Peru Archaeology

Irrigation agriculture is an ancient and widespread feature in regions where allogenic rivers flow through arid landscapes. This paper reports the results of sedimentological–pedological investigations in the Palpa Valley in the coastal desert of southern Peru where sediment-laden river water is used for irrigation. An adapted facies classification is used to deduce a generalised stratigraphical sequence of the valley bottom sediments. Chronological constraints from radiocarbon dating and archaeological finds are used to reconstruct sedimentation rates for fossil to recent irragric anthrosols. Actualistic case studies are used to quantify present-day irrigation sedimentation. The investigations result in a clarification of the sedimentological and geomorphic history of this valley and a quantification of irrigation-related sedimentation. Irragric anthrosols date back more than 3500 years and provide direct evidence for the beginning of irrigation agriculture in this region. It is concluded that: (i) the up to approximately 4 m thick fine-grained sediments in the Palpa Valley bottom totaling a volume of 21.4 Mio. m3 are a result of longlasting human impact and have to be considered as artefacts of prehistoric and historic irrigation agriculture in the hyperarid coastal desert; (ii) the fine-grained sediments represent a geoarchive which holds information on the history of irrigation agriculture as well as information on possible natural disturbance by extreme fluvial events; (iii) the identification of irragric anthrosols has implications for archaeological and paleoenvironmental reconstructions.

This article explores religion, death, and mortuary practices in the Southern Moche (A.D. 1-800) periphery as viewed through the excavation of grave contexts at the site of Huambacho, Nepeña Valley, Peru. Moche influence reached Nepeña as is visible in the construction of religious buildings at the site of Pañamarca and the presence of Moche style ceramics at several sites. In 2003 and 2004, scientific excavations at Huambacho, an Early Horizon center mainly built and occupied during the first millennium B.C., yielded a series of intrusive graves containing Gallinazo, Virú, and Moche style objects. This contribution contextualizes these discoveries and focuses on the analysis of funerary patterns of burial, osteological evidence, and symbolic meanings with the objective of understanding local funerary practices and Moche religious and cultural expressions. Symbolic references to coast-highland interactions, inversions in body positioning, and possible human sacrifices bring insights into the complex and potentially tense sociohistorical cirmcumstances in Nepeña during the Moche phase.

El complejo arqueológico de Tipón, antigua capital del reino Pinagua, declarado Parque Arqueológico Nacional en 1984, con una extensión de 239 hectáreas, es conocido principalmente por su singular ingeniería hidráulica, sus fuentes ceremoniales (donde se rendía culto al agua), la sucesión de una docena de terrazas de cultivo con imponentes muros de contención, ambos de típica factura pinaguainca, y una impresionante muralla protectora que circunda el complejo. Para muchos resultará una novedad saber que es también el lugar de mayor concentración de petroglifos en el valle de Cusco. El presente artículo tiene como propósito llenar el vacío de información arqueológica existente sobre el sitio en lo que respecta al arte rupestre, por cuanto su estudio y conservación nunca han sido incluidos en los proyectos anuales de excavación y puesta en valor de este parque arqueológico por parte de las entidades estatales encargadas de estas labores.

The Grolier Codex (Codice Maya de Mexico, CMM) is discussed in the context of the archaeoastronomy of the ancient Americas on pages 98-99 of the March 1990 National Geographic Magazine article "America's Ancient Skywatchers" by John B. Carlson. One of four known ancient Maya books, the Grolier Codex depicts different manifestations of the planet Venus; the column of glyphs on the left of each panel records days in a 104-year Venus almanac. These plaster-coated bark-paper pages, carbon-dated to the 13th century, represent only half of the 20-page original. A numbered photographic arrangement of the Grolier Codex depictes the author's discovery that Codex pages 10 and 11 are actually two parts of the same "page 10".  Carlson clarifies the identities of Venus deities depicted in the Grolier Codex from a comparison of images from the Cacaxtla murals and links the images of the Grolier Codex with ancient Maya astronomically timed ritual warfare and sacrifice. (Grolier Codex photographs: Enrico Ferorelli; Other photos: Bob Sacha)

This article has been posted on Academia.edu as part of the Grolier Codex Project of the Center for Archaeoastronomy under the directorship of John B. Carlson, Ph.D.  The Grolier Codex Project seeks to further advance the study of the Maya Grolier Codex.

