do Sentimento
Extrovertido. O argumento do administrador é um argumento
racional, baseado em valor. Já o argumento por trás do que a diretora
está dizendo é que o comportamento da sociedade em relação às
crianças é regulado por normas que entram em conflito com o foco do
administrador na eficiência lógica.
 OK, mas valores ainda parecem subjetivos.
A palavra objetivo significa simplesmente "ter existência material".
Estamos dispostos a ouvir isto, porém, como se significasse
"existencialmente indiferente". Assim, os princípios gerais nos
parecem objetivos porque nada têm a ver com nossos
comportamentos como pessoas; são abstrações - como as letras do
alfabeto, ou os conceitos de unidade e dualidade. Os valores, por outro
lado, são pessoais e humanos. Quando eles mudam, nossos
comportamentos mudam.

O termo "valores familiares", por exemplo, não é uma verdade

impessoal que pode ser abstraída da realidade; é um ideal
comportamental, dependente do que sabemos sobre as relações
efetivamente envolvidas. Nas antigas sociedades mesopotâmicas,
onde a responsabilidade pelos filhos de uma mulher ficava para seu
irmão, os valores familiares do povo teriam sido diferentes dos nossos
- especialmente seus padrões de comportamento "paternal" e
"avuncular".

A especificidade cultural, entretanto, não é prova de que os valores das

pessoas são apenas questão do que eles acreditam. Nosso
conhecimento da ordem alfabética não nos fará bem em uma cabine
telefônica de Moscou, onde as letras correspondentes são A, B, V, G,
D..., mas isto não nos convenceu de que o alfabeto é "apenas" um
sistema de crença popular.
É a especificidade pessoal de nossos valores que nos dá um problema -
o fato que se referem a padrões de relacionamento humano. Quando
tentamos conceituar eles, acabamos universalizando nossa própria
experiência, ou, como Huck Finn, às diminuindo em "tendências
civis": boas maneiras, decoro, ser "simpático", esperar nossa vez,
pedir desculpas, agradecer pelos presentes. Na verdade, Sentimento
Extrovertido atua em cima dessas "tendências civilizatórias", mas
suas evidências são sistêmicas, não individuais.¹

N.E¹: Acredito que o que Thomson quis dizer aqui é que o que pode gerar conflito
é a generalização de padrões de relacionamento humano, dada a universalização
destes. Por tanto, diminuímos nossos valores próprios nos prendendo a valores
gerais/coletivos, agrupados por ela como “tendências civis” (equivalente ao
popular “ser educado”): ter boas maneiras, respeito, ser simpático, esperar sua
vez, pedir desculpa e ter gratidão. O Sentimento Extrovertido atua nestas
tendências, deixando de lado o pessoal.

O Poder Coletivo da Função

Nos mitos, o Sentimento Extrovertido está associado à Héstia, deusa
do lar. Depois que Prometeu roubou o fogo dos deuses e o deu à
humanidade, Héstia ensinou às pessoas como mantê-lo - tanto no
centro da comunidade como no centro de cada lar. Quando alguém
deixou uma casa para fundar a sua, ele levou um pouco do fogo da casa
com ele para iniciar um lar em sua nova residência.

Este tipo de costume não é uma questão de emoção, impulso, ou de

fazer o que nós aprendemos no jardim de infância. É um ritual secular
- um sinal visível que marca uma participação na comunidade em
geral. Tais rituais podem nos tocar, mas não são ocasiões de
sentimento. Eles são um vocabulário, parte de nosso léxico de
Sentimento. Eles se submetem à formar coletivamente uma
experiência normalmente confinada à realidade individual,
permitindo-nos expressar os tipos de relações importantes para nós
como um povo.

Talvez seja mais fácil ver como este vocabulário funciona

considerando um episódio de Star Trek: The Next Generation. O capitão
Picard se encontrou com uma nave tamariana no sistema El-Adrel,
mas a comunicação com estes potenciais aliados se mostrou
impossível. Palavras tamarianas traduzem nomes e lugares, mas não
parecem significar qualquer coisa.

Picard está prestes a desistir, mas Dalthon, o capitão tamariano, leva

uma tática. "Darmok e Jalad em Tenagra", diz ele, e mostra Picard
duas facas. Os homens são então transportados para um planeta
hostil, onde uma criatura predadora os obriga a unir forças.
Entregando Picard uma das facas, diz Dalthon novamente: "Darmok e
Jalad em Tenagra".

Enquanto isso, a tripulação, chocada com esta virada de

acontecimentos, está tentando transportar Picard de volta para o
navio. Por um breve momento eles conseguem, e Dalthon, à mercê da
criatura, é mortalmente ferido. Em sua dor e horror, Picard começa a
entender.

Os nomes e lugares na língua do povo operam como metáforas, seu

significado deriva de um estoque comum de mitos e eventos
históricos. Darmok e Jalad são personagens de um mito tamariano:
estranhos que aprenderam a se entender enfrentando um inimigo
comum em Tenagra. A relação de Picard com Dalthon tem agora um
significado nesses termos.

Munido desse conhecimento, Picard presta homenagem ao morto

contando-lhe uma história da mitologia babilônica - a história de
Gilgamesh e do camarada que o apoiou: "Aquele que foi meu
companheiro através da aventura e das dificuldades se foi para
sempre."

Os costumes que constituem nosso vocabulário de Sentimento são

muito parecidos com os da linguagem dos tamarianos - formas
merecidas que moldam as relações que estabelecer e manter. Seu
significado não é simples, mas cumulativo, tornando-se aparente à
medida que os utilizamos e reconhecemos seus efeitos.

Entre os ossos e cinzas de nossos antepassados de longa data, os

antropólogos procuram rotineiramente os artefatos de tais
vocabulários de Sentimento: ritos de transição e compromisso;
cerimônias de plantio e colheita; costumes de nascimento, família,
cuidados e enterro. Estas convenções testemunham os valores de uma
sociedade. Elas nos falam das relações que importam suficientemente
para organizar - relações entre homens e mulheres; entre crianças e
pais; entre a comunidade e seus indefesos, seus velhos, seus
moribundos; entre a comunidade e a terra; entre a comunidade e o
divino.

Sem dúvida, os valores sociais têm um forte componente moral,

impondo a ordem "certa" de nossas alianças e lealdades. Nossa
crescente ênfase em experiências diretas tem nos encorajado a
questionar as expectativas morais tradicionais, para observar seu
efeito sobre as liberdades individuais. Mas isto é perder o ponto de
vista da responsabilidade coletiva. Os valores sociais marcam as áreas
de tomada de decisão que vão além da experiência imediata de uma
pessoa a afetar a comunidade como um todo.

Picard, por exemplo, reconheceu nas ações de Dalthon as

sensibilidades morais da sociedade que o formou. Da mesma forma,
um ato de estupro ou abuso infantil não é violação por parte de uma
pessoa para outra, mas uma responsabilidade coletiva, porque a
sociedade que tolera tais comportamentos garante que todos os seus
membros vulneráveis vivam com medo.

Além das questões de retidão moral, nossos comportamentos em

relação aos outros têm implicações, quer as pretendamos ou não.
Quando temos normas bem definidas, sabemos o que esperar e o que é
esperado de nós em troca. Na ausência de expectativas coletivas,
estamos constantemente negociando estes comportamentos,
tentando corrigir a leitura errada que as pessoas fazem de nossos
motivos. Isto é particularmente evidente quando as responsabilidades
que decorrem de um papel social entram em conflito com as de outro.

Um ministro recentemente aposentado foi ao hospital para visitar um

amigo doente que era também um membro de sua antiga congregação.
No final das contas, outros dois de seus antigos paroquianos estavam
no hospital também, e eles lamentaram e insultaram o ministro por
não os ter visitado também. Do ponto de vista do ministro, ele estava
visitando seu amigo como amigo, não como pastor. Ele nem sequer
sabia que as outras pessoas estavam no hospital. Mas, para aqueles
membros da igreja, o papel ministerial do homem era primordial, e ele
deveria ter verificado o registro do hospital.

Envergonhado com a situação, o ministro convocou os dois membros

para que pudesse se desculpar. No dia seguinte, seu sucessor pastoral
entrou em contato com ele, enfurecido por sua tentativa de se
reenvolver com visitas ao hospital, o que, claro, não era mais sua
responsabilidade oficial.

O que "deveria" ter acontecido nesta situação? Quais as prioridades

obtidas? Se nós não podemos contar com o consenso social para
resolver questões de comportamento cotidiano, nosso único recurso é
nossa própria experiência e, em última análise, nossa preferência
subjetiva.

Tradição…
O dilema de escolher corretamente entre uma infinidade de
preferências individuais é geralmente referido como pós-modernista,
mas de forma tipológica, o que que temos aqui é o resultado natural de
uma abordagem perceptiva da vida. Se não podemos depender de uma
estrutura social estável (Sentimento Extrovertido) para fazer nossas
decisões, nosso único recurso é confiar em nossa experiência direta do
bem e maus comportamentos (Sentimento Introvertido). Esta
mudança nos dá mais liberdade subjetiva, mas perde também o
consenso cultural, um senso objetivo de comunidade.

Vale a pena discutir, a este respeito, o dilema que impulsiona a trama

de “Um Violinista no Telhado”, uma peça que diz muito sobre os valores
e a estabilidade de uma comunidade. Os diretores desta peça, Tevye e
Golde, presidem uma família judaica na Rússia do século XIX, cujas
tradições Julgadoras têm perseverado por gerações. Eles têm cinco
filhas casáveis, e o costume dita o uso de um casamenteiro para
encontrá-los maridos. Mas cada filha, por sua vez, se apaixona fora do
sistema vigente.
A peça é interessante do ponto de vista tipológico porque não faz a
habitual distinção cabeça/coração entre as posições de pensar e sentir.
Tevye e Golde são ambos Julgadores Extrovertidos. Ambos têm
participação na comunidade organizada.

Quando o casamenteiro seleciona um marido para sua filha mais

velha, Tzeitel, Tevye reage impessoalmente, à maneira de um
Pensador Extrovertido. Ele sabe que sua filha nunca achará o homem
atraente - ele é o açougueiro da aldeia, um viúvo grosseiro com o
dobro de sua idade. Mas estas questões parecem circunstanciais para
Tevye. O açougueiro é claramente a escolha lógica: ele é estável
financeiramente, tem uma forte ética de trabalho, pode sustentar as
crianças. Estes princípios ajudam a manter a estrutura externa da
família como Tevye a entende.

A combinação também satisfaz os valores do Sentimento Extrovertido

de Golde. Ela, também, reconhece que Tzeitel não ama o homem. Mas
o amor, para Golde, é em grande parte irrelevante para um casamento
estável. De fato, quando Tevye lhe pergunta se ela o "ama", após vinte
e cinco anos de maternidade e de ser sua esposa, ela mal sabe o que
fazer com a pergunta. O relacionamento, por outro lado, é uma
entidade gerenciável. O açougueiro foi fiel à sua primeira esposa; ele é
um bom amigo e vizinho. Ele pode ser confiável para fazer um
casamento funcionar.

Tzeitel, por sua vez, se apaixonou pelo alfaiate da aldeia. Ela não
planejou isso, mas agora que aconteceu, ela quer a liberdade de
escolher seu próprio marido. Seu conflito é familiar, porque é um
conflito nosso: de uma abordagem de vida Perceptiva versus uma
Julgadora. Tzeitel entende a liberdade como a ausência de coerção
social, mas pode-se sugerir que ela está presa aos efeitos de sua
experiência subjetiva.

É instrutivo, portanto, que Tzeitel não tente resolver seu problema

confiando em sua mãe e contando com seu apoio. Se o Sentimento
Extrovertido realmente presidisse as questões de preferência
individual, ela esperaria que Golde tivesse empatia, que talvez a
aconselhasse a "seguir seu coração". Mas Tzeitel não tem essas
ilusões. Ela vai até Tevye, o tipo pensativo, e pede a ele para lidar com
Golde.

Por quê? Porque o raciocínio de Tevye é impessoal, e Tzeitel pode

contar com sua flexibilidade objetiva. No reino abstrato dos princípios
gerais, qualquer número de rotas podem nos levar ao mesmo objetivo.
Se Tzeitel puder fazer um argumento quanto a juventude e
compatibilidade com o alfaiate como variáveis comparáveis à riqueza
e status do açougueiro, Tevye pode ver a lógica de sua escolha.

Como todos os tipos de Pensamento Extrovertido, Tevye resolve a

questão pesando os prós e os contras. “Por um lado”, pondera Tevye,
“ser rico não faria mal. Por outro lado, o açougueiro é mais velho do
que eu; eles não têm interesses comuns. Além disso, Tzeitel está
comprometida com o alfaiate, então ela fará os sacrifícios que a
pobreza exige.”

