LIVRO Patrimônio e Ensino - Giovani Marcos Bernini

LUGARES DE MEMÓRIAS NA REDE
Direção Editorial
Lucas Fontella Margoni
Comitê Científico
Prof. Dr. Jorge Pagliarini Júnior

Universidade Estadual do Paraná (UNESPAR,)
Prof. Dr. Federico Jose Alvez Cavanna

Universidade Estadual do Paraná (UNESPAR,)
Prof.ª Dr.ª Marlene Rosa Cainelli

Universidade Estadual de Londrina (UEL)
LUGARES DE MEMÓRIAS NA REDE
EDUCAÇÃO PATRIMONIAL, ESPAÇOS PÚBLICOS E

LINGUAGENS DIGITAIS PARA O ENSINO DE HISTÓRIA
Giovani Marcos Bernini

Diagramação: Marcelo A. S. Alves
Capa: Lucas Margoni
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Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

BERNINI, Giovani Marcos
Lugares de memórias na rede: educação patrimonial, espaços públicos e linguagens digitais para
o ensino de história [recurso eletrônico] / Giovani Marcos Bernini -- Porto Alegre, RS: Editora Fi,
2022.
194 p.
ISBN: 978-65-5917-554-3
DOI: 10.22350/9786559175543
Disponível em: http://www.editorafi.org
1. Educação Patrimonial; 2. Ensino de História; 3. Linguagens digitais; 4. Metodologia de Ensino; I.

Título.
CDD: 900
Índices para catálogo sistemático:
1. História 900
SUMÁRIO
INTRODUÇÃO 9
1 15
EDUCAÇÃO, HISTÓRIA E PATRIMÔNIO
1.1 EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E ENSINO DE HISTÓRIA ............................................................................. 16
1.2 O PATRIMÔNIO ................................................................................................................................................ 22
1.3 PATRIMÔNIO LOCAL: TOLEDO E SEUS ESPAÇOS DE MEMÓRIAS ..................................................... 29
1.4 ENSINO DE HISTÓRIA E PATRIMÔNIO NOS CURRÍCULOS ................................................................... 38
1.5 PARA QUEM ENSINAMOS? ........................................................................................................................... 54
1.6 HISTÓRIAS NA REDE: A OPÇÃO DIGITAL .................................................................................................. 62
2 67
HISTOORIAS: TOLEDO – ESPAÇOS DE MEMÓRIAS NA REDE
2.1 PROJETO HISTOORIAS: UMA ALTERNATIVA METODOLÓGICA .......................................................... 69
2.2 CONSTRUINDO HISTOORIAS: PRIMEIROS PASSOS ................................................................................ 72
2.3 PLANEJANDO AÇÕES: INTRODUÇÃO À EDUCAÇÃO PATRIMONIAL ................................................ 78
2.4 CAMINHANDO POR MEMÓRIAS: A CIDADE FALA ................................................................................. 82
2.5 ALUNO PESQUISADOR: SELECIONANDO O PASSADO ....................................................................... 108
2.6 DIGITALIZANDO HISTÓRIAS: MEMÓRIAS NA REDE ............................................................................. 115
2.7 PARA ALÉM DOS MUROS: DIALOGAR É PRECISO ................................................................................ 126
3 135
COMPARTILHANDO AUTORIDADE: OUTRAS TANTAS MEMÓRIAS
3.1 OUTROS LUGARES DE MEMÓRIAS ........................................................................................................... 140
CONSIDERAÇÕES FINAIS 168

REFERÊNCIAS 173
ANEXO 1 181
DOCUMENTO DE APRESENTAÇÃO DO PROJETO AO COLÉGIO ESTADUAL ANTÔNIO
JOSÉ REIS
ANEXO 2 182
FORMULÁRIO: PATRIMÔNIOS E LUGARES DE MEMÓRIAS NA CIDADE DE TOLEDO
ANEXO 3 189
QR-CODES INDIVIDUAIS DOS MONUMENTOS
ANEXO 4 190
ARTE DAS PLAQUETAS ENVIADA PARA IMPRESSÃO
ANEXO 5 191
REQUERIMENTO DE USO DE ESPAÇOS PÚBLICOS PROTOCOLADO JUNTO AO PODER
PÚBLICO LOCAL
ANEXO 6 192
COLABORAÇÃO PARA O USO DOS ESPAÇOS PÚBLICOS
ANEXO 7 194
POSTAGEM PUBLICADA NA REDE SOCIAL “FACEBOOK”, NA TERCEIRA ETAPA DA
PESQUISA
INTRODUÇÃO
Vidros apedrejados, ferrugem densa, paredes cinzentas e rachadu-

ras. É tudo o que o leve raio de sol clareava sob a poeira do tempo que
parecia conseguir, pouco a pouco, apagar vestígios e memórias.
Esta é a imagem que desde a infância pairou sobre mim ao deparar-
me com vestígios arruinados de outras temporalidades. A desvaloriza-
ção e abandono de diversos espaços (desde a igrejinha do alto do monte
na entrada da pequena cidade de Fênix até a modesta casinha esquecida
no centro cívico da cidade de Toledo) sempre me inquietou. A lenta des-
truição destes lugares parecia levar ao esquecimento as próprias vidas
que por ali passaram.
Não tardou para que em 2002 me tornasse um dos acadêmicos de
História da Universidade Estadual do Oeste do Paraná, onde graduei-me
Historiador (bacharel e licenciatura) no ano de 2007.
Confesso que nesse percurso me distanciei um pouco das percep-
ções contidas nas frases iniciais do texto, mesmo que a inquietação e
desconforto ainda estivessem presentes. No entanto, neste momento,
orientei-me mais às questões referentes ao ensino regular de história,
onde viria a trilhar a carreira do magistério nos próximos anos.
Meu primeiro contato como profissional da educação se deu ainda
em 2006, quando ocupei o cargo de Agente Educacional II, atuando como
bibliotecário na pequena Escola Estadual Augustinho Donin, na cidade
de Toledo. Experiência, esta, das mais interessantes devido à riqueza
dos contatos proporcionados com gestores, funcionários, docentes e
10 • Lugares de memórias na rede
alunos de faixas etárias variadas, especialmente fora do espaço da sala

de aula. Mais que isso, durante os seis anos em que atuei no setor estive
em contato permanente com um “mundo” de leituras e parte do pro-
cesso de classificação, catalogação, pesquisa e indicações de obras
literárias.
Em fevereiro de 2012 iniciei minha jornada como docente da rede
estadual de ensino do Paraná, na cidade de Toledo. Ao relembrar os re-
latos de diversos alunos que frequentavam a biblioteca como forma de
“punição” vislumbrei atuar de forma mais democrática e participativa
com os alunos que viria a ter, buscando estabelecer o diálogo como prá-
tica educativa (o que não foi fácil) frente à cultura hierarquizada de
algumas instituições.
O ano de 2014 trouxe novas experiências e aprendizados. Neste pe-
ríodo passei a compor a Equipe Pedagógica da CRTE (Coordenação
Regional de Tecnologias Educacionais) no Núcleo Regional de Educação
de Toledo, sendo corresponsável pela formação tecnológica de discentes
da rede, assim como da elaboração de cursos, metodologias e ferramen-
tas digitais para a aplicação em sala de aula.
Após trilhado esse caminho, e agora de volta à docência, encontrei-
me novamente com a inquietude gerada pelas “ruínas” da cidade, ao dis-
cutir as ligações entre patrimônio, memórias e relações de poder na
cidade durante especialização EAD em “Política e Sociedade”, pela Uni-
versidade Barão de Mauá.
Neste momento, após oito anos na Educação Básica, tendo atuado
em 16 colégios com perfis socioeconômicos e culturais diversos, era ine-
vitável a percepção de que a escola pouco conversava com a cidade. Os
Giovani Marcos Bernini • 11
monumentos e as memórias da urbs não se faziam sentir no processo

educativo regular.
Surgiram, então, os primeiros questionamentos: por que a cidade
estava ausente, se os mesmos alunos que tínhamos eram aqueles que
também transitavam pelos espaços urbanos? Por que a História Antiga
era enfatizada enquanto as memórias locais silenciadas pelos currícu-
los? Quais abordagens seriam mais significativas aos nossos
estudantes?
No entanto, apesar das reflexões, era difícil enxergar um caminho
que “equacionasse” a cidade e a escola. Os currículos engessados, as es-
truturas de gestão e os instrumentos pedagógicos usuais pareciam
insuficientes para esta relação que era notada apenas em grandes cen-
tros, a partir das ações desenvolvidas por outros espaços de formação
como museus e arquivos públicos que se dispunham a trabalhar em par-
ceria com as instituições escolares.
Outras perspectivas se apresentaram a partir do contato, em 2018,
com o Programa de Mestrado Profissional em Ensino de História (Pro-
fhistória), coordenado pela Universidade Federal Fluminense (UFF) e
ofertado na cidade de Campo Mourão, Paraná, pela Universidade Esta-
dual do Paraná (UNESPAR).
O programa, voltado a professores em atuação na área da história,
diferenciava-se quando comparado aos mestrados acadêmicos. O foco
no ensino da disciplina nas redes escolares e a necessidade da formula-
ção e apresentação de um produto pedagógico capaz de ser replicado
por outros professores e instituições, seduzia. De fato, essas caracterís-
ticas permitiam uma aproximação, poucas vezes vista, entre a academia
e a escola, em um diálogo que viria enriquecer ambas as realidades.
O Profhistória oferecia, portanto, o ambiente propício para os es-

tudos, análises, debates e fundamentação de uma alternativa para
reduzir o distanciamento entre a escola e o patrimônio urbano.
O desafio, a partir daí, foi pensar e construir um produto pedagó-
gico eficiente para a educação patrimonial a ser implementado na rede
estadual de ensino. Este produto, que apresentaremos adiante, foi o re-
sultado de um processo iniciado pela inquietação que tive desde a
infância ao perceber a deterioração dos lugares de memórias 1 da cidade
somada à apropriação teórica possibilitada pelo Profhistória em meio às
aulas, debates, congressos e reflexões na instituição.
Desta maneira, o presente trabalho visa narrar as etapas da cria-
ção, implementação e análise dos resultados do Projeto “HisTOOrias” 2,
uma alternativa curricular em Educação Patrimonial para o ensino da
história local a partir dos patrimônios, monumentos e lugares de me-
mórias da cidade de Toledo, explorando novas possibilidades de
linguagens frente ao contexto vivido por estudantes da “Era digital” 3.
Seu objetivo reside na aproximação entre as dinâmicas escolares,
os espaços da cidade e as linguagens digitais por meio da Educação Pa-
trimonial, apresentando-se como um processo dialético no qual os
estudantes aprenderem, identificam, analisam, debatem e constroem
1
Conceito baseado na obra “Les Lieux de Mémóire” (1984) de Pierre Nora, em que o autor debate a
crescente instituição de lugares construídos com a intenção de “fazer lembrar”, frente ao sentimento de
perda da memória espontânea. Esses espaços configuram-se em museus, arquivos, santuários, coleções,
festividades e monumentos.
2
A nomenclatura do projeto pretende deixar claro sua relação com a história local. A grafia “TOO” cor-
responde à abreviação oficial do nome de Toledo – Paraná, sendo usada para a nomeação de diversos
programas municipais como os de mobilidade urbana, reciclagem e educação ambiental, respectiva-
mente: “TOO pedalando”; “TOO reciclando” e “TOO conhecendo a bicharada”.
3
Termo que designa o período pós Terceira Revolução Industrial, marcado por rápidos avanços nas áreas
de tecnologias da comunicação e pelo advento da informática e da internet. Também conhecida como
“Era da Informação”. (MUNDO EDUCAÇÃO, 2020).
outras imagens e linguagens sobre a cidade, atuando como interlocuto-

res nos diálogos entre indivíduos e espaços de memória.
Para apresentarmos os conceitos, propostas, metodologias e resul-
tados da pesquisa, o dividiremos textualmente em três capítulos.
No capítulo 1: “Educação Patrimonial e Ensino de História”, apre-
sentaremos alguns dos conceitos caros ao desenvolvimento da pesquisa,
fundamentando as discussões com base nas experiências e reflexões so-
bre as ações da Educação Patrimonial no Brasil, seguindo pelas relações
metamorfósicas entre o patrimônio e o tempo que florescem a partir da
alternância entre os regimes de historicidade e as formas de percepção
do tempo. Quanto ao ensino, analisaremos o potencial educativo do pa-
trimônio em Toledo, seus usos e referenciações nos currículos básicos e
projetos educativos, assim como a discussão sobre o perfil dos sujeitos
aos quais o ensino de história é proposto. Por fim, discutiremos as con-
tribuições e desafios da História Digital e História Pública no que
concerne ao potencial educativo e de formação de vínculos entre a soci-
edade e as memórias, apresentando a relevância da linguagem digital
para a consolidação desse processo.
No capítulo 2: “HisTOOrias: Toledo, Espaços de Memórias na Rede”,
pretendemos apresentar todo o processo de implementação e desenvol-
vimento do projeto.
Em um passo a passo metodológico descreveremos cada fase da
construção do produto ora apresentado, refletindo sobre as dificuldades
e resultados imediatamente percebidos e descrevendo: a formatação e
aceitação da proposta pela instituição de ensino; o “visitar” a cidade com
os alunos; experiências de seleção de fontes de pesquisa e da inserção
dos estudantes como alunos pesquisadores; escolha das linguagens, das
ferramentas digitais e a intervenção nos espaços públicos do município

como forma de fomentar o diálogo entre a cidade, seus habitantes e a
escola.
O capítulo 3: “Compartilhando Autoridade: Outras Tantas Memó-
rias” reflete sobre os jogos de poder que envolvem o estabelecimento
dos lugares de memórias, descrevendo o processo de mapeamento de
novos espaços (não institucionais) a partir da coleta de depoimentos e
sua inserção na plataforma digital.
Encerramos com as “Considerações Finais”, na qual comentaremos
sobre os resultados alcançados pelo projeto, sua viabilidade e potencial
para implementação em outras turmas, instituições e cidades.
A publicação da dissertação em formato de livro ocorre em virtude
da mesma ter sido premiada pelo Primeiro Prêmio ANPUH-PR de Dis-
sertações e Tese, edição 2021, na modalidade de Dissertação de
Mestrado Profissional em Ensino de História (PROFHistória), com o ob-
jetivo de disseminar as pesquisas realizadas em programas de pós-
graduação em História de universidades públicas do estado do Paraná.
1
EDUCAÇÃO, HISTÓRIA E PATRIMÔNIO
“Um grupo de estudantes caminhava pela cidade. Os passos vaga-

rosos denotavam o desejo de encontrar ‘o novo’ no já tão explorado
espaço urbano. A princípio, nada diferente. Os mesmos ruídos, prédios,
praças e pessoas. Mas talvez não. Os olhares estavam mudando. E a ci-
dade se alterava a partir dos novos olhares, ganhando outros sentidos,
significados e expectativas.”
2018. Um grupo formado por alunos do Ensino Médio do Colégio
Estadual Antônio José Reis (Toledo – Paraná) se propunha a participar
de um projeto experimental em Educação Patrimonial, desenvolvido
como parte dos estudos no Programa de Mestrado Profissional em En-
sino de História (Profhistória) da Universidade Estadual do Paraná
(UNESPAR) - Campus Campo Mourão.
“Educação Patrimonial? O que seria isso?”. Esta foi, possivelmente,
a primeira dúvida que veio às mentes daqueles estudantes quando o
professor adentrou a classe em busca de alguns voluntários.
Neste capítulo trataremos de alguns conceitos importantes para a
compreensão do tema, historicizando de maneira breve as propostas da
Educação Patrimonial, a definição de patrimônio, monumento e lugares
de memórias reconhecendo suas alterações ao longo do tempo. Tendo
isto posto, demonstraremos uma visão panorâmica dos lugares de me-
mórias da cidade de Toledo, seguidos de análises de seus usos e do seu
potencial pedagógico na região. Sequencialmente discutiremos a res-
peito das funções e alternâncias do ensino de história (especialmente no
espaço escolar) e suas relações com os espaços públicos sob a perspec-

tiva da “consciência histórica” de Jörn Rüsen (2001), assim como suas
influências nos documentos norteadores da educação em níveis esta-
dual e municipal, levantando, por conseguinte, se essas influências
favorecem ações práticas no que tange à Educação Patrimonial para o
ensino de história, pautadas nos documentos: Base Nacional Curricular
Comum – BNCC (2016); Diretrizes Curriculares da Educação Básica –
DCE (2008); Referencial Curricular do Paraná (2018); Plano Municipal de
Educação – PME (2015); Currículo Básico para a Escola Pública Munici-
pal – AMOP (2014) e Projeto Político Pedagógico - PPP (Colégio Estadual
Antônio José Reis - 2018). Por fim, levantaremos questões referentes à
História Digital sob as perspectivas de Noiret (2015), Velloso (2008), De-
larbre (2009) e Dodebei (2009), debatendo seu potencial de desembocar
em uma autêntica História Pública capaz de estabelecer novas dinâmi-
cas educativas.
1.1 EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E ENSINO DE HISTÓRIA
Para iniciarmos, torna-se necessário apontarmos alguns dos con-

ceitos norteadores deste estudo, especialmente no que concerne às
fronteiras e interações entre história, memória, lugares de memórias,
patrimônio e monumento.
A história, com origem na Grécia Antiga, tem seu sentido derivado
de historie (conhecimento através da investigação), naquele contexto
implicando na construção de narrativas de grandes acontecimentos a
partir dos testemunhos e vestígios do passado.
Ela, no entanto, constituída como campo científico das ciências
humanas no século XVIII, tem como uma de suas especificidades o
estudo das ações humanas no tempo e no espaço, não podendo ser en-
tendida como um mero instrumento de estudo do passado ou
simplesmente como narrativa ou testemunho. Na concepção de Marc
Bloch (2001), o Homem tende a ser o objeto de estudo da história, de-
vendo o historiador buscar pela problematização do fato histórico e pela
sua significação social dentro do contexto histórico.
Ela “está estritamente ligada às diferentes concepções de tempo
que existem numa sociedade e são um elemento essencial da aparelha-
gem mental dos seus historiadores” (LE GOFF, 2003, p. 52). Sendo assim,
a história é constituída por rupturas e descontinuidades, tendo como
uma de suas funções primordiais a construção de sentidos aos sujeitos
do presente. Importante salientar que “todo trabalho histórico decom-
põe o tempo decorrido, escolhe entre suas realidades cronológicas,
segundo preferências e opções exclusivas mais ou menos conscientes”
(BRAUDEL, 2013, p.44)
Frequentemente percebemos a confusão entre os conceitos de
“história” e “memória”, especialmente fora do campo acadêmico. O mal-
entendido talvez decorra do fato de que a memória seja a matéria-prima
da história. Um reservatório rico e móvel, composto por depoimentos,
arquivos e documentos dos mais variados tipos. A relação entre elas e o
tempo é intrínseca.
(…) a memória é depósito de dados, naturalmente estática, pois configura

um princípio de conservação, uma simples reprodução dos sucessos anteri-
ores existentes na vida animal superior; a Tradição é o respeito à
continuidade dos hábitos, costumes e ideias, é também estática e contém
contra si muitos aspectos negativos, ao lado de alguns positivos; só a histó-
ria é a análise crítica, dinâmica, dialética, julgadora do processo de
mudanças e desenvolvimento da sociedade (RODRIGUES, 1981, p. 48).
Ao contrário da história que, segundo Halbwachs (2013) só pode

existir uma, a memória não é única. Ela é, na verdade, plural e diversi-
ficada. Sobre um mesmo evento cada indivíduo construirá uma
memória de acordo com seus princípios, posicionamentos e funções so-
ciais. Torna-se memorável apenas aquilo que faz sentido a quem
lembra. Só é valorizado aquilo a que se reconhece como digno de valo-
rização para ele ou para o grupo a que pertence. A memória é seletiva,
interpretativa, passível de alterações e ressignificações a partir das ex-
periências vivenciadas a posteriori aos fenômenos rememorados.
Pautando-se no conjunto das memórias individuais e de grupos
pulverizadas na sociedade, constrói-se a ideia de memória coletiva 1.
Para Halbwachs, todas as memórias, mesmo que aparentemente parti-
culares, estão inseridas em um contexto de grupo. Os indivíduos pautam
suas experiências e lembranças sobre os referenciais sociais aos que es-
tão submetidos.
(...) as memórias são constituídas por grupos sociais. São os indivíduos que
lembram no sentido literal, físico, mas são os grupos sociais que determi-
nam o que é “memorável”, e também como será lembrado. Os indivíduos se
identificam com os acontecimentos públicos de importância para seu grupo
(apud BURKE 2006, p.70).
Este fenômeno torna possível o fortalecimento da noção de per-

tencimento e a criação das identidades fundamentais à construção do
imaginário social.
Pierre Nora (1993) apresenta uma interessante comparação entre
história e memória, sendo a primeira uma problemática e incessante
1
Termo cunhado por Maurice Halbwachs, em que as memórias individuais estão impregnadas das
memórias dos que nos cercam e são constituídas a partir das interações sociais, remetendo-se em última
instância, à memória de um grupo.
reconstrução do que deixou de existir, por meio da análise intelectual e

discurso crítico. Desta forma seria ela universal, não prendendo-se às
memórias de grupos ou indivíduos específicos. Já a memória estaria
sempre em constante mutação na dialética do lembrar e esquecer, car-
regada da noção de pertencimento a um grupo específico e vulnerável à
manipulação.
Esta complexa relação entre história e memória coletiva suscitou
algumas questões em meados da década de 1980 do século XX, especial-
mente ligadas a eminente “perda” de uma memória autêntica e na
obrigação de sua historicização.
Na França, antropólogos, memorialistas, sociólogos e historiado-
res dedicados à Memória Social Francesa empreenderam estudos que
resultaram na publicação de uma série de sete volumes de textos e no
estabelecimento de um novo conceito: lugares de memória.
Para Nora, estes lugares se configuram em museus, arquivos, bi-
bliotecas, monumentos, cemitérios, comemorações, peregrinações e
todos aqueles revestidos de uma áurea ritualística. Em suma: “Os luga-
res de memória são, antes de tudo, restos. A forma extrema onde
subsiste uma consciência comemorativa numa história que a chama,
porque ela a ignora” (NORA, 1993, p.12).
Seriam eles a síntese da sociedade contemporânea em que a me-
mória parece cada vez menos espontânea e verdadeira, tornando-se
necessária a criação de lugares celebrativos que remontem às memó-
rias, pois esta operação não parecer mais tão natural.
Na impossibilidade de uma história-memória, os indivíduos pas-
sam a buscar suas identidades em grupos étnicos, de gênero,
comportamentais, culturais e geracionais, dentre outros, criando
espaços de unificação e reconhecimento e enraizando neles a memória

que já não parece viva no dia a dia.
Portanto, são lugares de substituição das memórias naturais,
sendo construídos, organizados ou transformados para serem “suportes
da memória”. Devem, antes de tudo, representar um espaço ritual in-
vestido de uma aura simbólica.
Já a Educação Patrimonial constitui-se em um processo pedagógico
de construção da cidadania diante da possibilidade do contato direto
com o patrimônio, permitindo aos estudantes uma aprendizagem sig-
nificativa e dinâmica a partir das interpretações dos bens culturais com
os quais eles estabelecem contatos. Sua metodologia pauta-se em quatro
etapas fundamentais: observação; registro; exploração e apropriação do
bem cultural.
No Brasil, apesar de incentivados desde a década de 1930 pelo
IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional) os deba-
tes sobre o tema ganharam corpo em 1983, quando do 1º Seminário
sobre “Uso Educacional de Museus e Monumentos”, que ocorreu no Mu-
seu Imperial de Petrópolis - RJ, onde dentre um dos principais objetivos
constava a atribuição de maior importância ao trabalho com fontes pri-
márias e objetos históricos para o conhecimento e enriquecimento dos
indivíduos e sociedades.
Apesar de a proposta pautar-se no modelo inglês 2, no Brasil ela
tendeu a ampliar-se aos contextos locais e às esferas também do patri-
mônio imaterial. Um passo importante neste sentido foi dado
novamente pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional
2
A proposta da Educação Patrimonial decorre das experiências inglesas definidas como Heritage
Education, que propunha a utilização de ambientes históricos como recurso didático para o ensino.
(IPHAN) em 1999, quando da edição do “Guia Básico de Educação Patri-

monial”, lançando-se as bases para investigações na área.
A esse respeito, Horta, Guttenberg e Monteiro, grandes referências
da área, afirmam ser a educação Patrimonial:
um instrumento de “alfabetização cultural” que possibilita ao indivíduo fa-

zer a leitura do mundo que o rodeia, levando-o à compreensão do universo
sociocultural e da trajetória histórico-temporal em que está inserido. Este
processo leva ao desenvolvimento da autoestima dos indivíduos e comuni-
dades, e à valorização de sua cultura (HORTA, GRUNBERG, MONTEIRO,
1999, p. 4).
Neste sentido, o conhecimento não seria construído exclusiva-

mente no espaço escolar, mas, também, em seu limiar por meio dos
movimentos e relações entre espaços, trânsitos, memórias e experiên-
cias.
Metodologicamente, a Educação Patrimonial foi pensada e cons-
truída para sua implementação fora do espaço escolar, como no caso de
museus. No entanto, ao longo do período ela tem passado por diversas
adaptações, sendo agora presenciada tanto nos espaços formais (uni-
versidades, escolas e museus) quanto nos informais (associações,
parques e roteiros turísticos). As fontes utilizadas também são diversas,
podendo abarcar fotos, paisagens urbanas, sítios arqueológicos, festas,
monumentos e demais documentos.
Dentre os objetivos da Educação Patrimonial, mais que a valoriza-
ção dos patrimônios instituídos e estabelecidos de forma tradicional e
conservadora, que replicam narrativas consolidadas, está a promoção e
reconhecimento de outros espaços enquanto lugares formadores das
identidades dos sujeitos, assim como a valorização dos espaços locais e

cotidianos que permeiam a dinâmica social.
É um tipo de educação fundamentada nas experiências sociocultu-
rais, com perspectivas de resultados a médio e longo prazo ao permitir
que os indivíduos se reconheçam como agentes atuantes de seu mundo
e da própria história.
No entanto, com base na apreciação dos documentos norteadores,
perceberemos que apesar de todas as discussões ainda é pouco percep-
tível a incorporação da Educação Patrimonial nos currículos e práticas
escolares como alternativa às formas tradicionais de aprendizagem his-
tórica, tanto na formação de alunos quanto de professores.
As ações pontuais observadas dão-se de formas isoladas e com al-
cance restrito aos espaços locais e muitas vezes por iniciativa de grupos
que procuram preencher os vazios deixados neste campo pelo Estado.
Esse panorama nacional é facilmente perceptível, também, em âm-
bito regional, como demonstraremos posteriormente com base nos
currículos e projetos educacionais oficiais do município de Toledo – Pa-
raná.
Para dar sequência, é importante compreendermos alguns concei-
tos básicos para o desenvolvimento de estudos em Educação
Patrimonial.
1.2 O PATRIMÔNIO
Nas salas de aula, algumas situações tendem a se repetirem. Dentre

elas estão as respostas às questões: “o que é patrimônio?” e “o que é pa-
trimônio histórico?”. Após a primeira indagação, o silêncio e a dúvida
costumam pairar. Poucos ousam responder. Quanto à segunda, os
alunos tendem a transportarem-se mentalmente para lugares longín-

quos como as ruínas greco-romanas, castelos medievais ou, na melhor
das hipóteses, às cidades históricas mineiras em uma relação intrínseca
entre tempo e patrimônio onde, quanto mais antigo, maior o seu valor.
Não reconhecem, portanto, seus espaços e modos de vida como dignos
de patrimonialização. Sentimentos como esses tendem a ser comuns em
cidades de colonização recente, onde as memórias misturam-se a dis-
cursos heroicos do pioneirismo ainda “vivo” nas lembranças de seus
personagens e familiares.
Patrimônio, cujo termo é derivado do latim patrimônium, pressu-
punha aquilo que, de origem paterna, deveria ser passado aos filhos e
gerações descendentes, ligado portanto a ideia de herança ou legado.
Sua conceituação moderna está ancorada no século XIX e especialmente
atrelada ao período pós-Revolução Francesa (que passara a atribuir sig-
nificados simbólicos a espaços e edificações na busca pela construção da
nova identidade francesa) ligada aos princípios revolucionários repu-
blicanos (CHOAY, 2001). Neste momento, percebemos a centralização do
processo patrimonial na construção do Estado Nacional, tendo este o
monopólio da escolha do que deveria ser preservado ou destruído. O
conceito ampliou-se consideravelmente durante o século XX tornando-
se, além de histórico, também cultural, intangível, natural e coletivo
(CONSTITUIÇÃO FEDERAL, 1988).
O Patrimônio pode ser compreendido sob a perspectiva da herança,
daquilo que faz referência aos testemunhos e memórias. Portanto, não
restrito somente aos bens materiais, mas a tudo aquilo que fica para
usufruto de uma comunidade e que recorra a um passado comum rela-
cionado com as identidades sociais, estabelecendo relações entre os
sujeitos e o tempo.
Um patrimônio, por isso, é capaz de estabelecer relações – de continuidade,

ruptura, permanência ou mudança – entre as várias dimensões do tempo:
o tempo passado condensado na herança, o tempo presente, no momento
do seu recebimento e o tempo futuro, processo no qual vai sofrendo nítidas
mutações de sentido (SALVADORI, 2008, p.11).
Para isso, ele deve estar impregnado de significados simbólicos, li-

gando-se mais à afetividade que à vida prática dos indivíduos no tempo
presente. No entanto, estes sentidos não são naturais e espontâneos.
São constituídos dentro do jogo social, das disputas de poder e de hege-
monia entre grupos que reivindicam para si o direito à memória e às
suas narrativas. É, simultaneamente, reflexo e produto de uma auto-
consciência social, individual e coletiva, além de conservar o valor de
documento por pretender atuar como mecanismo de disseminação de
ensinamentos e tradições.
Considerando seus valores múltiplos, no Brasil, a Constituição Fe-
deral define o patrimônio da seguinte forma:
Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza ma-

terial e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de
referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formado-
res da sociedade brasileira, nos quais se incluem:
I – as formas de expressão;
II – os modos de criar, fazer e viver;
III – as criações científicas, artísticas e tecnológicas;
IV – as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados
às manifestações artísticos culturais;
V – os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico,
arqueológico, paleontológico, ecológico e científico (CONSTITUIÇÃO
FEDERAL, 1988, p.126).
Dessa forma, a legislação brasileira corrobora com a visão de Alois

