Journal Editions by Jesus Ignacio Falgueras Salinas
CAPÍTULO III: "ET IN SPIRITUM SANCTUM, DOMINUM…" 113 10 El alma de Cristo llevó la luz a las alma... more CAPÍTULO III: "ET IN SPIRITUM SANCTUM, DOMINUM…" 113 10 El alma de Cristo llevó la luz a las almas de los muertos del Primer Testamento que estaban en el Seno de Abrahán, y, en el último instante de la estancia en el sepulcro por parte del cuerpo, resucitó como hará al final de los tiempos con todos los hombres.
The Journal of Polian Studies (print ISSN 2375-7329; online ISSN 2379-8254, South Bend, IN, USA) ... more The Journal of Polian Studies (print ISSN 2375-7329; online ISSN 2379-8254, South Bend, IN, USA) aims to encourage scientific cooperation and communication between researchers and academics concerning important themes of anthropology, metaphysics, and theory of knowledge.
The Journal of Polian Studies focuses on and is inspired by Leonardo Polo’s profound, wide-ranging and original philosophical proposals. Our principal aim is to publish articles that are models of interdisciplinary work and scientific accuracy, thus allowing readers to keep abreast of the central issues and problems of contemporary philosophy.
Editor-in-Chief: Alberto I. Vargas
Assistant Editor: Gonzalo Alonso Bastarreche
CONTENTS (No.1/2014)
1. Presentation: Ignacio Falgueras
2. TRANSLATION: Friendship in Aristotle by Leonardo Polo
3. ARTICLES
- What Is the Mark of the Mental: L. Polo’s Retrieval of Aristotle’s Energeia (Marga Vega)
- The Anthropological Foundation of Ethics and its Dualities (Juan Fernando Sellés)
- Leonardo Polo and the Mind-Body Problem (José Ignacio Murillo)
- Justice and Dominion in Light of Transcendental Anthropology (Idoya Zorroza)
- Transcendental Anthropology and Foundation of Human Dignity
(Blanca Castilla de Cortázar)
- Requirements for the Study of Time and Action in Polo’s Notion of Law... and in Jurisprudence (Daniel Castañeda)
- The Leader as Friend: Implications of Polo’s Friendship in Aristotle for Humanistic Corporate Governance (Aliza Racelis)
4. CONFERENCES & NOTES
- The Personal Being in Leonardo Polo’s Philosophy (Juan A. García González)
- A Brief Introduction to Polo’s Ethics (Gustavo González Couture)
5. REVIEWS & NEWS
Papers by Jesus Ignacio Falgueras Salinas
Anuario Filosófico, Oct 3, 2018
I mind by transcendental philosophy the puré inquiry of the ultímate realities also called transc... more I mind by transcendental philosophy the puré inquiry of the ultímate realities also called transcendental realities. The whole inquiry is divided in two parts. The first one is dedicated to study the inconditional transcendental, and the second one to study the conditional transcendentals. Both parts are preceded by one introduction, whose content constitutes the present paper. I. PLANTEAMIENTO. El nombre de «filosofía trascendental goza de conocidos precedentes históricos. Fue introducido y mantenido por Kant, desde la Crítica de la razón pura (KrV) hasta el Opus postumum, para designar su más importante contribución a la filosofía especulativa 1. La filosofía trascendental, cuya tarea coincide, salvo en extensión, con la crítica de la razón pura, tiene por cometido específico, según él, examinar las condiciones de posibilidad del conocimiento a priori 1. Se la denomina trascendental porque atiende más que a los objetos (de la experiencia) al modo de conocerlos 3 , es decir, precisamente por su carácter a priori, en lo que va implícitamente dicho que es denominada trascendental en razón de la diferencia entre lo a priori y lo a posteriori, o sea, entre lo nouménico y lo fenoménico, entre lo inteligible y lo sensible. Es peculiaridad de tal filosofía el que ningún problema de la razón le sea insoluble 4 , de manera que en ella se supera toda perplejidad. A ese fin le incumbe establecer el conjunto completo y apodícticamente cierto (o sea, el sistema) de los principios de la razón 5. Dicho sistema es sólo formal, y concierne al sujeto en la medida en que es autor del método, alcanzándose en él, gracias a la filosofía trascendental, la autocracia de las ideas, 1 Con este nombre se designa en la KrV, una filosofía de la razón pura y meramente especulativa (A 15 B 29), 2
Por lo tanto, para entender el pensamiento de Heidegger adecuadamente es preciso considerarlo com... more Por lo tanto, para entender el pensamiento de Heidegger adecuadamente es preciso considerarlo como un pensar en devenir entre tres referentes, el comienzo, la primera posposición y la segunda posposición. Así lo voy a hacer en lo que sigue, atendiendo correlativamente a: 1) la influencia cristiana y antigua, 2) la fundamentalización del filosofar y su fracaso, y 3) la interpretación del fracaso y el recurso al lenguaje mítico-poético.
