MISSIOLOGIA-aula 2-2018

Missiologia
2ª.aula
12-11-2018
ALGUNS CONCEITOS IMPORTANTES
Teologia transcultural:
• Como expressar as boas novas do
evangelho, de forma que o povo que
as recebe tenha uma total
compreensão, sem prejuízo à
mensagem verdadeira?
• A cultura influencia na formulação
das teologias.
• As teologias são formadas por seus
particulares histórico e contexto
cultural, pela língua que usam e pelo
questionamento que fazem.
• É preciso entender qual é o conceito
que determinado povo tem de Deus,
afim de traçar uma teologia bíblica.
5 QUESTÕES PRINCIPAIS
Páginas 14 e 15 do Livro
1. A prática apostólica
2. A estrutura e a Missão da Igreja.
3. O Evangelho e as Religiões.
4. A salvação e os não-cristãos.
5. O cristianismo e a cultura.
QUESTÕES PRINCIPAIS- conclusão
• A contextualização e o estilo de
comunicação da mensagem
contextualizada são importantes para o
povo entender, visualizar, aceitar a
verdade ora comunicada.
• Conscientização  a verdade bíblica
fundamental é universal.
• Compreender a cosmovisão de um
povo
 distinguir perfeitamente o que é
uma verdade bíblica absoluta e o que
é um aspecto cultural que pode ser
contextualizado.
• Ser humano e a luta de duas
culturas interiores:
1 - do mundo e a
2 – do reino de Deus (contracultura
cristã).
Antropologia
• A Antropologia é o estudo do homem como ser
biológico, social e cultural.
• Antropologia Física ou Biológica - aspectos

genéticos e biológicos do homem;
• Antropologia Social - organização social e política,
parentesco, instituições sociais;
• Antropologia Cultural - sistemas simbólicos,
religião, comportamento;
• Arqueologia - condições de existência dos grupos
humanos desaparecidos.
Antropologia de missões
• Uma busca de respostas para entendermos o
que somos a partir do espelho fornecido pelo
“Outro”;
• Uma maneira de se situar na fronteira de

vários mundos sociais e culturais, abrindo
janelas entre eles,
• Um estudo dos grupos sociais, como se

comportam e o que produzem.
COSTUMES
Aborígenes, população nativa da Austrália

COSTUMES
• Usos de um povo que, repetidos ao longo do
tempo, formaram a sua cultura tradicional.
• Os costumes resultam de práticas que se

tornaram habituais numa sociedade e que, por
isso, passaram a constituir um conjunto de regras
estabelecidas e respeitadas no seu meio.
• Representam a maneira de pensar e de agir que

se foi transmitindo, ao longo de gerações, no
interior de um grupo.
COSTUMES
Os costumes variam muito de um lugar para
outro e de um grupo para outro.
Variam também através da história de um
mesmo grupo.
 A pessoa que viola um costume de seu grupo
pode ser punida, embora de modo informal.
 Os outros membros do grupo podem evitá-la,
ou excluí-la de suas atividades.
Geralmente, não há leis contra a violação dos
costumes.
INCULTURAÇÃO
• Inculturação é o método de introduzir
a cultura, aspectos culturais de um
determinado povo à sua.
Exemplo: Uma pessoa chega em um lugar

diferente em que as pessoas tem seus
costumes, e essa pessoa acaba adquirindo
aspectos culturais que não tinha em sua
cultura.
ACULTURAÇÃO
• Aculturação refere-se ao encontro de duas
culturas diferentes, ocorrendo a sobreposição
de uma cultura sobre a outra.
• Porém, segundo o historiador francês Nathan
Watchel, aculturação é todo fenômeno de
interação social que resulta do contato entre
duas culturas, e não somente da sobreposição
de uma cultura a outra.
ACULTURAÇÃO x ENCULTURAÇÃO
• Aculturação
O processo de aculturação acompanha e
pode até sobrepôr-se à enculturação.
• São, assim, processos muito semelhantes,
mas enquanto a enculturação é a aquisição
de cultura por um membro dessa mesma
cultura, a aculturação é a aquisição de
elementos culturais de culturas externas.
ENCULTURAÇÃO
• Enculturação é o processo por meio do qual uma
pessoa aprende as exigências da cultura na qual ela está
inserida, e adquire valores e comportamentos que são
tidos como apropriados ou necessários naquela cultura.
• É um processo educativo através do qual os indivíduos
apreendem os elementos da sua cultura, quer
formalmente (instituições sociais), quer
informalmente(pelo envolvimento com grupos
espontâneos)
• A família e os amigos são um bom exemplo de grupos
fundamentais à enculturação informal.
ACULTURAÇÃO + ENCULTURAÇÃO = TRANSCULTURAÇÃO
• Na medida em que se processa a aculturação

(perda da cultura própria de uma pessoa),
ocorre proporcionalmente, a enculturação
(ganho de outra cultura em lugar da que lhe é
inerente).
• Não há como haver aculturação sem

enculturação.
• Este conjunto de fenômenos chama-se

transculturação.
DESCULTURAÇÃO
• É o processo de perda ou destruição do
patrimônio cultural, o que pode incluir apenas
alguns elementos culturais ou toda uma cultura.
• Este processo pode acontecer de um modo
imperceptível, como acontece com a constante
evolução e renovação da língua; ou pode
acontecer de modo traumático, como em
situações de extermínio e genocídio, que visam
acabar com todo um povo e sua cultura, ou
"moldá-los" para escravatura.
O que são valores?
“São decisões preestabelecidas por uma cultura
acerca de situações enfrentadas frequentemente
pelo povo e que definem seu comportamento”.
Exemplo da pontualidade britânica.

