Ebraismo, modernità e secolarizzazione in Sergio Quinzio

e comprensione P O N S E S C A R S E L L A S U V IC O R O C C I E S IM O N E T T A S U N IE T Z S C H E S A G G I D I M C B R ID E E D I P O N Z IO S C R IT T I S U V A N IN I, P F À N D E R , G A O S , Q U IN Z IO S U L S E G N O S T O R IC O , L A P A R O L A , S p e d . in a b b . p o s t , g r u p p o I V - 7 0 % - L . 1 4 .0 0 0 L A F IL O S O F IA E U R O P E A DI ARCOLEO C A L L IE R I C A V A C IU T I F A Z IO L O R E F IC E M A R R O N E M IC C O L I M ONTANO TUNDO R IV IS T A Q U A D R IM E S T R A L E - N . 16 - A N N O V I - M A G G IO -A G O S T O 19 92 CAPONE EDITORE SOMMARIO 5 A u g u s to P o n z io M O D E L L A Z IO N E E S IM U L A Z IO N E 16 M a ria G ra z ia T u n d o S IM U L T A N E IT À E P A R O L A 21 W illia m L . M c B rid e S A R T R E E IL P O S T M O D E R N IS M O 30 A la in I ’o n s M IC H E L E T , L 1 T A L L A E V IC O 41 A n n a S c a rs e lla L E T T U R E V IC T U A N E 49 G io v a n n i R o c c i U N "L E T T F A D E N " P E R L A L E T T U R A D E L L E O P E R E N IE T Z S C H IA N E 59 M a rc e llo S im o n e tta N IE T Z S C H E E I L "C IN E S E D I K O N IG S B E R G ". A P P U N T I D I U N F IL O L O G O M E T A C R O T C O 70 D o m e n ic o M . F a z io LE OPERE D I G I U L I O C E S A R E V A N IN I 75 S a n tin o C a v a c iu ti IL "S E G N O " S T O R IC O E L E R A G IO N I D E L L A S U A C O N S E R V A Z IO N E 80 P ie rp a o lo M a rro n e S T R U M E N T I A N A L IT IC I P E R L A C O M P R E N S IO N E D E L L A F IL O S O F IA C O N T IN E N T A L E 89 P a o lo M ic c o li C H E N E È D E L L A P A R O L A ? P A S S E G G IA T A N E L L A C IT T A D E L L A D E I F IL O S O F I 92 B ru n o C a llie ri U N F E N O M E N O L O G O T R O P P O A L U N G O T R A S C U R A T O D A G L I P S IC H IA T R I: ALEX ANDER PFÀNDER 97 A n ie llo M o n ta n o J O S É G A O S . T R A F E N O M E N O L O G IA E D E S IS T E N Z IA L IS M O 103 M ic h e la n g e lo L o re fic e E B R A IS M O , M O D E R N IT À E S E C O L A R IZ Z A Z IO N E I N S E R G IO Q U IN Z IO 108 R E C E N S IO N I 128 S a n to A rc o le o IL R U O L O E L T N F L U E N Z A D E L P E N S IE R O T E D E S C O IN F R A N C IA N E I S E C O U X IX E X X E B R A IS M O , M O D E R N IT À E S E C O L A R IZ Z A Z IO N E IN S E R G IO Q U IN Z IO d i M ic h e la n g e lo L o re fic e * L 'e s s e n z a t r a g i c a d e l l a m o d e r n i t à o c c i d e n t a l e , p e r m e a l a d i i m p u l s i d i i n n o v a z i o n e r a d ic a le c h e a n im a n o ta n to i f e n o m e n i s to ric i q u a n to lo s v ilu p p o d e lle s c ie n z e , c a r a t­ t e r i z z a t a d a l l 'u r t o i n e v i t a b i l e t r a a s p e t t a t i v e i d e a l i c r e a l i z z a z i o n i c o n c r e t e , s e g n a t a d a l l a c a d u t a d e l l a d i m e n s i o n e s a c r a l e d e l l 'e s i s t e n z a e d a l s u b e n t r a r e d e l f e n o m e n o d e l l a s e c o l a r i z z a z i o n e , c o s t i t u i s c e l 'a m b i t o d 'i n d a g i n e d i Radici ebraiche del moderno1. N e l ­ la v is io n e d i Q u in z io , i c a ra tte ri d e lla m o d e rn ità s i in s c riv o n o n e l p iù