Alain Caillé

A Revista Piezas: en diálogo filosofía y ciencias humanas, uma publicação mexicana com direção editorial do sociólogo Jaime Torres Guillén, acabou de publicar um número com Dossiê sobre Alain Caillé, que contém uma entrevista inédita de Alain Caillé, uma introdução ao autor e à sua obra por André Magnelli, um ensaio de Paulo Henrique Martins sobre o antiutilitarismo do M.A.U.S.S. e um artigo de Guillén sobre o convivialismo de Ivan Illich.

Disponibilizamos em nosso site o pdf da Revista, convidando a todos que a conheçam e leiam não apenas o dossiê mas também o restante dos artigos de mais um excelente número de Piezas.

AVERTISSEMENT
Ce texte, rédigé en 2015, est une première contribution de Jérôme Maucourant, dans le cadre d’une délégation CNRS pour le laboratoire HISOMA. Il s’agit d’un projet d’introduction - qui sera réalisé en commun avec Michele Cangiani -, à l’occasion de la republication, aux éditions du Bord de l’Eau, de l’ouvrage collectif dirigé par Karl Polanyi, Conrad Arensberg et Harry Pearson, Les systèmes économiques dans l’histoire et la théorie, traduit en français par Larousse en 1975, (Trade and Markets in Early Empires, 1957, pour le titre original). En 2017, une version profondément remaniée et enrichie avec ta collaboration de Michele Cangiani, un nouveau texte disons, a donc constitué l'introduction du livre indiqué par l'URL suivant
https://www.librairie-gallimard.com/livre/9782356875495-commerce-et-marche-dans-les-premiers-empires-sur-la-diversite-des-economies-karl-polanyi/
Une conférence enregistrée du séminaire Marx (Paris1)  constitue le support audiophonique correspondant à cette intervention, voir plus bas..
LIEN URL HISOMA
https://www.hisoma.mom.fr/sites/hisoma.mom.fr/files/annuaire-du-personnel/maucourant-jerome/SEHT29092015.pdf
PRÉSENTATION VIDÉO DANS LE CADRE DU SÉMINAIRE MARX AU XXI SIÈCLE
https://vimeo.com/312077043
PROBLÉMATIQUE Notre projet vise à saisir la particularité de la problématique des  "Systèmes économiques dans l'histoire et la théorie" (livré édité par Polanyi, Arensberg et Pearson, sous le titre "Trade &n Markets in early empires", 1957) tout en tentant de saisir la logique de ce qui a recouvert trop longtemps l’originalité de cette perspective, dont on ne répétera jamais assez qu’elle est le prolongement nécessaire de la Grande Transformation. Contre les préconceptions typiques des différents avatars de l’idéologie économique, nous voulons souligner le potentiel critique - toujours intact selon nous -  que contient le substantivisme. La présente introduction contient ainsi trois parties distinctes. En premier lieu, nous tentons de mettre à jour les différents obstacles épistémiques constitués par l’idéologie économique et ses formes changeantes . En second lieu, nous réfléchirons à la signification de la démarche comparative qui est l’axe central du travail de SEHT. Car, par delà les débats et polémiques que doit susciter un texte des années 1950, fût-ce un texte majeur de la sociologie économique, c’est cette méthodologie spécifique qui est le legs durable de Karl Polanyi aux sciences sociales. Enfin, nous ferons un état des lieux, forcément très partiel, de quelques problèmes posés par l’ouvrage.

Το άρθρο, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό KABOOM (τχ 6, Δεκ. 2019), εξετάζει την ανθρωπολογική διάσταση του νεοφιλελευθερισμού ως "ένα πρόταγμα ολοκληρωμένης μετατροπής της κοινωνίας σε αγορά, δηλαδή σε έναν τόπο και τύπο σχέσεων μεταξύ ανεξάρτητων ατόμων διαμεσολαβούμενων από το χρήμα". - The paper, published in the journal KABOOM (vol. 6, Dec. 2019), examines the anthropological dimension of neo-liberalism as "a project of a complete transformation of society into a market, that is, a place and type of relationship between independent individuals mediated by money."

Autor: Josué Pereira da Silva

O artigo visa a discutir as possibilidades de uma sociologia crítica capaz de lidar com as demandas do presente. Com base no conceito norteador de reformas revolucionárias de André Gorz, analiso algumas proposições social-teóricas. Minhas referências são as teorias de Axel Honneth, Nancy Fraser, Alain Caillé e Boaventura de Sousa Santos. Empreendo minha análise com base em três ideias que permitem vislumbrar nessas teorias um núcleo comum: a busca de uma abordagem intersubjetivista; a ênfase normativa na necessidade de buscarmos caminhos que nos permitam viver juntos, sem ignorar nossas diferenças; e a busca política de um caminho que nos guie na busca de mudanças sociais que evitem extremismos de direita e de esquerda. Isso possibilitou delinear os traços principais de uma sociologia crítica adequada aos desafios do presente e realçar as contribuições desses teóricos à sociologia crítica.