O QUE É RAÇA?
• Conjunto de indivíduos que possuem tronco
comum e características semelhantes, dentro de
sua espécie, geração, casta, origem, estirpe.
• Baseada na cor da pele, a raça humana divide-se

em três grupos étnicos principais:
• Raça negra ou africana;
• Raça amarela ou asiática;
• Raça branca ou europeia.
O que é choque cultural?
• É o distúrbio emocional resultante do
ajustamento a um novo ambiente cultural.
• No campo missionário, cedo ou tarde ocorrerá.
• Importante conhecê-lo antes de acontecer, para

saber agir preventivamente.
• “Tem sido uma das principais causas de

frustação e regresso do campo missionário
devido ao despreparo”.
Choque cultural- fases
• Fase turística – tudo é novo e interessante.
• Fase do choque cultural – a novidade acabou.
Consciência de permanência em um local de cultura
diferente.
• O risco da depressão – muitos missionários regressam
frustrados ao seu país de origem.
• Fase da adaptação transcultural - vencido todos os
processos do choque cultural, o missionário incorpora
a cultura do país visitante e, geralmente, passa a ser
aceito como mais um dentre outros habitantes do país.
Etnia
• Etnia é formada por um conjunto de
características somáticas, linguísticas e culturais
semelhantes.
• Etnia é utilizado para denominar um
determinado grupo que possui afinidades de
idioma e cultura, independente do país em que
elas estejam.
• Etnia é um grupo de indivíduos que possuem
fatores culturais, como religião, língua, roupas,
iguais, e não apenas a cor da pele, por exemplo.
Etnia
• Sociologia = ciência que estuda os fenômenos
sociais.
• Povo = unidade cultural tradicional.
• Nação = unidade política.
• Definição de nação  é um grupo de
indivíduos da mesma etnia ou não, regidos
politicamente por um mesmo governo e pelas
mesmas leis
• (Nação x Etnia).
ETNOLOGIA
• É o estudo comparativo das sociedades
humanas em suas diferentes culturas.
• A ideia da etnoteologia surgiu de estudos que

mostravam a religião como um importante e
forte componente cultural.
• Seu objetivo é o estudo diferencial das

culturas dos diversos grupos étnicos,
revelando as variedades consideráveis dos
comportamentos e dos sistemas de valores.
A BÍBLIA E A CULTURA
Cultura
• Cultura é a soma de todos os conhecimentos,
conceitos e ações adquiridos desde a criação e
transmitidos de geração a geração.
• Cultura é o conjunto de comportamento, de
valores e das crenças culturais de uma
sociedade.
• A queda dificulta o relacionamento do homem
com a natureza, com Deus, consigo mesmo e
com o próximo.
CULTURA
• Os importantes elementos de uma cultura são:
• os valores,
• conhecimento, • língua,
• a crença, • leis,
• arte, • costumes e quaisquer
hábitos e habilidades
• moral,
adquiridos pelo homem
• alimentação, dentro da sociedade.
Deus faz uso da cultura de um povo especialmente

concebido para esta revelação: Israel.
ABRAÃO E A CULTURA
• Abraão teve uma
chamada transcultural – • Como,
Gn 12:1-3. missionário
precisa deixar os
laços culturais e
familiares que o
prendem e
assimilar outra
cultura.
JESUS E A CULTURA
• Jesus respeitava a cultura de seus
ouvintes.
• O evangelho de Cristo não veio para
mudar a cultura, mas o comportamento
e a vida do ser humano.
• Jesus “a si mesmo se esvaziou,
assumindo a forma de servo, tornando-
se em semelhança de homens” (Fp 2:7) –
Hb 4:15.
PAULO E A CULTURA
• Paulo se adaptava
às culturas - (1 Co
9:20-23).
• Chama a atenção
de Pedro por
desprezar a
cultura dos
gentios - (Gl 2:11-
14).
MISSÕES NACIONAIS
a. Para os próprios compatriotas - Mt 4.12-17; 11.1.
b. Para os estrangeiros residentes na nossa pátria.
Exemplos bíblicos: Atos 10 (Cornélio); Atos 8.26-38 (O
eunuco de Candace).
No caso do Brasil, segundo dados recentes do Instituto
Cristão de Pesquisas, os muçulmanos são atualmente
cerca de dois milhões. Só no Estado de São Paulo vivem
trezentos mil, sendo cento e vinte mil na Capital.
São Bernardo do Campo - SP, é considerada a “capital do
Islamismo” no Brasil, pois lá se encontra o centro de
divulgação do Islã na América Latina.
MISSÕES NACIONAIS
Os japoneses são outro vasto seguimento da seara
estrangeira em nosso País. Formam grandes colônias
em São Paulo e no norte do Pará.
A Sociedade Bíblica já dispõe do Evangelho de João em
japonês para evangelizá-los.
Os coreanos devem ser outro alvo da igreja no Brasil.
E o que dizer de outros povos que vivem conosco e não
estão sendo alcançados pelo evangelho, como os
judeus, os italianos, os eslavos, os portugueses, os
chineses e os indígenas que são também de nossa
responsabilidade?
RELACIONAMENTOS
TRANSCULTURAIS
TEOLOGIA TRANSCULTURAL
• Existem pontes culturais comuns entre as
diferentes culturas.
• A mesma Verdade deve ser

compartilhada a todos os povos, línguas,
tribos e nações, constituindo uma família
universal de Deus.
• A Verdade de Deus transcende os limites