v a s to s c e n a rio d e l l 'o n t o l o g i c a i n s t a b i l i t à d e l l 'O c c i d e n t e c r i s t i a n o , s v i l u p p a t o s i a t t o r n o a l l ’i b r i d a c o n ­ v iv e n z a d e lle c a te g o r ie g r e c h e e d e b r a ic h e . In re a ltà , tr a q u e s te — lo a c c u s a l a s te s s a v ic e n d a s to ric o -id e a le o c c id e n ta le — è p o s s ib ile s o la m e n te u n r a p p o rto e s p lic a n tc s i c o m e a lte r ità e d e s tr a n e ità a s s o lu te . Ne La croce e il nulla2 t a l e f a t t o e r a logos s i g n i f i c a G re c a m e n te , il te rm in e i n f e r i t o a p a r t i r e d a u n 'a n a l i s i t e r m i n o l o g i c a . " p a r o la ”, " id e a " , c f a r if e r im e n to a lla c o n o ­ s c e n z a , m e n tre il c o r ris p o n d e n te te r m in e e b r a ic o davar s t a a in d ic a r e " p a r o la " , " c o s a " , e f a r i f e r i m e n t o a l l ’a z i o n e . Q u i n z i o , d u n q u e , a v e v a p o t u t o c o n c l u d e r e a f f e r m a n d o c h e " la p a r o la g r e c a v a , c o m e s u o u ltim o tr a g u a r d o , v e r s o il s ile n z io m is tic o , e la p a r o la e b r a i c a v a , c o m e s u o u l t i m o t r a g u a r d o , v e r s o l a r e d e n z i o n e d e l m o n d o " 3. È u n a d i f f e ­ r e n z a c a t e g o r i a l e c h e s i f a i n s a n a b i l e d i v e r g e n z a d i m o d a l i t à d 'e s s e r e . A g l i o c c h i d i Q u i n z i o , i l t e n t a t i v o o p e r a t o d a l l 'O c c i d e n t e c r i s t i a n o p e r s u p e r a r e ta le d iv e r g e n z a r a p p r e s e n ta u n e q u iv o c o d a g li e s iti lu ttu o s i. L a s u a p o s iz io n e p u ò e s ­ s e r e a c c o s t a t a p e r r a d i c a l i t à e a m p i e z z a c r i t i c a a q u e l l a d i S e v e r i n o , a n c h 'e g l i i n t e n t o ( o v v i a m e n t e d a u n d i v e r s o p u n t o d i v i s t a ) i n u n 'o p e r a d i d e c o s t r u z i o n e d e l l e s t r u t t u r e i d e o l o g i c h e e s t o r i c h e d e l l 'O c c i d e n t e 4 . Radici ebraiche del moderno r i p e r c o r r e a lc u n e fa si sa lie n ti d e lla m o d e rn ità , ra d io ­ g r a f a t a a l l 'i n s e g n a d e l l e c a t e g o r i e e b r a i c o - b i b l i c h e , i n r e l a z i o n e a u n e v e n t o s t o r i c o , il c r i s t i a n e s i m o , c h e , s e p p u r n a t o i n s e n o a l l 'e b r a i s m o , h a r e s o p o s s i b i l e , t r a m i t e l ’a s s u n z i o n e d e l l e c a t e g o r i e g r e c h e , l a c o n v i v e n z a t r a l e d u e a l t e r i t à , d a n d o l u o g o a l s in c r e tis m o p a g a n o -c r is lia n o -m e d ie v a le (D e lu m e a u ). Il q u a d r o c h e n e r is u lta è d e s o la n te . L a m o d e rn ità c o s titu ir e b b e u n a r e a ltà s e g n a ta su l p ia n o s to ric o d a lla m a n c a ta re a liz z a z io n e d e lla s a lv e z z a m e s s ia n ic a , e ris o lv e n te s i s u q u e l l o i d e a l e n e l l 'a n t i t e s i c h e v e d e o p p o s t i il logos g r e c o d a u n la to , a s s o lu to , d e ­ f i n i t o r i o , v o l t o a u n a c o n s i d e r a z i o n e d e l l ’e s s e r e c o m e d i c i