Querfurti Bruno levele II. Henrik német királyhoz. Belvedere Meridionale 2012/4.

Querfurti Bruno levele II. Henrik német királyhoz Querfurti Bruno e levelet valószínűleg még a lengyelek földjén tartózkodva, de a poro- szokhoz való missziója előtt írhatta, 1009-ben. Ebben urának, II. Henrik német királynak ismerteti korábban folytatott misszióját a magyaroknál, a Kijevi Fejedelemségben és a besenyőknél. Magyar vonatkozását az adja, hogy beszámol a fekete magyarok meg- téréséről is. A levél fő része azonban II. Henrik királyt a lengyel I. Boleszlávval vívott háborúja helyett, a vele való békekötésre buzdítja, hibáztatja a pogány ljuticsokkal való lengyelellenes szövetség megkötését, valamint a pogány poroszok keresztény hitre térítését és megnyerését javasolja.1 Az egyház jámbor emberének, Henrik aggódtok, nehogy el akarjam magam veszej- királynak 2 ez a B.3 –aki csupán szánalomra teni. Én kiváltképp azt cselekedtem volna és méltó– kívánja mindazt, ami királyhoz illő és a megcselekszem, hacsak nem tartana vissza mindent eldöntő Úristennek tetszik. Az Isten- az, ami eddig visszatart, a kegyelmes Isten és félő királynak kétségen kívül tudnia kell, hogy az én legszentebb Péter uram.6 Adja vissza az senki élő a földön nincs, aki jobban szeretné a Isten neked az érdemet „az élők földjén,”7 mert ti üdvösségeteket Istennél, és aki inkább szeret- te, dicső király, akinek szinte az egész világnak né a tisztességeteket a gondokkal teli világban. a gondját kell viselned, méltó vagy arra, hogy A ti legkedvesebb testvéretek, Bruno,4 rólam, a legcsekélyebb szolgádról, nehogy el- amikor a magyarok földjén időztem,5 mondta vesszek, az Úr nevében ezt nemes gondviselést nekem, hogy ti, ó, Király jámbor nyugta- bírjad. Istennek hála, mert te király vagy, asze- lansággal vagytok irántam és túlságosan is rint a bölcsesség szerint, amit az Isten neked 1 A K 81485 számú OTKA kutatási programjának ke- adott, iparkodsz azért, hogy jó és egyetemes retében és támogatásával készült fordításom indokát irányító és – amennyire az szükséges – a Szent- az adja, hogy eddig csupán a magyar vonatkozású egyház szekerének jámbor és dolgos hajtója részek fordítása volt elérhető. Az általam használt légy.8 Hasonlóképpen mi, nyomorultak, va- latin szövegkiadás: Georgius Györffy (ed.): Dip- lamennyien mégis a tieid, nehogy ezt az életet lomata Hungariae Antiquissima. Vol. I. 1000–1131. hiábavalóságban vesztegessük el, és a halál Budapestini, 1992. 44–48. A tájékoztató jegyzetek napján „mezítelennek ne bizonyuljunk”,9 amíg elkészítéséhez felhasználtam: Kristó Gyula (előszó., vál., szerk.): Az államalapítás korának írott forrásai. egyedül a Szentlélek irgalma irányít cselekedni, Szeged, 1999. Szegedi Középkortörténeti Könyvtár mi is fáradsággal iparkodunk, ahogy azt a leg- 15.; valamint H. Karwasinska szövegkiadását és jegy- zeteit (Monumenta Poloniae Historica series nova. 6 Szent Péter apostol. Tomus IV. 3. Warsawa, 1973. 97–106.) 7 Zsolt. 26:13, 51:7, 141:6. 