Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan

Sonderdruck aus „Sprich doch mit deinen Knechten aramäisch, wir verstehen es!“ 60 Beiträge zur Semitistik Festschrift für Otto Jastrow zum 60. Geburtstag Herausgegeben von Werner Arnold und Hartmut Bobzin 2002 Harrassowitz Verlag · Wiesbaden ܳ ܳ ‫ܬܐ‬#$‫ܪܘ ܒ('&ܪ‬+,-ܰ ‫ܐ ܳܐܬܘ‬012(3 ‫ܐ‬$‫ܐ ܗ‬67-‫ܐ‬618 ‫ܡ‬+:‫ܐܬ‬ ܼ ‫>ܐ‬0(3‫@>ܐ ܒܐ‬A‫>ܐ ܐ‬-A#8‫&ܐ ܕ‬-#:‫ܕ‬ &-#,‫>ܐ ܒ‬-A#8 ‫ܐ‬A‫ܕ‬#:‫ܘܢ ܕ‬6D0E‫ܕ‬ ‫&ܐ‬03F‫>ܐ ܐܪ@>ܐ ܒ‬-‫ܪ‬#8 ‫&ܐ‬-#:‫ܘ‬ Gedruckt mit Unterstützung der Föderationen der Aramäer (Suryoye) in Deutschland, Schweden und den Niederlanden Die Deutsche Bibliothek – CIP-Einheitsaufnahme Ein Titeldatensatz für diese Publikation ist bei Der Deutschen Bibliothek erhältlich. Die Deutsche Bibliothek – CIP Cataloguing-inPublication-Data A catalogue record for this publication is available from Die Deutsche Bibliothek e-mail: cip@dbf.ddb.de © Otto Harrassowitz, Wiesbaden 2002 Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Dies gilt insbesondere für Vervielfältigungen jeder Art, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und für die Einspeicherung in elektronische Systeme. Satz, Layout und Bearbeitung der Zeichensätze: Ulrich Seeger, Karlsruhe. Gedruckt auf alterungsbeständigem Papier. Druck und Verarbeitung: MMC Druckerei und Verlags-AG, Memmingen. Printed in Germany ISBN 3-447-04491-8 Inhaltsverzeichnis Vorwort der Herausgeber .......................................................................................... IX Vorwort der Föderationen der Aramäer (Suryoye) in Deutschland, Schweden und den Niederlanden ................................................................... XI Tabula Gratulatoria .................................................................................................. XIV Schriftenverzeichnis Otto Jastrow ............................................................................. XV Abu-Haidar, Farida Negation in Iraqi Arabic ........................................................ 1 Aguadé, Jordi Ein marokkanischer Text zum „schlafenden Kind“ ............................ 15 Ambros, Arne A. Eine statistische Exploration in der Geschichte der arabischen Lexik.................................................................................................. 21 Arnold, Werner Neue Lieder aus MaÝl¨la ............................................................. 31 Behnstedt, Peter / Mostafa Benabbou Zu den arabischen Dialekten der Gegend von Tåza (Nordmarokko) ................................................................ 53 Bettini, Lidia Notes sur la dérivation verbale dans les dialectes bédouins de la Jézireh syrienne ......................................................................................... 73 Beyer, Klaus Neue Inschriften aus Hatra ................................................................. 85 Bobzin, Hartmut Theodor Nöldekes Biographische Blätter aus dem Jahr 1917 ......... 91 Corriente, Federico The Berber Adstratum of Andalusi Arabic ............................. 105 Diem, Werner Nichtsubordinatives modales šan yaf Ýala. Ein Beitrag zur Syntax der nachklassischen arabischen Schriftsprache ......................................... 113 iv Inhaltsverzeichnis Fischer, Wolfdietrich Unterordnende und nebenordnende Verbalkomposita in den neuarabischen Dialekten und im Schriftarabischen .................................... 147 Fox, Samuel Ethan A Neo-Aramaic Dialect of Bohtan ............................................ 165 Geva-Kleinberger, Aharon Judaeo-Arabic Dialects of Sudan — Preliminary Findings ..................................................................................... 181 Goldenberg, Gideon Two Types of Phrase Adjectivization ..................................... 193 Grotzfeld, Heinz Eine Quelle für das Kairinisch-Arabische aus dem späten 17. Jahrhundert? Zur linguistischen Bedeutung der arabischen Handschrift Gotha A 2637,1 ................................................................................................ 209 Hayoun, Maurice-Ruben Moses Narbonis (1300-1362) Kommentar zum Hayy ibn Yaqzan des ibn Tufayl (ob. 1185) ....................................................... 217 Heinrichs, Wolfhart Peculiarities of the Verbal System of Senåya within the Framework of North Eastern Neo-Aramaic (NENA) ................................... 237 Holes, Clive Non-Arabic Semitic elements in the Arabic dialects of eastern Arabia 269 Hopkins, Simon Preterite and perfect in the Jewish Neo-Aramaic of Kerend (Southern Iranian Kurdistan) ............................................................................. 281 Ingham, Bruce Semantic Fields in Bedouin Dialects ................................................. 299 Isaksson, Bo / Ablahad Lahdo Three Border Towns between Turkey and Syria: ÝÅm¨da, D±rb´siyye and Rås ±l-ÝAyn ................................................................ 311 de Jong, Rudolf Notes on the dialect of the ÝAbåbda ................................................ 337 Kapeliuk, Olga Compound Verbs in Neo-Aramaic ................................................. 361 Kaye, Alan S. Diglossia: The State of the Art for the New Millennium ..................... 379 Kessler, Karlheinz ≈arinê — Zu einer problematischen Passage der Nabonid-Chronik .............................................................................................. 389 Khan, Geoffrey The Neo-Aramaic Dialect of the Jews of Rustaqa ............................ 395 Khoury, Raif Georges Mayy Ziyåda (1886–1941) und die Allmacht der Sprachen ..................................................................................................... 411 Krebernik, Manfred Ein aramäischer Text in griechischer Schrift? ........................... 