Francisco Mignone: Congada

Revista Música Hoje, Belo Horizonte: UFMG. v. 8, p. 52-61, 2002, 2002

Breve análise do percurso criador de Francisco Mignone em articulação com as condições de produção musical de sua época e com as exigências estéticas do movimento nacionalista. O texto examina, principalmente, o possível papel de mediador entre cultura erudita e cultura popular exercido por Mignone e, nesse sentido, é dada particular atenção à chamada "fase negra", na qual o compositor fez largo uso de materiais musicais afro-brasileiros.

Sempre nossa, onde for.

Há uma definição de inveja que já é clássica: A inveja é a tristeza sentida diante do bem do outro 1. Definição curta e simples, que começa por afirmar que a inveja é um tipo de tristeza. Mas não é uma tristeza qualquer. De modo geral, as nossas tristezas são causadas por um mal (pelo menos, por algo que nós consideramos um mal): pode ser um acidente, um fracasso, uma doença, a perda de uma pessoa querida, etc. A inveja, pelo contrário, é causada por um bem, um bem alheio, que nós consideramos como um mal, simplesmente porque não o temos. Quase todos os bens alheios podem ser motivo de inveja. Podemos ficar tristes pelo que os outros são: alegres, simpáticos, inteligentes, fortes, hábeis, etc. A moça feia inveja a moça bonita, o baixo inveja o alto, o curto de inteligência inveja o intelectual brilhante, o desajeitado inveja o habilidoso, a solteirona inveja as casadas. Podemos ficar tristes pelo que os outros têm: dinheiro, prestígio, cargos, casas, fazendas, carros, viagens, diversões. Podemos ficar tristes por verificar-ou imaginar-que os outros são mais queridos: que recebem mais carinho, mais atenções, mais mimo, mais dedicação do que nós. É o grande capítulo dos ciúmes. E podemos ficar tristes por causa da felicidade que os outros demonstram e que nós não experimentamos. "É uma desgraça sem remédio odiar a felicidade alheia", dizia São Cipriano 2. Mas, será que todas as formas de tristeza diante de um bem alheio são inveja? Não. Há tristezas motivadas pelo bem dos outros, que embora sejam chamadas de inveja, nada ou pouco têm a ver com ela. Para ficarmos com uma idéia mais precisa, vamos considerar os traços próprios das invejas "verdadeiras" e os das "falsas". INVEJAS DISFARÇADAS Esses são, ordinariamente, os rasgos principais da inveja verdadeira. Mas são traços que, às vezes, ficam mascarados, porque existem formas disfarçadas de inveja, que se escondem por trás de sorrisos afetuosos e palavras amáveis: simpáticas manifestações que não passam da cobertura hipócrita de uma tristeza e uma raiva escondida, como brasa na cinza, que só quer prejudicar, por inveja, a quem finge estimar e até proteger. Um colega invejoso, por exemplo, pode desencorajar afetuosamente um companheiro de aceitar uma proposta da empresa-vantajosa em todos os sentidos-, alegando que é uma armadilha para pô-lo para fora uns meses depois; ou tentando convencê-lo de que os horários do novo trabalho serão estafantes e lhe impedirão prosseguir os estudos de pós-graduação que está realizando. Todos conhecemos um tipo de comentários, carinhosos e afavelmente condescendentes, que não passam de farpadas venenosas de inveja:-"Fulana é muito boa, mas, coitada, é tão curtinha de cabeça! Faria otimamente outra coisa, outro trabalho; mas, para isso, apesar da sua boa vontade, acho que não tem jeito mesmo"; ou, então:-"Olhe, querida, não é por mal-é pensando no seu bem-, mas esse rapaz não lhe convém. É uma pena, sendo tão bom e tão bem situado na vida, mas andam falando umas coisas dele por aí, que não sei, não sei..., acho melhor ir com cautela, não se envolver...