O Sentimento Extrovertido é igualmente objetivo, mas não tem a

mesma flexibilidade, porque valores não são variáveis abstratas, como
os princípios da riqueza ou juventude. Os valores estão ligados aos
comportamentos específicos que os mantêm, os quais nos ligam a um
lugar, a um tempo, a uma família, a uma sociedade.

Assim como os pensadores que negligenciam questões de valor podem

descobrir que uma variável parece tão provável quanto outra, os tipos
de Sentimento que ignoram a lógica tendem a tomar decisões em
termos de "tudo-ou-nada". No que diz respeito à Golde, Tzeitel se
casa com o açougueiro ou o mundo como ela o conhece desmorona.
Não há outras "opções".

O que está em jogo, é claro, é a história da comunidade — sua história,

sua continuidade através do tempo. Contornar o casamenteiro não é
uma questão de gosto pessoal; é degradar a todos os casamentos no
vilarejo, sugere que uma família pode ser baseada nas atrações
aleatórias das crianças. O argumento lógico que persuadiu Tevye —
que existem outras formas de garantir a estabilidade familiar — não é
uma hipótese que Golde vai gostar.

Na verdade, Tevye sabe que a única maneira de mudar a mente de

Golde é contornar seu ponto de vista de Sentimento dominante e fazer
contato com seu lado de percepção subjetiva. Ele tenta fazer isso
persuadindo Golde de que a maneira "certa" de fazer as coisas irá
cobrar um preço muito alto nas presentes circunstâncias.

Para isso, Tevye fabrica um sonho. Ele diz à esposa que a avó veio do
além para celebrar o casamento iminente de Tzeitel - com o alfaiate. O
estratagema quase falha. “Ela deve ter ouvido errado”, diz Golde. “Ela
se referia ao açougueiro”. Então, Tevye embeleza a história com a
visita da falecida esposa do açougueiro, que ameaça vingança contra
Tzeitel se o casamento arranjado acontecer.

Esta é uma informação que Golde pode ouvir. O acesso da avó ao boato
sobrenatural é uma coisa, mas a esposa do açougueiro era volátil o
suficiente como vizinha de carne e osso. Tentar sua malícia como um
fantasma ciumento é um preço muito alto para Golde contemplar. A
comunidade pode não se importar com o que aconteceria com Tzeitel,
mas ela se importa, e isso é tudo que há de importante.

“Um Violinista no Telhado” é particularmente interessante porque é

apresentado como um conto de advertência. Com o casamento de cada
filha, Tevye quebra ainda mais seus princípios habituais, até que sua
lógica se choca diretamente com uma prioridade que ele considera
inviolável. Sua terceira filha se casa fora da fé e ele rompe o
relacionamento.

Significativamente, é aqui que a Golde está disposta a se

comprometer. Quão moral é a dissolução de uma família, mesmo por
causa de princípios religiosos? Mas isso não importa mais. Os ventos
de mudança que estão soprando em toda a família são parte de uma
convulsão social muito maior que está além de seu poder de controle.
A aldeia inteira é arrasada e as pessoas são forçadas a começar de
novo, em outro lugar.

Valores em uma Sociedade Perceptiva

A maioria de nós pode se identificar com os termos do conflito em
“Um Violinista no Telhado”, porque a luta para reconciliar a liberdade
individual com as expectativas dos outros é essencialmente humana.
Se tivéssemos que escolher, entretanto, a maioria de nós ficaria do
lado da liberdade individual. Embora tenhamos empatia com o
desconforto dos pais, entendemos muito bem o desejo de Tzeitel de
ser a arquiteta de seu próprio destino.

É por isso que a peça funciona tão bem como um comentário sobre
nossa própria sociedade. Tipologicamente falando, Tzeitel reconheceu
as reivindicações de subjetividade, que rompeu o pacto congelado que
ela havia feito com os padrões da comunidade. Como o degelo da
primavera, esse reconhecimento liberou o potencial de fluxo livre sob
a superfície das relações organizadas na aldeia.

Apoiamos sua posição porque as cartas estão muito bem empilhadas a

seu favor. “Apaixonar-se” por uma pessoa socialmente inadequada dá
início a histórias desde que as pessoas são capazes de contá-las.
Poucos de nós aconselhariam a heroína deste a sacrificar sua rica vida
interior no altar de um pacto social herdado.

Deve-se reconhecer, entretanto, que o dilema de Tzeitel é

emblemático. Como seres humanos, estamos sempre presos entre a
aspiração individual e os interesses da sociedade como um todo. O
objetivo de desenvolver nossa função secundária é assumir o fardo
deste conflito — para reconhecer as reivindicações concorrentes de
nossos amores e lealdades. A resposta de Tzeitel a este dilema
universal foi uma resposta defensiva, e isso a obrigou a escolher entre
si e os outros. Compreensivelmente, ela tentou fazer essa escolha sem
preço.

A este respeito, não estou sugerindo que Tzeitel deveria ter casado
com o açougueiro e conformado sua vida com as expectativas dos
outros. Como as heroínas da maioria dessas histórias, ela está presa a
uma estrutura social que não apoiará a independência feminina, e suas
opções realistas são poucas. Estou sugerindo que assumir o fardo de
sua função secundária a teria levado para além dos termos de sua
aparente situação.

Por exemplo, se Tzeitel tivesse falado com seus pais honestamente

antes da união ser feita, ela poderia tê-los persuadido a levar seus
sentimentos em consideração, ou pelo menos avisado do preço que ela
estava disposta a pagar para honrar sua própria experiência. No
processo, ela também poderia ter gerado uma mudança social
positiva. Quando chegou a vez de suas irmãs, seus pais poderiam ter
lidado com as coisas de uma forma diferente; ou poderiam ter
conversado com outras pessoas na comunidade sobre as desvantagens
do sistema de união que existia.

A tentativa de Tzeitel de escapar de sua porção na comunidade mais

ampla levou-a a determinar que seu problema era meramente externo
— um obstáculo sistêmico para sua satisfação e bem-estar individual.
Isso a levou a usar sua função terciária para conceber uma solução:
isto é, usar a Percepção Extrovertida. É aqui que a peça é instrutiva
com respeito à nossa própria sociedade e nossa eliminação
consistente de obstáculos à aspiração e desejo individual.

Quanto mais uma sociedade determina suas prioridades com base na

Percepção Extrovertida, mais a experiência individual se torna
primária e menos fé seus membros têm na lei e nos costumes para
estabelecer limites aplicáveis a todos. Sob tais circunstâncias, o
Sentimento Introvertido, que é subjetivamente determinado, passa a
parecer uma abordagem mais honesta para a tomada de decisão
moral. Pode-se ver essa mudança acontecendo simplesmente olhando
para nossos heróis da mídia - pessoas impelidas por um senso
elementar de bem e mal a fazer escolhas além das restrições das
expectativas da comunidade.

A natureza profética de tais escolhas é real e positiva. No entanto,

como uma abordagem social primária para o Julgamento, o
Sentimento Introvertido é perigoso porque seu poder não é coletivo.
Uma sociedade que o insere no lugar do tipo Extrovertido
gradualmente treina seus membros para acreditar que todos os
valores são uma questão de experiência individual. Nós nos pegamos
pensando: "Bem, eu acredito que isso está errado, mas sou só eu. Eu
não posso te dizer o que fazer. Você tem que assumir a
responsabilidade por seus próprios comportamentos.”

Este é um dos motivos pelos quais recorremos a legislar nossos

padrões de relacionamento. Na ausência de um senso objetivo de
valores, não temos outros meios de garantir nossos direitos e
responsabilidades uns para com os outros. Pode-se ver como isso
acontece simplesmente observando as gangues que florescem onde os
sistemas familiares foram rompidos. Embora os membros considerem
a socialização normativa estranha às suas necessidades e
antecedentes, as comunidades de pares que eles estabeleceram são
unificadas por códigos de conduta externa altamente rígidos,
garantindo relacionamentos mais previsíveis do que os de um clube
social vitoriano - ritos de passagem formais e hierarquias
precisamente determinadas , junto com ideias exageradas sobre
posturas de respeito e desrespeito social.

Os Tipos EFJs
Como os Pensadores Extrovertidos, os EFJs constituem cerca de 18%
da população. Se incluirmos os FJs Introvertidos (que usam o
Sentimento Extrovertido como função secundária), cerca de um
quarto da população adota uma abordagem do sentimento
extrovertido para a realidade externa. Quase todos esses FJs são ESFJs
(13 por cento) e ISFJs (6 por cento), orientados para as pessoas e
serviços, com fortes valores que os ligam às suas famílias e às
comunidades que os apoiam.

ENFJs (5 por cento) e INFJs (1 por cento) compartilham essas

características, mas são mais galvanizadas pelo potencial das pessoas.
Esses tipos geralmente expressam seus valores em aconselhamento,
ensino, ministério ou escrita. Todos os EFJs se identificam com os
papéis que desempenham na sociedade e gostam de carreiras nas
quais podem dar aos outros o benefício de sua experiência e
conhecimento.

Como tipos Julgadores, os EFJs têm muito em comum com os ETJs.

Eles querem coisas estabelecidas e organizadas, e eles querem um guia
externo em que possam confiar. Pragmáticos, disciplinados e
inclinados a assumir muitas responsabilidades, eles querem que
outros cumpram suas promessas, cumpram e apareçam na hora certa.
Ao contrário dos ETJs, no entanto, o foco principal de atenção do EFJ
são as pessoas. Esses tipos não são apenas energizados por seus
relacionamentos; eles precisam das opiniões e reações das pessoas
para tomar decisões objetivas. Consequentemente, EFJs passam uma
boa quantidade de tempo em conversas - trocando observações,
recebendo feedback, oferecendo conselhos, lançando planos e ideias,
contando e ouvindo histórias sobre coisas de interesse e preocupação
mútuos.

Tipos Pensadores às vezes descartam esse tipo de interação como

"conversa fiada", mas as prioridades impessoais de um ETJ ditam
uma visão da conversa social como uma "pausa" do que alguém está
realmente "fazendo". Para os Tipos Sentimentais, falar é fazer. É um
propósito, algo para o qual as pessoas planejam, reservam tempo, se
engajam.

Os EFJs têm dificuldade em entender como as pessoas podem se reunir

sem trocar informações sobre suas vidas. A menos que conheçam fatos
reais sobre as pessoas — onde cresceram, onde moram agora, o que
fazem para viver, como é sua família — eles não têm dados suficientes
para se relacionar com elas.

Deve-se notar que EFJs não são borboletas sociais a esse respeito. Eles
não são mais tolerantes do que os tipos de Pensamento em relação a
conversas "furadas", que simplesmente servem para passar o tempo
ou que podem os impedir de cumprir suas obrigações. Os Tipos
Sentimentais são conscienciosos demais para usar o tempo
levianamente e invariavelmente têm uma cartada cheia de
responsabilidades para com os outros.

Se eles não estão servindo em comitês, eles estão se encontrando com

colegas para almoçar; visitando parentes; levando as crianças aos
escoteiros; fazendo refeições para um amigo doente; assistindo a
formaturas, peças de teatro e concertos; reunindo as pessoas para
celebrações, piqueniques, jantares e assim por diante. EFJs estão
constantemente buscando seu calendário ou agenda.

É essa ampla gama de interações sociais que separa EFJs de IFJs,

embora alguns de seus comportamentos sejam semelhantes.
Conforme discutido no capítulo 15, os IFJs se sentem como ajudantes
ou nutridores e são guiados pelas necessidades imediatas das pessoas
ao seu redor. Eles tendem a resistir à liderança social, particularmente
ao ônus de tomar decisões para um grupo, mas terão uma grande dose
de autoridade em uma posição de serviço.

Os EFJs, ao contrário, veem a si mesmos como coordenadores que

podem prever e lidar com as necessidades que surgem na interação
normal de relacionamentos estabelecidos com os outros. Isso é o que
torna os EFJs tão bons em carreiras em vendas, ensino e motivação de
grupo. Eles não têm dúvidas de que sua maneira de organizar uma
situação beneficiará todos os envolvidos, e eles são bons em tomar
decisões e delegar tarefas conforme necessário.

Esses tipos têm dificuldade em não coordenar as situações em que se

encontram. Em uma festa, eles tendem a se certificar de que todos se
sintam em casa e incluídos, e podem se envolver nos preparativos ou
na limpeza se ninguém tentar impedi-los. Eles mantêm listas de
nomes e aniversários; mostrar interesse no bem-estar, lar e família de
outras pessoas; fazer os outros se sentirem importantes e valorizados.
Eles celebram com quem está feliz, choram com quem não está; se
lembram das idades e hobbies dos filhos de todos; e ficam atualizados
com as notícias sobre as alegrias, tristezas e problemas das pessoas.

