Perbankan Syariah

Makalah ini membahas tentang implementasi Mudharabah dalam lembaga keuangan syariah.
Kajian tentang mudharabah penting untuk disajikan pada kelas Perbankan Syariah, karena pemahaman teori fiqh muamalah di kalangan masyarakat umum khususnya mahasiswa masih memerlukan sosialisasi lebih optimal, misalnya pemahaman tentang teori mudharabah jika diterapkan dalam perbankan. Minimnya  pemahaman masyarakat muslim terhadap istilah fiqh pada perbankan syariah.
Aplikasi mudharabah dalam p erbankan syariah di Indonesia memiliki karakteristik sebagai berikut: tujuan transaksi untuk pembiayaan atau penyediaan fasilitas, pengelola usaha adalah nasabah atau mudharib, pembagian hasil mengacu pada konsep revenue sharing, dan penentuan nisbah bagi hasil dapat berubah selama periode perjanjian dan ditetapkan pada akad di awal periode kontrak.

Potensi wakaf uang di Indonesia diyakini sangat besar dan dari tahun ke tahun semakin meningkat, mengingat jumlah penduduk muslim di Indonesia yang mencapai 210 juta jiwa dan jumlah tersebut terus bertumbuh setiap tahun serta pendapatan per kapita juga tumbuh seiring dengan pertumbuhan ekonomi negara Indonesia yang selalu positif selama sepuluh tahun terakhir. Potensi tersebut akan menjadi aktual apabila seluruh aspek penunjang perwujudan potensinya dikelola dengan maksimal.
Penghimpunan wakaf uang dapat terwujud dengan mengoptimalkan penghimpunan wakaf uang melalui perbankan syariah, karena pada umumnya perbankan syariah merupakan lembaga keuangan yang profesional dalam mengelola dana investasi.

Fundraising adalah suatu bentuk/kegiatan penggalangan dana dan sumber daya lainnya seperti wakif/donator dari masyarakat baik individu, kelompok, organisasi, perusahaan ataupun pemerintah yang digunakan untuk mencapai misi atau tujuan lembaga wakaf dan juga bisa dimaknai sebagai menggalang wakif untuk mengembangkan usaha-usaha sosial (social enterprise) (Suparman, 2009).

Buku ini yang berjudul "Fundraising Wakaf Uang Melalui Perbankan Syariah", merupakan hasil dari disertasi penulis berdasarkan penelitian yang mendalam dan dapat digunakan sebagai referensi yang bisa dipertanggungjawabkan secara akademik.

Syarifuddin Abstrak Fatwa adalah pendapat ulama yang merupakan respon terhadap pertanyaan atau situasi yang ada pada zamannya yang muncul karena perubahan yang dialami oleh masyarakat. Oleh karena itu, fatwa merupakan pendapat ulama dalam rangka turut serta menyelesaikan masalah-masalah yang dihadapi masyarakat. Sehinnga fatwa bersifat domestic, situasional, dan temporal. Muhammadiyah merupakan suatu organisasi Islam di Indonesia yang memiliki konstribusi yang sangat besar dalam kanca percaturan fatwa dan ijtihad. Di mana Organisasi Muhammadiyah memiliki badan fatwa untuk merespon situasi dan kondisi masyarakat. Sehingga di era ekonomi modern organisasi muhammadiyah tertantang untuk mengkaji dan menganalisa posisi lembaga perbankan dalam memberikan pelayanan kepada nasabah. Maka untuk memahami posisi perbankan dan bunga bank menurut muhammadiyah. Penulis ingin menelusuri tata cara pentarjihan dan fatwa majelis tarjih muhammadiyah tentang bunga bank. Pendahuluan Krisis multi dimensi di Indonesia telah melahirkan semacam fakta bahwa bank-bank yang menggunakan sistem konvensionanal kurang mampu bertahan dari badai krisis, sedangkan bank-bank nonkonvensional yang sudah dirintis dan berjalan, dianggap cukup mampu dalam menghadapi krisis ekonomi di Indonesia. Sehingga, krisis ekonomi telah memberikan pelajaran kepada bangsa, bahwa ekonomi syariah (khususnya sistem perbankan syariah Islam) dipandang mampu untuk memajukan perekonomian bangsa Indonesia. Dalam rangka merespon fenomena tersebut, kalangan alim ulama Indonesia terutama yang berkecimpun dalam pembuat aturan hukum, melakukan proses pengaplikasian sejumlah konsep fiqhi muamalah, yang diyakini sebagai sumber sistem ekonomi dan perbankan syariah. Bank Indonesia selaku bank sentral Indonesia memerlukan bantuan ulama untuk mengeluarkan fatwa mengenai ekonomi dan perbankan syariah. Proses fatwa diperkirakan terjadi modifikasi fiqhi muamalah sehingga melahirkan produk-produk perbankan yang lebih mudah dalam operasionalnya yang dilandaskan pada fatwa ulama terutama Majelis Tarjih Muhammadiyah. Majelis Tarjih Muhammadiyah dalam melakukan penggalian hukum tidak terlepas pemikiran ulama klesik.