2 II. (Szász) Henrik német király (1002–1024), Gizella 8 Az antik irodalomban ismert kocsi, szekér motívu- magyar királyné testvére. ma biblikus tartalommal telítődve Illés-szekerét, de 3 Querfurti Bruno. a Lélek szállítóját is jelentette. Vanyó László: Az 4 Bruno augsburgi püspök (1006–1029), Gizella ma- ókeresztény művészet szimbólumai. Budapest, 1997. gyar királyné fivére. 178–188. 5 Valószínűleg 1007 őszén. 9 „mezítelennek ne bizonyuljunk” 2. Kor. 5:3. (Káldi) Szemtanú BELVEDERE MER IDI ONA LE 2012/XXIV. 4. 138 kiválóbb Pál mondja: „Nem teszem a lelkemet engem? Legeltesd a juhaimat!”15 Amikor a magamnál drágábbá.”10 Tehát amennyire rám responsorium véget ért, a ruszok ura elküldött tartozik, semmit –hacsak nem rosszat– nem te- egy előkelőt a sajátja közül hozzánk ezekkel szek, de amennyire az Istenre ott, ahol ő akarja, a szavakkal: „Elvezettelek téged oda, ahol az ő a szónál sebesebben tesz mindenkivel jót. Az enyém már véget ér és az ellenség földje kez- Isten Művét kinyilvánítani és megvallani tisz- dődik. Az Istenre kérlek, az én szégyenemre ne teletre méltó és leginkább ti előttetek nem kell veszítsd el ifjú életed. Tudom, hogy holnap a elhallgatnom, akiknek szent rábeszéléséből harmadik imaóra előtt haszon és indok nélkül püspök vagyok, aki elviszem Szent Pétertől kell megízlelned a keserű halált.” Válaszoltam: a Krisztus evangéliumát a pogány népekhez. „Isten nyissa meg neked a paradicsomot úgy, Már néhány nap és hónap eltelt az egész ahogyan megnyitottad nekünk az utat a po- évből, mikor elhagytuk a magyarokat, ahol gányokhoz!” Mit mondhatnék még? hosszú ideig hasztalanul ültünk és minden po- Anélkül, hogy valaki kárt okozott volna gányok közül a legkegyetlenebb besenyők felé nekünk, két napot mentünk. A harmadik vettük az utat.11 A ruszok ura,12 – aki uralom- napon, amely a hatodik nap volt, három al- ban és gazdagságban hatalmas – egy hónapra kalommal –hajnalban, délben és nóna idején visszatartott engem, ellenszegülve annak az – mindannyiunkat elvezettek, hogy nyakun- akaratnak, mintha én önként el akartam volna kat odahajtva lemészároljanak, amikor is mi magamat veszejteni. Igencsak sokat vesződött mindig az annyiszor reánk rontó ellenségektől velem, nehogy a még esztelenebb néphez men- – ahogy az Isten és a mi Péter urunk mondta jek, ahol a lelkeknek semmi hasznát, egyedül – egy csodás jel által sértetlenül megmenekül- csak a halált és legnagyobb gyalázatosságot ta- tünk. Az Úr napján16 egy nagyobb csoporthoz lálnám. Már, mivel (ezt) nem tehette és a rólam érkeztünk és időt kaptunk az életre, amíg a való bizonyos méltatlan benyomás őt eltérítette, futó hírnökök az egész népességet gyűlésre17 két napig a seregével engem elvezetett egészen egybegyűjtötték. Így tehát nónára, a követke- a saját királysága határáig, amelyet bölcsen az ző Úr napján, a gyűlésre meghívtak minket ellenség betörése miatt a legbiztonságosabban és megostoroztak, mint a lovakat. Számtalan és leghosszabban minden oldalról körülzárt.13 tömeg bukkant elő vad tekintettel és iszonyatos Leszállt a lóról a földre, amikor elém jött társa- lármát csaptak. Amikor ezernyi fokos, ezernyi ival, követték őt a nagyjai, átmentünk a kapun. kihúzott szablya a nyakunk fölé szegeződött, Ő az egyik dombon, mi egy másikon álltunk. abban a félelemben, hogy darabokra vágnak.18 