Monograph by Sofya Ragozina
Настоящая работа посвящена рассмотрению различных аспектов дискурса политического ислама. Предпри... more Настоящая работа посвящена рассмотрению различных аспектов дискурса политического ислама. Предпринята попытка описания данного концепта в русскоязычном интернет-пространстве Северо-Восточного Кавказа (Чечня, Ингушетия и Дагестан) --- региона, который характеризуется наиболее высоким уровнем распространения радикального ислама. На основе качественного и количественного контент-анализа и ивент-анализа показана преемственность международного дискурса политического ислама в северокавказском интернет-пространстве. Для анализа были отобраны более 20 текстов классиков политического ислама --- С.Кутба, Х.Аль-Банны, А.Маудуди и Р.Хомейни, а также около 500 текстов с наиболее популярных сайтов северокавказского радикального политического ислама (таких как KavkazCenter.com, "Имарат Кавказ" --- ShamilOnline.org, UmmaNews.com и т.д.). Полученные в ходе исследования выводы относительно структуры дискурса северокавказского политического ислама в Интернете и связи этого дискурса с социаль...
Articles by Sofya Ragozina
Государство, религия, церковь в России и за рубежом, 2021
В данной статье рассмотрены первые реакции российского мусульманского сообщества в социальных сет... more В данной статье рассмотрены первые реакции российского мусульманского сообщества в социальных сетях на распространение коронавируса (преимущественно февраль — май 2020 года). Мы обращаемся к концептам авторитета и легитимности, а также идеям Б. Тёрнера о перформативной роли информационных технологий для института религиозного авторитета, Г. Бунта о демократизации исламского знания в онлайн-среде, а также концепции индивидуализации ислама О. Руа и децентрализации власти в исламской традиции П. Мандавилля. Данное исследование призвано ответить на два вопроса, оказавшихся взаимосвязанными в условиях пандемии: кто и как реинтерпретирует категорию исламского благочестия в условиях пандемии и в какой степени онлайн-среда трансформирует исламскую традицию. На основе текстуального анализа отдельных публикаций в соцсетях и интервью с редакторами публичных страниц были выявлены основные нарративы мусульманского дискурса о пандемии: например, «справедливое» возмездие Китаю за притеснения мусульман-уйгуров, поиск признаков грядущего Судного дня. Для описания проявлений индивидуализации стратегий религиозного поиска, который стимулировала кризисная ситуация, мы предлагаем термин «народного» или «спонтанного» иджтихада. Выстраивание этих стратегий было бы невозможно без виртуальной среды, характеризующейся полиархичностью сообщества «онлайн-улемов» и цифровизацией религиозных практик, — эти явления также были подробно проанализированы в статье.
Исламский энвайронментализм-интеллектуальное движение, представители которого обсуждают современн... more Исламский энвайронментализм-интеллектуальное движение, представители которого обсуждают современные экологические проблемы на языке исламского богословия. В эту сферу входит основанное на шариате экологическое право, экологический активизм и экологическая философия. Данная статья представляет собой обзор генеалогии данного философского направления: перечислены ключевые имена, проанализирован их вклад в развитие этого движения. Так, подробно рассмотрено наследие Сейида Хоссейна Насра, считающегося отцом-основателем исламского энвайронментализма. Детально проанализирована религиозно-этическая программа данного философского направления. Также рассмотрен категориальный аппарат, к которому обращались исламские экоактивисты, философы и улемы по мере расширения исламской экологической повестки, например, как концептуализировались понятия «халифа», «хима» и «мизан». Среди философов, к чьим трудам мы обратились, иракский философ и правовед Мавил Иззи Дин, британский экоактивист Фазлун Халид, верховный муфтий Египта Али Джумаа, а также представители так называемого «западного ислама» Зияуддин Сардар и Тарик Рамадан. На примере Индонезии будет рассмотрено, как исламская экотеология легла в основу многоуровневой экологической политики. Высказывается тезис о фундаментальном противоречии, лежащем в основе исламского энвайронментализма. С одной стороны, данное направление в его нынешнем виде генетически восходит к европейским протестным движениям 1960-1970-х гг., выступавшим против культуры массового потребления, обезличенного материализма, перепроизводства. С другой стороны, не менее важной составляющей риторики ряда исламских модернистов, в том числе и по поводу экологии, выступает акцент на разрыве с западными неолиберальными ценностями. Отдельно отмечена особая роль социальных медиа в продвижении исламского экоактивизма.