Tujuan penulisan makalah ini adalah untuk membahas bagaimana konsep dasar wakalah harus dilakukan sesuai dengan syariat Islam, yaitu rukun, syarat sampai dengan berakhirnya wakalah dilakukan berdasarkan syariat Islam dan dasar hukum yang ada dalam al-Qur’an dan Sunnah.

Semakin pesatnya perkembangan bisnis syariah di Indonesia, maka peluang yang dihadapi oleh para pelaku bisnis syariah dalam mengembangkan sumber daya masyarakat adalah sosialisasi mengenai mekanisme, transaksi dan operasionalisasi pada dunia bisnis tersebut. Sehingga bisnis syariah yang telah ada dapat berkembang dengan maksimal. Hal inilah yang menjadi tantangan pada bisnis syariah di Indonesia. Dimana mayoritas masyarakat Indonesia adalah muslim, oleh karena itu partisipasi dari masyarakat sangat diperlukan. Secara umum dapat dikatakan bahwa syariah menghendaki kegiatan ekonomi yang halal, baik produk yang menjadi objek, cara perolehannya, maupun cara penggunaannya.

Era globalisasi ditandai dengan berbagai kecanggihan teknologi yang berfungsi untuk mempermudah pekerjaan manusia, salah satunya adalah teknologi komputer yang berkembang sangat maju dan pesat dimana komunikasi dan informasi mudah di dapatkan dengan hadirnya interne. Kemajuan dan keunggulan teknologi komunikasi dan informasi ini melahirkan model transaksi bisnis yaitu e-commerce transaction. E-commerce merupakan model bisnis modern yang non face (tidak menghadirkan pelaku bisnis secara fisik) dan non-sign (tidak memakai tanda tangan asli)

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Hadis Ekonomi yang dibimbing oleh Dr. Abdul Rokhim, M.EI Di susun oleh : kelompok 8 Annisa wahyuni sari (083143012) Risa novita (083143025) Indah izzati (083143031) Iis nafisa (083143005) Osby preside (083143016) FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

Hasil penelitian ini menggambarkan bahwa dalam hal konsep Kerangka Hukum Sistem Keuangan Syariah. Sesuai dengan laju pertumbuhan ekonomi dan gerak pembangunan suatu bangsa, lembaga keuangan tumbuh dengan berbagai alternatif jasa yang ditawarkan. Lembaga keuangan yang merupakan lembaga perantara dari pihak yang memiliki kelebihan dana (surplus of funds) dengan pihak yang kekurangan dana (lack of funds), memiliki fungsi sebagai perantara keuangan masyarakat (financial intermediary). Lembaga keuangan, sebagaimana halnya suatu lembaga atau institusi, pada hakekatnya berada di tengah-tengah masyarakat. Lembaga yang merupakan organ masyarakat merupakan sesuatu yang keberadaanya untuk memenuhi tugas sosial dan kebutuhan khusus masyarakat. Berbagai jenis lembaga ada dan dikenal dalam masyarakat masing-masing mempunyai tugas sendiri sesuai dengan maksud dan tujuan dari tiap lembaga yang bersangkutan  Perbankan syariah merupakan institusi/ lembaga keuangan yang tumbuh dan berkembang di Indonesia sejak 16 tahun yang lalu diawali dengan berdirinya Bank Muamalat Indonesia.