Összekulcsolt kezeimben egy keresztet vittem, Egész estig gyötörtek bennünket, különböző egy becses éneket14 énekelve: „Péter, szeretsz helyekre vonszoltak addig, amíg –azok, akik az ő kezeik közül minket harccal kiragadtak– 10 „Az életemet sem tartom értékesebbnek, mint maga- e föld nagyjai19 miután meghallották a ránk mat.” Ap. Csel. 20:24. (Káldi) vonatkozó ítéletet és, mivel bölcsek voltak, 11 Bruno 1008 körül mehetett tovább, a Dnyeper alsó szakaszához, a besenyőkhöz téríteni. Lásd erre felismerték, hogy mi jó szándékkal jöttünk be legutóbb: Dudek, Jarosław: Bruno of Querfurt’s Igehelyet, akkor 1008. február 22-én hagyhatta el a mission to Patzinacia (1008 AD): new information Kijevi államot. about the Bulgarian–Byzantine War? In Byzantino– 15 Jn. 21: 15–17. Slovaca. 2010. vol. III. 47–57. 16 Azaz vasárnap. 12 I. Nagy/Szent Vlagyimir kijevi nagyfejedelem (980– 17 Általános gyűlés, amelyet a bizánci források gyakran 1015) „komenton” névvel jelölnek jelölnek, magyarul szer. 13 Utalás egy határvédelmi rendszerre, amely kétnapi 18 Valószínűleg a besenyők először kijevi kémeknek járóföldre volt a fővárostól. gondolhatták Brunót és társait. 14 Ha Bruno követte a liturgikus időszakra előírt alábbi 19 Azaz a besenyő vezérek. 139 2012/XXIV. 4. BELVEDERE MER IDI ONA LE Szemtanú az ő földjeikre. Így tehát, ahogyan a csodálatra ahol, aki előttem járt, annak kell előbbre jut- méltó Isten és a legdrágább Péter parancsolta, nia, és aki mindezeket megtette és most meg öt hónapig maradtunk ennél a népnél.20 Há- is kell cselekednie: az a kegyes Isten és az én rom tartományt körüljártunk, a negyediket legdrágább Péter uram. Hallottam a fekete nem érintettük,21 ahonnan viszont az előkelők magyarokról is, akikhez Szent Péter első kül- küldöttei eljöttek hozzánk, és körülbelül har- döttsége érkezett,26 ami sohasem megy hiába, minc lelket megkereszteltünk. Az Isten ujjával mivel mindannyian megtérve keresztények mi békét teremtettünk, amelyet –ahogy mások lettek, noha a mieink – amit Isten bocsásson mondják – rajtunk kívül senki sem tudott meg – nagy vétekkel néhányat megvakítot- megcselekedni. Ez a béke – mondják – általad tak.27 Mindez egyedül az Isten dicsősége és a lett megteremtve, és ha szilárd lesz, ahogyan te legkiválóbb Péteré! Amennyire engem érint az is tanítod, mindannyian szabadabban leszünk mind bűn és maga a jóság is odavan, hacsak keresztények. De ha a ruszoknak az az ura eset- az irgalmas Isten önmaga kedvéért meg nem legesen hitében ingadozna, háborúra lennénk cselekedné; gyarapítaná és adná a szentek vére kényszerítve, nem a kereszténységre. Ennél- miatt és különösen azokért, akik a mi időnk- fogva eljöttem a ruszok urához, aki az Úrnak ben a földre vérüket hullatták. elégtételt adva, kezesként, a fiát adta.22 Mi Én Uram, minden jót az én ügyemért felszenteltünk magunk közül egy püspököt,23 cselekedtél! Az Isten neked juttassa vissza az akit (a ruszok ura) ugyanígy a fiával együtt a igazak feltámadásának árát, leginkább azért, középső tartományba helyezett.24 Keresztény mert gondot viselsz rám, nehogy az ifjúság törvény tette ezt a Megváltó Istennek nagyobb hibája miatt az evilágiakkal