Esses comportamentos nos parecem calorosos, familiares e

atenciosos - e são. Os tipos Sentimentais riem e choram facilmente,
estão “lá” para pessoas com problemas, discutem, acalmam egos, são
nutridores, preocupados, atenciosos. Deve-se enfatizar, entretanto,
que seus comportamentos também fazem parte de nosso léxico social
— um vocabulário que sinaliza a preocupação e a atenção que lemos
nele.

Fluência neste idioma é a força do tipo, e dá aos EFJs a capacidade de

atrair a confiança e cooperação das pessoas - para ensinar, inspirar,
liderar, alcançar. No entanto, sua confiança em pistas sociais para
interpretar a realidade em geral os inclina, quase inevitavelmente,
para fundir sinais e substâncias. A ausência de um gesto social
esperado pode magoá-los e ofendê-los, como se uma relação
precisasse ser expressa de forma adequada para ser genuinamente
vivenciada.

Muitas das cartas que aparecem nas colunas de conselhos buscam

esclarecimentos sobre essas questões. Por exemplo, uma mulher
escreveu a Ann Landers perguntando se ela estava certa em se sentir
humilhada e traída quando seu noivo comprou para ela um terreno no
Texas em vez do anel de noivado de diamante que ela esperava. Ann
Landers, um verdadeiro termômetro dos valores sociais tradicionais,
concordou com o escritor, sustentando que uma declaração ritual de
intenções simplesmente não é intercambiável com um investimento
de propriedade comum.

De forma reveladora, a correspondência resultante correu contra ela.

Nossas ideias sobre o que é importante não são mais correspondidas
por gestos de sentimento extrovertido. Mas toda a questão é uma boa
ilustração de como os próprios EFJs entendem a realidade.

Como o Sentimento Extrovertido se desenvolve

Conforme discutido no capítulo 18, uma preferência pelo Sentimento
Extrovertido parece coincidir com uma tendência de registrar sinais
físicos de prazer e desprazer de uma forma visível e previsível. Como
esses sinais são evidentes para os outros, eles se tornam formas de
comunicação e as pessoas respondem a eles.

Todos nós dependemos dessas respostas, é claro, para organizar

nossas experiências sociais e avaliar a natureza das expectativas dos
outros. Por exemplo, quase todas as crianças, ao lidar com o que não é
familiar, olham para um dos pais ou pares para ver o sorriso ou
carranca que sinaliza encorajamento ou cautela. Com o tempo,
associamos certos tipos de respostas com validação, aprovação e
relacionamentos calorosos. Pode-se ver isso acontecendo mesmo nos
anos pré-escolares, quando as crianças experimentam o exagero e a
negação, tentando avaliar, provocar e evitar as reações das pessoas ao
seu redor.
EFJs, no entanto, são motivados a usar sua interação com os outros
como base primária para a tomada de decisão. Eles estão altamente
alertas aos sinais de prazer e desprazer nos outros, então geralmente
consideram o efeito que seus comportamentos terão nas pessoas ao
seu redor.

As mulheres não se importam mais com as convenções sociais do que os

homens? Ouvimos isso o tempo todo, é claro - que as mulheres têm
uma forte compreensão das expectativas sociais mesmo na infância,
enquanto os homens consideram uma troca social como algo que mata
o tempo. Pesquisas atuais até sugerem que a consciência das pistas
sociais é genética para as mulheres, determinada pelo cromossomo X
fornecido pelo pai.

O fato é, entretanto, que tais distinções não aparecem nos testes de

tipo. Homens e mulheres preferem Sentimento Extrovertido em
números quase iguais. Além disso, como afirmado, EFJs constituem
menos de um quarto da população, o que não seria assim se as
mulheres fossem "naturalmente" dispostas a uma orientação de
Sentimento.

O que sem dúvida é verdade é que homens e mulheres são moldados

para reconhecer categorias diferentes de relacionamento, junto com
os comportamentos específicos que eles acarretam. Alguns desses
incentivos sociais podem refletir propensões biológicas, mas é
igualmente provável que mantenham os FJs presos às formas que
herdaram para que não se expressem em termos "errados".
Também deve ser enfatizado que o potencial genético não é garantia
de boas habilidades interpretativas. Como a lógica, a compreensão de
pistas expressivas requer treinamento e cultivo, junto com fortes
habilidades cognitivas e analíticas. Os jovens EFJs podem ser
surpreendentemente desajeitados em situações sociais -
particularmente quando comparados com os Perceptores
Extrovertidos mais extrovertidos socialmente. Até que saibam como
avaliar bem as expectativas das pessoas, eles ficam constrangidos e
relutantes em agir.

Além disso, esses tipos podem achar difícil negociar as prioridades

autocentradas de nossa cultura. As crianças ESFJ, em particular,
antecipam as críticas ao fracasso e querem saber como as coisas
deveriam ser. Em uma cultura que valoriza a ação independente, eles
podem vivenciar uma situação tipo catch-22², em que a aprovação
social parece exigir que eles não tenham necessidade de aprovação
social.

N.E²: catch-22 significa “um dilema ou circunstância difícil da qual não há como
escapar devido a condições mutuamente conflitantes ou dependentes.”
 A Natureza Objetiva do Sentimento Extrovertido
Porque EFJs aprendem a usar sua função dominante antecipando os
efeitos de suas decisões sobre os outros, eles podem não se sentir
confortáveis com estados internos que não podem ser harmonizados
com os valores do grupo ao qual pertencem. Questionados sobre como
eles realmente "sentem" sobre algo, os EFJs reagem inquietos, como
se a pergunta tivesse sido projetada para provocar uma resposta
negativa e criar desarmonia.

Por exemplo, ouvi uma conversa durante a hora do café na igreja em

um domingo em que alguém perguntou a uma ESFJ se ela realmente
acreditava na vida após a morte. A ESFJ ficou constrangida e defensiva.
Ela disse que não era da conta de ninguém o que ela acreditava; sua fé
deve ser evidente pelo fato de que ela ia à igreja todas as semanas e
servia no conselho de curadores.

Como afirmado anteriormente, essa distinção - entre comportamento

público e experiência subjetiva - passou, em nossa sociedade
orientada pela percepção, a parecer uma prova de cálculo, equivalente
a cultivar a imagem certa. Mas EFJs não estão pensando em sua
imagem da maneira que os tipos P imaginam. Eles estão preocupados
com o significado de seus comportamentos para os outros. Eles se
sentem culpados por expressar necessidades e impressões que
poderiam lançar dúvidas sobre seus valores e compromissos.

A ESFJ descrita, por exemplo, não ouviu a pergunta sobre a vida eterna
como um convite para discutir teologia. Ela ouviu isso como uma
crítica, uma sugestão de que seu relacionamento com a igreja não era
bom o suficiente. Para ela, esse relacionamento era evidenciado por
seus comportamentos externos. Ela não tinha intenção de questionar
ou causar um problema.

Os EFJs negarão pensamentos ou opiniões negativas em prol da

harmonia social, especialmente se a categoria de relacionamento
justificar a estratégia. Essa negação parece-lhes a melhor parte do
valor.

Os tipos Pensadores, com sua tendência para a precisão impessoal,

consideram desonesto todo o negócio de adaptar a verdade à categoria
de relacionamento - e um pouco irracional. Mas, é claro, os TJs
passam a maior parte de suas vidas tentando separar seu julgamento
de graus de relacionamento. Para EFJs, os comportamentos certos e
errados não podem ser determinados até que a categoria de
relacionamento seja estabelecida. Comportar-se de outra forma os
parece desonesto e irracional.

Do Ritual e do Romance
A natureza dos valores de um EFJ não é mais aparente do que nos
gestos e sinais que os EFJs descrevem como "românticos". Porque a
palavra implica em uma situação que cativa e encanta, é
frequentemente aplicada a experiências de percepção do lado direito
do cérebro — eventos em que somos apanhados no momento, sem
reservas ou expectativas. Por exemplo, falamos sobre o “romance” de
navegar, explorar, apaixonar-se à primeira vista.

Essas experiências, no entanto, são transitórias por natureza. Um

cartoon recente mostra um pequeno rato, bêbado, caído sobre uma
garrafa vazia. O barman explica: “Ele diz que a vida não tem sido a
mesma desde que ele passou aquelas poucas e gloriosas horas como
um dos cavalos da Cinderela”.

Como tipos do lado esquerdo do cérebro, os EFJs apreciam a natureza

consumidora do envolvimento imediato, mas são mais propensos a
aplicar a palavra romântico a comportamentos que sustentam a
experiência no tempo, deliberadamente a acendem ou renovam, ou
testemunham seu poder contínuo. Usamos a palavra dessa forma, por
exemplo, quando falamos sobre devoção romântica a uma causa.

Os romances literários tradicionais preocupam-se principalmente

com comportamentos deste último tipo, e tais histórias nos contam
muito sobre como os EFJs entendem questões de relacionamento e
conflitos de obrigação. O romance medieval típico, por exemplo, inclui
um enredo sobre amantes infelizes — geralmente um cavaleiro
apaixonado por uma nobre casada.

Devemos reconhecer neste relacionamento condenado a possibilidade

de comunhão perfeita; no entanto, os comportamentos da dupla são,
em última análise, ditados não por essa promessa convincente, mas
por sua responsabilidade para com os compromissos já assumidos. A
nobre luta para fingir indiferença, enquanto o cavaleiro parte em uma
cruzada, usando o lenço dela como uma bandeira.

Os EFJs são mestres em rituais de declarações, seja cultivando um

amigo, tranquilizando um parceiro ou fazendo as crianças se sentirem
especiais e importantes. Eles compram pequenos presentes que
lembram conversas importantes, exibem lembranças de casamentos
felizes, criam tradições familiares e dão tempo para eventos que
simbolizam o compromisso com o ideal, mesmo que as interações
cotidianas tendem a ficar aquém do ideal.

Embora o anseio por símbolos desse tipo às vezes seja estereotipado

como feminino, muitas de nossas imagens românticas da mídia
envolvem homens perceptivamente orientados e pegos de surpresa
por sua própria capacidade de idealismo romântico. Nesse aspecto,
pode-se considerar o protagonista cansado da guerra no filme
“Casablanca”, desfeito por uma música, ou o fotógrafo “Desculpe,
querida, tenho que divagar” em “As Pontes de Madison”, que se vê
colhendo flores e dançando à luz de velas.

Como Rick e Ilsa de “Casablanca”, os protagonistas de Pontes são

claros descendentes de nossa dupla medieval: o cavaleiro da estrada
com coração de poeta, as paixões contidas pelas prerrogativas do
cavalheirismo e a mulher presa pela convenção matrimonial, cuja
alma gêmea mostra uma promessa tarde demais. Ambos reconhecem,
quase a despeito de si mesmos, o poder das intimidades rituais para
idealizar o relacionamento e reconhecer sua promessa; e ambos
(embora à moda do século XX) sacrificam seu potencial por causa da
fidelidade e da honra.

Embora a maioria dos tipos empregue declarações rituais quando são

obrigados a fazê-lo por ocasiões sociais padronizadas - como Dia das
Mães, Dia dos Pais, Dia dos Namorados e semelhantes - para EFJs,
demonstrações de interesse e devoção contínuas são o principal meio
de comunicação. Sua ausência quase inevitavelmente os convence de
que a outra pessoa não se preocupa o suficiente com o
relacionamento, não sente seus efeitos.

Tipos Pensadores, em particular, que acrescentam a palavra

romântico principalmente à palavra ilusão, podem facilmente parecer
aos EFJs alheios ao romance em geral. E, na verdade, os Pensadores
não prestam muita atenção aos estados de relacionamento que, de
outra forma, escapam à sua compreensão cognitiva. Mesmo quando
tentam usar sinais e rituais do sentimento, é provável que entendam o
que estão fazendo em termos de lógica, não de ideais.
O personagem Sete de Nove, em Jornada nas Estrelas (Star Trek):
Voyager, ilustra bem os limites extremos da atitude geral de um
Pensador. Sete de Nove é uma mulher humana, criada desde a infância
pelos Borg, uma raça ciberneticamente aprimorada com uma
estrutura semelhante a uma caminhada de lógica coletiva. Agora
separado da mente coletiva, Sete de Nove está tentando trabalhar com
a tripulação da Voyager, mas não tem ideia do que se trata os
relacionamentos humanos.