de uma cultura local.
DIFERENÇA DE PONTO DE VISTA
• Valor tempo – diferença de conceito
de tempo.
• Decisões – Exemplo de casamento na
Índia.
• Leis – cada país tem suas leis
(Exemplos bíblicos: Daniel 6:15; Ester
1:9; 3:13; 8:11-13).
• Ritos – exemplo de diferentes formas
de cumprimento pessoal (beijos,
abraços, curvando-se, entre outros).
DIFERENÇA DE PONTO DE VISTA
• Costumes – exemplo da bebida a base
de mandioca ou milho (mastigam,
cospem na vasilha, fermentação,
cafezinho, etc).
• Línguas – cuidado com a complexidade
e ambiguidades de algumas palavras.
• Crenças – utilização da crença local
como chave para pregar o evangelho,
não como barreira.
Missões
• O missionário transcultural deve
evidenciar esforços para formar
obreiros nacionais para conduzir a
obra de Deus no local.
• A igreja nativa deve sentir-se ajudada
pela igreja missionária.
• Igreja autônomas produzem mais.
• Cuidado com a arrogância e sede de
poder.
MISSÕES
É preciso continuar enviando
missionários (nacionais e
transculturais) que sejam
apaixonados por Cristo e por
seus semelhantes, para que, o
evangelho seja proclamado
em todos os lugares e a todas
as pessoas sem distinção de
raça, cor ou religião.
MISSÕES NA
HISTÓRIA
MISSÕES NA HISTÓRIA
1.Missões na idade antiga 100 – 500 d. C.
1.1. Fatores importantes:
 Pregação e ensino dos crentes devido sua
fervorosa devoção.
 Pregação agradável num mundo frustrado.
 Atos de bondade e amor p/ os necessitados.
 Os efeitos das perseguições sobre a opinião
pública.
 O raciocínio intelectual dos apologistas.
A história desse período se divide em antes

e depois da conversão de Constantino.
1. Missões na idade antiga 100 – 500 d. C.
1.2.Fatores decorrentes da conversão de
Constantino:
- Fatores positivos:
 Os cristão passaram a ter mais liberdade.
 Pregação praticamente sem impedimentos.
 Período de muitas “conversões”.
- Fatores negativos:
 Conversões por conveniência. (Religião da moda)
 Superficialidade da fé.
 Enriquecimento da igreja, sem serviço aos
necessitados.
 Fortalecimento da hierarquia na igreja.
1.2.Fatores decorrentes da conversão
de Constantino:
. O cristianismo se tornou meio de favorecer
a expansão territorial.
. O missionário passou a ter aspecto
político.
1.3. Cristãos que se destacaram em
missões:
• Policarpo (Bispo de Esmirna).
• Justino Mártir.
• Ulfilas.
• Patrício.
2. Missões na idade antiga 500–1500 d. C.
2.1. Monasticismo. (razões de seu

surgimento)
• Motivo filosófico.
• Motivo psicológico.
• Motivo social.
• Motivo religioso.
Principais ordens monásticas:

• Dominicanos
• Franciscanos
2.2. As cruzadas: (Razões de sua
realização)
 Econômicas
 Religiosas
Resultados:
• Lesaram as relações entre o ramo oriental
e ocidental do cristianismo.
• Rastro de amargor entre cristão e
muçulmanos.
• Descida da temperatura moral do
cristianismo.
2.3. Estratégias desse período:
• Substituição do trabalho dos leigos.

• Envolvimento da obra missionária com a
política.
• Uso da força militar na evangelização.
• Criação das ordens monásticas.
• Início de evangelização com os governantes.
1.Missões na idade moderna (1500 –
1800)
1.1. Fatores que favoreceram a obra
missionária católica.
• As novas terras descobertas estavam

sendo colonizadas por nações católicas.
• A contra reforma investiu em outras terras.
• A igreja contava com vasta experiência
missionária.
1.Missões na idade moderna (1500 – 1800)
1.2. motivos do pequeno trabalho

missionário dos protestantes.
• Lutavam pelo êxito da reforma.
• Desconheciam os ensinos das escrituras
com relação a estender a fé cristã.
1.2. motivos do pequeno trabalho
missionário dos protestantes.
• Interpretações teológicas equivocadas.
• Países onde a reforma protestante era mais forte
não tinham contacto com o novo mundo.
• Não tinham uma força missionária preparada
como a igreja católica.
1.3. primeiro vislumbre de missões
protestantes (Pietismo)
1.4. Movimento inspirador de missões

modernas (Marávios)
1.5. Aspectos importantes do
movimento moraviano.
• Oração como um dos seus aspectos principais.

• Os missionários eram “fazedores de tendas”
• Os missionários se esforçavam para ajudar as
pessoas a melhorarem de vida.
1.6. Aspectos negativos deste
movimento:
• Missões pequenas e equipamentos

inadequados
• Geralmente os missionários não
tinham muito preparo
• Trabalho em lugares e tribos
atrasadas.
4. Missões na idade contemporânea
(1800 - ?)
4.1. Fatores importantes para seu
desenvolvimento:
• Os avivamentos liderados pelos irmãos
Wesley e Witerfield.
• Declínio das religiões não cristãs.
• Relativa paz no mundo.
• Surgimento das sociedades missionárias.
• Avanço do colonialismo e imperialismo.
(1800 - ?)
4.2. Missionários que se destacaram:

• Willian Carey - China
• Adoniran Júdson - China
• Robert Mofart - África
• David Livingstone - África
• J. Hudson Taylor – China
(1800 - ?)
4.3. Fatos a destacar:
• Surgimento das primeiras missionárias
solteiras.
• Contribuição na tradução da Bíblia.
• Surgimento da radiofusão em missões.
• Surgimento da aviação missionária.
Índia
• De acordo com a tradição – Em 52, Tomé viajou para pregar o
evangelho na Índia.
• Em 1498, os portugueses chegam na Índia para fundar igrejas

cristãs.
• Em 1700 – Chegada dos missionários luteranos alemães e

dinamarqueses.
• Em 1793 – Chegada de William Carey.
• Embora, missionários católicos e protestantes atuarem naquele

país por 500 anos, o percentual de cristãos não passam de 3%
da população da Índia.
Japão
• Em 1549 – chegada de Francisco Xavier.
• Final do século XVI – aproximadamente 300 mil cristãos.
• Em 1614, o cristianismo foi declarado ilegal (massacre de

1636).
• Em 1639, não havia mais missionários naquele país.
• No final do século XIX e após a Segunda Guerra Mundial, as

campanhas evangelísticas são retomadas, porém sem
muito sucesso: aproximadamente 0,3% da população é
cristã.
JAPÃO
População em 01 de Outubro de 2010
128,6 milhões de habitantes

Cristãos: 0,3%
384 mil de cristãos

C H I NA
• 1580 – Chegada de Matteo Ricca, sacerdote jesuíta
italiano.
• Cristianismo floresceu por um século.
• Acusação de influência na cultura chinesa levou ao declínio

do cristianismo naquele país.
• 1854 – Chegada de J. Hudson Taylor, missionário britânico.
• 1865 – Taylor fundou a Missão ao Interior da China (MIC),

que estabeleceu postos missionários nas 18 províncias
chinesas.
C H I NA
• Taylor adotou a vestimenta e os costumes do povo chinês, o
que, infelizmente, desagradou algumas organizações
missionárias.
• 1905 – morreu J. Hudson Taylor, 51 anos depois de ter

chegado naquele país.
• O século XX é marcado, principalmente, pela oposição e

perseguição aos cristãos pelos comunistas. Entretanto, a
expansão continuou, mesmo com a perseguição.
• Atualmente, aproximadamente 6% da população são cristãos

(60 milhões de evangélicos e 12 milhões de católicos).
OUTROS PAISES DA ÁSIA
• Filipinas:
• Única nação “cristã” da Ásia;
• Evangelizada no final do século XVI;
• Atualmente 90% dos habitantes se dizem cristãos.
• Coréia do Sul:
• País asiático com maior % de cristãos;
• 35% da população é protestante;
• Na maioria dos outros países do sudeste asiático

predomina o islamismo (Malásia e Indonésia), ou o
budismo (Vietnã, Camboja, Tailândia e Birmânia).
5. Missões no Brasil.
5.1. Missões católicas.
• Os missionários que chegaram ao Brasil.
• O método usado pelos missionários.(catequese)
5.1. Missões católicas.
• Divisão da história de missões católicas em

três períodos:
- Período da expansão (1500-1808)
- Período de crise (1808-1962)
- Período pastoral (1962-?)

Evangelização do Brasil - 03 períodos
distintos:
• Séculos XVI, XVII e XVIII – missionários
católicos cristianizaram o país;
• Século XIX – missionários protestantes
evangelizaram o país;
• Século XX – missionários pentecostais
“mensagem renovadora”.
• Ênfase católica:
batismo do maior Nº possível
X
• Ênfase protestante:
anuncio o sacrifício vicário de Jesus ao
maior Nº possível.
• A partir de 1814 – chegada da Bíblia, por meio
de viajantes e voluntários.
• Em 1824 – primeiros imigrantes alemães (mais
da metade protestantes).
• Final do século XIX 3,5% da população (18

milhões) eram alemães ou descendentes
alemães, destes 350 mil se declaravam
luteranos.
• 1859 – Chegada do missionário Ashbel Green
Simonton, solteiro de 26 anos, enviado pela
Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos.
• Morre 08 anos depois de chegar ao Brasil, mas

conseguiu fundar a 1ª igreja presbiteriana do
Brasil, o primeiro jornal evangélico, a primeira
escola paroquial e o primeiro seminário.
• 1867 – instalação da terceira denominação
evangélica no Brasil pelo missionário
americano Junius E. Newman, a igreja
metodista (permaneceu por 24 anos no Brasil).
• A quarta e quinta denominação a chegar no
Brasil foram: os batistas (junta de Richmont) e
os episcopais (Lucien Lee Kinsolving e James
Watson Morris), respectivamente.
• 1889 – proclamação da República do Brasil e a
separação entre igreja e estado.
• Estes missionários fundaram igrejas, escolas,
seminários, institutos bíblicos, universidades,
clínicas, hospitais, jornais e editoras.
• Além de colocar a Bíblia na mão do povo.
• 1910 – Congregação Cristã no Brasil
fundada pelo operário italiano Louis
Francescon, que nunca se fixou no Brasil,
permaneceu aproximadamente 10 anos
em suas 11 visitas entre 1910 e 1948.
• 1910 (novembro) – chegada de 02 missionários
suecos, que haviam experimentado o
movimento pentecostal nos EUA, Gunnar
Vingren e Daniel Berg, fundadores da Igreja
Evangélica Assembleia de Deus (nome = 1918)
MISSÕES
NONA HISTÓRIA
BRASIL
Em 19/11/1910, chegam ao
Brasil, em Belém do Pará,
vindos dos EUA, os Suecos
Daniel Berg e Gunnar Vingren.
Alojados na Igreja Batista
local, logo foram excluídos.
Em 1914 fundaram a Igreja Evangélica Assembléia de Deus
Da Igreja pioneira em Belém levou a obra
pentecostal a todas as regiões do Brasil que hoje
tem milhões de membros.
• Depois de mais ou menos 40 anos surgiram
novas denominações pentecostais.
1) Igreja do Evangelho Quadrangular (1951);

2) Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo
(1955);  Manoel de Melo
3) Igreja Pentecostal Deus é Amor (1962).
David Miranda
• 1970 – Renovação Carismática Católica (RCC):
surgiu nos EUA em 1967, na Pensilvânia, e
trazida ao Brasil pelos jesuítas americanos:
Harold J. Rahm e Edward J. Dougherty.
• Hoje são diversas as igrejas pentecostais,
além das chamadas neopentecostais.
• Destaques:
• IURD  1977 e RR.Soares 1980
5.2. Missões protestantes.
• Uguenotes franceses no R.J - 1555
• Holandeses no Nordeste – 1624
• Abertura de comércio internacional.
• Liberdade de culto para estrangeiros. 1823
• Fundação da Igreja de Cristo no RJ.
• Chegada de imigrantes alemães e suiços.
• Fundação da Igreja Congregacional RJ
• Primeira Igreja Presbiteriana RJ
Movimento Missionário
História da Missiologia
MOVIMENTO MISSIONÁRIO
• Os católicos enviaram os primeiros
missionários para o novo mundo.
• Os evangélicos começaram em 1732.

MOVIMENTO MISSIONÁRIO
• Em 1811 um grupo de estudantes
americanos fundou a Sociedade
Missionária Batista Americana;
• Nos três últimos séculos o evangelho
tem sido levado a todas as nações da
terra como resultado da obra
missionária.
William (Guilherme) Carey
Considerado o Pai
da Missões
Modernas.
• Em 1789, aos 28 anos,
fundou a
Sociedade Missionária
Batista;
• Pregou na Índia
a partir de 1792.
Resultado :
Por 42 anos ele
pregou e viajou.
Traduziu partes da
Bíblia para 25 dialetos
indianos.
No final da vida havia
traduzido a Bíblia
para a terça parte dos
habitantes do mundo.
frase :
Se você deseja
grandes coisas
de Deus; faça
grandes coisas
para Deus.
Segredo: Oração
William Carey
• Tinha uma irmã
aleijada que era sua
companheira de
oração.
• Ele a escrevia
semanalmente com
seus pedidos de
oração.
• Ela orava todos os
dias por ele.
HISTÓRIA DA MISSIOLOGIA
A missiologia é uma disciplina jovem.
• Somente, a partir do século XVI surgem
teorias mais abrangentes sobre
missiologia: o jesuíta José de
Acosta(1588) e o carmelita Tomás de
Jesus (1613).
• Os escritos deles estimularam
grandemente uma sucessão de
protestantes holandeses do século XVII:
Hadrianus Saravia, Justus Heurnius,
Gisbertus Voetius e Johannes
Hoornbeeck,
em especial John Eliot e William Carey
(de sapateiro a missionário na Índia)
• A primeira cátedra referente a este saber foi
criada em ambiente protestante, na
Universidade de Edimburgo, em 1867.
• Século XIX os luteranos alemães: Karl Graul,
diretor da Missão de Leipzig foi o primeiro
alemão que se qualificou para o ensino
acadêmico superior nesse campo;
• Gustav Warneck, é considerado o fundador da
ciência missionária protestante.
• No campo católico, o primeiro a abordar este
estudo foi Joseph Schmidlin (1876-1944).
• Como resultado de seu trabalho, a
Universidade de Münster resolveu a erigir a
cátedra de missiologia em 1911.
• Joseph Schmidlin foi influenciado por
Warneck.
• Depois da I Guerra Mundial várias
universidades protestantes abriram suas
cátedras.
• De 1916 a 1974, a Pontifícia Universidade
Urbaniana de Roma publicou a Bibliotheca
Missionum, uma coleção contendo vários
volumes de estudos sobre MISSIOLOGIA.
Os evangélicos e o debate contemporâneo:
• Em junho de 1972.Os evangélicos desempenharam
um papel de destaque na organização da Sociedade
Americana da Missiologia (ASM), no Scarritt College,
em Nashville, estado do Tennessee,
• A ASM veio a ser uma comunidade de estudiosos
oriundos do meio de protestantes do CMI (Conselho
Mundial de Igrejas), de católicos romanos,
ortodoxos e evangélicos não-membros do CMI.
• Ênfase bíblica no centro cristológico:
o evangelho tem no seu âmago a
afirmação de que somente Jesus Cristo é
Senhor e de que Ele Se oferece para
entrar na vida daqueles que cheguem a
Ele com arrependimento e fé.
Objetivo principal e insubstituível
da missão cristã:
• Proclamar a Cristo e de convencer todos os
povos em todos os lugares a se tornarem Seus
discípulos e membros responsáveis de Sua
Igreja.
• Incentivam a multiplicação de associações
voluntárias (estruturas missionárias) para a
realização de grande variedade de tarefas que
Deus tem dado a Seu povo.
Objetivo principal e insubstituível da missão
cristã:
• Os evangélicos respondem cada vez mais,
diante do debate contemporâneo e dos
clamores de angústia dos oprimidos
(quanto?).
• A justiça social deve ser promovida, e as
questões de guerra, racismo, pobreza e
desequilíbrio econômico devem tornar-se a
preocupação ativa e participativa daqueles que
se declaram seguidores de Jesus Cristo.
• Os missiólogos católico-romanos e ortodoxos
ressaltam o espírito caracteristicamente
sacramental, litúrgico e místico que tem
enriquecido a igreja no decurso dos séculos.
HISTÓRIAHISTÓRIA
DA MISSIOLOGIA
• As questões que mais lhes
interessam são:
1- como a igreja deve cumprir o mandato
do Divino.
O impulso missionário pertence, pois, à natureza
íntima da vida cristã, e inspira também o
ecumenismo: « que todos sejam um (...) para que
o mundo creia que Tu Me enviaste» (Jo 17,21).”
HISTÓRIAHISTÓRIA
DA MISSIOLOGIA
• As questões que mais lhes interessam são:
2- Como garantir que o Estado, a