Deskripsi Mata Kuliah Mata kuliah ini merupakan dasar-dasar akuntansi yang membahas dari pembuatan bukti transaksi, pembuatan jurnal, pembuatan buku besar sampai dengan pembuatan laporan keuangan Tujuan Mata Kuliah Mata kuliah Akuntansi Perbankan Syariah bertujuan untuk meningkatkan kemampuan mahasiswa tentang Akuntansi. Mengantarkan mahasiswa untuk mampu memahami karakteristik transaksi dalam membuat jurnal transaksi. Mahasiswa bisa memahami konsep-konsep akuntansi dalam teori maupun aplikasi mulai dari pencatatan hingga pelaporan melalui perspektif manual maupun proses akuntansi yang didukung oleh komputer untuk menyediakan informasi yang akurat dalam pengelolaan keuangan. Dengan mempelajari mata kuliah ini, diharapkan mahasiswa akan mampu menjadi lulusan yang kompeten dan siap untuk bekerja dalam dunia perbankan syariah. Standar Kompetensi Mahasiswa dapat mengetahui, memahami, menguasai dan mampu proses pencatatan, pengikhtisaran dan pembuatan laporan keuangan dalam praktek yang sesungguhnya pada perbankan syariah di Indonesia sehingga mahasiswa siap untuk menjadi praktisi baik berposisi sebagai nasabah mitra bank atau profesional perbankan yang handal di bidang perbankan syari'ah di Indonesia.

Bismillahirrahmanirrahiim " Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah pinjaman yang baik, maka Allah akan melipatgandakan (balasan) itu untuknya, dan dia akan memperoleh pahala yang banyak " (Q.S. Al-Hadid : 1) " Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad perjanjian itu " (Q.S. Al-Ma'idah : 1) Pada hari ini, «hari», tanggal «tglakad», oleh dan di antara, 1. Agus Mulyana, SE, dalam kedudukannya sebagai Direktur Utama dari P.T. Bank Perkreditan Rakyat Syariah "Lantabur Tebuireng", dan oleh karena itu sah mewakili, P.T. Bank Perkreditan Rakyat Syariah "Lantabur Tebuireng"; berkedudukan di Jombang, di dalam transaksi ini bertindak sebagai Yang Meminjamkan atau Muqridh dan selanjutnya cukup disebut dengan "Muqridh"; dan 2. «nama», bertempat tinggal di «alamat»dalam hal ini bertindak (i) untuk diri sendiri yang dalam perbuatan hukum ini telah mendapat persetujuan dari suami/isteri-nya, yaitu «nmpasangan», bertempat tinggal sealamat dengan suami/isteri-nya tersebut, yang turut menandatangani Perjanjian ini; atau (ii) dalam kedudukannya sebagai «stspasangan» dari , dan oleh karena itu sah mewakili, «nama», berkedudukan di _______, beralamat di ___ , yang dalam perbuatan hukum ini telah mendapat persetujuan dari ________, yang turut menandatangani Perjanjian ini; di dalam transaksi ini bertindak sebagai Peminjam atau Muqtaridh dan selanjutnya cukup disebut dengan "Muqtaridh". *)

Kajian ini adalah untuk mengkaji perbezaan di antara Perbankan Islam dan Perbankan Konvensional. Sesungguhnya kita sebagai umat Islam, perlulah mengelakkan diri daripada terjebak dengan unsur-unsur gharar ini (ragu-ragu/ketidakpastian) ketika menjalankan perniagaan mahupun menggunakan perkhidmatan yang terang lagi bersuluh perbuatan yang dilakukan itu adalah riba.

Awal di mulainya perekonomian di masa Rosulullah iialah dimulai di Madinah, dengan karakter perkonomian yaitu komitmennya yang tinggi terhadap etika dan norma serta perhatiyannya yang besar terhadap keadilan dan pemerataan kekayaan. etika dan norma serta perhatiyannya yang besar terhadap keadilan dan pemerataan kekayaan.