Quando um dos timoneiros flerta com ela, perguntando se ela gostaria

de ver a lua simulada nascer no holodeck, ela fica intrigada. “Por
quê?”, pergunta ela. “Porque é lindo", diz o timoneiro. “A beleza é
irrelevante”, diz ela. “A menos que”, diz ela pensativamente, “você
queira mudar a natureza de nossa aliança com enganos rituais…”.

Isso não está muito longe do que os Pensadores realmente acreditam -

que o romance é basicamente um engano estratégico, prazeroso
talvez, mas totalmente voltado para um objetivo. Assim, os
Pensadores têm dificuldade em entender por que os personagens de
romances literários são tão irritantemente nada práticos.

Na narrativa medieval de um Pensador, um cavaleiro que se retirou de

um relacionamento por uma questão de honra dificilmente anunciaria
seu interesse contínuo nele. E se ele estivesse disposto a sacrificar
seus princípios e perseguir a mulher, por Deus, ele executaria um
plano - contratar um advogado, adquirir um título, buscar motivos
para anular seu casamento sem amor. Essas campanhas, para os TJs,
evidenciam a devoção não menos duradoura, mas com resultados
mais eficientes do que a exibição de um lenço de senhora em meio aos
destroços dos reinos bizantinos.

Assim, deve ser enfatizado que os sinais rituais têm significado para
EFJs porque não representam uma abordagem lógica de resolução de
problemas para o relacionamento. Seu propósito é francamente
sacramental, exigindo um investimento de fé: uma crença na
existência de possibilidades infinitas em um mundo finito e
imperfeito.
 Considerações Secundárias
Porque EFJs concentram sua atenção nos padrões de relacionamento,
eles tendem a usar sua função de percepção secundária (Sensação
Introvertida ou Intuição Introvertida) principalmente para adquirir
informações imediatas sobre as reações e expectativas dos outros.
Como os tipos Pensadores, eles não se sentem confortáveis com o
conteúdo indiscriminado de sua vida subjetiva - pensamentos
perturbadores e fantasiosos, motivos questionáveis, impressões
imprevisíveis, necessidades não atendidas. Eles não reagem a este
conteúdo, no entanto, da mesma forma que os tipos de Pensamento
fazem.

Conforme observado no capítulo 18, os ETJs vivenciam seu lado

perceptivo da mesma forma que Spock vivencia a metade humana de
sua personalidade: como algo ilógico e potencialmente fora de
controle. Os EFJs entendem sua vida interior de maneira diferente.
Acostumados a medir comportamentos em relação aos padrões
coletivos de bom e mau relacionamento, muitos de seus pensamentos
subjetivos parecem negativos, porque são autocríticos ou
desaprovadores. EFJs acreditam que tais pensamentos são indignos
deles e não devem ser entretidos.

Um cartoon de alguns anos atrás vêm à mente, com o objetivo de

ilustrar a diferença entre as atitudes da Costa Leste e da Costa Oeste. O
desenho animado consiste em dois painéis, um rotulado como Nova
York e o outro como Califórnia. Ambos os painéis contêm as mesmas
duas pessoas, uma das quais está falando com a outra. No painel de
Nova York (com todas as devidas desculpas pela linguagem), a pessoa
está dizendo: "Vai se f****r!" mas ele está pensando: "Tenha um
bom dia!" No painel da Califórnia, a pessoa está dizendo: “Tenha um
bom dia!” mas ele está pensando: "F***-se você!"

Os EFJs parecem acreditar que as pessoas que são realmente boas

diriam "Tenha um bom dia!" e que realmente pensam assim. Eles se
esforçam muito para mudar ou eliminar o que consideram
pensamentos e reações negativas. Se não puderem, eles tentam viver
acima deles, na esperança de se inspirar para fazer melhor. EFJs se
sentem assim porque sua abordagem da vida é guiada por ideais
racionais, e ideais racionais são mantidas focando no previsível —
coisas que podem ser antecipadas e controladas.

Quando EFJs confiam demais no Sentimento Extrovertido, eles não

têm como perceber o lado confuso, imprevisível e irracional da vida -
exceto em termos negativos: como algo a ser controlado. É por isso
que sua função secundária Introvertida é uma fonte valiosa de
informação. Prestando mais atenção às suas reações imediatas, os
EFJs aprendem a lidar com áreas da vida que não podem ser tratadas
com um Julgamento racional.

Por exemplo, o EFJ clássico tem dificuldade em dizer não, mesmo

quando o tempo e a energia são escassos. Esses tipos não querem
decepcionar as pessoas, então dizer sim satisfaz seus ideais de
Sentimento Extrovertido. Suas reações internas, no entanto, são
correspondentemente realistas, com base na vida como ela está
realmente acontecendo com eles. Eles podem ficar ressentidos,
perguntando-se por que as pessoas não percebem que estão
sobrecarregados ou ansiosos, porque, dados seus outros
compromissos, o trabalho não será realizado tão bem quanto
"deveria".

No longo prazo, os EFJs engolem seu ressentimento e vivem com a

ansiedade. Eles preferem manter um relacionamento harmonioso do
que colocar suas próprias necessidades em primeiro lugar. Mas eles
sempre se sentem mal com a parte de si mesmos que não vai estar
realmente em sincronia. Eles acham que um bom
pai/parceiro/amigo/vizinho não "se sentiria assim".

E, finalmente, porque o Sentimento Extrovertido é a força do tipo, a

capacidade do EFJ de colocar os outros em primeiro lugar, apesar do
clamor dessa voz interior, torna-se uma fonte de orgulho. Os EFJs são
como os ETJs neste aspecto, que se orgulham de permanecer no
controle lógico — mesmo quando o interesse imediato é a opção mais
saudável.

O ponto de vista do EFJ torna-se particularmente claro nas aulas de

estudo da Bíblia quando a discussão se volta para a história de Marta
(Lucas 10: 38-42). Esses tipos ouvem essa história como uma crítica
aos pontos fortes que trabalharam tanto para desenvolver. Na
verdade, vale a pena considerar a narrativa do Evangelho, porque
levanta muitas das questões que EFJs associam, negativamente, com
sua função secundária.

Jesus, a caminho de Jerusalém com os discípulos, pausa para ver suas

amigas Marta e Maria. Marta acolhe imediatamente esses convidados
inesperados e vê suas necessidades, enquanto Maria, sua irmã, se
acomoda aos pés de Jesus e ouve. Por fim, oprimida pelo trabalho,
Marta pede a Jesus que participe. "Senhor", diz ela, "não te importas
que minha irmã tenha me deixado sozinha com o serviço? Dize-lhe
que me ajude!" “Marta, Marta”, Jesus responde, “Você está
preocupada e inquieta com muitas coisas; Todavia apenas uma é
necessária. Maria escolheu a boa parte, e esta não lhe será tirada”.

Uma geração atrás, teólogas feministas ouviram neste corretivo uma

crítica implícita aos papéis tradicionais das mulheres na sociedade —
que é precisamente o porquê muitas EFJs se incomodam com a
história. Por que a escolha de interesse próprio de Maria deve ser
considerada superior à de Marta? Por que é errado demonstrar amor
da maneira tradicional?

É assim que os EFJs geralmente experimentam os estímulos da

Percepção Introvertida. Isso os torna cientes das necessidades que eles
normalmente descartam, e sua reação é ficar na defensiva. Como
Marta, eles sabem que estão fazendo muito, mas se sentem presos
entre duas soluções inadequadas: podem exortar os outros a trabalhar
mais ou podem ignorar suas responsabilidades e fazer o que quiserem.

É importante notar, a este respeito, que a história do Evangelho não

estabelece esse tipo de escolha. Não opõe a responsabilidade aos
outros contra o desejo imediato. Na época de sua visita, Jesus era um
homem marcado, um fora da lei. Em uma semana, ele foi condenado à
morte. Ele estava pedindo a Martha que reconhecesse suas prioridades
subjetivas imediatas. Nessas circunstâncias, sua obrigação de cuidar dos
hóspedes não era a consideração mais importante.
Esta é sempre a questão para os EFJs - não a vontade de escapar dos
papéis que assumiram, mas a capacidade de levar em conta as
circunstâncias, de reconhecer quando as prioridades imediatas são
mais importantes do que os padrões objetivos, de saber que receber é,
às vezes, uma escolha mais responsável do que dar. EFJs podem ser
tão distraídos cuidando das coisas que podem se distrair da
importância de estarem presentes no aqui e agora.

Inquestionavelmente, os tipos de Pensamento compartilham a

tendência de EFJ de confundir responsabilidade de cuidar das coisas. A
cidade inteira poderia ser inundada e ETJs se afogariam antes de
desistirem de trabalhar. Mas uma crise pessoal — de saúde ou
relacionamento, por exemplo — pode levar os Pensadores a terem
problemas para usar sua função secundária. Se eles não conseguem
dominar uma situação com lógica, eles têm pouca escolha, senão
aceitá-la em seus próprios termos.

Os tipos de Sentimento são diferentes. Sua razão não é ancorada por

uma lógica impessoal. Ela é ancorada pelas pessoas que dependem
deles, e eles trabalham duro para dividir seu tempo e energia entre os
membros da família, empregadores, vizinhos, amigos, clientes, e
todos os outros em sua vida que esperam sua lealdade e devoção.
Dadas estas prioridades objetivas, pode ser que uma crise de vida não
teste sua fé, mas aumente sua determinação. Já vi EFJs adiarem
cirurgias em vez de deixarem outra pessoa organizar alguma festa
anual. Abandonar algo, seja qual for o motivo, atinge estes tipos como
um deslocamento de valores. Por exemplo: ao abandonarem algo,
seria como se estivessem colocando o bem-estar de si mesmos acima
do bem-estar das pessoas que estão contando com eles, o que seria
errado, egoísta.

Consequentemente, EFJs frequentemente acabam sendo a pessoa que

faz tudo para todos. Eles podem estar completamente submersos, mas
sua capacidade de manter as coisas organizadas confirmam seu valor,
portanto eles não têm muito interesse em fazer as coisas de maneira
diferente.
 Pensamento Introvertido: a função inferior do EFJ
EFJs que dependem por muito tempo de suas forças dominantes
acabam deixando sua função inferior, o Pensamento Introvertido,
muito para trás. Como discutido no capítulo 19, o Pensamento
Introvertido é uma forma de Julgamento do lado direito do cérebro
que nos torna conscientes das muitas variáveis de uma situação.
Quando a usamos, reconhecemos nosso poder, como indivíduos, para
explorar algumas variáveis em detrimento de outras.

Este tipo de consciência não é apenas impessoal; é gráfica, imediata, e

global. Não há atribuição de categorias pré-determinadas de bom e
ruim. As variáveis que têm um potencial incomum ou perverso
recebem o mesmo tratamento, mas não são consideradas como
variáveis que asseguram um resultado socialmente adequado. EFJs
não podem reconhecer este ponto de vista como parte de seu próprio;
ele é muito estranho para o como eles se veem.

Como já disse em outros capítulos, todos os tipos são capazes de usar

as habilidades que sua função inferior oferece. EFJs que fazem crochê
ou jogam softball estão obviamente cientes sobre as variáveis
impessoais envolvidas nessas atividades, e podem ser altamente
talentosos no emprego destas variáveis quando o resultado for
compatível com seus objetivos de Sentimento. O que está em questão
aqui é a abordagem de vida que o Pensamento Introvertido torna
possível. A curiosidade impassível que ele fomenta atinge os EFJs
como fria e desumana, sendo equivalente a arrancar as asas de um
passarinho para ver se eles sentem dor.

Os EFJs precisam de experiência com sua função secundária,

Percepção Introvertida, para até mesmo reconhecer o Pensamento
Introvertido em si mesmos, tendo ainda mais dificuldade em
considerar seu potencial moral. Até esse ponto, a função permanece
primitiva e egocêntrica, fonte de preconceitos e estereótipos sobre os
outros. Sempre que os EFJs se sentem presos, por uma situação não
poder ser tratada com Sentimento Extrovertido, o Pensamento
Introvertido fica fora de controle, inundando-os com impulsos que
minam seus comportamentos de Sentimento habituais.
Como todos os tipos, os EFJs não reconhecem esta pressão psicológica
como uma oportunidade de ir além de suas escolhas habituais. Quando
não conseguem lidar com uma situação da maneira habitual, eles
projetam seus impulsos inferiores para fora e vêem seu conflito como
um problema que estão tendo com os outros. Eles se concentram no
egoísmo de outras pessoas, comportamentos pouco refletidos, mau
julgamento, aliciamento por opções negativas.