ò c h e r i m a n e i d e n t i c o a s é , a l l ’e t e r n o , e c h e p e r t a n t o r i f i u t a o g n i c o n c e z i o n e l i n e a r c - e v o l u t i v a d e l l a s t o r i a ; e l a * U n iv e r s ità d i C a ta n ia . c o n c e z i o n e b i b l i c a d a l l 'a l t r o , p e r l a q u a l e l a s t o r i a è n e g a z i o n e d i o g n i r i p e t i t i v i t à , c o n t i n u o s u p e r a m e n t o d i s t a d i p a r z i a l i c u l m i n a n t e a l l a f i n e n e l l ’e v e n t o v e r a m e n t e r i ­ le v a n te e r is o lu to r io , l a lib e r a z io n e a d o p e r a d e l M e s s ia . L a d e lu s io n e e lo s p o s s a m e n to p e r la s p e ra n z a c o s ì lu n g a m e n te d is a tte s a , s i s o n o in v e ra ti in u n a c o n c e z io n e la ic o -s e c o la re . S e p e r L o w ith o g n i m o d e rn a filo s o fia d e lla s t o r i a r a p p r e s e n t a l a s e c o l a r i z z a z i o n e d e l l 'e s c a t o l o g i a b i b l i c a , p e r Q u i n z i o l a m o d e r n i ­ tà "si r iv e la c o m e la s e c o la riz z a z io n e d e l m e s s ia n is m o e b ra ic o , n e l s e n s o d i u n m e s ­ s i a n i s m o t e s o a l l a v i s i b i l e e t a n g i b i l e r e d e n z i o n e d e l l a c o n d i z i o n e d e l l 'u o m o " 5 . L o s te s s o c r is tia n e s im o d e lle o rig in i n a c q u e c o m e u n a s e tta a p o c a littic a e b r a ic a ; o g g i, d u n q u e , " i l p r o b l e m a e b r a i c o è i l p r o b l e m a c r i s t i a n o " 6. M a l a s p i r i t u a l i z z a z i o n e d e l l 'i d e a d i r e d e n z i o n e ( S c h o l e m ) s i a f f e r m e r à s i n d a i p r i ­ m i s e c o li d e l c ris tia n e s im o . R ip o rta re il c ris tia n e s im o , tra m ite lo s g a n c ia m e n to d a lle c a te g o r ie g r e c h e , a lla s c a tu r ig in e e b r a ic a : è q u e s to il s e n s o d c l f e r e s i a " q u in z ia n a . P iù in g e n e ra le , Q u in z io c o n s id e r a la c o n c e z io n e e b r a ic o -b ib lic a il c r ite rio p r o ­ b a n t e p e r l a l e t t u r a d e l l a s t o r i a d e l l ’O c c i d e n t e . P e r l u i , a d e s e m p i o , l a r i v o l u z i o n e c h e t u t t o r a v i v i a m o e c h e s e g n a i l p a s s a g g i o d a l l 'a n t i c o a l m o d e r n o " è l a r i v o l u z i o n e e b r a i c a , c h e c i h a p o r t a t o d a l l a s a c r a l i t à c o s m i c a a l l a p r o f a n i t à d e l l a s t o r i a " 7. C i ò s i ­ g n i f i c a c h e s e a d A t e n e 1’e s i s t e n z a r i s u l t a i m m e r s a i n u n a d i m e n s i o n e d i e t e r n i t à c o ­ s m ic a , a G e r u s a le m m e v ie n e o p e r a ta u n a ra d ic a le s to ric iz z a z io n e d i e s s a e d e lla re a ltà : l 'e b r e o v i v e n e l l a s t o r i a , e q u e s t o v i v e r e è d i v i s o t r a l 'a s p e t t a z i o n e d e l s u o p i e n o c o m p i m e n t o e l a p r e c a r i e t à e d i s p e r a z i o n e d c H 'e s s e r e - n e l - t e m p o . E g l i v u o l e e s s e r e d i 104 v e r s o e a s s ie m e id e n tic o a g li a ltr i p o p o li, e in q u e s ta in d e c is io n e , c o m e n o ta J a n k é lé v i t c h , " a c c e t t