EDITORIAL

No dia 16 de setembro, durante o evento Movi-

mento Família Glesp – Jantar Dançante, tivemos a
EXPEDIENTE
oportunidade de viver um clima de felicidade muito
intenso. Fiquei satisfeito em sentir que a felicidade
que aflorava dos irmãos era uma felicidade própria,
espontânea, latente dos irmãos, uma tremenda ener-
gia positiva emanada por todos os presentes no even-
to. Desculpe-nos por qualquer falha, e, inclusive, con-
cordo que o som estava alto. Mas no ano que vem,
faremos com mais tranquilidade.
A Verdade
Publicação bimestral da Grande Loja
Quero agradecer aos Grandes Secretários pelo trabalho voluntário que está Maçônica do Estado de São Paulo
sendo desempenhado, trabalho este exaustivo, diuturno, mas que dará frutos (Glesp)
a todos e a nós, em particular, o prazer de estar lapidando a pedra bruta ad-
Fundador
ministrativa chamada Glesp. Todos têm a sua parcela de colaboração e suges- Irmão Francisco Rorato (1911-1983)
tões serão bem-vindas. Loja Prudente de Moraes, 5
Deixo, aqui, um agradecimento em especial para o irmão Luiz Carlos Tasco, Administração
que como uma fênix surgiu para nos ajudar; e para o nosso amado Grande Grão-Mestre Jorge Haddad
Loja Justiça e Tolerância, 689
Hospitaleiro Reinaldo, bom dia, bom dia! Oriente de Araraquara
Já na Assembleia Geral de setembro, tivemos uma experiência nova, uma
Conselho Editorial
reunião em paralelo com as nossas cunhadas, na qual a minha esposa Rena- Descartes de Souza Teixeira (L. 10)
ta fez uma apresentação a respeito da importância do apoio das cunhadas, Ezivaldo Lins de Araújo (L. 124)
companheiras e família na nossa vida dentro da Maçonaria e tudo aquilo que Samir Nakhle Khoury (L. 141)
Samir Cury (L. 857)
podemos dar de retorno a nossa sociedade, no que diz respeito às questões
de moral, ética e, principalmente, de união. Editor e Jornalista Responsável
Vagner Apinhanesi (MTb: 41.856-SP)
Também pretendemos fazer em todas as Assembleias Gerais uma apresen-
tação das instituições de beneficência, caridade, creches e entidades manti- EDIÇÃO DIGITAL
das por irmãos. Gostaria que todos conhecessem essas instituições e intervi- Assinatura
sitassem-se mais vezes para perceber a riqueza e a grandeza que é a nossa Seis edições bimestrais: R$ 106,15
instituição no auxílio à sociedade, aos mais necessitados. REVISTA A VERDADE
A todos os membros da equipe Movimento Glesp, a todos os irmãos, la- Rua São Joaquim, 138
mento que foi e é impossível dar atenção a todos, mas tenham a certeza que Liberdade - São Paulo - SP
CEP: 01508-000
o coração bate mais forte quando todos juntos estamos. Tel: (11) 3207-8399

E-mail: averdade@glesp.org.br
Um fraternal abraço, www.glesp.org.br
Atenção: Os colaboradores das revistas A Verdade e
Grão-Mestre Jorge Haddad Grande Loja em Destaque, que enviam informações,
textos, fotos e imagens, são responsáveis pela autoria
e originalidade do material enviado às revistas e pela
obtenção de autorização de terceiros para a devida
utilização, quando necessária, respondendo, assim,
por qualquer reivindicação que eventualmente ve-
nha a ser apresentada às revistas em relação aos di-
reitos intelectuais e/ou direitos de imagem.
Os colaboradores das revistas da Glesp são volun-
tários e não recebem remuneração pelo trabalho
cedido às publicações. Os artigos assinados não re-
fletem, necessariamente, o pensamento da direção
ou do editor das revistas. Não devolvemos originais
não publicados.

2
 SUMÁRIO

Introdução à história da filosofia: dos primórdios a Platão

Caro leitor, pergunto-lhe: para que estudar Filosofia? Para os que percorrem 4
o caminho do autoconhecimento, do lapidar da Pedra Bruta, considero

Capa
um dever, uma ferramenta necessária aos que se propõem a ser
Livres Pensadores, Construtores Sociais, Pescadores de Homens.

A Harmonia
Esotericamente, os sons penetram de tal forma no íntimo
12 30
dos seres humanos que podem proporcionar-lhes harmonia
e paz. Após o som ser transmitido por moléculas através
do ar, ele chega ao tímpano, que é agitado conforme a
amplitude e o volume do som que recebe.
O lado oculto da ablução no
grau de Aprendiz
Efeitos da Maçonaria sobre o homem Entre os diversos elementos que fazem parte desse
Em toda escola iniciática, a Iniciação é o começo de uma
16 planeta, a água tem merecido especial atenção
viagem sem volta, e quando ocorre de alguém ficar pelo por parte da humanidade, não apenas porque
caminho, é por não entender o valor dessas disciplinas e a apresenta extraordinariamente interesse na assepsia
profundidade do lapidar da Pedra Bruta, haja vista das pessoas, mas também pela sua ocupação de
que os postulados maçônicos são imutáveis. destaque desde os mitos da criação.

Atitude maçônica além dos rituais

Quando falamos em atitude maçônica, podemos citar
18 34
inúmeras, mas algumas são essenciais e valem a pena nos
aprofundarmos numa maior reflexão. Este texto limitou-se a
uma abordagem sobre a atitude de tolerância de um maçom
para além do ambiente da Maçonaria.
O Brasão das Armas Nacionais
O Brasão das Armas Nacionais é um dos quatro símbolos
da República Brasileira, e sua importância é tanta que
O nosso templo interior
A Maçonaria oferece a todos os iniciados materiais de
24 seu uso é obrigatório pelos três Poderes da República
(Executivo, Judiciário e Legislativo) e pelas Forças Armadas,
estudo e assegura apoio nesse crescimento, sempre que for estando presente em vários prédios públicos, como os
solicitada nessa trajetória. Isso posto, vamos esclarecer: em prédios dos governos federal, municipal e estadual.
todo Grau que você estiver, encontrará farto material que
contribuirá com a sua formação maçônica.

Uma vida de frente para o altar

Há muito tempo, desejoso por conhecer os mistérios da
28
natureza e da ciência, trabalhava um Companheiro maçom
com razão e inteligência. Executor da arte, realizava os
planos traçados pelos Mestres, dedicando energia, sendo
fonte de luz com foco ardente.

3
A VERDADE

Irmão Mario Cristino Bandim Vasconcelos

Loja Waldomiro Buozi, 612 - Oriente de São José dos Campos

4
 A VERDADE

C
aro leitor, pergunto-lhe: para que estudar Filosofia?
Para os que percorrem o caminho do autoconhecimento, do
lapidar da Pedra Bruta, considero um dever, uma ferramenta ne-
cessária aos que se propõem a ser Livres Pensadores, Construtores So-
ciais, Pescadores de Homens. No entanto, para quem já bebeu dessa fonte
e sentiu seus efeitos benfazejos na clarificação da consciência, ouso decla-
rar que se trata mais de uma grande oportunidade do que uma obrigação.
Podemos relacionar diversos e saborosos frutos do mergulho nas águas
tépidas da filosofia. De pronto e apenas a título ilustrativo citemos alguns:

Múltiplas visões de mundo

Ao estudarmos filosofia, é importante termos em mente que não
vamos escolher este ou aquele filósofo para seguir. A Filosofia é uma
área de estudo inconclusa. Não importa o fim, mas o caminhar. Mas
ao tomarmos contato com as visões de mundo de cada um dos seus
pensadores, não descuidando do contexto histórico-social no qual vi-
veram, ganhamos substância para desenharmos também nossas pró-
prias visões, nossas próprias teorias.

Melhoria da capacidade argumentativa

Quantas vezes temos aquela ideia que consideramos muito positiva,
mas, por falta de um adequado encadeamento lógico de argumentos,
não obtemos sucesso em tocar o coração dos nossos ouvintes? A Lógica
e a Retórica são filhas da Filosofia, e dentre seus objetos de estudo está
a Argumentação.

Melhoria da capacidade analítica

Segundo Albert Einstein, “Tudo aquilo que o homem ignora não existe
para ele. Por isso, o universo de cada um se resume ao tamanho de seu saber”.
Isso posto, quando avaliamos um determinado objeto, seja ele uma ideia,
um conceito ou um valor, só temos como ferramentas auxiliares de análi-
se a nossa própria base de conhecimentos, valores, conceitos, preconceitos
etc. Quando ampliamos essa base cognitiva, nossa capacidade de analisar o
mundo ganha poder.

5
 A VERDADE

Formação de lideranças tivo, pois seria uma missão literalmente impossível.

Nossa Ordem é (pelo menos se propõe a A Filosofia é um valioso cinzel capaz de aparar nos-
ser) um berço de formação e aperfeiçoamento sas mais incômodas arestas e nos ajudar na busca
de líderes. E temos dois públicos muito im- eterna da pedra perfeitamente polida.
portantes que podem se beneficiar do nosso
aperfeiçoamento filosófico: os próprios ir- Conceitos fundamentais
mãos que, em sua maioria, já desempenham Antes de iniciarmos nosso estudo, faz-se necessá-
funções de liderança em diversas áreas de suas ria a apresentação de alguns conceitos para melhor
vidas profanas e as diversas entidades para- entendimento sobre o pensamento filosófico-cientí-
maçônicas que congregam membros de di- fico, quais sejam:
versas faixas etárias. Imagine, por exemplo, o Physys – Mundo Físico (ou natural). Segundo
solo fértil que é um Capítulo DeMolay ou um a visão dos chamados Physiólogos1, a compreensão
Bethel das Filhas de Jó. O quanto podemos do mundo natural encontra-se nesse próprio mun-
colaborar na formação desses jovens. do e não fora dele.
Causalidade – O princípio pelo qual tudo sempre
Maior aproveitamento teve uma causa anterior, e o que distingue a explicação
dos conhecimentos mítica da filosófico-científica é a referência desta ape-
ritualísticos nas a causas naturais, enquanto aquela se fundamenta
Costuma-se dizer que a Maçonaria é um em origens imateriais, divinas, mágicas etc. O proble-
“Sistema de moralidade velado por alegorias ma da causalidade é que resulta em uma regressão ao
e ilustrado por símbolos”. Se é velado, para infinito e busca-se uma causa primordial (não criada)
conhecermos seus mistérios e ensinamen- que recebeu o nome de Arché. Essa seria a causa pri-
tos, precisamos desvelar, retirar o véu des- mordial perseguida por inúmeros pensadores.
sas alegorias. E tanto as alegorias como os Cosmos – Traduz a ideia de ordem, harmonia
símbolos, em sua vasta maioria, guardam e beleza e opõe-se ao caos, que seria precisamente a
relação e fazem referências a conhecimen- ausência de ordem, um estado anterior à sua organi-
tos filosóficos de diversas épocas, além, é zação2. Desse conceito deriva o termo “cosmologia”
claro, do significado que lhes conferem os como sendo o estudo dos processos, forças e fenô-
diferentes ritos. menos naturais que integram o universo.
Esses são apenas alguns dos inúmeros Logos – Em grego, tem o significado de discur-
“efeitos colaterais positivos” dessa mágica so, mas devemos entendê-lo como uma explicação
poção chamada Filosofia. Feita essa bre- fundamentada por explicações, por argumentos.
víssima introdução, há que se clarificar as Daí deriva o termo “lógica”. Na visão dos primei-
intenções deste trabalho que ora se inicia: ros filósofos, segundo MARCONDES (2002) “é a
estimular os irmãos ao estudo mais apro- correspondência entre a razão humana e a raciona-
fundado dos diversos ramos da Filosofia lidade do real, o que tornaria possível um discurso
sem, obviamente, a pretensão de ser exaus- racional sobre o real”.

