La persona mas importante

Las prácticas pedagógicas, como último nivel de concreción curricular y elemento fundante de la persona y su dignidad, requieren de un referente teórico que establezca unas metas de formación y determine cuales acciones son pertinentes con determinada propuesta formativa. En teoría, la pedagogía franciscana y las prácticas que ella inspira, se oponen a la dinámica de un mundo tecnologizado, en la medida que rechaza toda tendencia deshumanizadora y atentatoria de la dignidad de la persona. Ante esta situación, toda universidad que diga llamarse franciscana debe asegurarse de que exista coherencia entre su Proyecto Educativo y las actividades que los docentes desarrollan en las aulas.

Ecofronteras, 2019

Tu eres importante constituye una obra que busca fomentar buenas maneras de convivencia escolar, por ello se ha profuncizado en la temática del bulling. Incluye una visión general sobre adolescencia y un análisis de la situación del bulling a nivel mundial y del ecuador; además aporta con la intervención en adolescentes víctimas y en quiénes cometen bulling; y finaliza con un estudio que analiza la importancia de la personalidad de los padres en la formación de las víctimas o en quiénes cometen bulling. Con estos aportes se espera concienciar la necesidad de trabajar en esta problemática desde un modelo que integre a todos los involucrados: víctimas, ejecutores del bulling, observadores, familia, escuela y amigos. 98 páginas ISBN: 978-9978-325-58-2 e-ISBN:978-9978-325-65-0

Nombres Revista De Filosofia, 2012

Colectividad-Persona-Impersonal-Derecho-Justicia. ''No me interesas". Esta es una frase que un hombre no puede dirigir a otro hombre sin cometer una crueldad y lesionar la justicia. "Tu persona no me interesa". Esta frase puede tener lugar durante una conversación afectuosa entre buenos amigos sin herir aquello que hay de más delicadamente susceptible en la amistad. También diremos sin rebajarnos: "Mi persona no cuenta", pero no así: "Yo no cuento". Es la prueba de que el vocabulario de la corriente de pensamiento moderno llamado personalista está errado. Y en este dominio, allí donde hay un grave error de vocabulario es difícil que no haya un grave error de pensamiento. Hay en cada hombre algo sagrado. Pero no es su persona. Tampoco es la persona humana. Es él, ese hombre, simplemente.

En este apartado centraremos la atención en la unión y fortaleza que existe entre los personajes de marca y la identidad corporativa. Los personajes de marca son un elemento relevante, debido a que circulan en la estética cotidiana

adComunica. Revista Científica de Estrategias, Tendencias e Innovación en Comunicación, 2014

Cuando hablamos de las nuevas tecnologías, de los nuevos medios de comunicación comercial, nos apartamos del hombre cotidiano utilizando un lenguaje complejo, raro, poco entendible. Veámoslo desde otro punto de vista, desde el lado de la gente, de las personas, de los que consumen.

2017

A partir de la noción general de dignidad, busco hacer algunas consideraciones en torno a la noción de dignidad humana, pero considerándola no desde alguna definición más o menos limitada, sino considerando al ser humano de manera integral, procurando evitar planteamientos reductivistas como sucede a veces con ciertos discursos de corte positivista o religioso. Nos serviremos de algunas estrategias (a manera de ejemplos): axiológica, cultural, pragmática y jurídica.

Etimológicamente, la palabra persona, proviene de per, sonare (para sonar), o sea la máscara con que los actores cubrían su rostro en escena, máscara que en el orificio bucal tenía una membrana que permitía amplificar el sonido de la voz; asimismo, se daba el nombre de persona al personaje que un individuo representaba en la escena. Ahora bien, persona, tiene dos acepciones, una de carácter físico que atribuye a una individuo la capacidad de tener derechos; y la otra de carácter abstracto a la que también se le reconocen ciertos derechos, son seres abstractos que han sido conceptualizados como personas, es decir, la persona moral, a quienes también se les llama abstractas o jurídicas. La capacidad legal de un hombre es el cúmulo de cualidades que debe poseer, las aptitudes para poder ser sujeto de derechos y adquirirlos, situación de la que deviene que una persona física es un hombre capaz de tener derechos. La dogmática moderna llama persona, en sentido técnico, a quien posee capacidad jurídica, entendiéndose por tal la aptitud para ser titular de derechos y obligaciones. Ya que, diversas fuentes indican que, " la causa de la constitución de todo derecho es el hombre " (hominum causa omne ius constitutum est). 1 Pero, no todos los hombres eran sujetos de derecho en la antigua Roma. Para ser considerado persona, se requería, además:

El trabajo examina el carácter esencialmente relacional de la persona. Destaca “residuos antropomórficos” en la noción empleada tanto en la filosofía analítica como en algunos autores adscriptos al teísmo clásico y que por eso rechazan su empleo para hablar de Dios. En ambos casos sería necesario concebir analógicamente las propiedades personales, muy en particular la relacionalidad, que la caracteriza intrínsecamente, no menos que la individualidad o la subsistencia. La insistencia de la filosofía contemporánea en la relacionalidad es ocasión para que la teología y la filosofía de la religión redescubran esa dimensión a veces descuidada. Sin disminuir la infinita perfección de Dios, la relacionalidad personal es una especie de preámbulo para la creencia en una imagen y una semejanza divinas en el hombre.