a d i e s s e r e u n a l t r o d a s é s v i l u p p a n d o s i a l l 'i n f i n i t o " 8. L ’e s s e r e e b r a i c o s i s v o lg e c o m e in d e fin ito e r r a r e , a b b a ttim e n to d i o g n i c o n f in e , f r a n tu m a z io n e d i o g n i s t a b i l i t à e c e r t e z z a . L a s t o r i a è p e r l 'e b r e o s i n d a l l ' i n i z i o " m a rc a ta d a l s e g n o d e l l 'i n s i c u r e z z a r a d i c a l e " ( N e h e r ) 9. M a l a " g i u d a i z z a z i o n e d e l m o n d o " 10 è e v i d e n t e p i ù c h e n e l l 'e p o c a m o d e r n a n e l l a c o n te m p o r a n e ità , in te s a c o m e d e v ia z io n e e p ig o n a le , m a n c a to s v ilu p p o d e lle a s p e tta ­ t i v e d i q u e l l a . L 'i n d e f i n i b i l e s è n s o d i m a l i n c o n i a c h e l a c a r a t t e r i z z a e s p r i m e l a c o n s a ­ p e v o le z z a d e l c r o llo d i c e rte z z e e a s p ir a z io n i to ta liz z a n ti, q u a li a n c o r a p o te v a n o e s s e re q u e lle d i M a rx o F re u d . S i p e n s i a e b re i c o m e K a fk a , c h e h a n n o a n tic ip a to ta lu n e is ta n z e fo n d a m e n ta li d e lla n o s tra e p o c a , m e tte n d o n e a n u d o le in s o p p o rta b ili fe rite d e l l 'i n f o n d a t e z z a e d e l l o s p a e s a m e n t o . A n c h e p e r Q u in z io il f e n o m e n o d e lla s e c o la r iz z a z io n e r a p p r e s e n ta u n a d e lle c if r e c a ra tte ris tic h e d e lla n u o v a s itu a z io n e e p o c a le . E s s o p ro v o c h e re b b e la c a d u ta d e l s a c ro , d i q u e l s a c r o c h e è e s s e n z ia lm e n te s e g r e g a z io n e e is o la m e n to d a lla s to r ia . M a è n e l l 'e b r a i s m o c h e e g l i n e r a v v i s a i l m o m e n t o a n t e s i g n a n o . Q u e i c a r a t t e r i , c h e r i g u a r ­ d a v a n o l 'o r i g i n a r i o c o n c e t t o e b r a i c o d i s a c r o , s u b i s c o n o n e l l a B i b b i a e b r a i c a e d u r a n t e i s e c o l i d e l g i u d a i s m o u n 'e v o l u z i o n e i n s e n s o d i s c e n d e n t e : l a qedushah, la s a n tità , p l a n a d a D i o v e r s o l 'u o m o e l a s u a s t o r i a . P e r l 'e b r e o i l s a c r o s i è s t a b i l i t o d e f i n i t i v a - m e n te in e s s a , e c iò a p a r tir e d a lle fu n z io n i e le m e n ta ri d e lla c o rp o re ità , c o m e d im o ­ s tr a il f a tto c h e le miswot, i p r e c e tti d e lla le g g e d iv in a , c o n c e r n o n o in g ra n p a r te q u e lle f u n z io n i. T a le v e n ir m e n o d e lla v a rie tà e s tra tific a z io n e d i m o d a lità o n to lo g ic h e (c o m e l 'o p p o s i z i o n e s a c r o - p r o f a n o ) f a p e n s a r e a l d i s s o l v i m e n t o d e l s a c r o n e l saeculum , co­ s ic c h é " q u e s ta to ta le s a c r a liz z a z io n e d i o g n i a s p e tto d e lla v ita f in is c e p e r r iv e la r s i, a l t e m p o s t e s s o , u n a t o t a l e p r o f a n i z z a z i o n e " 11. I n Q u i n z i o s e m b r a v o l u t a m e n t e i g n o r a t a ganz andere, fascinans, c h e g e ­ la le z io n e d i R u d o lf O tto e la s u a v is io n e d e l s a c ro c o m e q u a lc