Tujuan dari artikel ini adalah bagaimana cara mengukur tingkat kesehatan pada lembaga di PT. Bank NTB syariah dengan menggunakan metode CAMEL yang digunakan pada data kualitatif dan kuantitatif, dengan data kedua diperoleh dari laporan keuangan PT. NTB syariah dari tahun 2019-2020. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa CAR berada pada posisi yang KURANG SEHAT, Sedangkan KAP berada posisi SEHAT, dan NPM berada pada posisi TIDAK SEHAT. ROA dan BOPOberada pada posisi TIDAK SEHAT, dan LDR berada pada posisi SEHAT.

Di antaramasalah-masalah yang banyak melibatkan anggota masyarakat dalam kehidupan sehari-hari adalah masalah muamalah (akad,transaksi) dalamb erbagai bidang. Karena masalah muamalah ini langsung melibatkan manusia dalam masyarakat, maka pedoman dan tatanannya perlu dipelajari dand iketahui dengan baik, sehingga tidak terjadi penyimpangan dan pelanggaran yang merusak kehidupan ekonomi dan hubungan sesama manusia.
Kesadaran bermuamalah hendaknya tertanam lebih dahulu dalam diri  masing-masing, sebelum orang terjun dalam kegiatan muamalah itu.Pemahaman agama, pengendalian diri, pengalaman, akhlaqul karimah dan pengetahuan tentang seluk-beluk muamalah hendaknya dikuasai sehingga menyatu dalam diri prilaku (pelaksana) muamalah itu.

Salah satu bentuk kegiatan manusia dalam lapangan muamalah adalah Ijarah. Ijarah sering disebut dengan “upah” atau “imbalan”. Kalau sekiranya kitab-kitab fiqih sering menerjemahkan kata Ijarah dengan “sewa menyewa”, maka hal tersebut janganlah diartikan menyewa sesuatu barang untuk diambil manfaatnya saja, tetapi harus dipahami dalam arti yang luas.
Ijarah adalah pemindahan hak guna atas barang atau jasa melalui pembayaran upah sewa, tanpa diikuti dengan hak kepemilikan atas sewa, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan atas barang itu sendiri. Akad Ijarah ada dua macam, yaitu ijarah atau sewa barang dan sewa jasa atau tenaga (pengupaha). Sewa barang pada dasarnya adalah jual beli manfaat barang yang disewakan, sementara sewa jasa atau tenaga adalah jual beli atas atas jasa atau tenaga yang disewakan tersebut. Keduanya boleh dilakukan bila memenuhi syarat ijarah sebagaimana yang akan dijelaskan.
KHES menyebutkan tentang syarat-syarat dan ketentuan pelaksanaan ijarah dalam pasal 257-262. Adapun rukun ijarah yaitu sighah (ijab kabul), pihak yang berakad, dan objek yang di ijarahkan. Sedangkan untuk syaratnya yaitu berakal, mumayyiz, ada kepemilikan dan penguasaan, karena tidak sah akad ijarah terhadap barang milik dalam penguasaan orang lain, hendaklah barang yang dapat dijadikan transaksi (akad) dapat dimanfaatkan kegunaannya menurut kriteria, realita dan Syara’.