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, 2016
Themata Revista De Filosofia, 2008
Resumen: Frente a dos opiniones contrapuestas sobre la validez del dogma "Extra Ecclesiam nulla s... more Resumen: Frente a dos opiniones contrapuestas sobre la validez del dogma "Extra Ecclesiam nulla salus" después del Concilio Vaticano II, este escrito establece, en la forma de sendas cartas dirigidas a distintos interlocutores, la doctrina del Magisterio de la Iglesia en torno a la compatibilidad entre la necesidad de pertenecer a la Iglesia para salvarse y la posesión de ciertas verdades y gracias por parte de personas no integradas «materialmente» en ella, señalando sus apoyos en la tradición, en las Escrituras y en la razón iluminada por la fe.
El pensamiento de Leonardo Polo 42 CTC, Tomo I, págs. 11 y ss. 43 Ver págs. 154-183. 44 El más cl... more El pensamiento de Leonardo Polo 42 CTC, Tomo I, págs. 11 y ss. 43 Ver págs. 154-183. 44 El más clásico es Tener y dar, en Estudios sobre la Laborem Exercens, BAC, Madrid, 1987, págs. 201-230. 45 Ver Capítulo U: "Inteligencia y comportamiento humano" (págs. 64-107). 46 Es el planteamiento básico de CTC, passim.
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, vol. 17, 2012
Este trabajo describe y examina críticamente la obra mencionada, cuya tesis final es la infinitud... more Este trabajo describe y examina críticamente la obra mencionada, cuya tesis final es la infinitud del hombre y su divinización por el Kant maduro. Su mérito consiste en (i) realizar una minuciosa lectura de los postulados de la KpV, que permite descubrir una interna problematicidad no considerada antes, y (ii) proponer como solución a ella la existencia de una naturaleza dual en el hombre (homo phänomenon - homo noumenon). Aunque la obra adolece de ambigüedades tanto en las nociones básicas como en la tesis propuesta, eso no obsta para que sus aportaciones, de gran relevancia, deban ser tenidas seriamente en cuenta.
Revista Contrastes. Suplemento XV/1, 2010
Aunque la lógica es tan sólo una parte del sistema hegeliano, es precisa mente aquella en la cual... more Aunque la lógica es tan sólo una parte del sistema hegeliano, es precisa mente aquella en la cual tiene su comienzo y a la que, al final, retorna todo él; más aún, el propio método con el que se unifica o traba todo su sistema es también de índole lógica. Para Hegel, incluso el yo y el tiempo, temas de estudio de este congreso, son conceptos –el uno, existente como tal; y el otro, en su completa exterioridad–, pero el concepto, como es bien sabido, constituye el objeto propio de la lógica. Por donde cabe inferir que sólo si se estudia la naturaleza lógica del concepto podrá comprenderse adecuadamente el resto de sus otras manifestaciones. De su parte, la lógica es un saber con una larga historia y muy anterior a Hegel, de manera que, si él ha querido inscribir su metafísica en ese área del saber, ella podrá servir de puente para entender su filosofía. En consonancia con esto, no resultará disparatada la propuesta de investigar lo que une y lo que diferencia a la lógica hegeliana respecto de la lógica al uso o lógica formal, sino, más bien, un modo conveniente de acercarse y de hacer accesible a otros el pensamiento de Hegel. Mi objetivo en este trabajo es precisamente ése: servirme de una referencia a la lógica al uso, para introducir y ayudar a entender la lógica de Hegel así como el conjunto de su pensamiento.