sociedade, a cultura, e até mesmo a
própria natureza, estejam dentro dos
objetos reais da missão.
HISTÓRIAHISTÓRIA
DA MISSIOLOGIA
• As questões que mais lhes interessam são:
3- Como conseguir congregações
verdadeiramente autoctones(nativa).
4- Como entrar na sequência que produz

formação espiritual genuína.
HISTÓRIAHISTÓRIA
DA MISSIOLOGIA
O que é o: Conselho Mundial de Igrejas-CMI
• O CMI é a principal organização ecumênica
em nível internacional, fundada em 1948,
em Amsterdam(Holanda).
• Com sede em Genebra (Suíça), o CMI
congregava em 2012, mais de 345 igrejas e
denominações em sua membresia, que
representa mais de 560 milhões de fiéis
presentes em mais de 120 países.
• Entre seus membros estão igrejas protestantes
e ortodoxas,também algumas pentecostais e
independentes.
• A Igreja Católica não faz parte desta
organização, mas tem com ela um grupo de
trabalho permanente e participa como membro
pleno de alguns departamentos, como na
Comissão de Fé e Ordem e na Comissão de
Missão e Evangelismo.
• Tem como objetivo trazer a uma só mesa

de diálogo todas as grandes famílias
cristãs: ortodoxa, católica, anglicana e
protestante (incluindo esta última aos
pentecostais e evangélicos).
HISTÓRIAHISTÓRIA
DA MISSIOLOGIA
• Atualmente existem mais de 38 mil tipos de
denominações cristãs diferentes (Revista
Enfoque Gospel, Edição 84, jul 2008).
• O CMI considera missão, diálogo teológico e
ação social como partes integrantes da
responsabilidade que as igrejas têm (Revista
Enfoque Gospel, Edição 84, jul 2008).
A NATUREZA DA
TAREFA MISSIONÁRIA
• A tarefa missionária, em parte é
imutável, em parte é relativa e
adaptável.
• Quatro aspectos da natureza

imutável da tarefa missionária:
A NATUREZA DA
TAREFA MISSIONÁRIA
1- A tarefa missionária é espiritual:
• Comprometida com o Espírito Santo.
• ES – administra e efetiva a salvação, bem como as
missões.
• Tanto um conforto (confiança nEle) como um desafio
(comunhão com Ele).
• Tarefa espiritual que somente pode ser realizada com
auxílio do ES.
• Livro de Atos = Atos do Espírito Santo.
A NATUREZA DA
TAREFA MISSIONÁRIA
2- A tarefa missionária é bíblica:
• Plano universal de Deus para salvação = atividade
missionária.
• Professor de Bíblia = professor de missões.
• Interpretação bíblica adequada x eficácia da atividade
missionária.
• Mensagem missionária = é o conteúdo da Bíblia.
• Preparação do missionário (conhecimento bíblico/missão).
• Grande Comissão = estrutura básica e elementos
fundamentais do desígnio missionário.
A NATUREZA DA
TAREFA MISSIONÁRIA
3- A tarefa missionária é feita por fé:
• Cristianismo= uma religião de fé.
• Fé = Bíblia como Palavra de Deus e tarefa missionária
como propósito e vontade de Deus.
• “Sem fé é impossível agradar a Deus”.
• Fé como suporte para aliviar os fardos, frustrações e
desapontamentos da tarefa missionária.
• Missionários = homens de fé.
• Fé sendo desenvolvida e cultivada.
A NATUREZA DA
TAREFA MISSIONÁRIA
4- A tarefa missionária é humana:
• Deus escolheu instrumentos humanos para a
realização missionária.
• Ser humano vive em sociedade, dentro de uma
cultura específica. Deve ser influenciado
dentro de sua própria cultura.
A NATUREZA DA
TAREFA MISSIONÁRIA
4- A tarefa missionária é humana:
• Adaptação cultural necessária para a
identificação, muito mais do que o idioma.
• Jesus se fez homem para dialogar com o ser
humano (Fp 2:5-11). Nascido em Israel,
viveu como um judeu.
• Exemplo de Paulo em 1Co 9:16-23)
1 Coríntios 9:16-23
Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é
imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho!
E por isso, se o faço de boa mente, terei prêmio; mas, se de má vontade,
apenas uma dispensação me é confiada.
Logo, que prêmio tenho? Que, evangelizando, proponha de graça o
evangelho de Cristo para não abusar do meu poder no evangelho.
Porque, sendo livre para com todos, fiz-me servo de todos para ganhar
ainda mais.
E fiz-me como judeu para os judeus, para ganhar os judeus; para os que
estão debaixo da lei, como se estivesse debaixo da lei, para ganhar os que
estão debaixo da lei.
Para os que estão sem lei, como se estivesse sem lei (não estando sem lei
para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo), para ganhar os que estão
sem lei.
Fiz-me como fraco para os fracos, para ganhar os fracos. Fiz-me tudo para
todos, para por todos os meios chegar a salvar alguns.
E eu faço isto por causa do evangelho, para ser também participante dele.
Missão de Deus
nas Escrituras
Missão de Deus nas Escrituras
• A ligação entre a atividade de Deus na