Riegl (1903), no sentido de que um patrimônio pode conter diversas ca-
racterísticas. No mesmo sentido, Santiago Júnior aponta diversos
significados, dentre os quais:
o valor de antiguidade (o objeto permite ao indivíduo ou coletividade mar-

car a passagem do tempo universal e físico), valor de comemoração (o objeto
permite ao indivíduo ou coletividade elaborar um sentido de continuidade
com um passado a ser retomado), valor histórico (o objeto permite ao indi-
víduo ou coletividade construir uma narrativa para o próprio passado do
qual é prova) (SANTIAGO JUNIOR, 2015. p. 260).
O aumento do interesse pelo patrimônio pôde ser sentido especi-

almente a partir dos anos 1980 quando a França estabeleceu o “Ano do
Patrimônio” e, posteriormente, implementou as “Jornadas do Patrimô-
nio” (empreendimento turístico que atingiria recordes anuais de
visitação). O patrimônio popularizou-se e ganhou a dimensão de “pro-
duto cultural”, aproximando-se cada vez mais dos mercados. Esta
visibilidade resultou, na década seguinte, em um processo galopante de
patrimonialização.
Patrimônio liga-se também à ideia de “monumento”, que tem ori-
gem em monumentum, termo latino derivado de monere, significando a
ação de pensar ou advertir, cuja função está especificamente atrelada à
memória e ao tempo vivido. Constitui-se desta maneira em imagens que
buscam representar o passado comum de uma dada comunidade, grupo
social, étnico ou cultural, funcionando como elo entre um passado ima-
ginado e um futuro esperado, portanto com dupla função: rememorar e
projetar. “Nesse sentido primeiro, chamar-se-á monumento tudo o que
for edificado por uma comunidade de indivíduos para rememorar ou
fazer que outras gerações de pessoas rememorem acontecimentos, sa-

crifícios, ritos ou crenças” (CHOAY, 2001, p.18).
Desta forma, o monumento não é uma herança direta do passado,
mas imagem construída a partir do tempo presente. Portanto, já nasce
com uma função claramente definida: a de suporte da memória.
Mais que “advertir” ou “lembrar”, o monumento deve possuir apelo
afetivo capaz de estabelecer laços de familiaridade e/ou pertencimento
com os sujeitos que dialogam com ele, sob o risco de abandono voluntá-
rio ou involuntário. Deve, assim, corresponder tanto às memórias
quanto aos anseios do presente, dispondo de caráter contemplativo e/ou
comemorativo.
O monumento pode ser concebido como a materialização de ideais
que partem do presente para cristalizar-se num futuro. Seus símbolos e
referenciais estão mais relacionados àqueles que os constroem do que
àqueles de quem se fala. Mais que isso, o monumento representa a som-
bra do que já não está. Seria a presença da ausência, revestida de novos
significados e desejos.
Portanto, o conceito de patrimônio liga-se aos de território, me-
mórias, cultura e identidades, buscando sempre reestabelecer conexões
com uma temporalidade passada, porém, investida de significados do
tempo presente. E é neste jogo entre passado, presente e futuro que o
patrimônio se torna um elo entre as sociedades e o tempo.
Os usos do patrimônio na contemporaneidade ancoram o estudo de
Hartog (2013) sobre a ligação entre tempo e sociedades. O autor apre-
senta os “regimes de historicidade”, ferramenta metodológica
constituída com o propósito de compreender como o homem alterara
suas relações com o tempo, analisando os significados das ligações entre
patrimônios e memórias.
Partiu-se, de acordo com Hartog, de um regime passadista pautado

sobre experiências de grandes feitos e/ou heróis que serviriam como
instrução moral ou religiosa para as civilizações do presente. Seu prin-
cípio era o da historia magistra vitae 3, fundamentalmente porque os
ritmos de mudanças sociais, políticas, religiosas e econômicas eram ex-
tremamente lentos. Assim, aquilo que serviu às populações anteriores
também servia ao presente e, provavelmente, continuaria mantido e re-
plicado no futuro. Ficava evidente, por exemplo, os referenciais
religiosos de coragem e cavalheirismo do período medieval, assim como
os valores da grandeza, esplendor, cultura e artes da antiguidade clás-
sica.
Nestes termos, a função primordial do patrimônio era reestabele-
cer as ligações entre o presente e o passado, fazendo o primeiro
rememorar constantemente o segundo. A valorização das ruínas e ins-
tituições de monumentos históricos, que se configuraram como uma
prática do período do Renascimento, atuava como testemunho de um
passado que deveria manter-se vivo não pelo risco de desaparecer, mas
por ser capaz de manter a própria sociedade viva. Mesmo que houvesse
aumentado o distanciamento entre o presente e o passado (comparati-
vamente com o medievo) esse espaço era preenchido por significados
ligados a esses símbolos. Portanto, podemos ainda dizer que, no regime
“passadista” lidamos com o sentido clássico do patrimônio, aquele li-
gado à herança, à advertência e idolatração.
Foi a partir de alterações substanciais no modo de vida europeu
que se notou a transição para o “regime moderno” de historicidade. O
advento da Revolução Industrial inglesa e, especialmente, da Revolução
Conceito de que é possível aprender com o passado, a partir da observação de seus exemplos e
3
modelos.
Francesa alteraram as bases morais, econômicas, políticas e religiosas

do ocidente, deixando o passado de ser um modelo a ser reproduzido.
Esses feitos, tão “grandiosos” da história humana, permitiram a cons-
trução da ideia de que a humanidade caminhava para um futuro de
glória coletiva e, por isso, deveriam ser resguardados para as gerações
futuras. Desta forma, iniciava-se o que chamaríamos de “futurismo”.
Em suma, neste momento, o futuro ganhava maior valor que o passado.
As mudanças de mentalidades que marcaram o século XX e, evi-
dentemente, impactaram no modo como as memórias eram percebidas,
a história era produzida e disseminada, gerou questionamentos subs-
tanciais no que tange à percepção do tempo e espaço. Esta “nova era”
inaugurou uma nova temporalidade, fundada no que Hartog (2013) de-
nominou como “presentismo”, quando o passado torna-se presente
contínuo, ocorrendo um nivelamento dos tempos históricos a partir das
memórias individuais e coletivas ligadas às emoções. A concepção de
territorialidade também passou por alterações geradas principalmente
pelo rápido desenvolvimento tecnológico nas áreas de comunicação e
transporte, o que culminou com a formação de uma outra categoria de-
nominada globalização ou globalismo. Apareceu, então, um mundo cada
vez mais veloz onde as fronteiras tradicionais desapareceram, especial-
mente no que se relaciona à informação. Nesse cenário conceitual o
patrimônio passou, desde então, a significar algo que deve ser preser-
vado diante das incertezas do futuro em um momento caraterizado pelo
impacto dos “lugares de memória” de Pierre Nora (1984) que, para Har-
tog (2013), inaugurou uma espécie de obrigação pelo patrimônio. Neste
sentido, ao ser erigido ou preservado, o patrimônio representa mais o
momento atual que sua herança, sendo “engolido” pelo que o autor de-
nominou “presentismo”.
Para Santiago Júnior (2015), a migração dos “lugares de memória”

para o patrimônio demarca a situação dos usos da memória na sociedade
no século XXI, estabelecendo críticas aos abusos do patrimônio. Embora
se trate, algumas vezes, de um processo marcado pela ausência de um de-
vido trabalho heurístico e mesmo de um estudo histórico processual,
destaca Santiago Júnior (2015) que o patrimônio/bem cultural cumpre um
papel de dar história àqueles que dela necessitam, algo aparentemente
pouco alcançado a partir da historiografia. Desse equilíbrio, qual seja, en-
tre o reconhecimento do potencial do patrimônio e da sua suficiente
aplicação historiográfica e conceitual, pauta-se nossa pesquisa.
1.3 PATRIMÔNIO LOCAL: TOLEDO E SEUS ESPAÇOS DE MEMÓRIAS
Com pouco mais de 60 anos desde a sua fundação, a cidade de To-

ledo, localizada na região oeste do Paraná, tem empreendido um grande
esforço na escrita e fortalecimento de suas memórias, num processo
marcado, sem dúvidas, pelas narrativas pioneiras. 4
O caso toledano reproduz um modelo recorrente em regiões de co-
lonização recente.
De acordo com Cainelli e Tuma (2009) este processo é posto em mo-
vimento porque:
A aparente perda de uma história/memória da cidade juntamente com o de-

saparecimento dos colonizadores, desencadeia uma discussão em torno da
memória/história a ser perpetuada e da criação dos “lugares de memória”
no qual, as gerações presentes e futuras, podem e poderão ver como teria
sido o início/fundação do município (CAINELLI; TUMA 2009, p. 214).
4
Utilizaremos o termo “pioneiros” para designar os habitantes que fixaram residência na Vila Toledo,
entre os anos de 1946 e 1952, de acordo com o estabelecido pelo Museu Histórico Willy Barth.
As políticas de memória do município de Toledo são verificadas

desde a segunda década de fundação da cidade quando, já no ano de 1976
por meio da Lei Municipal 834/76, era criado o Museu Histórico Willy
Barth 5, cujo nome homenageava um dos primeiros presidentes da Colo-
nizadora Madeireira Rio Paraná (MARIPÁ), empresa responsável pela
venda e exploração das terras na região. Apresentaremos, de forma ilus-
trativa, alguns desses espaços. As reflexões acerca dos discursos e
interesses que envolvem as disputas pela memória serão aprofundadas
nos capítulos seguintes.
Figura 1 – Museu Histórico Willy Barth
Fonte: https://www.toledo.pr.gov.br/noticia/museu-historico-willy-barth-recebe-visitantes-
na-tarde-do-proximo-sabado-0. Acesso em 02 de fevereiro de 2018.
5
Foi fundador e diretor da Colonizadora Maripá no período de ocupação das terras da região. Tornou-
se, posteriormente, prefeito do município, em 1960. É considerado um dos principais líderes da
colonização.
O Museu tem sido, desde então, o principal “guardião” da memória

local, onde além da conservação e exposição dos acervos documentais
também ocorre a “Noite no Museu” (em parceria com a Secretaria de
Educação) e a coordenação do evento anual “Encontro dos Pioneiros”.
Tal protagonismo foi reafirmado no ano de 2015, quando o Museu ga-
nhou uma nova sede especialmente projetada para abrigar seu acervo.
Em fins da década de 1980, o poder público voltou a reafirmar sua
preocupação com a institucionalização de uma história local baseada na
memória imigrante pioneira, quando em 1988, por meio da Lei Munici-
pal 1.476/88, ficava instituída o “Dia do Pioneiro”, que deveria ser
comemorado anualmente na sexta-feira imediatamente anterior ao dia
14 de dezembro, aniversário do Município. Em 1997, porém, a data co-
memorativa foi alterada para o dia 27 de março pela Lei 1.804/97, a fim
de coincidir com a data de chegada dos primeiros “desbravadores” às
terras toledanas.
Atualmente, alguém que caminha pela cidade sentirá a presença
das memórias pioneiras em vários espaços públicos pois, especialmente
nas últimas duas décadas, tem-se presenciado a construção, revitaliza-
ção e realocação exponencial de espaços físicos de memórias.
Na área central, a praça Willy Barth (principal do município) trans-
formou-se em um “museu a céu aberto”, contando com bustos,
monumentos, placas comemorativas e diversos totens divulgando foto-
grafias e informações históricas.
Figura 2 – Praça Willy Barth
Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018.
Defronte a praça localiza-se o “Memorial dos Pioneiros”, constru-

ído no ano de 2012 e inaugurado no “Dia dos Pioneiros” após uma grande
celebração. Composto por 7 colunas de concreto e 24 placas de metal,
contém gravados os nomes de aproximadamente 2800 pessoas conside-
radas pioneiras.
A seleção dos nomes que compõe o memorial foi estabelecido por
meio dos trabalhos de pesquisa organizados por uma Comissão Especial
que, com base em documentos do acervo do Museu Histórico Willy
Barth e do Cartório de Registro Civil, catalogou os habitantes que fixa-
ram residência entre os anos de 1946 e 1952. Definiu-se este recorte
temporal por representar o período entre duas importantes datas para
a fundação da cidade, sendo a primeira o ano de chegadas dos primeiros
moradores e a segunda a emancipação como município. 6
6
Até o ano de 1952, a “Vila Toledo” pertencia ao município de Foz doIguaçu.
Figura 3 – Memorial dos Pioneiros.
Continuando na área central, pode-se experimentar a sensação de

caminhar pelo calçamento original de uma das primeiras ruas do mu-
nicípio. Tombada como Patrimônio Histórico, pelo Decreto 104/2005, o
trecho da rua 7 de setembro (entre a rua Rui Barbosa e avenida São João)
conserva parte do calçamento em paralelepípedo do início da década de
1950. Conta, também, com placas comemorativas, informacionais e to-
tens que sustentam fotografias históricas da rua.
Figura 4 – Trecho da rua 7 de setembro, entre a rua Rui Barbosa e Av. São João.
Além da rua 7 de setembro, Toledo ainda conta com outros bens

declarados como patrimônio histórico, dentre os quais: Festa Nacional
do Porco no Rolete; Gruta Nossa Senhora de Fátima; Igreja Menino
Deus; Festival de Inverno (FESTIN) e o antigo Fórum Wilson Balão, edi-
ficado na década de 1940 e tombado pelo Conselho Comunitário no ano
de 1988.
Figura 5 – Prédio do antigo Fórum Wilson Balão, tombado como

Patrimônio Histórico de Toledo
Fonte: IPATRIMONIO. Disponível em: http://www.ipatrimonio.org/toledo-forum-wilson-ba-

lao/#!/map=38329&loc=-24.732877999999996,- 53.74057499999999,17. Acesso em 20 de
julho de 2019.
Além da área central, foi estabelecida e revitalizada outra região

que passou a concentrar inúmeros suportes de memórias do município:
o Parque dos Pioneiros.
Figura 6 – Vista aérea do Parque dos Pioneiros.
Fonte: SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO. Conhecendo Toledo,

Nosso Município – 3º ano. Prefeitura Municipal de Toledo, 2016, p. 144.
Neste local estão dispostos alguns monumentos responsáveis por

narrar parte da trajetória da cidade. Ali foi edificado o “Marco Zero”, um
monumento em concreto sobre o exato lugar onde teriam sido constru-
ídas as três primeiras casas da cidade. Também visualizamos a “Estátua
da Família/Estátua dos Pioneiros” 7, com seu fronte voltado para o lado
sul (de onde seriam originários os primeiros imigrantes). Mais adiante
encontram-se algumas turbinas utilizadas na antiga Usina Hidrelétrica
Carlos Aloysio Mathias Becker, construída em 1956 pelo governo muni-
cipal e responsável pelo abastecimento energético local até 1970,
quando da chegada da Companhia Paranaense de Energia – COPEL.
Ainda temos um exótico e chamativo “Locomóvel” (máquina a vapor uti-
lizada como força motriz nas olarias da região) e, por fim, uma estátua
em homenagem ao “Padre Antônio Patuí”, primeiro religioso a instalar-
7
O monumento é reconhecido e referenciado pelo poder público através das duas nomenclaturas.
se na comunidade. Fortalecendo o discurso do pioneirismo, foi instalado

no mesmo parque a sede da “Associação dos Pioneiros de Toledo”. Por-
tanto, percebemos o esforço em constituir um denso lugar de memória
edificando marcos e monumentos. Importante ressaltar que alguns dos
suportes ali dispostos foram retirados de outros espaços públicos da ci-
dade, como o caso do “Locomóvel” (instalado anteriormente no Parque
Ecológico Diva Paim Barth) e das turbinas da Usina (retiradas de seu
antigo local de funcionamento).
Figura7 – Monumentos históricos no Parque dos Pioneiros – Toledo.
Em 2016, Toledo reforçou suas políticas de salvaguarda das memó-

rias com a aprovação da “Lei do Patrimônio Histórico, Cultural,
Artístico e Natural do Município de Toledo” e com a criação do “Conse-
lho Municipal do Patrimônio Cultural” de caráter consultivo e
deliberativo.
Desta forma, mesmo considerando-se a pouca idade da cidade e sua

pequena população (aproximadamente 180 mil habitantes), fica evi-
dente seu potencial quanto à implementação de projetos na área de
Educação Patrimonial como uma alternativa viável para a aprendiza-
gem histórica.
1.4 ENSINO DE HISTÓRIA E PATRIMÔNIO NOS CURRÍCULOS
Surpresa e expectativa. Esses foram os sentimentos percebidos

após a proposição do projeto entre alunos, professores e equipe peda-
gógica. A possibilidade de ultrapassar-se os limites físicos da escola
pareceu animador aos envolvidos. Um desafio ao cotidiano.
A trajetória da história como disciplina escolar vem se construindo
desde o final do século XVIII, transmutando-se substancialmente nas
expectativas de responder às demandas sociais de sua temporalidade.
Este longo caminho, que não se pretende esmiuçar neste trabalho, ini-
cia-se na França, na tentativa de responder aos anseios das revoluções
burguesas daquele período, objetivando-se a construção e unificação
das identidades nacionais surgentes. Sob este viés, as narrativas histó-
ricas centravam-se na vida de grandes personalidades, feitos heroicos e
nos acontecimentos políticos e militares excepcionais.
Este modelo foi também adotado na educação brasileira, como po-
demos notar ao evidenciar alguns momentos da trajetória da disciplina
no país. Instituída em 1838, no Colégio Dom Pedro II, ela servia funda-
mentalmente a uma educação excludente e tendencialmente
reprodutora de tradições a uma elite nacional, por meio da memoriza-
ção mecânica de datas, fatos e nomes.
Quase um século depois este caminho nacionalista ganhou novo

impulso no decorrer da década de 1930, quando houve grande esforço
na constituição da brasilidade e no fortalecimento dos símbolos nacio-
nais, processo este que não se restringiu ao ensino escolar, percebido
também a partir da criação de museus, festas cívicas e monumentos por
todo o país. No entanto, a escola, por meio da disciplina de história,
mantinha-se como caminho mais eficaz para a propagação da história
nacional.
O papel da disciplina como representação ideológica do Estado
também foi nítido no período compreendido entre 1964 e 1985, em que
os princípios defendidos pela ditadura civil-militar brasileira ficaram
claros nos currículos escolares. Assim, a disciplina de história tem ma-
joritariamente servido às aspirações do Estado (independente de suas
conjunturas políticas), propondo-se às narrativas de uma história ofi-
cial, unificadora e linear capaz de eliminar as diferenças patentes da
sociedade brasileira.
Seguindo-se as alterações das demandas políticas, sociais e cultu-
rais do Brasil, após os movimentos pela redemocratização do país no
final da década de 1980, percebemos a tendência de mudanças nesse pa-
norama disciplinar da história, fomentando debates reflexões acerca de
suas funções.
Na década de 1990, com a implementação da Lei de Diretrizes e Ba-
ses da Educação (nº. 9.394/1996), os conteúdos escolares foram
orientados a pautarem-se na cientificidade e nas questões contemporâ-
neas do mundo, sob a perspectiva da inclusão social e da diversidade
geográfica e identitária da nação.
Desde então, tem-se questionado cada vez mais sobre quais são as
funções e potencialidades da disciplina histórica nas salas de aula. Tal
preocupação fomentou o surgimento e fortalecimento de diversas pes-

quisas na área do ensino de história, para além das questões da
pedagogia e psicologia da educação.
Uma dessas vertentes é a “Educação Histórica”. Fruto de um in-
tenso debate iniciado na década de 1970, buscou-se novas possibilidades
para o ensino de história, ancoradas em outras perspectivas do enten-
dimento de como os alunos compreendem e constroem o conhecimento
histórico.
Partindo-se da natureza do conhecimento histórico e da análise
das manifestações concretas acerca da história (realizadas pelos sujei-
tos), esta concepção se opôs à compreensão mecanicista e quantitativa
da aprendizagem.
Neste sentido “conceitos de significância histórica, mudança, evi-
dência e narrativa têm sido centrais nestas pesquisas. A partir delas,
conclui-se que as crianças têm já um conjunto de ideias relacionadas
com a História, quando chegam à escola” (BARCA, 2008, p.15).
Ou seja, não se pode ignorar que os estudantes já possuem, em al-
guma medida, uma consciência histórica formada pela convivência
social, familiar e pelos meios de comunicação. Deve-se considerar, tam-
bém, que a aprendizagem se dá em contextos concretos onde os
conceitos históricos devem fazer sentido a quem aprende.
Tivemos, também, a construção de uma “Didática da história”
(RÜSEN, 2012), que buscou articular os fundamentos conceituais histó-
ricos às realidades sociais na construção de um conhecimento histórico
(escolar e social) autônomo, alterando a noção de que o espaço escolar
resume-se a um replicador de conhecimento, através do processo de
“transposição didática” (CHEVALLARD, 1991).
Uma das funções da história, portanto, é a compreensão e o desen-

volvimento da “consciência histórica” (RÜSEN, 2001) a fim de
possibilitar a orientação e ação dos sujeitos na vida prática articulando
passado, presente e futuro, tendo por base o entendimento dos contex-
tos sociais, políticos, econômicos e culturais em que estão inseridos a
fim de reconhecer-se, também, como agentes históricos de seu tempo.
De acordo com Jörn Rüsen, a consciência histórica constitui-se,
também, das experiências genéricas do cotidiano, sendo “a suma das
operações mentais com as quais os homens interpretam sua experiência
da evolução temporal de seu mundo e de si mesmos, de forma tal que
possam orientar, intencionalmente, sua vida prática no tempo” (RÜSEN,
2001, p. 57).
Portanto, o simples conhecimento do passado não basta. Torna-se
necessário construir caminhos que possibilitem interpretar, entender e
agir no presente.
Esta consciência é inerente à condição da existência humana pre-
sente em todos os grupos, culturas e sociedades que, por vezes,
mostram-se até antagônicas. Desta forma, para Rüsen, a consciência
histórica não é uma meta a ser alcançada, tendo em mente que todos os
indivíduos já a possuem em alguma medida e por ser construída ao
longo da vida (influenciada pelos contextos social, familiar, geográfico,
religioso, cultural e pelos veículos de comunicação em massa e relações
interpessoais). Em suma, é ela que em grande medida atua nas formas
como os sujeitos se identificam, percebem e agem no mundo estabele-
cendo ligações entre as experiências (individuais ou coletivas), o tempo
presente e as expectativas futuras.
Sobre isso, o autor afirma:
Que os homens tenham consciência da história baseia-se, afinal, no fato de

que seu próprio agir é histórico. Como usam intencionalidade, os homens
inserem, pois, seu tempo interno (...) no contato com a natureza externa, na
confrontação com as condições e as circunstancias de seu agir, nas suas re-
lações com os demais homens e com si mesmos. Com isso, o agir humano é,
em seu cerne, histórico. E ‘histórico’ significa aqui, simplesmente que o pro-
cesso temporal do agir humano pode ser entendido, por princípio, como não
natural, ou seja: um processo que supera sempre os limites do tempo natu-
ral (RÜSEN, 2001, p. 79).
Por fim, é com base em sua consciência histórica que os sujeitos

constroem suas narrativas históricas e materializam suas percepções
no tempo. Tais narrativas permeiam o tecido e as relações sociais apre-
sentando-se na vida prática para além do conhecimento científico ou
das dinâmicas escolares e dando sentido às experiências.
Portanto, a aprendizagem se dá através de elementos históricos do
cotidiano com os quais os estudantes têm contato, buscando a produção
de sentidos a partir da análise e interpretação de diversas fontes, e lo-
calizando-se no tempo por meio da identificação das rupturas,
mudanças e permanências dos espaços e relações sociais. Torna-se es-
sencial, portanto, possibilitar o contato dos estudantes com os diversos
lugares, narrativas, objetos e representações históricas. Nesta compre-
ensão, a Educação Patrimonial pode ser uma ferramenta poderosa na
orientação da consciência histórica.
Assimilando essa perspectiva do ensino de história, a Base Nacio-
nal Curricular Comum – BNCC (BRASIL, 2016) aponta alguns passos do
processo para a aprendizagem em história que, resumidamente, per-
passa por cinco etapas: identificação, comparação, contextualização,
interpretação e análise.
Os avanços, naquilo que diz respeito ao ensino de história, são sig-

nificativos, no entanto, por mais que haja uma movimentação crescente
nas pesquisas e propostas sobre a educação histórica e, consequente-
mente, uma maior preocupação no desenvolvimento de novas
alternativas para a aprendizagem que vislumbrem um conhecimento
significativo aos estudantes e à própria sociedade, os reflexos na “linha
de frente” pedagógica ainda parecem limitados. No que concerne à im-
plementação da Educação Patrimonial como uma ação para o ensino da
história (contemplada regularmente em planos pedagógicos, diretrizes
e currículos) é ainda mais escassa.
Analisamos os preceitos acima discutidos em alguns dos documen-
tos norteadores da Educação Básica, em âmbitos municipal (Toledo),
regional (microrregião oeste), estadual (Paraná) e nacional (Brasil), no
intuito de percebermos de que formas a Educação Patrimonial aparece
nos mesmos.
O primeiro contato dos estudantes com o universo escolar ocorre
no Ensino Fundamental Anos Iniciais, que atende alunos do 1º ao 5º ano
(no qual não nos aprofundaremos) sob gestão e organização municipal.
Nesse caso, no Plano Municipal de Educação (PME), instituído em To-
ledo para o período entre 2015 e 2024, são contemplados diversos
aspectos regionais geográficos, históricos, econômicos, sociais, demo-
gráficos e ambientais, abordando-se, por exemplo, a regionalidade
como parte da construção da identidade local e da noção de pertenci-
mento.
Situação semelhante é encontrada no Currículo Básico para a Es-
cola Pública Municipal, documento este debatido e construído
coletivamente pelos municípios pertencentes à Associação do
Municípios do Oeste do Paraná (AMOP), com a intenção de orientar as

ações educativas de forma coordenada na região.
Nota-se que, apesar de ambos os documentos citados apontarem a
relevância do uso da história local para a construção das identidades e
reconhecimentos dos sujeitos em seus espaços de atuação (em muitos
momentos problematizando essa história imposta oficialmente), em
nenhum momento evidenciam a utilização do patrimônio como ponto
de partida para a aprendizagem. Legalmente, portanto, a Educação Pa-
trimonial não se encontra inclusa nos currículos escolares da região
mencionada.
Especificamente em Toledo, a menção ao uso do patrimônio local
no processo educativo aparece somente no programa “Conhecendo To-
ledo” (SECRETARIA MUNICIPAL DA EDUCAÇÃO DE TOLEDO – SMED,
2015). Criado em 2015 pela Secretaria Municipal de Educação, o pro-
grama é voltado para alunos do 2º ao 5º anos do Ensino Fundamental e
propõe despertar a comunidade sobre a necessidade de conhecer o meio
local, por meio de materiais específicos e ações práticas, dentre as quais
podemos mencionar os roteiros turísticos e apostilas próprias para o
ensino escolar.
Figura 8 – Projeto Conhecendo Toledo. Alunos da Escola Municipal Walter Fontana.
Fonte: ESCOLA W. FONTANA. Disponível em: https://escolawfontana.webnode.com/conh

ecendo-toledo/. Acesso em 15 de julho de 2019.
Nestes casos, a experiência de campo e o contato direto entre su-

jeitos e patrimônios é possibilitada aos alunos do 3º ano através do
“Roteiro 2”, que tem o “Parque do Pioneiros” como principal cenário,
visitando além do “Marco Zero” da cidade, também os principais monu-
mentos das narrativas pioneiras.
Ao 4º ano é destinado o “Roteiro 4”, que propõe a reflexão histórica

a partir do contato com objetos do cotidiano expostos no “Museu Histó-
rico Willy Barth”.
Figura 9 – Projeto Conhecendo Toledo. Visita ao Museu Histórico Willy Barth.
Fonte: SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO. Conhecendo Toledo, Nosso Município – 4º

ano. Prefeitura Municipal de Toledo, 2016, p. 117.
Não mencionaremos os roteiros 1 e 3 por não identificarmos neles

quaisquer referências ao patrimônio ou lugares de memórias locais.
Os materiais confeccionados para utilização em sala de aula pon-
tuam alguns dos suportes de memória da cidade, com vistas a fomentar
a observação, reconhecimento e valorização destes espaços. Os cadernos
foram produzidos por professores locais das áreas de geografia, educa-
ção ambiental, ciências e história, e editados no ano de 2014 pelo próprio
município.
O caderno destinado aos alunos do 3º ano aborda o “fazer histó-
rico”, introduzindo os estudantes às funções da história, medidas do
tempo e tipologias das fontes, seguindo para a abordagem da fundação
da cidade, seus aspectos geográficos, ambientais e históricos. Os
diálogos com o patrimônio surgem por meio de imagens e informações

básicas dos monumentos instalados no Parque dos Pioneiros (os mes-
mos que fazem parte do “Roteiro 2” do programa Conhecendo Toledo).
As informações estão dispostas ao longo de oito páginas, onde constam
fotografias das três primeiras casas construídas na cidade (onde loca-
liza-se hoje o monumento “Marco Zero”), a “Estátua da família/Estátua
dos Pioneiros”, “Estátua do Padre Antônio Patuí” e uma antiga locomo-
tiva geradora de energia motriz, conhecida como “Locomóvel”.
Figura 10 – Ilustração em óleo sobre tela, das primeiras casas de Toledo,

presente em material didático.