Contrastes. Revista Internacional de Filosofía, vol. 7, 2002
Contrastes.Revista Internacional de Filosofía, vol. 7, 2002
Un atento examen de la conocida y problemática cuestión "¿qué es antes el huevo o la gallina?" si... more Un atento examen de la conocida y problemática cuestión "¿qué es antes el huevo o la gallina?" sirve, en este breve escrito, de introducción metodológica al estudio filósofico de la vida orgánica. Una vez señalado lo incorrecto de la disyunción, se procede, mediante sucesivas ampliaciones, a una profundización teórica en sus implícitos, y, finalmente, a la detección del supuesto que la problematiza y que reside en el sentido pretendidamente unívoco del "antes". La multiplicidad de sentidos reales de la anterioridad pone de manifiesto que el método adecuado para entender la vida orgánica es el método sistémico.
PALABRAS CLAVE
TEORÍA DE LA VIDA-COSMOLOGÍA-ANTROPOLOGÍA-MÉTODO SITÉMICO
ABSTRACT
A carefully study of the popular puzzle "what comes first, the chicken or the egg?" will serve in this short paper as a methodological introduction for the philosophical theory of organic life. After pointing that this disjunction is incorrect, I will arrive, by means of successive amplifications, at an in-depth theoretical study of their assumptions, ans, eventually, at the dislosure of the implicit aspects that make its understanding problematic and which are rooted in the supposed univocal meaning of "first". The multiplicity of actual meanings of priority makes clear that the systemic method is the appropriate one in order to understand organic life.
KEYWORDS
THEORY OF LIFE-COSMOLOGY-ANTHROPOLOGY-SISTEMIC METHOD
Revista Contrastes. Suplemento VII, "Actualidad de la Metafísica", 2002
THÉMATA. REVISTA DE FILOSOFÍA. Núm. 40, 2008
Resumen: Frente a dos opiniones contrapuestas sobre la validez del dogma "Extra Ecclesiam nulla s... more Resumen: Frente a dos opiniones contrapuestas sobre la validez del dogma "Extra Ecclesiam nulla salus" después del Concilio Vaticano II, este escrito establece, en la forma de sendas cartas dirigidas a distintos interlocutores, la doctrina del Magisterio de la Iglesia en torno a la compatibilidad entre la necesidad de pertenecer a la Iglesia para salvarse y la posesión de ciertas verdades y gracias por parte de personas no integradas «materialmente» en ella, señalando sus apoyos en la tradición, en las Escrituras y en la razón iluminada por la fe.
Anuario Filosófico
RESEÑAS 235 la articulación entre ambos aspectos del problema siguió siendo el problema central q... more RESEÑAS 235 la articulación entre ambos aspectos del problema siguió siendo el problema central que Mill trató de resolver obsesivamente.
Anuario Filosófico
The aim of this paper is to show how Kant, in constructing his systematic philosophy, makes both ... more The aim of this paper is to show how Kant, in constructing his systematic philosophy, makes both implicit and explicit use of his critical solution to the problem of perplexity, which derives from the mismatch between the demand for cognitive completeness and the limitation of objective knowledge.
Anuario Filosófico
The purpose of this paper is to make clear the basic set up of Leonardo Polo's philosophy. It can... more The purpose of this paper is to make clear the basic set up of Leonardo Polo's philosophy. It can be summarized in the transcendental character of the act of human understanding and the detection of mental limit with the inmediate consequences which both have for the new posing of philosophizing.
Anuario Filosófico
I. Introducción. II. Esquema básico de la doctrina de la libertad en Schelling. III. Los cambios ... more I. Introducción. II. Esquema básico de la doctrina de la libertad en Schelling. III. Los cambios ulteriores. IV. Conclusión.
Uploads
Journal Editions by Jesus Ignacio Falgueras Salinas
The Journal of Polian Studies focuses on and is inspired by Leonardo Polo’s profound, wide-ranging and original philosophical proposals. Our principal aim is to publish articles that are models of interdisciplinary work and scientific accuracy, thus allowing readers to keep abreast of the central issues and problems of contemporary philosophy.