criação e sua atividade na história da
salvação.(Tudo é Dele e para Ele)
• “Quem é o homem, para que nele

penses, e o ser humano, para que dele
te ocupes?” (Sl 8).  Embaixador-
missionário
• Por livre escolha o ser humano desligou-

se de Deus.
• Por Cristo a graça é dada a todo gênero

humano, religando o ser humano à Deus.
• Representantes de Deus tem a

incumbência de oferecer a Cristo.(O reino
de Deus)
• O alvo de Deus é o mundo = (JO 3:16).
• O instrumento de Deus:
(Homem
Missionário = enviado)
• No AT  Israel
• No NT  Igreja
Da criação a Abraão
Abraão
Gn 12:3
 Israel
Promessa de Deus
Justificação
Gn 26:2-4 (Isaque)
Gn 15:6 x Rm 4
Gn 22:17-18 Gn 28:13-14 (Jacó)
Gn 49:22 (José)
NA HISTÓRIA DE ISRAEL
Travessia do Rio Jordão
Travessia do Mar Vermelho

Na história de Israel, a mão forte e
poderosa se estendeu ao povo, não
somente para seu benefício, mas também
como testemunho às nações, a fim de levá-
las a conhecerem o Senhor dos Exércitos.
Davi, porém, disse ao
filisteu: Tu vens a mim com
espada, e com lança, e com
escudo; porém eu venho a
ti em nome do Senhor dos
Exércitos, o Deus dos
exércitos de Israel, a quem
tens afrontado.
Davi x Golias 1 Samuel 17:45

Ouve tu nos céus, assento da
tua habitação, e faze
conforme a tudo o que o
estrangeiro a ti clamar, a fim
de que todos os povos da
terra conheçam o teu nome,
para te temerem como o teu
povo Israel, e para saberem
que o teu nome é invocado
sobre esta casa que tenho
Templo de Salomão edificado.
1 Reis 8:43
NOS PROFETAS
Jeremias
Isaías
Os profetas chamavam o povo de Israel para

voltar a visão universal de Deus, pois tendiam a
ter uma perspectiva nacional e exclusivista.
NOS PROFETAS
Porque então darei Sofonias
uma linguagem pura
aos povos, para que
todos invoquem o
nome do Senhor, para
que o sirvam com um
mesmo consenso.
Sofonias 3:9
NOS PROFETAS
Mas desde o nascente do sol até
Malaquias
ao poente é grande entre os
gentios o meu nome; e em todo
o lugar se oferecerá ao meu
nome incenso, e uma oferta
pura; porque o meu nome é
grande entre os gentios, diz o
Senhor dos Exércitos.
Malaquias 1:11
NOS PROFETAS
E semeá-la-ei para mim na terra, e compadecer-
me-ei dela que não obteve misericórdia; e eu
direi àquele que não era meu povo: Tu és meu
povo; e ele dirá: Tu és meu Deus! Oséias 2:23
NOS PROFETAS
E de Efraim destruirei os
carros, e de Jerusalém os
cavalos; e o arco de guerra
será destruído, e ele
anunciará paz aos gentios; e
o seu domínio se estenderá
de mar a mar, e desde o rio
até às extremidades da
terra. Zacarias 9:10
DA CRIAÇÃO AOS PROFETAS
Desde a criação,
passando pela história
de Israel e profetas,
Deus tem preparado seu
povo para a grande
missão de levar seu
domínio a todos os
povos da terra.
A PERSPECTIVA DE MISSÕES
NO MINISTÉRIO DE JESUS
Jesus demonstra claramente a

universalidade da missão =
mensagem da salvação
(Domínio do Reino de Deus)
GENEALOGIA DE JESUS NOS EVANGELHOS
Jesus= Rei Prometido
Mateus
Abraão
Messias Prometido
Jesus= Homem
Lucas
Adão
Missionário de Deus
JESUS ROMPEU AS BARREIRAS
1 - Jesus rompeu as barreiras geográficas

• Centro do ministério de Jesus  Cafarnaum
• Israel e região siro-fenícia?
• Jesus demonstra uma preocupação
missionária, convocando a todos em todos
os lugares a assumirem a vida do reino.
2 - Rompendo as barreiras sociais.
• Fariseus
 comeu na casa de fariseu (Lc 7:36; 11:37; 14:1);
• Mulheres
 (Lc 7:36-50; Lc 23:55-24:12; Lc 8:1-3);
2 - Rompendo as barreiras sociais.