Dando sequência, o caderno destinado aos estudantes do 4º ano

apresenta o processo de colonização focado essencialmente nos aspec-
tos econômicos. Os lugares de memórias são visualizados em sete
páginas referentes ao ‘Roteiro 4”, levando os alunos a inteirarem-se das
ações desenvolvidas pelo Museu Histórico Willy Barth. Em seu conteúdo
aparecem, novamente, as imagens da “Estátua da Família/Estátua dos
Pioneiros” e do “Monumento ao Padre Antônio Patuí”, sob a perspectiva

de “obras de arte em espaços públicos”, associadas ao espaço museoló-
gico.
Figura11 – Foto do interior do Museu Histórico Willy Barth, presente em material didático.

Apesar das referências ao patrimônio local, estas ações não estão,

como já dissemos, garantidas em planos pedagógicos ou curriculares,
cabendo aos professores o interesse em adotar a Educação Patrimonial
como uma alternativa de aprendizagem. Desta maneira assumem a res-
ponsabilidade de incluí-la de forma paralela a um currículo
relativamente engessado e de viabilizar as ações propostas pelo projeto.
Além disso, o patrimônio não aparece como protagonista na ação peda-
gógica, mas como um dos tantos elementos regionais trabalhados em
meio à ecologia, paisagem, economia, geografia e história.
O programa “Conhecendo Toledo”, em sua proposta de ação para-
lela ao ensino regular é de concepção e implementação recente, não
tendo contemplado estudantes que hoje estão cursando o Ensino Fun-

damental Anos Finais e o Ensino Médio na rede estadual de ensino do
Estado do Paraná.
Referindo-se ao Ensino Fundamental Anos Finais (que corres-
ponde aos alunos dos 6º ao 9º ano), tomamos por base, primeiramente,
as Diretrizes Curriculares da Educação Básica (DCEs), que norteiam os
fundamentos específicos de cada uma das disciplinas escolares para a
escola pública paranaense desde o ano de 2007 até o ano em que se es-
tende esta análise. No caso da disciplina de história, as DCEs são
construídas também sobre a percepção da consciência e da razão histó-
rica de Jörn Rüsen (2001), apresentando que o conhecimento histórico
deve ser capaz de orientar a vida prática, criando sentidos aos conteú-
dos escolares.
Sob este viés, as DCEs assumem a necessidade de se fundamentar
o conhecimento historiográfico estabelecendo relações entre teoria,
práxis e a multiplicidade de interpretações históricas. Assim, sugere o
uso das histórias locais como um dos caminhos metodológicos capazes
de inovar as relações com os conteúdos por meio das investigações rea-
lizadas pelos próprios estudantes acerca as narrativas presentes em
seus espaços de convivências. É neste momento, somente, que as DCEs
fazem referência ao uso do patrimônio no ensino de história, tendo
como princípios: “o respeito pelo patrimônio que testemunha o passado
local” e “a função e o valor histórico-social das instituições incumbidas
da conservação do patrimônio e do estudo do passado.” (DCE, 2008, p.72).
Já o “Referencial Curricular do Paraná: princípios, direitos e orien-
tações”, que deve dar o mote para o Ensino Fundamental no Estado a
partir de 2020, também aponta para a importância de temáticas relaci-
onadas à história local e regional, assim como para o reconhecimento e
respeito à diversidade identitária. Quanto a isso, o documento sugere

que o processo educativo escolar oportunize saídas a campo com obje-
tivos pedagógicos, tendo nos locais de convivência social dos alunos um
meio de reconhecimento e interpretação das experiências e narrativas
de grupos e sujeitos diversos. Assim, estabelece:
Aproximar os estudantes desses elementos implica em levá-los a pensar os

espaços e sujeitos que os ocupam, de modo que, a partir de suas possibili-
dades, os professores oportunizem saídas escolares objetivando estudos de
campo, participação em eventos culturais e o contato com as narrativas e
vivências de outros indivíduos e/ou grupos. (PARANÁ, 2018, p. 454)
Especialmente no que tange à Educação Patrimonial, o referencial,

apoiado nos estudos de Horta, Grunberg e Monteiro (1999), afirma:
destacamos a educação patrimonial como prática capaz de envolver: a ob-

servação de objetos, lugares, fenômenos ou temas estudados; o registro do
que foi observado por meio de diferentes linguagens; a análise e julgamento
crítico da temática estudada; a apropriação do que foi pesquisado e conse-
quentemente, o desenvolvimento de ações preservacionistas a partir do
sentimento de pertença que se estabelece com o meio, sujeitos e relações
estudadas. (…) Trata-se de educar o olhar para o patrimônio por meio de
experiências diretas com bens, sujeitos e fenômenos, o que promove a com-
preensão e a valorização dos mesmos, bem como o estreitamento dos laços
de pertença com grupos e locais. (PARANÁ, 2018, p. 456)
Portanto, verifica-se que os documentos estaduais já assimilam a

importância dos usos do patrimônio para a construção do conheci-
mento histórico em uma relação entre sala de aula e as vivências sociais
dos alunos. Mais que isso, nota-se que, comparativamente, o Referencial
Curricular do Paraná demonstra maior consistência e valoração do
tema em relação às Diretrizes Curriculares da Educação Básica, a qual

vem a substituir no ano de 2020.
Importante salientar que em 2020 a Rede Estadual de Ensino im-
plantou o CREP (Currículo da Rede Estadual Paranaense), documento
construído a partir de 2018 por meio do Programa de Implementação da
BNCC, definindo direitos e objetivos de aprendizagem e sugestionando
os conteúdos para a revisão da matriz curricular do Ensino Fundamen-
tal.
Tendo em vista que o documento ainda se encontrava em discussão
durante a realização desta pesquisa, realizamos uma análise menos de-
talhada do mesmo, que só foi oficializado poucas semanas antes da
apresentação destes resultados, ainda em caráter experimental e como
complemento ao Referencial Curricular do Paraná
Assim como nos documentos norteadores apresentados anterior-
mente, o CREP traz as discussões sobre a utilização do patrimônio local
no ensino de história especialmente para as Séries Iniciais do Ensino
Fundamental.
Podemos notá-las na grade do 3º ano do Ensino Fundamental em
“Objeto de Conhecimento”: “Os patrimônios históricos e culturais da ci-
dade e/ou do município em que vive” (PARANÁ, 2020, p. 15), e em
“Objetivo de Aprendizagem” apresentando a necessidade de: “Identifi-
car os patrimônios históricos e culturais de sua cidade ou região e
discutir as razões culturais, sociais e políticas para que assim sejam
considerados” (PARANÁ, 2020, p. 15), e ainda: “Entender o conceito de
patrimônio relacionando à ideia de pertencimento, valorização e pre-
servação da memória do município” (PARANÁ, 2020, p. 15).
No 5º ano tema reaparece como “Objetivo de Aprendizagem” pro-
pondo-se: “Inventariar os patrimônios materiais e imateriais da
humanidade, do Brasil e do Paraná, analisando mudanças e permanên-

cias desses patrimônios ao longo do tempo, desenvolvendo ações de
valorização e respeito” (PARANÁ, 2020, p. 26).
No 6º ano, único do Ensino Fundamental – Séries Finais abarcados
pela discussão, o patrimônio apresenta-se entre um dos “Objetivos de
Aprendizagem”, associado ao processo de construção historiográfica e
ao reconhecimento e manuseio de fontes históricas:
Identificar a gênese da produção do saber histórico e analisar o significado

das fontes que originaram determinadas formas de registro em sociedades
e épocas distintas, compreendendo fontes e documentos como patrimônio
histórico material e imaterial como fonte de pesquisa e de conhecimento
científico (PARANÁ, 2020, p. 27).
Esta última proposição corrobora com nossa visão sobre o uso do

patrimônio para o ensino de história nos espaços formais e não-for-
mais, ancorando a pesquisa e as discussões sobre o “fazer histórico” nos
patrimônios locais.
Tratando-se do Ensino Médio, modalidade na qual frequentam to-
dos os participantes do “Projeto HisTOOrias”, analisamos os Parâmetros
Curriculares Nacionais – PCNs. Apesar deste documento não ter sido
adotado pelo Estado, ele é importante no sentido de buscar orientar as
ações em nível nacional. Em sua quarta parte: “Ciências Humanas e suas
Tecnologias” está pressuposto que a produção historiográfica deve dia-
logar com seu tempo, estabelecendo relações entre a micro e a macro-
história, partindo-se dos eventos locais para se compreender os proces-
sos globais, considerando-se as experiências tradicionais do poder,
como o estado, mas também da vida cotidiana, como nas fábricas, casas,
festas e movimentos sociais.
Desta forma, o ensino de história deve contribuir para a configu-

ração das identidades com base nas problemáticas contemporâneas,
auxiliando os sujeitos em suas ações.
No caso dos PCNs, os espaços de convívio, os lugares de memórias
e o patrimônio devem contribuir de forma significativa para a educação
histórica nos meios escolares, com vistas a uma aprendizagem signifi-
cativa, assim como consta no trecho:
O direito à memória faz parte da cidadania cultural e revela a necessidade

de debates sobre o conceito de preservação das obras humanas. A constitui-
ção do Patrimônio Cultural e sua importância para a formação de uma
memória social e nacional sem exclusões e discriminações é uma aborda-
gem necessária a ser realizada com os educandos, situando-os nos “lugares
de memória” construídos pela sociedade e pelos poderes constituídos, que
estabelecem o que deve ser preservado e relembrado e o que deve ser silen-
ciado e “esquecido”.
Introduzir na sala de aula o debate sobre o significado de festas e monu-
mentos comemorativos, de museus, arquivos e áreas preservadas, permeia
a compreensão do papel da memória na vida da população, dos vínculos que
cada geração estabelece com outras gerações, das raízes culturais e históri-
cas que caracterizam a sociedade humana. Retirar os alunos da sala de aula
e proporcionar-lhes o contato ativo e crítico com as ruas, praças, edifícios
públicos e monumentos constitui excelente oportunidade para o desenvol-
vimento de uma aprendizagem significativa. (PCNEM, 1999, p. 306)
Assim, notamos novamente a relevância atribuída ao patrimônio e,

especificamente, aos lugares de memórias para a constituição de uma
educação emancipadora e significativa. Todavia, apesar dos documen-
tos educacionais compreenderem os espaços de sociabilidade como uma
das bases para a educação e o desenvolvimento da consciência histórica,
na prática, estas ações não se reproduzem no espaço escolar, tanto pela
falta de orientação ou formação dos professores quanto pelas carências

financeiras das instituições.
Ou seja, a utilização do patrimônio consta nos discursos e orienta-
ções educacionais em certa medida, porém, sente-se a carência de sua
implementação no espaço escolar, onde a prática deve acontecer. Isto
fica evidente ao depararmo-nos com o Projeto Político Pedagógico - PPP
(2018) do Colégio Estadual Antônio José Reis, no qual realizamos a expe-
riência das ações propostas neste trabalho.
O documento escolar apresenta a matriz curricular da instituição
e indica outros desafios educacionais, citando dentre eles: música; pre-
venção ao uso de drogas; sexualidade humana; educação ambiental;
educação fiscal; enfrentamento à violência; educação tributária; com-
bate ao bullyng; direitos humanos e educação alimentar e nutrição.
Assim, notamos a preocupação com diversas áreas de ensino para além
da Matriz, sem, no entanto, discutir a Educação Patrimonial.
1.5 PARA QUEM ENSINAMOS?
A escola é feita por pessoas. Indivíduos das mais diversas realida-

des sociais, culturais e econômicas. Realidades que dialogam nas
conversas informais dos estudantes, nas experiências no pátio, na hora
do lanche ou no transcorrer das aulas, ou seja, no ambiente escolar.
Mesmo que aparentemente esse espaço pareça não alterar-se sob a per-
cepção de um indivíduo que venha, após 20 anos, frequentá-lo
novamente, esta “imutabilidade” é apenas superficial, e diz respeito
mais às estruturas e códigos de conduta escolar que propriamente às
relações e vivências que ali se constroem. As maiores transformações
pautam-se, sem dúvidas, nas relações sociais e relações de poder que
alteram substancialmente os significados deste espaço para alunos e

professores.
A frase de um autor desconhecido, que circula pelos meios digitais,
talvez seja um bom indicativo da realidade escolar que vivenciamos:
“Temos uma escola do século XIX, professores do século XX e alunos do
século XXI”. A partir disso, o que presenciamos é um emaranhado de
valores, condutas, experiências e expectativas por vezes antagônicas.
Sabe-se que as instituições resistem a grandes alterações na “cul-
tura escolar” (Fernández, 2002), seja em seus códigos e valores ou em
formas de gerir seus espaços e tecnologias. Em uma realidade altamente
tecnológica e interativa, a escolar parece um pouco deslocada da cidade,
principalmente quanto ao acesso às redes digitais que permanece res-
trito para grande parte dos sujeitos que ali convivem.
A fim de compreender como os alunos percebiam o uso das tecno-
logias no espaço escolar, optamos por aplicar uma breve pesquisa na
instituição onde desenvolveríamos este projeto. Para tanto, foi utilizado
a ferramenta “Google Formulário” 8, onde foram inseridas uma série de
questões pertinentes ao tema e a realidade escolar da Rede Pública de
Ensino, objetivando mensurar o nível de satisfação dos discentes quanto
ao uso das tecnologias na educação. A análise dos dados obtidos permi-
tiu-nos chegar a algumas considerações.
8
Aplicativo gratuito de administração de pesquisas, que disponibiliza ferramentas de colaboração e
compartilhamento de informações. Permite a coleta de dados de usuários por meio de pesquisa ou
questionários personalizáveis.
Figura 12 – Você acha que a escola utiliza satisfatoriamente as

tecnologias disponíveis na sociedade?
Fonte: Questionário Diagnóstico. PRÓPRIO AUTOR, 2018.
Como podemos ver, 80,8% dos pesquisados estavam insatisfeitos

com o grau de inserção e utilização das tecnologias no ambiente escolar,
tornando este espaço anacrônico tecnologicamente.
Importante ressaltar que muitos profissionais da educação, apesar
das diferenças de idades, perfis e valores, pertencem às gerações “ana-
lógicas” que migraram, muitas vezes forçosamente, para o “mundo
digital”, apresentando resquícios de um período em que o processo de
ensino-aprendizagem fundamentava-se essencialmente na rígida dis-
ciplina, na oralidade e na escrita convencional. Muitas vezes não
conhecem ou manejam com destreza os dispositivos de interação e pro-
dução mais recentes. Desse modo, podemos percebê-los como
indivíduos que buscam equilibrar os valores conservadores da institui-
ção e os valores contemporâneos dos estudantes, objetivando viabilizar
a comunicação.
Um dos caminhos para esta comunicação tornar-se efetiva e car-

regada de significados passa pela compreensão das formas como a atual
geração escolar experiência e dialoga com o mundo.
Denominada “Geração Z” (PRENSKY, 2001), são considerados nati-
vos digitais, tendo em vista que nasceram após o “boom” digital que se
iniciou a partir da década de 1990 e alterou especialmente as formas de
comunicação interpessoal e de acesso à informação. A construção das
personalidades e as percepções de mundo são muito mais imagéticas, o
que gera cada vez mais resistência à linguagem escrita e, especialmente,
às formas tradicionais de leitura.
Como podemos visualizar a seguir, apenas uma pequena parcela de
nossos estudantes (7,7%) conecta a rede raramente, enquanto metade
deles (50%) relata passar a maior parte do tempo conectados. 3,8% afir-
mar permanecer conectados o tempo todo.
Figura 13 – Quanto tempo fica conectado na web?
Outro gráfico demonstra o movimento de alteração da linguagem

escrita tradicional (como livros, jornais e revistas) para os meios digi-
tais, como principais canais de acesso à informação por parte de nosso
alunado. Nenhum dos entrevistados citou as mídias escritas tradicio-
nais como principal fonte de informação, enquanto 84,6% apontaram
para o ambiente virtual, sendo 57,7% as mídias sociais e 26,9% sites e

blogs. As mídias tradicionais (rádio e TV) que aparentemente represen-
tavam majoritária aceitação nas gerações anteriores, agora aparecem
com apenas 15,4%. Mídias impressas (livros, jornais e revistas) não pon-
tuaram.
Figura 14 - Para se informar, quais meios mais usa?
De acordo com Marc Prensky, especialista em tecnologia e educa-

ção pela Universidade de Yale e autor de “Ensinando Nativos Digitais”,
a “Geração Z” naturalizou as novas tecnologias, pois não conheceram o
mundo anterior a elas. Assim, o perfil cognitivo delas seria alterado na-
quilo referente aos migrantes digitais, sendo muito mais rápidas e
eficazes ao desempenhar diversas atividades digitais simultaneamente.
Fantin e Rivotella, apontam que
As crianças multitarefa, que estão habituadas a controlar diversas mídias

ao mesmo tempo (navegar na internet, enviar e receber mensagens pelo ce-
lular, ouvir músicas no tocador de mp3), desenvolvem um estilo de atenção
muito diferente de quem cresceu em ambiente alfabético e está acostumado
a focar sua atenção no texto escrito e habituado a raciocinar em termos de
um objeto preciso e específico, tendo uma atenção mais focalizada (FANTIN;
RIVOTELLA, 2010, p. 3)
Enquanto isso, os currículos mostram-se ainda lineares, estáticos,

objetivistas e segmentados, onde muitas vezes o conhecimento “formal”
não dialoga e nem diz respeito ao cotidiano, desestimulando parte do
alunado.
Figura 15 -Você acha que a escola utiliza uma linguagem ultrapassada para ensinar?
O gráfico acima demonstra que apenas 23,1% dos estudantes iden-

tificam-se com as linguagens utilizadas na escola. A grande maioria, no
entanto, parece reconhecer os esforços da instituição em atualizar-se
em suas dinâmicas, obtendo alguns resultados.
O resultado parece natural, ao tratar das percepções de uma gera-
ção que parece poder, a qualquer momento, acessar quaisquer tipos de
conteúdos por meio de seus dispositivos móveis. A escola, assim, não
mais dispõe do monopólio do conhecimento científico. Seria o que Levy
(1999) denominaria “desterritorialização da biblioteca”. O saber, antes
contido apenas nos livros, agora encontra-se disseminado na cibercul-
tura, uma das principais “portas de entradas” de nossos alunos ao
conhecimento e informação.
Ao se propor uma pesquisa escolar, os alunos naturalmente recor-
rem à internet, ignorando livros, revistas e jornais impressos. Muitos,
inclusive, nunca tiveram contato físico com uma enciclopédia (principal

fonte de pesquisa nas escolas até meados da década de 1990). Esta reali-
dade é perceptível visualizando as informações a seguir:
Figura 16 - Para realizar um trabalho escolar, onde prefere pesquisar?
No entanto, esta explosão de informações, dispersas e fragmenta-

das parece ser o “calcanhar de Aquiles” no processo educativo. A
“Geração Z” é bombardeada por saberes, linguagens diversas, conheci-
mentos e informações difusas e desconexas, tornando a aprendizagem
um difícil exercício de compilação, seleção e estruturação do conheci-
mento. Este processo é dificultoso e pouco se percebe efetivamente
entre os estudantes da Educação Básica.
Assim, um dos maiores desafios da escola no século XXI é construir
metodologias e dinâmicas que orientem e potencializem a atenção dos
alunos sem que haja o enfrentamento e oposição às características sin-
gulares de sua geração e também do espaço escolar.
No que concerne às novas linguagens, há que se atentar para não
recair em uma “transposição didática digital”, alterando-se apenas a
forma como os conteúdos são transmitidos aos estudantes
Tapscott, (2009) aponta para a necessidade de mudança nos para-
digmas educacionais, partindo-se da “aprendizagem difusora” para a
“aprendizagem interativa”, estando assim em consonância com as ex-

pectativas das novas gerações. Quatro pontos essenciais são
apresentados por ele para orientar estas alterações:
I) as atividades devem ser centradas no aluno, não no professor; II)as ativi-

dades devem ter uma medida para cada, não uma medida para todos; III) as
atividades devem privilegiar a descoberta, não a instrução; e IV) a aprendi-
zagem deve ser colaborativa, não individual. (TAPSCOTT, 2009, p. 43)
Portanto, a educação deve converter-se em ação comunicativa que

é, sem dúvidas, uma das grandes características da “Geração Z” que, a
todo o momento, está se relacionando e interagindo com uma diversi-
dade imensa de espaços, realidades, culturas e pessoas. O Smartphone
nunca desliga, sempre conectado às redes à espera de um contato, uma
curtida, uma nova interação. Mais que aguardar o recebimento de in-
formações e mensagens, essa geração tem a necessidade de expor-se, de
mostrar ao mundo os seus pensamentos, aspirações, angústias e reali-
zações. Nada vai para o arquivo pessoal. Tudo passa a ser compartilhado
em rede, construindo um grande mosaico arquivístico de experiências
individuais que se tornam base para as relações, identificações e alteri-
dade. Isto se torna perceptível quando analisamos o que leva nossos
estudantes a acessar a rede.
Em sua grande maioria, o “fazer-se ver” e as interações sociais, é o
que motiva as conexões. Apenas 26,9% acessam a rede para estudos, in-
formações e entretenimento, como filmes e jogos, enquanto o restante
foca suas atenções nas mídias sociais.
Figura 17 - Para o que mais utiliza a internet?
Portanto, ao se refletir sobre as alterações geracionais ocorridas

nos últimos 50 anos, que atingem professores e alunos da rede básica de
ensino, vislumbra-se a possibilidade de construir alternativas curricu-
lares e metodológicas que sintonizem o ensino escolar à realidade
contemporânea, especialmente no que tange à utilização das linguagens
digitais e no contato mais efetivo com as realidades sociais e geográficas
dos alunos.
1.6 HISTÓRIAS NA REDE: A OPÇÃO DIGITAL
“Professor, pode usar o celular para responder as questões?”; “Você

tem canal no youtube?”; “Posso gravar suas aulas?”; “Esse livro é chato”.
Estas são algumas das colocações proferidas pelos estudantes no dia a
dia em sala de aula, o que deixa exposto a necessidade de refletir sobre
a utilização das linguagens e ferramentas digitais para o ensino.
São notórias as alterações em como percebemos e nos relaciona-
mos com o mundo a nossa volta. E, sem dúvidas, um dos principais
motores dessa mudança tem sido a criação e popularização da internet.
No âmbito do conhecimento histórico, a criação da rede mundial
de computadores acelerou um processo de popularização da história
que vinha desenrolando-se nas décadas anteriores, quando a história

passara a extrapolar os “limites” da academia. Esse processo se deu por
meio do lançamento de obras históricas com temas e linguagens mais
populares, da presença de historiadores e estudiosos em programas de
curiosidades na TV/rádio, de simulações de acontecimentos históricos
e da concessão de entrevistas. O que a internet fizera foi potencializar
ainda mais esse “ganho de terreno”, tornando possível a ampliação da
divulgação dos conteúdos e das mídias tradicionais e possibilitando a
constituição de um imenso reservatório arquivístico virtual.
A partir deste momento tornou-se essencial as relações entre a
história e as tecnologias, o que gerou um novo formato histórico: a His-
tória Digital.
Surgida com base nas reflexões acerca das “Humanidades Digitais”
(RUSSELL, 2011), ainda na década de 1990, o conceito ampliou-se e to-
mou forma nos anos 2000 impulsionado pelos debates entre a
historiografia estadunidense e a italiana, sempre buscando apontar no-
vos desafios aos historiadores e as possibilidades latentes à história.
Sem a pretensão de se aprofundar na discussão conceitual, pode-
mos definir a História Digital como:
(…) todo o complexo universo de produções e trocas sociais tendo por objeto
o conhecimento histórico, transferido e/ou diretamente gerado e experi-
mentado em ambientação digital (pesquisa, organização, relações, difusão,
uso público e privado, fontes, livros, didática, desempenho e assim por di-
ante (Apud, NOIRET, 2015, p. 33).
Um novo caminho se apresentou ao historiador, frente às mudan-

ças que impactavam nos métodos históricos. Inevitavelmente, a partir
de então, a construção ou divulgação do conhecimento histórico
passaria pela rede em algum momento, seja no acesso às fontes, instru-

mentos de pesquisa, armazenamento, divulgação ou no processo de
ensino. O século XXI deixou claro a opção de grande parte da humani-
dade pela utilização da “cultura digital” como meio de produção e
divulgação de conhecimentos. Estamos migrando da comunicação alfa-
bética para a digital em um cenário que denominamos “ciberespaço”.
Neste momento, esta “ágora eletrônica global” (VELLOSO, 2008)
proporciona novas dinâmicas em rede que auxiliam na produção e dis-
seminação histórica à medida que possibilita novas formas narrativas
textuais amparadas na escrita, imagens e sons. Outra característica im-
portante do ciberespaço é a utilização de ferramentas como o hipertexto 9
e sua disposição em blocos não lineares. Desta forma, a linguagem digi-
tal possibilita, em um mesmo texto, leituras em diferentes níveis, desde
o básico (em que o leitor procura maior agilidade e leveza) ao acadêmico
(onde o acesso às fontes e metodologias são essenciais).
Portanto, a linguagem digital parece democratizar o conheci-
mento, não apenas em sua divulgação, mas também em sua produção.
Por essa fácil acessibilidade a História Digital ganha alguns contornos
de História Pública.
A “história digital”(digital history),que disciplina a relação entre as tecnolo-

gias de rede e a disciplina história, por meio das plataformas sociais e das
mídias sociais, contribuiu, assim, para abrir a um público maior, e também
de forma participativa, à “alta cultura” e, nos melhores casos, com a medi-
ação de historiadores profissionais, os historiadores públicos (Apud,
NOIRET, 2015).
9
Apresentação de informações escritas, organizadas de tal modo que dá ao leitor a possibilidade de
escolher diversos caminhos, partindo de sequências associativas, de acordo com o seu interesse, em
lugar de seguir um encadeamento linear único (MICHAELIS, 2020).
Surgida nos Estados Unidos, em meados dos anos 1970, a História