foglalkozzam, és a dicsőségére és dicséretére a leghitványabb és lelkieket elhagyjam. Ezért volt, hogy haragos- legkegyetlenebb népnél, a földön élő pogányok nak látszottál, amikor elmentem, sőt ezért is között. volt az, hogy énrajtam és sok nevetségre méltó Én tehát megyek a poroszok 25 felé, oda, dolgaimon a téged körülvevő báróid körében, távollétemben, gúnyolódtál. Ezzel a három 20 Az előbbi kronológiával számolva 1008 februárjától dologgal – félelem, harag és gúny – hacsak augusztusig. (Lásd: 11. jegyzet). nem kedvelnél, sosem viseltetnél irántam, és 21 Bruno tudósítását legutóbb Edward Tryjarski VII. hacsak te (hozzám) jó nem lennél, biztosan (Bíborbanszületett) Konstantin besenyőkről szó- sohasem gyűlölnéd azt, ami bennem rossznak ló leírásával (DAI. 37.) hasonlította össze, amely Besenyőország nyolc tartományát (thema) emlí- látszik. Vigasztalásként mondom: amennyire a ti, amelyet a Dnyeper folyó választ ketté. Bruno a Szent Isten nekem kegyelmezni akar, (annyira) nyugati feléről indulhatott, amely a magyarokkal amikor a jámbor Péter sürget, nem akarok el- is szomszédos lehetett, azonban Dnyeperen való átkelést nem említ. Jarosław Dudek szerint ezt az tárgyalt lengyelországi tartózkodása után a poro- ekkor zajló bizánci–bolgár háború is befolyásolta, szokhoz megy téríteni, ahol 1009. március 9-én, halt hogy nem ment a negyedik tartományba, hanem vértanúhalált. visszafordult a lengyel I. (Vitéz) Boleszlávhoz. 26 Talán Azo ostiai püspök magyarországi missziójára 22 Vlagyimir a háború helyett inkább a békés viszonyra vonatkozik ez a megjegyzés. törekedett a besenyőkkel, ezért is adhatta egyik fiát, 27 A megvakítás büntetésének áttekintésére lásd: Szabó akinek személyében a kutatók Szvjatopolkot feltéte- Pál: „kitolta Vazul szemeit” – a megvakítás bünteté- lezik. sének bizánci eredetű gyakorlata a XI-XIII. századi 23 Tudniillik a besenyők püspökévé. Bruno létrehozott Magyarországon, valamint a szláv és az oszmán-tö- egy kis keresztény besenyő közösséget. rök jogi régiókban. Bácsország 2011. 2. sz. 82–85.; 24 Kérdés, hogy Bruno a Rusz fejedelemmel együtt- Szabó Pál: „effodit oculos” – A megvakítás bün- működve, a kijevi metropolisztól független, a latin tetésének bizánci eredetű gyakorlatáról a XI–XIII. egyház új elemét hozta volna létre. századi Magyarországon. Jogelméleti Szemle 2011. 2. 25 Bruno itt utal arra a tervére, hogy a levélben alább sz. http://jesz.ajk.elte.hu Szemtanú BELVEDERE MER IDI ONA LE 2012/XXIV. 4. 140 „Hogyan egyezne ki Krisztus Beliállal?”29 Mi a hasonlósága a fénynek a sötétséghez? Ho- gyan illenék össze Zuarasiz30 az ördög és a mi szentjeiknek vezére, Móric?31 Milyen csa- tasorban vonulnak együtt a szent lándzsa32 és azok akik, embervérrel táplálkoznak, ördögi zászlók? Nem hiszed, hogy bűn az, ó, király, amikor a keresztény fő –amelyről szólni förte- lem– fel van áldozva az ördögi csapatoknak?33 Nem volna-e jobb akkor egy ilyen embert34 hűségesként35 bírni, akinek segítségével és tanácsával lehet adót szedni a pogány néptől és szent és legkeresztényibb néppé tudnád tenni e pogány népet? Ó, annál inkább akarnám őt hűségesként bírni, mintsem ellenségként, akiről