6
 A VERDADE

Caráter crítico – Diferente do pensamento mí- Epopeias Homéricas (Ilíada e Odisseia)

tico, naturalmente dogmático, o pensamento filosó- e da Teogonia de Hesíodo, e, sob essa in-
fico-científico tem na dúvida e na crítica constante fluência, o deus Oceano (mais velho dos
seu motor de propulsão. O questionamento era esti- Titãs) era de onde tudo provinha. Consi-
mulado na Escola de Mileto e outras, desde que jus- derada essa influência, entendemos como
tificado. Ou seja, uma tese era contraposta por uma absolutamente natural essa teoria da ori-
antítese e, do confronto racional entre os argumen- gem aquática do mundo.
tos de uma e de outra, nascia a síntese. Esta, elevada Tales era, acima de tudo, um professor, o
ao patamar de nova tese, estava agora passível de ser primeiro da chamada Escola de Mileto (ou
contraposta por nova antítese, e assim o processo Jônica). Anaximandro (610-546 a.C.), seu
dialético se perpetua em busca do lugar mais próxi- discípulo, expandiu suas teorias e depois
mo das verdades. se tornou mentor de Anaxímenes (585-
528 a.C.), que considerava que a substân-
Os primórdios cia primordial era o ar (pneuma), uma vez
Tales de Mileto (624-546 a.C.), 200 anos após que este é incorpóreo e se encontra em toda
sua morte, é reconhecido por Aristóteles como ten- parte. Anaximandro, por sua vez, entendia
do sido o primeiro filósofo. Era uma época em que, que esse princípio deveria ser “infinito es-
devido ao forte incremento das relações comerciais pacialmente e indefinido qualitativamente:
entre os povos e contato entre diferentes culturas, a conceitos estes que em grego se expressam
força dos Mitos começava a ceder lugar a uma busca com o único termo, ápeiron”3(grifei).
mais metódica de explicações sobre a Physis (Mundo As teorias de Heráclito de Éfeso (535-
Natural) com se pode depreender do trecho abaixo: 475 a.C.) foram de encontro ao pensa-
“A partir da observação, Tales deduziu que condi- mento da Escola de Mileto. Ele entendia
ções específicas de tempo, e não súplicas aos deuses, o Universo como um único e fundamen-
levavam a uma boa colheita. Dizem que ele, prevendo tal processo de mudança governado por
uma alta produção das oliveiras em certo ano, com- um logos divino. A Natureza estaria em
prou as moendas de azeitonas da região, obtendo constante mudança e é clássica a sua má-
grandes lucros depois ao alugá-las para satisfazer a xima panta rhei (“Tudo Escorre” ou “Tudo
demanda crescente.” Muda”). A Physis estaria governada pela
Ele também buscava encontrar a substância fun- chamada “Harmonia dos Contrários”.
damental (arché) que, segundo suas concepções Exemplificando: a fome torna prazerosa
deveria ser a base de tudo, ser essencial à vida, ca- a saciedade; o cansaço nos faz valorizar
paz de se mover e capaz de mudar, chegando en- o descanso; a luz e as formas não seriam
tão a definir a água como essa substância básica da distinguíveis sem as sombras. E, por isso,
constituição do Mundo Natural. Saliente-se que a ele atribui ao fogo o status de substância
cultura grega contemporânea a Tales ainda sofria primordial, visto que ele opera constantes
(e assim seria por um bom tempo) influência das mudanças de estado nas substâncias.

7
 A VERDADE

Falamos da água (Tales), do ar (Ana- Sócrates (469 a 399 a.C.)

ximenes), do fogo (Heráclito) e acredi- Esse nome é, sem dúvida, um dos principais, se-
tamos que convêm, antes de prosseguir- não o maior, marcos do pensamento. Considerado o
mos, citarmos Leucipo (início do Sec. V fundador da Filosofia Ocidental nada deixou de es-
a.C.) e Demócrito (460-371 a.C.). Am- crito, não organizou nem fundou nenhuma escola,
bos fizeram parte da conhecida escola mas escreveu seu nome na história por sua postura
atomista, a qual propunha a realidade questionadora e (por que não dizer?) provocativa en-
composta por átomos e espaços vazios tre o povo ateniense. Filho de um pedreiro e de uma
que, juntos, permitiam o movimento parteira, Sócrates considerava que a vida só valeria
das substâncias. Esses átomos seriam a pena ser vivida se pautada pela virtude, mas, para
indivisíveis e, portanto, a base de tudo isso, era preciso distinguir o bom e o mau proceder.
que existe. No entanto, ao contrário de boa parte do pen-
Perceba que vai se formando, através samento contemporâneo, Sócrates acreditava que
do tempo, uma teoria muito citada em al- os conceitos de bom e mau eram absolutos e, para
gumas simbologias de nossa augusta Or- distingui-los, era necessário um processo de ques-
dem: a Doutrina dos Quatro Elementos. tionamento temperado pela razão. Sócrates, através
E, o primeiro que se notabilizou por essa de uma técnica conhecida por Maiêutica Socrática
linha teórica foi Empédocles de Agrigen- ou, tecnicamente, o Método da Análise Conceitu-
to (490-430 a.C.) e sua teoria subsistiu al, exercia a arte de fazer parir, não crianças como
por séculos até a modernidade, funda- sua mãe, mas ideias. Ou seja, através uma sequência
mentando inclusive bases místicas do co- bem direcionada de perguntas, ele levava as pesso-
nhecimento alquímico e hermético. as a colocarem para fora seu próprio conhecimento.
Platão nos apresenta também essa Platão, em seu diálogo Teeteto, transcreve o que seu
teoria em diversas partes do seu diálogo mestre teria dito a respeito. Vejamos:
Timeu-Crítias. “A minha arte obstétrica tem atribuições iguais às
“Foi por isso que, tendo colocado a água das parteiras, com a diferença de eu não partejar mu-
e o ar entre o fogo e a terra, e, na medida lher, porém homens, e de acompanhar as almas, não
do possível, produzido entre eles a mesma os corpos, em seu trabalho de parto. Porém, a grande
proporção, de modo a que o fogo estivesse superioridade da minha arte consiste na faculdade de
para o ar como o ar estava para a água, conhecer de pronto se o que a alma dos jovens está na
e o ar estivesse para a água como a água iminência de conceber é alguma quimera e falsidade
estava para a terra, o deus uniu estes ele- ou fruto legítimo e verdadeiro. Neste particular, sou
mentos e constituiu um céu visível e tan- igualzinho às parteiras: estéril em matéria de sabe-
gível. Foi por causa disto e a partir destes doria, tendo grande fundo de verdade a censura que
elementos – elementos esses que são em muitos me assacam, de só interrogar os outros, sem
número de quatro – que o corpo do mundo nunca apresentar opinião pessoal sobre nenhum as-
foi engendrado” (PLATÃO, 2011). sunto, por carecer, justamente, de sabedoria.”

8
 A VERDADE

O papel dos filósofos, na visão de Sócrates, não era não são.” Ele defendia que todo processo de-
o de transmitir conhecimento, mas fazer com que o cisório passa pela superação das diferenças
outro dê a luz às suas próprias ideias. Além disso, os através do uso da dialética e com o objetivo
Diálogos Socráticos, trazidos à luz do mundo por seu de se atingir o consenso.
mais dedicado discípulo (Platão), eram considerados Já Górgias nos relata: “mais importante
aporéticos ou, melhor explicando, inconclusos. que o verdadeiro é o que pode ser provado
Sócrates, ao contrário de seus predecessores, não ou defendido”. Posso citar um exemplo para
se preocupava tanto com a Natureza e suas leis, mas ilustrar essa frase: não conheço a essência
com a questão ético-política, e essa preocupação é da gravidade, mas sei como ela funciona.
fruto das mudanças pelas quais passava a sociedade Isso me basta e bastou para levar o homem
da sua época, tais como o surgimento da democra- à Lua.
cia, o fortalecimento das cidades-estados, o desen- Sócrates teve um fim trágico justamente
volvimento do comércio e consequente aumento na por seu empenho na busca das verdades e
interação com outras civilizações, culturas e crenças; estímulo a uma consciência libertadora dos
as reformas políticas que já vinham se processando cidadãos. Acusado de desrespeitar as tra-
desde os governos de Sólon e Clístenes, o surgimen- dições e corromper a juventude, foram-lhe
to do Teatro e das tragédias gregas (Ésquilo e Sófo- oferecidas as opções de beber veneno (ci-
cles), os relatos históricos e geográficos (Heródoto, cuta) ou ser exilado para sempre. Escolheu
Tucídides, Xenofonte). a primeira opção pois, além da condição de
Todos esses fatores contribuíram, por exemplo, viver o resto da vida como estrangeiro ser
para deslocar o que se entendia por ciência para lon- terrível, fugir seria negar tudo que acredi-
ge das práticas mágicas ou sobrenaturais e aproxi- tava como correto.
má-la de uma visão mais secular (laica) da realidade.
Sócrates tinha como “adversários” intelectuais um Platão (428 a 348 a.C.)
grupo de pensadores chamados Sofistas. Ele os acu- Filho de uma família da aristocracia Ate-
sava de não buscarem a verdade e sim, através do niense, seu nome verdadeiro era Arístocles.
domínio da retórica e da oratória, vencerem conten- O apelido Platão, que significa “amplo” ou
das argumentativas, ganharem debates em defesas “de ombros largos”, foi-lhe atribuído por
de causas ou acusações contra cidadãos. Mal com- sua compleição física privilegiada, fruto de
parando e com todo o respeito a que faz jus essa no- práticas atléticas.
bre categoria seriam os advogados de Atenas. Foi educado para um futuro político, mas
Mas a influência dos Sofistas se fez presente muito se tornou discípulo de Sócrates e produziu
além dessa visão socrática de suas atividades. Alguns inúmeros diálogos nos quais reproduz as
merecem destaques e citaremos dois deles. O primei- interações do mestre com outros persona-
ro, Protágoras de Abdera (490 a 421 a.C.) é o autor de gens atenienses. Há controvérsias sobre o
uma conhecida frase: “O Homem é a medida de todas limite da reprodução genuína e a influência
as coisas. Das que são como são e das que não são como das próprias ideias e, considerando-se essas