Religion, State and Society, 2020
Islamology, Jun 4, 2021
This article aims to deconstruct the research field of "critical Muslim studies" that is emerging... more This article aims to deconstruct the research field of "critical Muslim studies" that is emerging within Western academic discourse. It seeks to expose the postcolonial injustices that Muslims are subjected to in the allocation of symbolic resources. Islamophobia is almost the dominant subject of research here, and the line between political activism related to the struggle for minority rights and academic knowledge becomes completely permeable. This article describes the epistemological foundations of critical Muslim studies and its conceptual language, developed by its proponents within the framework of postcolonial theory, related to the notions of racialization, Orientalization (and self-Orientalization), Eurocentrism and Westernization. The institutionalization of this trend is examined through selected European and American examples. Examination of the volume Islamophobia in Muslim Majority Countries demonstrates how left-liberal ideology, included in the production of academic knowledge, turns into a fully-fledged methodology that is desirable to a wide range of researchers.
Археология русской смерти, 2018
Насколько человек может и может ли вообще вмешиваться в божественный замысел? Особенно в таких са... more Насколько человек может и может ли вообще вмешиваться в божественный замысел? Особенно в таких сакральных для большинства религиозных традиций вопросах, как рождение и смерть? Этот фундаментальный вопрос, возникающий на стыке религии и биоэтики, не обошел стороной и ислам. Появление новых медицинских технологий заново поставило вопрос о сущности человеческой жизни и новые непростые дилеммы перед исламскими богословами. Существует стойкий стереотип о консервативной природе ислама и даже его воинственной отношениям к разного рода нововведениям. Не вдаваясь в причины появления подобных, безусловно, поверхностных представлений, стоит отметить, что сфера мусульманской биоэтики зачастую демонстрирует обратные тенденции, что выражается в попытках найти богословское обоснование различным медицинским достижениям и тем самым легитимировать их использование в отдельных мусульманских странах. Однако далеко не всегда мусульманские богословы приходят к консенсусу, что связано в первую очередь с чрезвычайным многообразием исламской традиции и ее институциональными особенностями.
В связи с этим сначала будут изложены некоторые базовые характеристики нормативной и этической систем в исламе, без чего невозможно будет понять специфику дискуссий в лоне мусульманской биоэтики. Затем мы кратко опишем основные институты, продуцирующие нормативные установки по вопросам биоэтики в мусульманском мире. И, наконец, рассмотрим отдельные кейсы про аборты и контрацепцию, трансплантологию и проблему смерти мозга, а также про генетические технологии. Здесь мы постараемся показать полемику, которая ведется между различными богословами, представляющих разные течения в исламе.
Данный обзор не претендует на всеобъемлющий охват темы или на оригинальную постановку проблемы. Он скорее лишь задает некоторые проблемы и обозначает отдельные проблемные точки, так как во многом представляет собой пионерскую работу по данной теме в отечественной науке.