Editor-in-Chief: Alberto I. Vargas
Assistant Editor: Gonzalo Alonso Bastarreche
CONTENTS (No.1/2014)
1. Presentation: Ignacio Falgueras
2. TRANSLATION: Friendship in Aristotle by Leonardo Polo
3. ARTICLES
- What Is the Mark of the Mental: L. Polo’s Retrieval of Aristotle’s Energeia (Marga Vega)
- The Anthropological Foundation of Ethics and its Dualities (Juan Fernando Sellés)
- Leonardo Polo and the Mind-Body Problem (José Ignacio Murillo)
- Justice and Dominion in Light of Transcendental Anthropology (Idoya Zorroza)
- Transcendental Anthropology and Foundation of Human Dignity
(Blanca Castilla de Cortázar)
- Requirements for the Study of Time and Action in Polo’s Notion of Law... and in Jurisprudence (Daniel Castañeda)
- The Leader as Friend: Implications of Polo’s Friendship in Aristotle for Humanistic Corporate Governance (Aliza Racelis)
4. CONFERENCES & NOTES
- The Personal Being in Leonardo Polo’s Philosophy (Juan A. García González)
- A Brief Introduction to Polo’s Ethics (Gustavo González Couture)
5. REVIEWS & NEWS
Papers by Jesus Ignacio Falgueras Salinas
PALABRAS CLAVE
TEORÍA DE LA VIDA-COSMOLOGÍA-ANTROPOLOGÍA-MÉTODO SITÉMICO
ABSTRACT
A carefully study of the popular puzzle "what comes first, the chicken or the egg?" will serve in this short paper as a methodological introduction for the philosophical theory of organic life. After pointing that this disjunction is incorrect, I will arrive, by means of successive amplifications, at an in-depth theoretical study of their assumptions, ans, eventually, at the dislosure of the implicit aspects that make its understanding problematic and which are rooted in the supposed univocal meaning of "first". The multiplicity of actual meanings of priority makes clear that the systemic method is the appropriate one in order to understand organic life.
KEYWORDS
THEORY OF LIFE-COSMOLOGY-ANTHROPOLOGY-SISTEMIC METHOD
The Journal of Polian Studies focuses on and is inspired by Leonardo Polo’s profound, wide-ranging and original philosophical proposals. Our principal aim is to publish articles that are models of interdisciplinary work and scientific accuracy, thus allowing readers to keep abreast of the central issues and problems of contemporary philosophy.
Editor-in-Chief: Alberto I. Vargas
Assistant Editor: Gonzalo Alonso Bastarreche
CONTENTS (No.1/2014)
1. Presentation: Ignacio Falgueras
2. TRANSLATION: Friendship in Aristotle by Leonardo Polo
3. ARTICLES
- What Is the Mark of the Mental: L. Polo’s Retrieval of Aristotle’s Energeia (Marga Vega)
- The Anthropological Foundation of Ethics and its Dualities (Juan Fernando Sellés)
- Leonardo Polo and the Mind-Body Problem (José Ignacio Murillo)
- Justice and Dominion in Light of Transcendental Anthropology (Idoya Zorroza)
- Transcendental Anthropology and Foundation of Human Dignity
(Blanca Castilla de Cortázar)
- Requirements for the Study of Time and Action in Polo’s Notion of Law... and in Jurisprudence (Daniel Castañeda)
- The Leader as Friend: Implications of Polo’s Friendship in Aristotle for Humanistic Corporate Governance (Aliza Racelis)
4. CONFERENCES & NOTES
- The Personal Being in Leonardo Polo’s Philosophy (Juan A. García González)
- A Brief Introduction to Polo’s Ethics (Gustavo González Couture)
5. REVIEWS & NEWS
PALABRAS CLAVE
TEORÍA DE LA VIDA-COSMOLOGÍA-ANTROPOLOGÍA-MÉTODO SITÉMICO
ABSTRACT
A carefully study of the popular puzzle "what comes first, the chicken or the egg?" will serve in this short paper as a methodological introduction for the philosophical theory of organic life. After pointing that this disjunction is incorrect, I will arrive, by means of successive amplifications, at an in-depth theoretical study of their assumptions, ans, eventually, at the dislosure of the implicit aspects that make its understanding problematic and which are rooted in the supposed univocal meaning of "first". The multiplicity of actual meanings of priority makes clear that the systemic method is the appropriate one in order to understand organic life.
