Seminaire Gestes ordinaires Barbara Formis 2022

Recueil d'articles publiés dans la revue Expliciter

Séminaire MAMUPHI 2023, 2023

Esthétique des structures des feuilletages symplectiques du mouvement et de la chaleur et le romantisme de(s) Souriau : jaillissement de l'idée d'application moment de Carthage à Massilia http://www.entretemps.asso.fr/2022-2023/ Le livre Structure des systèmes dynamiques de Jean-Marie Souriau a été écrit à Carthage où il habitait quand il était à l'Institut des Hautes Études de Tunis, avant qu'il ne rejoigne le laboratoire de physique théorique de Marseille (Massilia). C'est une œuvre « méditerranéenne » en quelque sorte. J’insisterai sur les idées philosophiques derrière ce modèle de Souriau, qui rejoignent des idées de la Physique d'Aristote sur la notion de « mouvement ». J'ai inscrit un « s » à Souriau car je ferai allusion • à son grand-père Paul Souriau, normalien et agrégé de Philosophie, qui a certainement influencé son neveu avec ses ouvrages Motus Perceptione (cette thèse latine visait à déterminer l'importance de la vision pour la perception des mouvements – son titre initial était De visione motus), L'esthétique du mouvement, La Beauté rationnelle, Histoire du romantisme et Théorie de l'invention ; • mais aussi à son grand-oncle Etienne Souriau, également normalien, agrégé de philosophie et professeur à la Sorbonne, avec son ouvrage Les structures de l'œuvre d'art et Vocabulaire d'esthétique.

Recueil d'articles publiés dans la revue Expliciter sur le thème de l'analyse de pratique.

🔗https://bit.ly/3pxwXqj I convegni di Micrologus sono interamente consacrati ai problemi che riguardano la storia della natura, dall'antichità all'epoca moderna. Essi sono progettati in maniera interdisciplinare e tentano perciò di gettare un ponte tra specialisti provenienti da orizzonti di ricerca diversi e appartenenti a discipline diverse. Storici delle scienze, delle letterature e delle mentalità medievali, come pure specialisti di storia dell'arte e delle immagini cercano di dialogare insieme intorno a temi e testi che sono destinati a nutrire la ricerca e la riflessione di un numero sempre più grande di discipline. Tutti gli articoli sono sottoposti al giudizio di uno o più revisori anonimi. La decisione in merito alla pubblicazione spetta al direttore, tenuto conto del parere dei revisori. La rivista, che ha periodicità annuale, pubblica articoli nelle principali lingue europee. Ogni articolo è corredato da un abstract in lingua inglese. 📚 Indice di Micrologus XXX: A. Paravicini Bagliani, Préface. B. Andenmatten, L’hommage vassalique dans l’État princier savoyard du bas Moyen Âge. Geste de soumission et impératif bureaucratique – V. Puech, Les gestes de l’avènement impérial à Byzance au XIIIe siècle – G. Lecuppre, Les gestes de l’abdication dans les anciens Pays-Bas (1267-1555) – C. Fournier, Gestes au sein des bains de cour en al-Andalus – K. Oschema, Lier et séparer par des gestes. Gestes de proximité et de distance à la cour de Bourgogne (XVe siècle) – N. Drocourt, Les gestes de la diplomatie à la cour des Comnènes – S. Péquignot, La remise des lettres de créance d’après les sources ibériques et françaises (fin XIIIe-début XVIe siècle). Premières pistes – M.-K. Schaub, Les gestes en situation diplomatique. Négociateurs européens et moscovites au XVIIe siècle – B. Foulon, La circulation de la violence à la cour entre les hommes de pouvoir et les acteurs du champ culturel d’après le Kitab al-Agani (Xe siècle) – J.-M. Cauchies, Bruits et gesticulations à la cour de Bourgogne: violences conjugales et mainmise politique (1504-1506) – F. Cosandey, Les gestes de la discorde. Contestation et gestes déplacés dans le cérémonial monarchique à l’époque modern – J. Blanc, Nobles artistes: la gestique aristocratique dans la peinture néerlandaise du XVIIe siècle – A. Caiozzo, Gestes de cour, gestes du coeur d’après la culture visuelle des Timourides (XVe siècle) – D. Jacquart, Les gestes des médecins (à la cour ou ailleurs) à la fin du Moyen Âge – B. Laurioux - C. Poirier - D. Ardesi - F. Müllers, Les gestes culinaires à travers les recueils de recettes curiaux des XIVe et XVe siècles. Enjeux et premiers résultats d’une enquête européenne – O. Parizot, Une gestuelle sous contrôle? Découper et servir les aliments à la table royale (XIVe-XVIe siècle) – A.-C. Le Coultre - D. Jaquet, Jouer de la Hache devant le duc. Combat ritualisé en armure à la cour de Bourgogne – A. Arcangeli, Writing about Dance and the Codifying of Gestures in the Renaissance. Indices par A. Paravicini Bagliani. "Micrologus" è interamente consultabile on line al sito www.mirabileweb.it.

Bulletin de la Société académique des Hautes-Pyrénées, 2023

Les coutumes de la bastide de Rabastens-de-Bigorre (1306-1325) données à la bastide de Saint-Martin (1328).

GODBOUT, Jacques T. 2000. Le Don, la dette et l'identité. Homo donator vs homo economicus. La Découverte/MAUSS, « Recherches ».

Interfaces numériques, 2018

Roland Barthes « aimait assez » Aziyadé [BARTHES 1978]. Il devait s’agir d’un euphémisme. En effet, la préface qu’il a rédigée pour une traduction italienne du roman me paraît moins parler « sur » celui-ci qu’« 'en' lui, à sa manière » – comme si Barthes cherchait à « [atteindre un texte de jouissance] par un autre texte de jouissance » [BARTHES 1973 : 33]. Comme nous le verrons, cette affection pour Aziyadé implique une appropriation de l’œuvre et de son auteur, laquelle entraîne apparemment toute une série de distorsions des faits entourant l’ouvrage. Bien que je m’estime philologue, mon propos n’est pas de dénoncer ces opérations. En les détaillant, j’aimerais montrer que certaines peuvent correspondre, sans les décrire, à celles que Loti a lui-même mises en œuvre dans la rédaction de son roman. En l’occurrence, le commentaire mimétique de Barthes apparaît participer au même mode orphique [THEWELEIT 1988] de production littéraire que le roman de Loti. Les différences sont moins de nature que de degré. L’un et l’autre texte tentent d’insérer l’auteur dans un « tableau plein de mouvement et de lumière [BARTHES 1971 : 173 = LOTI 1879 : 102] » tout en laissant « un objet aimé [BARTHES 1977] » parmi les ombres. Dans la discussion, il devrait être possible d’interroger le rôle que telle ou telle opération de lecture barthésienne peut entretenir avec la mauvaise conscience.