Pública (publichistory) referia-se ao “fazer histórico” para além dos es-
paços acadêmicos, sendo definida por Kelley (2017) da seguinte maneira:
Em seu sentido mais simples, História Pública se refere à atuação dos his-
toriadores e do método histórico fora da academia: no governo, em
corporações privadas, nos meios de comunicação, em sociedades históricas
e museus, até mesmo em espaços privados. Os historiadores públicos estão
atuando em todos os lugares, empregando suas habilidades profissionais,
eles são parte do processo público. 10
Indubitavelmente, um de seus reflexos de maior visibilidade tem

sido o aumento exponencial na utilização e valorização das memórias
individuais e coletivas locais, passando, de certa maneira, a patrimoni-
alizá-las por meio da constituição de museus, centros de memórias,
arquivos públicos, obras cinematográficas, peças teatrais e, mais recen-
temente, blogs e sites.
Ela atua também a partir da consciência histórica e da mobilização
comunitária que, sem a necessidade da mediação de um historiador,
busca salvaguardar suas memórias. Este processo possibilita a divulga-
ção do conhecimento histórico a um público não especialista e, mais que
isso, abre espaço para novos agentes atuarem na construção coletiva de
suas histórias que, na maior parte dos casos, voltam-se para o consumo
da própria comunidade.
Pode-se afirmar que, no contexto atual, o ciberespaço representa o
potencial expoente da História Pública. Através dele se torna possível,
dentre outras ações, a criação de museus virtuais e acervos individuais
10
KELLEY, Robert Apud CARVALHO, Bruno Leal Pastor de. História Pública: uma breve bibliografia
comentada. In: Café História – história feita com cliques. Disponível em: https://www.cafehistoria.
com.br/historia-publica-biblio/.Publicado em 6 nov. 2017. Acesso em 19/10/2019.
transformados em arquivos públicos e colaborativos. Estes, não obede-

cendo a fronteiras físicas, podem a todo momento ser alterados,
enriquecidos e reformatados. Este conjunto de memórias pulverizadas
e fragmentadas encontram na rede um caminho para a sua patrimoni-
alização. Os sentidos são construídos a partir das interações entre
escritores e leitores, propiciando múltiplas leituras e representações do
passado. O local, que sempre esteve restrito espacialmente, agora se
torna global, podendo contribuir para a descrição e reflexão de fenôme-
nos mais abrangentes.
No entanto, a História Pública Digital, apesar de oferecer acesso
facilitado e mais democrático a documentos, não reduz a importância
do papel do historiador, por incorrer no risco de narrativas generali-
zantes e, principalmente, narcisísticas. É, portanto, fundamental que os
historiadores dominem os instrumentos da rede no intuito de “filtrar”
e organizar as informações e fontes ali dispostas.
No que se refere ao patrimônio e aos lugares de memória, a reali-
dade acima apresentada aparece como um vetor de promoção desses
espaços físicos, podendo aumentar substancialmente seu poder infor-
macional, identitário e de alcance social.
É, portanto, por seu caráter público, colaborativo e ilimitado (so-
mado à capacidade de gerenciamento de documentação) que o uso da
rede se apresenta como um interessante instrumento para a Educação
Patrimonial e ensino de história.
2
HISTOORIAS: TOLEDO – ESPAÇOS DE MEMÓRIAS NA
REDE
“O dia renascia e, como todas as vezes, aquele estudante deveria

cruzar o portal que o levaria a outra realidade. Um mundo paralelo que
parecia diferir em valores, percepções e recursos. Como ele, outros tan-
tos seguiam a mesma caminhada como em uma repetição sem fim. Seus
antepassados, inclusive, também percorreram este trajeto, enfrentando
os mesmos desafios até a chegada hora em que não mais retornaram
àquela realidade. Ele também sabia que, após cumpridas algumas mis-
sões, um sinal reabriria o portal para que retornasse ao que imaginava
ser seu mundo”. (PRÓPRIO AUTOR, 2019)
As discussões, até aqui apresentadas, denotam a necessidade de al-
terações, mesmo que pontuais, nas dinâmicas escolares, visando
atender a uma geração que pouco se reconhece no espaço de ensino for-
mal.
Desse modo, torna-se pertinente investigar novas possibilidades
educativas, como o uso da Educação Patrimonial e a utilização dos luga-
res de memória disponíveis em âmbito regional, almejando
potencializar o aprendizado a partir das relações entre a escola, sujeitos
e memórias na cidade.
Assim, propomos o “Projeto HisTOOrias” que, neste capítulo, apre-
sentaremos o processo de construção, formatação e implementação em
uma das unidades de ensino da Rede Estadual na cidade de Toledo.
Em síntese, analisaremos passo a passo o “caminhar” dessas ações

que, desenvolvidas durante quase dois anos no Programa de Mestrado
Profissional em Ensino de História (ProfHistória) na Universidade Es-
tadual do Paraná (Unespar), propôs uma alternativa metodológica para
o ensino de história local, com base nos fundamentos da Educação Pa-
trimonial e nas percepções que os estudantes têm de seu lugar social.
Em “Projeto HisTOOrias: uma alternativa metodológica”, contex-
tualizaremos o projeto em suas perspectivas, proposições e
justificativas frente aos desafios discutidos no capítulo anterior, espe-
cialmente no que tange aos currículos e aos espaços formais de
educação, ou seja, àquilo que foi desenvolvido na instituição de ensino
em parceria com a Rede Estadual do Estado do Paraná.
Na sequência, em “Construindo Histoorias: primeiros passos”, des-
creveremos a inserção do projeto na instituição escolar e a formação do
grupo de pesquisa.
As ações teóricas e formativas serão abordadas em “Planejando
ações: introdução à Educação Patrimonial”, enfatizando aspectos volta-
dos aos conceitos e categorias pertinentes à área.
Seguimos “Caminhando por Memórias: a cidade fala”, onde descre-
veremos algumas situações da pesquisa de campo realizada com os
estudantes no espaço urbano, discutindo as possibilidades educativas
da cidade através de seus suportes de memórias.
Em “Aluno pesquisador: selecionando o passado”, pautaremos as
ações mais tradicionais de pesquisa, quando o aluno entrou em contato
com o “fazer historiográfico” por meio do trato com as fontes e meto-
dologias.
Os desafios das linguagens digitais serão apresentados em “Digita-

lizando Histórias: memórias na rede”, onde descreveremos os caminhos
trilhados na Rede Mundial de Computadores e suas plataformas,
Por fim, “Para Além dos Muros: dialogar é preciso” traremos as dis-
cussões referentes à divulgação social do conhecimento produzido nos
espaços institucionais de ensino e alternativas para torná-los mais sig-
nificativos, tanto para os que o produzem quanto para os que os
“consomem”.
2.1 PROJETO HISTOORIAS: UMA ALTERNATIVA METODOLÓGICA
O “Projeto HisTOOrias” surgiu em meados de 2018, partindo do de-

safio lançado pelo Programa de Mestrado Profissional em Ensino de
História (ProfHistória) ofertado pela Universidade Estadual do Paraná,
em Campo Mourão, onde um dos principais diferenciais é a estreita re-
lação com o ensino básico e, principalmente, a necessidade de
construção de um “produto pedagógico” voltado ao ensino de história.
Partindo-se da premissa de que o conhecimento histórico encon-
tra-se para além dos muros escolares (simbolicamente falando),
pulverizado nos mais variados espaços e entremeado nas relações soci-
ais cotidianas, onde as memórias se fazem como matérias-primas,
parecia essencial a construção de uma metodologia de ensino que con-
siderasse as relações entre alunos, escola e cidade. Mais que isso, era
importante que o conhecimento produzido não se esgotasse nele pró-
prio, tornando-se mais um calhamaço de folhas perdido em uma gaveta
qualquer.
Sendo assim, seguir pelos caminhos da Educação Patrimonial pa-
receu uma alternativa interessante a ser explorada. Porém, qual seria a
novidade, tendo em vista que esse formato já possui linhas bem defini-
das e experiências consolidadas?
Um dos desafios aqui propostos seria a articulação da linguagem
tradicional do patrimônio (estabelecida desde o século XIX) às lingua-
gens digitais contemporâneas.
Considerando, ainda, os dados do questionário diagnóstico respon-
dido pelos alunos que, como vimos, demonstrou o sentimento de que a
escola pouco utiliza as tecnologias e mídias digitais para o ensino, e que
esta utilização poderia colaborar com o processo de aprendizagem his-
tórica.
Sabemos, no entanto, que algumas alterações propostas nas insti-
tuições formais de ensino sofrem limitações legais, especialmente
quando se trata dos currículos e do tempo de permanência dos alunos
na escola. Portanto, era necessário que o projeto se desenvolvesse de
forma complementar ao que já estava posto, a fim de não esbarrar em
obstáculos burocráticos que fugissem do alcance da própria unidade de
ensino.
Sendo assim, o projeto deveria funcionar de forma extracurricular,
preferencialmente em contraturno e ser formado por alunos voluntá-
rios. Estas escolhas se deram devido à consciência da extrema
dificuldade em se fazer alterações curriculares a fim de inserir a Edu-
cação Patrimonial de forma satisfatória. Era necessário, portanto, que
ela ocorresse paralelamente ao que já estava posto.
Este modelo vai ao encontro de uma das proposições do “produto
pedagógico” defendido pelo ProfHistória, no qual ele deve ser passível
de replicagem em outros espaços, situações e temporalidades. O for-
mato aqui proposto pretende atender a esse requisito, viabilizando sua
implementação em outros colégios, cidades e regiões.
Em síntese, os objetivos gerais eram:
Elaborar uma metodologia para o ensino de História por meio da Educação

Patrimonial no espaço escolar;
Potencializar o alcance do conhecimento histórico na sociedade, a partir da
disponibilização da História local diretamente nos espaços públicos de me-
mórias, integrando-os às redes digitais.
Importante ressaltar que, por pretender fazer ligações entre o en-

sino de história e a cidade, seria interessante que o nome do projeto
tivesse algum sentido social, alguma ligação com a comunidade na qual
seria desenvolvido.
A escolha do nome “HisTOOrias: Toledo – Espaços de Memórias na
Rede” segue essa diretriz, estabelecendo referência ao município (como
já descrito anteriormente), ao ensino de história e ao ambiente virtual.
As fontes utilizadas na criação da identidade visual foram escolhidas
procurando estabelecer relações com duas temporalidades, expressas
pela “modernidade” digital e pela tradição monumental. Também foram
adotadas as cores do município, deixando claro a ligação com a história
local.
Figura 18 - Identidade visual do Projeto HisTOOrias.
Nomenclaturado, tornava-se importante estipular as ações do pro-

jeto, que ficariam definidas em cinco fases que descreveremos adiante:
• Fase 1 – Teórica e formativa (aula sobre os conceitos básicos de Educação Pa-

trimonial, Historiografia e Pesquisa).
• Fase 2 – Pesquisa de Campo (Passeio pelos lugares de memórias da cidade,
identificando-os e analisando percepções individuais).
• Fase 3 – Pesquisa historiográfica (investigação e seleção de informações em
fontes escritas).
• Fase 4 – Construção da plataforma digital (escolha e formatação de um canal
na web, onde seriam realocadas as informações das etapas anteriores em lin-
guagem digital).
• Fase 5 – Intervenção social (divulgação dos resultados nos espaços públicos
da cidade de modo a colaborar com a divulgação da história local e com o de-
bate público da mesma).
• Fase 6 – Mapeamento de outros lugares de memórias (identificar coletiva e
colaborativamente espaços não institucionais de memórias na cidade, diver-
sificando as narrativas históricas).
2.2 CONSTRUINDO HISTOORIAS: PRIMEIROS PASSOS
“Identificado por um número e enfileirado, de seu lugar demar-

cado, observava ao redor. Tudo parecia igual. As mesmas orientações e
companhias. De repente a porta entreabriu-se deixando transparecer
alguém que não mais pertencia aquele lugar. Estaria ele retornando?
Sob olhares atentos aquele sujeito voltava a discursar à frente de todos.
Mas desta vez era diferente, pois parecia trazer novas mensagens. Fa-
lava sobre a possibilidade de ultrapassar as barreiras entre aquele
mundo e o de fora. Apontava a cidade como caminho. Nela seriam en-
contradas algumas chaves do tempo que religariam memórias,
narrativas, pessoas e espaços”. (PRÓPRIO AUTOR, 2019)
O início da construção do “Projeto HisTOOrias” se deu em maio de
2018, quando apresentei a proposta à direção do Colégio Estadual Antô-
nio José Reis, na cidade de Toledo.
A instituição, fundada em 1987, hoje oferta as modalidades de En-

sino Fundamental Anos Finais (6º ao 9º anos), Ensino Médio, Sala de
Recursos Multifuncionais e Sala de Apoio à Aprendizagem e conta com
aproximadamente 730 alunos, distribuídos em três turnos de funciona-
mento.
Dados do Projeto Político Pedagógico (PPP), levantados no final de
2017, demonstram que a comunidade escolar era composta majoritari-
amente por filhos de operários de quatro grandes indústrias do
município, especialmente de um frigorífico próximo ao colégio.
Figura 19 - Número de membros da família com emprego remunerado.
Fonte: COLÉGIO ESTADUAL ANTÔNIO JOSÉ REIS. PPP – Projeto Político

Pedagógico, 2018, p. 18.
Verificamos que 79% das famílias era composta por duas ou mais
pessoas trabalhadoras, denotando a ausência de um responsável na re-
sidência durante o horário comercial. Estas informações são
importantes na medida em que colocam a instituição escolar como um
espaço seguro para as crianças e adolescentes do bairro durante este
período, criando um elo de corresponsabilidade entre ambos.
Uma dúvida na escolha do colégio para a implementação do projeto
foi: “Por que não aplicá-lo em uma escola em que eu estivesse
lecionando em 2018?”. A resposta estava no fato de tentar não atrelar as

relações de sala de aula (pautadas nos currículos, prazos, avaliações e
atribuições de desempenho) às do projeto. Seria importante que este úl-
timo demonstrasse certa independência nas relações entre docente e
estudantes, para que os diálogos e interações ocorressem sem o “peso”
da hierarquia escolar. No entanto, apesar de não compor o quadro de
profissionais da instituição naquele momento, dispunha de certa liber-
dade, transito e confiança para este desafio.
O primeiro passo foi a apresentação da proposta (Anexo 1) para a
equipe diretiva. Em um primeiro contato, quase que informal, explanei
os princípios e ações até então delineadas, assim como os objetivos e
necessidades do projeto. Frente a sua aceitação imediata, agendamos
uma reunião com a Equipe Pedagógica para debater e estabelecer alguns
termos de cooperação.
Este “acordo” foi essencial, tendo em vista que, não fazendo parte
do quadro funcional do colégio, a Equipe Pedagógica transformar-se-ia
no elo entre eu, alunos e instituição. Portanto, é fundamental que fique
claro as proposições e possibilidades a serem desenvolvidas, assim como
as etapas e prazos esperados em um diálogo constante.
Nesta situação tornou-se interessante entregar ao colégio uma
“pasta” que reunia as informações do projeto, como propostas, justifi-
cativas, objetivos e formas de atuação, além da documentação pessoal e
profissional do docente responsável, autorização de pais de alunos e,
por fim, um termo de colaboração entre o projeto, entidades envolvidas
e a escola.
Este momento foi de formatação do “HisTOOrias”, quando optamos
pela atuação em contraturno por parecer mais condizente com uma
proposta extracurricular, evitando-se, assim, interferências nas rotinas

escolares dos alunos, em seus respectivos períodos de aula.
Tudo ocorreria a partir de uma série de encontros onde atividades
diversificadas seriam realizadas. Os dias e a regularidade destes seriam
definidos com/e pelos futuros participantes, já no intuito de criar um
ambiente democrático de ação. A partir de então, cada reunião seria de-
finida na anterior e divulgada a todos os envolvidos por diversos meios.
Era chegada a hora de formar o grupo de estudantes que caminha-
ria junto pelos próximos meses explorando o patrimônio local. Os
envolvidos deveriam preencher dois requisitos básicos: ser voluntário e
cursar o Ensino Médio.
Essas exigências explicam-se pelo próprio formato pensado para o
“HisTOOrias”. Por tratar-se de um projeto inédito, ainda em construção,
era muito provável que sofresse alterações metodológicas e cronológi-
cas ao longo do período, podendo desenrolar-se por meses. Desta
maneira, era fundamental que os participantes estivessem interessados
em compor o grupo e, principalmente, em auxiliar ativamente no de-
senvolvimento das etapas. É, neste caso, justamente o interesse e
entusiasmo em participar de algo além dos currículos que diferencia um
projeto de uma situação tradicional de ensino.
Quanto à preferência por discentes do Ensino Médio, deve-se ao
fato de estarem previstas ações como passeios pela cidade, portanto,
fora da seguridade do espaço e tempo escolar. Portanto, seria necessário
que os alunos já demonstrassem certa maturidade, independência e
confiança para circular pela cidade. No entanto, é importante advertir
que, mesmo apresentando tais atributos, foi necessária uma autoriza-
ção dos pais ou responsáveis para essas situações quando se tratando de
menores de idade.
Mais que isso, há algumas habilidades e características que se mos-

tram mais desenvolvidas em alunos na faixa etária entre os 15 e 18 anos,
especialmente na comunicação e domínio da linguagem escrita, verbal,
imagética e virtual. Essas habilidades seriam essenciais para as etapas
finais do projeto.
Com a intenção de angariar voluntários, adentrei nas quatro salas
de aula do Ensino Médio matutino, previamente acordado com a dire-
ção. O fato de já conhecê-los do ano anterior facilitou o contato que
ocorrera sob uma linguagem leve e descontraída, dando margens a
questionamentos dos mais variados tipos. Em aproximadamente 10 mi-
nutos, foram explicados a origem do projeto, seus objetivos, etapas
principais e as funções dos futuros participantes.
O termo “Educação Patrimonial” não pareceu fazer muito sentido
a eles naquele momento, denotando a carência de entendimento sobre
a área por parte do alunado. Sem dúvidas, o momento que gerou maior
interesse foi quando descrevi as etapas de construção do site/blog e da
divulgação dos resultados nos espaços públicos da cidade. Aqui perce-
bemos que a “Geração Z” busca novas linguagens para o conhecimento,
especialmente por serem considerados “Nativos Digitais” (PRENSKI,
2001). O projeto, ao trazer isso, despertou um interesse acima do habi-
tual, segundo os dados do próprio PPP:
Figura 20 - Participantes em projetos.
Fonte: COLÉGIO ESTADUAL ANTÔNIO JOSÉ REIS. PPP – Projeto

Político Pedagógico, 2018, p. 20.
Como vemos acima, apenas 9% dos estudantes matriculados no Co-

légio Estadual Antônio José Reis participavam de projetos
extracurriculares, o que demonstra ser este mais um desafio a ser su-
perado na educação básica, especialmente se pensarmos que projetos
tendem a ser constituídos de forma a valorizar e interagir com as reali-
dades sociais e culturais dos alunos.
Ao final da apresentação disponibilizamos uma “ficha de inscrição”
com dados básicos como: Nome; idade; ano escolar; turma e número
para contato, para que pudéssemos estabelecer as primeiras conversas.
Ao fim do turno contabilizamos 24 estudantes inscritos, somando o
equivalente a uma turma do Ensino Médio.
Importante refletir sobre a quantidade de participantes no projeto.
Tanto a carência quanto o excesso de voluntários poderiam dificultar o
andamento das tarefas. Isto porque uma quantidade restrita viria a re-
duzir o potencial de debates e trocas de experiências entre os
estudantes, podendo acarretar em sobrecarga de trabalho em algumas

situações e, a médio prazo, desestimular a participação. Por outro lado,
uma quantidade elevada de estudantes poderia gerar dificuldades para
a definição de datas, prazos e, principalmente, para a logística de trans-
porte em eventuais pesquisas de campo.
Após a formação do grupo tornou-se necessário criar um canal de
informações para programar os próximos passos. Isto foi resolvido com
a criação de um grupo no aplicativo “Whatsapp”, por onde repassaría-
mos os informes sobre o “HisTOOrias” e combinaríamos nossas
primeiras atividades.
2.3 PLANEJANDO AÇÕES: INTRODUÇÃO À EDUCAÇÃO PATRIMONIAL
“No dia seguinte nosso estudante passava novamente pelo portal.

Porém, desta vez não como uma obrigação, mas entusiasmado com a
ideia de que, com outros companheiros, receberia as primeiras orienta-
ções para a missão. Muitos deles foram surgindo com olhares de
curiosidade e expectativa. Aquele era o grupo que atuaria junto pelo
próximo semestre, e poderiam vivenciar uma experiência até então des-
conhecida a todos eles. O que viria pela frente?” (PRÓPRIO AUTOR,
2019).
Iniciávamos o “Projeto HisTOOrias”, e era necessário ajustarmos
alguns detalhes referentes às saídas a campo, pesquisa, seleção das in-
formações, construção do canal na web e interações nos espaços
públicos. Era imprescindível que os estudantes tivessem consciência
dos caminhos a serem trilhados e dominar alguns conceitos essenciais
da Educação Patrimonial e pesquisa.
Como já pontuamos no capítulo anterior, o termo Educação Patri-

monial é muito pouco conhecido por nossos estudantes, mesmo porque
ele não se encontra explícito nos currículos e práticas escolares. Par-
tindo-se dessa carência, portanto, é que o primeiro encontro do grupo
apresentava dois objetivos principais: instruções sobre o projeto; intro-
dução aos conceitos teóricos fundamentais à pesquisa.
Dávamos, assim, início à primeira etapa do “HisTOOrias”, que con-
sistia em uma palestra inicial seguida de um bate papo em grupo. Neste
momento já ficou claro um dos grandes desafios do projeto: assiduidade.
Como vimos no gráfico anterior, não fazia parte da cultura dos alunos
participarem de projetos extracurriculares. Dos 24 inscritos como inte-
ressados, apenas 12 efetivaram participação.
Já neste momento realizamos os primeiros ajustes. Por se tratar de
adolescentes entre 15 e 18 anos, alguns deles não poderiam frequentar
as reuniões no período vespertino (devido a outras obrigações) e outros
no período noturno (devido ao deslocamento até o colégio).
Desta forma, foi imprescindível que realizássemos duas reuniões
iniciais. Uma no período vespertino e outra no noturno. Chegamos a
essa conclusão após um questionário “Google Formulário” enviado aos
alunos por meio do grupo no “Whatsapp”, no qual cada um deveria mar-
car as opções de dias e turnos disponíveis e/ou preferíveis para as
reuniões.
Figura 21 - Alunos participantes da primeira reunião, do período vespertino.
Iniciamos a reunião com o seguinte questionamento: “Por que par-

ticipar do projeto?”. Dentre as várias respostas, nenhuma fazia
referência ao patrimônio ou à história local. Muitos não tinham uma
ideia clara do motivo de estavam ali. Outros havia tomado essa decisão
após conversas com os colegas da turma.
Isso demonstra que o espaço escolar é, para muitos, o principal lo-
cal de interações sociais e que qualquer atividade que os leve a ele, fora
do horário habitual, merece ser experimentada. A importância dos re-
lacionamentos interpessoais também se fez sentir em uma das
respostas que foi: “Vim por causa do professor”. Outra se referiu de
modo generalizado ao gosto pela disciplina de história: “Gosto de histó-
ria”. Porém, muitos sem saber do “porquê” de estarem ali,
demonstravam estarem abertos ao que viria.
A segunda questão foi: “O que é patrimônio?”. E este questiona-
mento foi soterrado por um silêncio esmagador. Estava, pois, dado o
“gancho” para o início dos trabalhos.
Organizamos uma pequena palestra com duração de aproximada-

mente uma hora, que abordaria conceitos e categorias importantes para
a Educação Patrimonial. Com o auxílio de uma apresentação de slides,
foram introduzidos os conceitos de: história; historiografia; memória;
narrativa; patrimônio, monumento e lugar de memória.
Sobre o Patrimônio Histórico foram demonstradas algumas ima-
gens já conhecidos por eles, como o Coliseu e a Muralha da China. Era
necessário, naquele momento, associar a ideia de patrimônio a elas. Na
sequência indaguei: “Vocês já visitaram algum patrimônio histórico?”;
“Toledo possui espaços e monumentos como esses?”. A negativa foi ge-
neralizada.
Então passamos a ver diversas imagens de espaços e monumentos
históricos da cidade. Conforme avançava, os alunos comentavam co-
nhecer alguns desses espaços, em conversas que foram acontecendo
entre eles à medida que os reconheciam como lugares de memórias.
É justamente neste processo de reconhecimento da presença das
narrativas da história local nos espaços do cotidiano que se justificava
este primeiro momento do projeto. Aqui se criou as bases teóricas para
as construções posteriores.
Dos alunos presentes, praticamente todos já tinham tido contatos
com os espaços mostrados na apresentação. Mas, ao serem indagados
sobre suas narrativas históricas, não as identificavam e compreendiam.
Foi possível perceber, portanto, que estes espaços não conseguem,
de imediato, transmitir suas mensagens, tendo em vista que grande
parte da “Geração Z” não estabelece comunicação com eles. Assim, ape-
sar de serem visualizados, não são “escutados”.
Foi importante deixar evidente aos participantes o papel ativo que
desempenhariam durante o processo. Que aquele momento da palestra
não se repetiria no modo “professor: fala / aluno: escuta”. Os próximos

passos seriam apenas orientados pelo professor, enquanto os alunos
tornar-se-iam protagonistas.
Isto, porque os estudantes devem sentir que há uma proposta di-
ferenciada para o ensino de história. Que seus posicionamentos serão
valorizados e que suas produções serão reconhecidas e divulgadas. Este
foi um momento importante para instigá-los a conhecer e relacionar-
se com a história local.
A próxima etapa viria a ser uma “caminhada” pela cidade, visitando
alguns dos espaços ali visualizados. A reunião foi encerrada sob essa ex-
pectativa. Os detalhes seguintes, como dias e horários ficaram a ser
definidos posteriormente via grupo, contando com a participação de to-
dos.
2.4 CAMINHANDO POR MEMÓRIAS: A CIDADE FALA
“A cidade fala. Ela testemunha experiências e as cristaliza no

tempo. O grupo entendera que a missão, desta vez, não estaria circuns-
crita àquele mundo aparentemente enfadonho e ao tempo regular entre
os sinais. Tudo iniciaria próximo às suas casas, partindo de suas expe-
riências. Para isso seria necessária uma jornada pela cidade, a fim de
‘escutar’ o que ela dizia. Agora seria necessário estarem juntos, identi-
ficando e registrando cada cantinho do cominho onde as memórias
pareciam adormecer. Os ‘segredos’ estariam nesses lugares? Que histó-
rias contariam? Como se comunicariam?” (PRÓPRIO AUTOR, 2019)
Uma das principais ações programadas seria a de visitar a própria
cidade. Mas por quê? Primeiramente, porque nossos estudantes ao
serem questionados sobre a interação entre escola e cidade, afirmaram

que elas não dialogavam, como podemos ver:
Figura 22 - Você acha que a escola e a cidade dialogam?

Sua cidade é usada para o ensino em sala?
Fonte: PRÓPRIO AUTOR. Questionário Diagnóstico, 2018.
Do total, 7,7% disseram que “nunca”. 42,3% que “algumas vezes” e

os outros 50% que “raramente”. “Totalmente” não obteve nenhuma res-
posta. Na sequência, indagados sobre a necessidade de utilização dos
espaços da cidade para o ensino, notamos que a grande maioria (73,1%)
afirmou que eles deveriam ser mais explorados, como constatamos a
seguir.
Figura 23 - Você acha que os lugares e espaços da sua cidade

poderiam ser mais utilizados no ensino?
Fonte: PRÓPRIO AUTOR. Questionário Diagnóstico, 2018.
Desta maneira, o desafio seria enxergar além da “pedra e cal”