o s a d i o s c illa n te tra la d im e n s io n e d i mysterium iremendum e l 'e l e m e n t o n e r a n e l l ’u o m o l a c o s c i e n z a d e l l a p r o p r i a c o n t i n g e n z a c r c a t u r a l e 12; e a n c h e q u e l l a d i M i r c e a E l i a d e , n e l q u a l e l 'o p p o s i z i o n e , p u r e s s e n d o t e m p e r a t a d a l f a t t o c h e i l s a c r o e le g g e il p r o f a n o c o m e lu o g o d e lla s u a m a n ife s ta z io n e , r im a n e c o m u n q u e ta le . Q u in ­ z i o , p e r c o n v e r s o , s e m b r a r i t e n e r e a u s p i c a b i l e l 'a n n u l l a m e n t o d e l s a c r o n e l p r o f a n o , p e r c h é , c o m e s o s tie n e L é v in a s , " il s a c ro è l a p e n o m b r a d o v e f io r is c e la s tr e g o n e r ia c h e l 'e b r a i s m o h a i n o r r o r e " 13 e q u e s t o " f a l s o s a c r o " s a r e b b e n i e n t 'a l t r o c h e i l " s a c r o t o u t c o u r t " 14. Il s ig n if ic a to c h e il c o n c e tto d i s e c o la r iz z a z io n e a s s u m e in Q u in z io n o n d e v e f a r p e n s a r e a l s u o a llin e a m e n to c o n le p o s iz io n i d i u n B o n h o e f f e r ( p e r la v e r ità n o n i m ­ m e d ia ta m e n te tra s p a re n ti o u n iv o c h e ), o d i u n G o g a rte n , o d i u n R a n h e r, o d e llo s t e s s o c a t t o l i c e s i m o c o n c i l i a r e 15. E g l i m e t t e i n g u a r d i a d a l l 'a s s u n z i o n e d i a t t e g g i a ­ m e n t i o t t i m i s t i c i o t r i o n f a l i s t i c i n e l l a c o n s i d e r a z i o n e d i t a l e f e n o m e n o 16. L a s e c o l a ­ r iz z a z io n e r a p p r e s e n ta p e r Q u in z io il p r o c e s s o p e r il q u a le la fe d e s i c h e n o tiz z a , a llo r c h é v ie n e a n n u lla ta e c r o c ifis s a n e lle v ic e n d e s to ric h e . L u n g i d a l ra p p re s e n ta re u n a " a u t e n t i c a z i o n e d e l s a c r o " 17, e s s a s e g n e r e b b e i n v e c e l a s u a d e f i n i t i v a s c o m p a r s a . S e n o n c h é , q u e s ta c o n c e z io n e a p p a re tro p p o a d e re n te a l c lim a c u ltu ra le e s p iritu a le d e l l 'a t t u a l e m o m e n t o s t o r i c o . C e r t o , o g g i n o n s e m b r a p i ù p o s s i b i l e t e n t a r e u n a p ­ p r o c c io c o n il s a c ro , in te n d e r lo c o m e p re s e n z ia lità , p e r c e p ir e c o m e ri f e r ita a l s u o a m ­ b i t o l a s f e r a s t o r i c o - e s i s t e n z i a l e . M a c i s t u p i s c e q u e l l a c h e s e m b r a l 'a c c e t t a z i o n e q u in z ia n a d e l c o lle g a m e n to s ta b ilito d a L é v in a s tr a s a c ro , s p ir its m o , a s tr o lo g ia e f o r ­ m e v a r i e d i s p i r i t u a l i z z a z i o n e e i n t e r i o r i z z a z i o n e 18. I l p r o b l e m a d e l s a c r o r i s c h i a i n ta l m o d o d i e s s e r e e tic h e tta to e m e s s o d a p a r te . A n o s tr o p a r e r e , l e d o m a n d e " c h e c o ­ s a è s a c ro " , " c o m e il s a c ro si m a n ife s ta o s i d o n a " , h a n n o a n c o ra d a a tte n d e re . I l te n ­ t a t i v o d i r i f e r i r s i a d e s s o p r e s u p p o n e l 'i n s i s t e n z a d i