Reconquista Española

Templo emblemático de los orígenes del Reino de Asturias, erigido por Favila en 737 sobre un santuario pagano, y próximo al escenario de la victoria de Covadonga, desapareció completamente como objeto de potencial estudio arqueológico con el arrasamiento total del edificio moderno y túmulo sobre el que se asentaba en 1936.
Sin embargo, del análisis de los testimonios literarios y, de las escasas referencias arqueológicas conservadas, se pueden inferir una serie de posibilidades que, sometidas a oportuna crítica, permitan la consecución de hipótesis de reconstrucción coherentes, que conduzcan a un mejor conocimiento de este desaparecido edificio.

En este artículo se narra todo el desarrollo de la batalla de Alarcos de 1195, desde  el punto de vista de ambos campos enfrentados: el de los cristianos del reino de Castilla y sus aliados, y el de andalusíes y almohades. Lo refieren dos narradores diferentes (uno andalusí y otro castellano) que con diferente tipo de letra nos ayudan a situarnos fácilmente en el campo musulmán o en el cristiano, alternando. Veremos la situación de cada ejército, su formación, fuerzas que los integraban, el desarrollo de la batalla, hechos y anécdotas hasta llegar al desenlace que supuso una derrota para Alfonso VIII; las capitulaciones, las consecuencias y el desplazamiento de las fronteras hacia el norte.

https://doi.org/10.17613/0hys-4470

La guerra de Granada (1482-1492) emprendida por Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla contra el último reino musulmán peninsular constituye un tema que, a pesar de haber sido tratado por numerosos historiadores en muchas de sus facetas, sigue ofrecien-do posibilidades de estudio, especialmente desde el punto de vista del discurso ideológi-co que se elaboró para explicarla y justificarla. Esta “ideología de guerra”, que podemos encontrar reflejada en las fuentes contemporáneas se componía de argumentos jurídicos y religiosos, articulándose en torno a los conceptos de guerra justa y guerra santa. El de la guerra justificada en términos religiosos se trata, sin duda, de un tema de completa actualidad debido a los hechos de los que, desgraciadamente, estamos siendo testigos en los últimos años. Por ello es necesario, ahora más que nunca, que los historiadores se esfuercen por entender y, sobre todo, hacer entender las claves interpretativas del fenó-meno de la guerra santa. El presente trabajo pretende abordar dicho fenómeno a través del caso concreto de la guerra de Granada, analizando cómo y en qué términos fue ésta explicada, imaginada y justificada.

Referencia:
Cabello Llano, I. (2017), «“Tan justa, tan sancta é tanto necesaria guerra”. El discurso de guerra santa y cruzada en la guerra de Granada» en IX Encuentros de estudios comarcales de las Vegas Altas, La Serena y La Siberia. V Centenario de la muerte del Rey Fer-nando el Católico (7-8 de octubre de 2016, Madrigalejo), Badajoz: Diputación de Badajoz, pp. 365-384. ISBN: 987-84-697-2797-3.

The Castilian Franciscanism born closely linked to the Crown. The data we have are scarce and often legendary, but they allow us to draw a first scheme of links and interests. We analyze the performances of Fernando III, closely related to those of his mother, Berenguela I, and we compare them with those that both of them realized in benefit of the Order of Preachers in order to draw the general consequences that had the promotional policies of the Mendicant Orders.

El franciscanismo castellano nació estrechamente ligado a la corona. Las noticias son escasas y con frecuencia legendarias, pero permiten perfilar un primer esquema descriptivo de los vínculos y los intereses. Analizamos las actuaciones de Fernando III, muy relacionadas con las de su madre, Berenguela I, comparándolas con las que al mismo tiempo protagonizó en beneficio de la Orden de Predicadores a fin de extraer consecuencias generales sobre las políticas de promoción de las órdenes mendicantes.

This chapter explores the participation of the Norman nobility in the ‘Reconquista’ in the North-eastern side of the Iberian Peninsula within the context of the Norman diaspora of the eleventh and the early twelfth centuries. It shows how these groups were attracted to join expeditions against the Muslim entities of this region as they had been inspired to do in other areas of the Mediterranean in this period. It surveys the interconnection between the religious reform of the Church, the rise of pilgrimage, the changing political circumstances in Normandy and the exodus of certain members of the Norman nobility to areas such as the Iberian Peninsula. Although it is focused on the Norman military endeavours that took place between the famed siege of Barbastro (1065) and the donation of the Principality of Tarragona to Robert Burdet (1129), it begins by discussing the incursions of Roger of Tosny in the county of Barcelona (c. 1018). Within the framework of Holy War and the Crusades, it analyses the changing nature of the Norman involvement in the wars against the Muslims in the Iberian Peninsula. It examines how these undertakings transformed from plunder to conquest and settlement. Finally, it shows how these actions helped to strengthen the filial and cultural links between the Norman world and the Christian rulers of the Iberian Peninsula through marriages, feudal arrangements, and alliances.