Deve ser enfatizado que EFJs bem desenvolvidos são ótimos em apoiar
os pontos fortes das pessoas. Eles escutam com simpatia, interpretam
problemas, fazem brainstorming de soluções, trazem à tona o melhor
dos outros. Os EFJs pressionados pelo Pensamento Introvertido não
são motivados desta forma. Tais tipos se consideram autoridades no
relacionamento humano, e estão sempre prontos para dizer aos outros
como devem viver suas vidas. Temendo que as pessoas não sejam tão
fortes ou tão lógicas quanto eles, seus conselhos são muitas vezes não
solicitados, com o objetivo de evitar que as pessoas tomem más
decisões.

EFJs deste tipo são profundamente afetados pela Introversão

inconsciente, e muitas de suas preocupações sociais estão focadas na
criação de ambientes seguros e protegidos. Eles trabalham duro para
estabelecer regras e sistemas que protejam as pessoas contra
influências perigosas. Tais tipos acreditam que estão agindo em nome
dos outros, mas são cada vez mais teimosos em seguir seu próprio
caminho. Eles não reconhecem que estão decidindo pelos outros,
limitando as oportunidades das pessoas de assumir responsabilidade
por si mesmas.

Na verdade, a perspectiva holística do Pensamento Introvertido

convenceu-os de que precisam controlar todas as variáveis das
situações que lhes interessam. Mas dado seu ponto de vista dominante
de hemisfério esquerdo, eles estão tentando fazer isso mudando ou
eliminando as variáveis que lhes parecem negativas e indignas de
seleção; e dada sua defesa contra conflitos internos, eles estão
concentrando toda sua atenção no mundo exterior.

Como é evidentemente impossível estar em todos os lugares ao

mesmo tempo e ter tudo sob controle, estes tipos nunca estão
totalmente satisfeitos e, consequentemente, sempre sob pressão.
Além disso, como seus padrões são irrealistas, eles constantemente
sentem que os outros não estão fazendo sua parte do trabalho, e que
estão presos a tudo isso.

Voltando à função terciária: Percepção Extrovertida À medida que o

Pensamento Introvertido ganha poder inconsciente, ele começa a
colorir seriamente os comportamentos do tipo. Tais EFJs são
socialmente motivados, mas são autoprotetores e inseguros,
dedicando todas as suas energias ao controle de suas relações. Eles
precisam de garantias crescentes de que são importantes para as
pessoas, mas não podem aceitá-las, mesmo quando lhes são
oferecidas. Qualquer demonstração de independência ou interesse em
algo que não aprovam, impressiona-os como uma traição ao
relacionamento. As pessoas os veem como ciumentos, possessivos - e,
ironicamente, inconscientes dos sentimentos dos outros.

Este é geralmente o ponto em que a função terciária do tipo, Sensação

Extrovertida ou Intuição Extrovertida, entra em cena. Como dito em
outros capítulos, nossa função terciária normalmente fornece uma
saída para "o outro lado" de nossa personalidade. Isso faz com que os
EFJs deem espaço para o prazer, para rir de si mesmos, para levar a
vida menos a sério.

Entretanto, como uma última defesa contra o Pensamento

Introvertido, a Percepção Extrovertida simplesmente convence os
EFJs de que os outros são os culpados por todos os seus pensamentos
negativos. De fato, estes tipos podem ser esmagados pela necessidade
de escapar do constante conflito externo - de abandonar as pessoas
que não os apreciam, de dizer a todas elas para irem para o inferno.

Assim como os tipos de Pensamento extremistas projetam seus

impulsos indisciplinados de FP sobre as pessoas que dependem deles,
para mantê-los sob controle, os tipos extremistas de Sentimento
projetam seus traços rebeldes de TP sobre as pessoas que amam, a fim
de se manterem sob controle. Eles se veem como vítimas, obrigados a
carregar todos os fardos dos relacionamentos, e estão determinados a
fazê-lo, apesar do aparente egoísmo e falta de apreço dos outros.
Deve-se reconhecer, a este respeito, que o sucesso de uma estratégia
terciária não está em sua capacidade de nos fazer felizes, mas em sua
capacidade de nos impedir de experimentar conflitos internos. Como
os EFJs extremos projetaram todos os seus motivos questionáveis
sobre os outros, eles se sentem decisivos e moralmente fortes, com a
certeza de que estão do lado dos anjos. Eles podem até considerar-se
modelos a seguir.

De fato, a influência terciária da Percepção Extrovertida empurra

esses tipos para colocar uma ênfase crescente em como as coisas
parecem. Assim como com os ETJs extremos, seus mundos de
Julgamento e Percepção podem se tornar bastante polarizados, de
modo que eles estão realmente vivendo duas vidas diferentes - a
pública, na qual todos os comportamentos apropriados, aliciamento e
rituais estão em vigor; e a privada, que está se transformando em uma
série de argumentos tempestuosos, silêncios e recriminações.

Embora EFJs extremos possam às vezes se fechar em relacionamentos

que são genuinamente exploratórios, e muitos se sentem maltratados
porque os outros não se conformam com suas expectativas irrealistas.
Eles não estão levando em conta as necessidades individuais e a
experiência das pessoas. A Percepção Extrovertida acaba por
convencê-los de que têm razão em interferir nas escolhas de vida das
pessoas: fazendo, por assim dizer, o que as pessoas não estão fazendo
por si mesmas - se necessário, por suas costas. Eles falam
constantemente sobre os sacrifícios que fizeram em nome dos outros,
o amor e o envolvimento que demonstraram - e alguém lhes
agradece? Não. Eles têm dores de coração, luto e úlceras.

O fato é que os EFJs extremos estão realmente trabalhando duro para

manter seus relacionamentos. Mas o problema não é o recebimento
ingrato das pessoas aos seus esforços. É a insistência dos EFJs em
controlar o comportamento dos outros, os padrões impossíveis que
eles estabeleceram como evidência da devoção das pessoas. Em muitas
dessas situações, as pessoas estão frustrando as expectativas da EFJ
não por serem irresponsáveis e pouco apreciadoras, mas sim por
forçarem a receptividade do tipo, por fazerem contato com algum
lugar fora da estrutura do Sentimento.

Desenvolvendo a Percepção Introvertida

Na sociedade aborígine australiana, existe um método de recuperação
pessoal chamado "walkabout". Os povos indígenas que viveram ou
trabalharam na cidade por um longo período de tempo começam a
esquecer quem são, então retornam temporariamente à vida aborígine
e "andam" no mato até "se encontrarem" novamente. Este é o tipo de
coisa que acontece com os Julgadores Extrovertidos quando eles
entram em contato com sua função secundária. Algo os empurra para
fora de sua estrutura racional e eles são forçados a lidar com a
experiência em seus próprios termos.

Como foi dito anteriormente, os Pensadores Extrovertidos ficam

frequentemente chocados com a utilização da Percepção Introvertida.
Às vezes os EFJs também ficam afetados, especialmente na
meia-idade, quando os relacionamentos podem mudar de forma
abrupta. Mas a maioria dos EFJs simplesmente chegam a um ponto em
que não têm mais certeza de quem são. A identidade que eles
estabeleceram com e para os outros não lhes dá respostas
suficientemente grandes. Apesar de todas as pessoas em suas vidas,
eles se sentem solitários.

Este sentimento vago de solidão é uma marca registrada de questões

secundárias não resolvidas. Quando EFJs dependem por muito tempo
do Sentimento Extrovertido, suas relações não são mútuas. O feedback
que eles recebem é baseado em seus papéis sociais, não em quem eles
são. O ser humano vivo e que experimenta as coisas assim que elas
acontecem não está sendo reconhecido - nem mesmo por si.

Um olhar bastante interessante sobre o fenômeno ocorre em um

episódio inicial de Star Trek chamado "Metamorphosis". Nancy
Hedford é uma diplomata da Federação que sofre de uma doença
terminal. Kirk, Spock e McCoy estão levando-a para a Empresa para
tratamento médico quando uma criatura peculiar da nuvem desenha
sua nave auxiliar fora do curso e as leva ao planeta Gamma Canaris N.
Lá eles conhecem Zefram Cochrane, um famoso cientista que se
pensava ter morrido na velhice muitos anos antes.

Acontece que ele também foi desviado pela criatura da nuvem, a quem
ele chama de "A Companheira". Ela envolve periodicamente o homem
em uma espécie de névoa, e a fusão com a criatura imortal o tem
mantido jovem; mas Cochrane se sente solitário. A criatura
evidentemente capturou a nave auxiliar para resolver o problema.
Com a ajuda de um tradutor universal, Kirk questiona a entidade e
descobre que ela é feminina. Ela está apaixonada por Cochrane e,
apesar de Nancy estar com a saúde deteriorando, não tem a intenção
de deixar nenhum deles sair do planeta.

Cochrane sente repulsa por esta revelação. Ele não tinha ideia de que a
fusão da Companheira com ele era um ato de amor, e ele se sente
violado. Além disso, o fato de que a criatura permitiria que Nancy
Hedford morresse o atinge como algo literalmente desumano. Ele não
pode sequer imaginar retornar os afetos da entidade.

Enquanto isso, enquanto sua vida está por um fio, Nancy está
percebendo que ela é ainda mais alienígena que a Companheira, que
pelo menos sabe o que é estar apaixonada. Nancy passou toda sua vida
adulta resolvendo conflitos na galáxia, e ela nunca experimentou o
amor ou o romance com qualquer pessoa.

Reconhecendo que Cochrane nunca a amará como ela é, a

Companheira toma uma decisão fatídica. No momento anterior à
morte de Nancy, ela se une à jovem, preservando sua vida ao preço de
sua própria imortalidade. Nancy se levanta de seu leito enfermo,
vibrante e quente, sentindo o amor humano pela primeira vez. A parte
Companheira dela, incapaz de sobreviver fora da atmosfera do
planeta, fica atônita com a solidão e as limitações da existência
humana. Sua vulnerabilidade move Cochrane, que agora se sente
necessário, optando por ficar para trás e envelhecer com ela.

Assim como a Companheira, EFJs se relacionam com as pessoas

cuidando delas, assumindo a responsabilidade por seu bem-estar e
suas necessidades. É assim que eles sabem amar, e querem ser amados
em troca. Mas os EFJs que confiaram exclusivamente no Sentimento
para seus relacionamentos não estão em contato com sua natureza
humana e mortal - a necessidade de serem cuidados, bem como de
servir; a necessidade de serem sustentados e amados como são,
imperfeições e tudo mais.

Quando os EFJs não estão em contato com este aspecto de si mesmos,

eles experimentam seus desejos verdadeiros de espaço, relaxamento e
interesse próprio como fraquezas a serem superadas. Isto é o que
torna suas relações desiguais. Eles, involuntariamente assumem uma
posição de superioridade, como se fossem destinados pelo destino a
serem "Companheiras" dos outros, sem necessidades, falhas,
sentimentos e potencial próprio. Como Nancy Hedford, a parte
vulnerável de si mesmos nunca amou ou foi amada em seus próprios
termos.

Em muitos casos, os EFJs só reconhecem esta outra parte de si

mesmos quando precisam desesperadamente de atenção e ela envia
mensagens frenéticas diretamente do mundo interior. Tais tipos
podem experimentar essas mensagens como eventos externos -
dores, depressões, ansiedade, preocupações obsessivas, distúrbios do
sono e afins. Não acostumados a olhar para dentro, é difícil para eles
obterem suas impressões subjetivas até que eles existam como
entidades que outros reconheçam e se identifiquem com elas.

De fato, estes tipos têm tendência a tratar seus sintomas como

problemas externos que podem ser falados com os outros, definidos,
tratados e feitos para desaparecer. Deve ser enfatizado a este respeito
que Nancy Hedford não teria reconhecido esse segundo problema se
tivesse chegado à Empresa e sido "curada" de sua doença. Pelo
contrário, ela poderia nunca ter encontrado seu verdadeiro caminho.
Este é o valor de uma experiência de solidão da EFJ. Isto leva os EFJs a
aceitarem suas experiências subjetivas como parte de si mesmos.

Muitas das ansiedades desfocadas que estes tipos experimentam

acabam não sendo sintomas de enfermidades, mas informações sobre
o caminho de vida que estão tomando e como ele se relaciona (ou não
se relaciona) com sua natureza perceptiva interior. Embora resistam a
esta informação, ela é crucial para sua saúde e bem-estar. Se não estão
em contato com quem são além de seus papéis sociais, então não estão
realmente se compartilhando com ninguém, e não se sentirão
verdadeiramente apreciados, não importa o quanto façam pelos
outros.