u n a d o m a n d a g i a m m a i e s a u r i b i l e e , d i c o n s e g u e n z a , u n s i l e n z i o s p r o f o n d a n t e 19, o p p u r e l a s u a m a n i f e s t a z i o n e i n q u e s t ’e p o c a a v v i e n e g i à , s e p p u r e i n m o d i c h e n o n s a p p i a m o a n c o r a i n t e n d e r e ? Q u in z io s e m b ra r ite n e r e u n fa tto c e rto il m o v im e n to d is c e n d e n te d e l s a c ro v e rs o il m o n d o , il p a s s a g g io d a l s a c ro a l s a n to c h e L é v in a s ritie n e u n f a tto fo n d a m e n ta le d e lla s to r ia u m a n a , in q u a n to s e g n a il p a s s a g g io d a l m ito a l " s e n s o e tic o c o m e u lti­ m a i n t e l l e g i b i l i t à d e l l 'u m a n o e a n c h e d e l c o s m i c o " 20. S a n t i t à p i u t t o s t o c h e s a c e r t à , d u n q u e . M a n e lla B ib b ia è p u re c o s ta n te m e n te s o tto lin e a to l'Abgrund ( d i c u i l 'u o m o p u ò a v e r e c o s c i e n z a ) 21 t r a d i v i n o c u m a n o , s o p r a t t u t t o d a l p u n t o d i v i s t a m o r a l e ; c e r ­ c a r e d i r e l a z i o n a r s i a l S a n t o i m p l i c a l a p o s s i b i l i t à d i r i m a n e r e p o l v e r i z z a t i 22. L a p o le m ic a q u in z ia n a in v e s te a n c h e la s fe ra e s te tic a . C o n tr o o g n i in d e b ita s trin g e n z a d i e s te tic a c r e lig io s ità — u n o tr a i m a g g io r i s v ia m e n ti d e l m o d e r n o — , a n c o ­ r a c o n L é v i n a s , c h e s t a b i l i s c e u n 'e q u i v a l e n z a t r a c r u d e l t à e d i m e n s i o n e a r t i s t i c o e s tc tic a , e con R om ano G u a rd in i, che c o n n e tte q u c s t ’u l l i m a a l l 'e c l i s s a r s i n e l l ’e s i s t e n z a u m a n a d e l l ’i m p e r a t i v o d i v e r i t à , Q u i n z i o , k i e r k e g a a r d i a n a m e n t e , i n t r a ­ v e d e n e l l 'i n d e c i s i o n e e d i s p e r a z i o n e c h e l a c a r a t t e r i z z a n o " i l p e n u l t i m o g r a d i n o d e l l a s c a l a d o v e , s e c o n d o D o s t o e v s k i j , s i t r o v a il v e r o a t e o " 23. L 'a r t e r i m u o v e r e b b e l a s e n ­ s a z i o n e d i v u o t o s p e r i m e n t a t a d a l l 'u o m o c o n t e m p o r a n e o , r e n d e n d o s a n a b i l e l ’i n t i m a la c e ra z io n e d i u n m o n d o n e l q u a le c o n v iv o n o is ta n z e s a c ra li, m is tic h e e s o te rio lo g ic h e a s s ie m e a l r if iu to d i D io , d o v e il v o rtic e te c n o lo g ic o e il v a g h e g g ia m e n to d i u n 'u m a n i t à d e i p r i m o r d i v a n n o d i p a r i p a s s o . N o n è p o s s ib ile in d u g ia re u lte rio rm e n te s u q u e s te te m a tic h e . C i s e m b ra s o lo d i p o te r c o n d iv id e r e le c o n s id e r a z io n i d i c h i h a a f fe rm a to c h e tra i " n o d i e b r a ic i" a f f r o n ­ t a t i d a Q u i n z i o " l a t e n s i o n e c o n t r o il 1)0110' c o l p i s c e i l c u o r e d e l l a n o s t r a c u l t u r a , i l s u o e s t r e m o r i f u g i o " 24. E in e f f e t t i , il f a s c i n o d e l l a s u a p o s i z i o n e s t a p r o p r i o n e l d i s ­ o s s a m e n e o p e r a to