В рамках данной работы представлены результаты эмпирического исследования, посвященного дискурсу ... more В рамках данной работы представлены результаты эмпирического исследования, посвященного дискурсу об исламе в современной российской прессе. Работа выполнена в рамках критического дискурс-анализа с использованием инструментария корпусной лингвистики. Корпус был сформирован из 9822 статей, так или иначе затрагивающих исламскую проблематику. В качестве источников нами были отобраны 6 российских общефедеральных газет за период с 1.01.2010 по 31.12.2013: Российская газета, Коммерсант, Комсомольская правда, Московский комсомолец, Независимая газета, Новая газета. В ходе исследования была выявлена структура дискурса об исламе и его семантическое ядро на основе анализа ключевых слов для каждой из газет. Реализация функций «коллокация» и «n-грам» позволили проанализировать лексическую сочетаемость лексемы «ислам». В начале нашего исследования мы хотели отказаться от изначального предубеждения в исламофобском характере газетного дискурса об исламе, однако подробный анализ доказал несостоятельность этого соображения. Большое количество контекстов употребления лексемы «ислам» являются источниками негативного образа ислама. Концепт ислама в этом дискурсе включает в себя такие образы, как политические акторы, готовые использовать насильственные методы борьбы для достижения своих целей, идеология, оправдывающая их действия. Негативный образ заключается в семантическом приравнивании ислама к военизированному, агрессивному явлению. Кроме того, анализ концепта «ислам» обнаруживает четкую семантическую просодию, ярким примером которой является дихотомия «традиционный VS радикальный ислам».
Текущее состояние исследований об исламе свидетельствует о том, что концепт «исламской реформации... more Текущее состояние исследований об исламе свидетельствует о том, что концепт «исламской реформации», задавая универсальные рамки, опосредованные западной теорией модернизации, претендует на комплексное осмысление исламской действительности, чем привлекает множество авторов. Однако, такая универсальность, невнимание к частным аспектам делает этот уязвимым, что вызывает критику у ряда специалистов по исламу. Цель данной работы – идентифицировать и охарактеризовать основные подходы к пониманию феномена «исламской реформации». Нами было выделено три неравные группы исследователей. Среди тех, кто приемлет данный концепт, нет единства относительно содержания данного концепта: одни говорят об исламской реформации как о позитивной политической программе, другие же наоборот связывают ее исключительно с негативными явлениями исламского радикализма. Третья группа авторов не признает аргументацию, так или иначе апеллирующую к идее исламской реформации, последовательно обосновывая ее неэффективность в объяснении исламских реалий и предлагая альтернативные исследовательские модели. Подробное рассмотрение ряда зарубежных и отечественных работ демонстрирует как обращение к самым разным предметам исследования в рамках единой концептуальной схемы дискурса «исламской реформации».
Многие работы, посвященные современной социологии ислама, исходят из якобы не требующей доказател... more Многие работы, посвященные современной социологии ислама, исходят из якобы не требующей доказательства посылки о доминировании негативного образа ислама или же о «проблемном» характере ислама. Большинство авторов так или иначе связывают образ ислама с терроризмом, насилием и миграцией. То есть секьюритизация ислама происходит не только на уровне СМИ, но и на уровне академических исследований посредством воспроизводства ориенталистского подхода к выстраиванию «образа другого». Несмотря на то, что данный нарратив исламофобии прочно закрепился во многих типах дискурса об исламе, без ответа, как правило, остается простой вопрос: как это происходит? В данной работе предпринята попытка ответить на этот вопрос, изучив материалы российских СМИ. Каковы механизмы формирования дискурса исламофобии? Как формируется пространство противостоящих друг другу идентичностей традиционного и радикального ислама? И насколько важно учитывать, кто формирует экспертную повестку наших знаний по исламской проблематике? Основная цель данной работы состояла в том, чтобы продемонстрировать востребованность и гегемонистский характер дискурса исламофобии в российском коммуникативном пространстве.