La Revista del Museo Nacional, comenzando en 1932 cerró su ciclo de publicaciones en 2016. No sabemos lo motivos del cese de la publicación. Entre los años 1987 y 2000 no fue publicada retomando la publicación de artículos en el 2001 para finalmente dejar de publicarse en 2016. Estuvo activa por más o menos 85 años. En ese lapso se publicaron 51 volúmenes de la revista y 345 autores diferentes publicaron 710 artículos.

Índice VOLUMEN III SIMPOSIO TEMÁTICO PERIODIFICACIÓN Y CRONOLOGÍA EN LOS ANDES CENTRALES El Protoarcaico y el Arcaico desde la perspectiva 5 cronológica de los estadios del isótopo de carbono Luis Eduardo Salcedo Camacho La periodificación de la complejidad social temprana 15 en los Andes centrales Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse SIMPOSIO TEMÁTICO POBLAMIENTO TEMPRANO DE LOS ANDES CENTRALES Reconsideración de las evidencias de la 23 permanencia humana en el altiplano andino: integrando los datos arqueológicos con la genética Mark Aldenderfer SIMPOSIO TEMÁTICO PUESTA EN VALOR Y GESTIÓN DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO Una visión crítica de los conceptos de puesta en valor 29 y uso social desde la perspectiva de la arqueología pública Daniel D. Saucedo Segami ¿Quién pone en valor el patrimonio cultural? 35 Yuji Seki Gestión, investigación y valoración de los sitios 41 arqueológicos de Jaén y Bagua, Alta Amazonía de Perú Quirino Olivera Núñez SIMPOSIO TEMÁTICO URBANISMO Y ESTADO EN LOS ANDES CENTRALES Paisaje y monumentalidad en Ventarrón: 53 nuevos aportes al debate acerca del origen del Estado en el Formativo Inicial andino Marcia Arcuri / Ignacio Alva Meneses Los mochicas y la arquitectura de tapiales en 63 Santa Rosa de Pucalá, valle medio de Lambayeque Edgar Bracamonte Aspectos de la economía incaica en Pachacamac 75 tras los resultados de las excavaciones del complejo E8 Milton Luján Dávila y Peter Eeckhout SIMPOSIO TEMÁTICO CORRIENTES TEÓRICAS DE LA ARQUEOLOGÍA ANDINA: APLICACIÓN Y VIGENCIA La construcción de la memoria social en la cuenca 89 del lago Titicaca y las posibilidades de una fenomenología del paisaje Luis Flores Blanco ¿Qué tipo de sociedad habitó en cerro Lampay? 99 Dilemas teóricos en la investigación arqueológica Rafael Vega-Centeno Sara-Lafosse ¿Solo productores de comida bajo la sombra 107 del gran templo? Teorizando sobre los sitios domésticos del Periodo Inicial. Una perspectiva desde Pampas Gramalote, costa norte del Perú Gabriel Prieto Hacia una arqueología dialéctica 121 Henry Tantaleán Breve crítica metodológica al análisis espacial 127 del paisaje cultural pretoledano en los Andes centrales Rodolfo Peralta Mesía SIMPOSIO TEMÁTICO ARQUEOMETRÍA E INTERDISCIPLINARIEDAD: MÉTODOS, TÉCNICAS Y PERSPECTIVAS La pintura mural y los colores del Templo Pintado 139 de Pachacamac Gianella Pacheco / Denise Pozzi-Escot Pigmentos prehispánicos investigados por difracción 149 de rayos-x sincrotón y método de Rietveld1