beszélek, Boleszláv urat! Talán majd válaszolod: Azt akarom. Akkor gyakorold a könyörületet, mellőzd a kegyetlenséget! Ha őt, mint hívedet akarod, hagyd abba az üldö- zést; ha őt mint katonát, tedd azt jósággal úgy, II. Henrik király a Regensburgi Sacramentariumban, ahogyan abban örömet leljen. Óvakodj, attól, 11. század v http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ ó király, hogy mindent erőhatalommal tégy, commons/a/aa/Kronung_Heinrich_II.jpg és sohasem irgalmassággal –amit minden jó veszni. Én, aki magamban gyalázatos és rossz ember szeret– nehogy kigúnyoltassék az, aki lennék, Isten ajándéka által jó akarok lenni. téged most segít: Jézus. Hogy mondjak én el- Imádkozásként mondom: A mindenható és lent a királynak, legyen úgy, ahogyan az Isten kegyes Isten javítson meg engem, régi bűnöst akarja, és ahogyan te akarod. Nemde jobb és tegyen titeket napról napra jobb királlyá, harcolni a pogányokkal a kereszténységért, akiben a jó tett sohasem hal meg. Ha valaki mintsem a keresztényekre rátámadni, hogy mégis azt mondaná, hogy mivel ennek az úr- tiszteljék a világi méltóságot? Bizonyos, hogy nak hűséget és nagyobb barátságot vinnék, ez ember tervez, Isten végez. Nemde pogányokkal az igazság. Bizonyosan, úgy kedvelem őt, mint és keresztényekkel nyomult be a király36 ennek a lelkemet, sőt az életemnél is jobban.28 De az országnak a földjére?37 Mit azután? Szent Isten az én nyilvános tanúm, aki előtt semmi 29 2 Kor. 6: 15. nem marad ismeretlen, hogy nem a ti kedvetek 30 Egyes szláv törzseknél a főisten, amelyről Merseburgi ellenére kedvelem őt, mert amennyire csak Thietmar is beszámol (Chronikon VI. 23–25). tudom, őt ti hozzátok akarom (meg)téríteni. 31 Szent Móric, aki 287-ben halt mártírhalált. Azért, hogy azután a királyi kegy engedélyével 32 A szent lándzsa, mint császári uralkodói jelkép. így lehessen szólni: vajon jó-e a kereszténységet 33 Bruno Henrik királynak a pogány ljuticsokkal való szö- követni és szövetségben élni a pogány néppel? vetségkötését bírálja, amely Boleszláv ellen irányult. 34 Boleszlávot. 35 A latin „habere fidelem” hűségesként, hívedként bírni 28 Itt a levél Bruno lengyelországi tartózkodását tár- és (keresztény) hívődként bírni is érthető, Bruno gyalja, és a lengyel fejedelem, I. (Vitéz) Boleszláv többször él e kétértelmű tömörséggel. (992–1025) iránti ragaszkodásáról tesz tanúbizony- 36 II. Henrik. ságot. 37 Utalás II. Henrik Boleszláv ellen indított háborújára. 141 2012/XXIV. 4. BELVEDERE MER IDI ONA LE Szemtanú Péternek, az új egyház közelében. Először is Bole- szláv úr, aki lelki és testi erőkkel a leg- készségesebben akart engem megnyugtatni a poroszok megtérí- tése felől. Elhatározta, hogy ebben semmi vagyonnal nem szű- kölködik, és íme, a nehézkes háborúval, amelyet a bölcs király kényszerűségből visel, Vitéz Boleszláv a gnieznói székesegyház kapuján v http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ engem az evangelizá- commons/6/6c/Drzwi_gnieznienskie_wykupienie_zwlok_Wojciecha.jpg cióban nem tud segí- Péter, akinek adófizetőjeként vallja magát38, és teni és nincs is ideje. Szent Adalbert mártír39 őt nem védték meg? Ha