425 Inhaltsverzeichnis v Krotkoff, Georg Zu einigen wenig bekannten Wortformen des Irakisch-Arabischen ............................................................................................ 429 Levin, Aryeh The šImåla in the Modern Arabic Dialect of Aleppo ............................ 431 Mansour, Jacob The Identification of Loan Words in the Jewish Arabic of Baghdad by their Phonetic Features ..................................................................... 447 Murre–van den Berg, Heleen (H. L.) A Neo-Aramaic Genesis translation by Ruel of Minyanish Ms.Syr 13, Houghton Library, Harvard University ............... 457 Mutzafi, Hezy On the Jewish Neo-Aramaic Dialect of Aradhin and its Dialectal Affinities ............................................................................................. 479 Odisho, Edward Y. The Role of Aspiration in the Transliteration of Loanwords in Aramaic and Arabic ..................................................................... 489 Owens, Jonathan Id©åm al-Kab⁄r and history of the Arabic language ........................ 503 Palva, Heikki An Anecdote about a Grammarian: A 14th-century (?) Arabic manuscript written in Hebrew characters ................................................ 521 Piamenta, Moshe Fossilized and Semi-fossilized Verbs in Jerusalem Arabic ............... 531 Poizat, Bruno La complainte de Mar Hnanisho sur la pénitence ............................... 541 Procházka, Stephan Von der Wiedergeburt bei den Alawiten von Adana ................ 557 Richter, Renate Wenn das Wachs schmilzt … ........................................................ 569 Rosenbaum, Gabriel M. The Particles ma and lam and Emphatic Negation in Egyptian Arabic ............................................................................................. 583 Rosenhouse, Judith Phonetic Trends of Colloquial Arabic Dialects in Israel ............ 599 Sabar, Yona The Story of Brothers Ali and Amar in the Jewish Dialect of Zakho. Based on Albert Socin’s Text from 1870, transcribed anew as if it were told ca. 1950, and emphasizing the linguistic changes that occurred in the dialect since Socin’s time .............................................................................................. 613 Seeger, Ulrich Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan ............................. 629 Sima, Alexander Der bestimmte Artikel im Mehri .................................................... 647 Simeone-Senelle, Marie-Claude L’arabe parlé dans le Mahra (Yémen) ................ 669 Stroomer, Harry Magic parchment scrolls from Ethiopia ......................................... 685 vi Inhaltsverzeichnis Talay, Shabo Die Geschichte und die Sprüche des Aªiqar im neuaramäischen Dialekt von Mlaªsø ............................................................................................ 695 Talmon, Rafi Some Observations on the Genitive Exponent and Palestinian Dialects .......................................................................................................... 713 Ternes, Elmar Entgegengesetzte Genuszuweisung bei Numeralia im Semitischen: einige grammatiktheoretische und typologische Überlegungen ............................... 719 Tosco, Mauro On Aspiration and Emphasis in Eastern Neo-Aramaic ....................... 737 Vanhove, Martine Conditionnelles et concessives en Arabe de YafiÝ (Yémen) ......... 755 Wagner, Ewald Die Funktion des Akkusativmorphems -w im Harari ....................... 777 Waldner, Wolfram Ein Wörterbuch für die arabischen Dialekte — jetzt! ................ 789 Weninger, Stefan Körperteile und -flüssigkeiten im ˝uroyo: Ein Beitrag zum semantischen Wandel ......................................................................................... 805 Wittrich, Michaela Zwei Gedichte im Dialekt von Åz±x ........................................ 813 Woidich, Manfred Zum Dialekt von al-Qa‚r in der Oase Dakhla (Ägypten) ........... 821 Younansardaroud, Helen Der neuostaramäische Dialekt von Särdä:rïd ................ 841 Youssef, Zafer Die Konstruktion æšakal¨n⁄ l-barå©⁄ƒuÆ in den volkstümlichen Sprichwörtern .................................................................................................... 853 Zaborski, Andrzej On the Interplay of Tense, Aspect and Aktionsart in Semitic Languages ......................................................................................................... 869 Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan Ulrich Seeger Ruprecht-Karls-Universität, Heidelberg Einleitung Im Sommer 1996 bot sich mir im Verlaufe eines Aufenthalts im Iran die Gelegenheit, der Frage nachzugehen, ob es im Osten Irans, in der Provinz Chorasan, noch Araber gibt. Die Existenz einer großen Zahl von Arabern im Westen Irans — in der Provinz Chuzestan — ist hinlänglich bekannt, doch ob auch im Osten Irans noch arabische Dörfer existieren, darüber gab es zu diesem Zeitpunkt keine gesicherten Erkenntnisse. Durch ein Seminar æUzbekistan-ArabischÆ bei Otto Jastrow war ich auf das zentralasiatische Arabisch aufmerksam geworden. Im Jahre 1926 hatte eine Volkszählung in der ehemaligen Sowjetunion die erstaunliche Tatsache bekannt gemacht, daß in Uzbekistan, in der Nähe der Stadt Buchara, noch fast 30 000 Araber leben. Ungefähr zur selben Zeit gab es auch erste Meldungen darüber, daß im äußersten Norden ZentralAfghanistans eine große Zahl Arabischsprecher existiert. Die bisher geleistete — und bei weitem noch nicht ausreichende — Forschung über die Sprache dieser Araber ergab, daß es sich dabei um ganz außergewöhnliche, mit zahlreichen sehr altertümlichen Merkmalen behaftete Dialekte handelt, die nicht unter die bisher bekannten arabischen Dialekttypen subsumiert werden können und deshalb unter dem Begriff