Este libro da cuenta de una investigación acerca de las bases políticas, económicas y militares del poder de los inkas en la sierra central peruana. Examina el gobierno inka a partir de un método comparativo y materialista, usando el modelo de hegemonía territorial de los imperios, que enfatiza las decisiones de estrategia a través del tiempo y espacio llevadas adelante por los líderes imperiales para el gobierno provincial. El estudio de caso se ubica en el valle del Mantaro, sede de una abundante población (xauxa y wanka) y de extensas tierras agrícolas y pastos, además de albergar el emplazamiento de Hatun Xauxa, uno de los centros provinciales más elevados. Mediante el estudio arqueológico y los datos provistos por la excavación, así como la confrontación con las fuentes escritas más tempranas, el libro describe la infraestructura inka de los tambos, los caminos y el almacenamiento de productos. Reseña también los cambios ocurridos en la vida de la población regional al comparar las actividades comunitarias antes y después de la instauración del gobierno imperial inka.

In this thesis, I examine the production, use, and decoration of ceramic vessels at the Early Horizon center of Caylán (800-1 B. C. E.) on the Peruvian North Central-Coast. Pottery sherds are artifacts ubiquitously recovered at archaeological sites, especially in sedentary agrarian societies. Most studies of ceramics in Peru have focused on typological sequences. Recently investigators in the Nepeña Valley have focused on ceramic pastes and technologies. The materials examined in this thesis were excavated from Caylán. Caylán is an incipient urban center, which developed during the Early Horizon (900-200 B. C. E.). Caylán’s dense urban core consists in 43 residential, walled compounds built around communal plazas. A monumental mound sits in front of a large public area. Archaeologists from the Proyecto de Investigación Arqueológica Caylán conducted excavations in 2009 and 2010. Six excavation units and sixteen test pits were placed throughout the site to sample the diversity of architecture and material remains. I conducted a macroscopic analysis of a sample of pottery sherds (n=11,270) from three excavation units in the Main Mound, Plaza-A, and Compound-E. My analysis was conducted at the Museo Regional de Casma Max Uhle where the Caylán’s materials are stored. The analysis was a visual identification and classification of raw materials used to produce pottery. Early Horizon sherds were classified into paste and ware groups based on their features and mineral inclusions. I identified ten Early Horizon ware groups based on the minerals visible in the analyzed sherds. Ware Group 6 is the most common. It was associated with all units, all vessel forms, and all surface finishes and decorations The mixed sand inclusions were likely from deposits close to the ancient settlement where pots were produced, used, broken, and discarded. Paste groups, divisions within ware groups, varied in size from very coarse to fine. Inclusions were likely screened before being added to the clay. Comparative studies indicate that Caylán wares align with ceramics recovered from the coeval sites Huambacho and Samanco. This study provides a first glimpse into the composition of Early Horizon ceramics and their making, opening up future avenues for other compositional analyses.

Un grupo de vasijas características de la cerámica Lucre, está conformado por jarros y cántaros denominados "Cara-cuello" o “cara gollete”, debido a la
decoración de un rostro humano. Su hallazgo en los sitios de Minaspata y
Choquepujio, brinda la oportunidad de comprender su función como objeto de ofrenda, a partir de su hallazgo en contextos rituales y su papel como representación antropomorfa relacionada a la identidad étnica.

El texto del que se habla a continuación es una de las investigaciones etnohistóricas que más pueden acercarle a una a la realidad costera del Perú prehispánico. Rostorowski se centra en este caso, en reunir información acerca del sistema socioeconómico costeño, referido al siglo XVI, hasta traer a colación una especialización laboral novedosa en términos de investigación del Incanato. En las primeras páginas, la autora hace hincapié a la poca cabida que los cronistas le dieron a la costa, impresionados por la cordillera andina, se centraron y describieron el funcionamiento de la población serrana. Estas fuentes al ser de los pocos rastros que se tienen de la época, ha dado a veces paso erróneo a generalizar que así fue toda la población del imperio. A la llegada de los españoles, la cordillera tenía un claro poderío de los Yungas, pero es no fue siempre así, y por lo tanto, las dinámicas socioeconómicas tampoco son las mismas en el territorio del Tahuantinsuyo. Rostworowski le da mucha importancia al ecosistema costeño, en concreto al océano como factor cultural, además de ser camino de migraciones y rutas navegantes. En ésta época, lo que el imperio ha hacer para su expansión y hegemonía fue el mitmaq. Por ello, comenta la autora que en la costa existían núcleos de la sierra y viceversa, y que entre otros factores, no es correcto considerar una separación total entre sierra y costa a lo que costumbres se refiere.

