Events by Carlos Arturo Bedoya Rodas
Todo aquello que vemos y experimentamos está determinado por el tiempo. Nuestro pensamiento, el l... more Todo aquello que vemos y experimentamos está determinado por el tiempo. Nuestro pensamiento, el lenguaje que hablamos, el movimiento o la acción que realizamos se desarrollan siempre en medio de un tejido temporal, en el que el pasado persiste, aconteciendo desde una expectativa futura que se entrelaza con él. Tanto el movimiento fenomenológico como el hermenéutico han buscado comprender, cada uno a su manera y en sentidos muy diversos, el carácter histórico y temporal de la experiencia humana del mundo en general. ¿De qué modo el acontecer del tiempo y la persistencia de la historia determinan y configuran aquello que llamamos “verdad”? ¿Cómo comprender en el lazo histórico y temporal que une los acontecimientos entre sí y que les confiere un sentido determinado? El Simposio “Temporalidad, Historicidad y Verdad” se propone explorar ésta y otras cuestiones relacionadas, mediante el estudio de algunos aspectos del pensamiento de los principales exponentes de las corrientes fenomenológica y hermenéutica. El evento se encuentra dirigido a profesores y estudiantes de todos los niveles de formación en filosofía, ciencias sociales y humanidades, así como al público en general interesado en profundizar en el sentido temporal e histórico de la existencia humana y de la realidad.
Book Chapters by Carlos Arturo Bedoya Rodas
HERMENÉUTICA DEL LONG DÉTOUR Interpretaciones de la cultura, 2019
En el planteamiento del problema de una “hermenéutica de la cultura” se hace pertinente el esbozo... more En el planteamiento del problema de una “hermenéutica de la cultura” se hace pertinente el esbozo de un marco inicial en el que se introduzcan algunos de los rasgos y problemas que han constituido el proceso por el que la hermenéutica ha visto extendido sus dominios. El capítulo lleva a cabo una aproximación a uno de los rasgos más decisivos en la configuración de la hermenéutica contemporánea. Se trata del denominado giro ontológico de la comprensión (Verstehen). Con este giro la comprensión resulta vinculada en primer lugar al ámbito de las acciones y las obras humanas. De manera concreta, en las siguientes páginas se quiere señalar que el denominado giro ontológico de la hermenéutica no se encuentra inscrito solamente en el marco del proyecto de una ontología fundamental a la que pertenece una obra como Ser y tiempo, sino que, siguiendo la propuesta de Hans-Helmuth Gander en su ya clásico texto "Self Understanding and Lifeworld. Basic Traits of a Phenomenological Hermeneutics", la exposición se centra en algunas de las características fundamentales de la hermenéutica de la facticidad desarrollada por el joven Heidegger, en la que está implicado un sentido amplio de ontología y, con ello, un sentido de hermenéutica que encuentra los mundos históricos y culturales como horizonte de todo trabajo interpretativo.
Memorias del Congreso Colombiano de Filosofía V Congreso , 2016
A propósito de la conmemoración del centenario de la publicación de Ideas I de Husserl, la ponenc... more A propósito de la conmemoración del centenario de la publicación de Ideas I de Husserl, la ponencia pretende esbozar, de modo particular, el posible alcance que desempeña el método reflexivo de la fenomenología trascendental en el proyecto de una hermenéutica fenomenológica de la facticidad de Heidegger en los comienzos de 1920. Siguiendo la posición de Steven Crowell, la ponencia intenta mostrar que pese al rechazo por parte de Heidegger hacia la reflexión fenomenológica, esta puede hallarse reinterpretada en una descripción de la filosofía en términos de “cuestionamiento”.
Alteridad y formación, 2017
El capítulo se propone realizar una presentación del modo como se despliega la metafísica levinas... more El capítulo se propone realizar una presentación del modo como se despliega la metafísica levinasiana como relación del Mismo y del Otro a partir de algunos de los planteamientos que se presentan en la primera parte de Totalidad e infinito. Ahora bien, determinar esta relación metafísica pasa por intentar esclarecer el distanciamiento que frente a la ontología establece Levinas. Así, esta primera parte de la obra del pensador lituano será leída a través del movimiento crítico que se dirige de la ontología a la metafísica, el cual es posibilitado por el encuentro que se da con el totalmente Otro en el discurso y que se establece como relación ética. El presente texto pretende mostrar cómo la propuesta de Levinas, distanciándose en concreto de la ontología heideggeriana, inaugura una nueva manera de comprender la metafísica, la cual, lejos de constituirse en la manifestación de una totalidad, plantea la radical alteridad de lo Otro que cuestiona el ejercicio del Mismo.