(GONÇALVES, 2015), do usual e cotidiano. A cidade fala. Ou, pelo menos,
deveria. Muitas vezes, apesar dos esforços institucionais em comunicar
suas narrativas (em especial àquelas relacionadas às suas memórias ofi-
ciais) na tentativa de forjar sua identidade, estas não são “ouvidas” pelos
indivíduos. Uma das hipóteses é a de que, no atual regime de historici-
dade (HARTOG, 2013) imerso em novos espaços virtuais de interação, as
linguagens tradicionais (como a monumental) já não surtem grandes
efeitos.
Isto esteve perceptível quando, ao caminhar pela cidade, muitos
afirmaram já ter “passado” por aqueles lugares. Todos os espaços me-
morialísticos já haviam sido frequentados por pelo menos 60% dos
estudantes. No entanto, eles pareciam sentir-se desconfortáveis com o
fato de desconhecerem os significados ali contidos, fato que trataremos
pontualmente mais adiante.
Os olhares, apesar de em outras ocasiões já terem “tocado” aquelas
imagens, agora pareciam curiosos e questionadores, pois nesse
momento estavam sendo levados a refletirem sobre a paisagem citadina

e seus significados.
Esta fase do projeto objetivava que os participantes tivessem o con-
tato direto com os suportes de memória, buscando identificar seus
personagens, representações e narrativas. Mais que isso, era impor-
tante analisar as percepções e sentimentos gerados por esse contato.
O “passeio” foi programado para iniciar às 14 horas de um sábado
ensolarado. Essa data foi escolhida após o preenchimento de um formu-
lário on-line (via Google Formulário) pelo grupo, a fim de possibilitar a
participação do maior número de pessoas. Pertinente lembrar que, em
se tratando de uma atividade fora da escola, era importante que tivesse
por escrito a autorização dos pais ou responsáveis.
No roteiro passamos pelo “Parque dos Pioneiros”, onde se encontra
um conjunto de monumentos históricos (Marco Zero, Monumento ao
Padre Antônio Patuí, Locomóvel, Memorial da Usina e Estátua da Famí-
lia/Estátua dos Pioneiros), seguimos para a área central da cidade, onde
percorremos a Rua 7 de setembro (tombada como patrimônio histórico),
a Praça Willy Barth, Monumento aos Ruaro, Memorial dos Pioneiros e,
finalmente, o Monumento Itália, na Avenida Ministro Cirne Lima.
O ponto de saída foi marcado próximo ao colégio, onde a maior
parte dos alunos residia, de onde seguimos ao destino em dois veículos
disponibilizados pelo próprio professor. O grupo estava composto por
oito alunos, o professor e um professor auxiliar. Foi solicitado que le-
vassem seus smartphones ou máquinas fotográficas para que
registrassem os lugares.
Seguimos, portanto, com a certeza de que a cidade é um documento
vivo. Não apenas para festejos de sua fundação ou narrativas de sua cro-
nologia. É nela que ocorrem as práticas sociais que se transformam em
memórias e, posteriormente, em matéria-prima para a história. Suas

ruas, fachadas, comemorações e atos administrativos desvelam as men-
talidades dos que as produziram. Nesse sentido, ela representa o
acúmulo de várias camadas de temporalidades e experiências responsá-
veis, em grande medida, pela construção das identidades e pelo
sentimento de pertencimento. Esse sentimento pôde ser percebido em
uma das falas, durante o trajeto, quando uma estudante citou que o mo-
numento representava “pessoas que fizeram parte da história da minha
cidade natal” (BEJOLA, 2018). O termo “minha cidade” denota pertenci-
mento, mesmo sem reconhecer as narrativas ali expressas.
Diversas correntes historiográficas, urbanísticas e antropológicas
procuraram entender “a cidade”, seja pela história particular de cada
uma, ou através de temas gerais relacionados à própria constituição e
dinâmicas urbanas.
Ainda no século XVIII, franceses a definiram como espaço de fluxo.
No século XIX, com o advento da crescente industrialização europeia,
imaginam-se as primeiras cidades ideais projetadas para contribuírem
com o progresso humano. O século XX colocou-as no centro das aten-
ções com o fortalecimento dos estudos urbanísticos, propondo
responder suas questões a partir da gênese citadina.
Tal preocupação não é descabida, pois na cidade a vida se desenrola
(ou se enrola). Ali ela acontece. “Na cidade, a história se constrói no es-
paço e no edifício público; nesses espaços, instauram-se possibilidades
de ação pela presença coletiva dos atores sociais e pelo registro dessa
presença dramatizada em espetáculo” (BRESCIANI, 2002 p 30).
Ela não é apenas cenário, não se reduz a um papel figurativo. Se
atentarmos, a notaremos como um “ser social”, tal como discursa Me-
neses:
convém aceitarmos a necessidade indispensável de historicizar a cidade

como ser social. Historicizá-la é defini-la e explorá-la levando em conta sua
prática e representações pela própria sociedade que a instituiu e a trans-
forma continuamente. (MENESES, 1996, p.147)
Ainda segundo Meneses, ela poderia ser vista sob três dimensões:
artefato; campo de forças; e imagem. Isso porque ela é fabricada pelos
homens, historicamente, obedecendo funções e sentidos específicos. Tal
processo não ocorre de forma inconsciente. Ele responde a jogos de for-
ças e representações sociais. É, contudo, resultado de práticas coletivas
que se expressam por meio das imagens urbanas que, posteriormente,
configuram-se em suportes de memórias e discursos.
Portanto, o desenho e a dinâmica urbana são frutos dos usos e re-
lações na (e com) a cidade e dos significados e reapropriações dos
espaços que decorrem do cotidiano. A cidade é fluxo, é mudança e é tra-
dição.
Ela é portadora de memórias que se fragmentam pelas esquinas,
praças e prédios. Mais que pedra e cal (GONÇALVES, 2015), ela é sentido.
“Podemos dizer que a cidade deve ser estudada como um lugar de acon-
tecimento cultural e como cenário de um efeito imaginário, sendo que
os símbolos construídos pelos habitantes é que acabam por diferenciar
uma cidade da outra” (MAKOWIECKY, 2007, p. 61). Conversar com a ci-
dade, fazê-la falar, contar “seus causos” é sempre instigante. Mas quais
histórias ela contaria? Por quais mecanismos?
Como já abordamos no capítulo anterior, o município de Toledo,
localizado na região oeste do Estado do Paraná, inicia suas narrativas
históricas como marco no século XX, mais precisamente no ano de 1946,
quando, de acordo com relatos de “pioneiros”, os primeiros imigrantes,
um grupo de 40 homens oriundos do Rio Grande do Sul, desembarcaram
nas terras da recém-adquirida Fazenda Britânia, antiga obrage, que

neste momento teria suas terras loteadas e colonizadas pela empresa
porto-alegrense Madeireira Colonizadora Rio Paraná – MARIPÁ
(NIEDERAUER, 2011). Este período, como veremos mais a diante, é refe-
renciado nos meios de comunicação como o tempo dos “Pioneiros
Colonizadores” (JORNAL DO OESTE, 2012), que se estende até o ano de
1952, quando efetiva-se a emancipação política do município.
Importante ressaltar novamente que, não destoante da tradição,
Toledo centra seus esforços memorialísticos nas narrativas e constru-
ção do herói pioneiro, processo que percebemos com bastante nitidez
em diversas cidades fundadas no mesmo período. Esse processo “natu-
ralizado” intensificou-se nos últimos anos, a partir do crescimento
populacional que alterou sensivelmente o quadro étnico do município.
Frente a esse processo, a administração pública passou a revitalizar, re-
alocar e construir novos cenários de memórias da cidade, a fim de
demarcar e reafirmar seus discursos.
Importante ressaltar que os lugares e monumentos analisados pelo
projeto “HisTOOrias” são resultados de uma disputa de forças onde as
memórias “vencedoras” tendem a silenciar as demais. Ou seja, a imple-
mentação de lugares de memórias (materiais ou simbólicos) denota a
necessidade de fortalecimento e cristalização de algumas versões do
passado, transformando-as em representantes legítimas de uma dada
temporalidade. A constituição desses memoriais “resulta do esforço das
sociedades históricas para impor ao futuro – voluntária e involuntaria-
mente – determinada imagem de si próprias” (LE GOFF, 1990, p. 542).
Portanto, todo monumento está estreitamente ligado ao poder hegemô-
nico de sua sociedade pois é este, em última instância, que seleciona o
que deve ou não ser “monumentalizado” e quais símbolos devem perpe-

tuar-se como referenciais.
Figura 24 - Banner institucional de evento comemorativo aos pioneiros,

organizado pela Prefeitura Municipal.
Fonte: PREFEITURA MUNICIPAL DE TOLEDO. Disponível em:

https://www.toledo.pr.gov.br/noticia/encontro-dos-pioneiros-de-toledo-
chega-a-32a-edicao. Acesso em 15 de maio de 2019.
Denominaremos os cenários a serem visitados nesta etapa como

“Lugares de memórias”, compreendidos como todos os espaços, desde o
concreto ao simbólico, “marcados pela vontade de memória, ou seja, por
transformarem a operação da rememoração em algo fundamental”
(SANTIAGO JUNIOR, 2015. p. 252). Portanto, espaços portadores de sen-
tido e que evocam a memória de forma consciente ou não. Esses lugares
podem ser públicos ou privados, patrimonializados, institucionalizados

ou espontâneos.
Eles buscam, através de representações e vestígios, ocupar os es-
paços da memória viva que parece já não emergir de forma natural entre
os indivíduos da contemporaneidade, pois, estes sujeitos estão inseridos
no “presentismo” (HARTOG, 2013), valorizando mais as mudanças e no-
vidades que as tradições e continuidades. A memória autêntica,
vivenciada, carregada por grupos vivos vai se perdendo e, assim, torna-
se necessário a disposição de suportes de memórias para que elas man-
tenham-se nos círculos sociais.
Desta forma, são espaços materiais que garantem a cristalização e
transmissão da lembrança. Lembranças que não são de todos, mas for-
çosamente faz a todos revivê-las simbolicamente.
Ao caminharmos pela cidade, muitos dos estudantes passaram a
reconhecer determinados espaços como portadores de memórias, po-
rém, não os reconheceram como representantes de suas próprias
histórias, como podemos perceber em frases: “Me senti (…) muito atra-
ída pelo interesse. Mas não consigo reconhecer minha própria história”
(NUNES, 2018) e “não reconheço minha história através dela” (COSTA,
2018).
Chegando ao “Parque dos Pioneiros”, local onde se concentra a
maior parte dos suportes de memórias da cidade, organizamos o grupo
para visitar os cinco monumentos: “Locomóvel”; “Memorial da Usina”;
“Estátua da Família/Estátua dos Pioneiros”; “Marco Zero”; e “Estátua do
Padre Antônio Patuí”.
Foram distribuídas fichas aos participantes, a fim de orientar as
análises e realizar alguns registros. Dentre as questões centrais, o grupo
foi orientado a questionar sobre: “O que é?”; “O que/quem representa?”;
“Que história conta?”; “Quais as carências informativas”; “Este espaço

está valorizado socialmente”. Outras proposições poderiam ser lançadas
pelos r alunos. As fichas serviram, também, como auxílio para que eles
respondessem a um questionário via “Google Formulário” enviado após
a pesquisa de campo (Anexo 2). Utilizaremos algumas das respostas ob-
tidas para melhor ilustrar essa experiência.
Importante ressaltar que na palestra, da etapa anterior, não foi
dada qualquer informação sobre os espaços a serem visitados neste mo-
mento. A intenção era que nossos pesquisadores tivessem reações
naturais, como qualquer outro indivíduo que estivesse passando por ali.
Seria a partir das percepções autênticas de cada um que as reflexões
posteriores deveriam surgir.
Figura 25 - Alunos em pesquisa de campo no Parque do Pioneiros - Toledo.
Fonte. PRÓPRIO AUTOR, 2018.
Era preciso deixar claro, também, que aquele “reconhecimento”

deveria servir como um diagnóstico patrimonial que subsidiaria as eta-
pas seguintes, onde os alunos, a partir de suas percepções, análises e
angústias, deveriam refletir e reconfigurar as linguagens e sentidos

emanados por esses espaços.
Este processo, portanto, tinha dupla função: reconhecer no patri-
mônio as narrativas históricas locais, buscando relações com as
próprias experiências (percebendo os sentimentos fomentados por esse
contato); e perceber as carências simbólicas e comunicativas destes es-
paços, propondo alternativas para superá-las.
Caminhando pelo “Parque do Pioneiros”, o grupo dirigiu-se de
imediato ao ponto onde estão concentradas algumas máquinas de as-
pectos robustos e curiosos. “O que é isto? É um trator… um trem?”, “Para
que servia?”, foram algumas das questões ao depararem-se com os mo-
numentos.
Diante do “Locomóvel” (máquina a vapor alemã do final do século
XIX, que foi utilizada em olarias e serrarias para gerar força motriz às
outras máquinas no período inicial da colonização de Toledo) e do “Me-
morial da Usina” (que reúne algumas turbinas da antiga Usina
Hidrelétrica Municipal, construída na década de 1950) eram nítidas as
expressões e gestos de curiosidade.
Figura26: Alunos em pesquisa de campo, no Parque do Pioneiros,

explorando o Memorial da Usina.
Fonte: PRÓPRIO AUTOR,2018.
Figura27: Alunos em pesquisa de campo, no Parque do Pioneiros,

explorando o Locomóvel.

Vários dos participantes já tinham tido contato visual com todos

os suportes de memórias ali dispostos, porém, poucos havia alterado
suas rotas para aproximarem-se deles em um dia comum de caminhada.
Aqueles que o fizeram, foi apenas por uma curiosidade instantânea, sem
pretender refletir acerca dos simbolismos e narrativas desses espaços.
No caso dessas curiosas máquinas, 100% do grupo considerou muito in-
teressante, 80% já as conheciam, no entanto, apenas 50% entendiam-
nas espaços de memórias. Quanto ao “Memorial da Usina”, tivemos a
seguinte frase: “Não conhecia. Pensava que eram apenas simples escul-
turas” (NUNES, 2018).
Eles passaram alguns minutos tocando as peças e fazendo questi-
onamentos que eu buscava responder ainda de forma superficial,
instigando-os à próxima fase do projeto. Em um bate papo local, sobre
o que lhes havia chamado mais atenção, fizeram referência ao tamanho
e as formas, como na frase: “os tubos de metal enormes espalhados… e
claro o trem” (LUANA, 2018). Também ficou evidente a carência de va-
lorização popular dos monumentos e a ausência de informações,
expressa na frase: “o descaso da população e governantes e a falta de
informação” (LIMA R, 2018). Quanto à localização, 90% afirmou que o
espaço era adequado.
Mais adiante encontramos um monumento imponente, de aproxi-
madamente 3 metros de altura, retratando um casal com uma criança
nos braços da mãe. Era a “Estátua da Família/Estátua dos Pioneiros”
que, curiosamente, está disposta de costas para a área central do parque.
Figura 28 - Estátua da Família/Estátua dos Pioneiros - Parque dos Pioneiros.
Para encerrarmos o roteiro do Parque dos Pioneiros, deslocamo-

nos até outros dois monumentos: “Marco Zero” e “Estátua do Padre An-
tônio Patuí”.
O primeiro resume-se a uma base triangular em concreto, onde
contém uma placa comemorativa aos 50 anos do município. Nela, gra-
vados os nomes dos 40 homens considerados os primeiros a
desembarcarem em Toledo, dando início ao processo da colonização.
Sem dúvidas, esse foi o monumento que menos impactou nossos
estudantes. Notava-se as expressões de incompreensão enquanto cami-
nhavam pelo entorno dele. Foi apenas a partir da explicação do
significado do termo “Marco Zero” que as expressões se alteraram, pas-

sando criar relações com a história local. Após comentar que esse
monumento estava posto, teoricamente, no local onde iniciara a coloni-
zação, pareceu fazer mais sentido a eles, como vimos na colocação:
“Achei bastante interessante o fato de o Marco ser colocado exatamente
onde surgiram as primeiras famílias toledanas” (ANTÔNIO,2018).
Figura 29 - Alunos em pesquisa de campo, no Parque dos Pioneiros,

explorando o Monumento ao Padre Antônio Patuí e o Marco Zero.
Durante a caminhada, algumas colocações genéricas iam sendo

postas. Ouvíamos reclamações sobre a falta de informações dos monu-
mentos e sobre o apelo estético, como: “Acredito que o monumento em
si, que é bastante grande”; “Falta de informação”; “Não fiquei interes-
sada” “Achei meio sem graça”; “Não achei muito interessante esse
monumento e tive algumas dúvidas”; e “É um simples casal. Uma sim-
ples estátua”.
Podemos perceber que os monumentos, de início, não despertaram

grande interesse. Este aparecia à medida que algumas informações so-
bre eles iam sendo repassadas. Ou seja, a simples presença física do
patrimônio não estabelece relação com os sujeitos. É necessário que
haja, minimamente, a comunicação de alguns de seus significados para
além do contato visual.
Tomemos por exemplo a “Estátua do Padre Antônio Patuí”. Tudo o
que se via, além da escultura, era uma simples placa com o nome do ho-
menageado e referências à gestão responsável pela inauguração do
monumento. Apesar disso, em um questionário posterior, 80% dos alu-
nos afirmaram que aquele local tinha relevância para a história do
município.
Figura 30 -Alunos analisam a disposição dos monumentos no Parque dos Pioneiros.

Seguimos em direção ao centro da cidade, há poucos quilômetros

do Parque dos Pioneiros, onde encontraríamos outros lugares de me-
mórias.
Ao chegarmos à “Rua 7 de Setembro” surgiram os primeiros co-
mentários: “Nossa…eu lembro que esta rua era de pedra. Não tinham
várias pinturas nessa parede?” (ANTÔNIO, 2018). Esses questionamen-
tos pareciam naturais, tendo em vista que este espaço localiza-se em um
importante corredor da mobilidade citadina. E, justamente por isso, nos
anos anteriores havia sido o centro de uma relevante discussão acerca
da manutenção das pedras poliédricas originais (da década de 1960), por
seu valor histórico ou o asfaltamento e atualização da via para atender
às demandas urbanas.
Por fim, o poder público e sociedade civil organizada chegaram a
um “meio termo”, onde a via passou por uma remodelação, ganhando
pavimentação asfáltica e mantendo, em seu canteiro central, as pedras
em paralelepípedos. Como um certo tipo de compensação, o valor his-
tórico da rua foi reforçado com a instalação de diversos totens alusivos
à história da via.
No entanto, o que chamou a atenção foi que, mesmo após dois anos
da obra realizada, a antiga imagem do espaço ainda estava presente en-
tre os alunos, denotando a interiorização deste como um verdadeiro
lugar de memória.
Figura 31 - Vista parcial da rua Sete de setembro, antes da remodelação em 2015. Trecho
tombado como Patrimônio Histórico do Município.
Fonte: PREFEITURA MUNICIPAL DE TOLEDO. Disponível em:www.toledo.pr.gov.br/sites/de-

fault/files/styles/galleryformatter_slide/public/images/rua_7_de_setembro_-
_dielson_pickler_2.jpg?itok=VT-4eS- G
Após poucos segundos, os estudantes estavam espalhados por to-

dos os cantos da rua, checando cada espaço e informação. Muitos
pareciam ter-se encantado pelo local, especialmente pela quantidade de
imagens e “testemunhos da história” que podiam constatar naquele mo-
mento.
Perguntados sobre o que lhes chamava mais atenção, tivemos res-
postas similares: “Tudo. Desde as placas até a rua antiga que foi
homenageada (ANTÔNIO, 2018); O fato de ainda estar preservada” (LIMA
R, 2018); “O fato de terem preservado um pedacinho de como era a rua
antes” (ARAGÃO, 2018); “A rua de pedra irregular” (SAMUEL, 2018).
Um ponto muito citado e elogiado por eles foi a qualidade e quan-
tidade das informações disponíveis no local, ao contrário do que tinham
presenciado até aquele momento. As diversas placas informativas
pareciam conseguir situar os visitantes historicamente, fazendo-os

perceber com maior facilidade as narrativas ali representadas.
Sobre a rua, um de nossos alunos pesquisadores comentou: “Foi
bem interessante, pois já havia passado ali várias vezes. Nunca parei
para ler ou procurar porque deste lugar ser tão importante para a ci-
dade” (SAMUEL, 2018).
Figura 32 - Alunos visitando a rua 7 de setembro, durante pesquisa de campo. Rua Sete de
setembro.
Percebemos, portanto, o potencial das pesquisas de campo junto ao

grupo de alunos. Pois, dessa forma, são possibilitadas experiências que
dificilmente seriam realizadas dentro dos espaços escolares. Apesar de
todos os participantes já conhecerem o local, nunca tinham parado para
ouvir e refletir sobre aquelas histórias. Este é um ponto que fundamenta
a relevância da Educação Patrimonial em nossa rede.
Figura 33: Pesquisa de campo. Rua Sete de setembro. Alunos caminham junto ao trilho que
preserva a pavimentação original.
Partimos a oeste, pela mesma rua, até encontrarmos a “Praça Willy

Barth” duas quadras adiante. A denominação desse espaço, como já de-
monstramos no capítulo anterior, presta homenagem a um dos
diretores da Colonizadora Maripá, responsável pela comercialização dos
lotes coloniais.
Neste momento, lancei perguntas como: “Quem foi Willy Barth?”;
“Porque a praça tem esse nome?”, e percebi que o grupo entreolhava-se
com um leve sorriso no canto da boca. Esse nome parecia “familiar” a
todos eles, afinal era bastante referenciado no município, a exemplo do
“Museu Histórico Willy Barth” e da própria praça. No entanto, nenhum
deles apontou com firmeza quem teria sido aquele indivíduo e qual sua
relevância para a história local.
Figura 34 - Busto em memória a Willy Barth, situado na praça homônima - Toledo.
Sob o busto, encontrava-se uma placa com o nome do homenage-

ado e referência aos homenageadores, ou seja, os gestores públicos.
Novamente, tínhamos um monumento tradicional que relegava a im-
portância de comunicar seus significados, e que se mostrou
desinteressante aos estudantes que pouco olharam para ele. Seguiram
diretamente a outro monumento bastante peculiar. Era um grande
tronco de concreto onde, sobre ele, “descansava” um machado fazendo
referência aos “desbravadores” da Família Ruaro. Todos se pergunta-
ram: “O que é isto?”; “É de cimento mesmo?”. Risos e brincadeiras
surgiam ironizando o fato de o monumento de concreto representar o
desmatamento em meio a uma praça.
Logo os olhares voltaram-se aos totens distribuídos pelo ambiente,
onde continham várias informações e fotos históricas da praça, bus-
cando contextualizá-la na trajetória da cidade. Novamente foi
perceptível a tendência dos alunos em atentarem-se mais aos aspectos

visuais e do cotidiano em oposição à linguagem tradicional do monu-
mento.
Por fim, mesmo aquele sendo um local onde muitos deles já haviam
estado, um novo olhar estava sendo descoberto, como vislumbramos na
fala de uma das estudantes ao comentar, posteriormente, sobre a visita:
“Foi muito boa, pois não conhecia a história que aquele monumento
contava. Fiquei interessado na história, em descobrir o que não está
contado ali” (SHIRMANN, 2018). Por outro lado, as homenagens pontu-
ais foram motivos de reflexão ainda naquele espaço, o que percebemos
quando uma estudante afirmou que: “Já conhecia o local, mas achei que
eles não deveriam prestar homenagens somente a uma ou duas famílias
por abrirem caminho nas matas de Toledo e sim terem considerado que
tudo não passou de um trabalho coletivo” (ARAGÃO, 2018). Importante
frisar que, ao realizar a leitura do ambiente, o grupo encontrou algumas
falhas nas informações, tornado-as contraditórias. Este fato chamou-
lhes bastante atenção, sendo motivo de inúmeros comentários e apon-
tamentos.
Ao atravessarmos a rua, deparamo-nos com outro lugar de memó-
ria: “Memorial do Pioneiro”. Um monumento composto por sete totens
de concreto, onde estão fixadas 24 placas com aproximadamente dois
mil nomes de pioneiros do município, moradores da região entre os
anos de 1946 e 1952.
Figura 35 - Memorial do Pioneiro Colonizador, localizado no Largo São Vicente de Paula-

Toledo.
A percepção, junto aos alunos, foi de frieza. Metade deles não jul-
gou o espaço interessante. Os poucos comentários eram sobre as formas
geométricas. Faltava humanidade ao monumento. Não havia o que con-
templar. Nada de chamativo ao olhar, a não ser fazer a leitura dos
nomes.
Os alunos passavam pelas placas identificando sobrenomes conhe-
cidos, como de amigos, familiares e ex-professores. Tentavam
pronunciar, com sotaque, nomes de origem alemã. Era notório a tenta-
tiva de achar-se em meio àquelas pessoas. Seja no nome de batismo ou
familiar.
Quando alguns comentaram sobre não encontrar seus vínculos fa-
miliares ali, informei-os que o memorial homenageava apenas as
famílias que habitaram a cidade naquele período específico. De
migração mais recente, nossos alunos acabaram por não se reconhece-

rem no monumento, como ficou claro na frase: “Não me interessei
muito por esse local. Não reconheço minha história através dela”
(RIBEIRO, 2018). Um deles considerou o local pouco dinâmico: “Particu-
larmente não gostei muito do local. É bonito o fato de eles quererem
homenagear as pessoas que fundaram a cidade, mas acredito que nin-
guém vá parar para ler todos aqueles nomes” (BEJOLA,2018).
No entanto, aquela “parada” auxiliou-os a perceber a diversidade
étnica e regional da colonização, muitas vezes não tão explicitadas nas
“histórias” disseminadas no senso comum. Um dos alunos comentou:
“Eu percebi que foram muitas as famílias que vieram para Toledo na-
quela época, e também que muitos dos sobrenomes escritos nas
estruturas são populares aqui na região” (ANTÔNIO, 2018). Quanto à vi-
sita, Eduardo escreveu: “Foi muito boa, pois não conhecia a história que
aquele monumento contava, fiquei interessado na história, em desco-
brir o que não está contado ali” (LIMA R, 2018).
Finalmente, após um breve deslocamento veicular, chegávamos ao
último espaço a ser visitado: “Monumento Itália”, localizado à Av. Mi-
nistro Cirne Lima. Ao nos posicionarmos a frente do monumento foi
explícita a reação de interrogação demonstrada por todos os participan-
tes. Ouviu-se frases do tipo: “O que é isso?”; “O que significa?”; “Acho
que tem a ver com o Coliseu”; “O que colunas romanas fazem no meio
da cidade de Toledo?”.
Figura 36 - Memorial Itália, localizado na av. Ministro Cirne Lima – Toledo.
Composta por algumas colunas de concreto, ao estilo romano, o lo-

cal pretende homenagear os imigrantes de origem italiana do
município. Alguns alunos questionaram: “Por que os italianos?”, prova-
velmente relacionando com a variedade de etnias demonstrada pelo
monumento visitado anteriormente, inclusive com grande representa-
tividade germânica.
Realizei um breve relato do que viria a ser e simbolizar aquela
construção, sem notar grande interesse por parte deles. Novamente, o
concreto, como suporte de memória não cativara nossos alunos. Metade
deles não julgaram o espaço relevante para a história de Toledo. O fato
do local não ser um “testemunho original” de outra temporalidade pa-
recia pesar contra ele. Era notória que as atenções fossem mais voltadas
para “resquícios” das memórias que em narrativas edificadas posteri-
ormente.
Durante as três horas da pesquisa de campo, aparentemente, ne-

nhuma novidade na cidade. Todos os espaços percorridos já eram
conhecidos. Ao menos visualizados. No entanto, uma questão incomo-
dava o grupo: o silêncio! Esses lugares que deveriam transmitir ao
menos uma das versões da história da cidade pareciam não conseguir
comunicar-se. Eram monumentos “mudos”. Não raro, as perguntas
eram: “o que é isso?”; “o que significa?”; “para que serve?”. Por mais que
exista um grande empenho na construção e disseminação de uma “me-
mória coletiva”, esta parece não fazer-se reconhecer nos monumentos
destinados a esse fim.
Parte dos estudantes não se reconheceram nesses espaços, tendo
em vista que suas memórias constituídas por meio da cidade e suas re-
lações não estavam vinculadas ao processo de colonização do município.
Seus grupos sociais não estavam ali representados porque, na sua mai-
oria, as famílias desses indivíduos instalaram-se na cidade em período
bem posterior ao narrado pelos monumentos. Ou seja, os “lugares de
memória” estão mais relacionados às vivências individuais que aos seus
valores políticos, sociais ou econômicos.
Porém, este distanciamento, que poderia representar um grande
obstáculo ao projeto desenvolvido pelo grupo de estudantes pesquisa-
dores tornara-se, na verdade, um combustível necessário. O aparente
silêncio dos lugares deu lugar à curiosidade, sentimento que moveu os
estudantes à pesquisa e, mais que isso, a tentar dialogar com os espaços
visitados.
A fim de subsidiar a etapa posterior e, ao mesmo tempo, propiciar
maiores registros e reflexões acerca da pesquisa de campo, encaminhei
(via grupo de Whatsapp) um questionário formulado através da plata-
forma “Google Formulários”. Escolhemos esta plataforma devido a
alguns fatores: facilidade de acesso pelos participantes, bastando clicar

no link enviado; linguagem digital intuitiva; acompanhamento em
tempo real das participações e resultados; facilidade na tabulação dos
dados; geração de gráficos. E, para isto tudo, basta o professor possuir
uma conta gratuita na plataforma “Google”, a mesma utilizada para
acessar “Youtube”, “Drive” e ativar o sistema “android” dos smartphones.
O questionário foi composto por interrogações (objetivas e descri-
tivas) a respeito das percepções individuais dos estudantes sobre cada
um dos espaços visitados, as quais exploraremos mais adiante.
2.5 ALUNO PESQUISADOR: SELECIONANDO O PASSADO
“Reescrever a história. Seria esse o desafio daqueles jovens estu-

dantes? Não, é claro. Sabemos que o passado não se reescreve. Porque
ele está lá, em todos os lugares num eterno jogo de idas e vindas, trans-
mutando-se em meio a memórias e intenções. Durante o trajeto até aqui
ele foi visto, tocado e interrogado. Mesmo assim, parecia ainda isolado,
mudo, imóvel. Ele tentava comunicar-se, porém poucas vezes conse-
guia. Sua linguagem sofria interferências do tempo, da rotina e até das
novas tecnologias de comunicação. O desafio deste jovem grupo parecia
claro: reestabelecer a comunicação entre os sujeitos e um passado em
comum. Para isso, era necessário decifrar novos códigos linguísticos,
adaptar ferramentas e selecionar as palavras certeiras para retomar o
diálogo”. (PRÓPRIO AUTOR, 2020)
A terceira fase do projeto objetivava inserir os alunos nas práticas
de pesquisa. Seria um momento de extrema importância para que eles
conhecessem o “fazer histórico”, percebendo que a escrita da história é
feita por escolhas e silenciamentos, muitas vezes definidas pelo lugar
social do pesquisador. Todavia, era relevante demonstrar que o pesqui-

sador não era responsável apenas por escolhas, mas pela busca, análise
e crítica das fontes que devem sempre pautar seu trabalho. Aqui, “é pre-
ciso construir juntamente com a criança os meios para que ela entenda
os procedimentos da construção historiográfica e como o historiador
analisa os vestígios nos documentos para escrever a história”
(CAINELLI; TUMA, 2009, p. 212).
A organização do encontro se deu em dois momentos a fim de pos-
sibilitar a participação do maior número de alunos. O primeiro
aconteceu no período vespertino, contando com seis estudantes. Na
mesma data, no período noturno, houve a presença de outros quatro. Ao
chegarmos para mais um encontro, realizado em uma das salas do colé-
gio, organizamos um “bate-papo” entre o grupo. Essa atividade estava
sendo subsidiada pelo questionário enviado a eles após as visitas. Com
base em suas respostas é que direcionamos o debate. Neste ponto é in-
teressante que o professor tenha analisado os dados obtidos, a fim de
traçar um diálogo instigante com os alunos, buscando que esses refli-
tam sobre suas próprias percepções.
Figura 37 - Grupo de alunos no encontro para debater

a pesquisa de campo e iniciar a pesquisa bibliográfica.
Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018
Nossos pesquisadores passaram a fazer algumas colocações, que

iam complementando-se à medida que a conversa se desenrolava. Mui-
tos afirmavam que já conheciam os lugares visitados, porém, nunca
haviam refletido sobre eles. A experiência de campo, no entanto, conse-
guiu despertar a curiosidade em conhecer um pouco mais a fundo as
histórias remetidas pelos monumentos. Verificou-se isto em frases
como: “Eu já conhecia por parte, não sabia da história, um monumento
afastado e poucos param para ver. Achei bastante interessante o fato de
o Marco ser colocado exatamente onde surgiram as primeiras famílias
toledanas” (SAMUEL, 2018); “Foi muito boa, pois não conhecia a história
que aquele monumento contava, fiquei interessado na história, em des-
cobrir o que não está contado ali” (ANTÔNIO, 2018); “Eu achei
interessante pois fiquei muito curioso para saber aonde eramos prédios
públicos da época, comparado aos de hoje” (LIMA R,2018).
Interessante notar a importância que todos os participantes atri-
buíram a esses espaços para a história local, mesmo que seus suportes
físicos de “voz” não parecessem tão interessantes individualmente. Um
exemplo foi o “Memorial do Pioneiro Colonizador”, onde, segundo dados
do questionário, 50% considerou pessoalmente interessante, 70% consi-
derou importante para a cidade e 90% manteria esse espaço. Portanto,
os alunos parecem reconhecer a relevância de uma “história coletiva”.
Notamos que o interesse aumentava proporcionalmente ao apelo
visual e informacional dos lugares. Aqueles ornamentados com vestí-
gios físicos das memórias, como o caso da pavimentação poliédrica da
“Rua 7 de setembro” e das turbinas do “Memorial da Usina” foram os
que mais atraíram nossos pesquisadores. Poder “tocar outros tempos”
pareceu fundamental a eles.
Sobre a relação desses monumentos com o cotidiano, uma das es-
tudantes comentou: “as pessoas sempre iam até a cachoeira da usina,
mas ninguém sabia porque tinha esse nome” (LUANA, 2018).
Aquela descoberta, para ela, parecia ter dado outra dimensão a um
espaço de lazer frequentado pelos moradores da região que, cotidiana-
mente se dirigem ao local para contemplar a natureza e banharem-se
em dias quentes. Ou seja, percebeu-se que a visita guiada pela cidade
tem o potencial de reestabelecer ligações entre espaços, memórias e
funções.
Contudo, sem dúvidas, o que permeou toda a discussão foi a ausên-
cia de informações históricas nos lugares visitados. Excetuando a “Rua
7 de setembro”, todos os outros lugares foram criticados nesse ponto,
sendo apontado como uma das principais causas de falta de interesse e
de dificuldade de comunicação entre os sujeitos e os espaços. Sobre a