Zenralasiatisches Arabisch zusammengefaßt werden. Am Ende des Beitrages findet sich eine ausführliche Literaturliste zu dieser Dialektgruppe. Aus der Geschichte der arabischen Eroberungen ist bekannt, daß die Siedlungsgebiete der Araber im Iran sich im wesentlichen auf den äußersten Westen und den Osten Irans — eben Chorasan — beschränkten. Chorasan hatte aber zu Zeiten der arabischen Eroberungen eine weitaus größere Ausdehnung nach Osten und Nordosten als heute, so daß die oben erwähnten Gebiete in Uzbekistan und Afghanistan ebenfalls darunterfielen. Im Vorfeld meiner Reise begann ich über die Araber Irans zu recherchieren und wurde in der Enzyklopädia Iranica schnell fündig (vgl. insbesondere den Eintrag æÝArabÆ in Bd. 1, S. 217). Die beste und neueste darin zitierte Quelle ist eine iranische geographische Enzyklopädie aus dem Jahre 1950: RazmÐrÐ, Farhang-e ºo©râfiyâ'i-ye IrÐn, eine famose Bestandsaufnahme sämtlicher Dörfer Irans mit Angaben zu Einwohnerzahl, Infrastruktur, Erwerbsquellen, Religionszugehörigkeiten und dort gesprochenen Sprachen. Ich besorgte mir den Band 9 dieses Werks, der die Dörfer Chorasans enthält und fand darin 27 Dörfer erwähnt, in denen es Arabischsprecher geben soll, im wesentlichen: 630 Ulrich Seeger — im südchorasanischen Bezirk ArabxÐne südlich von Birºand. — im Bezirk Zir Kuh, ca. 100 km nordöstlich von Birºand im Grenzgebiet zu Afghanistan. — in der Gegend von Saraxs, ganz im äußersten Nordosten des Iran, an der Grenze zu Turkmenistan. In den ersten Wochen meines Aufenthalts im Zentraliran versuchte ich zunächst, zu erkunden, ob die über tausend Kilometer lange Reise in den Osten überhaupt erfolgversprechend sein kann, doch fand ich niemanden, der etwas über die Existenz dieser Araber wußte. So rüstete ich mich mit Kartenmaterial aus — was im Iran in hervorragender Qualität vorhanden ist; wer schon jemals in einem arabischen Land Feldforschung betrieb weiß, daß dies im Nahen Osten durchaus ungewöhnlich ist — und konnte darauf tatsächlich fünf der in Frage kommenden Dörfer zweifelsfrei identifizieren. Am erfolgversprechendsten schien mir dabei eines zu sein, das in Südchorasan im Bezirk Zir Kuh im Grenzgebiet zu Afghanistan gelegen ist. Ca. 20 Kilometer vor meinem geplanten Zielort führte mich die Reise in ein kleines Dorf namens SarÐb, in dem ich nachfragte, ob hier in der Gegend Araber wohnten. Zu meiner großen Freude erklärte man mir, daß die Hälfte der Einwohner ebendieses Dorfes Araber seien und daß eine Weiterreise überflüssig sei, denn an dem Ort, zu dem ich fahren wolle, lebten keine Araber mehr. Es gäbe jedoch ein Nachbardorf namens Xalaf, das ausschließlich von Arabern bewohnt sei. Nachdem ich einige Aufnahmen in SarÐb gemacht hatte (die hier abgedruckten Texte gehören dazu) fuhr ich weiter nach Xalaf, wurde dort freundlich aufgenommen und verbrachte drei aufregende und anstrengende Tage bei diesen Menschen, weitab von jeglicher æZivilisationÆ, ohne Strom und fließendes Wasser. Besonders die jüngere Generation war außerordentlich interessiert an mir und an meinen Berichten vom Leben in Deutschland und im Gegenzug gerne bereit, mir über die Araber Chorasans und ihre Sprache Auskunft zu geben, so daß ich im Verlaufe meines Aufenthalts zwei Notizhefte füllte. Meine Tage verbrachte ich auf dem Dorfplatz mit Abfragen von Formen, wobei ich meinen Schwerpunkt auf die Verbalmorphologie legte, die Abende verbrachte ich bei täglich wechselnden Gastgebern, die ich allerdings nur nach langen Debatten nötigen konnte, etwas auf Band zu sprechen. Doch reichte es schließlich für zwei Stunden Aufnahmen. Auf meiner Rückreise machte ich noch einen kurzen æAbstecherÆ nach Saraxs, denn einer meiner fünf möglichen Zielorte lag in dieser Gegend. Ich fand auch hier Araber und machte einige wenige Aufnahmen. Da Saraxs ein Zentrum der Erdgasförderung ist und ich außerdem mitten in die Vorbereitungen zu einer großen Militärparade hineinplatzte, war dieser Aufenthalt allerdings kurz und mehr aufregend als ergiebig. Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan 631 Geographische Verteilung Im Bezirk Zir Kuh (‫( ) زﻳﺮ ﻛــــﻮه‬von den Arabern ∏iºde genannt) finden sich 4 Dörfer mit Arabern: Xalaf (‫ ) ﺧﻠﻒ‬Rein arabisch, ca. 120 Häuser/Familien. Darey ≥arm (‫ ) درى ﭼﺮم‬Rein arabisch, ca. 100 Häuser/Familien. Muªammadiyye (‫ )ﻣﺤﻤﺪﻳﻪ‬Ein sehr kleines, rein arabisches Dorf. SarÐb (‫ )ﺳﺮآب‬Ca. 50 arabische Familien, das Dorf ist ungefähr zur Hälfte arabisch. Die Araber von Zir Kuh sind Sunniten der hanafitischen Schule und bezeichnen sich als zum Stamme der ∏arab al-∏anåni gehörig. Sie leben von Ackerbau und Kleinviehzucht und waren vor nicht allzulanger Zeit noch Seminomaden, hatten also ein Sommer- und ein Winterquartier. Unmittelbar nordöstlich von SarÐb, in den Dörfern um Surand (‫ )ﺳﻮرﻧﺪ‬gab es vor ca. 50 Jahren noch Araber, doch ist das Arabische dort zwischenzeitlich endgültig ausgestorben. Diese Araber nannten sich ∏arab al-Fallåªi. Das eigentliche Zentrum der Araber Südchorasans scheint jedoch die Provinz ArabxÐne (‫ )ﻋﺮﺑﺨﺎﻧﻪ‬südlich von Birºand zu sein, die ich jedoch nicht aus eigener Anschauung kenne. Dort soll es noch zahlreiche arabische Dörfer geben. Die Araber dieser Region werden ∏arab al-Xazåπi genannt. Sowohl in Saraxs als auch in einigen Dörfern der Umgebung wohnen vereinzelte arabische Familien. Einen größeren arabischen Bevölkerungsanteil, wohl etwa die Hälfte der Einwohnerschaft — ca. 50 Familien/Häuser — haben G¨ç Xazåπi (‫ )ﻗ ــﻮش ﺧ ــﺰاﻋﻰ‬und Gonbadlí (‫)ﮔـﻨﺒ ـ ـ ــﺪﻟـﻰ‬. Die Araber der Region Saraxs bezeichnen sich als ∏arab al-Xazåπi oder Arab ol-Xozeym und sind mehrheitlich Schiiten. Sie erzählen, daß ihre Vorfahren vor ca. 100–150 Jahren aus ArabxÐne kamen, was sich mit der Angabe von Yate (S. 34) deckt, der