9
 A VERDADE

questões, podemos dividir estes diálogos em Para eles, o mundo real é o mundo das sombras,
quatro fases temporais: Diálogos Autênticos pois não conhecem outra realidade nem conseguem
(399 a 390 a.C.), Diálogos Intermediários explicar a origem (princípio criador) dessas sombras.
(389 a 388 a.C.), nos quais encontramos a
Teoria das Formas e os Princípios do Plato-
nismo e da Metafísica Clássica; Diálogos da
Maturidade, onde ele já faz uma crítica aos
limites da Teoria das Formas; e os Diálogos
de sua fase final.
Podemos dizer, sem hesitação, que seu
mais importante e conhecido diálogo é A
República, no qual ele desenha um ideal
de cidade-estado com uma bem definida
estratificação de funções e onde o governo
seria exercido por sábios. A esse líder ele
chamou de Rei-Filósofo. Figura 1 - Jan Saenredam: Il mito della caverna (1604)
Platão faz uma crítica à democracia pois,
neste sistema, o voto de uma pessoa ignoran- Em um determinado momento, um deles conse-
te teria o mesmo peso de um sábio. É tam- gue se libertar e, além de tomar ciência do apara-
bém em A República que ele apresenta seu to que projeta as sombras, vai mais além, sobe pelo
célebre Mito da Caverna4, no qual, simulta- túnel que liga a caverna ao mundo exterior e toma
neamente, ele aborda a Teoria das Formas e contato com a origem da verdadeira luz, o Sol, a Na-
faz uma metáfora relacionada ao assassinato tureza, os animais em suas formas verdadeiras.
de Sócrates pelo governo ateniense. Esse homem volta para avisar seus companheiros
de que há muito mais a se conhecer do que seus li-
Mito da Caverna mitados pontos de vista permitem. Eles, achando que
Resumidamente, o Mito da Caverna o homem que saiu da caverna está louco e tentando
pode ser assim descrito: destruir tudo que acreditam como verdade, o matam.
Prisioneiros criados presos, dentro de
uma caverna inatingível pela luz do Sol, e Considerações finais
voltados para uma parede, sem condição A Filosofia nos estimula a buscar formas de com-
de olhar para outro lado, passam a vida a preender o mundo e tornar o mais agradável pos-
enxergar as sombras projetadas na parede sível a nossa passagem por este plano. Aliado aos
por um foco de luz sobre alguns objetos, objetivos de nossa Fraternidade enquanto escola de
pessoas ou animais que transitam sobre um moralidade e ferramenta para tornar feliz a humani-
muro, posicionado atrás deles e do qual eles dade, o estudo da Filosofia é, ou deve ser, um facili-
também não têm visão ou consciência. tador nessa missão.

10
 A VERDADE

Isso posto, de tudo que abordamos até agora sob Referências bibliográficas
um viés histórico, tomamos a liberdade de selecio- e obras consultadas
nar o célebre mito do grande Platão e dar a nossa JAEGER, Werner. Paideia: A formação do homem grego. 6ª ed.
São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2013.
leitura pessoal de um de seus elementos, mas o leitor
MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia: dos pré-
pode e deve se sentir à vontade para tomar contato
-socráticos a Wittgenstein. 7ª ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
com o texto original de A República e buscar suas Ed., 2002.
próprias interpretações. PLATÃO. Timeu-Crítias. Coleção Autores Gregos e Latinos: Série

Podemos visualizar as correntes como os concei- Textos. 1ª ed. Trad. do Grego, Introd. e Notas Rodolfo Lopes.
ECH ed. Coimbra – Portugal, 2011.
tos que nos amarram desde a infância. Nossa educa-
REALE, G. ANTISERI, D. História da filosofia – Vol. 01 – filosofia
ção familiar e tradicional tem um papel importantís- pagã antiga. 3ª ed. Ed. Paulus: São Paulo, 2007.
simo na nossa formação, mas, sem dúvida, constrói VÁRIOS COLABORADORES. O Livro da Filosofia. Tradução
também algumas correntes, ou seja, limitadores que Douglas Kim. São Paulo: Globo. 2011.

precisam ser rompidos pelo questionamento, pela

reflexão, enfim, pelo exercício da razão.
A nossa Fraternidade, que tem como um dos obje-
tivos a livre investigação da verdade, não tem espaço
para dogmas. Uma sociedade de livres pensadores
precisa ter a liberdade e o dever de questionar tudo.
Exercer o processo dialético à exaustão, buscando a
excelência do pensamento. E aos que ousam levantar
a voz para apontar que “O Rei está nu”5, direcionamos
nossas mais positivas energias e o estímulo para que
jamais se calem. A Humanidade já viveu, e ainda vive,
tempos trevosos, onde o obscurantismo grassa entre
as massas e, pasmem, contamina mentes (em tese)
muito bem formadas sob o ponto de vista acadêmico. Notas:
1 - Conceito usado por Aristóteles em Metafísica I.
Sempre haverá os que tentarão matar, simbólica ou
2 - Os Mitos Fundadores de diversas culturas prescrevem
realisticamente, o direito de pensar diferente. que, no princípio de tudo, existia o caos ou escuridão ou abismo
A humildade de submetermos nossas crenças in- infinito ou qualquer outra representação da desordem, posterior-
cansavelmente ao escrutínio da razão não é garantia mente eliminado ou dominado por um princípio organizador
(Deus, Amon-Rá...)
de atingirmos a Verdade, mas é o único caminho de
3- REALE (2007).
nos aproximarmos cada vez mais dela.
4 - Sugerimos que o leitor pesquise também sobre o Mito da
Linha Dividida. Menos conhecido que o Mito da Caverna, mas
não menos importante para o conhecimento do pensamento Pla-
tônico. Esse mito também é encontrado no diálogo A República”.
5 - Referência ao conto A Roupa Nova do Rei, de Hans Chris-
tian Andersen.

11
A VERDADE

A Harmonia
Irmão Cesar Augusto Garcia
Loja Perfeição e Justiça, 238
Oriente de São Paulo
12
 A VERDADE

A
música é uma das sete artes libe- tegrar essas informações básicas adquiridas
rais. Tem o condão de preparar o de forma a obter uma percepção completa.
ambiente para a meditação. Não só Daniel Levitin, neurocientista e músico,
acalma, ameniza e conforta, mas pode tam- em seu artigo A ilusão musical, explica que
bém diminuir certos tipos de nervosismos e o cérebro enfrenta três dificuldades nas fa-
ajudar na cura de processos orgânicos. ses mencionadas acima, as quais provocam
Esotericamente, os sons penetram de tal reações no indivíduo: “primeiro: a informa-
forma no íntimo dos seres humanos que ção que chega aos receptores sensoriais é in-
podem proporcionar-lhes harmonia e paz. diferenciada em termos de localização, fonte
Após o som ser transmitido por moléculas e identidade. Segundo: a informação sonora
através do ar, ele chega ao tímpano, que é é ambígua: diferentes sons podem gerar pa-
agitado conforme a amplitude e o volume drões de ativação similares ou idênticos ao
do som que recebe. Entretanto, nesse está- atingirem o tímpano. Terceiro: a informação
gio, o cérebro recebe apenas uma informa- sonora é incompleta”.
ção incompleta, sem distinção do que aque- Logo, uma das funções dessas etapas é
le som realmente representa. O resultado fazer uma espécie de cálculo estimado do
final, decodificado pelo cérebro, forma en- que está acontecendo realmente no mundo,
tão uma imagem mental do mundo físico, o que permite afirmar que a percepção au-
que é gerada a partir de uma longa cadeia ditiva é um processo de inferência.
de eventos mentais. Pode-se afirmar que a atividade musical
Pode-se dizer que o primeiro processo envolve quase todas as regiões do cérebro e
dessa cadeia é a “extração de característi- os subsistemas neurais. Quando uma mú-
cas”, que ocorre quando o cérebro apenas sica emociona, são ativadas estruturas que
percebe as nuances básicas da música, por estão nas regiões instintivas do vermis ce-
meio das redes neurais especializadas. Nes- rebelar (estrutura do cerebelo que modula
sa fase, o som é decomposto em elementos a produção e liberação pelo tronco cerebral
básicos como altura, timbre, localização no dos neurotransmissores dopamina e nora-
espaço, intensidade e volume, entre outros. drenalina) e da amídala (principal área do
Isso ocorre nas partes periféricas do cére- processamento emocional no córtex).
bro. O segundo passo ocorre nas partes O que se pretende com a música é a har-
superiores cerebrais, quando é preciso in- monia. Contudo, em função do ritmo, do