Os EFJs que enfrentam dificuldades com suas verdadeiras

necessidades e potenciais, muitas vezes precisando de incentivo para
enfrentarem os conflitos que surgem no processo. Para isso, eles
podem precisar compartilhar seus pensamentos e ideias com outras
pessoas - talvez apenas uma, com a qual possam contar para aceitar
as novas informações e dar-lhes feedback sem julgá-los.

Entretanto, também é importante que estes tipos se divirtam em

atividades que não envolvam terceiros de forma alguma. Eles
precisam descobrir o que os faz se sentirem verdadeiramente vivos e
completos - quer isso envolva ouvir música, passar tempo em
perseguições criativas, ou apenas dar passeios ao sol de vez em
quando.

Os EFJs que cultivam sua vida interior nunca perdem sua orientação
Sentimental fundamental. Conforme harmonizam seus valores com
suas reais necessidades e potenciais, seus objetivos dominantes são
ampliados e aprofundados. Além disso, como eles próprios sabem o
que é ser vulnerável, são capazes de aceitar as pessoas pelo que
realmente são. Esta capacidade, juntamente com sua ternura, humor e
compreensão, faz deles verdadeiros líderes e guias.

ESFJ: Sentimento Extrovertido/Sensação Introvertida

ESFJs são as pessoas que normalmente descrevemos como
multifunções. Revistas populares estão cheias de artigos que
aconselham as pessoas a reservarem um tempo para si mesmas, mas
ESFJs sabem quem são, quase que literalmente, por meio de suas
relações, e prosperam em suas múltiplas funções e responsabilidades.

Não é que os ESFJs passem o tempo todo procurando clubes e

organizações para participarem. Eles não são necessariamente
"participantes". Estes tipos têm um senso natural de comunidade, e
isso é base para tudo que fazem. Quer façam parte de uma família, de
um grupo religioso, de um local de trabalho ou de uma equipe, eles são
rápidos em assumir a responsabilidade que os marca como membros
solidários e contribuintes.

Por esta razão, os ESFJs são os voluntários indispensáveis. Eles podem

ter compromissos de parede a parede e um calendário cheio de
post-its, mas quando as pessoas precisam de sua ajuda, eles estão à
disposição. Se eles não estão ajudando um cunhado a pintar sua casa,
eles estão organizando uma festa de aposentadoria de alguém,
fazendo fantasias para uma peça comunitária, levando revistas para
um amigo no hospital - tudo isso enquanto se esforçam para manter
sua vida profissional, casa, propriedade, família e animais de
estimação em ordem.

Em seu senso de responsabilidade e necessidade de organização, estes

tipos se assemelham aos ESTJs; entretanto, seu processo de raciocínio
é muito diferente do de um tipo de Pensamento. Os ESTJs raciocinam
impessoalmente, com lógica, que opera apesar da natureza de suas
relações. Assim, sua principal fonte de identidade é geralmente suas
realizações - o que eles sabem fazer bem.

Os ESFJs raciocinam pessoalmente, em termos de suas relações,

portanto, sua identidade deriva dos papéis que eles desempenham na
vida das pessoas. Onde os tipos de Pensamento se referem acerca de
coisas de interesse geral, os ESFJs estão preocupados com o tempo e o
espaço social, suas perguntas centradas em torno de valores e
conexões comuns na comunidade: Você é casado? Você mora no
bairro? Você tem crianças? Você sabe aquilo e aquilo?

Os ESFJs não estão apenas conscientes de seu lugar em uma rede

organizada de relacionamentos; eles vivem pelos valores associados
aos papéis que assumiram. Eles querem que seu comportamento seja
uma prova de um relacionamento correto com os outros: como um
bom pai, um bom vizinho, um bom amigo, um bom irmão ou irmã, um
bom funcionário, um bom colega de trabalho, e assim por diante.

Estes valores são também o principal critério do ESFJ para avaliar o

comportamento dos outros. Tais tipos podem, por esta razão, ter um
forte senso de como as coisas "deveriam" ser. Eles estão
profundamente investidos nas atividades e feriados que reúnem as
pessoas em comemorações compartilhadas, em triunfos e em
tristezas. Por outro lado, a ausência de comportamentos que eles
associam a um determinado papel ou ocasião social pode machucá-los
ou ofendê-los. Eles podem concluir, por exemplo, que há algo errado
se as famílias não jantam juntas todas as noites à mesma hora, ou se
as crianças não entregam cartões no Dia das Mães.

Deve ser enfatizado que os valores do ESFJ não são uma questão de
preferência individual. Estes tipos não atuarão sobre suas observações
e reações subjetivas até que os tenham medido em relação à corrente
social predominante. Se os ESFJs se deparam com um problema, por
exemplo, eles não se retiram e o resolvem de forma lógica, como
fazem os tipos de Pensamento. Os tipos de Sentimento usam a lógica
para avaliar suas opções, mas eles resolvem um problema buscando
um consenso - conversando com os amigos, pedindo conselhos aos
colegas, obtendo a contribuição de um parceiro.

De fato, a inclinação do ESFJ para conversar com outras pessoas pode

fazer com que estes tipos de pessoas se destaquem, com uma
competência consumada em obter a cooperação de outros para planos
e ideias novas. Assim que interagiram com todos os envolvidos, as
informações se integraram ao padrão social maior e as pessoas as
aceitam como um fato. Todos os ESFJs bem desenvolvidos
demonstram este dom de uma forma ou de outra - a capacidade de
ouvir com simpatia, de interpretar problemas, de pensar soluções e de
ganhar a confiança das pessoas dentro do contexto de uma estrutura
social de apoio.

ESFJs são capazes de oferecer este tipo de apoio por terem uma
compreensão inata das pessoas como membros de uma comunidade
maior. Como os ESTJs, eles estão frequentemente em uma posição de
advocacia, ajudando terceiros a "negociarem" seus relacionamentos e
a colocarem suas vidas em ordem. Estes tipos precisam, no entanto, de
mais do que elogios para um trabalho bem feito, o que geralmente
satisfaz um tipo de Pensamento. Os ESFJs precisam saber que as
pessoas gostam deles e os apreciam.
O Dr. John Carter, o jovem estagiário do pronto-socorro sobre o drama
Plantão Médico (ER), é uma bela ilustração de um ESFJ nesta situação.
Inicialmente em rotação cirúrgica, Carter tinha boas habilidades, mas
ele se sentia inadequado, dividido entre seu talento natural para a
defesa do paciente e os padrões impessoais de seu supervisor, que
interpretou mal seus valores como falta de profissionalismo. Até
conhecer outros médicos que compartilharam seu ponto de vista e o
encorajaram a ser quem ele era, Carter se sentiu desmoralizado e sem
direção.

Assim como os tipos de Pensamento precisam de distância suficiente

dos preconceitos pessoais para que sua lógica funcione bem, os ESFJs
devem ter apoio suficiente das pessoas em suas vidas para que seus
valores possam ser expressados. Sem este apoio, os ESFJs podem
esmagar suas melhores habilidades na tentativa de atender às
expectativas dos outros. Às vezes, por exemplo, quando um ESFJ é
romanticamente associado a um TJ forte, o tipo obterá notas quase
iguais em todas as categorias de teste, não estando disposto a declarar
quaisquer preferências que possam minar o relacionamento.

Pode-se ver o mesmo fenômeno na preocupação do ESFJ com a forma

como as pessoas em seu papel social "devem" se apresentar - não
apenas em termos de padrões de comportamento, mas em termos de
estilo, cuidados, moda, e assim por diante. Os ESFJs podem, a este
respeito, assemelhar-se aos ESFPs, porque sua compreensão das
imagens sociais é quase instintiva. No entanto, seus motivos são
muito diferentes.

Os ESFPs são surfistas culturais, surfando as ondas de paradigmas

emergentes muito antes de romperem as margens da aceitação em
massa. Os ESFJs são nadadores culturais. Ondas de mudança social, se
é que há alguma, são um problema. Estes tipos se orgulham não de sua
tendência, mas de sua capacidade de permanecer com a corrente - de
saber o que fazer, vestir ou dizer para fazer sua declaração dentro do
contexto das expectativas dos outros. Se sua própria perspectiva é
mais ampla do que um contexto existente, eles podem se sentir
entediados ou presos, mas geralmente respeitarão os padrões da
comunidade como eles são.
A casa de um ESFJ geralmente reflete o mesmo tipo de consciência,
expressando os interesses e gostos do tipo, mas de uma forma que
outros reconhecerão e admirarão como símbolo de seu papel ou
posição social. Estes tipos frequentemente têm um toque de cor e
estilo padrão, e podem coordenar seus móveis e obras de arte em
torno de um tema que reflete um ideal romântico. Eles notam a
atmosfera das casas de outras pessoas, e assumem que outros estão
fazendo o mesmo.

De todos os tipos, os ESFJs são os mais propensos a se cercarem de

pessoas que compartilham sua abordagem da vida, o que lhes garante
o apoio e a aprovação de que necessitam. No entanto, esta estratégia
também os mantém dependentes de suas habilidades dominantes. Os
ESFJs estão tão atentos às reações das pessoas e passam tanto tempo
trocando observações e opiniões com outros que é fácil para eles
acreditarem que estão em contato com o que realmente "sentem"
sobre as coisas. Na verdade, porém, estes tipos podem não saber como
estão em relação a um assunto até que descubram como os outros o
fazem. Por mais irônico que pareça, quanto maior sua dependência do
Sentimento Extrovertido, menos em contato com seus próprios
sentimentos, estes tipos tendem a ser.

Embora o Sentimento Extrovertido estimule um forte interesse na

interação social, ele não necessariamente promove a intimidade. Ele
concentra a atenção do ESFJ nos padrões de previsibilidade externa -
ou seja, nos comportamentos certos e errados. Apesar de seu forte
investimento emocional nos comportamentos que refletem seus
valores, os ESFJs que não têm contato suficiente com a Sensação
Introvertida, sua função secundária de Percepção, são como teóricos
sem um laboratório na vida real. A lacuna entre seus ideais racionais e
sua real natureza os considera como uma fraqueza, algo a ser
superado.

Por exemplo, surpreendidos por uma meia hora antes da chegada dos
convidados, os ESFJs podem se sentir culpados por terem tempo para
relaxar; eles encontrarão algo mais que precisa ser feito — ou refeito.
Eles subordinam suas necessidades imediatas aos seus ideais
racionais. Mas sem alguma aceitação de seu lado experiencial, os
ESFJs literalmente não conseguem perceber os aspectos imprevisíveis
e incontroláveis da vida em geral - exceto em termos negativos: como
algo a ser eliminado, ignorado, ou mantido à distância.

Uma carta de um homem cujo pai havia se casado novamente, adotado

os filhos de sua nova esposa e que depois teve mais dois filhos,
apareceu recentemente numa coluna de conselhos. O escritor disse
que o problema era sua própria esposa. Ela enviou presentes de
aniversário somente aos dois segundos filhos, alegando que os
adotados não eram "realmente" relacionados a ele, seu marido.

É assim que funciona o Sentimento Extrovertido quando os ESFJs não

prestam atenção suficiente à Sensação Introvertida. O lado
imprevisível da vida começa a incorporar qualquer experiência que
não é contabilizada pelas categorias predominantes de
relacionamento. Sem desenvolvimento suficiente de Sensação, estes
tipos acabam usando suas forças de Sentimento de forma defensiva,
para evitar informações que não se encaixam dentro de sua estrutura
racional.

Pode-se ver isso mais claramente na dificuldade que tais tipos têm em
aceitar um feedback negativo. Os ESFJs precisam de habilidades da
Sensação Introvertida para aceitar uma desagradável declaração de
fato sem interpretá-la como uma declaração de desaprovação. Se eles
não puderem fazer esta distinção, não têm como experimentar
críticas, exceto como uma ameaça, uma invalidação de
relacionamento, e usam suas habilidades de Sentimento para se
defenderem dela.

Eles montam esta defesa não abordando o ponto em questão, o que

exigiria um foco fora de seus ideais racionais, mas listando todas as
coisas boas que fizeram e pelas quais merecem crédito, todos os
comportamentos que fazem da relação uma relação válida. Se todas as
outras coisas falharem, eles irão levar as características da pessoa
para fazer o julgamento. No filme In & Out, há uma cena de preparação
para o casamento na qual a sobrinha do noivo diz à mãe do noivo:
"Minha mãe diz que o casamento não vai durar". A mãe sorri
docemente e diz: "Sua mãe é uma alcoólatra, querida".
Os ESFJs que não lidam com fatos e possibilidades que estão fora de
seus ideais racionais têm um problema particular diante do lado
confuso e irracional dos grupos sociais aos quais pertencem - suas
famílias, suas organizações políticas, suas igrejas. Eles não acreditam
que seja correto "lavar roupa suja"³ em público. Até mesmo uma
tentativa de falar de uma situação ruim pode atingir estes tipos como
uma marca de deslealdade para com o grupo.