schreibt, daß die Araber der Region Saraxs 1874 hier angesiedelt wurden. Ungefähr 10 km nordwestlich von ÌÐyen ( ‫ )ﻗـﺎﺋﻦ‬liegt das kleine Dorf O≤Ðní (‫) اوﭼﺎﻧﻰ‬. Seine 20–30 Einwohner kamen vor ca. 100 Jahren aus ArabxÐne, sind also ∏arab al-Xazåπi. Südlich von Torbat ıÐm ( ‫)ﺗﺮﺑﺖ ﺟﺎم‬, in der Gegend von BÐxarz (‫ )ﺑﺎﺧﺮز‬liegt das Dorf T¨ne (‫)ﺗﻮﻧﻪ‬. Dessen Einwohner kamen vor ca. 70 Jahren aus Xalaf und Darey ≥arm, sind also ∏arab al-∏anåni. Die Einwohner von Xalaf erinnern sich noch daran, daß es in der Gegend von Tabas (‫)ﻃﺒﺲ‬, westlich von NiçÐbur (‫)ﻧﻴـ ـﺸ ــﺎﺑﻮر‬, Araber vom Stamme der ∏arab al-Yaπg¨bi gab. Diese sprechen heute jedoch ausschließlich Persisch. Schließlich erzählte man mir mehrfach von Arabern in der Gegend westlich oder südwestlich von ÇirÐz (!), die denselben Dialekt wie die Araber Chorasans sprechen sollen. Man kann also davon ausgehen, daß es in Chorasan mehr als ein Dutzend arabischer Dörfer gibt, was vermutlich einer Zahl von 5–10 tausend Arabern entspricht. Doch wird es dieses Arabisch nicht mehr lange geben: Mit der Elektrifizierung halten die Medien Radio und Fernsehen in die Dörfer Einzug, die Kinder gehen semesterweise nach Birºand in die Schule und die Männer haben geländegängige Motorräder, so daß sich die Kontakte zur persischsprachigen Umgebung intensivieren. Vor allem in der 632 Ulrich Seeger Gegend von Saraxs erweckte das Arabische den Eindruck einer sterbenden Sprache, einige ältere Araber konnten das Arabisch ihrer Eltern zwar noch passiv verstehen, aber nicht mehr aktiv sprechen. Dazu haben die beiden großen Erdbeben des Jahres 1997 in dieser Region schwere Verwüstungen angerichtet. Das Epizentrum des ersten und schwersten Bebens, dessen Auswirkung in ganz Chorasan zu spüren war und das Hunderte von Dörfern völlig zerstört hat, war ca. 10 km östlich von Xalaf. Ich habe jedoch zwischenzeitlich gesicherte Berichte darüber erhalten, daß Xalaf und SarÐb noch existieren. Nach meiner Rückkehr gelang es mir, einen Araber aus Zir Kuh in Deutschland ausfindig zu machen (in Schweden soll es angeblich weitere geben). Mit ihm zusammen begann ich, das Material zu bearbeiten und zu transkribieren. Die folgenden Ausführungen beziehen sich auf den bearbeiteten Teil der ersten Aufnahmen aus Zir Kuh. Zur Phonologie Das Persische hat ähnlich tiefe Spuren in diesem arabischen Dialekt hinterlassen wie einige Jahrhunderte zuvor das Arabische im Persischen. Das ererbte arabische Lautsystem ist um die Phoneme des südchorasanischen Persisch vermehrt. Da die Umgebung ausschließlich persischsprachig ist, finden sich keine türkischen Einflüsse wie im UzbekistanArabischen. Das persische Lehngut wird in den Transkriptionen durch ein vorgestelltes  gekennzeichnet. Der übernommene Wortschatz wurde oft nicht dem arabischen Lautsystem angepaßt, insbesondere ist also bei persischen Nomina in der Regel die letzte Silbe zu betonen. Naturgemäß finden sich zahlreiche Entlehnungen arabischen Wortschatzes aus dem Persischen, z.B. ©ab¨l æEinverständnisÆ, anvÐ æArten, SortenÆ, manta©é æGegendÆ, vaxt æZeitÆ. Gezählt wird auf arabisch nur noch bis fünf, darüber hinaus werden persische Zahlwörter verwendet. Es gibt 5 Kurzvokale a, e, i, o, u und 5 Langvokale å, ™, ⁄, ø, ¨. Langes å erscheint in zwei Varianten: Ich notiere å für die mittlere, tiefe Realisierung und Ð für die Realisierung mit æIçmåmÆ, also die hintere Artikulation mit leichter Hebung in Richtung von offenem o, wie sie in zahlreichen persischen Dialekten üblich ist. å findet sich mehrheitlich in ererbten arabischen Wörtern, selten auch in persischem Lehngut, Ð meist in persischen Lehnwörtern aber doch recht häufig auch in unzweifelhaft arabischen Formen. Eine æImålaÆ, also Neigung des å zu ∞ hin kennt der Dialekt nicht. Der Unterschied zwischen å und Ð ist den Sprechern bewußt, ich wurde einigemale scharf korrigiert, als ich ein Ð statt eines å sprach. Eine Regel für die Verteilung der beiden Varianten abzuleiten ist mir jedoch bis jetzt nicht geglückt. Ob der Unterschied zwischen å und Ð phonemisch ist, vermag ich derzeit nicht zu entscheiden, halte ich aber eher für unwahrscheinlich. In diesem wie auch in manch anderen Punkten ist meine Umschrift vorsichtshalber eher phonetisch orientiert. Kurzes a wird höchstens in Entlehnungen extrem vorne — so wie es im persischen üblich ist — artikuliert. Kurzes e wird im allgemeinen geschlossen realisiert, lediglich am Ende, wenn es etymologisch auf langes å zurückgeht — z.B. in den Suffixen –he, –ne < *–hå, *–nå — wird es offener, also mehr in Richtung ä gesprochen. Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan 633 Den auffälligsten Veränderungen unterworfen ist altes *a in offener Silbe: Oft wird es zu i/e, in æu-colouring environmentÆ zu u/o, e.g. ≤itab æer schriebÆ, •urab æer schlugÆ, fotan æer verstandÆ aber fotenow æsie verstandenÆ, guπad æer wohnteÆ aber guπidow æsie wohntenÆ. Zumindest Laryngale und Liquide können diesen Lautwandel a > i/e jedoch verhindern, man vergleiche hierzu die folgenden Reflexe des — in allen Dialekten problematischen — Morphemtyps *faπ⁄l: ºid⁄m æaltÆ ªal⁄b æMilchÆ rib⁄π æFrühlingÆ ƒa©⁄r ækleinÆ «it⁄m æWaiseÆ vaƒ⁄π æweiträumigÆ diº⁄º æMehlÆ çaπ⁄r æGersteÆ rif⁄º æGefährteÆ ªam⁄r æEselÆ ≤ib⁄r ægroßÆ baπ⁄r æKamelÆ Man beachte auch den Lautwechsel mare æFrauÆ aber muretah æseine FrauÆ, wofür — wie bei so vielem anderen auch — durchaus noch Klärungsbedarf besteht. (Ehemalige) Emphatica und Gutturale können eine Senkung i > e und u > o bewirken, wobei die neuen Kurzvokale teils Allophone sind, teils auch unter persischem Einfluß sich phonemisch verselbständigt zu haben scheinen, e.g. fotan (*Šf†n) æer verstandÆ, ©ide&geda/yo©odi ægehenÆ, ªelab æmelkenÆ. Die Diphthonge aw, ay wurden in der Regel monophthongisiert yøm æTagÆ, l™le