“Estátua do Padre Antônio Patuí”, a falta de informações foi apontada
como centro das atenções. Ou seja, a ausência da narrativa foi mais forte
que a presença monumental.
Figura38 - Placa informativa do Monumento ao Padre Antônio Patuí.
O mesmo ocorreu com o “Memorial Itália”, onde apenas 10% dos

visitantes consideraram as informações satisfatórias. No caso da “Está-
tua da Família/Estátua dos Pioneiros” nenhum participante julgou as
informações satisfatórias.
Figura 39 - Monumento Itália, localizado na av. Ministro Cirne Lima – Toledo.
Quanto à “Praça Willy Barth”, algumas informações ali contidas fo-

ram questionadas. Neste caso, no entanto, não “pecou” pela ausência,
mas pelas contradições. Os vários totens que apresentam fotografia e
fatos históricos envolvendo a praça trazem inconsistências e informa-
ções contraditórias, confundindo quem as lê.
Portanto, nosso debate deixou patente a importância da comuni-
cação nesses lugares. Em raros espaços ela foi satisfatória. Em outros,
contraditórias. Na maioria, completamente ausente. No olhar de cada
membro do grupo parecia clara uma de nossas tarefas: facilitar os diá-
logos entre os monumentos e os cidadãos por meio de uma linguagem
clara, objetiva e atual. Porém, para isso, era necessário mergulharmos
em uma pesquisa acerca da história local para, a partir dali,
selecionarmos as informações pertinentes ao nosso projeto. Iniciava-se,

portanto, a etapa da pesquisa historiográfica.
Esta fase, como já dissemos, foi fundamental para que os estudan-
tes conhecessem o trabalho do historiador e compreendessem alguns
passos de uma pesquisa historiográfica. Este foi o momento em que eles
se tornaram protagonistas do projeto, tendo em vista que as informa-
ções disseminadas naqueles espaços foram frutos de suas escolhas,
pesquisas e linguagens.
Importante ressaltar o papel do professor neste instante, como
planejador e orientador das ações. O docente, aproveitando-se de sua
experiência em pesquisa, deve pré-selecionar algumas fontes a serem
exploradas pelos estudantes. Uma busca e filtragem de informações a
fim de orientar e não sobrecarregar os participantes.
Desta forma, realizei uma ampla pesquisa bibliográfica acerca da
história de Toledo, compreendendo biografias, livros de memórias, car-
tilhas pedagógicas, matérias jornalísticas, fotografia, reproduções de
documentos e trabalhos acadêmicos (TCCs, Dissertações e Teses).
De cada um dos Lugares de Memórias foram identificadas histó-
rias, dados, depoimentos e imagens. Cada informação encontrada foi
copiada integralmente e, posteriormente, arquivada em pastas especí-
ficas para criar um “dossiê” de cada um dos monumentos. Este
conteúdo, impresso, veio a ser utilizado pelos alunos na sequência.
Com o grupo reunido, apresentei todo o material pré-selecionado,
explanando em linhas gerais as histórias de cada monumento. Estas his-
tórias geraram maior curiosidade entre alguns alunos, especialmente
àquelas relacionadas aos espaços carentes de informações. Essa sensa-
ção foi notória, por exemplo, quando ouviam sobre o Padre Antônio
Patuí e sua condenação e fuga da Europa nazista, assim como as
peculiaridades do processo de construção da usina hidroelétrica do mu-

nicípio. Era importantíssimo que todos tivessem um panorama de cada
história ali referenciada.
Visitamos os monumentos, diagnosticamos ausências, analisamos,
debatemos e ouvimos algumas de suas histórias. Agora era o momento
de agir. Teríamos que pesquisar e selecionar informações, adaptando-
as para a linguagem web, tornando-as mais curtas e dinâmicas. Textos
longos deveriam ser convertidos em frases sucintas, despertando a cu-
riosidade do leitor pela próxima.
As informações levantas foram confrontadas com as percepções
pessoais, buscando convergências, divergências e ausências entre as
narrativas historiográficas, as representações contidas nos lugares e os
sentidos atribuídos por cada um.
Para isso, o grupo foi dividido em cinco duplas. Cada uma respon-
sável por dois monumentos. Ao receberem as pastas com os materiais
pré-selecionados foram orientadas a realizar escolhas a partir das per-
cepções pessoais que tiveram na pesquisa de campo. Era necessário que
julgassem quais informações seriam interessantes e pertinentes, consi-
derando as memórias a serem contadas e os objetivos a serem
alcançados. Mais que isso, foram instigados a buscarem novas informa-
ções, imagens e vídeos, a fim de enriquecerem a proposta. O conteúdo
formulado por elas alimentaria nossa plataforma na web. Para essa ta-
refa estabelecemos um prazo de 15 dias.
2.6 DIGITALIZANDO HISTÓRIAS: MEMÓRIAS NA REDE
“Uma terceira realidade se apresentava. Um mundo mais fluido,

fragmentado e não linear. Ele poderia ser o elo entre os dois outros. Um
caminho que possibilitaria ao grupo a comunicação dos conhecimentos

e sentidos apreendidos na missão, até aqui. Porém, para romper o silên-
cio, era necessário conhecer suas nuanças e linguagens. Adaptar-se para
comunicar-se. Caso contrário, essas realidades permaneceriam isola-
das”. (PRÓPRIO AUTOR, 2020).
Após o prazo estabelecido para a pesquisa e seleção das fontes, os
grupos apresentaram suas produções em uma nova reunião coletiva. Em
uma breve conversa, poucos ajustes foram necessários, considerando
que as equipes atuaram com foco na transformação da linguagem tra-
dicional escrita para a linguagem digital.
Neste contexto, implementou-se a quarta etapa, fase na qual os re-
sultados das atividades foram ser divulgados sob uma linguagem
acessível, rápida e que permeia as mídias digitais.
Esta dinâmica potencializou os efeitos da Educação Patrimonial,
estabeleceu relações entre teoria, prática e os sentidos atribuídos pelos
estudantes, transformando-os de receptores em produtores de conhe-
cimento. A ferramenta possibilitou visibilidade ao trabalho
desenvolvido pelos alunos e a condição de atuarem no mundo em que
vivem através da divulgação do conhecimento histórico fora dos espa-
ços formais.
Por que a opção pela linguagem em rede? Porque ela, como já veri-
ficamos nas considerações acerca da “virada digital” consegue, de forma
quase natural, possibilitar narrativas dinâmicas, não lineares, colabo-
rativas, repletas de hiperlinks, referências e níveis textuais variados,
mesclando imagens, sons, vídeos e textos.
Para tanto, a formatação de um blog mostrou-se pertinente ao con-
siderarmos alguns fatores importantes como: gratuidade do serviço;
fácil manuseio; popularidade e possibilidade de alimentação e atualiza-

ções constantes.
A gratuidade do serviço é um aspecto importante, considerando
que as instituições públicas de ensino dispõem de escassos recursos fi-
nanceiros para empregar em ações não curriculares e estruturais.
Dentre algumas opções interessantes, podemos citar os portais “Blogs-
pot”, “Wix” e “Wordpress”.
Interessante relembrarmos que esta etapa foi uma das possíveis
responsáveis pelo engajamento inicial de alguns alunos que, ao vislum-
brarem a possibilidade de atuação nas redes, enveredaram no projeto.
Neste momento podemos identificar e explorar aptidões específi-
cas de alguns membros do grupo que demonstram maior facilidade,
talento ou inclinação para as linguagens em rede. Tornou-se uma opor-
tunidade de troca de saberes entre professor, alunos e comunidade.
Para esta prática, lancei a sugestão de realizarmos a tarefa em con-
junto, desde o início. Aqui, podemos vislumbrar uma possibilidade de
transformar o modo como nossos alunos interagem na internet, pas-
sando a agir de forma crítica ao consumirem conteúdos.
Iniciamos, então, os procedimentos de estruturação do blog, como
escolha do layout, linguagem e identidade visual. Sua produção se deu
na plataforma gratuita “Wordpress”, escolhida devido às suas ferra-
mentas intuitivas, sem a necessidade de conhecimentos aprofundados
em webdesigner e linguagem html, por exemplo.
O “Wordpress” oferece diversos planos e ferramentas diferencia-
das, desde o gratuito, com layouts, fontes e plugins básicos, até o
premium e empresarial, com maior arsenal de personalização e intera-
ção com os leitores. Todo o cadastramento, escolha dos planos e
formatação dos conteúdos são realizados pelo endereço online

“www.wordpress.com/admin”
Optamos pelo plano “pessoal”, que oferecia algumas ferramentas
interessantes e domínio próprio. Desse modo, o endereço na web passou
de “histoorias.wordpress.com” (no plano gratuito) para “histoorias.net”
(no plano pessoal). Uma alteração importante para a dimensão que pre-
tendíamos de dar ao blog por um custo relativamente baixo: R$ 144,00
anuais. Por tratar-se de um projeto-piloto, em que alunos e escola colo-
caram-se como parceiros, assumi o ônus. No entanto, este não se mostra
um investimento inviável para instituições que implementem anual-
mente o projeto, abrindo possibilidade de outras formas de
financiamento.
Cada passo da estruturação do blog foi discutido entre o grupo via
“Whatsapp”, como a definição das fontes, cores, logo, cabeçalho, menus
e links. Tudo foi apresentado e aprovado no coletivo. Isso foi essencial
para que todos se sentissem parte da construção desta plataforma.
Mesmo que não possuía domínio das ferramentas digitais participou de
sua produção.
Algumas características foram fundamentais ao blog, conside-
rando sua visualização, em grande medida, através de dispositivos
móveis em rede de dados. Foi desenvolvido para ser leve, limpo visual-
mente e apresentar textos fluidos e ilustrados. Também permite que o
leitor navegue por outros espaços de memórias dentro do blog, insti-
gando-os a conhecê-los.
A fim de suprir algumas dessas necessidades, destacaremos as
principais formatações realizadas neste processo.
Figura 40 - Cabeçalho e Menu Principal do blog.
Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018. Disponível em https://histoorias.net/.

Acesso em 10 de julho de 2019.
Iniciamos com a identidade visual. Ela deveria trazer elementos

que remetessem ao município e suas memórias, a fim de deixar claro os
objetivos da página. Desta maneira o logo, cabeçalho e título permane-
ceram o do projeto: “HisTOOrias”, conservando em sua grafia a
abreviatura do nome da cidade em cores verde, vermelha e branca, ofi-
ciais do município. Ao fundo, algumas tradicionais imagens históricas.
Logo abaixo (na versão para computadores) o “menu” com as opções:
“Outras memórias”; “Sobre”; “Equipe de pesquisa”; “Fases do projeto” e
“Contato”. Definiremos cada um deles na sequência.
O conteúdo principal do blog, ou seja, as informações específicas de
cada um dos monumentos “lidos” pelos visitantes, foram adicionados
separadamente, tornando cada post individual. Isso garantiu a objetivi-
dade e clareza, evitando que o leitor se distraia em meio a outras
informações.
No exemplo a seguir, demonstramos o conteúdo mostrado a um
indivíduo interessado na “Rua 7 de setembro”.
Figura 41 - Post com conteúdos informativos sobre a rua Sete de setembro.
Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018. Disponível em https://histoorias.net/2018/07/09/rua-7-de-

setembro/. Acesso em 10 de julho de 2019.
Inicialmente visualizamos uma imagem atual do local ou monu-

mento, a fim de localizar o leitor. Logo abaixo seguem informações
ilustradas por fotografias e vídeos históricos. Com o intuito de tornar a
leitura mais leve, evitando que o receptor desista ao deparar-se com
textos longos, optamos por dispô-los em frases concisas e em formato
de “curiosidades”. Isto também permite que a leitura, mesmo não linear,
conserve o sentido.
Outro fator que consideramos para a tomada desta decisão, foi a
previsão de inserção de novas informações posteriores. Como veremos
no capítulo seguinte, o projeto buscou coletar outras memórias,
percepções e informações a respeito dos locais, a partir da tomada de

entrevistas com moradores, comentários via mídias digitais e intera-
ções no blog. Essas visões de uma mesma história passaram a ser
adicionadas aos conteúdos selecionados pelos alunos durante a fase de
pesquisa historiográfica. Essas inserções, portanto, só foram possíveis
graças à escrita em frases curtas, separadas em formato de “curiosida-
des” que podem ser rearranjadas sem perder a conexão.
Ao lado temos a “caixa de pesquisa”, permitindo a busca de qual-
quer termo relacionado em todo o blog. Também destacamos as
instituições parceiras em widgets com links direcionáveis aos seus ca-
nais na rede.
Ao final da página temos opções para compartilhamento nas redes
sociais e curtidas dos conteúdos. Mais abaixo aparecem sugestões para
que o leitor conheça também outros monumentos da cidade, bastando
clicar sobre seus links para acessá-los, como vemos a seguir.
Figura 42 - Opções de interação com o leitor através dos botões “twitter”, “facebook”,
“reblogar” e “curtir”, seguido de sugestões de leituras de outros “Espaços de Memórias”.

Para além das opções sugeridas, o visitante pode ter acesso às in-
formações de outros espaços da cidade navegando pelo menu em
“Outras Memórias”. Após um clique, será direcionado à página inicial do
blog, que apresenta os vários lugares de memórias pesquisados pelos
nossos alunos.
Figura 43 - Página principal do blog, com visualização e link para os

“Espaços de Memórias” contemplados.

Sobre uma imagem de satélite da área central da cidade estão dis-

postas imagens indicando a posição geográfica aproximada de cada um
dos locais. Ao passar o mouse sobre as figuras uma rápida legenda as
descreve, bastando o navegador clicar sobre elas para o redireciona-
mento desejado.
No entanto, tal disposição não apresentou bom funcionamento nos

dispositivos móveis, devido à variedade de modelos, versões e, princi-
palmente, ao tamanho reduzido das telas. Foi necessário solucionar este
problema de navegação, superado com a colocação de um “submenu”
imagético logo abaixo. Ao rolar a tela, temos as imagens, nomes e links
de todos os monumentos disponíveis.
Figura 44 - Página principal do blog, com visualização e link para os

“Espaços de Memórias” contemplados. Alternativa para dispositivos móveis.

Mais que as histórias da cidade, foi necessário também que infor-

mássemos sobre o projeto, sua construção, fontes de pesquisa, objetivos
e pessoas envolvidas. Não se trata, afinal, apenas de um trabalho final
realizado por estudantes, mas de uma alternativa para a aprendizagem
histórica, fruto de estudos em um Programa Nacional de Mestrado Pro-
fissional de Universidade Pública. Tais informações, mesmo que
superficiais, são relevantes. Portanto, esses dados foram adicionados
nos menus “Sobre” e “Equipe de Pesquisa”. Este último é fundamental,

pois demonstra aos alunos a valorização dada a eles pelo projeto, nome-
ando-os como pesquisadores e coautores do projeto.
Em “Fases do Projeto” descrevemos um passo a passo das ações de-
senvolvidas até a publicação do blog, deixando claro ao visitante que os
conteúdos por eles acessados é o resultado de uma sequência de etapas.
Aqui, especificamente, foram adicionadas algumas fotografias em
que os estudantes aparecem, especialmente durante a pesquisa de
campo. Novamente, é o reconhecimento de suas ações satisfazendo,
também, a necessidade de visualização expressada de diversas formas
pela “Geração Z”. Torna-se pertinente reforçar a necessidade da assina-
tura de um termo para autorização de divulgação de imagens dos
participantes.
Figura 45 - Fotografias ilustrando a etapa da Pesquisa de campo,

no Menu “Fases do Projeto”.
Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018. Disponível em https://histoorias.net/oficinas-2/.

Em suma, a formatação e alimentação inicial do blog ocorreu de

forma tranquila, sem a necessidade de grandes conhecimentos na área e
tendo consumido aproximadamente 20 dias do projeto. Posteriormente,
ações pontuais foram realizadas, como adição de conteúdos, comentários
e novos lugares. Isto veremos especificamente no Capítulo 3.
A publicação do blog mostrou-se um momento importante para o
grupo, pois representou o primeiro resultado visível do “HisTOOrias”.
Os conteúdos que nossos alunos pesquisaram, discutiram, selecionaram
e adaptaram tornou-se disponível na rede, ao alcance de qualquer habi-
tante do planeta.
Uma das grandes preocupações do projeto foi justamente a de pos-
sibilitar o diálogo entre diferentes espaços e sujeitos sociais através da
história local. Essa história, como bem sabemos, não é homogênea ou
unilateral. Existem outras memórias soterradas no cotidiano, não ouvi-
das devido ao silenciamento oficial ou mesmo à percepção equivocada
de seus atores, relegando-as ao “limbo da história”. Desta forma, dispo-
nibilizamos ao visitante um espaço para contribuições.
Através da caixa de comentários, disposta no final de cada página,
cada leitor pode contribuir com novas percepções, críticas, histórias,
indicações de fontes ou, até mesmo, posições contraditórias às narrati-
vas ali dispostas. Procuramos, portanto, aproximar-nos de algumas
proposições da história pública, incentivando o debate social.
Figura 46 - “Caixa de comentários” disposta ao final de cada post ou página do blog.

2.7 PARA ALÉM DOS MUROS: DIALOGAR É PRECISO
Era a hora de interagir, dialogar e atuar nos espaços públicos de

forma a disseminar o conhecimento histórico e fomentar o debate social
sobre as memórias locais. O conhecimento produzido pelos alunos não
poderia ficar restrito aos “muros” da escola, amigos e familiares. Pode-
ríamos, aqui, demonstrar à sociedade o conhecimento produzido no
ambiente escolar. Mostrar que este é um espaço de reflexão e ação.
Sobre isso, voltemos a analisar algumas respostas do questionário
aplicado aos alunos do Ensino Médio. Perguntados se, os conhecimentos
produzidos na escola chegavam ao conhecimento dos moradores da ci-
dade, a grande maioria (76,9%) afirmou que quase nunca. 19,2% disse que
muitas vezes. 3,9% relatou que nunca. A opção “sempre” não foi citada.
Figura 47 - Os conhecimentos produzidos na escola chegam ao

conhecimento dos moradores de sua cidade?
Porém, mesmo que (segundo resultados do questionário) esse co-

nhecimento pouco ultrapassasse as barreiras escolares, ele continuou
sendo apontado como extremamente relevante para a sociedade, espe-
cialmente em relação ao conhecimento histórico, como constatamos no
gráfico seguinte.
Figura 48 - Você acha que o ensino de história é importante para a sociedade
Percebeu-se, portanto, a necessidade de que o conhecimento esco-

lar dialogue com a sociedade, o que sem dúvidas potencializa os efeitos
da Educação patrimonial ao estabelecer relações entre a teoria, prática
e os sentidos dos alunos. Neste sentido, mais que receptores, os estu-

dantes passaram a atuar como pesquisadores e agentes de
transformação em suas comunidades através do debate e da interven-
ção na cidade.
O caminho para atingir tal objetivo foi a interlocução através dos
próprios monumentos históricos. São eles que levam a comunidade ao
blog que, em contrapartida, facilita e enriquece a comunicação do mo-
numento com as memórias e indivíduos.
Porém, como estabeleceríamos a ligação entre os espaços públicos
e a rede? Seria necessário que “amarrássemos” esses locais à web. Para
isso, decidimos utilizar a linguagem Qr-Code, que vem se popularizando
no Brasil, especialmente após o “boom” tecnológico da última década. O
Qr-Code é um código de barras bidimensional facilmente escaneado por
dispositivos móveis que possuem câmera. Lançado no final da década de
1990, a aplicação é amplamente utilizada no setor produtivo para cata-
logação de produtos e informações aos consumidores. Também
notamos o crescimento de seu uso em espaços turísticos (para localiza-
ção e informação) e ações pedagógicas.
Seu funcionamento e simples: ao escanear o código através da câ-
mera do dispositivo, ou de um aplicativo específico, este recebe as
informações linkadas ao código, podendo ser um texto via “SMS”, mídia
audiovisual ou o direcionamento a um endereço eletrônico específico.
Devido à sua popularização crescente, hoje encontramos facil-
mente inúmeros sites que oferecem o serviço de geração dos códigos.
Encontramos opções pagas, gratuitas, com ou sem cadastro e com adi-
ção de molduras e logomarcas.
Em nosso caso utilizamos o serviço gratuito ofertado pelo site “qr-
code-generetor.com”® que, após um breve cadastro, permite não só a
geração dos códigos, como também o download, inserção de molduras e

logomarca.
A produção acorreu de maneira relativamente simples. Ao acessar-
mos o site através de seu endereço eletrônico foi necessário realizarmos
o “login”, que optamos por utilizar a opção “logar-se com a conta Goo-
gle”, a mesma que já mencionamos em outras etapas.
Após logado, tivemos acesso às opções da página. Ao clicarmos em
“URL”, no canto superior esquerdo, liberamos o campo para “colarmos”
o endereço de nosso post, gerando automaticamente o Qr-code. Na se-
quência clicamos sobre o botão “Download”, salvando o código no
computador para utilizarmos posteriormente. Esta sequência foi repe-
tida para cada uma das postagens de nosso blog (Anexo 3).
Figura 49 - Página de geração do Qr-Code. Introdução do link.
Fonte: GERADOR DE CÓDIGO QR. Disponível em: https://br.qr-code- generator.com/ .

Acesso em: 05 de março de 2020.
Próximo passo foi viabilizar a colocação desses códigos nos espaços

e monumentos pesquisados. Para isso foi necessário construir uma lin-
guagem visual que convidasse as pessoas a “lê-los”. Para cada um dos
monumentos pensamos na criação de plaquetas que seriam fixadas nos

mesmos, levando o leitor até as informações de nosso blog.
O material das plaquetas, onde os códigos seriam impressos, deve-
ria ser resistente, de fácil manejo e baixo custo. Sendo assim, após uma
breve pesquisa, optamos pelo acrílico que por sua leveza facilitava a fi-
xação nos monumentos, sem a necessidade de furos ou outras ações
mais invasivas.
Sua produção não demandou grande empenho ou custos ao pro-
jeto. Todo o trabalho gráfico foi construído utilizando-se o programa de
edição de imagens “Gimp”, um software livre e colaborativo. Criamos a
arte composta por: logotipo do “Projeto HisTOOrias”; Qr-code; instrução
de uso instruções básicas ao usuário e a identificação das instituições
parceiras (Prefeitura, Colégio, Unespar e ProfHistória). Por fim, envia-
mos a arte (Anexo 4) para impressão na gráfica on-line
“360imprimir.com”. Foi no site da própria gráfica que escolhemos o ma-
terial acrílico no qual deveria ser feita a impressão.
Foram confeccionadas 10 plaquetas no formato 21 x 8 cm, ao custo
de R$ 8,00 cada uma. O material foi entregue pelos correios no endereço
por nós cadastrado. Assim como ocorreu com o domínio do blog, os cus-
tos foram assumidos pelo professor.
Figura 50 - Plaqueta identificadora do Projeto Histórias,

contendo orientações e o código “Qr-code”.
Fonte: PRÓPRIO AUTOR,2018.
Tendo o blog “HisOOrias” já disponível na rede, estruturado com

conteúdos produzidos pelos alunos pesquisadores durante o processo
de pesquisa e os materiais de divulgação em mãos, chegou o momento
de intervirmos nos espaços públicos a fim de alcançarmos os objetivos
de disseminação, popularização e debate do conhecimento histórico lo-
cal.
Porém, tratando-se de espaços públicos, torna-se necessária a
anuência do Poder Público para sua utilização. Tendo em vista que a
maior parte dos lugares de memórias estavam sob “guarda” da adminis-
tração municipal, solicitamos a ela autorização para fixar as plaquetas
do projeto.
Protocolado junto ao Poder Executivo, no dia 02 de janeiro de 2019,
o pedido (acompanhado da descrição, justificativa e objetivos do projeto)
deixava claro seu o caráter exclusivamente pedagógico, a ausência de
alterações físicas ou estéticas aos monumentos, e a parceria com insti-
tuições de ensino (Anexo 5).
Infelizmente, este processo burocrático demonstrou-se extrema-
mente demorado. A solicitação passou por diversas instâncias dentro da
administração, parecendo reiniciar a cada departamento em que dava

entrada.
Demos entrada no Setor de Patrimônio que, em conversa informal,
elogiou e apoiou a implementação do projeto. No entanto, não houve
parecer favorável de imediato, sendo o protocolo encaminhado à Secre-
taria de Comunicação que realizaria a análise dos conteúdos dispostos
no blog.
Após um período de espera foi necessário nos deslocarmos até esta
Secretaria para alguns esclarecimentos. Questionados sobre o blog, rea-
firmamos seu compromisso estritamente pedagógico, demonstrando
que os conteúdos se referiam exclusivamente à história local e à pes-
quisa. Também frisamos a ausência perene de qualquer tipo de
publicidade.
Passado pouco mais de uma semana, ao consultar o protocolo,
identificamos que a solicitação havia sido encaminhada ao Departa-
mento Jurídico para verificação de sua legalidade e preparação
documental.
Mais alguns dias transcorridos até o resultado favorável, desde que
houvesse a assinatura de um termo específico entre a IES e a Prefeitura
do Município, a fim de atender à legislação municipal.
Porém, o que parecia resolvido, ainda não estava. Nossa solicitação
foi reenviada ao setor de Patrimônio para as “devidas providências”, ou
seja, a confecção e assinatura do Termo Específico, que foi efetivado no
dia 26 de julho de 2019, autorizando-se, portanto, a utilização dos espa-
ços públicos até dezembro de 2020 (Anexo 6).
Prontamente realizamos a fixação das plaquetas sobre os monu-
mentos, finalizando mais uma etapa do projeto.
Figura 51 - Plaquetas fixadas na rua Sete de setembro,

Monumento ao Padre Antônio Patuí e Monumento aos Ruaro.
Neste período passamos a analisar a receptividade do trabalho por

meio do monitoramento das visitas recebidas no blog. Esta opção está
disponível em “Estatísticas do site”, ao realizar-se o acesso como admi-
nistrador.
Figura 52 - Estatística do site, disponível na área de administrador do blog.
Fonte: HISTOORIAS. Disponível em: https://histoorias.wordpress.com/wp-

admin/index.php?page=stats . Acesso em: 08 de março de 2020.
O total de visualizações do blog foi, até o momento 1, de 2.834, con-

figurando-se em uma média de 142 acessos por mês. O dia 19 de
fevereiro mostrou-se o dia com maior número de visitantes (184), coin-
cidindo-se com o lançamento da última etapa do projeto, o mapeamento
de outros lugares de memórias, em que utilizamos as mídias sociais
como um dos caminhos.
1
Data da última análise do blog antes da edição final desta pesquisa, dada em 18/03/2020.
3
COMPARTILHANDO AUTORIDADE: OUTRAS TANTAS
MEMÓRIAS
A fixação das plaquetas com o código Qr-code em todos os monu-

mentos selecionados para a pesquisa representou, sem dúvidas, o
encerramento de mais uma etapa do projeto. A movimentação que co-
meçara com a reunião de um grupo de estudantes voluntários, passando
por palestras, oficinas, pesquisas de campo, historiográficas, organiza-
ção e produção de conteúdos para uma plataforma on-line, desembocou
agora na divulgação de seus resultados nos espaços públicos por meio
da disponibilização de informações históricas a “um toque” na tela do
celular.
Neste trajeto os estudantes reconheceram os conceitos de história,
memória e patrimônio. Experimentaram a cidade sob um olhar investi-
gativo e conheceram algumas versões da história do município,
compreendendo as nuanças do “fazer” histórico na condição de alunos
pesquisadores.
Todo o processo vivenciado até este momento provocou uma série
de reflexões acerca das relações de poder intrínsecas aos “jogos de me-
mórias”.
Percebemos na prática que, “não é qualquer coisa que fica por
conta do passado, é um produto da sociedade que o fabricou segundo as
relações de forças que aí detinham o poder” (LE GOFF, 1990, p. 545).
Assim, antes de tudo, os lugares e monumentos analisados pelo
projeto “HisTOOrias” são resultados de uma disputa de forças onde as
memórias “vencedoras” tendem a silenciar as demais. Ou seja, a imple-

mentação de lugares de memórias (materiais ou simbólicos) denota a
necessidade de fortalecimento e cristalização de algumas versões do
passado, transformando-as em representantes legítimas de uma dada
temporalidade. A constituição desses memoriais “resulta do esforço das
sociedades históricas para impor ao futuro – voluntária e involuntaria-
mente – determinada imagem de si próprias” (LE GOFF, 1990, p. 548).
Portanto, todo monumento está estreitamente ligado ao poder hegemô-
nico de sua sociedade pois é este, em última instância, que seleciona o
que deve ou não ser “monumentalizado” e quais símbolos devem perpe-
tuar-se como referenciais.
Mesmo que inconscientemente, a percepção disto apareceu ao
longo do projeto nas falas dos alunos quando, constantemente, aponta-
vam não reconhecerem “suas histórias” (familiares, étnicas e sociais)
nos referidos espaços públicos de memórias.
Os alunos pesquisadores passaram a reconhecerem-se como sujei-
tos históricos prontos a ler e a agir no mundo. As etapas desenvolvidas
coletivamente até aqui possibilitaram debates e reflexões não só dos es-
paços explorados, mas de como se dá a construção dos discursos
históricos.
Sob esta consciência constataram que havia outras memórias e
narrativas dispersas pela cidade. Outros espaços, versões e significados.
Tornava-se importante mapear essas lembranças e lugares identitários.
Nesta perspectiva,
o papel da escola é muito importante na ressignificação dos espaços públi-

cos pela demonstração dos seus significados históricos e dos papéis
desempenhados pelos sujeitos na construção dos monumentos. É preciso
que o ensino de história consiga estabelecer um elo entre o que se ensina na
escola e os saberes que circundam o meio onde vive este aluno no presente
vivido (CAINELLI; TUMA, 2009, p. 219).
Propondo-se a isso trilhamos por dois caminhos. O primeiro partia

do próprio blog “HisTOOrias”, que poderia tornar-se um poderoso canal
de diálogo entre os visitantes por meio da inserção e difusão de comen-
tários.
Provavelmente, vários dos espaços e monumentos identificados
pelo projeto teriam significados diversos para pessoas e grupos diferen-
tes. Ao visualizar a estátua do Padre Antônio Patuí, por exemplo, alguns
poderiam não necessariamente rememorar a trajetória pessoal do ho-
menageado ou seus “feitos históricos”, mas sim suas próprias
experiências que tiveram aquele espaço como “cenário”. Desta forma,
este local guardaria significados pessoais distintos para cada um, algu-
mas vezes destoantes de sua intenção como suporte de memória.
Porém, como conhecer esses significados tão particulares? Como
enriquecer esses espaços com outras tantas memórias?
Era necessário incentivar os leitores do blog a compartilharem suas
lembranças de um modo simples e com liberdade. Mesmo que o campo
dos “comentários” já estivesse funcionando, era necessário deixar claro
aos visitantes a função dialógica e a relevância da participação popular.
Em conversa entre o grupo, ficou estabelecido que algumas altera-
ções no conteúdo e no acesso da plataforma seriam necessárias. Seria
importante convidar o internauta a expressar-se, convidando-o a com-
plementar, questionar, discordar ou apresentar novas versões e
memórias sobre os locais/monumentos.
Esta “convocação” foi feita com a colocação de um banner desta-
cado ao longo dos textos informacionais da plataforma, incentivando os
leitores a publicar suas percepções por meio da utilização do espaço

destinado aos comentários.
A mensagem: “Nossas memórias individuais são importantes para
a construção da história da cidade / Quais lembranças este lugar lhe
traz?” (http://histoorias.net), pretende demonstrar que não há apenas
as histórias oficiais dos “pioneiros”, clérigos ou políticos, mas que toda
experiência individual ou de grupo também se constitui como história.
Coloca-se, deste modo, o “cidadão comum” como importante interlocu-
tor na construção de uma memória coletiva mais heterogênea e plural.
Figura 53 - Banner de incentivo à participação do leitor.
Fonte: HISTOORIAS. Disponível em: http://histoorias.net/.