d e lla c o n d iz io n e u m a n a m o d e rn o -o c c id e n ta le ; u n a p o s iz io n e c h e si a v v i c i n a a l l i m i t e e s t r e m o d e l n i c h i l i s m o , a n z i d e l n u l l a 25. I m e r iti d i Q u in z io s o n o d a r ic e r c a r e n e l s e n s o s te s s o d e lla s u a a ttiv ità in te lle ttu a ­ l e , c h e p a r t e d a l l 'e s i g e n z a d i u n i n c o n t r o a u t e n t i c o t r a e b r a i s m o e c r i s t i a n e s i m o . I l 106 m e to d o è q u e llo d i u n d ia lo g o in c u i le d u e p a r ti (i " d u e f r a te lli" ) s o n o d e l tu tto a lie ­ n e d a l l 'a d e r e n z a a o g n i c o p i o n e c h e l e c o s t i t u i s c e c o m e t a l i , c i o è c o m e e n t i t à p o l a r i z ­ z a t e , c h e h a n n o i n t e r e s s i d a d i f e n d e r e . U n m e t o d o c h e f o n d a l 'a u t e n t i c o e c u m e n i s m o , q u e llo c h e , p r im a d i g u a r d a re a lle d is p u te te o lo g ic h e , s i a p p e lla a lla f e d e c o m u n e , a lle c o m u n i ra d ic i. 1 S. Q u in z io , Radici ebraiche del moderno, M ila n o , 1 9 9 0 , p p . 18 6 (d a o ra a b b re v ia to R a d i­ ci)2 3 I d ., La croce e il nulla, Ibidem , p . 2 5 . M ila n o , 1984. 4 C f r . , t r a g l i a l t r i , E. Se v e r in o , Essenza del nichilismo, B r e s c i a , 1 9 7 2 ; Em a n u e l e Se v e r in o , A a . Vv ., Che cosa fanno oggi i filosofi?, M i l a n o , 1 9 8 2 , p p . 5 5 - 8 0 . C o m ’è n o t o , p e r S e v e r i n o q u e l l e s t r u t t u r e s i s o n o s v i l u p p a t e a t t o r n o a u n a fo llia , q u e l l a d i r i t e n e r e p e n s a b i l e i l n u l l a , c h e in l 'O c c i d e n t e , a u n c e r t o p u n t o d e l l a s u a s t o r i a ( s o p r a t t u t t o c o n P l a t o n e ) , c r e d e d i p o t e r a c c o s t a r e e c o n i u g a r e a l l ’e s s e r e - f o l l i a , i n o g n i c a s o , i n t e r n a a l l a c u l t u r a g r e c a , g e n e r a t a s i d a l s u o s t e s s o a l ­ v e o ; la d d o v e i n v e c e p e r Q u i n z i o l 'e q u i v o c o è d a to d a lla e llc n iz z a z io n e d e l c ris tia n e s im o , v a le a d ire d a lla c o n ta m in a z io n e c o n c a te g o rie a d e s s o e s tra n e e . 5 6 7 R adici, p . 7 0 . Ibidem , p p . 1 1 6 - 1 1 7 . Ibidem , p p . 1 9 - 2 0 . Ibidem , p . 1 9 . C i t a t o ibidem , p . 2 7 . 10 Ibidem , p p . 1 7 e 2 0 . L ' e s p r e s s i o n e , c o m e a v v i s a l o s t e s s o Q u i n z i o , è u s a t a d a M a r x n e l ­ l a Questione ebraica. 11 Ibidem , p . 3 1 . U n a t e s i a n a l o g a r i g u a r d o a l c r i s t i a n e s i m o è s o s t e n u t a d a J . B . Me t z , Sulla teologia del mondo, B r e s c i a , 1 9 6 9 , d o v e l a c r i s t i a n i z z a z i o n e d e l m o n d o v i e n e m e s s a i n r a p p o r t o 8 9 a lla s u a m o n d a n iz z a z io n e (e n o n a lla s u a d iv in iz z a z io n e ). 12 C fr. a d es. G en 1 8 , 2 7 ; " A b r a m o r i p r e s e e d i s s e : 'V e d i c o m e a r d i s c o p a r l a r e a l m i o S i ­ g n o r e , i o c h e s o n o p o l v e r e e c e n e r e ’" . una R adici, p . 3 3 . ibidem , p . 3 4 . 