Resumen: El Santuario Nacional Huayllay en el departamento de Pasco, conocido por su extenso bosque de rocas de formas peculiares, posee cerca de un centenar de sitios con pinturas rupestres. En las investigaciones precursoras fueron identificadas representaciones pertenecientes a diferentes estilos y épocas, desde el Precerámico hasta la época prehispánica tardía. Un rasgo particular del arte rupestre temprano de Huayllay es la frecuencia alta de figuras de camélidos silvestres de grandes dimensiones. La mayor llega a medir cerca de 2,8 m de largo. Se trata de figuras con distintos grados de naturalismo, estilización y esquematismo. Tienen en común la escasa o nula animación, el no integrar escenas de la caza y de estar en ocasiones
asociadas a representaciones antropomorfas de tamaño desproporcionalmente pequeño. Las superposiciones revelan un uso
repetido de algunos sitios para la adición de nuevas figuras durante el Arcaico y un cambio temático y estilístico drástico hacia
finales del Arcaico o comienzos del Formativo. Por la gran concentración de figuras de camélidos grandes en el área, el autor
asume que es en Huayllay donde comenzó a gestarse esta tradición rupestre que irradió principalmente en dirección sur y fue asimilada paulatinamente por grupos humanos asentados en las punas de Huancavelica, Ayacucho y Apurímac. En cuanto a la función de estas imágenes monumentales, el autor supone que pueden haber desempeñado un papel simbólico en ritos votivos a favor de la fecundidad de estos animales, indispensables para la subsistencia de los grupos humanos que ocupaban el área altoandina de estas regiones.

Una de las mayores dificultades que la arqueolo-gía afronta es proponer una reconstrucción genuina de los pueblos que nos antecedieron, pues para lo-grarlo examina edificios y objetos incompletos que han resistido al paso del tiempo o a la obra destruc-tiva del ser humano. Los arqueólogos son conscien-tes de estas limitaciones, pero pese a ellas se han es-crito numerosas síntesis sobre el Perú prehispánico. Como se recordará, Felipe Guaman Poma de Ayala propuso en su obra El primer nueva crónica y buen gobierno una versión sobre los pueblos que ocupa-ron Perú antes del Tahuantinsuyo. Las síntesis sobre el Perú antiguo son ventajosas en diversos sentidos, en la medida que ofrecen in-formación de conjunto y global. En el siglo pasado éstas fueron escritas por viajeros ilustrados en ma-teria geográfica e histórica, incluyendo en sus des-cripciones sobre flora, fauna y recursos naturales en general, lo referente a los monumentos arqueológi-cos. Este último aspecto fue tratado en el contexto de un interés orientado a poner de relieve aquellas ruinas que se consideraba espectaculares. Las des-cripciones abundan y hoy en día son fuente de con-sulta obligada pues una cantidad no precisada de restos prehispánicos ha desaparecido en los últimos 100 años. Raúl Porras Barrenechea en su libro Fuentes his-tóricas peruanas, publicado en 1954 y reeditado en 1963 por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, destaca que la tarea arqueológica en el siglo XIX consistía en recoger objetos representativos por su belleza para enriquecer los museos de Europa. Pero también reconoce que a pesar de la falta de preparación y el apresuramiento de los viajeros, existen apreciables aportes sobre el Perú prehispá-nico, constituyendo trabajos pioneros. En efecto, fue una labor precursora que antece-dió a M. Uhle, figurando en este contexto la obra de Mariano Eduardo de Rivero, quien en coautoría con J.J. Tschudi, publicó en 1851 Antigüedades perua-nas, que se convirtió en texto de consulta en la se-gunda mitad del siglo XIX. Clements R. Markham agregó a sus estudios so-bre el quechua, los relacionados con la arqueología, en especial del Cuzco imperial, en su obra A Journey of the Ancient Capital of Peru, editada en 1856 en Londres.