Acesso em: 25 de fevereiro de 2020.
Sob esta perspectiva, o projeto buscou aproximar-se de um dos

sentidos da História Pública, na proposição da
possibilidade não apenas de conservação e divulgação da história, mas de

construção de um conhecimento pluridisciplinar atento aos processos
sociais, às suas mudanças e tensões. Num esforço colaborativo, ela pode va-
lorizar o passado para além da academia; pode democratizar a história sem
perder a seriedade ou o poder de análise. Nesse sentido, a história pública
pode ser definida como um ato de “abrir portas e não de construir muros
(ALMEIDA; ROVAI; 2011. p.07).
Outra alteração realizada foi no campo “comentários” do blog,

tendo em vista que as configurações padrão da plataforma “Wordpress”
requisitavam o login do leitor para a autorização da publicação do co-
mentário. Este login poderia dar-se por diversas contas da web, como
“Google”, “Wordpress”, “Twitter” e “Facebook”. No entanto, esta obriga-
toriedade poderia dificultar a participação. Bastou um pequeno ajuste
em “configurações” para liberar o preenchimento dos comentários sem
a necessidade de logar-se em quaisquer contas.
No entanto, este “abrir portas” deve considerar que as informações
inseridas no blog tornam-se de acesso irrestrito, especialmente a partir
dos espaços públicos que foram cedidos mediante termo de colaboração
entre o poder público municipal e as instituições de ensino envolvidas.
Desta maneira, há que estabelecer alguns critérios para a “filtragem”
dos comentários antes de sua publicação, não permitindo a divulgação
de teor ofensivo, misógino, preconceituoso ou difamatório. É necessário
apontarmos que esta ação de filtragem não pode findar-se com o encer-
ramento do projeto, tendo em mente que sua disponibilidade de acesso
e divulgação permanecerá enquanto a plataforma estiver disponível na
rede, podendo acarretar responsabilização das entidades colaboradoras.
3.1 OUTROS LUGARES DE MEMÓRIAS
A cidade não é a mesma para todos. Suas histórias também não.

Existem grupos que fundam suas identidades longe dos referenciais ofi-
ciais e às margens do status quo e das regiões nobres do fluxo urbano.
Ao longo de suas experiências, as pessoas tendem a reconhecer lu-
gares específicos da cidade como seus espaços particulares de
memórias. Muitas das vezes a praça, a escola, a igreja ou o campinho de
futebol do bairro tomam sentido histórico maior que o patrimônio tom-
bado por lei.
Essa assimilação de importância identitária e histórica pauta-se
mais na afetividade que em documentos oficiais. Como já dissemos, o
patrimônio só ganha importância se estiver envolto em uma aura de
significados atrelados à afetividade de quem os reconhece.
Lugares como esses estão espalhados pela urbs, repletos de memó-
rias e sentidos. Espaços de reivindicação de identidades ligadas aos
movimentos sociais, de raças, etnias, gêneros e classes sociais que, inú-
meras vezes, soam dissonantes dos ecos históricos emanados pelo
Município. Para identificá-los torna-se necessário “ouvir” as pessoas
que transitam pelas ruas, praças, escolas e bairros. É necessário subver-
ter o caráter unidirecional e informacional da história local.
Um dos exemplos dessa unidirecionalidade é a Praça Willy Barth.
Suas histórias, como relatamos no Capítulo 2, está repleta de narrativas
sobre a colonização, “pioneirismo” e homenagens políticas. No entanto,
desde os anos 1980, a praça configura-se como território de luta de mo-
vimentos sociais e sindicais. Tradicionalmente é o ponto de referência
para a unificação de trabalhadores em greve, especialmente os funcio-
nários públicos municipais, professores da rede estadual e bancários.
Para esses grupos o local ganha novos contornos. Ali, mais que pre-
senciar a história dos antepassados, é o espaço onde se altera a própria
história, reescrevendo-a para as próximas gerações.
Portanto, reafirmamos a necessidade do “compartilhamento da
autoridade histórica” 1 (FRISCH, 1990) com os “não historiadores”, a fim
de possibilitar outras interpretações dos discursos e espaços urbanos a
partir das experiências particulares que, inevitavelmente, também
constroem outros significados. A esse respeito Frisch, afirma que:
novas formas de história pública [vem travando] uma espécie de guerra de

guerrilhas contra essa noção de autoridade acadêmica profissional: a pro-
messa de história de comunidades, de produções audiovisuais sobre
pessoas, de encenações teatrais [históricas e socioculturais], de muitas apli-
cações de história oral tem sido [formas de] empoderamento – [isto é]
formas de gerar devolução para comunidades específicas ou que gere a par-
tir de dentro de si a autoridade para explorar e interpretar suas próprias
experiências; experiências estas tradicionalmente invisíveis em história
formal, porque previsíveis sobre quem e o que é relevante (FRISCH, 1990, p.
XXI).
Esta última etapa do Projeto “HisTOOrias” pretendia, portando,

mapear, reconhecer e identificar outros espaços de memórias eleitos
pela própria comunidade local. Este movimento não significa uma opo-
sição ou ataque às histórias constituídas do município, nem a negação
dos lugares de memórias patrimoniados. Significa a tentativa de uma
construção democrática e plural da história em questão, que a partir de
1
Conceito debatido por Michael Frisch (1990), em que a construção histórica deve se dar com a
colaboração e participação de “não profissionais” da área, trazendo novos pontos de vistas e
experiências, substituindo a hierarquia tradicional das instituições (como arquivos, museus e
associações históricas) pelo diálogo e engajamento popular.
instrumentos tecnológicos propicie o enriquecimento dialógico das his-

tórias da cidade.
Para tal desafio foi necessário contactar novamente parte do grupo
para uma conversa. O intuito era deixar claro a relevância do trabalho
informativo e reflexivo da história local realizado até o momento, assim
como seu potencial interativo. Demonstrar também que aqueles espa-
ços não “monopolizavam” a história local e que havia outras memórias
e lugares a serem explorados.
A conversa aconteceu no início de fevereiro de 2020, no saguão do
colégio onde iniciamos o projeto. Devido à passagem do ano letivo, al-
guns dos participantes iniciais já não se encontravam na instituição,
especialmente aqueles que cursavam o 3º ano do Ensino Médio no ano
de 2019. Apesar disto, outros cinco estudantes estiveram presentes. O
encontro serviu para retomarmos algumas etapas marcantes do pro-
jeto, como o passeio pela cidade e a construção do blog, além de
acompanharmos a receptividade do trabalho a partir da análise das vi-
sualizações do blog.
Sequencialmente a conversa tornou-se mais instrutiva, objeti-
vando um entendimento mais abrangente acerca do conceito de “lugar
de memória” sob a perspectiva de Nora (1993). Consensualizado que não
apenas os espaços institucionais e patrimonializados poderiam ser
“porta-vozes” de experiências, foi-lhes dada a tarefa de identificarem
por meio de desenhos ou da escrita os seus espaços de convivência so-
cial, assim como os lugares que lhes traziam algumas lembranças na
cidade.
Dos cinco estudantes, três nomearam o próprio colégio como um
dos mais importantes espaços que frequentavam. Outros dois apresen-
taram, respectivamente, a praça central do bairro (onde se reuniam com
os amigos para conversas) e a agropecuária onde trabalhava. Também

apareceram a escola primária do bairro (local de interação social), a
igreja (local de interação familiar) e uma rua do bairro (local de estabe-
lecimento de grupos infantis para as brincadeiras).
A partir dessas colocações foi possível discutir que, por mais gené-
ricos que estes espaços pareçam, eles fazem sentido a nós, assim como
podem fazer a tantos outros. Que os espaços institucionais são resulta-
dos de escolhas políticas e que as histórias individuais nem sempre
convergem para uma “história coletiva” tal qual é relatada. Em tudo há
história. Todos os espaços são representativos.
Com esse entendimento, iniciamos a etapa final do projeto, que
consistia no mapeamento de alguns espaços relatados como detentores
de memórias por diversos sujeitos. Era, portanto, necessário conversar
com as pessoas e fazê-las indicar alguns desses pontos de histórias pes-
soais.
Para tal ação propomos o uso da internet como ferramenta inter-
locutora entre pesquisadores e entrevistados. A escolha considerou a
maior quantidade de pessoas que poderiam participar simultaneamente
e a posterior centralização das informações em um único banco de da-
dos.
Reconhecemos, no entanto, a importância do contato do pesquisa-
dor com sua fonte, inclusive pela possibilidade de outras leituras para
além do relato, tais como o posicionamento corporal, variações na fala,
sorrisos e silenciamentos. Por outro lado, a mediação digital permite
que o entrevistado sinta-se mais confortável para relatar suas experi-
ências. Muitas vezes a presença física, frente a frente, de um
“interrogador” pode resultar em “acanhamento” do entrevistado e, por
conseguinte, supressão de algumas informações.
Por fim, esta metodologia foi adotada por estar em consonância

com outras etapas do projeto que primaram pelo uso de linguagens di-
gitais e ferramentas tecnológicas para a pesquisa, organização das
fontes, construção das narrativas e divulgação dos resultados.
Para a coleta de dados, organizamos um breve questionário formu-
lado com a utilização do “Google Formulário”, instrumento disponível
no aplicativo “Google Drive” a todos os usuários que possuem conta na
plataforma, como o “Gmail” e “Youtube”. Importante ressaltar que a re-
ferida conta não tem custo e é um dos requisitos para a utilização do
sistema operacional Android que equipa boa parte dos dispositivos mó-
veis, como smartphones e tablets.
Dentre as vantagens da plataforma destacamos sua interface in-
tuitiva que auxilia na criação dos questionários. O acompanhamento em
tempo real e a posterior facilidade de leitura e tabulação dos dados é
outro ponto positivo. Por fim, sua capacidade de alcance por meio do
fácil compartilhamento através de links via e-mail e mídias sociais de-
finiu nossa escolha por essa ferramenta.
O conteúdo do questionário primou pela simplicidade, buscando
dar clareza à proposta e sua finalidade, apresentando uma breve intro-
dução, complementada pelos campos a serem preenchidos: “Nome”;
“Idade”; “Lugares de Memórias”.
Iniciamos com uma rápida apresentação do projeto, seus usos e ob-
jetivos, procurando deixar o entrevistado ciente de que estava
participando de uma pesquisa.
Figura 54 - Introdução do fomulário: Lugares de Memórias em Toledo.
O primeiro campo objetivava identificar a fonte informativa e, para

isto, o entrevistado poderia optar por um pseudônimo caso não quisesse
expor-se. A idade era um importante fator para que pudéssemos reali-
zar a leitura do período histórico da fala, tendo em consideração as
alterações de percepção de mundo entre algumas gerações.
Figura 55 - Campos do formulário: Nome ou pseudônimo; Idade.
Sequencialmente, “Lugares de Memórias” apresentava uma breve

introdução sobre o tema e a cidade, buscando orientar e dar liberdade
ao participante para que escrevesse suas experiências.
Figura 56 - Campo do formulário destinado ao texto dos entrevistados.
Encerrando o formulário, algumas “caixas de diálogos” solicitavam

autorizações de uso das informações para a pesquisa, assim como a pu-
blicação na pesquisa acadêmica e no blog “HisTOOrias”, podendo o
pesquisado negar-se e autorizar.
Figura 57 - Caixas de diálogos do formulário, solicitando autorizações.
Após sua confecção, o formulário foi repassado via link para os par-
ticipantes do projeto que se encarregaram de reenviá-los para alguns de
seus contatos.
A proposta inicial era que o link permanecesse disponível pelo
prazo de uma semana, o que foi estendido para a melhor organização do
grupo. Findados 15 dias, obtivemos a participação de 25 depoentes que
contaram algumas de suas memórias atreladas a espaços da cidade. As
“falas” remetiam à infância, vida escolar, afirmação de identidades e

convivência social, como veremos a seguir.
A Praça Willy Barth, no centro de Toledo, apareceu como um lugar
de memória institucional também citado pelos entrevistados. Bassani,
68 anos, escolheu-a por estar “localizada em frente a Catedral Cristo Rei,
foi o ponto dos acontecimentos políticos, civis e religiosos. Desfiles cí-
vicos, carnaval, local de encontro, ponto de lanche, local que marcou a
época de juventude da nossa geração” (BASSANI, 2020).
Sobre o mesmo espaço, Marcos, 60 anos disse: “recém-chegado a
Toledo achei na praça um lugar aconchegante que faz parte da história
de Toledo. Até hoje transmite paz e tranquilidade em pleno centro da
cidade!” (MARCOS,2020).
Ela aparece novamente no depoimento de Rodrigo Prieznitz, 44
anos, afirmando ser parte do
centro histórico de Toledo, local onde ficava situada a imobiliária de minha

família e onde aconteceram eventos culturais de grande importância em
minha infância e juventude. Também havia alguns estabelecimentos co-
merciais que frequentava muito, como o kiosque do Sukinho, da família
Barros, o Salão Brasil, o Sindicato Rural, a biblioteca Municipal, a galeria
Maurício, o Cachorrão do Jânio e o Bar e Lanchonete Capri, da dona Elma
Friedrich (PRIEZNITZ, 2020)
Figura 58 - Praça Willy Barth, Vista panorâmica da cidade, Toledo. 1983.
Fonte: BIBLIOTECA IBGE. Disponível em: https://biblioteca.ibge.gov.br/biblioteca-cata-

logo.html? id=450503&view=detalhes. Acesso em: 12 de fevereiro de 2020.
Interessante perceber que a praça permeia as memórias dos três

depoentes de maior idade, colocando-a como importante referência
para períodos entre as décadas de 1970 a 1990, como destacado por Bas-
sani (2020) em: “(…) local que marcou a época de juventude da nossa
geração.”
Essas memórias também parecem estar associadas às característi-
cas do lugar, mostrando-se, ao mesmo tempo, um espaço de
tranquilidade e organização de eventos públicos que permitiam o con-
vívio familiar e social. Rodrigo Prieznitz traz, ainda, uma série de outras
referências ao entorno da praça, identificando diversos pontos comer-
ciais sem deixar de mantê-la como referência histórica.
Com já destacado anteriormente, a praça tem forte representação
no imaginário das lutas de movimentos sociais. Ironi, 62 anos, ex-
funcionária de escola e representante do Sindicato dos Professores do

Paraná comenta que
a praça é nosso ponto de encontro para as manifestações. Infelizmente uti-

lizamos ela muitas vezes nos últimos anos. Toda vez que passo por lá me
lembro dos dias de greve. Ali encontramos os companheiros, conversamos
sobre as possibilidades e os caminhos a tomar. Também damos uma olhada
por cima pra ver quem aderiu à greve ou não. A praça é quase um termô-
metro da greve. Quanto mais cheia mais forte estamos (TONIAL, 2020).
As instituições escolares, que já haviam sido elencadas como espa-

ços importantes para as memórias dos estudantes do projeto, voltaram
a aparecer em alguns dos relatos colhidos.
Sara Holtz, 47 anos, afirma que: “A Unioeste Campus Toledo me
propiciou, além de uma experiência de graduação humana e de quali-
dade, amigos queridos que carrego por onde for e oportunidades de
expressar minha arte no decorrer do meu curso” (HOLTZ, 2020), en-
quanto que Milton Giareta, também com 47 anos, aponta primeiramente
a Escola Alberto Santos Dumont (Jardim Porto Alegre), “por ser onde
iniciei minha vida escolar e fiz inúmeros amigos” (GIARETA, 2020) e
posteriormente o Colégio Luiz Augusto Morais Rego “porque foi onde
iniciei minha carreira de professor. Meu primeiro ano de magistério foi
memorável. Lembro de quase todos os alunos da época e, inclusive,
guardo os nomes da maioria deles” (GIARETA, 2020).
Rodrigo Prieznitz, 44, segue a mesma linha, referenciando o Colé-
gio Estadual Dr. João Cândido Ferreira:
Concluí todo o ensino fundamental nesta escola, onde minha mãe foi pro-
fessora por mais de 30 anos, até se aposentar, e o Campus da Unioeste, por
ser uma grande conquista da comunidade toledana. Universidade em que
frequentei turmas de 2 cursos: Ciências Econômicas e Ciências Sociais

(PRIEZNITZ, 2020).
Emiliana Morais, 28, aponta também uma instituição de ensino

como importante lugar de suas memórias. Novamente aparece o Colégio
Estadual Luiz Augusto Morais Rego:
Estudei da antiga 4ª série até a metade do 3º ano do ensino médio lá. Con-
sequentemente vivi muita coisa e muito da minha formação está
relacionada com este ambiente. Uma das muitas histórias que guardo com
carinho é a caça aos alienígenas que eu e um grupo de amigos fazíamos na
hora do recreio durante o ensino fundamental. Conhecia aquele Colégio tão
bem (ou até melhor) que a minha casa (MORAIS, 2020).
Ela encerra o depoimento dizendo: “Ainda almejo a oportunidade

de lá retornar como professora” (MORAIS, 2020), demonstrando que seu
espaço de expectativa está atrelado a esse espaço de experiência, e que
as memórias constituídas a partir dali permanecem como um de seus
referenciais.
A Unioeste aparece outra vez, no relato de Alex Oliveira, 20 anos,
como importante local de memória e de construção de identidades e
pertencimento “por ser o espaço acadêmico do qual faço parte, espaço
este que possibilita as pessoas periféricas ingresso na Universidade e
realização de uma graduação” (OLIVEIRA, 2020).
Percebe-se, com base no exposto, que as instituições de ensino
configuram-se como um dos mais relevantes espaços de memórias, es-
pecialmente por propiciar um convívio social duradouro e construtivo,
em que pessoas se reconhecem em grupos sociais, políticos, culturais,
de gêneros e etnias que são fundamentais para o fortalecimento identi-
tário.
Figura 59 - C. E. Luiz Augusto Morais Rego e Unioeste, campus Toledo.
Memórias pessoais são, na maior parte das vezes, frutos de nossas

próprias experiências que são, majoritariamente, orientadas por nossa
“visão de mundo”. No convívio social optamos por diversos caminhos
econômicos, afetivos e culturais. A cultura, em especial, mostra-se
como a mais eficiente forma de expressão pessoal, de grupos ou socie-
dades inteiras. Sendo assim, experiências e espaços relacionados ao
fazer e viver cultural também apareceram em muitos dos relatos.
A Praça da Cultura, no centro da cidade, foi citada por três entre-
vistados. Dimas, 30 anos, a referenciou “pois é um, ou foi, lugar de
encontro das tribos ligadas a música, onde a liberdade imperava”
(KEKYS, 2020). Ana, 26, apontou-a “por ter frequentado muito quando
criança e ser no coração de toledo possibilitando vários acontecimen-
tos” (ANA, 2020). Rosele, 40, lembrou que “junto à praça da Cultura tem
uma árvore guapuruvu, sob [essa]sombra muitas vezes me sentei para
ler e pensar” (FUHR, 2020).
Figura 60 - Visão aérea da Praça da Cultura durante o evento cultural Rockato, em 2016.
Fonte: PREFEITURA MUNICIPAL DE TOLEDO. Disponível em: https://www.to-

ledo.pr.gov.br/noticia/rockato-reune-mais-de-tres-mil-pessoas-na-praca-da-casa-da-cultura.
Acesso em: 12 de fevereiro de 2020.
Silvano Brás, 39 anos, relembra a
Extinta concha acústica, local onde hoje se encontra o inútil aquário muni-
cipal, no lago Diva Paim Barth. Na época da concha, eu dei meus primeiros
passos artísticos na música e teatro. Presenciei várias apresentações dos
artistas da cidade e me diverti bastante (BRÁS, 2020).
Figura 61 - Concha Acústica de Toledo.
O Teatro Municipal de Toledo foi referenciado por Emiliana, 28

anos, quando disse:
Teatro Municipal, este, além de ser um espaço muito bonito, marcou a mi-
nha pré adolescência em Toledo. Na época, eu fazia parte de um grupo de
teatro e um dos meus sonhos era me apresentar lá. (Não aconteceu). O auge
foi quando, em um concurso de redação que participei pelo Morais Rego,
houve entrega de premiação no Teatro, e eu fui uma das premiadas. Biblio-
teca Municipal também me marcou muito nesta fase, meu refúgio era os
livros, e as vezes passava tardes inteiras lá (MORAIS, 2020).
Cristiane Cândido, 38 anos, também nos aponta espaços ligados ao

convívio social imerso na cultura musical. O primeiro é o
Bar e Lanchonete D'Graus. Local em alta na cidade de Toledo entre os anos

de 2000 a 2010 aproximadamente. Antes de ser um local de comercial, era
ponto de encontro de jovens e adultos de Toledo e região que buscavam um
refúgio para ouvir rock de qualidade, aproveitar a companhia de boas
amizades (o próprio sentido de amizade era diferente do que é hoje... Antes

as pessoas não tinham whats e havia apenas o MSN e o Orkut, mas se fala-
vam mais, se viam mais, e conversavam sobre coisas profundas, sobre coisas
da vida.. É isso acontecia muito no D'Graus) (CÂNDIDO, 2020).
O segundo é outro “bar”, o
HB ou Hard Blue.. Também não existe mais na cidade (como boa parte das
minhas melhores lembranças). Lá foi um espaço de grandes encontros com
amigos… Grandes sons e bandas locais se apresentaram lá… E foi lá que des-
cobri verdadeiramente que também gostaria de cantar em público e me
apresentar interpretando grandes clássicos do rock (CÂNDIDO, 2020).
Figura 62 - Fachada do D’Graus (Bar do Lauri).
Notamos, nos relatos acima, depoimentos carregados de afetivi-

dade. Lembranças que ligam esses espaços a uma forma de sentir e
vivenciar o mundo que ficaram no passado, mas que foram importantes
para a construção das identidades.
Os bairros, espaços onde tecemos vínculos sociais mais estreitos,

nos identificamos com o “outro” e nos sentimos pertencentes a uma re-
gião particular da cidade, também aparecem nos relatos.
Milton Giareta, 47, “lembra das ruas da região leste do Jardim Porto
Alegre, pois os meninos da minha idade, em sua maioria, tinham uma
relação especial com a rua. Era na rua que nos divertíamos, que fazía-
mos amigos, que socializávamos, que aprendíamos sobre o mundo real”
(GIARETA, 2020).
Vânia Passaroti, 35 anos, diz:
Tenho uma memória afetiva muito grande com o bairro panorama, foi lá
que eu nasci e muito tempo depois tive minha filha. Lembro do Pinheiro que
tinha na frente de casa quando era criança e das várias árvores frutíferas
no quintal, os quintais eram enormes (PASSAROTI, 2020).
Alex Oliveira, 20, rememora o bairro Jardim Coopagro,
Por se tratar do bairro onde cresci, lugar do qual carrego muitas memórias
a maioria felizes, onde conheci pessoas importantes pra minha vida, onde
me fiz, e creio ainda estar me fazendo [sendo] visto [e] ouvido enquanto
negro Lgbt+ e periférico em espaços como o ambiente escolar que carece do
preparo para lidar com diversas situações que se mostram presentes em um
ambiente periférico (OLIVEIRA, 2020).
Os bairros, portanto, parecem representar a “comunidade ética”2,

onde buscam conforto, garantias de proteção e compartilhamento fra-
terno (BAUMAN, 2003) no interior da urbs. Aparece como o lugar da
diversão, do afeto, do aprendizado, em contraponto com outros espaços
2
Proposta por Bauman (2003), seria fundamentada na fraternidade, no comprometimento a longo prazo
e nos direitos e obrigações inabaláveis. O conceito se opõe ao de “comunidade estética”, onde as
lideranças seriam efêmeras e os vínculos sem consequências, não gerando responsabilidades mútuas.
urbanos relacionados ao trabalho, estudo e obrigações diárias. As rela-

ções sociais descritas, mesmo que criadas ainda na infância,
permanecem fortes na memória.
Por fim, o Lago Municipal, localizado no Parque Ecológico Diva
Paim Barth, considerado “cartão-postal” do município, também aparece
como parte das lembranças dos entrevistados em três oportunidades.
Bassani, 68, cita-o com o “local de transformação que conheci quando
não passava de um pântano abandonado para se transformar no Cartão
Postal da cidade e ponto de encontro do povo de Toledo” (BASSANI,
2020). Rosele, 40, comenta que “no lago municipal Diva Paim Barth, na
curva próximo às barracas de cachorro quente, havia uma árvore onde
nos reuníamos. A árvore não está mais lá, mas as lembranças do lugar
permanecem na memória” (FUHR, 2020). Já Maiara Kaiser, 37 anos, diz:
Não moro em Toledo, mas me lembro de um momento onde fomos de bici-

cleta de Ouro Verde do Oeste até o Lago Municipal. Detalhe: durante a noite
e escondido dos nossos pais. Eu e vários amigos queridos, ficamos lá algu-
mas horas descansando depois de um longo caminho pedalando, rimos
muito e voltamos, claro que os nossos pais acabaram descobrindo e não fi-
caram muito satisfeitos. Valeu a pena a noite ficou na memória (KAISER,
2020)
Figura 63 - Vistas aéreas do Lago Municipal de Toledo.
Fonte: EUTOOL. A história do Lago Municipal de Toledo contada em 9 imagens aéreas!. Dis-
ponível em: http://eutool.blogspot.com/2014/06/a-historia-do-lago.html. Acesse em: 26 de
fevereiro de 2020.
Percebemos por meio dos depoimentos que apenas a Praça Willy