13
 A VERDADE

tipo de melodia e da mensagem, o inverso programação de músicas religiosas nas ses-

também é possível, ou seja, a desestabiliza- sões maçônicas, visto o caráter universal da
ção emocional, a afloração de sentimentos nossa Ordem, evitando constrangimentos a
menos nobres. A Harmonia, em seu senti- irmãos de religiões diferentes. Sugere-se a
do mais amplo, é a ciência da combinação não execução de músicas cantadas, pois elas
dos sons, o que forma os acordes musicais, e induzem a sentimentos outros que levam os
tem por finalidade a formatação de uma das irmãos a fazerem imagens mentais que os
expressões na criação da Beleza. tiram da manutenção da egrégora.
Na Maçonaria do passado, a Coluna da Outra corrente orienta que o fundo mu-
Harmonia era composta por irmãos mú- sical deve ser ouvido desde o início, quando
sicos que tocavam, buscando propiciar a da Sala dos Passos Perdidos, com melodias
harmonia que deve reinar entre os obreiros que elevem os irmãos aos mais nobres sen-
e equilibrar as emoções durante os rituais timentos, preparando-os para o início dos
maçônicos. Hoje, os músicos foram substi- trabalhos, lugar onde devem estar para-
tuídos por aparelhagem eletrônica, operada mentados e com as suas insígnias.
pelo Mestre de Harmonia. Compreendem normas na Maçonaria
Os discípulos de Pitágoras estudavam a que suas reuniões se realizem com músicas
música como disciplina moral, pois ela atu- adequadas e propícias. A música utilizada
ava no controle dos ímpetos das paixões tem que ser analisada e muito bem escolhi-
agressivas e no afloramento dos sentimen- da, em razão da mensagem que se pretende
tos nobres e elevados. Por meio da música, transmitir e causar impressões inesquecí-
buscavam desenvolver a união, pois enten- veis na mente do iniciado, pois nas sessões
diam que ela instruía e purificava a men- se transmite e se pratica a síntese filosófica
te, desse modo, eliminando – pela audição da nossa instituição.
de melodias suaves e agradáveis – a angús- Os ensinamentos seculares da Maçona-
tia, anseios frustrados, agressões verbais e ria transmitidos, quando associados a uma
stress mental. música adequada, serão sempre recordados
Portanto, em uma reunião maçônica, de- quando da audição daquela melodia. Em
ve-se tocar a música que melhor traduza os função disso, o Mestre de Harmonia deve
sentimentos dos irmãos em cada momento desenvolver o entendimento da psicologia
do ritual, mas sempre em volume bastante da Harmonia na Maçonaria, apresentando
baixo, quase inaudível. músicas melodiosas e suaves, convidativas
Correntes de irmãos defendem a não à meditação, incutindo e auxiliando na

14
 A VERDADE

manutenção do estado de consciência espi- os Veneráveis Mestres deverão respeitar

ritualmente limpo dos irmãos que estejam essa regra, do contrário a harmonia perde
no Templo Maçônico. o sentido.
As músicas devem ser de caráter neutro. Deve-se dar preferência a músicas maçô-
A melodia apresentada deve ser aquela que nicas ou de autores maçons. Estudiosos em
induza o irmão à introspecção, elevando-se harmonia maçônica aconselham a adoção
à reflexão do seu Eu. E não o tipo de música das medidas a seguir elencadas. No trans-
que induza ao desvio dos pensamentos dos correr das Sessões Ordinárias, Magnas e
irmãos para ambiente externo do templo, Especiais: para a entrada dos irmãos do
a locais ou situações que costumeiramente quadro, exceto nas Sessões Fúnebres, deve-
“aquela” melodia é ouvida. rá ser tocado o Hino Maçônico, de Mozart;
O cargo de Mestre de Harmonia é uma ou o Hino da Maçonaria, de D. Pedro I; não
função derivada do Mestre de Cerimônias, existindo estas obras, qualquer outra músi-
pois tem relação íntima com a beleza e de- ca maçônica. Para a saída da loja: poderá
mais atos praticados quando da realização ser executada a obra de Mozart subintitu-
dos trabalhos. lada Para o Fechamento da Loja, ou as me-
O ocupante desse cargo deve ser um Mes- lodias citadas acima. Para a entrada e saída
tre Maçom experiente, com grande sensibi- de autoridades maçônicas, profanas e con-
lidade musical e conhecimento sobre o rito vidados nas sessões brancas, excluindo-se
praticado em sua oficina. Esse cabedal opor- as fúnebres: aconselha-se a Marcha Maçôni-
tunizará as condições necessárias para que a ca, de Beethoven. Na circulação da bolsa de
loja alcance a harmonia desejada por inter- proposta e informações e tronco de benefi-
médio da sonorização musical. cência, algumas músicas são bem indicadas,
O Mestre de Harmonia, em parceria com como por exemplo: Meditação de Thais, de
o Venerável Mestre ou cumprindo delega- Jules Massenet; Souvenir, de František
ção deste, deverá selecionar com antece- Drdla; e Sonho de Amor, de Franz Liszt.
dência as músicas que executará, mantendo A importância da música na formação da
uma sequência adequada para cada parte egrégora, na introspecção e no alívio das
do ritual. tensões é algo cientificamente comprovado,
Alguns cuidados devem ser tomados no desde que seja música suave, harmônica e
exercício das atribuições de Mestre de Har- em volume baixo, quase inaudível, pois ela
monia: a interrupção da melodia só deve não pode e não deve competir e ocupar o
ocorrer quando terminar a frase musical, espaço da meditação.

15
A VERDADE

Irmão Roldão Ruffini

Loja Dr. Walter Pinto, 251
Oriente de Piracicaba

O
homem é um ser gregário, e viver em ban- propósitos, características muito úteis para a evo-
do dá a ele a coragem e a ousadia da pró- lução dos seres. Também fazem parte dessa didá-
pria superação. A Maçonaria é uma das tica um rígido sigilo, uma legislação severa e uma
grandes alavancas dessa agregação, principalmente escolha hierárquica absolutamente democrática,
quando as lojas têm objetivos definidos e todos bus- não tolerando outras opções.
cam o mesmo ideal. A segunda matéria, não menos importante, é a
Embora não seja uma religião, muitos a usam Tolerância, na qual obreiros de origens diversas e
como tal, face alguns princípios que a norteiam e educação heterogênea se complementam. Podem
que são básicos nas religiões sem, contudo, trans- até se agruparem atraídos por algumas afinidades,
formá-la em culto religioso. mas o respeito é soberano com todos. Embora tais
Para muitos dos seus obreiros, a Maçonaria é afinidades não signifiquem adesão, conceitos so-
encarada como uma escola, onde os alunos têm bre política, religiões e outros afins não são moti-
regularmente aulas em três matérias. A primeira vos de segregação.
delas é a Disciplina, na qual, através de suas ale- O obreiro aprende que a prática da tolerância
gorias repetitivas, aprendem o dom da paciência e é uma virtude complexa e cheia de limites, não é
a perseverança, além de não perderem o foco nos só ser justo com quem é justo, é uma renúncia de
16
 A VERDADE

poder que vai contra a si mesmo e a favor do outro, melhores do que já foram e mais sábios para li-
por isso, essa prática está sempre presente na boca darem com as frustrações. Quantos entram tími-
e na mente dos obreiros para que não se esqueçam dos e acabam sendo excelentes oradores, e outros,
de praticá-la. bons administradores? Isso ocorre pelo estímulo
E a última e também muito importante matéria da autoestima, que também tem seu lado negati-
é a Filosofia. As sessões maçônicas são verdadeiras vo quando entra nos limites da vaidade. Todos são
aulas filosóficas, durante as quais a busca da verda- preocupados com isso.
de não tem limites, multiplicando questionamentos A preparação para a velhice e a melhor forma de
até mesmo para impossíveis respostas. A busca por utilizar a última fase da vida é outra parte impor-
um conhecimento mais polido faz do estudante um tante dessa escola filosófica. Os obreiros aceitam a
amante da sabedoria, enriquecendo e confrontando decadência do corpo humano sem ressentimentos,
sua formação cultural. crentes de que tudo faz parte do todo, cada um com
Como toda escola iniciática, a Iniciação é o co- sua missão e seu ciclo de vida. Sabem que nada es-
meço de uma viagem sem volta, e quando ocorre de capará da renovação obrigatória de todos os seres
alguém ficar pelo caminho, é por não entender o va- vivos desse planeta que circula nesse magnífico
lor dessas disciplinas e a profundidade do lapidar da Universo com suas regras imutáveis e um cronôme-
Pedra Bruta, haja vista que os postulados maçônicos tro de contagem regressiva para tudo e para todos.
são imutáveis, obrigando o obreiro a uma mudança A benemerência pregada acalenta e fortalece
constante de seus parâmetros – e não o contrário. o espírito pelo fato de poder compartilhar as dá-
O profano nasce sem que tenha pedido a nin- divas presenteadas pelo Criador. Não existe nada
guém e vive de pensamentos automáticos excluídos tão gratificante do que ajudar desinteressadamente
da consciência da própria existência até que ocorra um ser humano.
o reencontro com seu próprio ser. O oposto à morte Que bom se tudo isso já fosse uma realidade pe-
não é a vida, mas sim o nascimento, e a reflexão na rene. Essa sabedoria pedagógica criada pelos nos-
Iniciação promove o renascimento, um novo jeito sos irmãos antepassados, como num sonho para
de pensar o mundo. “tornar feliz a humanidade”, ainda está longe de se
As alegorias e os ensinamentos feitos através dos concretizar em sua plenitude, porque muitos dos
símbolos, baseados nos construtores medievais, iniciados desconhecem seus fins e, em benefício de
mostram com simplicidade o que de melhor existe vaidades, deturpam os meios de conquistá-la sim-
na forma de educar, porque símbolos, além de fáceis plesmente recusando o prêmio de uma vida mais
de serem gravados na mente, revelam os arquétipos suave e agradável a todos. Bater com malho e cinzel
escondidos no inconsciente, libertando o obreiro de na própria pedra bruta pode causar ferimentos, é
suas amarras na busca da excelência como ser hu- bem mais fácil bater na pedra do vizinho.
mano e espírito aprimorado. E, finalmente, podemos dizer que o ensinamento
Sem que se perceba, as aulas de Maçonaria en- maçônico sempre foi e sempre será: “O óleo precio-
sinam os maçons a serem bons líderes, a se posi- so derramado sobre a cabeça, que santifica o corpo
cionarem melhor diante dos problemas, principal- e as vestes; o orvalho do Hermon derramado sobre
mente relacionados a pessoas. A cada aumento de os montes de Sião, onde o Senhor derrama suas
salário, ou cargo ocupado, os irmãos tornam-se bênçãos e vida para sempre”.