Este artículo provee una visión actualizada de la historia de las intervenciones realizadas en el centro ceremonial de Chavín de Huántar, desde la llegada de los españoles a los Andes Centrales, hasta el año 2008. Este artículo fue publicado en el Libro-Catálogo "Museo Nacional de Chavín", publicado por el extinto Instituto Nacional de Cultura del Perú, ahora Ministerio de Cultura, en el año 2008, con motivo de la inauguración del Museo Nacional Chavín.

This article assesses residential architecture at the site of Yayno, Pomabamba, north central highlands of Peru. Mapping and sampling excavations show the primary occupation of the site dates to cal AD 400–800, by groups of the Recuay tradition. The results are described in relation to three forms of local dwellings. Considerable variability characterizes their size, construction quality and contents, although the present evidence suggests their inhabitants were largely coeval and used similar material culture. Also, some of the circular and quadrangular compounds are of monumental character. The imagery of Recuay artworks allows further understanding of the compounds, specifically as mimetic forms of chiefs, both representational and metaphorical. The research concludes that the development of chiefly political centers in the high Andes coincided with strong internal differentiation at the community level, and that Recuay elite practices and monumentalism emerged out of local corporate traditions.

Entre 1969 y 1970 hemos recorrido 21 lugares arqueológicos de las provincias de Arequipa, Castilla, Condesuyos, e Islay, en el departamento de Arequipa.
De lo estudiado minuciosamente, se desprende que el departamento de Arequipa ha recibido influencia de pueblos cazadores, pascadores y recolectores de semillas del acerámico, de la Meseta del Collao, del norte de Chile, de la expansión Huari o Tiahuanacoide, de la cultura Nazca-Paracas, del estilo local Chuquibamba, del llamado Horizonte Tricolor del Sur o July, de épocas agroalfareras tardías y de la cultura Inca.
Una de las formas efectivas de preservar de la destrucción permanente de los monumentos arqueológicos, la constituye el levantamiento del Mapa Arqueológico del Perú, trabajo básico para futuras y exhaustivas investigaciones.

"""В энциклопедию вошли биографии ключевых историков, хронистов, чиновников и миссионеров, действовавших в Южной Америке в XVI-XVII веках и составивших подробные описания индейских обществ, их обычаев, нравов, традиций, военного дела. Некоторые авторы, побывав в Новом Свете сделали важные научные открытия в различных областях знаний: истории (теория заселения Америки Хосе де Акосты), географии (многочисленные «открытия» территорий), минералогии (колумбийские изумруды, платина), биологии (описаны новые растения и животные), экономике (тетория свободного рынка Хуана де Матьенсо), политике.
Книга рассчитана на студентов, аспирантов и преподавателей исторических факультетов высших учебных заведений, а также всех тех, кто интересуется историей Южной Америки (Аргентина, Боливия, Бразилия, Венесуэла, Колумбия, Панама, Парагвай, Перу, Чили, Эквадор), эпохой Великих географических открытий, завоеванием Нового Света и доколумбовыми цивилизациями, в частности инками, чибча-муисками."""

Se reportan los resultados preliminares de la primera expedición científica al nevado Pichu Pichu (setiembre de 1965), con el descubrimiento de quilcas, arquitectura y ofrendas de la época Inka. Se incluye el hallazgo de un sacrificio humano de esta misma época.