Másrészt mivel a ljuticsok pogányok és nem akarna segíteni az öt megölt, szent már- bálványokat tisztelnek, az Isten nem bocsájtja tír,40 akik vérüket ontották és istenfélelem által azt a király szívébe, hogy az ilyeneket a ke- sok csodát tettek, semmiképpen sem nyugod- reszténységért dicsőséges csatában legyőzze, nának megölve a saját földjükben. Én Uram! amely az evangélium parancsa szerint való: Nem vagy szelíd király, ami ártalmas, hanem „szólítsd meg és menj be”.41 Nemde nagy tisz- igazságos és szigorú irányító vagy, ami tetsző. telet és nagy üdv volna a királynak az, hogy Ha azt hozzáteszem, hogy még legyél irgalmas megnagyobbítsa az egyházat és Isten színe előtt és nem mindenkor hatalommal, hanem a kö- elnyerje az „apostoli” címet? Azon fáradozni, nyörületességgel, akkor nyerd meg magadnak hogy a pogány megkeresztelkedjen és békét a népet és tedd a magad számára elfogadhatóvá. adni az ebben őt támogató keresztényeknek? Belátnád, hogy inkább jótéteménnyel mintsem De e résztől függ minden rossz, amely által a háborúval lehet megszerezni a népet és te, aki király nem bírja Boleszlávot, mint hívét, sem most három oldalon, akkor pedig egyiken sem ő a királyt a haragja miatt. Ó, mi szerencsétlen viselnél háborút. De ez minket érint? Lássa be korunk! A szent császár, Nagy Konstantin42 ezt az ő bölcsességében, az igazságban és jó- után, és a vallásban legkiválóbb Károly43 példá- ságban szilárd király és lássák a tanácsadásban ja után, most nincs senki közelben, aki követi a bármely püspök, gróf és herceg. Ami énrám, kereszténységet, aki megtéríti a pogányt. Ezért mi több az Isten ügyére tartozik, két dolgot ó, király, ha békét adsz a keresztényeknek, har- mondanék, azokhoz többet nem fűzök hozzá. colni majd a kereszténységért a pogányokkal, Két fő gonoszt kell kezdeni érezni, ahogy az 41 Istennek és a nyers pogányság ellen harcoló „Kényszeríts mindenkit bejönni.” Luk. 14:13. 42 I. (Nagy) Constantinus (306, 324–337) római csá- 38 Boleszláv szár, aki Licinius császárral, 313-ban szabad val- 39 Prágai Szent Adalbert, aki a poroszok közt halt vér- lásgyakorlatot biztosított a keresztényeknek a híres tanúhalált 997-ben. mediolanumi edictumban. 40 Az Öt Testvér 1003-ban halt vértanúhalált. Erről lásd: 43 I. (Nagy) Károly (768–814) Karoling uralkodó és csá- Vita Quinque Martyrum Eremitarum. szár. Szemtanú BELVEDERE MER IDI ONA LE 2012/XXIV. 4. 142 az tetszeni fog majd a Legvégső Napon, amikor elmondták: ő magát a svédek urát,47 akinek mindent elbocsátva, állni fogsz a Herceg színe azelőtt a felesége már keresztény volt, Istennek előtt, annál kevesebb szenvedéssel és annál hála, megkeresztelte. Amint ezer ember és hét nagyobb örömmel, hogy ezáltal megemlé- közember azért, hogy ugyanezen kegyelmet kezzenek a te nagyobb és jó cselekedeteidről, ezután magához vegye –mivel a többi érdem- amelyeket véghezvittél. Nincs rá ok, hogy telen gyilkosságot tervelt ki– a még egysze- a király aggódjon a vallásért és a rosszakra ri visszatérésben reménykedett a püspökkel gondoló ember egybekeljen a pogányokkal. együtt, hogy a kellő időben területet is adnak Az ennyire lehetetlen dolgokat ne akarjátok