Perkembangan ekonomi Islam di Indonesia cukup pesat, hal itu ditandai dengan meningkatnya jumlah bank syariah dan lembaga keuangan non bank. Ekonomi Islam bukan hanya sekedar membahas tentang perbankan Islam, tetapi semua hal yang berkaitan dengan kehidupan ekonomi manusia, diantaranya Perusahaan Pembiayaan. Pengaturan lembaga keuangan dalam syariah islam dilandasi pada kaidah dalam ushul fiqih yang menyatakan bahwa "maa laa yatimm al-wajib illa bihi fa huwa wajib", yakni sesuatu yang harus ada untuk menyempurnakan yang wajib, maka ia wajib diadakan. Mencari nafkah (yakni melakukan kegiatan ekonomi) adalah wajib diadakan untuk itu, pada zaman modern ini kegiatan perekonomian tidak akan sempurna tanpa adanya lembaga keuangan, maka lembaga keuangan ini pun wajib untuk diadakan. Disini terlihat pentingnya eksistensi lembaga keuangan dalam hal pembiayaaan. Dalam Peraturan Menteri Keuangan Nomor 84/PMK.012/2006 tentang perusahaan pembiayaan bahwa, perusahaan pembiayaan adalah badan usaha di luar Bank dan Lembaga Keuangan Bukan Bank yang khusus didirikan untuk melakukan kegiatan yang termasuk dalam bidang usaha lembaga pembiayaan. Perusahaan pembiayaan seperti ini memberikan kemudahaan kepada masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya, baik dalam bentuk investasi, modal kerja, atau semata-mata untuk barang yang akan dipakai sendiri (konsumsi). Secara umum perusahaan pembiayaan berfungsi menyediakan produk yang berkualitas dan pelayanan yang profesional. Selain beroperasi menggunakan sistem keuangan konvensional, lembaga pembiayaan ini juga dapat melakukan kegiatannya dengan pembiayaan berdasarkan prinsip syariah dimana pada saat ini prinsip syariah sedang berkembang dalam berbagai transaksi keuangan di Indonesia sebagai alternatif pembiayaan yang adil dan berkah bagi individu yang menjalankannya. Seperti yang diketahui bahwa struktur sistem keuangan di Indonesia hingga saat ini masih didominasi oleh perbankan dan lembaga pembiayaan konvensional lainnya, namun 1

Profit Equalization Reserve (PER) merupakan salah satu strategi keuangan yang digunakan oleh perbankan syariah yang mana PER menangguhkan sebagian dana bagi hasil akad mudharabah (jika melebihi proyeksi) untuk diberikan saat bagi hasil dibawah proyeksi dan dengan tujuan menjaga nasabah yang ada sehingga nasabah tidak beralih ke bank lain terutama ke bank konvensional, namun, baik secara teori maupun secara praktik, strategi keuangan bank syariah ini memiliki pihak yang pro dan kontra yang mana pihak kontra mengklaim bahwa PER sama saja dengan riba yang terselubung sedangkan pihak pro menyatakan bahwa PER merupakan bagi hasil yang sengaja ditangguhkan untuk ke depan sehingga masih sesuai dengan syariat Islam. Artikel ini dibuat dengan tujuan untuk mendapatkan gambaran mengenai apa itu sebenarnya PER dan apakah PER sudah sesuai syariat Islam. Pendekatan yang digunakan dalam artikel ini adalah pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif.

Profitabilitas (laba bersih) dalam dunia perbankan sangatlah penting. Karena laba bersih ialah penghasilan bank maupun perusahaan dalam memperoleh keuntungan berupa materiel setelah dikurangi pajak penghasilan. Dengan mengetahui ini, nasabah bisa mengetahui kemampuan atau kinerja keuangan bank untuk membayar dividen (keuntungan) yang memadai. Berdasarkan hasil penelitian, rasio profitabilitas PT. Bank BCA Syariah mengalami penurunan yang signifikan pada ROA dan ROE periode 2018-2020. Sedangkan NPM dan BOPO PT. Bank BCA Syariah pada periode 2018-2020 mengalami fluktuatif (ketaktetapan).

Wakalah dalam aplikasi perbankan terjadi apabila nasabah memberikan kuasa kepada bank untuk mewakili dirinya melakukan pekerjaan jasa tertentu, akad wakalah dalam produk perbankan syariah perlu benar-benar dipahami apa, bagaimana akad ini seharusnya diterapkan dan diaplikasikan dan produk jasa bank syariah. Di Lembaga Keuangan Syariah umumnya jenis produk yang menggunakan akad wakalah yaitu produk jasa berupa Letter Of Credit (L/C) atau penerusan permintaan akan barang dalam negeri dari bank diluar negeri. Wakalah juga dapat diterapkan untuk mentransfer dana nasabah kepada pihak lain, penitipan, kliring, payment, serta jasa inkaso.