Palavras-chave : Reformas revolucionárias; Axel Honneth; Nancy Fraser; Alain Caillé; Boaventura de Sousa Santos.

Altruismus heißt so viel wie Uneigennützigkeit und Selbstlosigkeit. Namensgeber, Auguste Comte, benannte im Jahr 1851 Altruismus als das Denken und Handeln „(…) das anderen nützt und nicht in Erwartung einer Belohnung erfolgt“ (Macaulay/Berkowitz 1970: 3). Er stellte das „vivre pour autrui“ dem Egoismus gegenüber und sah es in einer immer individualistischer werdenden Gesellschaft als „höchste aller Tugenden“ (Hunt 1990: 25) an. Ideengeschichtlich erfolgte eine Auseinandersetzung mit dem Thema lange vor Comte. Bereits Adam Smith, Immanuel Kant und zahlreiche weitere Philosophen beobachteten die Existenz eines „unerklärlichen selbstlosen Verhaltens“ (ebd.: 25). Bis heute beschäftigt das Rätsel der Nächstenliebe, wie Morton Hunt es nannte, Natur- und Geisteswissenschaftler gleichermaßen.

This chapter is part of the book "Cultures of Wine" (Les cultures du vin) edited by Jean-Claude Taddei and published by L'Harmattan in 2022.

Ce chapitre a été publié dans l'ouvrage collectif organisé par Jean-Claude Taddei, "Les cultures du vin", et publié aux éditions L'Harmattan en 2022.

Ce chapitre aborde le vin, et plus particulièrement la consommation du vin, par le lien social. Il s’appuie sur un travail ethnographique qui n’apparaîtra ici, espace imparti oblige, que de façon limitée pour privilégier les conclusions. Mon approche du vin emprunte tout d’abord à l’anti-utilitarisme du sociologue Alain Caillé, dont l’œuvre propose un éclairage du social qui contraste avec l’instrumentalité, le fonctionnalisme, et la "dark anthropology" qui dominent aujourd’hui les sciences sociales.  L’anti-utilitarisme propose un « tiers paradigme » (Caillé, 1994, 2007): au-delà de l’individualisme et du holisme, et au-delà d’une conception sacrificiel du don et d’une logique de l’intérêt. Le vin dont il est question ici sera outre-calcul, relativisant notamment le concept bourdieusien de distinction. Enfin cette étude s’appuie sur trois concepts anthropologiques: la commensalité, l’intimité culturelle, et la dissémie.

O artigo visa a discutir as possibilidades de uma sociologia crítica capaz de lidar com as demandas do presente. Com base no conceito norteador de reformas revolucionárias de André Gorz, analiso algumas proposições social-teóricas. Minhas referências são as teorias de Axel Honneth, Nancy Fraser, Alain Caillé e Boaventura de Sousa Santos. Empreendo minha análise com base em três ideias que permitem vislumbrar nessas teorias um núcleo comum: a busca de uma abordagem intersubjetivista; a ênfase normativa na necessidade de buscarmos caminhos que nos permitam viver juntos, sem ignorar nossas diferenças; e a busca política de um caminho que nos guie na busca de mudanças sociais que evitem extremismos de direita e de esquerda. Isso possibilitou delinear os traços principais de uma sociologia crítica adequada aos desafios do presente e realçar as contribuições desses teóricos à sociologia crítica.

Neste artigo pretendemos articular a teoria do reconhecimento de Axel Honneth com a teoria da dádiva, desenvolvida por vários autores, entre os quais Paul Ricoeur, Marcel Hénaff e Alain Caillé. Desse diálogo entre a tradição alemã e a filosofia contemporânea francesa resulta a tese de que uma demanda por reconhecimento é também um sacrifício, uma dádiva. A ideia é a de que uma teoria da dádiva pressupõe o reconhecer e ser reconhecido como sendo uma ordem simbólica da dádiva. Ao articularmos as propostas do reconhecimento agonístico ou por conquista, derivadas da corrente hegeliana com a ideia do mútuo reconhecimento simbólico, concretizado na dádiva, pretendemos completar os estudos do reconhecimento e explorar as suas consequências no pensamento social e político contemporâneo.