neki. Az ő életmódjuk és megtérésük megisme- keresni! Máskülönben, amint a király akarja, résére elküldött követek, amikor visszatérnek, ez a mi Boleszlávunkkal titeket biztonságban bármit is adnak elő, én tiértetek –ahogyan a tart, mert nem köteles örökre elhagyni, ha- királyért is, aki engem az evangelizálásban már nem ő éppen a legyőzendő pogányok elleni felkészített– a többiek megbízásáról, mint a ti harcban mindig köteles a leggondosabban szolgátok, érdemben majd gondoskodom. Mit titeket támogatni és mindenben készségesen mondhatnék még? szolgálni. Ó mennyi javak és hasznos dolgok Krisztus tanúsága mellett tudjátok meg, gyűlnének össze a kereszténység megőrzésére hogy akárhol tudok, én tinektek, a leghűsége- és a pogányok megtérítésére, ha úgy ahogyan sebb pártfogótok vagyok. Jóllehet nem tudok egykor Mieszko44 atya a császárral, aki meg- imádkozni az Úr színe előtt, de nem hagyok halt,45 ugyanúgy élne veletek a fia, Boleszláv a fel a morgással azért, hogy titeket megáldjon mi királyunkkal, aki a világnak az egyedüli az Isten üdvössége, és minden munkában elkí- reményeként magasodik! Ezek ne legyenek sérjen benneteket a mi Péterünk jó kegyelme. ismeretlenek a király előtt. Továbbá ti képesek vagytok bármilyen taná- Mivel a mi püspökünk, akit a jeles szerze- csot és segítséget adni a ljuticsok és poroszok tessel –akit te is ismersz– Róberttel a tengeren megtérítésében, amely illő a jámbor királyhoz túlra46 a svédek evangelizálására átküldtem, és a világ reményéhez. Ne késlekedjetek, mert és ahogyan az érkező hírnökök a legigazabban közel az óra, amikor a pogányok kemény szívét a meglágyító Szent Lélekhez kell fordítani. A 44 I. Mieszko lengyel herceg (960 körül, 992 †) Boleszláv mi fáradozásunk most mindenkit arra köte- apja. lez, hogy készen álljon és minden munkát és 45 I. Ottó német király (936-tól 973-ig, 962-től császár), II. Ottó 967-től császár, 973-tól egyeduralkodó 983-ig. iparkodást, amíg Péter fáradhatatlanul küzd, A fiatalon elhunyt III. Ottó (983–1002) mellett 991-ig meg is tegyen. édesanyja – Theophanu – az ő halála után nagyanyja Ég veled, ó Király! Élj az Igaz Istennel, – Adelheid – uralkodnak régensként. Ottót 994-ben emlékezz a Jók cselekedeteire, idősként távozz nyilvánították nagykorúnak, 996-ban lett császár. el, erényekben és napokban bővelkedve! (Lásd Pósán László: A Német-római császárság szü- letése. In Angi János – Bárány Attila – Orosz István Fordította és jegyzetekkel ellátta – Papp Imre – Pósán László: Európa a korai közép- Szabó Pál korban. Debrecen, 1997. 332–346.; Koszta László: Németország. In Kristó Gyula – Makk Ferenc (szerk.): A fordítást lektorálta Európa és Magyarország Szent István korában. Sze- Tóth Sándor László ged, 2000. 61–99.; Székely György: A Német-Római császárság kezdetei és az itáliai városok. 257-269. In Klaniczay Gábor (szerk.): Európa ezer éve. A középkor. Budapest, 2005, Osiris. III. Ottó Lengyelországba, 47 Talán Olaf Skötkonung svéd király (994 körül –1021), Szent Adalbert sírjához is elzarándokolt. aki először veretett pénzt is. Olaf áttérését 1008-ra 46 Azaz a Balti-tengeren túlra. teszik, így egybevág Bruno beszámolójával.