Pada hari ini, …………………………………….., tanggal ………………………………………….., oleh dan di antara, 1. «NamaDirektur» dalam kedudukannya sebagai «JabatanDirektur» dari P.T. Bank Pembiayaan Rakyat Syari'ah "Lantabur Tebuireng", dan oleh karena itu sah mewakili, P.T. Bank Pembiayaan Rakyat Syari'ah "Lantabur Tebuireng"; berkedudukan di Jombang, di dalam transaksi ini bertindak sebagai Penyedia Dana atau Shohibul Maal dan selanjutnya cukup disebut dengan "Shohibul Maal"; dan 2. «NamaNasabahPembiayaan», bertempat tinggal di «ALamatNasabahPembiayaan»dalam hal ini bertindak (i) untuk diri sendiri yang dalam perbuatan hukum ini telah mendapat persetujuan dari suami/isteri-nya, yaitu «SuamiIstri», bertempat tinggal sealamat dengan suami/isteri-nya tersebut, yang turut menandatangani Perjanjian ini; di dalam transaksi ini bertindak sebagai Pengelola Dana atau Mudharib dan selanjutnya cukup disebut dengan "Mudharib". *)

Kemajuan dan pesatnya perkembangan teknologi telah membawa banyak perubahan di dalam peradaban manusia. Pesatnya perkembangan teknologi telah dialami industri jasa keuangan karena dinilai dapat menjadi salah satu cara untuk efisiensi dan kemudahan operasional. Saat ini industri keuangan sudah banyak memanfaatkan teknologi untuk pelayanan. Untuk mendukung pelayanan, banyak tercipta aplikasi financial technology. Fenomena financial technology dirasakan telah menciptakan tantangan baru yaitu opportunity namun dapat menciptakan resiko juga. Saat ini banyak aplikasi financial technology yang beredar di Indonesia. Namun tidak semua aplikasi tersebut telah memenuhi ketentuan aturan dan regulasi dari Bank Indonesia dan Otoritas Jasa Keuangan. Banyak financial technology yang bodong dan illegal yang harus diperbaiki, baik dari sisi arsitektur pembangunan aplikasi dan ketentuan regulasi suku bunga. Sehingga ada masyarakat yang resah dan mengalami keluahan dari aspek pelayanan perusaaan fintech

Dalam ekonomi makro Islam, distribusi adalah bagian penting dalam rangka membentuk kesejahteraan bagi seluruh umat-Nya. Islam menuntut umatnya mengedepankan moralitas dalam melaksanakan perekonomian untuk mencegah adanya sifat-sifat egoisme dan kikir agar tidak terjadi adanya kesenjangan diantara orang yang mempunyai materi berlebih dengan orang yang kekurangan.

Kata hibah berasal dari bahasa Arab yang sudah diadopsi menjadi bahasa Indonesia. Kata ini merupakan mashdar dari kata ....yang berarti pemberian. Apabila seseorang memberikan harta miliknya itu. Sebab itulah, kata hibah sama artinya dengan istilah pemberian. Kata hibah juga dipakai oleh al-Qur'an dalam arti pemberian. Hal ini, umpamanya, dapat ditemui pada firman Allah dalam surat Ali Imran ayat 38 dan surat Shad ayat 9. Dalam surat Ali Imran ayat 38 itu diceritakan tentang permohonan (doa) Nabi Zakaria kepada Allah. " (Zakaria) berkata: Ya Tuhanku! Anugerahilah aku dari sisiMu seorang anak keturunan yang baik! Sesungguhnya Engkau adalah Mahamendengar permintaan". 1 Dalam surat Shad ayat 9 disebutkan: " Atau apakah mereka mempunyai perbendaharaan rahmat Tuhan-mu yang Maha mengetahui?" 2 Apabila ditelusuri secara lebih mendalam, istilah hibah itu berkonotasi memberikan hak milik oleh seseorang kepada orang lain tanpa mengharapkan imbalan dan jasa. Menghibahkan tidak sama dengan menjual atau menyewakan. Oleh sebab itu, istilah balas jasa dan ganti rugi tidak berlaku dalam transaksi hibah. Hibah dalam arti pemberian juga bermakna bahwa pihak penghibah bersedia melepaskan haknya atas benda yang dihibahkan. Dikaitkan dengan suatu perbuatan hukum, hibah termasuk salah satu bentuk pemindahan hak milik. Pihak penghibah dengan sukarela memberikan hak miliknya kepada pihak penerima hibah tanpa ada kewajiban dari penerima itu untuk mengembalikan harta tersebut kepada pihak pemilik pertama. Dalam konteks 1 Helmi karim,fiqih muamalah,hlm 73 2 Helmi karim,fiqih muamalah,hlm 74