æNachtÆ. In der Position ayy&eyy und aww&oww sind sie erhalten. Aus dem Persischen kamen die Diphthonge ow und ey hinzu. ayy&eyy wird bei Antritt eines Suffixes zu ⁄ monophthongisiert: niƒayy&niƒeyy æwir machenÆ aber niƒ⁄h æwir machen esÆ. ow als Suffix am Verb in der 3. Person mask. Pl. wird bei Antritt eines Personalpronomens zu ¨ monophthongisiert: •urubow æsie schlugenÆ •urub¨nne æsie schlugen unsÆ. Im Konsonantenbestand ist zunächst am auffälligsten die Aufgabe der Emphase, sowie die Verschiebung von s > ƒ und z > •, also † > t, ‘/∂ > •, ‚ > s > ƒ. Weiterhin wurde bilabiales *w zu labiodentalem v. Beispiele: ƒ¨f (< *‚¨f) æWolleÆ, ƒåªib (< *‚åªib) æBesitzerÆ, ƒultån (< *sul†ån) æSultanÆ, inta/yinti ægebenÆ, •uhar æerscheinenÆ, ri•⁄π (< *ra∂⁄π) æKindÆ, b™• (< *bay‘) æEiÆ, ƒava (< *sawa) æmachenÆ, iƒim æNameÆ, ƒåyal æfragenÆ, xubu• æBrotÆ, •™n æschönÆ, vadda/yvadd æbringenÆ, v™n æwoÆ. Dabei scheint die Verschiebung von Sibilanten zu Interdentalen — übrigens auch in Wörtern persischer Herkunft, z.B. •endeg⁄ æLebenÆ — ein besonderes Phänomen der Araber von Zir Kuh zu sein: In Saraxs ist es nicht vorhanden, so daß man davon ausgehen kann, daß auch Arabxâne nicht davon betroffen ist. Die Araber Zir Kuhs sind sich dieses Phänomens bewußt, scheinen auch schon wegen æLispelnsÆ gehänselt worden zu sein. Am Anfang meiner Befragungen — meist bei jungen Arabern, die in der Schule Arabischunterricht hatten — artikulierten meine Informanten s und z, vermutlich weil sie entweder aus dem Schulunterricht oder aus dem Kontakt mit ænichtlispelndenÆ Arabern wissen, wo dies etymologisch korrekt ist. Auch unterscheiden diese Araber, wenn sie sich im lokalen Persisch unterhalten, zwischen Sibilanten und Interdentalen. 634 Ulrich Seeger Typisch für Kleinviehbeduinen ist die Aufspaltung von altem *‫ق‬/‫ ك‬in g/k (bei hinteren Vokalen) und º/≤ (bei vorderen Vokalen einschließlich a): guπad/yugπod æsitzenÆ, aber ºåπad⁄n æsitzend (mask.Pl.)Æ; nofag/yunfug æheiratenÆ, aber das Partizip lautet nåfug (mask.) / nåfºe (fem.); ≤ån/yk¨n æseinÆ, i≤al/yøkul æessenÆ, båºir (Sg.) / bugar (Pl.) æRindÆ. Das Gahawa-Syndrom begegnet wie im Uzbekistan-Arabischen in der ersten Stufe, d.h. mit eingeschobenem, aber — von vereinzelten Ausnahmen abgesehen — noch nicht betontem a nach Laryngal (manchmal in Vokalharmonie o): ©ide/yó©odi ægehenÆ, ªelab/yáªalib æmelkenÆ, πiraf/yíπarif ækennenÆ (man beachte den unterschiedlichen Präfixvokal in diesen beiden Verben; ªelab hat abweichend vom normalen Paradigma meist a als Präfixvokal), ƒáπalab æFuchsÆ, náπaºe æSchafÆ, áxa•ar ægrünÆ. Das Imperfekt des Verbs nihe&nahe/yinahi æerreichenÆ scheint ebenfalls nach diesem Beispiel gebildet zu sein. Das arabische Wort für Kaffee (der im Iran nirgends getrunken wird) hat sich nicht erhalten, stattdessen wird persisches ©ahve benutzt. Zur Morphologie Der bestimmte Artikel heißt al- und assimiliert sich an jeden Konsonanten: aª-ªurme ædie FrauÆ, ab-båºir ædie KuhÆ, aπ-πar¨ƒ ædie BrautÆ, a«-ëaf«⁄ye, ædie SchlangeÆ, ag-gubbe ædas HausÆ, ah-h¨l ædie FurchtÆ. Daneben gibt es in schöner Symetrie einen unbestimmten Artikel fal-, der sich ebenso an jeden Konsonanten assimiliert. Gelegentlich unterbleibt sowohl beim bestimmten, als auch beim unbestimmten Artikel die Assimilation, meist dann, wenn der Sprecher in der Rede nach dem richtigen Wort sucht und sich durch Verwendung von al- bzw. fal- noch alle Möglichkeiten offen hält. Personalpronomen Selbständig Suffigiert nach Konsonant Suffigiert nach Vokal Sg. 3.m. f. uh¨ ih⁄ –ah –he –h –he 2.m. f. inte inti –ak –i≤ –k –≤ 1.c. ane –i –y uhumm ihinn(e) –(h)um –(h)in(ne) –hum –hin(ne) 2.m. f. intu intan –kum –≤in –kum –≤in 1.c. aªne (SarÐb) / iªne (Xalaf) –ne –ne Pl. 3.m. f. Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan 635 Verbum Perfekt æschreibenÆ æschlagenÆ æmelkenÆ Sg. 3.m. f. ≤itab ≤itibat •urab •urubat ªelab ªelebat 2.m. f. ≤itabt ≤itabti •urabt •urabti ªelabt ªelabti 1.c. ≤itabt •urabt ªelabt Pl. 3.m. f. ≤itibow ≤itiban •urubow •uruban ªelebow ªeleban 2.m. f. ≤itabtu ≤itabtan •urabtu •urabtan ªelabtu ªelabtan 1.c. ≤itabne •urabne ªelabne Sg. 3.m. f. yi≤tib ti≤tib yu•rub tu•rub yaªalib taªalib 2.m. f. ti≤tib ti≤ìtb⁄n tu•rub tu•ùrb⁄n taªalib taªalb⁄n 1.c. a≤tib a•rub aªalib Pl. 3.m. f. yi≤ìtb¨n yi≤ìtban yu•ùrb¨n yu•ùrban yiªalb¨n yiªalban 2.m. f. ti≤ìtb¨n ti≤ìtban tu•ùrb¨n tu•ùrban taªalb¨n taªalban 1.c. ni≤tib nu•rub naªalib Imperfekt Vor Personalsuffix wird das paragogische N¨n des Plurals verdoppelt: yu•ùrb¨nnah æsie schlagen ihnÆ. Analog hierzu werden die Suffixe an Verba tertiae infirmae und an Nomina mit vokalischem Auslaut gebildet, z.B. anta/yinti ægebenÆ, yint⁄nne æer gibt unsÆ; çåvÎ æKleinviehÆ, çåv⁄nne æunser KleinviehÆ; ub¨ æVaterÆ, ub¨nne æunser VaterÆ. Wie im Uzbekistan-Arabischen werden Partizipialformen vor Personalsuffix durch inn&unn erweitert: lågtunnah (Šlq†) æer packte ihnÆ, åxi•tinnah æich (fem.) nahm ihn (zum Mann)Æ, åx•unnhe æich (mask.) nahm sie (zur Frau)Æ, mintitunnah æsie gab ihmÆ, mintunnhe æer gab ihrÆ. Wie in allen bisher beschriebenen Zentralasiatischen Dialekten wurden Verba mediae geminatae auch in der 3.Ps.mask. im Perfekt an den zweiten Stamm der Verba tertiae infirmae angeglichen und umgekehrt die Verba tertiae infirmae im Imperfekt an die Verba mediae geminatae: 636 Ulrich Seeger Verba mediae geminatae Perfekt ækratzenÆ æbringenÆ Sg. 3.m. f. ªakka ªakkat vadda vaddat 2.m. f. ªakk™t ªakk™ti vadd™t vadd™ti 1.c. ªakk™t vadd™t Pl. 3.m. f. ªakkow ªakkan vaddow vaddan 2.m. f. ªakk™tu ªakk™tan vadd™tu vadd™tan 1.c. ªakk™ne vadd™ne Sg. 3.m. f. yuªukk tuªukk yivadd tivadd 2.m. f. tuªukk tuªukk⁄n tivadd tivadd⁄n 1.c. aªukk avadd Pl. 3.m. f. yuªukk¨n yuªukkan yivadd¨n yivaddan 2.m. f. tuªukk¨n tuªukkan tivadd¨n tivaddan 1.c. nuªukk nivadd Imperfekt