17
A VERDADE

Irmão Adilson Pergoli Filho

Loja Colunas do ABC, 328 - Oriente de Santo André

18
 A VERDADE

Q
uando falamos em atitude maçônica, po- a idade avançada. Ele se transformou, realmente,
demos citar inúmeras, mas algumas são num sábio.
essenciais e valem a pena nos aprofun- Na Maçonaria, os velhos são respeitados como
darmos numa maior reflexão. Para uma boa qua- sábios. Na mocidade, eles trabalharam para nos
lidade dessa reflexão, este texto limitou-se a uma legar essa Ordem. Esses velhos sábios têm o con-
abordagem sobre a atitude de tolerância de um ma- ceito de tolerância muito nítido dentro de si. Eles
çom para além do ambiente da Maçonaria. sabem aumentar o raio do círculo da tolerância,
A tolerância é uma das virtudes mais discuti- nas horas em que um irmão é julgado. Eles vive-
das na Maçonaria. A palavra é bonita e usada com ram o bastante para se enriquecerem com inúme-
muita frequência. Entretanto, a sua prática é de- ros exemplos de comportamento, extrapolam o
masiadamente difícil. Não porque evitamos pra- círculo da tolerância, algumas vezes, até aceitam
ticá-la, mas porque é terrivelmente complicada a uma pequena incursão no círculo da complacên-
demarcação dos seus limites para sabermos onde cia, mas, nunca, admitem a entrada no círculo da
ela termina, e onde começa a complacência ou conivência, que seria a degradação moral.
mesmo a conivência. Falando nos velhos, lembro que certa feita fui
Pela tolerância, também devemos procurar visitar uma loja muito antiga. Lá estavam, nas ca-
ouvir o irmão. Saber o que está acontecendo com deiras do Oriente, quatro velhinhos. Verifiquei,
ele, quais são os fatos novos em sua vida que com minha peculiar observação crítica, que aque-
o obrigam a descarrilar dos trilhos da virtude. les anciões não executavam corretamente a ritua-
Uns dizem que quando uma pessoa atinge idade lística, cochilavam, conversavam, ficavam muito
avançada transforma-se em sábio, pelos conhe- alheios aos procedimentos litúrgicos. Ao sair do
cimentos e vivência obtidos. Mas alguns dizem templo, o irmão que me acompanhava naquela
que essas pessoas são simplesmente velhas. No visita comentou: “Você viu aqueles senhores do
conceito do autor, algumas, realmente, ficam Oriente? Conversavam o tempo todo, alguns dor-
simplesmente velhas. Isso acontece com pesso- miam, além do que, faziam tudo errado”. Aquilo
as que atingiram a velhice sem viver a vida, sem era um mau exemplo para os Aprendizes e Com-
adentrar na arena para lutar por um ideal, pro- panheiros que estavam presentes. Achava ele,
curando ser útil à coletividade à qual pertence. que o Venerável Mestre exagerava na tolerância,
Esses são, realmente, velhos. pois devia corrigir aquelas falhas. Outro irmão,
Mas aquele idoso que lutou, que não se impor- pertencente ao quadro daquela oficina e que nos
tou com a possível derrota, que soube levantar-se, acompanhava, respondeu que um daqueles velhi-
que analisou o motivo das quedas, que respeitou nhos que cochilava foi o fundador da loja e Ve-
os seus adversários, que tirou proveito dos obs- nerável Mestre em mais de uma administração.
táculos encontrados, que compreendeu o proce- Os outros foram, também, verdadeiros baluartes
dimento alheio, que defendeu o seu ideal e o seu no crescimento da loja. Representavam, pratica-
direito, que não se acovardou diante do perigo, mente, a história da loja. Um deles tinha 50 anos
esse não se transformou num simples velho com de Maçonaria.

19
 A VERDADE

Agora veja só a situação do Venerável Mestre. Na vida real, existem alguns setores que não
Poderia ele chamar a atenção daqueles irmãos? Pe- funcionam com um clique. De alguma maneira,
dir-lhes que não viessem à loja, que estavam dis- a conjuntura atual nos força a perder um pouco
pensados? Privar esses irmãos que tanto fizeram da capacidade de lidar com a espera. A moderni-
pela ofcina daquele convívio, que era para eles a dade nos força a ter uma resposta e a buscar con-
sua própria razão de viver? É evidente que o Ve- clusões e tomadas de decisão rápidas. A paciência
nerável Mestre, com toda a sua sabedoria, jamais se desenvolve no exercício da tolerância. Identi-
faria qualquer coisa que viesse a aborrecer aqueles fique o que pode ser controlado por você e faça o
veneráveis irmãos. Os irmãos Aprendizes e Com- melhor trabalho que puder com aquilo. Quanto
panheiros é que deveriam ser instruídos ou infor- ao que não pode dominar, deixe acontecer. Acei-
mados sobre a razão pela qual a loja aceitava tais te que é impotente em algumas circunstâncias e
comportamentos. você será menos infeliz.
Hoje, vemos irmãos que querem mudar tudo O poeta Ferreira Gullar diz: “Você quer ter
em loja porque tomaram conhecimento através razão ou ser feliz?” Renunciar às pequenas coi-
de livros maçônicos sobre os fundamentos de sas que nos aborrecem deve ser regra básica de
determinadas práticas maçônicas ou mesmo sobre convivência, acrescentando que o exercício da
a simbologia e ritualística. Os irmãos mais velhos, paciência nos relacionamentos nos prepara para
normalmente, reagem a essas mudanças, mesmo aprender a esperar pelo momento ideal de abor-
ouvindo os fundamentados argumentos. Isso é dar algum assunto delicado.
louvável, porque o desejo de mudanças dos jovens
e o desejo de permanência dos velhos provocam
um equilíbrio, fazendo com que as mudanças, que
Atitudes para manter a calma
porventura venham a ser feitas, sejam de forma ra-
Desviar o foco de atenção de situações que
cional e aceitas por todos, já que a evolução deve
fogem do controle e que geram impaciência
existir entre os maçons, como vemos na simbologia
é uma dica para lidar com momentos de in-
existente na abertura da corda dos 81 nós.
tolerância. Diante de qualquer dificuldade,
Portanto, a tolerância é o sentimento que tem
deve-se sempre procurar manter a calma, ser
o poder de propiciar a recuperação do culpado,
comedido e evitar atitudes súbitas que certa-
conduzindo-o ao caminho do bem, da justiça e do
mente resultarão em arrependimento e tristeza.
dever. Um aspecto que se conflita com a tolerân-
As pessoas estão confundindo um pouco a
cia é a impaciência, e observa-se que a sociedade
proatividade com a intolerân-
imediatista está acabando com a nossa capacidade
cia e a impaciência. Proativo
de lidar com a espera. Para manter relacionamen-
não é aquele que propõe uma
tos saudáveis, reduzir a ansiedade e aceitar que
solução mais ra-
nem sempre se pode controlar tudo, é necessário
pidamente, mas
desenvolver a paciência, virtude cada vez mais
que começa a tra-
rara numa sociedade marcada pelo imediatismo
balhar para a solução
e acostumada a resolver os problemas de forma
muito prontamente.
quase instantânea com um clique no Google.

20
 A VERDADE

O outro lado da impaciência andar pelas ruas sentindo uma energia de amizade
Apesar de ser considerada como um estado ne- envolvendo você e as outras pessoas. Isso é muito
gativo, a falta de paciência ajuda na própria sobre- bom de ser feito no trânsito. Comece a ver o outro
vivência e nas defesas humanas. Há situações em motorista como um amigo indo por um caminho
que a intolerância é fundamental, por exemplo, semelhante ao seu e veja como isso traz calma. É
quando a vida está ameaçada. Se fôssemos muito uma serenidade que aumenta a cada vez que você
tolerantes à fome, ao frio, à violência, nos coloca- começa a pensar assim com maior intensidade.
ríamos em situações de perigo. O alto nível de im- Mesmo que haja algum tipo de acidente de trânsito
paciência funciona bem em contextos primitivos. em que esteja envolvido, ao manter essa força de
Vivemos em uma sociedade na qual a paciên- amizade entre você e a outra pessoa, vai compreen-
cia está sendo substituída pela emergência e que der melhor, vai ter mais tranquilidade na hora de
não fazer algo ou não atingir um objetivo é sinal resolver o problema. Porque, afinal, você aceita que
de fraqueza, burrice e incapacidade, dando a im- um amigo erre, já um inimigo, aquele que disputa
pressão que tudo tem que ser para já, para agora. um pedaço da rua com você, não pode ter falhas.
É preciso considerar caso a caso para saber se Você entende que a atitude do mundo depende
a impaciência vivenciada no momento é neces- muito da maneira como vemos esse mundo? Se o
sária ou se apenas funciona como uma demanda vemos como um lugar de guerra, realmente ele vai
da modernidade. ser de guerra. Mas ao sermos tolerante com os ou-
Você admite no seu meio social ou profissional tros, aprendemos a fazer circular em nossas vidas
que seu parceiro pense e tenha atitudes diferentes um fluxo de energia boa. E, certamente, essa sensa-
das suas? Você mesmo já se permitiu ter opinião ção tão maravilhosa nos permite constatar que não
diferente daquela que tinha dois minutos atrás? E estamos sozinhos sem nossos verdadeiros amigos
aceitar que você seja diferente, já aceitou? Você é por perto. Afinal, nos sentimos fazendo parte de
tolerante consigo mesmo ao olhar para dentro e ver um grande todo.
que tem um monte de coisas que sente necessidade A correria e a pressão do dia a dia vêm tornando as
de mudar, mas ainda não conseguiu resolver relações interpessoais cada vez mais tensas e irritan-
tudo de uma única vez? Ser tolerante é en- tes. Não são poucas as pessoas que demonstram
tender que cada um tem a sua própria iden- impaciência para lidar com opiniões conflitantes.
tidade, o seu próprio caminho e maneira de Uma prosaica troca de ideias, às vezes, se trans-
pensar para achar uma solução. forma em uma discussão acirrada simplesmente
Ser tolerante com o que temos inter- porque ninguém exercita mais a capacidade
namente é a chave para termos mais de compreender o outro. Se você tam-
paz interior. Entender que cada ser bém já percebeu que precisa trabalhar
humano é um amigo que está em melhor a tolerância, confira sete dicas
sua grande caminhada de aprendi- dadas por especialistas e elencadas por
zado – assim como nós estamos na Heloísa Noronha no artigo “Siga sete
nossa – é uma dádiva que faz mudar passos para ser uma pessoa mais tole-
tudo a nossa volta. Para você ter um rante”, publicado no Universa Uol, em
exemplo disso em sua vida, pense em 3 de setembro de 2014:

21
 A VERDADE

“1. Ouça o outro 3. Resolva conflitos

Se você quer que escutem e aceitem, ou pelo Seja no trabalho, no grupo de amigos ou entre
menos, entendam sua opinião, trate também de familiares, assuma a função de pacificar o am-
ouvir a outra pessoa. “Mostre interesse genuíno biente. Não provoque discórdia, não levante
e procure compreendê-la, ou seja, preste atenção a voz e sempre tente manter a harmonia
em seus sentimentos, ideias e vontades, sem jul- do local. Escute as pessoas com atenção e
gamentos”, diz o psicólogo clínico e coach João busque compreendê-las. “Diante de um co-
Alexandre Borba, de São Paulo (SP). Saiba dige- mentário negativo de alguém ou sobre alguém,
rir opiniões contrárias, mesmo que não concorde demonstre o lado positivo das pessoas e situações,
com elas. Quem é intolerante não costuma ad- sempre de forma sincera e verdadeira. Indivíduos
mitir que os demais tenham a própria maneira tolerantes sabem contornar conflitos desgastantes e
de pensar e se manifestar. “Não concorda com evitam que sua energia seja drenada por eles”, diz
a pessoa? Tudo bem. Mas você precisa aceitar Madalena Feliciano.
outras possibilidades de pensamento, e, acredite,
você pode aprender muito com elas”, completa
João Alexandre.
4. Exercite a paciência
Numa situação de conflito interpessoal, procure
controlar sua ansiedade antes de se indispor com os
2. Não aja com desrespeito demais ou tentar convencê-los de algo sob o peso da
Respeito é algo válido para qualquer área da irritação. Abaixe o tom de voz, preste atenção à sua
vida. Para ser tolerante, você precisa, antes de respiração, inspire o ar profundamente e solte bem
qualquer coisa, respeitar o próximo e a si mesmo. devagar pelo nariz. Diminua o ritmo e a velocidade
“Mesmo que de alguma forma você se sinta ofendi- do que está fazendo, concentrando-se mais em você
do, mantenha o respeito em relação ao outro. e nas suas ações, e não nas do outro”, conta Mara
Ridicularizar e humilhar o próximo não irá Lúcia Madureira, especialista em terapia cognitivo-
fazer nada por você. Lembre-se que todos -comportamental, de São José do Rio Preto (SP). Isso
têm direitos e nada justifica o desrespeito”, evita que uma discussão se inicie ou piore por conta
explica Madalena Feli- do seu estado de ânimo.
ciano, diretora do Ins-
tituto Profissional de
Coaching, de São Paulo
(SP). No entanto, respeitar não
é aceitar a ofensa, muito pelo
contrário, é não deixar que ela
o abale emocionalmente e faça com
que você parta para agressão, seja
física ou verbal.
22
 A VERDADE

5. Cuidado com o mau humor 7. Coloque-se no lugar do outro

É fundamental evitar discutir ou revidar pro- Segundo a psicopedagoga e terapeuta familiar
vocações quando não estiver bem consigo mesmo, Quézia Bombonatto, diretora da ABPp (Asso-
seja por problemas profissionais, domésticos ou ciação Brasileira de Psicopedagogia), uma
pessoais. Preserve-se, dê tempo para digerir o con- das maneiras mais eficazes de desenvol-
flito e elaborar suas emoções. Só depois, quando se ver a tolerância é exercitar diariamente
acalmar e estiver com o mínimo de estresse a capacidade de lidar com o diferente.
possível, retome a conversa ou tome de- “É fundamental deixar o lugar de dono da
cisões. “Durante uma discussão, quando verdade e avaliar como os outros lidam com de-
os ânimos estão exaltados, é preciso inter- terminados fatos segun-
romper a situação e retomá-la quando o con- do seus valores, crenças,
trole emocional for recobrado. Do contrário, um razões e motivações”,
tentará impor ao outro suas razões, a gravidade diz. Esse também é um
do conflito se intensificará e não se chegará a uma excelente exercício para
solução racional”, fala a psicóloga Mara Lúcia. trabalhar os próprios
preconceitos.”

Mansidão, paciência, humildade e tolerância

6. Faça uma autoavaliação
são virtudes que precisam ser adquiridas e tra-
Muitas vezes, o que não toleramos no outro
balhadas a cada dia. Fazem a diferença na vida
é o reflexo daquilo que não suportamos em nós
de quem às possui e na sociedade como um todo.
mesmos e, por ser inconsciente, não conseguimos
São essas virtudes que precisamos observar nos
modificar. É essencial fazer um exercício de auto-
que estão a nossa volta e, principalmente, aplicá-
conhecimento e tornar esse fato consciente,
-las em nossas vidas. Não gaste seu tempo criti-
para, então, trabalhá-lo. Identificar o que
cando. Aplique seu tempo aprendendo. Não jo-
incomoda nas pessoas e na própria na-
gue fora seu tempo julgando. Observe formas
tureza favorece a autocrítica adequada e o
de ajudar.
controle das emoções e atitudes. “Ao se confrontar
com alguém que o incomoda, analise atentamen-
Bibliografia
te quais características ou comportamentos o ir-
BRUNO, Alci. Aconteceu Na Maçonaria. 1ª Edi-
ritam e pergunte-se o quanto essas características
ção. São Paulo: A Gazeta Maçônica, 1996.
também estão presentes em sua personalidade.
NORONHA, Heloísa. Siga sete passos para ser
Ao contemplar em si mesmo aquilo que conde-
uma pessoa mais tolerante (matéria). In
na, você poderá lidar melhor com o outro, pois o
Universa Uol: https://bit.ly/3GiT5hj
pois o compreenderá”, fala a psicóloga Lourdes de
SOUZA, Susan. Dicas para ser uma pessoa mais
Paula Gomes, diretora da Facis (Faculdade de Ci-
paciente (matéria). In: https://bit.ly/3EhjI3o
ências da Saúde de São Paulo).

23
A VERDADE

24 Irmão Luiz Roberto Vasconcellos Boselli

Loja Zênite, 441 – Oriente de Marília
 A VERDADE

Q
uando somos iniciados em uma loja
maçônica, tomamos conhecimento que
seremos inseridos em um mundo novo.
Em uma instituição essencialmente iniciática, fi-
losófica, filantrópica, progressista e evolucionista.
Proclama a prevalência do espírito sobre a maté-
ria. Pugna pelo aperfeiçoamento moral, intelectual
e social da humanidade, por meio do cumprimen-
to inflexível do dever, da prática desinteressada da
beneficência e da investigação constante da ver-
dade, sendo seus fins supremos: Liberdade, Igual-
dade e Fraternidade. E, após a Iniciação, também
ficamos cientes de que somos uma Pedra Bruta e
que devemos desbastar essa Pedra Bruta durante a
vida maçônica.
Assim, as nossas atenções se voltam para o
nosso Templo de Dentro. Somos homens já de-
tentores de qualificações, as quais foram o motivo
do honrado convite recebido. Entretanto, a Ma-
çonaria oferece a todos os iniciados materiais de
estudo e assegura apoio nesse crescimento, sem-
pre que for solicitada nessa trajetória. O trabalho
de desbaste da Pedra Bruta é interminável.
Isso posto, vamos esclarecer: em todo Grau que
você estiver encontrará farto material que contri-
buirá com a sua formação maçônica. O importan-
te é sempre procurar o seu Padrinho.
Mas agora vamos entender como possuímos
as qualificações necessárias que culminaram com
o honrado convite. Todo o ser humano vivencia
duas socializações na sua formação como cidadão
e se torna membro de uma comunidade. Ser mais
atuante ou menos atuante nesta comunidade de-
penderá de como vivenciou as duas socializações.

25
 A VERDADE

Durante a vivência no mundo profano, em nossa trajetória, vamos experienciar

a formação do nosso caráter citadino. Sobretudo como cidadãos cônscios dos
eixos éticos e existenciais da cidadania: saber – ciente do contexto do aqui agora;
dever – consciência de deveres e direitos; querer – motivações pessoais e profis-
sionais; fazer – atuar cooperativamente como sujeito de suas ações, porém,
preservando sua individualidade e sua singularidade.
A primeira socialização é um processo que vivenciamos em nosso
agrupamento familiar, ou seja, em toda a nossa família. Durante esse
caminhar, absorvemos os valores referentes à religião, à política, ao
caráter, à retidão, à formação escolar e profissional e outros valores signi-
ficativos para a família.
A socialização secundária é o vivenciamento de todas as
participações no mundo externo à família. Nessa vivência,
comumente ocorrem alguns fenômenos que nos levam a
questionar os valores familiares recebidos até então
e, às vezes, chegamos a substituí-los
por outros adquiridos no mundo
externo à família. Conflitos são
comuns quando acontecem esses
questionamentos, principal-
mente no âmbito familiar.
Sendo assim, a constru-
ção de um templo interior
se torna uma obra sempre em an-
damento, de fato, nunca terminada.
E, maçonicamente, estamos sem-
pre “construindo templos à virtude
e cavando masmorras aos vícios”,
cabendo ao maçom descobrir seu ca-
minho para que vislumbre as virtudes
e continue na estruturação do seu
templo interior.

26
 A VERDADE

Nesse trabalho de aprimoramento do nosso templo in-

terior, não teremos apenas nossos momentos altos, pois os
momentos baixos também chegarão. Somos seres humanos
e, como tais, imperfeitos. O importante é não esmorecer e
persistir sempre, acreditando principalmente em si. Pois,
assim sendo, os “trabalhos tomam força e vigor”. Apenas
desse modo, vivenciando o bem estar pleno, é que pode-
mos contribuir com a felicidade da humanidade. É sabido
no universo maçônico que os ensinamentos da Sublime Or-
dem motivam todos os irmãos a se dedicarem à felicidade
de seus semelhantes, não somente porque a razão e a moral
lhes impõe tal obrigação, mas pelo fato de esse sentimento
de solidariedade os fez Filhos Comuns do Universo e ami-
gos de todos os Seres Humanos. Enfim, somos cidadãos
livres porque conquistamos esse direito e somos de bons
costumes porque aprendemos e conseguimos harmonizar
as nossas imposições orgânicas com as demandas incons-
cientes, com o nosso roteiro espiritual e com as normas e
leis vigentes em nossos contextos sociais.
Dessa forma, o melhoramento do nosso templo inte-
rior é um processo de custo da psique e do emocional que
possuímos. É um processo que demanda muita leitura, es-
tudos e reflexões. Esse processo existencial é para toda a
nossa vida. E a vivência desse processo já o qualifica para
contribuir com a humanidade em projetos humanitários:
de paz, educacionais, assistenciais, filantrópicos, da área
de saúde, ecológicos e outros mais diversificados. É funda-
mental a experiência de um maçom em projetos comuni-
tários, pois a experimentação de atividades comunitárias
nos acarreta emoções infindáveis.