Salam merupakan jual beli yang barangnya tidak diperlihatkan,namun hukumnya sah jika dilakukan sesuai dengan ketentuan yang sudah disepakati pada waktu transaksi dilakukan,baik kualitas barang,kuantitas barang,harga dan waktu penyerahan barang.Salah satu contoh jual beli salam yang marak saat ini adalah jual beli via internet ,dengan cara barang yang diperlihatkan,
Adapun yang menjadi sumber hukum pelaksanaan jual beli salam yaitu:Pertama, Q.S Al-Baqarah:282“Hai orang-orang yang beriman,apabila kamu bermuamalah tidak secaratunai untuk waktu yang ditentukan,hendaklah kalian menuliskanya”.Kedua, Al-hadist sebagai berikut:Ibnu Abas meriwayatkan bahwa Rasulullah SAW  datang ke Madinah dimana penduduknya melakukan salaf(salam) dalam buah-buahan(untuk jangka waktu)satu,dua,dan tiga tahun. Beliau berkata “Barang siapa yang melakukan salaf(salam),hendaklah ia melakukan dengan takaran yang jelas dan timbanganya yang jelas pula,untuk jangka waktu yang ditentukan”.

MAKALAH SISTEM INFORMASI MANAJEMEN AUDIT SISTEM INFOMASI MANAJEMEN DisusununtukMemenuhiTugas Mata KuliahSistem Informasi Manajemen yang dibimbingolehIbu Siti Masrohatin, MM, Disusun oleh : FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM PRODI PERBANKAN SYARI'AH INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JEMBER MEI 2017 2 KATA PENGANTAR Puji Syukur Alhamdulillah kami panjatkan kehadirat Allah SWT Rahmat dan Hidayah-Nya kami dapat menyelesaikan Makalah dengan judul "Audit Sistem Informasi Manajemen". Sholawat serta salam semoga tetap tercurah limpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, dan sahabat-sahabat serta para pengikutnya. Atas kekompakan kelompok 9 dan saran dari teman-teman maka disusunlah Makalah ini, semoga dengan tersusunnya Makalah ini dapat berguna bagi kami semua dalam memenuhi tugas dari mata kuliah Sistem Informasi Manajemen dan semoga ide yang tertuang dalam Makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis maupun bagi para pembaca. Ucapan terima kasih juga peneliti sampaikan kepada: 1. Dosen pembimbing mata kuliah Sistem Informasi Manajemen, Ibu Siti Masrohatin, MM, 2. Semua pihak yang telah membantu demi terbentuknya Makalah. Kami menyadari bahwa dalam penyusunan Makalah ini masih terdapat banyak kekurangan dan belum sempurna. Untu itu kami berharap akan kritik dan saran yang bersifat membangun kepada para pembaca guna perbaikan langkah-langkah selanjutnya.

Disusun oleh: AISYATUL MAYSAROH ANNISA'U ROUDLOTUL JANNAH SITI KHALIFAH MOH.SOLEH RIDO INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI JEMBER FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM PERBANKAN SYARI'AH OKTOBER 2015 2 KATA PENGANTAR Assalamu'alaikum Wr.Wb. Puji dan syukur dengan hati dan pikiran yang tulus kami panjatkan ke hadirat Allah SWT. Karena berkat nikmat dan hidayahnya,makalah ini dapat kami selesaikan sesuai waktu yang telah ditatapkan. Shalawat dan salam kami haturkan kepada Nabi Muhammad SAW. Beserta keluarga dan sahabatnya yang setia mengorbankan jiwa raga dan lainnya untuk tegaknya syi'ar Islam,yang pengaruh dan manfaatnya hingga kini masih terasa. Selanjutnya makalah ini kami buat sebagai sarana aplikasi untuk menunjang tugas mata kuliah Pengantar Studi Islam yang dibimbing oleh Abdul Rokhim, M.EI.