Bei den Verba tertiae infirmae taucht allerdings der im Imperfekt abgeworfene Endvokal vor Suffix wieder auf: yivadd⁄h æer schickt ihnÆ, im Gegensatz zu den echten Verba mediae geminatae: yiƒullah æer schiebt ihnÆ. Zur Syntax Auffällig ist zunächst die Endstellung des Verbs aªne fiº-ºid⁄m mâldâr kunne æwir waren in alter Zeit HirtenÆ. Dies kann der persischen Umgebung geschuldet sein, läßt sich aber auch innerarabisch erklären: die Satzstellung war im klassischen Arabisch noch nicht unverrückbar festgelegt und in manchen Stilfiguren, z.B. im Óål-Satz, gab es die Endstellung des Prädikats seit jeher. Ebenso nicht völlig unsemitisch ist der Gebrauch einer Kopula; in der dritten Person dient dazu das enklitische Personalpronomen, ansonsten das aus dem persischen entlehnte haƒt (< pers. hast æer/sie/es ist/existiertÆ): Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan Sg. 3. m. f. (uh¨) ma穨l h¨ (ih⁄) ma穨le h⁄ er arbeitet sie arbeitet 2. m. f. (inte) ma穨l haƒt (inti) ma穨le haƒti du arbeitest du arbeitest 1. m. 1. f (ane) ma穨l haƒt (ane) ma穨le haƒt ich arbeite ich arbeite Pl. 3. m. f. (uhumm) Ãmiƒalmân hum (ihinn) Ãmiƒalmân hinne sie sind Muslime sie sind Muslime 2. m. f. (intu) Ãmiƒalmân haƒt⁄n (intan) Ãmiƒalmân haƒtan ihr seid Muslime ihr seid Muslime 1. c. (iªne) Ãmiƒalmân haƒt⁄n wir sind Muslime 637 Die Bildung zusammengesetzter Verben findet sich in zahlreichen Lehnübertragungen, z.B. tey ƒava zu pers. ‫ ﻃﻰ ﻛ ـ ــﺮدن‬ædurchgehen, passieren, durchquerenÆ, darƒ gura zu pers. ‫ درس ﺧﻮاﻧﺪن‬æUnterricht lesen = lernenÆ,zahme ºarra zu pers. ‫ زﺣﻤﺖ ﻛﺸﻴﺪن‬æMühe ziehen = sich abmühenÆ, πimal ƒava zu pers. ‫ ﻛــﺎر ﻛــﺮدن‬æarbeiten, tunÆ, gaçt •urab zu pers. ‫ﮔــﺸﺖ‬ ‫ زدن‬æSpaziergang/Bummel/Ausflug machenÆ. Eines der hervorstechendsten Merkmale dieses Dialekts sind die zahlreichen Tanw⁄nReste. Es folgt eine Liste der wesentlichen, bisher transkribierten Vorkommen (die Texte iii – vii sind nicht publiziert): fi h¨nkât Ãmaƒalåtin ≤ånan in ƒuk¨ne kun nugbu• dort gab es Probleme, daß wir eine Wohnstätte finden (I,2) Ãbe Õendegân⁄tin miç™xtin πabbart im Leben habe ich es schwer gehabt (II,1) lå miºliƒin çifne, lå … f⁄ ºâmaªtin ©id™ne wir sind in keiner {ehrenwehrten} Versammlung gesessen, nicht … sind wir auf eine Universität gegangen (II,1) in xalgin minnah Ãeƒtefâde yiƒ¨n damit Leute davon profitieren (II,3) •åd Ãmiça©atåtin, Ãgereftår⁄ye Ãfarâvân am-Ãmåldår⁄ye πindhe Dazu gibt es bei der Viehhaltung überreichlich Probleme und Eingespanntsein (II,5) •åd Ãxeyli Ãham min al-… çâv⁄ il ç⁄yåtin •™ne Ãdaƒg⁄r niƒayy darüberhinaus erhalten wir aber auch vom Kleinvieh viele schöne Dinge (II,5) labâƒin •™nin schöne Kleider (II,5) yå Ãmaça©atåtin Ãbeƒyâre unter vielen Schwierigkeiten (III,1) h¨nak Ãkârin çaxƒi gova•t dort nahm ich eine eigene Arbeit an (III,5) gult Ãmaƒaltin må h¨ aºi πindak ich sagte: æKein Problem, ich komme zu dirÆ (III,6) gâl Ãmaƒaltin må h¨ taπål er sagte: æKein Problem, komm!Æ (III,7) aƒ-ƒåπ naπmatåtin Ãhaƒt jetzt gibt es Annehmlichkeiten (V,2) laf•um laf•in πarabiyye h¨ ihr Dialekt ist ein arabischer Dialekt (VI,1) Ãvaxta f⁄ hal-… Õendeg⁄thum ri•⁄πin il ad-dinye yiºi wenn in diesem … ihrem Leben ein Kind zur Welt kommt (VI,2) 638 Ulrich Seeger baπdan il ƒin⁄nin yinahi in, Ãagar darƒah Ãedâme intow (= inta o) Ãyâ çaxƒ Ãyâ âdim al vaƒt Ãxod-e ºarye h¨, Ãkam kam il ªaddin yinahi in Ãtark-e taªƒ⁄l yiƒeyy Ãyâ il fam-Ãmartabow (= martabe o) Ãma©âmin yináhi, hø maªallåt Ãagar iddaπat Ãe•devâºin yird kun yiƒeyy, Ãmarâƒem al-Ãe•dev⺠towrin hinnan: Dann erreicht er die Jahre, wenn er seinen Unterricht fortgesetzt hat und entweder eine Person oder ein Mann inmitten desselben Dorfes ist, wo er langsam zu einer Grenze gelangt, daß er das Studium verläßt oder zu Rang und Würden kommt. In dieser Zeit, falls er zu heiraten gewillt ist, sind die Hochzeitssitten folgendermaßen: (VI,10) min xalgin hongâmathum Ãetebâre yik¨n πindhe deren Rede beim Volk von Gewicht ist (VI,11) il ªåltin yinahi er erreicht einen Zustand (VI,21) Ãteb©-e çir⁄πin Ãaval yi©aƒl¨nah gemäß dem ursprünglichen Gesetz wäscht man ihn (VI,21) ag-gub¨r Ãham towrin hinne die Gräber sind dergestalt (VI,22) Ãagar gâªtin yik¨n wenn es Fels / steiniger Boden ist (VI,22) baπd min fah-Ãhafte Ãham kull aªda xarºin yird kun yinti, xeyråtin yird kun yinti nach einer Woche hat auch ein jeder eine Spende gegeben, hat gute Gaben gegeben (VI,23) fax-Ãxatmin Ãâxondi Ãyâ fax-Ãxatmin éeyr-e Ãâxondi yint¨n sie geben eine Totenfeier mit oder ohne Geistlichen (VI,24) o •åd •a far-Ãraƒmin miƒti und zudem ist jenes ein Brauch geworden (VI,26) Ãagar Ã≤enân≤e Ãmaƒaltin Ãbar Ãxord ƒava wenn etwa ein Problem einen Konflikt verursachte (VI,26) Ãagar fav-Ãvaxtin fi b™nhum towrin iƒt™n (= iƒte in) wenn es irgendwann einmal zwischen ihnen dergestalt wurde (VI,27) fal-yømin vâªid º™ eines Tages kam einer (VII,2) faç-ç⁄tin intah gib ihm etwas (VII,3) ç⁄tin mar⁄d ich will nichts (VII,3) in çåf fal-ådmin éev⁄nin yiºi min aº-úelow, fal-ådmin éev⁄nin da sah er einen kräftigen Mann, der ihm entgegen kam, einen kräftigen Mann (VII,13) gâlin inta Ãxø ç⁄tinin (!!) månak Ãvali rif⁄ºak Ãhan¨à faç-ç⁄tinin h¨à, Ãagar lå inta Ãxø ç⁄tin månak er sagte: æAn dir ist doch gar nichts dran, aber dein Gefährte ist immerhin etwas. Wenn er nichts taugt, dann du erst recht nichtÆ (VII,21) Ãçåyad faç-ç⁄tin yiƒt¨n vielleicht richten sie etwas aus (VII,25) fav-Ãvalvaletin h¨ vaƒt aç-Ãçah ein Tumult ist in der Stadt (VII,28) Ãxeyli bintin •™ne h⁄ sie ist ein sehr schönes Mädchen (VII,30) gâl Ãk¨ baªªir, himånyåt •owwin felânin måmin in himå ©ø•e ç⁄tin hånyåt måmin, in ir r¨ªne nitrayyag, xubu•in nøkul er sagte: æSchau mal, ob es hier in der Gegend nicht etwas Feuer gibt, ob es hier nicht etwas Essen gibt, daß wir uns zu Mittag sättigen, Brot essenÆ (VII,31) Ãalbatte ≤ån πindum diº⁄ºin ç⁄tin natürlich hatten sie etwas Mehl (VII,32) ©ide çåf tr™ fab-bintin •™ne h⁄ f⁄ himal Ãbâlâxåne ≤ånat, çåf f⁄ hum¨nekât tr™ fab-beneytin •™ne h⁄ Er ging, da sah er ein Mädchen, das schön war, sie war auf einem Balkon, da sah er dort ein junges Mädchen, das schön war (VII,46) o yiº⁄b l™le fal-Ãlåçitin und er brachte jede Nacht ein Beutestück (VII,50) Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan 639 fa… ºar⁄tin føgtarin ≤ånat da war ein höhergelegenes Dorf (VII,51) Ãagar inti far-Ãra©amin ≤ån •urabti wenn du einen Kniff anwendest (VII,53) Zum Lexikon Im folgenden eine kurze, unkommentierte Liste auffälliger Wörter: içtow, ≤e æwieÆ ™ç æwasÆ l™ç æwarumÆ ™mta æwannÆ min æwerÆ tâ æbisÆ håne æhierÆ h¨nak ædortÆ v™n æwoÆ il ænach, hin, zuÆ hå≤ æsoÆ al Relativpronomen al-«ân æjetztÆ ya + Suffix æ(zusammen) mitÆ, z.B. yåh / yåhe / yåk / yå≤ æmit ihm/ihr/dir (m.) / dir (f.)Æ xø Partikel zum Ausdruck der Hoffnung oder Überzeugung, kann deutsch oft mit ædoch, natürlichÆ übersetzt werden, englisch mit ædidn't youÆ o.ä. ç⁄tin æetwas, SacheÆ ⁄ æjaÆ umm æWasserÆ íbu, úbu æVaterÆ inf æNaseÆ kilikk (kurd.) æFingerÆ iºil æFußÆ terråçe / terår⁄ç æBaumÆ alle (ohne Emphase!) æGottÆ, z.B. in der Wendung alle yuk¨n yåkum æGott sei mit euchÆ ƒava / yiƒayy æmachenÆ iƒte / yiƒti (Stamm VIII zu ƒava) æwerdenÆ hanºam / yihanºim æsprechenÆ hangøme o. hongøme Rede ≤am≤am / y≤am≤im æbauenÆ baªªar / yibaªªir æschauenÆ fayya / yifiyy ækommen, zurückkehrenÆ ƒåyal / yiƒåyil æfragenÆ råd / yir⁄d æwollenÆ; das Imperfekt kennt die beiden Varianten yird und yirad, ein Informant beschrieb mir den Unterschied folgendermaßen: yir⁄d yo©odi æer möchte gehenÆ, yird yo©odi æer wird gehenÆ, yirad yo©odi æer muß gehenÆ, doch leider deckt sich diese verführerisch einfache Erklärung nicht immer mit der Verwendung der Formen in den Aufnahmen; dort tauchen die Varianten gelegentlich auch synonym zur Grundbedeutung auf. 640 Ulrich Seeger Die Texte Die folgenden Texte stammen beide aus Sarâb. Zugleich mit den Texten publiziere ich die zugehörigen Aufnahmen im Internet. Man findet den Link zu den Tondokumenten unter der Adresse http://semitistik.uni-hd.de/seeger/chorasan.htm. Dort findet man auch einige Fotos aus Xalaf. Text I. Mohamad Ha©dâdÎ aus Ïarâb, ca. 40 Jahre alt 1. aªne fi º-ºid⁄m Ãmâldâr kunne, Ãbe èrat-e maƒalan … Ãyeylâ© o éeçlâ© çåv⁄nne kun nivadd⁄hinne Ãb⁄yâbân ÃGøl ÃM⁄rân. ve fiy al-içtå va m… Ãmø©a •-Õeh h¨nkât Ãtey kun niƒ⁄h. va fi r-rib⁄π Ãvâ• 1 kun niºi il Ãmanta©at ÃÏarâb. 2. fi h¨nkât Ãmaƒalåtin ≤ånan in ƒuk¨ne kun nugbu• o muddat ƒ¨ Ãmâh rib⁄π Ãtey kun niƒ⁄h, ve il himal Ãmâldâr⁄ye o •ålang Ãedâme kun πinne. 3. baπd min •âk maƒalan Ãxoçƒâl º™ o Ãxalâƒé çåv⁄nne min al-b™n ©idan o Ãtark-e Ãmâldâr⁄ye ƒav™ne. Ãal-«ân fi Ãmanta©at ÃÏarow 2 hum¨nekât Ãkeçâvar•⁄ o éâl⁄bâf⁄ o min hak-Ãkâråt niƒayy va Õendeg⁄tne Ãxeyli •™n h⁄, ham-Ãmanta©atne Ãham Ãxeyli •™n h⁄. 4. ummi fi ƒin⁄n Ã⁄ Ãâleg⁄ye min ab-b™n ©idat. va aªne Ãte«adâd-e Ã≤âr Ãberâdar Ã≤âr arbaπ uxve min Ãradhe til™ne. va hal-arbaπ al-uxve Ãvâ©an Ãan-na•ar-e 3 … min Ãna•ar-e Ãb⁄ umm⁄ye Ãxeyli il vaºuhne ≤ån yiºi. 5. ub¨nne Ãham Ãxø maƒalan Ãgereftâr-e çâv⁄ ≤ån, Ãmâldâr ≤ån, ve aªne Ãa• Ãna•ar-e Ãn¨n o ©â•e o •ålang Ãxeyli vaºuhne ≤ån yiºi. ve ub¨nne Ãe©dar 4 Ãtak⁄d vaºeh Ãavâd o •ålang ≤ån πindah, Ãbe himal Ãva•e maƒalan Ãxøb, ≤ån yirowwonne 5 il am-Ãmadreƒe. fi º-ºar⁄t hal Õendeg⁄ye kun niƒayy, Ãmadreƒe må ≤ån. 6. yå hamukal muxtaƒar Ãmâldâr⁄te 6 ≤ån πindah Ãedâme it-taªƒ⁄l ≤ån yint⁄nne maƒalan Ãxøb fiy aç-Ãçah,7 Ãmurtakib-e xarºne ≤ån yiƒti, Ãxalâƒé kullne Ãbâ Ãavâd ƒav™ne, Ãal-«ân min a≤-Ã≤år Ãberâdar ƒ¨ Ãberâdar maƒalan Ãx¨b, fiy aç-Ãçahr o •ålang Ãkârmandhum, fal ane maƒalan fi aº-ºarye Ãhaƒt. 1 Pers. ‫ ﺑﺎز‬. 2 = Ïarâb o. 3 Pers. ‫ از ﻧﻈﺮ‬. 4 Pers. dialektal für ‫اﻳﻦ ﻗﺪر‬. 5 II. Stamm aus einer Form des Präsensstamms von pers. ‫ رﻓﱳ‬ægehenÆ abgeleitet. 6 Verkleinerungsform. 7 In vielen persischen Dialekten wird Doppelkonsonanz am Wortende dadurch vereinfacht, daß der letzte Konsonant weggelassen wird. Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan 641 7. Ãxalâƒé Õendeg⁄t ub¨nne Ãdar Ãx¨ne xaråb⁄ye, Ãxeyli Ãmoça©atbâr ≤ånat, Ãbâ• muºaddadan il Ãdobâre nofag, va Ãxøb Ãal-«ân al-ªamdo lå Ãxeyli •™n h¨. muƒ⁄bt al-Ãb⁄ umm⁄yow 8 muƒ⁄bt al-… maƒalan ådim umm o ub¨h min ab-b™n, min al-⁄d inta Ãxeyli muçkil h⁄. Übersetzung Text I. 1. Wir sind in alter Zeit Hirten gewesen, dergestalt beispielsweise, daß wir unser Kleinvieh in das Sommer- {bzw.} Winterquartier gebracht haben in die Wüste Gøl M⁄rân. Und im Winter, zur Geburtszeit sind wir dort hingezogen. Und im Frühjahr sind wir wieder in die Gegend von Sarâb gekommen. 2. Dort gab es Probleme, daß wir eine Wohnstätte finden und während dreier Monate im Frühjahr sind wir herumgezogen, und wegen der mit dem Hirtentum verbundenen Arbeiten und dergleichen, haben wir weitergemacht {mit dem Ziehen in das Winterquartier}. 3. Danach kam beispielsweise ein trockenes Jahr, und kurz und gut, unser Kleinvieh verschwand, und wir gaben die Viehhaltung auf. Jetzt betreiben wir in der Umgebung von Sarâb und in ihm selbst Landwirtschaft und Teppichweberei und ähnliche Arbeiten, und unser Leben ist sehr gut, diese unsere Gegend ist auch sehr schön. 4. Meine Mutter ist dreißigjährig verstorben. Und wir, vier Brüder an der Zahl, vier vier Brüder, blieben von ihr. Und wahrhaftig diese vier Brüder, weil … wegen der Mutterlosigkeit überkam es sehr unsere Gesichter {d.h. wir hatten ein schweres Leben}. 5. Und auch unser Vater beispielsweise hatte Kleinvieh, war Viehhalter, und wir, in Hinsicht auf Brot und Essen kamen sehr in Bedrängnis. Und unser Vater hat wahrhaftig so sehr Bildung und dergleichen besessen, so daß die Lage beispielsweise gut war, er schickte uns auf die Schule. In dem Dorf, in dem wir lebten, gab es keine Schule. 