Presented article, based on the results of the latest archaeological research and the analysis of cataloged objects, provides a multi-faceted characteristic of the phenomenon of intentional and culturally conditioned cranial deformation in the pre-Columbian Nasca culture. In the light of interdisciplinary research and analysis of iconographic motifs we can notice that Nasca folks specifically identified themselves and recognized each other by particular physical attributes. Especially frontal-occipital cranial deformation is a dramatic example of the situational manipulation of ethnic identity. Results obtained in presented paper clearly demonstrate that the deformation methods and its objectives could be widely different, as well as not homogeneous within the southern coast of Peru. Wprowadzenie Mianem intencjonalnych lub uwarunkowanych kulturowo deformacji czaszek określa się zabiegi, wykonywane na etapie niemowlęctwa oraz wczesnego dzieciństwa, prowadzące do zmiany naturalnego kształtu ludzkiej czaszki. Tego typu praktyki polegały na celowej zmianie przebiegu rozwoju i kierunku wzrostu sklepienia czaszki z zamiarem nadania mu określonego kształtu. Nienaturalną formę głowy osiągało się zwykle za pomocą długotrwałego poddawania czaszki niemowlęcia lub noworodka ukierunkowanym siłom kompresyjnym o relatywnie niskim stopniu intensywności, polegającym na precyzyjnym uciskaniu lub zwężeniu głowy niemowlęcia w trakcie początkowych miesięcy jego życia, w okresie gdy rosnąca czaszka jest wciąż plastyczna. W ten sposób czaszce nadawany jest pożądany kształt o symbolicznym znaczeniu – po określonym czasie sklepienie twardnieje, a zmiany stają się nieodwracalne (Tiesler, 2012: 20). Modyfikacja kształtu czaszki, interpretowana jako forma indywidualnego lub zbiorowego identyfikatora, była zazwyczaj narzucana poprzez wymogi społeczne przy narodzinach niemowlęcia i stanowiła nieusuwalny znacznik tożsamości etnicznej danej jednostki w trakcie całego jej życia (Tiesler, 2014: 4‒5). Deformacje czaszek są uznawane przez antropologów za charakterystyczne cechy kulturowe, pozwalające na oznaczenie granic terytorialnych lub społecznych, stanowiące potwierdzenie określonego pochodzenia etnicznego oraz pokrewieństwa, które przyczyniają się do utrzymywania i zacieśniania kontaktów w obrębie danych grup społecznych (Fehir, 2014: 29‒30). Warto zwrócić uwagę na pewien terminologiczny chaos związany z opisywanym zjawiskiem. Niektórzy autorzy w bioarcheologicznych publikacjach wykorzystują głównie terminy " kształtowania " i " modelowania " czaszek, lub też " intencjonalnej modyfikacji kształtu " sklepienia czaszki. Podkreślają ponadto potrzebę standaryzacji naukowej

This is the third version of the original paper "Inca Mathematics" that was published (Helaine Selin, Editor) in "Mathematics Across Cultures: The History of Non-Western Mathematics", Kluwer Academic Publishers (in 2000).  This paper includes most of what appears in "Inca Mathematics" except for a discussion of quipus (khipus), which has been updated by other authors (the most recent version is by Molly Tun).  What appears in this version that is new is a discussion of gender roles and mathematics as it applies to Inca culture.

ENG. Ancient societies of the New World have frequently been observed through a binary and invariable system of sex and gender because studied and understood through conceptual schemes based on ethnocentric models of the Old World. However, it has become a commonplace in pre‑Hispanic studies to recognize that many ancient and ethnographically documented Native American societies perceive sex and gender in a more open and mutable way, as a continuum of possibilities that overstep the boundary of binary gender. Scholars are thus invited to reflect more on the possibilities offered by this fluid and dynamic conception of gender and to include those possibilities in their studies for the restitution of past societies that is more in line with the pre‑Hispanic system of thought. This is precisely the aim of this study on anthropomorphic stone sculptures belonging to the Recuay pre‑Hispanic Andean tradition. This contribution questions how this gender fluidity occurs in the iconography of the Recuay sculptures to allow a better comprehension of the essence of the carved figures.