KEYWORDS
THEORY OF LIFE-COSMOLOGY-ANTHROPOLOGY-SISTEMIC METHOD
A Dios se llega por todos los caminos del saber, porque Él nos está esperando y sale a nuestro encuentro, y nosotros llevamos su nombre escrito en el corazón de varias maneras: como llamada a conocer la verdad, como conciencia moral y como deseo de felicidad. Sin embargo, el saber humano está afectado por una doble limitación que lo vuelve inseguro e insustancial: la limitación del pensamiento objetivo, y la discontinuidad del pensar. Y esa doble limitación afecta especialmente al conocimiento de Dios, ya que a Él, por definición, ni siquiera podemos objetivarlo, por lo que nuestro saber sobre Él nos parece aún más incierto que los saberes normales. Para dar mayor firmeza a nuestros conocimientos acudimos usualmente los humanos a las demostraciones, que no aportan nunca contenidos nuevos, sino sólo refuerzos que consolidan lo ya conocido. Y eso es lo que en este artículo se intenta hacer respecto de la existencia de Dios, tomando pie (y sólo pie) en la razón práctica, pero señalando, antes y después, con precisión el sentido de tal demostración.
A Dios se llega por todos los caminos del saber, porque Él nos está esperando y sale a nuestro encuentro, y nosotros llevamos su nombre escrito en el corazón de varias maneras: como llamada a conocer la verdad, como conciencia moral y como deseo de felicidad. Sin embargo, el saber humano está afectado por una doble limitación que lo vuelve inseguro e insustancial: la limitación del pensamiento objetivo, y la discontinuidad del pensar. Y esa doble limitación afecta especialmente al conocimiento de Dios, ya que a Él, por definición, ni siquiera podemos objetivarlo, por lo que nuestro saber sobre Él nos parece aún más incierto que los saberes normales. Para dar mayor firmeza a nuestros conocimientos acudimos usualmente los humanos a las demostraciones, que no aportan nunca contenidos nuevos, sino sólo refuerzos que consolidan lo ya conocido. Y eso es lo que en este artículo se intenta hacer respecto de la existencia de Dios, tomando pie (y sólo pie) en la razón práctica, pero señalando, antes y después, con precisión el sentido de tal demostración.
Se examina, después, la situación de postración teórica en que se halla en nuestros días la Economía (neoclásica u ortodoxa). En efecto, la Economía se halla en una situación de perplejidad, o sea, de paralización teórica por culpa de tres antinomias claramente documentadas: 1.- porque se dan respuestas contradictorias a la cuestión inevitable de la validez real del método económico; 2a) porque en conceptos clave como el de racionalidad económica, unos sostienen que lo cumplen sin esfuerzo todos los seres vivos, mientras que otros piensan que su cumplimiento es inalcanzable incluso para el ser humano; y 2b) cuando se trata de aplicar la racionalidad teórica como guía de la actividad económica, la racionalidad teórica resulta ser irracional en la práctica, y, en cambio, la irracionalidad práctica se vuelve lo racional para la teoría.
Finalmente, se propone la conveniencia de una ayuda de la filosofía a la Economía, que se concreta ‒a la vista de las antinomias referidas‒ en aclararle que ninguna ciencia se caracteriza exclusivamente por su método, antes bien es preciso tener en cuenta siempre su tema: es el método el que se ha de adecuar al tema, y no al revés. Cada ciencia ha de llevar a cabo el ajuste de su método al tema que ella estudia, y, por consiguiente, dada la disparidad de los temas, queda excluido el mono-método, es decir, la pretensión de estudiarlo todo con un solo método.
En la conclusión se amplía la sugerencia de posible ayuda de la filosofía a la ciencia económica a otros muchos conceptos básicos de la misma, y se la anima a clarificarse como ciencia, es decir, a darse cuenta de lo que ella hace, y a reconocer los límites dentro de los cuales se asienta su saber. Para todo lo cual es indispensable la recuperación intelectual de las nociones que ella usa, pero olvida someter a examen. Y eso sólo es posible mediante el recurso al estudio de la historia del pensamiento económico ‒que una equivocada imitación de las ciencias físicas ha relegado‒ y la ayuda de la filosofía como saber de ultimidades (fundamento y sentido).