da Posse do Ocupante rarse nnana 2.12.3.1 Modelo de termo de diligência ou rD RE = E EA 2.12.3.2 Modelo de termo de oitiva de testemunha ou de confrontante (anexo obrigatório do termo de diligência/ eRT e O ETE e PONTE 2.12.3.3 Modelo de termo de ocupante (anexo obrigatório do termo de diligência/audiência) AB tens dotes 2.12.3.4 Modelo de anuência de herdeiro ou interessado em favor do ocupante cadastrado em caráter exclusivo .... Pronunciamento conclusivo da REURB previsto no art. 37 do Decreto nº 9.310/2018 e art. 40 da Lei nº 13.465/2017 tis 2.12.4.1 Modelo de decisão de conclusão JARRE xira saio i Certidão de Regularização Fundiária e hipóteses de dispensa de documentos, de requisitos legais ou de instrumentos que COMBO GORE meses ca asas ea SS 2.12.5.1 Modelo de Certidão de Regulariza-CÃO PUNCIANia: Secede dra Da titulação final sepci 2.12.6.1 Modelo de título de Legitimação Fundiária Individual... 2.12.6.2 Modelo de título de Legitimação Fundiária Coletiva nn 2.12.6.3 Modelo de Listagem de ocupantes (Anexo da Legitimação Fundiária Coletiva) assis cada ir DAL de arai 2.12.6.4 Modelo de título de Legitimação de Posse Individual...

Resumo: Este artigo propõe a apresentar, em uma perspectiva panorâmica, e discutir a obra musical orquestral de Francisco Mignone, considerando-a do ponto de vista de sua possível divisão em fases. A principal orientação de análise relaciona-se à constituição de uma linguagem nacionalista brasileira na obra de Francisco Mignone. Palavras-Chave: Francisco Mignone; Nacionalismo Musical; Música de Concerto.

presente. Lancei ao mar um madeiro, espetei-lhe um pau e um lençol. Com palpite marinheiro medi a altura do sol. Deu-me o vento de feição, levou-me ao cabo do mundo... ANTÓNIO GEDEÃO PRÓLOGO Este livro resulta de uma dissertação de doutoramento concluída em 2000 e apresentada em 2001 na Universidade de Lisboa. A publicação não a resume ou aligeira no aparato erudito, apenas, pois nalguns casos houve até de acrescentar notas e reescrever texto, dado que nos anos transcorridos as publicações da especialidade foram em número e relevância apreciável, isto sem esquecer as dissertações académicas. Por outro lado houve também o ensejo de rectificar questões de pormenor, mas globalmente este volume é mais pequeno que a dissertação em causa; para isso concorre a não reprodução da nova leitura do Livro de Fernando Oliveira, restringindo-se os apêndices aos regimentos gerais e especiais. O livro, como a tese antes dele, beneficiou muito de conselhos e ajudas várias de amigos e colegas exemplares no entendimento e na prática do que pode e deve ser o intercâmbio científico; o número de trabalhos citados a partir de originais dactilografados que pude utilizar ilustra-o bem. Para todos fica aqui expresso o reconhecimento devido, dirigido em primeiro lugar aos membros do júri que apreciou as provas públicas e sugeriu aspectos mais carentes de revisão, a par das palavras de incentivo que tanto significam naquela hora: os Professores Doutores Manuel Villaverde Cabral, Aurélio de Oliveira, Maria do Rosário Themudo Barata, João Marinho dos Santos e António Marques de Almeida. Uma palavra em particular é devida ao Professor Doutor António Dias Farinha, orientador da dissertação além de arguente.

(um novo enfoque para o estudo do procedimento em matéria processual)

INTRODUÇÃO A controvérsia sobre a graça é de interesse particular às Igrejas Protestantes Reformadas na América (Protestant Reformed Churches in America -PRCA), pois essa foi a ocasião imediata para a existência dessas igrejas como uma denominação separada. Os fundadores dessas igrejas foram expulsos da Igreja Cristã Reformada (Christian Reformed Church -CRC) por recusarem concordar com a graça comum como uma doutrina ensinada na Escritura e nas confissões. Esses líderes, Revs. Herman Hoeksema, George Ophoff e Henry Danhof, recusaram pregar e ensiná-la em suas congregações, como requerido deles.

ILUMINURAS, 2016

Esta fotoetnografia foi realizada nas "franjas" da "106º Festa a São Benedito", acorrido em 04 de janeiro de 2015, na pequena comunidade de Alto Rio Calçado, no município de Guarapari, estado do Espírito Santo. O evento é marcado pela ritualização de uma das congadas mais antigas realizada anualmente nesse estado. A comunidade que remonta aos anos após abolição da escravatura tem origem quilombola, o que explica os traços afrodescendentes de maior parte dos moradores.