FR. Au croisement de plusieurs champs disciplinaires comme la sociologie, l’histoire et l’anthropologie, les études de genre interrogent les limites identitaires de chacun·e. Construction sociale propre à chaque culture et chaque groupe humain, la notion de genre est au cœur des normes sociales qu’elle contribue à définir et redéfinir. à travers les cultures et les époques, les genres et les sexes ont rarement été limités à la seule dualité masculin-féminin.
Ce cinquième numéro de la revue Frontière·s offre un ensemble d’études portant sur des cultures antiques ou médiévales au travers du prisme des genres. Ils démontrent par leur complémentarité la pertinence d’une telle approche et sans que cette dernière n’apparaisse anachronique. Les articles couvrent un cadre chronologique très ample et embrassent une vaste étendue géographique, témoignant que le genre n’est ni une donnée récente ni circonscrite à certaines cultures ou populations. Le cadre spatio-temporel s’étend ainsi des sociétés amérindiennes préhispaniques des premiers siècles de notre ère à la littérature tchèque du xiie siècle de notre ère.

The Project of Archaeological Research « Alto Tacna » did archaeological prospections and excavations in the mountains of Tacna, between the districts of Sitajara and Tarata in the upper basin of the Sama River. This allowed us to identify 74 archaeological sites in the study area, most of them belonging to the Late Intermediate Period (1000 - 1450 AD) and Late Horizon (1450 - 1532 AD). The presence of these different settlements in the study zone shows us coexistence among the prehispanic inhabitants, most likely, due to the use of the local resources, exchanging pottery and archaeological traditions.

La presencia Moche en el valle del Santa se apoya en la existencia de numerosos sitios entre los cuales varios son considerados centros locales de importancia. Huaca China es uno de estos sitios estratégicos en la parte suroeste del valle. Las recolecciones de superficie y la limpieza de pozos de huaquero permiten la identificación de una presencia Moche y de una fuerte ocupación durante el Horizonte Medio. Además de presentar una sepultura de la cultura Tanguche, se describen los principales hallazgos con la finalidad de verificar la presencia Moche, su importancia, y se discute la posibilidad de que los Moche hayan construido las murallas que rodean una pequeña plataforma erigida en la cima de la colina donde se ubica este sitio.

This paper shows the technical choices that potters in Quinua, Peru make in producing their pottery. Quinua potters use three distinct painted styles that are different and that seem to be tied to distinct parts of the community.
      Currently, pottery production appears to be largely tied to the tourist market. So, this work describes a vessels and a technology and the potters' unique technical choices  of almost 50 years ago. As such, his work may be of interest to archaeologists who may be able link it with the rich historical heritage of Quinua that includes  the Wari domination, the founding of the first Spanish settlement there between Lima and Cuzco (1539), and its critical position as the location of the Battle of Ayacucho in 1824.
    Much of this work was incorporated into "Ecology and Ceramic Production in an Andean Community" (Cambridge University Press, 1993). That work expands the descriptions of the design choices used by Quinua potters, showing how Quinua potters have certain structural preferences of design structures.

Due to increasing demand of archaeologists for accurate and fast documentation of ceramics, we provide an automated system for acquisition and documentation of sherds. This is done by 3D-acquistion using structured light and by estimation of the profile line using the axis of rotation. As ceramics manufactured in South America are not supposed to be manufactured on rotational plates, we conducted experiments together with the German Archaeological Institute (DAI) to apply and adapt our system on freehand manufactured Nasca ceramics. The experiments including a comparison between manual and automated drawings of profile lines were done in-situ at the excavations in Palpa, Peru. To gather a ground truth about the vessels the sherds belong to, we acquired 102 complete vessels with well-known archaeological context. The symmetry of these vessels was analyzed and experiments for automated profile estimation were used to cross-validate existing classification rules. We could show how to assist archaeological work by estimation of profile lines and additional quality features based on the symmetry of the acquired vessels. Furthermore we show how the use of 3D-scanners can be used by estimation of unwrapped surfaces and virtual restoration of decorations of the painted Nasca fine-ware (30–40% of the findings). Therefore we can show that the documentation can be done in a fraction of time compared to manual documentation. We also show how the high resolution 3D-acquisiton can be used to answer archaeological questions about ancient manufacturing techniques of ceramics.

