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    ÒTÚRÚPÒN ÒYÈKÚ

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    ÒTÚRÚPÒN ÒYÈKÚ

    OO OO O I OO

    REZA:

    Òtúrúpòn Òyèkú Òyèkúyé Ikú Yeyé Adífáfún Iroko

    REFRÃO:

     Laranjas doces para calenderos (tipo de mordomo da época da


    escravidão)

    NACE (SURGIMENTO):

     Que as mulheres pintan a cara com cosméticos

    ASSINALA:

     Ressentimento entre irmãos carnais, de Oşea ou de Ifá

    FALA:  De sofrimento de debilidade cerebral das pernas, problemas


    circulatórios, trombose, de trastornos estomacais.

     De que a pessoa é Abikú, nasceu marcada, tem verrugas no corpo.

     De pessoas doentes, de gravidade em sua casa. Tem que fazer-lhes


    Ẹbọ para que não morra. Esta doença é de outro que a teve. Ademais
    gases quente no estômago e o peito. Está mais morta que viva e tem
    que Orugbo para que Òrúnmìlà o levante.

     Se éte Ifá vem iré, de todas as formas marca doença.

     Que a pessoa que se olha é Ọmọ de Oşun.

     Que a pessoa seja maior ou menor de todas as formas é Abikú e tem


    que amarrá-la para que não se vaia e se pinta em seu corpo as
    listras que sejam necessárias.

    PROIBIÇÕES

     Não se pode usar nada preto

     Não se pode comer feijão branco, nem quimbombó  Não se pode


    comer em casa alheia

    RECOMENDAÇÕES

     Se coloca a Ògún lua e corrente

     Mudar os móveis de lugar principalmente a cama

     Missa em Ife Olófin e com dobro de sino a seus pais se são


    defuntos e aos

    familiares defuntos que tenha.


     Agarre-se de Şàngó.

     Não levante a mão para ninguém.

    EWÉ DO ODÙ

    Cascabelillo Carey

    NOTA: Para mais informações ver o livro “As 101 Ewé de Ozain no
    quarto de santo” de Marcelo Madan. RELAÇÃO DE PÀTAKI

    1. Surge a pintura cosmética na mulher

    2. O caminho da dívida de Şàngó e Òrìşà Oko e os semeadores de


    amendoim

    3. A inveja entre irmãos.

    OBRAS (TRABALHO COM O SANTO) COM ÒTÚRÚPÒN ÒYÈKÚ

    Se coloca Òrúnmìlà a comer com Ọya para atrair a Obìrin. Se prepara


    uma corrente e se lava com Ewé iye e se coloca na porta para que
    Ikú se vaia.

    Se dá rapidamente adié méjì dúdú a Òrúnmìlà.

    Quando se vê esse Ifá se cozinha um pedaço de eran malú enganchada


    em um ferro. A eran se coloca a Òrúnmìlà untada de epo. O ferro
    quente se esfria em um recipiente de água e essa água se bebe pelo
    interessado.

    Se faz Ẹbọ com uma corrente e se dá unyen a şilIkún ilé junto com
    Elebara. Por intorí Ikú: Se faz Ẹbọ com: Um Òbúko dúdú keké, um
    Àkúko, uma caixinha tipo sarcófago forrada em aşó dúdú, um
    malaguidi vestido com aşó do menino ou menina, mulher ou homem
    segundo o caso, 9 Ìtanná, aşó funfun, dúdú e pupa, eku, eja, epo
    agado, orí, efu, oyin, Obí, otín, se varre a casa cedo e se recolhe
    toda a varredura e se joga dentro da caixinha. Depois se faz omíero
    para que todos os presentes lavem a cara, a nuca e as articulações
    de braços e pernas, depois que termine o Ẹbọ.

    Se paga ao que leva o Ẹbọ a ilé Yewá e quando regresse se lavará


    igual que como ficeram os demais. Se pergunta a Òrúnmìlà onde se
    bota o omíero.

    Ẹ bọ:

    Òsádie Fifeşu, Adie Okan Funfun Adie Ekan Jabada Pó facial, Pintura
    Cosmética Eku, Eja, Abade, Aşe Awo: Amansa Guapo Paramí, Yamao,
    muda Voz, Oríye, Verdolaga, Adormidera, Zarzaparrilla, Vergonzosa,
    Esùsú, Espelho, Eran Malu, bananinha frita Verdes, Gbogbo Igi,
    opolopo owó.

    Esùsú (erva silvestre)

    Ẹ bọ:
    2 Àkúko, 2 Ẹiyelé Funfun, Amala ilá, Aguede (maça) casca de
    amendoim, Owó La Mefa.

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