N.E³: Originalmente, a expressão usada é “air dirty laundry”. Decidi traduzi-la

como “lavar roupa suja” por seu significado similar à expressão original, que
significa: “falar publicamente sobre algo que deveria ser mantido em segredo;
dizer coisas muito embaraçosas na frente de outras pessoas.”

Em última análise, os ESFJs que confiam demasiado em suas

habilidades de Sentimento convidam a compensação de sua própria
psique, porque sua função menos desenvolvida, o Pensamento
Introvertido, se afasta muito de seus objetivos e metas conscientes.
Quando isto acontece, suas estratégias habituadas não funcionam tão
bem para defendê-los contra informações desagradáveis. Toda vez
que eles fazem o esforço, o Pensamento Introvertido os inunda de
impulsos que se opõem aos seus pontos fortes de Sentimento.

Como uma função de julgamento do lado direito do cérebro, o

Pensamento Introvertido nos torna conscientes de variáveis lógicas
imediatas, sem levar em conta as expectativas dos outros. Os ESFJs
que não podem tolerar fatos em desacordo com seus padrões de
Sentimento não conseguem reconhecer o Pensamento Introvertido
como parte de si mesmos. É muito diferente de sua perspectiva
habitual.

Sob sua influência inconsciente, eles sentem uma sensação de

conflito, mas é um conflito externo. Eles são incapazes de se
concentrar no ideal, porque muitas coisas estão indo (ou poderiam ir)
mal. Eles atribuem o problema às fraquezas das pessoas ou à sua
recusa em fazer o que "deveriam" fazer, e passam muito tempo
aconselhando, orientando e corrigindo os outros, tentando eliminar as
possibilidades ruins ou simplesmente colocá-las sob controle.

Em última análise, porque seu foco externo é defensivo — uma

tentativa de evitar conflitos internos — as variáveis com as quais
esses tipos se preocupam parecem um pouco mesquinhas, como a
distinção acima mencionada entre irmãos "reais" e adotados. Como
um instrumento da razão, o Sentimento Extrovertido determina
facilmente que as crianças adotadas estão relacionadas à família pelo
casamento, sujeitas aos mesmos padrões de tratamento que as
crianças relacionadas pelo sangue. A esposa do escritor estava se
concentrando na variável externa incontrolável no relacionamento
porque não estava disposta a resolver o conflito mais sério dentro dela
— seu ressentimento com as obrigações sociais irrelevantes para suas
próprias prioridades.

Os ESFJs que resistem a seus próprios sentimentos acabam sofrendo

de forma inevitável com decepções, concentrando-se em variáveis que
não podem ser alteradas em nenhuma circunstância, ou são tão
inconsequentes a ponto de ilustrar a injunção bíblica: "Vocês coam um
mosquito e engolem um camelo" (Mateus 23:24). Quanto mais a
atenção do tipo é desviada de questões que realmente precisam ser
levadas em conta, mais poderoso se torna o Pensamento Introvertido,
até que estes ESFJs não tenham nenhum recurso a não ser a Intuição
Extrovertida, sua função terciária, para manter o conflito interno
distante.

Normalmente, a Intuição Extrovertida é a origem de um ESFJ bem

fundamentado. Os ESFJs adolescentes tendem a experimentar seu
imediatismo Perceptual enquanto ainda estão formando sua
identidade - felizes por seu poder de jogar duro, ficar até tarde;
desafiar as pessoas a traçarem os limites. Em um ESFJ bem
desenvolvido, ele estimula o entretenimento de novas possibilidades,
a capacidade de ver que os valores tradicionais são diferentes em
diferentes contextos de vida.

No entanto, quando ela é empunhada defensivamente, a Intuição

Extrovertida simplesmente convence os ESFJs de que o problema não
só está fora deles, mas precisa ser resolvido agora mesmo, a qualquer
custo. Tais tipos são esmagados pela necessidade de mudar as coisas:
para se livrar do problema detectado de uma vez por todas, não
importa quem se magoe; assumir e controlar as coisas, não só para os
outros, mas também pelas costas deles, se necessário; ou para
fechá-lo fora da consciência de qualquer maneira que eles possam
administrar.

Ironicamente, os conflitos externos que estes tipos geram ao recorrer

à Intuição Extrovertida são muito mais dramáticos do que o conflito
interno ao qual estão tentando resistir. Quando os ESFJs cultivam a
Sensação Introvertida, eles não são atacados por impulsos para
derrubar tudo o que eles trabalharam para construir. O conflito que a
Sensação Introvertida traz à consciência é psicológico - a ruptura
entre o espírito voluntário e a carne mortal.

Os ESFJs resistem a esta consciência porque têm a ideia de que as

pessoas boas não experimentam tais conflitos, e se o fazem, guardam
para si mesmos, para não desencorajar os outros. Entretanto, quando
os ESFJs lutam com suas necessidades, medos e dúvidas por tempo
suficiente, eles se tornam como Jacó lutando com o anjo. Ou seja, eles
perdem a batalha, mas o encontro os muda para sempre.

O filme recém mencionado, In & Out, é sobre um professor bem

conceituado de ensino médio que percebe, no momento de fazer seus
votos de casamento, que é gay. O professor nunca havia pensado
através de sua própria experiência subjetiva, porque sua autoimagem
estava entrelaçada com a maneira como sua família, comunidade e
noiva o viam. Ele se sentia responsável pelas pessoas que o amavam e
contavam com ele. O filme é uma comédia, mas é também uma
interessante exploração de como as pessoas se sentem com questões
que não conseguem resolver com o Sentimento Extrovertido.

Em uma cena, a mãe do noivo está sentada no salão de recepção vazio

da igreja, na companhia de vários amigos, tentando resgatar o que
resta de seus sonhos. Um a um, com autoconsciência e dificuldade,
estes amigos oferecem seu apoio — recontando eventos de sua própria
experiência que não combinam com as imagens que eles
apresentaram ao mundo. Quando todos eles já tiveram seu próprio
turno, riem de si mesmos e reconhecem a natureza da verdadeira
amizade.

Em outra cena, os habitantes da cidade, reunidos para a graduação do

ensino médio, reconhecem que a preferência sexual do professor -
suas impressões subjetivas de relacionamento - não muda a maneira
como o viram durante toda a vida: um homem decente, carinhoso,
dotado, com raízes dentro da comunidade e uma determinação para
mantê-la viva.

Estas cenas são uma boa ilustração do que acontece quando os ESFJs
aceitam a lacuna entre seus ideais e a natureza humana. Eles se
tornam mais honestos com as pessoas e, no processo, descobrem
quem são seus verdadeiros amigos. Além disso, eles descobrem, para
sua surpresa e prazer, que a imprevisibilidade e as circunstâncias os
unem aos outros, tão certamente quanto os comportamentos sociais
previsíveis.

Quando os ESFJs descobrem o prazer de serem acolhidos como são e

não simplesmente pelo que fazem, eles também descobrem que
podem se separar de opiniões das pessoas sobre seu comportamento
exterior; não sendo tão feridos por críticas. Eles são capazes de
arriscar mais de si mesmos, de ser vulneráveis, de tomar novas
direções. Por sua vez, eles se tornam mais receptivos às formas dos
outros de ver a vida, reconhecendo que os comportamentos não
familiares deles podem estar relacionados a seus próprios valores.

Estes ESFJs bem desenvolvidos são as pessoas a quem recorremos

quando precisamos tanto de empatia quanto de realismo lúcido. Eles
têm um genuíno amor pela vida que os outros reconhecem e que faz
com que os outros desejem estar por perto. Eles sabem como ouvir,
como rir, como perdoar, e têm o dom de fazer sobressair o que há de
melhor nos outros.

ENFJ: Sentimento Extrovertido/Intuição Introvertida

Como os ESFJs, os ENFJs raciocinam em termos de relacionamento,
mas suas motivações e ambições são um pouco diferentes. Na grande
"rodovia" da vida, os ESFJs são pessoas que garantem que todos
tenham carona, usem cinto de segurança e cheguem onde desejam,
sãos e salvos. Os ENFJs são mais como guardas de estrada,
patrulhando os desvios da vida e rotas alternativas, resgatando os
motoristas perdidos, dando-lhes mapas decentes. Eles têm uma visão
psicológica, um interesse nas viagens que as pessoas fazem e como
são traçadas.

Embora os ENFJs sejam às vezes atraídos pelas carreiras de saúde,

comércio e serviços que apelam para os ESFJs, eles são mais
frequentemente encontrados nas profissões que descrevemos
vagamente como "o cuidado das almas" - o aconselhamento, a
psiquiatria, o ministério, a educação. Ambos os tipos tendem a apoiar
a advocacia, mas os ENFJs estão normalmente no ramo da redenção
social. Eles têm uma forte necessidade de melhorar os sistemas que
determinam o relacionamento humano e de ajudar as pessoas a
encontrar um sentido em suas vidas.

Os ENFJs são quase sempre bons escritores e editores, e a combinação

de Sentimento e Intuição pode lhes dar um interesse na tradução
linguística. Mas eles gostam de comunicação cara a cara, e
normalmente são bons com um público. De fato, sua interação
carismática com um grupo, e seu foco na melhoria sistêmica, pode
trazer à mente os ENFPs.

Deve-se enfatizar, entretanto, que os ENFJs não inspiram visões que

mudam o mundo tanto quanto decisões que mudam a vida. Como os
INFJs, estes tipos estão interessados na maneira como as pessoas
vêem as coisas, e na possibilidade de ver as coisas de outra
perspectiva, melhor. Na verdade, vale a pena comparar os ENFJs e
INFJs, porque eles são orientados pelas mesmas duas funções.

Os INFJs, que confiam na Intuição Introvertida para sua abordagem da

vida, enfatizam a própria perspectiva, particularmente os efeitos que
um padrão social aceito pode ter sobre a experiência individual. Por
exemplo, os INFJs da última geração apontaram que gestos
tradicionais de respeito social, tais como segurar uma porta para uma
mulher, poderiam levar as mulheres a se sentirem dependentes e
carentes de proteção.

Os ENFJs, que são tipos de Sentimento dominante, veem a situação de

outra forma. No que diz respeito a estes tipos, a própria experiência
das pessoas pode deformar suas relações sociais, encorajando
expectativas e suposições irracionais sobre os outros. Por exemplo, o
popular psicólogo John Gray diz que homens e mulheres têm ideias
imprecisas um sobre o outro, derivadas da perspectiva de seu próprio
gênero. Os ENFJs querem tornar as pessoas conscientes de seus
roteiros internos para que possam ultrapassá-los e desenvolver
maneiras mais realistas de se comportar no mundo.

Tais tipos, portanto, tendem a aconselhar e motivar outros em

qualquer carreira que escolham, seja dirigindo uma peça, treinando
uma equipe, aconselhando um autor, ou pregando um sermão. Como a
Intuição Introvertida lhes dá a capacidade de reconhecer o ponto de
vista de uma pessoa como subjetivamente válido sem exigir sua
justificativa lógica ou precisão factual, eles são ouvintes altamente
receptivos que podem se encontrar como destinatários dos problemas
das pessoas, quer tenham ou não a intenção de ser.

Estes tipos podem ser excepcionalmente inventivos e perspicazes

como líderes de grupo. Eles parecem ter um sexto sentido sobre como
um grupo pode operar como um guia para o crescimento e
desenvolvimento individual. Eles realmente acreditam que, no fundo,
as pessoas querem contribuir para o sistema que os sustenta, e têm a
certeza de que a comunicação, a compreensão e a identificação
acabarão trazendo qualquer pessoa sob o julgamento dos valores
coletivos.

O idealismo do tipo a este respeito está tão bem desenvolvido que os

ENFJs podem ter dificuldade em dizer não, mesmo quando seu tempo
e energia estão em escassez. Por verem o potencial positivo no ponto
de vista de qualquer pessoa, eles se sentem culpados se eles não o
alimentam e o trazem à realidade.