Este  año  2019,  marca  el  cuatricentenario  de  las  comunidades  de  San  José  y  San  Pablo  del  valle  de  El  Ingenio  de  Nasca,  fundadas  como  haciendas de vid por la Compañía de Jesús en 1619. Desde 2009, el Proyecto Arqueológico Haciendas de Nasca (dirigido por Weaver) ha llevado a cabo, de manera sostenida, investigaciones etnohistóricas y arqueológicas en las haciendas jesuíticas de la zona: San Joseph de la Nasca y San Francisco Xavier de la Nasca, la última que en el año 1657 incorporó San Pablo como anexo.  El  proyecto  es  el  primer  proyecto  arqueológico  enfocado  en  la  cultura  material  de  la  población  afrodescendiente  en  el  Perú,  y  pone  en  relieve tanto las estructuras coercitivas de la mano de obra en la hacienda jesuita (siglos XVII y XVIII) y algunas de las maneras en la que los africanos esclavizados expresaron sus propias capacidades. Este articulo ofrece una visión general de nuestra investigación, así como el papel de la arqueología en la memoria comunitaria y la conmemoración del aniversario de los 400 años de las comunidades en la Fiesta de San José, 19 de marzo de 2019.

Mediante este artículo, publicado en dos partes por su extensión, el autor presenta los resultados del análisis iconográfico de un conjunto singular de pinturas rupestres de probable data arcaica, halladas en abrigos rocosos de la provincia Grau en el departamento peruano de Apurímac. El sitio Iglesiamachay, objeto de esta primera parte del artículo, destaca por la profusión de figuras zoomorfas, así como por la peculiaridad y la calidad artística de las representaciones. Los motivos más antiguos del panel lo conforman medio centenar de camélidos silvestres y cérvidos de grandes dimensiones y de estilo naturalista, que no sólo deslumbran por los detalles anatómicos, sino también por la policromía y los diseños decorativos de los cuerpos de los animales que denotan un sentido estético muy desarrollado. La existencia de múltiples superposiciones evidencia el re-uso del abrigo para la confección de pinturas durante el Arcaico Tardío hasta épocas precolombinas más tardías.

This study is an examination of techniques in the Recuay culture (1—700 AD) of ancient Peru. In addition to identifying things that look alike, it reviews different procedures by which they were made to resemble each other. The author examines shared techniques across different media and forms, which helped to shape a general noble aesthetic. Three main points are discussed: first, the techniques share a similar emphasis on enhancing surfaces by conceiving and applying the designs in terms of their negative space or adjacent background. Second, the different technical procedures constructed the exterior worlds of chiefs, their social and physical structures, by saturating special objects and settings with surface elements related to nobility. Finally, it is suggested that the techniques distinguished Recuay value systems from those of neighbouring groups and cultures.

Investigaciones arqueológicas recientes en el Santuario Histórico-Parque Arqueológico Nacional de Machupicchu (SHM-PANM) enfocadas específicamente en quilcas o arte rupestre han dado como resultado el descubrimiento de más de cuarenta sitios arqueológicos, los cuales poseen un importante volumen de información gráfica inédita, con implicancias en la historia de la región desde tiempos arqueológicos hasta consolidada la colonia hispana.
El objetivo de este artículo es establecer una primera aproximación técnica a las quilcas del SHM-PANM que incluya la propuesta de una secuencia arqueológica general para esta evidencia. Para lograrlo, se seleccionó una muestra de sitios con alta variación gráfica formal en sus quilcas, los que demostraron tener largas secuencias particulares y, en algunos casos, marcadores cronológicos seguros. Consideramos que el resultado de la investigación es altamente revelador y configura hoy una de las más novedosas líneas de evidencia para estimar la presencia humana y las dinámicas poblacionales antes, durante y después de los inka en el SHM-PANM.