on 14 Apr 2015 at 13:15 WIB Ilustrasi Bank Dunia (Liputan6.com/Andri Wiranuari) Liputan6.com, Jakarta -Industri keuangan syariah di Indonesia sudah memasuki dekade ketiga sejak Bank Syariah pertama di Indonesia berdiri pada 1991. Dalam perjalanannya, Bank Syariah mampu bertahan dari terjangan badai krisis yang sempat melanda negara ini pada 2008 silam. Menteri Keuangan (Menkeu), Bambang Brodjonegoro menuturkan, perbankan syariah mempunyai daya tahan kuat menghadapi krisis dibandingkan bank-bank konvensional. "Bank konvensional mempunyai banyak instrumen yang sangat spekulatif, sementara Bank Syariah tidak ada di dalam area itu, cenderung konservatif. Jadi ini kunci daya tahan Bank Syariah," ujar Bambang saat acara Seminar Nasional Ekonomi Syariah di kantor Kemenkeu, Jakarta, Selasa (14/4/2015).

dimaksud ekonomi islam adalah ilmu ekonomi yang berdasarkan nilai atau ajaran islam. Kedua, yang dimaksud ekonomi islam ialah sebagai suatu sistem. Sistem menyangkut pengaturan yaitu pengaturan kegiatan ekonomi dalam suatu masyarakat atau negara berdasarkan suatu cara atau metode tertentu. Ketiga, ekonomi islam dalam pengertian perekonomian umat islam. Ketiga wilayah tersebut, yaitu teori, kegiatan dan sistem ekonomi umat islam merupakan tiga pilar yang harus membentuk sebuah sinergi (Dawam Rahardjo).

Dari pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa Riba dapat timbul dalam pinjaman (riba dayn) dan dapat pula timbul dalam perdagangan (riba bai’). Riba bai’ terdiri dari dua jenis, yaitu riba karena pertukaran barang sejenis, tetapi jumlahnya tidak seimbang (riba fadhl), dan riba karena pertukaran barang sejenis dan jumlahnya dilebihkan karena melibatkan jangka waktu (riba nasi’ah).
Hukum riba adalah haram karena bersifat merugikan pihak yang lain. Islam mengharamkan riba selain telah tercantum secara tegas dalam al-Qur'an surat al-Baqarah ayat 278-279 yang merupakan ayat terakhir tentang pengharaman riba, juga mengandung unsur eksploitasi. Dalam surat al-baqarah disebutkan tidak boleh menganiaya dan tidak (pula) dianiaya, maksudnya adalah tidak boleh melipatgandakan (ad'afan mudhaafan) uang yang telah dihutangkan, karena dalam kegiatannya cenderung merugikan orang lain.
Macam-macam riba yaitu riba fudui, riba qardi, riba yad dan riba nasa’. Jenis-jenis riba ada riba qardh, riba jahiliyyah, riba fadhl, dan riba nasi’ah.
Emas, perak, gandum, jelai, kurma dan garam adalah barang-barang pokok yang sangat dibutuhkan oleh manusia dan tidak dapat disingkirkan dari kehidupan. Semua itu tidak boleh diperjualbelikan kecuali dengan berat yang sama dan telah diserahterimakan secara langsung.
Islam mengharamkan riba, karena riba mengandung hal-hal yang sangat negatif bagi perseorangan maupun masyarakat, yakni : Melenyapkan faedah hutang-piutang yang menjadi tulang punggung gotong-royong atas kebajikan dan takwa, sangat menghalangi kepentingan orang yang menderita dan miskin, melenyapkan manfaat yang wajib disampaikan kepada orang yang membutuhkan, menjadikan pelakunya malas bekerja keras, menimbulkan sifat menjajah darikaum hartawan terhadap orang miskin.