The concept of “traditional Islam,” which shall be understood to mean “right Islam,” becomes basi... more The concept of “traditional Islam,” which shall be understood to mean “right Islam,” becomes basically a universal discursive construction, the content of which is actually determined by what a particular author or speaker considers to be the “right Islam.” This, in turn, indicates that discussion about “traditional Islam” in the Tatar environment not only fits into the official Russian “authoritative discourse,” but is also a spe- cific reflection and development of a broader intra-Islamic polemic concerning “orthodoxy” and “delusion,” which in turn has never been alien to obvious political connotations. One of the characteristic features of this polemic, which emerged in the first centuries of Islam, was the absence of a centralized institution that, similar to the Christian church, would determine the normative orthodoxy and its criteria. Occasionally, the state tried to take on this role (and different Muslim states could support different versions of orthodoxy), but each time, albeit with varying degrees of success, the state monopoly was challenged by the “ulama” commu- nity, which, according to Prozorov (2004), exhibited “a complex intertwining of religious and political views of followers from different communities and schools” (p. 21). In our case, the Russian secular state as well as state-loyal Muslim clergy and associated intellectuals at- tempted to take on this function. However, the latter, who by definition lacked a completely unified view, began, with varying degrees of success, to use the concept of “traditional Islam” that was recognized within the “authoritative discourse” as “good,” thereby promoting their own ideas about which “Islam” is both “good” and “right.”
Статья посвящена подробному анализу творчества Брайана Стенли Тёрнера, всемирно известного специа... more Статья посвящена подробному анализу творчества Брайана Стенли Тёрнера, всемирно известного специалиста по исламу, автора оригинальной теории в рамках социологии ислама. Принципиальным моментом большинства его статей является рассмотрение феномена ориентализма, его истории и современности, а также его последовательная критика. Начиная с критики социологии М. Вебера, заложившей, по мнению Б. Тёрнера, основы современной неверной парадигмы изучения ислама, он методично выявляет не только явные, но и скрытые формы ориентализма, демонстрируя в своих исследованиях возможность его избегать. В статье рассмотрены элементы теории Б. Тёрнера, продемонстрированы ее сильные стороны, а также предложена ее критика.
Papers by Sofya Ragozina
Объ ективные пред посылки и су бъ ективные факторы новой м ировой войны СВОП пред ставля ет Страт... more Объ ективные пред посылки и су бъ ективные факторы новой м ировой войны СВОП пред ставля ет Стратегию XXI Анд рей Бакланов: Как под готовиться к войне бу д у щего Эд вард Люттвак: «У ру сских есть стратегический талант» В номере Архив журнала Анонсы/События Рецензии Авторы Попечительский совет Редакционный совет Текст Печать В несколько страниц 6 ию ня 2014
Der Islam zählt zu den traditionellen Religionen Russlands, die Zahl der Gläubigen nimmt ständig ... more Der Islam zählt zu den traditionellen Religionen Russlands, die Zahl der Gläubigen nimmt ständig zu. Innerlich ist er jedoch zerstritten und wird von den meisten Nichtmuslimen aufgrund der jüngsten politischen Entwicklungen, die zu einer Radikalisierung vieler Muslime geführt haben, mit Misstrauen betrachtet. Vielfach muss man sogar, wie aus der nachfolgenden Übersicht deutlich wird, von offener Diskriminierung sprechen.
The Islam ranks among Russia`s traditional religions, the number of believers is on the increase. However, it is internally quarreled and observed with distrust by most of the non-Muslims due to the latest political developments which led to a radicalization of many Muslims. The following overview shows that in many cases it is actually open discrimination.
Book chapter by Sofya Ragozina
All the articles in the book include some consideration of the traditional Islam concept as an ar... more All the articles in the book include some consideration of the traditional Islam concept as an artificial construct promoted by the state to designate their preferred model of state-confessional relations, in which religious organisations and individual believers demonstrate their loyalty to the political regime. Organisations and believers who criticize the state’s domestic and foreign policy can then be attributed by the authorities and the muftiates to the representatives of ‘non-traditional Islam’.
В данной работе предпринята попытка охарактеризовать текущее состояние интернет-пространства ради... more В данной работе предпринята попытка охарактеризовать текущее состояние интернет-пространства радикального политического ислама Северо-Восточного Кавказа: его организацию и контент, структуру сайтов и публикуемых там материалов. Важную часть представляет собой раздел, посвященный обзору литературы. Констатируется фактическое отсутствие русскоязычных работ по данной тематике, в то время как тема религиозно-политического интернет-пространства как таковая вызывает широкий интерес. Кратко проанализирован центральный элемент дискурса радикального политического ислама – джихад. Данная категория не только заключает в себе идею ведения вооруженной борьбы как инструмента для достижения идеальных целей построения «шариатского государства», но и в целом является источником дискурса о насилии, транслируемым этим сообществом.