Bibliografia
BREYNER, Antonio Juliano. Em busca da verdade. Londrina: Ed. Maçônica A Trolha, 2022.
D`ELIA JUNIOR. Raymundo. 100 Instruções de Aprendiz. São Paulo: Ed. Madras, 2007.
GABRIEL, Renato. Maçonaria e os Desafios Sociais. Londrina: Ed. Maçônica A Trolha, 2017. Cadernos de Pesquisa nº 29.
GLESP. Manual Aprendiz Maçom: Ritual do Simbolismo. São Paulo, 2009.
LIMA, Walter C. Ensaios Maçônicos do Arco Real. Londrina: Ed. Maçônica A Trolha”, 2022.
_________. O esquadro e o compasso acontecem. Londrina: Ed. Maçônica A Trolha, 2016.

27
A VERDADE

Irmão Oreste Guerra Neto

28 Loja Pelicano, 233 – Oriente de São Paulo
 A VERDADE

H
á muito tempo, desejoso por conhecer os mistérios da natureza e da ciência,
trabalhava um Companheiro maçom com razão e inteligência. Executor da
arte, realizava os planos traçados pelos Mestres, dedicando energia, sendo
fonte de luz com foco ardente.
Sob a presença do IOD, os tantos significados da letra G, sendo geometria, gravi-
dade, geração, gênio, gnose. A construção universal, a compreensão dos fenômenos
aliada ao amor, a fusão das almas, sem limites do talento, concretizando a obra da vida
em busca dos mistérios da existência.
A passagem entre colunas fez com que esse Companheiro buscasse afugentar as
trevas e aprender a discernir o erro, através da sua sensibilidade e imaginação. Acos-
tumado com o manuseio do maço e do cinzel, ele aprende a usar a régua, o compasso,
a alavanca e o esquadro. A correção dos defeitos em busca da perfeição o faz fugir da
realidade, empregando a energia e sabedoria na construção do seu templo interior.
Ofuscado pela luz, ele relembra sua última viagem de Companheiro, sem instru-
mentos em mãos, pois havia passado pela completa transformação. Quando da entra-
da no templo, ele não é obrigado a seguir sempre a mesma direção, já não é mais um
ignorante, mas sempre volta para a retidão.
O seu sofrimento provado é o prêmio da vida, onde suas alegrias são proporcionais
às suas obras, suas ações. Ao olhar a estrela flamígera, ele lembra das vicissitudes da
vida. Presente entre o Sol e a Lua, ela irradia a luz (inteligência, razão, compreensão,
imaginação).
Quando lhe é concedido um lugar no templo, ele se depara com as joias que o fazem
refletir e se emocionar. Esquadro, nível, prumo, pedra bruta, pedra cúbica e a pran-
cheta o fazem lembrar que todos os homens são iguais, que tudo possui seu intrínseco
valor e que o exemplo é a melhor maneira de um soldado recrutar.
Esse Companhiero, perseguido pelo desejo de inspirar, roga ao Grande Arquiteto
do Universo para lhe guiar em tudo em que lhe confiar. Que sobre as águas ele possa
caminhar, por onde o Altíssimo lhe chamar. Ele espera o fundo do oceano visitar, se
assim for preciso, para sua fé aumentar.
Mais do que os quatro elementos (água, terra, fogo e ar), o espírito universal que
permeia cada cicatriz, cada sinal (quintessência), cada parte de nosso corpo, irá sus-
tentar e impedir a carne dos ossos arrancar.
Pode ser que a letra G seja somente uma alusão à Deus (God, em inglês), mas para
esse simples irmão, que essa peça termina de concretizar, a letra G é a engrenagem
(gear em inglês) que faz todo o Universo se equilibrar.

Bibliografia
- Companheiro Maçom - Ritual do Simbolismo – Glesp.
- Anuário de Pesquisas e Estudos da Loja L’Aquila Romana – 3365.
- https://exame.com/ciencia/substancia-misteriosa-pode-ser-explicacao-para-materia-escura-no-universo/
(Acesso em 06/04/2022 às 19:09). 29
A VERDADE

Irmão Antonio Carlos Gonçalves Fernandes

30 Loja Cavaleiros do Alto Tietê, 439 – Oriente de Mogi das Cruzes
 A VERDADE

“Tudo vem da água, tudo possui água...

A inexistência da água traz a inexistência da vida
... Ela é a primeira substância que origina a vida”
(Tales de Mileto).

E
ntre os diversos elementos que fazem parte
desse planeta, a água tem merecido especial
atenção por parte da humanidade, não ape-
nas porque apresenta interesse na assepsia das pes-
soas, mas também pela sua ocupação de destaque
desde os mitos da criação.
A cosmogonia babilônica nos ensinava, por exem-
plo, que no começo não havia céu nem terra, somen-
te uma única matéria, a água primordial, da qual
saíram dois deuses: o masculino, isto é, representan-
do a água doce, o meio em que flutuava a Terra; e o
feminino, simbolizado pela água salgada, que gerou
todas as criaturas.
Segundo a Bíblia, “o espírito de Deus se movia so-
bre a face d’água” (Gênese 1:2). Graças a esses ensi-
namentos de diversas religiões ao longo do tempo, os
homens acabaram acreditando que a água, de fato,
tem qualidades especiais que regeneram, purificam
e ajudam as pessoas, além de curar, dar sorte, tirar
azar, desfazer malefícios etc.
Foi através da existência desses fatos que houve a
crença de poderes mágicos que alimentou histórias
sobre a existência de regiões de minas d’água, fontes,
riachos ou lagos sagrados.
Os islamitas reverenciam a água por seu poder pu-
rificador e por isso lavam-se antes das cinco preces
que fazem diariamente. Para facilitar essas abluções
exigidas pela religião, tanques com água são sempre
encontrados na vizinhança das mesquitas.

31
 A VERDADE

Se a água não está disponível em quantidade tem o poder de purificar e admitir o ser humano
suficiente, pode ser praticada a tayammum, ou no seio da cristandade, razão pela qual ela é usa-
ablução seca, que consiste em: da em cerimônias especiais, tais como o batismo.
1. Bater ambas as mãos levemente contra terra, “O batismo, porta dos sacramentos, necessário
pedra ou areia; na realidade ou ao menos no desejo para a salva-
2. Esfregar a face uma vez; ção, e pelo qual os homens se libertam do peca-
3. Esfregar as mãos (até aos pulsos) como se a do, se regeneram, tornando-se filhos de Deus, e
lavasse. se incorporam à Igreja, configurados com Cristo
O costume de banhar-se de forma ritualística mediante caráter indelével, só se administra vali-
também existia no antigo Egito. Lá os sacerdo- damente através da ablução com água verdadeira,
tes cortavam os pelos do corpo a cada três dias, usando-se a devida fórmula das palavras” (Código
banhando-se em água fria duas vezes ao dia e de Direito Canônico, can. 849).
duas vezes durante a noite. Há, ainda, a famosa missa de “lavapés”. Con-
No hinduísmo, pratica-se o banho ritual nos forme consta no Novo Testamento, as abluções
rios e lagos sagrados e mesmo em tanques colo- passaram para segundo plano pela necessidade
cados no interior dos templos, locais estes con- da pureza interior exigida pelo Evangelho. No
siderados centros espirituais que ligam os prati- entanto, Jesus lava os pés de seus discípulos na
cantes de abluções ao céu. última ceia (João 13:1-16).
Em algumas regiões da Índia, até imagens de No ritual católico, durante a missa, há a ablução
Buda e de outras divindades são regularmente das mãos do celebrante antes do rito de consagra-
banhadas. Seu significado religioso, quando ba- ção e do cálice após a comunhão. Nas missas de
nhado no rio Ganges, não se iguala a nenhum rito tridentino, após o rito da comunhão, os dedos
outro curso d’água do mundo. do celebrante são lavados sobre o cálice, a fim de
Segundo a tradição hinduísta, o Ganges nasce que nenhuma partícula da hóstia consagrada, por
na cabeça do deus Shiva, que permanece sentado menor que seja, venha a ser desprezada.
no pico do Monte Kailas, no Himalaia, em estado “Nenhuma ablução, nem mesmo ritual, é ca-
de perpétua meditação, gerando imensa força es- paz de originar a pureza moral. Esta tem a sua
piritual que sustenta o cosmos. Depois de sair da fonte exclusiva no interior do homem: provém
cabeça de Shiva, o Ganges desce pelas encostas do coração” (Papa João Paulo II. Audiência ge-
das montanhas, passa pelas imensas planícies do ral de 10 de Dezembro de 1980).
país, percorrendo aproximadamente 2.500 quilô- Embora geralmente receba esse sacramento na
metros antes de desaguar na Baía de Bengala. Ao infância, certas religiões protestantes, caso dos ad-
longo desse percurso, há inúmeros lugares espe- ventistas e batistas, só batizam seus fiéis após se
cialmente reservados aos peregrinos, principal- tornarem adultos, pois, segundo os Evangelhos, o
mente a cidade sagrada de Benares. batismo de Jesus no rio Jordão ocorreu depois que
No cristianismo, também se acredita que a água ele completou 30 anos de idade.