Barth, um dos lugares institucionalizados como “porta-vozes” da histó-
ria local, foi elencado como parte das memórias individuais. Os outros
espaços citados foram majoritariamente de usos funcionais, não cons-
tituídos com a intenção de tornarem-se suportes de memórias, a
exemplo do Lago Municipal, Unioeste, D’Graus (Bar do Lauri), Concha
Acústica, Praça da Cultura e Colégio Luís Augusto Morais Rego.
Deparamo-nos, portanto, com a possibilidade de debatermos os
valores memorialísticos desses outros lugares, apresentando e vali-
dando-os também como portadores e formadores de memórias.
Primeiramente tornou-se necessária a descrição histórica de cada
um deles, contextualizando-os na história da cidade. Para isso retoma-
mos parte do processo de pesquisa utilizada para a coleta de dados dos
lugares institucionalizados, recorrendo-se à historiografia municipal,
relatos biográficos, matérias jornalísticas e informações disponíveis na

Web.
No entanto, por não estarem atrelados às “memórias pioneiras”,
esses lugares precisaram de um caminho alternativo para a conclusão
da pesquisa. Não bastavam livros, reportagens e imagens. Sua constru-
ção memorialística só foi possível a partir dos relatos de inúmeras
pessoas que contaram parte de suas experiências.
O caminho estabelecido para se chegar a esses relatos foi baseado
na proposta do Projeto “HisTOOrias”, ou seja, a exploração das ferra-
mentas e linguagens digitais para os diálogos e divulgação acerca das
memórias locais.
Neste momento, com alguns relatos já registrados por meio do
“Google Formulário”, optamos pela utilização das mídias sociais a fim
de ampliar o alcance da pesquisa e a participação das pessoas. A plata-
forma escolhida foi o “Facebook”, por possibilitar fácil interação de seus
usuários e permitir a postagem de fotos, textos, sons e comentários, in-
dependente do momento da visualização.
O método, simples, seria: postar imagens dos locais pesquisados
em intervalos diários, passando a acompanhar a repercussão de alcance
e os debates por meio dos comentários (Anexo 7).
Para tanto, foi necessária a utilização de uma conta de usuário.
Como coordenador do projeto cedi meu perfil pessoal para as postagens,
visando facilitar o acompanhamento das possíveis interações. A criação
de uma “página” do projeto também seria uma alternativa viável, não
demandando custos e tornando as postagens mais impessoais. No en-
tanto, esta possibilidade foi levantada somente após os primeiros posts.
Conhecendo o princípio da “bolha social” gerada pelos algorítimos
do “Facebook”, optamos pela publicação dos posts em “grupos” com
grande quantidade de participantes, ampliando o alcance para pessoas

fora da “lista de amigos”.
Iniciamos as postagens no grupo “Bazar Livre Toledo”, que contava
com mais de 67 mil participantes, ou seja, praticamente 1/3 da popula-
ção do município. A cada dia inserimos a fotografia de um dos lugares
selecionados com legendas como: “Lembra?”; “Faz parte da sua histó-
ria?”; “Que experiências viveu ali?”, incitando a participação dos
usuários.
Apesar de o grupo ser voltado à compra e venda de produtos, as
postagens foram bem-aceitas, recebendo diversos comentários com
memórias relacionadas aos espaços. Vários usuários começaram a com-
partilhar as publicações e a marcar amigos que partilhavam de suas
histórias.
Das postagens, duas chamaram atenção pela quantidade de intera-
ções: D’Graus (Bar do Lauri) e Concha Acústica. O primeiro foi um antigo
estabelecimento comercial que se tornou ponto de encontro dos jovens
“rockeiros” da cidade desde o início da década de 1990 até meados de
2005, quando o bar fechou devido a uma disputa jurídica pelo edifício. O
prédio ficou abandonado desde então, sendo leiloado no final de 2016
com a proposição de sua demolição.
O post partiu da imagem de abandono atual do prédio, seguida do
texto:“Quem lembra do Bar do Lauri (D'Graus)??? Era legal? Porque? Co-
mente alguma experiência vivida lá...”. Percebeu-se, logo de início,
grande repercussão e comoção relacionada ao local, contando com inú-
meras interações. No período de uma semana foram 11
compartilhamentos e 155 comentários.
Dentre os comentários encontramos o de Sérgio Ferreira, que bus-
cava trazer aos outros leitores uma breve contextualização do local:
Antes do D’Graus, pra quem é um pouco mais antigo, Lauri e família toca-
vam o ‘Cantinho do Sorvete’, que ficava anexo ao Posto de Combustível na
frente do antigo Clube do Comércio, hoje Unipar Campus II. Sem dúvida
D’Graus foi o bar mais Rock N’ Roll de Toledo. Tínhamos até uma trilha so-
nora rocker pro Lauri, música do Mutantes (FERREIRA, 2020).
Na sequência, percebemos diversos breves relatos associando o es-

paço às próprias experiências, individuais e em grupos, denotando o
aspecto afetivo dessas lembranças. Neste caso, importante ressaltarmos
que as ligações afetivas é uma característica imprescindível para que se
estabeleça um genuíno lugar de memória.
Isso é perceptível em afirmações como: “Nossa segunda casa…Que-
ria achar a gente era só ir no D’grau’s…Também é meu lugar favorito,
onde vivi parte da minha adolescência e juventude…Lauri 100%”
(BERTUOL, 2020).
“O lugar mais massa que já conheci em Toledo. Meus melhores mo-
mentos vivi ali…tempo bom. Tudo bom… Rose e Lauri tudo “top”
saudade” (GALONI, 2020).
Attiliana transcreve: “Abrimos uma conta lá contando moedas e
fingindo que estávamos fazendo um trabalho da escola… uma pesquisa
que tinha que entrevistar ele com um gravador. Depois disso…altos fia-
dos…e rock’ll. Salve d’graus… Salve Lauri” (DE BONA, 2020). Marcílio
relaciona o espaço a outros lugares de sua época e à sua ação de “pionei-
rismo” frente a vários relatos sobre “ouvir música no Lauri”: “Eu que
levei a primeira fita, uma TDK gravada na loja do Jibóia na 7 de setem-
bro…coletânea da Janis Joplin” (CAMBUIM,2020).
Por fim, Marciano e Fran relatam respectivamente: “Uma vez (…)
fui entrar pra ir no banheiro tropecei no degrau de entrada e fui parar
de boca no balcão (BONASSA, 2020) e Fui pedida em namoro lá, há mui-

tos anos atrás” (BIANCHI, 2020).
Ainda sobre o D’Graus (Bar do Lauri), percebemos que várias das
memórias estão relacionadas ao estilo de vida das pessoas consultadas
via mídia social, com diversos comentários citando a música e o gênero
Rock and Roll: “Era o ponto de encontro da galera ‘doida’ e roqueira da
região. Você podia ir pra qualquer lugar, mas no final sempre acabava
no Lauri” (COMERLATO, 2020). Sara relembra sua experiência como
cantora e relembra amigos: “Bons tempos de rock …cantei umas especi-
ais por lá com o Denis…se não me engano o Alex tocava lá também…”
(HOLTZ, 2020). Marcelo complementa: “Guardanapos épicos, sempre
dava errado. (…) batata frita extraordinária, dog prensadão lendário e a
melhor playlist do sul do mundo” (GREGORIO, 2020). Leandro comenta
sobre a relação com o Lauri, dono do D’Graus: “Lembro que quando ele
queria fechar.. isso la por 6 e pouco da manhã, ele colocava ‘Sangue La-
tino’ (Secos e Molhados) pra rolar… nós já sabíamos que era hora de
vazar” (RUI BARBOSA, 2020). E Fábio encerra escrevendo:
“Nossa…muito rock, ambiente divertido… levávamos os cd’s para ele co-
locar. Um dos melhores bares de Toledo que já frequentei” (DUCHA,
2020).
É notório, a partir dos relatos, as complexas relações das memórias
com o período da juventude, experiências pessoais, construção de vín-
culos sociais, identidades de grupo fundada no gênero musical e
sentimento de pertença ao local, a partir da certeza do conhecimento da
dinâmica a que ele responde.
Desta forma, concluímos que o D’Graus (Bar do Lauri) representa
um autêntico lugar de memória para a cidade de Toledo. Não corres-
pondendo às narrativas tradicionalmente ligadas ao “progresso”, mas
trazendo à tona uma série de referências relevantes a um dado grupo

populacional que, em um espaço temporal específico, constituíram suas
visões de mundo, teceram redes sociais e consolidaram o sentimento de
pertencimento a um espaço da cidade.
A segunda postagem que nos chamou a atenção foi o Espaço Cultu-
ral Bonifácio Dawes, conhecido popularmente como “Concha Acústica”,
que no período de uma semana teve 197 compartilhamentos e 204 co-
mentários, demonstrando forte ligação com as memórias individuais da
população acessada.
Localizada no Parque Ecológico Diva Paim Barth, centro cívico e
cartão-postal do município, a Concha era um espaço aberto composto
por um palco coberto, camarins e arquibancada circular. Entre o palco
e as arquibancadas fazia-se um amplo espaço plano e calçado que pos-
sibilitava a prática de atividades artísticas e esportivas.
Construído em 1992, sua finalidade era abrigar atividades artísti-
cas, proporcionando momentos culturais à população que frequentava
o Lago Municipal nos finais de semana. Por quase uma década o espaço
recebeu diversas atrações locais e regionais, transfigurando-se em es-
paço de convivência social e construção cultural. O apreço
memorialístico ao local é percebido nos comentários de Renato, Valdir
e Eneide, pessoas que estabeleceram vínculos funcionais com a Concha:
“Participei desse projeto, e o defendi sempre, para que as mais variadas
manifestações culturais ali acontecessem, principalmente aos finais de
semana” (ZENI, 2020); “Tive privilegio de fazer iluminação aí, para Al-
tamiro Carrilho, um dos grandes instrumentistas da MPB. Bons
tempos” (ORTIZ, 2020); “Foi um prazer ter trabalhado tantos anos cui-
dando desse local” (CASARIM, 2020). Notamos nos depoimentos um
sentimento de orgulho em ter colaborado com a projeção, construção,

manutenção ou funcionamento do lugar.
Poucos anos após a inauguração, grupos musicais que não tinham
possibilidades de se apresentar em bares, casa de shows e eventos mu-
nicipais, seja pela falta de estrutura ou de reconhecimento, adotaram o
espaço como um “porta-voz” da cultura “undergroud”, onde bandas de
garagem reuniam-se para a realizarem pequenos festivais e “fortalecer
acena”
Sobre esse período, Compostela comenta que: “no dia 14 de dezem-
bro de 1997 ocorreu o 1° evento de bandas de Garagem neste local, o
‘Rock in Garagem’. Bandas como: Hapé, Ruderalis, Tatto Nazal, Corrosão
Interna, Básico Instinto, Rest In Peace e Gothersgade (todas da cidade)
se apresentaram neste dia” (COMPOSTELA, 2020).
As relações do espaço com as bandas de rock também são percep-
tíveis nas falas: “Teve show de Rock nas antigas da galerinha que tocava
nas garagens” (REIS, 2020); “Vi algum show ali, vi muitas bandas tocar
ali, faz falta” (MAGALHÃES, 2020) e “Lembro e muito…Toquei várias ve-
zes lá. Tempo ‘massa’ da Tatoo Nasal” (PONTILI, 2020).
Figura 64 - Cartaz do “Rock in Garagem”, Primeiro Encontro de

Bandas de Garagem de Toledo, 1997.
Fonte: COMPOSTELA, De La. (DE LA Compostela Compostela). Concha Acústica. Toledo, 21

de dezembro de 2017. Facebook: delacompostela.compostela. Disponível em:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1526671240703218&set=a.601455996558085
&type=3&theater . Acesso em: 14 de fevereiro de 2020.
Porém, sem políticas públicas culturais para a ocupação do local,

este foi deteriorando-se ao longo do tempo, praticamente impossibili-
tando seu uso para as finalidades primeiras. No início dos anos 2000 a
concha já não recebia apresentações artísticas, tornando- se espaço de
famílias que se sentavam sobre as arquibancadas para uma roda de con-
versa e chimarrão nos finais de tarde. Esta memória familiar é expressa
no relato: “Eu, sempre que minha mãe me levava… eu pegava um pape-

lão e escorregava na grama que tinha em volta” (CRISTINE, 2020),
semelhante à de Lucas: “Gastei algum papelão descendo o paredão de
grama” (MEINERZ, 2020).
Mais tarde, sem propiciar condições mínimas para sua utilização
musical, a Concha deixava de ser um ponto de encontro das bandas lo-
cais e dava espaço para que outros grupos se apropriassem do espaço.
Agora, adolescentes aproveitavam-se da estrutura para realizar mano-
bras com seus skates ou bicicletas. A concha tornou-se, a partir de
então, uma importante referência para os grupos skeitistas e de bici-
cross, onde indivíduos que partilhavam dessa cultura podiam afirmar-
se socialmente.
Sobre a prática do esporte, coletamos os seguintes relatos: “Essa
concha era massa. Piazada andava de skate e bike. Ponto de encontro
dos jovens lá” (ADRIANO, 2020); “Era ‘massa’ dar um rolê de bike aí. So-
bia no alto do gramado, descia e rampava no morrinho que tinha a maria
fumaça” (RUI BARBOSA, 2020); “Muitos roles de bike e canelas destruí-
das” (SERGIO, 2020); “Nossa, eu lembro! Eu era criancinha quando meu
pai me levava pra brincar lá. Foi o primeiro lugar que vi skate na minha
vida, até fiz meu pai comprar um pra mim!” (MENESES, 2020); “Quebrei
alguma gancheira de câmbio da bicicleta pulando essas escadas aí”
(FEITOSA, 2020); “Desci muitas vezes de patins as rampas. Pulávamos de
cima do palco. Fora os shows que tinham ali” (MACEDO, 2020) e “Quan-
tas tardes, de final de semana, passadas nesse lugar, jogando manobras
e trocando ideias com os camaradas. Que saudades!” (SOUZA, 2020).
Várias foram as lembranças ligadas às práticas esportivas, cultu-
rais e à convivência em grupos na Concha Acústica. Relatos sempre
nostálgicos, que demonstram a formação de um espaço identitário e de
resistência para uma população aparentemente segregada da utilização

de outros lugares da cidade.
Seguindo a proposta inicial de mapeamento de outros lugares de
memórias na cidade, os depoimentos coletados através da rede social
foram transcritos e somados aos colhidos anteriormente via “Google
Formulário”. Com esse “banco de dados”, demos início a alterações pon-
tuais no blog do projeto, incluindo os comentários nos posts já realizados
(a exemplo da Praça Willy Barth) e inserindo novos espaços apontados
como portadores de memórias.
Cinco locais foram adicionados à plataforma digital do “HisTOO-
rias”: Concha Acústica; Praça da Cultura; Unioeste Campus Toledo;
D’Graus (Bar do Lauri) e Colégio Estadual Luiz Augusto Morais Rego.
Seguindo o modelo adotado desde o início pelo projeto, cada um
deles ganhou uma postagem específica, constituída por informações,
imagens e comentários, integrando o blog desde a página inicial, com a
inclusão de suas imagens e links direcionadores. Optamos, no entanto,
por alterar a fonte textual quando tratava-se de um comentário, a fim
de possibilitar ao leitor a distinção entre informações resultantes das
pesquisas historiográficas e das lembranças e percepções dos morado-
res.
Figura 65 - Links inseridos na página inicial do blog.
Fonte: HISTOORIAS. Página inicial. Disponível em: https://histoorias.net/. Acesso em: 26 de

fevereiro de 2020.
Estando com o conteúdo digital criado, iniciamos o processo de ge-

ração de novos Qr-codes para estes cinco espaços, buscando ampliar o
debate acerca de seus valores memorialísticos e divulgar o que estava
posto até o momento.
Neste ponto, repetimos o processo de geração de Qr-Code já des-
crito no capítulo anterior, utilizando-se do site “qr-code-
generetor.com”®. Os códigos gerados foram editados para a confecção
das novas plaquetas do “Projeto HisTOOrias”.
A fixação das plaquetas representou a finalização da última etapa
do projeto em Educação Patrimonial iniciado ainda em meados de 2018,
que buscava mais uma alternativa para o ensino de história a partir da
valorização do patrimônio urbano, da história local e do diálogo com a
sociedade, na construção de uma narrativa significativa e diversificada.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
As notáveis alterações contextuais presenciadas no ambiente es-

colar, sobretudo nas últimas duas décadas, nos levaram a refletir e
discutir caminhos alternativos para a aprendizagem histórica. Cami-
nhos que não necessariamente devem contrapor-se aos já instituídos,
mas que possibilitem outras experiências que enriqueçam o processo
pedagógico.
Em um cenário cada vez mais dominado pelas tecnologias da in-
formação, agilidade comunicativa e por uma aparente
desterritorialização, sentimos a necessidade de fortalecer o diálogo en-
tre os métodos tradicionais da história e do patrimônio com os nativos
digitais, visando desenvolver uma metodologia de ensino equilibrada
entre a tradição e inovação.
Sob esta perspectiva, o “Projeto HisTOOrias” propôs o uso do pa-
trimônio e das memórias locais como caminho para uma educação
histórica que permitisse aos estudantes o desenvolvimento de uma
consciência identitária, por meio do contato direto com o meio social e
buscando reduzir o distanciamento entre a cidade e o espaço escolar.
Para isso propomos uma alternativa curricular sob o formato de
projeto extraclasse em Educação Patrimonial e Ensino de História, que
também contemplasse o trato com fontes e linguagens digitais.
Esta formatação do “HisTOOrias” como um projeto extracurricular
e de participação voluntária mostrou-se, ao longo da pesquisa, um
modelo acertado, tendo em vista a dificuldade (ou talvez inviabilidade)

de sua implementação de outra maneira.
Trabalhar com um pequeno grupo de alunos permitiu a criação de
uma identificação entre eles que, como uma unidade, passaram a de-
sempenhar as atividades de maneira colaborativa, onde todos os
integrantes participaram das reflexões, debates e ações. Considerando-
se, também, a necessidade de deslocamentos pela cidade para realizar-
mos a Pesquisa de Campo, esta variável pareceu-nos imperativa.
Ainda no que concerne ao formato, uma das dificuldades percebi-
das foi o demasiado tempo de execução do projeto, iniciado em meados
de 2018 e encerrado no iniciar de 2020. As ações pareceram transcorrer
em intervalos muito espaçados, gerando algumas quebras de continui-
dade, comprometimento e atuação de alguns dos estudantes. Devemos
considerar, no entanto, que este “arrastar” do tempo estava relacionado
à ligação estrita do projeto à pesquisa de mestrado em andamento, tor-
nando-se necessárias a projeção e construção de cada uma das etapas
em uma discussão constante com os alunos pesquisadores. Concluímos,
neste caso, que seria ideal a execução de todas as etapas em um período
limitado há, no máximo, um semestre, evitando-se dispersões.
Trazer a cidade para dentro da escola foi de extrema importância.
O contato direto com os monumentos e lugares foi o ponto de partida
para estabelecer alguns debates e críticas sobre seus discursos. Pode-
mos perceber neste momento, por parte dos alunos, o reconhecimento
de que a instituição de espaços, memórias e narrativas resulta de ten-
sões e disputas pela construção de uma “memória coletiva”.
O caminho contrário também surtiu efeitos interessantes. Levar a
escola aos lugares da cidade, por meio das intervenções nos espaços pú-
blicos e privados, socializou que as instituições básicas de ensino são,
também, produtoras de conhecimento. Que nossos alunos não consti-

tuem-se apenas como receptores, mas como sujeitos capazes de agir
socialmente.
Um dos grandes objetivos era trazer ao entendimento o “fazer his-
tórico”. Propiciar que nossos alunos refletissem sobre os processos de
escrita da história. Perceber que este se dá por meio de escolhas temá-
ticas, discursivas, de fontes e, por mais que esteja estabelecido sob
métodos de pesquisa rigorosos e sob o compromisso ético do historia-
dor, ele não é neutro. A busca por esse objetivo desenvolveu-se,
especialmente, durante o processo de pesquisa e seleção das fontes re-
alizadas pelos estudantes já na condição de alunos pesquisadores.
Definir o que seria divulgado sobre cada um dos lugares de memórias e,
o que seria relegado ao silenciamento, foi uma ação que gerou impor-
tantes reflexões. Perceberam, nesse caminhar, que aquilo que lemos nos
livros de história, nos jornais e meios digitais de comunicação são re-
sultados de seleções mediadas por ações discursivas que partem deu m
local social estabelecido. O trato com as fontes primárias e secundárias
foi fundamental nesse momento.
Importante, também, mostrou-se o momento de mapeamento de
outros lugares de memórias da cidade. Ouvir nossos contemporâneos,
sujeitos “comuns” que não têm seus nomes em placas, ruas e praças pro-
piciou o reconhecimento de que cada indivíduo é um sujeito histórico e
que a história é plural, fragmentada e construída a partir de memórias.
A decisão pela inserção das linguagens e mídias digitais teve como
propósito dinamizar a comunicação com a “Geração Z” (nosso alunado)
em um mundo cada vez mais complexo e digitalizado. No entanto, bus-
camos atentar para o risco de implementarmos apenas uma
“transposição didática digital”. Sendo assim, foi de suma importância a
valorização da linguagem patrimonial já tão experimentada e reconhe-

cida no processo pedagógico. O que buscamos, portanto, foi
potencializar o alcance do patrimônio, possibilitando novos caminhos
para sua utilização, debate e reconhecimento social.
Sem dúvidas, o produto proposto por essa pesquisa está “marcado”
por esse aspecto tecnológico. O blog configurou-se, ao mesmo tempo,
como um meio ferramental para o desenvolvimento da metodologia em
Educação Patrimonial e ensino de história e, também, como resultado
visível e duradouro desse processo.
É ele, em última instância, que permite a perenidade do trabalho
desenvolvido pelos alunos. A plataforma está disponível 24 horas na
rede, podendo ser acessada por qualquer pessoa em qualquer lugar.
Mais que isso, ela possibilita o diálogo com quem a navega, convidando
ao debate. Por fim, ela não é um produto “pronto e acabado”. É passível
de ajustes, complementações e enriquecimento de dados e fontes a todo
momento, não limitando o contato dos alunos pesquisadores com o “fa-
zer histórico” apenas ao tempo delimitado pela implementação do
projeto na instituição escolar.
Dentre os obstáculos vivenciados no transcorrer da experiência,
sem dúvidas a questão burocrática para a liberação do uso dos espaços
públicos pelo Poder Municipal foi o mais marcante. Foram praticamente
seis meses aguardando um posicionamento favorável da Prefeitura,
mesmo tendo seguido todos os passos institucionais previstos. Isso ge-
rou um grande atraso na finalização do projeto, desembocando em uma
aparente desconexão entre as etapas. Neste caso, a incorporação do Nú-
cleo Regional de Educação como representante institucional junto ao
município pode ser um caminho a ser pensado, agilizando alguns pro-
cessos burocráticos.
Em um balanço final, acreditamos na construção do projeto como

uma metodologia viável e frutífera para o ensino de história na Educa-
ção Básica. Os resultados obtidos foram satisfatórios, dentro das
expectativas iniciais. Poucos ajustes foram necessários, o que é absolu-
tamente natural tendo em vista que lidamos com alunos, instituições e
localidades diferentes entre si.
Portanto, tanto a metodologia aplicada quanto o modelo de pro-
duto final (blog) podem ser facilmente reproduzidos e adaptados a
outros alunos e profissionais da educação. Não necessariamente como
algo inovador, mas como mais uma alternativa para a educação histó-
rica.
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RUSSELL, I. G. ¿Qué son las Humanidades Digitales? Revista Digital Universitaria, v. 12,
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SALVADORI, Maria Ângela Borges. História, ensino e patrimônio.Araraquara, SP:

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SAMUEL, Kauã. Formulário: Patrimônios e Lugares de Memória da cidade de Toledo.

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SECRETARIA MUNICIPAL DE EDUCAÇÃO. Conhecendo Toledo, Nosso Município – 3º

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. Conhecendo Toledo, Nosso Município – 4º ano. Prefeitura Municipal de Toledo,

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. Conhecendo Toledo, Nosso Município – 5º ano. Prefeitura Municipal de Toledo,

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SHIRMANN, Rafaela. Formulário: Patrimônios e Lugares de Memória da cidade de

SOUZA, Maisa Santos. Formulário: Patrimônios e Lugares de Memória da cidade de

TAPSCOTT, D. Growing Up Digital: How the Net Generation Is Changing Your World.
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VELLOSO, Ricardo Viana. O ciberespaço como ágora eletrônica na sociedade

contemporânea. Ci. Inf., Brasília, v. 37, n. 2, p. 103-109, maio/ago. 2008.
ANEXO 1
DOCUMENTO DE APRESENTAÇÃO DO PROJETO AO
COLÉGIO ESTADUAL ANTÔNIO JOSÉ REIS
ANEXO 2
FORMULÁRIO: PATRIMÔNIOS E LUGARES DE
MEMÓRIAS NA CIDADE DE TOLEDO
ANEXO 3
QR-CODES INDIVIDUAIS DOS MONUMENTOS
ANEXO 4
ARTE DAS PLAQUETAS ENVIADA PARA IMPRESSÃO
ANEXO 5
REQUERIMENTO DE USO DE ESPAÇOS PÚBLICOS
PROTOCOLADO JUNTO AO PODER PÚBLICO LOCAL
ANEXO 6
COLABORAÇÃO PARA O USO DOS ESPAÇOS
PÚBLICOS
ANEXO 7
POSTAGEM PUBLICADA NA REDE SOCIAL
“FACEBOOK”, NA TERCEIRA ETAPA DA PESQUISA
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LUGARES DE MEMÓRIAS NA REDE

Prof. Dr. Jorge Pagliarini Júnior

Prof. Dr. Federico Jose Alvez Cavanna

Prof.ª Dr.ª Marlene Rosa Cainelli

EDUCAÇÃO PATRIMONIAL, ESPAÇOS PÚBLICOS E

Giovani Marcos Bernini

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O padrão ortográfico e o sistema de citações e referências

Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)

Disponível em: http://www.editorafi.org

1. Educação Patrimonial; 2. Ensino de História; 3. Linguagens digitais; 4. Metodologia de Ensino; I.

CONSIDERAÇÕES FINAIS 168

Vidros apedrejados, ferrugem densa, paredes cinzentas e rachadu-

alunos de faixas etárias variadas, especialmente fora do espaço da sala

monumentos e as memórias da urbs não se faziam sentir no processo

O Profhistória oferecia, portanto, o ambiente propício para os es-

outras imagens e linguagens sobre a cidade, atuando como interlocuto-

ferramentas digitais e a intervenção nos espaços públicos do município

“Um grupo de estudantes caminhava pela cidade. Os passos vaga-

espaço escolar) e suas relações com os espaços públicos sob a perspec-

1.1 EDUCAÇÃO PATRIMONIAL E ENSINO DE HISTÓRIA

Para iniciarmos, torna-se necessário apontarmos alguns dos con-

(…) a memória é depósito de dados, naturalmente estática, pois configura

Ao contrário da história que, segundo Halbwachs (2013) só pode

Este fenômeno torna possível o fortalecimento da noção de per-

reconstrução do que deixou de existir, por meio da análise intelectual e

espaços de unificação e reconhecimento e enraizando neles a memória

(IPHAN) em 1999, quando da edição do “Guia Básico de Educação Patri-

um instrumento de “alfabetização cultural” que possibilita ao indivíduo fa-

Neste sentido, o conhecimento não seria construído exclusiva-

identidades dos sujeitos, assim como a valorização dos espaços locais e

Nas salas de aula, algumas situações tendem a se repetirem. Dentre

alunos tendem a transportarem-se mentalmente para lugares longín-

Um patrimônio, por isso, é capaz de estabelecer relações – de continuidade,

Para isso, ele deve estar impregnado de significados simbólicos, li-

Art. 216. Constituem patrimônio cultural brasileiro os bens de natureza ma-

Dessa forma, a legislação brasileira corrobora com a visão de Alois

o valor de antiguidade (o objeto permite ao indivíduo ou coletividade mar-

O aumento do interesse pelo patrimônio pôde ser sentido especi-

fazer que outras gerações de pessoas rememorem acontecimentos, sa-

Partiu-se, de acordo com Hartog, de um regime passadista pautado

Francesa alteraram as bases morais, econômicas, políticas e religiosas

Para Santiago Júnior (2015), a migração dos “lugares de memória”

1.3 PATRIMÔNIO LOCAL: TOLEDO E SEUS ESPAÇOS DE MEMÓRIAS

Com pouco mais de 60 anos desde a sua fundação, a cidade de To-

A aparente perda de uma história/memória da cidade juntamente com o de-

As políticas de memória do município de Toledo são verificadas

Figura 1 – Museu Histórico Willy Barth

O Museu tem sido, desde então, o principal “guardião” da memória

Figura 2 – Praça Willy Barth

Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018.

Defronte a praça localiza-se o “Memorial dos Pioneiros”, constru-

Figura 3 – Memorial dos Pioneiros.

Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018.

Continuando na área central, pode-se experimentar a sensação de

Fonte: PRÓPRIO AUTOR, 2018.

Além da rua 7 de setembro, Toledo ainda conta com outros bens

Figura 5 – Prédio do antigo Fórum Wilson Balão, tombado como

Fonte: IPATRIMONIO. Disponível em: http://www.ipatrimonio.org/toledo-forum-wilson-ba-

Além da área central, foi estabelecida e revitalizada outra região