Book Reviews by Sofya Ragozina
Рецензия на книгу Джемиля Айдына «Идея мусульманского мира. Глобальная интеллектуальная история» ... more Рецензия на книгу Джемиля Айдына «Идея мусульманского мира. Глобальная интеллектуальная история» П осле теракта 11 сентября Джордж Буш фактически объявил крестовый поход против мусульман, назвав их главными виновниками произошедшей трагедии. Марин Ле Пен, не стесняясь, сравнивает молящихся мусульман с нацистской оккупацией Парижа. Дональд Трамп в ходе своей предвыборной кампании не раз обращался к исламофобской риторике. В условиях господства подобного дискурса проблема негативных стереотипов о мусульманах и исламе представляется крайне актуальной для изучения представителями различных социальных наук. Кто-то исследует дискурсивные стратегии исламофобии, кто-то анализирует отдельных акторов этого дискурса, но большинство так или иначе задаются вопросом о причинах появления данного явления как такового. Исключением не стала и работа профессора департамента истории Университета Северной Каролины Джемиля Айдына «Идея мусульманского мира: глобальная интеллектуальная история» 1 .
Conference papers by Sofya Ragozina
Uploads
Monograph by Sofya Ragozina
Articles by Sofya Ragozina
В связи с этим сначала будут изложены некоторые базовые характеристики нормативной и этической систем в исламе, без чего невозможно будет понять специфику дискуссий в лоне мусульманской биоэтики. Затем мы кратко опишем основные институты, продуцирующие нормативные установки по вопросам биоэтики в мусульманском мире. И, наконец, рассмотрим отдельные кейсы про аборты и контрацепцию, трансплантологию и проблему смерти мозга, а также про генетические технологии. Здесь мы постараемся показать полемику, которая ведется между различными богословами, представляющих разные течения в исламе.
Данный обзор не претендует на всеобъемлющий охват темы или на оригинальную постановку проблемы. Он скорее лишь задает некоторые проблемы и обозначает отдельные проблемные точки, так как во многом представляет собой пионерскую работу по данной теме в отечественной науке.
Papers by Sofya Ragozina
The Islam ranks among Russia`s traditional religions, the number of believers is on the increase. However, it is internally quarreled and observed with distrust by most of the non-Muslims due to the latest political developments which led to a radicalization of many Muslims. The following overview shows that in many cases it is actually open discrimination.
Book chapter by Sofya Ragozina
Book Reviews by Sofya Ragozina
Conference papers by Sofya Ragozina
В связи с этим сначала будут изложены некоторые базовые характеристики нормативной и этической систем в исламе, без чего невозможно будет понять специфику дискуссий в лоне мусульманской биоэтики. Затем мы кратко опишем основные институты, продуцирующие нормативные установки по вопросам биоэтики в мусульманском мире. И, наконец, рассмотрим отдельные кейсы про аборты и контрацепцию, трансплантологию и проблему смерти мозга, а также про генетические технологии. Здесь мы постараемся показать полемику, которая ведется между различными богословами, представляющих разные течения в исламе.
Данный обзор не претендует на всеобъемлющий охват темы или на оригинальную постановку проблемы. Он скорее лишь задает некоторые проблемы и обозначает отдельные проблемные точки, так как во многом представляет собой пионерскую работу по данной теме в отечественной науке.
The Islam ranks among Russia`s traditional religions, the number of believers is on the increase. However, it is internally quarreled and observed with distrust by most of the non-Muslims due to the latest political developments which led to a radicalization of many Muslims. The following overview shows that in many cases it is actually open discrimination.