32
 A VERDADE

Em algumas religiões cristãs, a principal para ser recebido como homem justo e perfeito
ablução é o rito batismal, onde se derrama água no seio da Maçonaria.
na pessoa a fim de que ela seja purificada do pe- Para a nossa sublime instituição, o Mar de
cado original. Bronze tornou-se um de seus mais importantes
No Japão, há um banho ritualístico de purifi- símbolos, e mais do que isso, ele se tornou um
cação que é feito em água fria e em nudez total, instrumento insubstituível, que se acha definiti-
com ablução seguindo uma ordem preestabele- vamente inserido no ritual de Iniciação. Sem pas-
cida, ou seja, começa pela boca e o rosto, segue sar por ele e sem ser purificado, nenhum profano
para as partes sexuais, sobe ao peito, passa pelo conseguirá alcançar a felicidade e a honra de um
ventre, pernas e pés. Em seguida, são lavados os dia poder orgulhosamente ser reconhecido como
ombros, os braços e as costas. O ritual termina verdadeiro maçom e legítimo irmão.
com a nova lavagem no peito. Como visto acima, a ablução nos rituais da
O significado da ablução no judaísmo: as puri- Maçonaria serve para a purificação do inicia-
ficações rituais judaicas são geralmente prescritas do nos seus sete corpos, ou seja, físico, astral,
para a recuperação da pureza ritual (Levítico 15). mental, intuitivo, espiritual, monádico e divino,
O significado das abluções afro-brasileiras: são e após a ritualística exigida, o neófito estará apto
realizadas através da lavagem ritualística a seco a receber a Verdadeira Luz!
com pipoca ou a famosa Lavagem do Bonfim.
O significado das abluções na Maçonaria: uti-
lizadas para submeter todos os iniciados a uma
lavagem simbólica através de um utilitário tão
sugestivo para essa finalidade como o Mar de
Bronze, tal como se fazia no tempo de Salomão.
Sua inserção como símbolo da Maçonaria
consumou-se sob fortes razões. Uma delas, a
principal, é a de que o Templo Maçônico, se-
gundo os princípios e fundamentos da Ordem,
teria e tem de ser concebido à semelhança do
Templo de Salomão. Outra é a prova da água à
qual o candidato é submetido. No transcorrer
do ritual de Iniciação, já prestes a sair vitorioso
do porfiado combate entre o homem profano e
o homem maçom, o neófito é levado obrigato-
riamente até ao Mar de Bronze para ali ser puri-
ficado através da água e, assim, simbolicamente,
livrar-se de todos os males do lugar de onde veio

33
A VERDADE

Irmão André Muniz Marinho da Rocha

Loja União do Vale, 214
Oriente de São José dos Campos

34
 A VERDADE

O
Brasão das Armas da República, tam- ma, instruiu como desenhista Luís Grüder, seu
bém conhecido como Armas Nacio- funcionário. Terminado o projeto, o Marechal
nais, Brasão da República ou, sim- Deodoro da Fonseca, em sua casa no Campo
plesmente, Brasão do Brasil, é um dos quatro de Sant’Ana, aprovou-o, e o jornal O Carmense,
símbolos nacionais. Representa a pátria brasi- de 2 de fevereiro de 1890, editado na cidade do
leira. Trata-se de um símbolo republicano, ins- Carmo/RJ, reproduziu em sua primeira página
tituído por meio de decreto no dia 19 de no- o desenho das Armas Republicanas. As Armas
vembro de 1889, por ocasião da Proclamação Oficiais da República dos Estados Unidos do
da República. Brasil (figura 1), apresentadas ao Governo Pro-
O Brasão da República foi idealizado por Artur visório pela Casa Laemmert & Cia, da Capital
Sauer, técnico alemão da Casa Lammert, famoso Federal, foram aprovadas pelo Decreto n° 4, de
estabelecimento gráfico do Rio de Janeiro. A Casa 19 de novembro de 1899 (sic):
Lammert lançou diversos autores brasileiros e pu-
blicou, de 1833 até a década de 1930, o Almanak
Laemmert, sendo indispensável para conhecimen-
to do passado comercial, financeiro e social brasi-
leiro do século 19 e início do século 20.
Artur Sauer veio ao Brasil a convite de seus
compatriotas Eduardo e Henrique, tornando-se
sócio dos dois. Era um homem culto, engenheiro
formado na Alemanha, antigo oficial do exército
prussiano, tornou-se, depois, cidadão brasileiro
por ser casar com uma brasileira nata.
Com o advento da Proclamação da Repúbli-
ca do Brasil, Artur Sauer incumbiu seu mestre
de oficina de fazer um desenho das armas para
oferecê-lo ao Governo Provisório. Dessa for- Figura 01. “Armas Nacionaes”.

35
 A VERDADE

“Estabelece os distinctivos da bandeira e “CAPÍTULO I

das armas nacionaes, e dos sellos e sinetes Disposição Preliminar
da Republica. Art. 1º São Símbolos Nacionais, e inalte-
O Governo Provisório da Republica dos ráveis:
Estados Unidos do Brazil: I - a Bandeira Nacional;
Considerando que as côres da nossa anti- II - o Hino Nacional;
ga bandeira recordam as luctas e as vic- III - as Armas Nacionais; e
torias gloriosas do exército e da armada IV - o Selo Nacional.”
na defesa da pátria;
Considerando, pois, que essas côres, in- A retratação da heráldica do Brasão das Armas
dependentemente da fórma de governo, Nacionais (figura 2) é definida na mesma Lei Nº
symbolizam a perpetuidade e integridade 5.700, de 1º de setembro de 1971 (sic):
da pátria entre as outras nações;
DECRETA: “CAPÍTULO II
... Da forma dos Símbolos Nacionais
Art. 2º As armas nacionaes serão as que ...
se figuram na estampa annexa n. 2. SEÇÃO IV
... ...
Art. 4º Ficam revogadas as disposições Das Armas Nacionais
em contrario. Art. 7º. As Armas Nacionais são as
Sala das sessões do Governo Provisório, instituídas pelo Decreto nº 4 de 19 de
19 de novembro de 1889, 1º da Republica. novembro de 1889 com a alteração fei-
Marechal Manoel Deodoro da Fonseca, ta pela Lei nº 5.443, de 28 de maio de
Chefe do Governo Provisório. 1968 (Anexo nº 8).
Q. Bocayuva. Aristides da Silveira Lobo. Art. 8º. A feitura das Armas Nacionais
Ruy Barbosa. M. Ferraz de Campos Sal- deve obedecer à proporção de 15 (quinze)
les. Benjamim Constant Botelho de Ma- de altura por 14 (quatorze) de largura e
galhães. Eduardo Wandenkolk.” atender às seguintes disposições:
I - o escudo redondo será constituído em
Com o passar dos anos, o texto do Decreto n°4, campo azul-celeste, contendo cinco estre-
de 19 de novembro de 1899, ganhou nova forma las de prata, dispostas na forma da cons-
com a apresentação dos Símbolos Nacionais, ins- telação Cruzeiro do Sul, com a bordadura
tituídos conforme redação da Lei No 5.700, de 1º do campo perfilada de ouro, carregada de
de setembro de 1971: estrelas de prata em número igual ao das
estrelas existentes na Bandeira Nacional;

36
 A VERDADE

II - O escudo ficará pousado numa es- e de outro de fumo florido, à sinistra,

trêla partida-gironada, de 10 (dez) ambos da própria côr, atados de blau,
peças de sinopla e ouro, bordada de 2 ficando o conjunto sôbre um resplendor
(duas) tiras, a interior de goles e a exte- de ouro, cujos contornos formam uma
rior de ouro. estrêla de 20 (vinte) pontas.
III - O todo brocante sôbre uma espada, IV - Em listel de blau, brocante sôbre os
em pala, empunhada de ouro, guardas punhos da espada, inscrever-se-á, em
de blau, salvo a parte do centro, que é de ouro, a legenda República Federativa do
goles e contendo uma estrêla de prata, Brasil, no centro, e ainda as expressões
figurará sôbre uma coroa formada de ‘15 de novembro’, na extremidade destra,
um ramo de café frutificado, à destra, e as expressões ‘de 1889’, na sinistra.”

Figura 02. Heráldica do Brasão das Armas Nacionais.

O Brasão das Armas Nacionais é um dos quatro em vários prédios públicos, como os prédios dos
símbolos da República Brasileira e sua importân- governos federal, municipal e estadual. Também
cia é tanta que seu uso é obrigatório pelos três Po- está presente nos quartéis das polícias. A utiliza-
deres da República (Executivo, Judiciário e Legis- ção do Brasão das Armas Nacionais também é de-
lativo) e pelas Forças Armadas, estando presente finida na Lei Nº 5.700, de 1º de setembro de 1971,

37
 A VERDADE

que prevê que seja gravado nas armas das Forças çonaria rende sua homenagem aos Símbolos
Armadas e em especial nas espadas dos Oficiais. Nacionais e, em especial, ao Brasão das Armas
Nacionais. O Brasão das Armas Nacionais é a
“CAPÍTULO III mais legítima manifestação simbólica de nossa
Da Apresentação dos Símbolos Nacionais nacionalidade, como marca de um povo e in-
... sígnia da República Brasileira, construída com a
SEÇÃO III perseverança de maçons patriotas. Dessa forma,
Das Armas Nacionais cabe aos maçons a devida continuidade do culto
Art. 26. É obrigatório o uso das Armas e preservação das insígnias do País, conhecendo-
Nacionais; -lhes as origens e significados para que se saiba
I - No Palácio da Presidência da República brasoná-los, honrá-los, defendê-los e preservá-
e na residência do Presidente da República; -los, como devotados guardiães.
II - Nos edifícios-sede dos Ministérios; Dentro desse espírito patriótico, a Maçonaria
III - Nas Casas do Congresso Nacional; labora como uma ordem universal, formada por
IV - No Supremo Tribunal Federal, nos homens de todas as raças, credos e nacionalidades,
Tribunais Superiores e nos Tribunais Fe- acolhidos por Iniciação e congregados em lojas,
derais de Recursos; nas quais, por métodos ou meios racionais, auxi-
V - Nos edíficios-sede dos poderes execu- liados por símbolos e alegorias, possam estudar e
tivo, legislativo e judiciário dos Estados, trabalhar para a construção da Sociedade Humana.
Territórios e Distrito Federal; Fundamentada no amor fraternal, na esperança de
VI - Nas Prefeituras e Câmaras Municipais; que, com amor a Deus, à Pátria e à Família, dentro
VII - Na frontaria dos edifícios das repar- dos princípios da razão e da justiça, possa alcançar
tições públicas federais; o mundo a felicidade geral e a paz universal.
VIII - nos quartéis das forças federais de
terra, mar e ar e das Polícias Militares e Bibliografia
Corpos de Bombeiros Militares, nos seus FIGUEIREDO, Joaquim Gervásio. Dicionário
armamentos, bem como nas fortalezas e de Maçonaria. São Paulo: Editora Pensa-
nos navios de guerra; mento, 1997.
IX - Na frontaria ou no salão principal LUZ, Milton. A História dos Símbolos Nacio-
das escolas públicas; nais – vol. 47. Brasília: Editora Senado Fe-
X - Nos papéis de expediente, nos convites deral, 2005.
e nas publicações oficiais de nível federal.” - Lei Nº 5.700, de 1º de setembro de 1971, que
dispõe sobre a forma e a apresentação dos
Ritualística Maçônica Símbolos Nacionais, e dá outras providências.
Destarte, no ano de comemoração do Bicen- - GLESP. Aprendiz Maçom – Ritual e Simbolismo,
tenário da Independência (1822-2022), a Ma- Rito Escocês Antigo e Aceito.

38