• Publicanos, que eram ricos
 (Lc 5:27-32; Lc 19:1-10);
• Pobres e doentes
 (Lc 4:18).
3 - Rompendo as barreiras culturais e

religiosas.
• Samaritanos
 (Lc 10:29-37; 17:11-19);
• Centurião romano
 (Lc 7:9).
MISSÕES NO MINISTÉRIO
DO ESPÍRITO POR MEIO DA IGREJA
MISSÕES NO MINISTÉRIO DO
ESPÍRITO POR MEIO DA IGREJA
O Espírito Santo como autor e realizador

de missões:
• O poder do ES como pré-requisito para o
cumprimento da tarefa missionária (At
1:8);
• A descida do ES sobre os discípulos levou-
os ao alcance de outras nações.
Espírito como promotor de missões:

• O ES está por trás de todos
acontecimentos do livro de Atos;
• O ES acompanhava todos os passos
decisivos na expansão missionária da
igreja.
O Espírito Santo como estrategista de missões:

• Primeiro em Jerusalém, depois Judéia e
Samaria, por fim os confins da terra. Cada vez
mais abrangente – forçado?;
• Estratégia urbana: grandes centros para difusão
do evangelho;
• Plantação de novas igrejas em locais ainda não
alcançados (Rm 15:20);
• Criando independências das novas igrejas.
RESUMO
1. O escopo da missão é o mundo;
2. Israel foi um povo escolhido para o
alcance das demais nações e não para
ser exclusivista da salvação;
3. A nação e a denominação não salva,
mas deve apresentar o meio de
salvação (Cristo) a todas pessoas,
indistintamente.
4. O poder do ES é essencial para a
realização de missões. Ele atua por
meio da igreja.
Missão nas Escrituras
• Jesus ordenou que o

evangelho fosse pregado a
toda nação, a toda criatura e
a todo parte do mundo.
• Tudo que pertence por
direito ao Criador
• Cl 1:16-17; Fp 2:10-11).
Colossenses 1:16-17
• Porque nele foram criadas todas as coisas que
há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis,
sejam tronos, sejam dominações, sejam
principados, sejam potestades. Tudo foi criado
por ele e para ele.
E ele é antes de todas as coisas, e todas as
coisas subsistem por ele.
Filipenses 2:10-11
• Para que ao nome de Jesus se dobre
todo o joelho dos que estão nos céus, e
na terra, e debaixo da terra,
E toda a língua confesse que Jesus Cristo
é o Senhor, para glória de Deus Pai.
A IGREJA E A OBRA MISSIONÁRIA
a. A igreja deve falar sobre o assunto - At
15.3
b. A igreja deve orar para Deus levantar

missionários - Mt 9.38; At 13.1-3
c. A igreja deve enviar os chamados - At

13.3; 15.40,41
d. A igreja deve sustentar financeiramente
o missionário - I Co 9.4-14; Mt 10.10
e. A igreja deve orar pelo missionário - At

14.23-26; 15.40; Ef 6.18,19
f. A igreja deve investir parte de seus

recursos financeiros na obra missionária -
Pv 11.24,25; Lc 6.38
g. A igreja não deve desanimar pelo fato de
algumas portas estarem fechadas para o
evangelho. Outras estão abertas - At
13.45-51; 14.3-6,20,21
h. O missionário deve fazer relatórios do

trabalho que está sendo feito e enviá-los
a igreja de origem - At 15.3,4,12-14;
14.27; 21.19.

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Missiologia

• Antropologia Física ou Biológica - aspectos

• Uma maneira de se situar na fronteira de

• Um estudo dos grupos sociais, como se

Aborígenes, população nativa da Austrália

• Os costumes resultam de práticas que se

• Representam a maneira de pensar e de agir que

Exemplo: Uma pessoa chega em um lugar

• Na medida em que se processa a aculturação

• Não há como haver aculturação sem

• Este conjunto de fenômenos chama-se

Exemplo da pontualidade britânica.

• Baseada na cor da pele, a raça humana divide-se

• No campo missionário, cedo ou tarde ocorrerá.

• Importante conhecê-lo antes de acontecer, para

• “Tem sido uma das principais causas de

• A ideia da etnoteologia surgiu de estudos que

• Seu objetivo é o estudo diferencial das

Deus faz uso da cultura de um povo especialmente

• A mesma Verdade deve ser

• A Verdade de Deus transcende os limites

A história desse período se divide em antes

2.1. Monasticismo. (razões de seu

Principais ordens monásticas:

• Substituição do trabalho dos leigos.

• As novas terras descobertas estavam

1.2. motivos do pequeno trabalho

1.4. Movimento inspirador de missões

• Oração como um dos seus aspectos principais.

• Missões pequenas e equipamentos

4.2. Missionários que se destacaram:

• Em 1498, os portugueses chegam na Índia para fundar igrejas

• Em 1700 – Chegada dos missionários luteranos alemães e

• Em 1793 – Chegada de William Carey.

• Embora, missionários católicos e protestantes atuarem naquele

• Final do século XVI – aproximadamente 300 mil cristãos.

• Em 1614, o cristianismo foi declarado ilegal (massacre de

• Em 1639, não havia mais missionários naquele país.

• No final do século XIX e após a Segunda Guerra Mundial, as

128,6 milhões de habitantes

384 mil de cristãos

• Cristianismo floresceu por um século.

• Acusação de influência na cultura chinesa levou ao declínio

• 1854 – Chegada de J. Hudson Taylor, missionário britânico.

• 1865 – Taylor fundou a Missão ao Interior da China (MIC),

• 1905 – morreu J. Hudson Taylor, 51 anos depois de ter

• O século XX é marcado, principalmente, pela oposição e

• Atualmente, aproximadamente 6% da população são cristãos

• Na maioria dos outros países do sudeste asiático

• Divisão da história de missões católicas em

- Período de crise (1808-1962)

- Período pastoral (1962-?)

• Final do século XIX 3,5% da população (18

• Morre 08 anos depois de chegar ao Brasil, mas

1) Igreja do Evangelho Quadrangular (1951);

• Os evangélicos começaram em 1732.

2- Como garantir que o Estado, a

4- Como entrar na sequência que produz

• Tem como objetivo trazer a uma só mesa