Por exemplo, o falecido John Denver fez benefícios regularmente e

doou seu tempo e dinheiro em nome de muitas causas sociais. No
entanto, em sua autobiografia, Take Me Home, admitiu que seu
compromisso com estes projetos não era tão forte quanto sua empatia
com as pessoas que pediam seu tempo. Ele achou que o compromisso
deles era bom e honroso, e não queria decepcioná-los.
Este é muitas vezes o perigo para os ENFJs. Sua capacidade de ver os
aspectos positivos da posição de qualquer pessoa pode fazê-los sentir
indecisos, como se eles não tivessem uma posição firme própria, ou
inadequada, porque seus padrões para si mesmos são tão altos.
Consequentemente, eles confiam no Sentimento Extrovertido para se
apoiar, indo em direção às pessoas que precisam deles, para que
possam tomar posição sobre os valores coletivos. Pode-se ver isto
muito claramente na forma como estes tipos conduzem à harmonia
social, uma tendência que eles compartilham com seus semelhantes,
os ESFJs.

Digamos, por exemplo, que alguém em um grupo acusa outra pessoa

de hipocrisia. Tanto os ESFJs como os ENFJs irão sair do conflito,
conduzindo a conversa em uma direção mais positiva. Os ESFJs, que
entendem as declarações como fatos Sensoriais, não têm outra
escolha senão contornar um desagradável, mudando de assunto ou
registrando uma desaprovação educada. Os ENFJs, entretanto, lidam
com a situação de maneira diferente. Eles usam sua intuição para ver o
bem potencial na acusação — para ver até onde a perspectiva da
pessoa pode ser mudada. "Vamos olhar para a hipocrisia", o tipo pode
sugerir. "Nossos altos padrões não são sempre um pouco insuficientes
no campo das escolhas da vida real?" O que o ENFJ fez foi reafirmar a
posição da pessoa do ponto de vista do Sentimento Extrovertido,
assim "modelando" uma maneira mais empática de ver a situação.

A capacidade do tipo de trazer percepções subjetivas para o coletivo

onde podem ser administrados com o Sentimento, é um dom
inestimável, e os ENFJs quase invariavelmente o utilizam bem. A
questão, no entanto, é que estes tipos desenvolvem gradualmente o
hábito de trazer visões alternativas em harmonia com suas próprias.
Eles precisam reconhecer que eles mesmos não estão fundamentados
até aceitar os aspectos da experiência que não podem ser
harmonizados com suas suposições de Sentimento.

De fato, a inclinação psicológica destes tipos os empurra para a

compreensão de aspectos irracionais da vida, como se a existência
imediata fosse uma perspectiva que pudesse ser reformulada, como
qualquer outra perspectiva, e se enquadrar em sua estrutura racional.
Como tipos de Sentimento, os ENFJs buscam um consenso sobre seus
problemas, mas estão inclinados a fazê-lo no fórum acadêmico.
Assim, embora constituam apenas 5% dos a população, suas ideias
têm uma influência permanente em nossa compreensão coletiva das
questões atuais.

Como os ENFJs frequentam aulas, realizam pesquisas, leem livros de

autoajuda e compartilham suas ideias com outros, seus conflitos
secundários ajudam a moldar o diálogo social maior: Por que a vida é
do jeito que é? Por que coisas ruins acontecem com pessoas legais? Por
que fazemos escolhas tolas? Este é o Sentimento Extrovertido escrito
em letras grandes, em oposição à natureza aleatória e impiedosa da
vida como ela ocorre.

Tais perguntas não são respondidas em termos racionais, e os ENFJs

que lutam com eles acabam se encontrando com os limites de suas
habilidades de Sentimento. Mas às vezes esses tipos não lutam com o
Sentimento, mas com o irracional, e o Pensamento Introvertido, a
função inferior do ENFJ, começa a ficar fora de seu controle.

Como uma função de julgamento do lado direito do cérebro, o

Pensamento Introvertido se opõe diretamente às preocupações
humanas do Sentimento Extrovertido. Ele direciona nossa atenção
para as variáveis lógicas em uma situação imediata, e dita um
interesse desapaixonado em seu potencial, sem referência às
necessidades ou valores das pessoas.

Quando os ENFJs resistem a seu lado Introvertido, eles não veem este
ponto de vista como parte de sua composição psicológica. É estranho à
sua própria imagem e aos seus objetivos habituais. Mas cada vez que
eles encontram um problema que não pode ser abordado com a
habilidade de Sentimento, eles são inundados por impulsos desta
função inferior os quais minam sua maneira acostumada de ver a vida.

Como todos os tipos, os ENFJs não reconhecem esta pressão interna

como parte de si mesmos. Quando não conseguem lidar com uma
situação da maneira habitual, eles projetam seus impulsos inferiores
para fora e os vêem como parte do mundo externo. Eles concentram
sua atenção nos aspectos da vida que parecem estranhos aos valores
humanos, e tentam lidar com eles como fariam com qualquer outra
variável negativa. Ou seja, tentam ver o que há de bom neles para que
possam ser harmonizados com sua visão sentimental, ou tentam
eliminá-los do quadro.

Como todas as "empresas" do Sentimento Extrovertido, as teorias

concebidas pelos ENFJs para domesticar o imprevisível têm utilidade
social inconfundível. Em uma cultura resumida em valores coletivos,
estes tipos oferecem padrões, estratégias e um vocabulário comum
para os tipos de relacionamentos que consideramos decentes e que
valem a pena buscar. Ajudam-nos a negociar nossas expectativas um
do outro, a ordenar o curso aleatório dos acontecimentos humanos.

O Sentimento Extrovertido engloba o que é alcançável, em média, em

um determinado sistema social. Os objetivos que encoraja não são
transcendentalmente cumpridos; eles são coletivamente apropriados.
Os ENFJs precisam de mais contato com a Intuição Introvertida para
reconhecer que a busca de fins racionais não leva em conta, por um
longo prazo, todo o Eu. Sem Intuição suficiente, eles são propensos a
confundir a eliminação de conflitos com intimidade e bom
relacionamento, então eles inevitavelmente encontram novas
variáveis que ameaçam o quadro ideal.

Ironicamente, quanto mais os ENFJs se concentram nas relações

ideais, menos eles reconhecem as pessoas como indivíduos. Eles
generalizam sobre o comportamento humano, incapazes de apreciar a
natureza única da experiência do outro. O Pensamento Introvertido,
enquanto isso, torna-se tão poderoso que estes tipos começam a se
afastar de sua função terciária, Sensação Extrovertida, para manter
intacto seu ponto de vista de Sentimento.

Em um ENFJ bem desenvolvido, a Sensação Extrovertida é uma fonte

de equilíbrio; ela encoraja tais tipos a se engajarem em buscas
agradáveis, a fazerem arte e música, a desfrutarem do efeito que eles
têm sobre os outros. Os atores ENFJs, por exemplo, usam suas
habilidades Intuitivas Introvertidas para entender a perspectiva do
personagem que estão interpretando e suas habilidades Extrovertidas
para o espetáculo.
Porém, quando os ENFJs usam a Sensação Extrovertida
defensivamente, eles concentram toda sua atenção nas experiências
dolorosas dos outros, tentando preservar sua posição como
defensores e conselheiros. Tais tipos são sobrecarregados pelas
dificuldades que as pessoas têm, mas eles tentam manter suas reações
sob controle. É importante para eles manter uma postura positiva,
calma e tranquilizadora. Acreditando que eles devem ser capazes de
lidar com qualquer coisa que surja com razão e compreensão, eles
podem ter um problema particular com demonstrações de raiva.

Apesar de tentarem modelar os valores que eles representam - para

serem exemplos perfeitos de uma pessoa decente, compassiva e
perspicaz - eles podem parecer incapazes de tolerar informações
negativas, particularmente sobre o grupo ou sistema social que
representam. É possível ver como funciona esta defesa da Sensação
simplesmente olhando para as controvérsias que irrompem na
literatura psicológica.

Quando um número incomum de pacientes do sexo feminino disse a

Freud que elas haviam sido seduzidas pelo pai na infância, ele teve
dificuldade em aceitar as histórias como lembranças. Ele acabou
determinando que elas eram fantasias infantis, comuns a todas as
mulheres. Quando a mudança de opinião de Freud se tornou aparente
para a comunidade psiquiátrica, as pessoas naturalmente se
perguntavam se Freud tinha simplesmente psicologizado um fato
social desagradável no qual ele não queria acreditar.

Meu objetivo não é abordar esta questão, mas observar como esta
controvérsia preserva a posição de Sentimento Extrovertido do
terapeuta. Mesmo se fosse provado que as histórias eram memórias,
elas ainda seriam consideradas como um remanescente do passado -
uma experiência subjetiva que está interferindo nas relações no aqui e
agora. O terapeuta continua sendo o advogado de uma maneira
melhor.

Os ENFJs precisam da Intuição Introvertida para reconhecer que as

experiências perceptivas não são apenas parte do passado. Elas fazem
parte de todas as situações em que nos encontramos. Elas nos falam de
aspectos da vida que não se encaixam em nosso quadro conceitual. Por
exemplo, as pacientes femininas de Freud sabiam racionalmente que a
relação terapêutica era uma relação profissional, mas perceberam a
interação como ela realmente aconteceu. Os próprios relatórios de
Freud deixam claro sua maneira íntima, suas perguntas sedutoras, sua
suspensão dos limites pessoais.

Tais comportamentos tiveram implicações além do alcance das

expectativas racionais das mulheres. Mas elas existiam, no entanto,
trabalhando em reivindicações persistentes de relações sexuais
inadequadas, até que Freud foi obrigado a admitir que alguns limites
deveriam ser incondicionais. Não é de admirar que ele tenha concluído
que as imagens eram fantasias e não tinham implicações para as
figuras paternas vivas.

Os ENFJs estão acostumados a usar a Intuição em grande parte para

fins empáticos — para se colocar no lugar de outra pessoa. É mais
difícil para eles treiná-la com sua própria experiência pessoal. Isso
levanta muitas questões, sugerindo que cada ponto de vista é válido à
sua própria maneira.

Mas os ENFJs que dependem muito do Sentimento para definir seu

rumo acabam sendo privados do imediatismo da vida. Pode-se ver isso
na dificuldade que tais tipos têm com os STPs dessocializados, que
desafiam seu sistema de valores e resistem a suas tentativas de
aproximação. Os ENFJs querem realçar o potencial dos STPs de uma
forma socialmente aceitável, mas também invejam a espontaneidade
do tipo, o apetite pela vida e a capacidade de viver o momento.

De fato, a natureza Sensorial da cultura popular pode encorajar os

ENFJs extremos a se sentirem presos pelas próprias realizações que
eles trabalharam arduamente para alcançar. Seus relacionamentos
podem parecer bons, mas não excitantes, não capazes de inspirar a
paixão e a alegria que procuram; e eles se sentem culpados por abrigar
esse tipo de insatisfação. Eles se sentem fora de contato consigo
mesmos e com as pessoas de quem gostam, incertos do que realmente
querem ou de quem realmente são.
Estes sentimentos, como deve ser notado, não são injustificados. Os
ENFJs que resistem aos aspectos da vida que não podem controlar
geralmente se prendem em uma posição em que são sempre a pessoa
que cuida dos outros. Eles são altamente dependentes da admiração e
aprovação social, mas não estão compartilhando seu verdadeiro "eu"
com ninguém. Sob a influência de sua função terciária, no entanto,
eles podem ser persuadidos de que a resposta a este problema é liberar
suas emoções reprimidas — para escapar de seu contexto atual ou
para derramar o que eles veem como culpa irracional e inibições.

Esses esforços raramente são bem sucedidos além dos sentimentos

iniciais de alívio. Como os comportamentos são defensivos, eles não
são verdadeiramente libertadores. Na verdade, servem para reforçar a
perspectiva dominante do tipo, convencendo os ENFJs, pelo menos
por algum tempo, de que encontraram uma relação mais "autêntica"
ou uma comunidade mais carinhosa do que aquela que deixaram para
trás.

Os ENFJs que cultivam sua função secundária não experimentam

impulsos que os "libertem" de seu ponto de vista de Sentimento. Eles
se tornam conscientes da experiência subjetiva que não pode ser
abordada através do cumprimento dos objetivos do Sentimento,
experiência que eles ainda não exploraram ou não levaram em conta.
Esta outra parte de si mesmos requer um tipo diferente de alimento -
estético, artístico, contemplativo: uma maneira de tomar forma além
das questões de natureza coletiva.

O reconhecimento desta parte de si mesmos fundamenta os ENFJs;

eles começam a se sentir em casa no mundo de uma nova maneira.
Tornam-se mais honestos sobre seus sentimentos, capazes de tolerar
a discordância com os outros e os efeitos de experiências de vida
radicalmente diferentes. Além disso, eles veem as possibilidades
genuínas das pessoas e têm o impulso e a energia para trazê-las à tona
de uma forma que beneficie também a sociedade.

Original: Personality Type: An Owner's

Manual: A Practical Guide to Understanding
Yourself and Others Through Typology,
Lenore Thomson
Tradução: @mbtilogia