6. Mit dem bißchen Viehzucht, das er hatte, gab er uns weiter Ausbildung, beispielsweise gut in der Stadt, er kam für unsere Kosten auf, kurz und gut er veranlaßte, daß wir alle gebildet sind, jetzt geht es von den vier Brüdern beispielsweise dreien gut, sie sind in der Stadt und so Angestellte, nur ich beispielsweise bin im Dorf. 7. Kurz und gut, das Leben unseres Vaters war im privaten Bereich zerstört, von Schwierigkeiten beladen, er hat auch von Neuem zum zweitenmal geheiratet, und gut jetzt geht es ihm gottseidank sehr gut. Das Unglück der Mutterlosigkeit und das Unglück des … beispielsweise ein Mann, seine Mutter und sein Vater sind dahingegangen, hinweggegangen, das verursachte ihm große Probleme. 8 = umm⁄ye o . 642 Ulrich Seeger Text II. Name des Sprechers unbekannt 1. a« «it⁄m kunt, lå umm çift lå ub¨ çift, Ãbe Õendegân⁄tin miç™xtin πabbart, Ãtâ Ãpinºâh Ãâl πumri h¨. ayy Ãbadbaxt⁄ o Ãfa©⁄r⁄ o … Ãrâh o Ãb⁄râh ©id™t. guttç 9 Ãtâ aƒ-ƒåπ nat⁄ºe må çift, Ãtâ yøm al-yøm Ãpinºâh Ãâl πumri miƒti, Ãbe himal Ãayyâmat πabbarne, Ãna Ãavâde çifne, lå miºliƒin çifne, lå … f⁄ ºâmaªtin ©id™ne, gutt min•il må çifne min ha«-Ãayyâmat Ãtâ yøm al-yøm al-… Ãbe haƒ-ƒinn o Õâd 10 minah⁄n. 2. Ãmåldår⁄ye ƒ™ne,11 ©id™ne il al-úangal, min aº-úangal º™ne il al-… Ãv╠Ãardƒ⁄l,12 Ãaylâ©, Ãvâ• min a«-Ãaylâ© Ãvâ• ©id™ne il al-úangal. 3. çâv⁄ kun πinne, kun niråπ⁄hinne, Ãvâ• kun niº⁄bhinne fiy ag-gøç niƒ⁄hinne, Ãvâ• kun nitlaπhinne, naªalibhinne, ªal⁄b naªalib minhinne, •™bde nugbu•, º™çve nugbu•, ≤içk nugbu•, Ãvâ• maƒraf kun niƒ⁄h, fi vaƒt al-xalg kun nint⁄hin, in xalgin minnah Ãeƒtefâde yiƒ¨n. 4. kunt o©odi il al-©anam,13 råπi kunt, a•-•iyåbe ≤ån yiºan, ≤ån yilugtan min aç-çâv⁄ yivaddan, Ãvâ• ≤alb kun πinne, a≤-≤alb ≤ån yøxu•hinne min a•-•⁄b. 5. •åd Ãmiça©atåtin, Ãgereftår⁄ye Ãfarâvân am-Ãmåldår⁄ye πindhe, •åd Ãxeyli Ãham min al-… çâv⁄ il ç⁄yåtin •™ne Ãdaƒg⁄r niƒayy, min çavâhø 14 min •™bdathe min º™çvathe min ≤içkhe min dihinhe min ƒ¨fhø éovâli yinaƒºan, il labâƒin •™nin min ak-Ãk¨rg 15 o ƒ¨f, Ãbe ⁄d yiº⁄b¨n, baπd himå•e. 6. •aƒ-ƒåπ Ãkeçâvard⁄ye niƒayy, Ãvâ• Ãtirår⁄ç 16 Ãbe ƒamar minah⁄n, min daç Õardâlu, Ãt¨t, Ã⁄b, Õereçk, Ãâlu •ålang Ãdaƒg⁄rne niƒayy, Ãvâ• Ãmaƒraf niƒ⁄h fi hak-Ãkeçvar. 7. •åd tr™ himå•e Ãkârkâƒeb⁄tne xalg. πaraba Ãfa©⁄re Ãhaƒt⁄n himå•e h¨. •åd aƒ-ƒåπ Ãxø yøm Ãoftâdeg⁄tne h¨. 9 < HA ‫ ﻗَﻂﱡ‬æjemals; niemalsÆ, gutt oder guttç wird benutzt wie pers. ‫ﻫﻴﭻ‬. 10 Pers. ‫ زاد‬æGeburtÆ, idiomatische Wendung, gleichbedeutend ƒinn o ƒål. 11 Kurzform von ƒav™ne. 12 Pers. dialektal für ‫ ﺳﺮد ﺳﻴﺮ‬æGegend mit kaltem KlimaÆ. 13 Im Unterschied zu çåv⁄ bezeichnet ©anam eine große Herde, die mehrere Besitzer haben kann. 14 -hø ist entweder Variante zu -he (Suffix der 3.Sg.f.) oder eine Zusammenziehung aus -he o … 15 Dialektal zu pers. ‫ ﻛﺮك‬æweiche WolleÆ. 16 Vgl. pers. ‫ ﺗﺮاش‬æHolzschlag, FällenÆ und ‫ ﺗﺮاﺷﻪ‬æ(Hobel-)Span, KienÆ. Zwei Texte im Dialekt der Araber von Chorasan 643 Übersetzung Text II. 1. Ich bin ein Waisenkind gewesen, ich habe weder eine Mutter noch einen Vater gesehen, im Leben habe ich es schwer gehabt, bis zu meinem Alter von 50 Jahren. Immer wieder Unglück und Armut und … alle möglichen Wege bin ich gegangen. Bis jetzt habe ich gar nichts erreicht, bis zum heutigen Tag bin ich fünfzig Jahre alt geworden, solche Tage haben wir durchgemacht, keine Bildung haben wir gesehen, in keiner {ehrenwehrten} Versammlung gesessen, nicht … sind wir auf eine Universität gegangen, haben niemals einen {bedeutenden} Ort gesehen seit diesen Tagen bis heute, bis wir dieses Alter erreicht haben. 2. Wir waren Viehhalter, wir sind in den Wald gegangen, vom Wald kamen wir zur … wieder {in eine} kältere Gegend, {ins} Sommerquartier, dann wieder vom Sommerquartier sind wir wieder in den Wald gegangen. 3. Wir hatten Kleinvieh, wir haben sie geweidet, dann haben wir sie wieder gebracht, eingepfercht, dann haben wir sie wieder hinausgetrieben, um sie zu melken, Milch von ihnen zu melken, um Butter zu bekommen, um Rahm zu bekommen, um getrocknete Milch zu bekommen, dann haben wir es verbraucht, wir gaben es unter die Leute, damit Leute davon profitieren. 4. Ich bin zu den Kleinviehherden gegangen, ich war Hirte. Die Wölfe sind öfter gekommen, sie haben von dem Kleinvieh weggenommen und weggebracht. Auch hatten wir einen Hund, der Hund hat sie dem Wolf weggenommen. 5. Dazu gibt es bei der Viehhaltung überreichlich Probleme und Eingespanntsein, darüberhinaus erhält man aber auch vom Kleinvieh viele schöne Dinge, darunter sein Fleisch, seine Butter, seinen Rahm, seine getrocknete Milch, sein Öl, seine Wolle. Sie weben Teppiche {daraus}, schöne Kleider vom Ziegenunterhaar, und Wolle erhalten sie {daraus}, und noch all das. 6. Aber jetzt betreiben wir Landwirtschaft, auch bringen wir Bäume zur Reife, beispielsweise produzieren wir Aprikosen, Maulbeeren, Äpfel, Berberitzen, Pflaumen und ähnliches, und versorgen auch dieses Land. 7. Das ist also unsere volkstümliche Beschäftigung. Die Araber, die arm sind, das sind wir. Und dann ist jetzt, nicht wahr, der Tag unseres Untergangs. 644 Ulrich Seeger Literatur Axvlediani, V.G. (1985): Buxarskij arabskij dialekt. Tbilisi: Mecniereba. Barfield, T.J. (1981): The Central Asian Arabs of Afghanistan. Texas: University of Texas Press. Barth, F. (1961): Nomads of South-west Persia. Oslo: University Press; London: Allen ½ Unwin. Behnstedt, P. (1990): Vorderer Orient: Sprachen und Dialekte. Tübinger Atlas des Vorderen Orients (TAVO) Map A VIII 10. Wiesbaden: Reichert. Behnstedt, P./C. Kieffer (1984): Afghanistan: Sprachen und Dialekte. Tübinger Atlas des Vorderen Orients (TAVO) Map A VIII 11. Wiesbaden: Reichert. Behruz, J. (1963): Iran Almanac. Tehran. Blanc, H. 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