13 C ita to in 14 C ita to 15 È n o to c o m e in c o n s id e ra z io n e s e n o a lla te o lo g ia c a tto lic a v a d a s e m p re p iù p o s itiv a d e lla s e c o la riz z a z io n e , c h e c o n c ilia ri (Y . C o n g a r, K . R a n h e r) h a la s c ia to tra m ite la a ffe rm a n d o s i la te n d e n z a a m e d ia z io n e d i a lc u n i te o lo g i il s e g n o s u i r i s u l t a t i d e l C o n c il i o V a t ic a n o I I ( c fr . Costituzione pastorale sulla Chiesa nel mondo contemporaneo). 16 C f r . S . Q u in z io , La fede oltre la religione, i n A a . V v . , Crisi e fede, R o m a - B a r i , 1 9 8 9 , p p . 1 4 3 - 1 4 8 ; Id ., La croce e il nulla, c i t . , p p . 1 3 1 - 1 3 7 . 17 C f r . A . B r a n c a f o r t e , La secolarizzazione come autenticazione del sacro. Premesse meto­ dologiche, " R a s s e g n a d i T e o l o g i a " , 1 2 , 6 ( 1 9 7 1 ) , p p . 3 6 1 - 3 7 0 , d o v e n e l f e n o m e n o d e l l a s e c o l a ­ la riz z a z io n e si d is tin g u e tra u n p ia n o e s is te n z ia le , u n o te o re tic o e u n o s o c io -c u ltu ra le ; s i p ro p o n e u n a p p r o c c io m u lt i d is c i p l in a r e a l q u a le c o n c o r r o n o l e s c ie n z e u m a n e ; s i c e r c a d i " v e r if i c a r e s e e in q u a le m is u r a la s e c o la r iz z a z io n e s ia d iv e n ta ta u n e th o s n e l s e n s o h e g e lia n o d e lla p a r o la , to g lie n ­ d o c i o è l 'a s t r a t t a i n d i v i d u a l i t à e l 'a s t r a t t a o g g e ttiv ità n e lla v e r a c o n c r e te z z a d e lla in te r s o g g e ttiv i­ tà " , p e r e sse re c o n c lu d e re te o riz z a z io n e che essa rc a liz z a tiv a " "non può a v e n te una la v a le n z a p u ra te o re s i "non p u ra m e n te di un f a tto c o m p iu to , rifle tte n te , m a m a una rifle tte n te - v a lu ta n te - p r o g e tta n te " . 18 C fr. R adici, p. 33 e M . El ia d e , Il sacro e il profano, T o rin o , 1 9 7 3 , p . 1 3 0 : "H p ro c e s s o d i d e s a c r a l i z z a z i o n e d e l l 'e s i s t e n z a u m a n a è g i u n t o a v o l t e a f o r m e i b r i d e d i m a g i a m i n o r e e r e l i ­ g io s ità 19 s c im m ie s c a " . S u l l a t e m a t i c a d e l s i l e n z i o d i D i o e d e l l 'i n e v i t a b i l i t à d e l l a d o m a n d a c f r . i l f o n d a m e n t a l e N e h e r , L ’esilio della parola, C a s a l e M Legge, M i l a n o , 1 9 8 5 ; M . C ia m pa , ( a c u r a 20 R adici, p . 2 3 3 . A. o n fe rra to , 1 9 8 3 ; il g ià c la s s ic o M . d i), Domande a Giobbe, C a c c ia r e Icone della R o m a, 1989. 21 " S ig n o r e , a ll o n t a n a ti d a m e c h e s o n o u n p e c c a t o r e " (è i l g r i d o d i P i e tr o in 22 C fr. a d 2 0 ,1 2 ; Is 8 , 1 3 ; R adici, 23 24 es. la di Y ahw eh com e " to ta lm e n te a ltro " Le Lev 5 ,8 ). 1 0 ,3 ; Nm p . 185. F.M. Pe t r o n e , I fedeli della storia alle frontiere della modernità, la talpa libri, "H m a n if e s to " , R o m a , 9 p . 5 ). " I l n i c h i l i s m o l 'a b b i a m o g i à a l l e s p a l l e , d i f r o n t e a b b i a m o i l n u l l a " ( S . e il nulla, in 2 9 ,2 3 . n o v e m b re 1 9 9 0 (in s e rto 25 c a ra tte riz z a z io n e c it., p . 2 2 2 ). Q u in z io , La croce