La región de lo espiritual. En el centenario de la publicación de Ideas I de E. Husserl, 2013
El capítulo intenta desarrollar el concepto de reflexión tal como es presentado por Husserl entre... more El capítulo intenta desarrollar el concepto de reflexión tal como es presentado por Husserl entre §§ 76 y 79 de Ideas I. Para ello, en primer lugar, se destaca que el paso hacia la actitud reflexiva abre propiamente el campo de despliegue de la región de lo espiritual. En efecto, esto, que ya había sido emprendido propiamente con la adopción de la epojé fenomenológica, es desarrollado de modo temático entre los §§ 76 y 79. En ellos se presentan algunas características esenciales que hacen de la reflexión el método de conciencia para el conocimiento de la conciencia en general. Del mismo modo, se esclarecen algunos de los cuestionamientos que se plantean a la reflexión, dado que éstos alcanzan, sin duda, a la misma posibilidad de la fenomenología en general. Por último, a modo de digresión, se plantea la reflexión como un punto de encuentro entre el pensamiento de Husserl y Heidegger, que abre, dentro de lo que ha sido la crítica tradicional, dos modos de comprender la fenomenología.
Papers by Carlos Arturo Bedoya Rodas
Esta obra expresa el interes contemporaneo de la filosofia en torno al mundo de la vida y a la co... more Esta obra expresa el interes contemporaneo de la filosofia en torno al mundo de la vida y a la constitucion de la subjetividad, o region de lo espiritual, al conmemorar los cien anos de la publicacion de Ideas I de E. Husserl. Su contenido consta de dos partes. En la primera, la profesora Rosemary Rizo-Patron hace un estudio introductorio, comprensivo y tematico en el que caracteriza los principales problemas que aborda Husserl en Ideas I. En la segunda, se presenta un amplio debate en torno a asuntos propios de la fenomenologia que se desprenden de la obra citada de Husserl, a partir de la nocion ontologica: region de lo espiritual o region de las regiones, como centro de analisis compartido, especialmente en el estudio de la subjetividad y del mundo.
Escritos
A partir del cuestionamiento de Dan Zahavi respecto de la idoneidad del enfoque fenomenológico em... more A partir del cuestionamiento de Dan Zahavi respecto de la idoneidad del enfoque fenomenológico empleado por Max van Manen, el artículo pretende mostrar que la obra de este reconocido investigador de origen holandés ofrece un acercamiento al sentido original de la fenomenología. En particular, se plantea que la crítica de Zahavi a la ausencia de alineación del proyecto de Van Manen con las fuentes de la tradición fenomenológica debe ser matizada. Así, en lo que respecta a las obras del investigador holandés que son sometidas a examen crítico por Zahavi, se puede establecer una cercanía con el enfoque fenomenológico-existencial de Martin Heidegger. Para ello, se destacan, en primer lugar, los elementos centrales del carácter fenomenológico que se plasma en estas obras. En segundo lugar, se ofrece un breve acercamiento a las lecciones impartidas por Heidegger en el semestre de 1919-1920. En estas, se expresa un sentido de la investigación fenomenológica que se corresponde con el caráct...
Escritos, 2022
A partir del cuestionamiento de Dan Zahavi respecto de la idoneidad del enfoque fenomenológico us... more A partir del cuestionamiento de Dan Zahavi respecto de la idoneidad del enfoque fenomenológico usado por Max van Manen, el artículo pretende mostrar que la obra de este reconocido investigador de origen holandés ofrece un acercamiento al sentido original de la fenomenología. En particular, se plantea que la crítica de Zahavi a la ausencia de alineación del proyecto de Van Manen con las fuentes de la tradición fenomenológica debe ser matizada. Así, en lo que respecta a las obras del investigador holandés que son sometidas a examen crítico por Zahavi, se puede establecer una cercanía con el enfoque fenomenológico-existencial de Martin Heidegger. Para ello, se destacan, en primer lugar, los elementos centrales del carácter fenomenológico que se plasma en estas obras. En segundo lugar, se ofrece un breve acercamiento a las lecciones impartidas por Heidegger en el semestre de 1919-1920. En estas, se expresa un sentido de la investigación fenomenológica que se corresponde con el carácter existencial que puede identificarse en algunas de las obras del investigador holandés, y que mantiene una significativa vigencia en la práctica de la fenomenología como enfoque de la investigación cualitativa. Finalmente, se plantea que la crítica de Zahavi a Van Manen puede comprenderse no solo como el resultado de una preocupación por la idoneidad del enfoque fenomenológico en el contexto de la investigación cualitativa, sino, de modo más básico, que es la expresión de una tensión entre diferentes maneras de apropiarse del ejercicio fenomenológico
Ideas y Valores, 2020
El proyecto inicial de Martin Heidegger, tal como aparece elaborado en los textos de sus leccione... more El proyecto inicial de Martin Heidegger, tal como aparece elaborado en los textos de sus lecciones tempranas entre 1919 y 1923, y como ha mostrado el ya clásico trabajo de Theodore Kisiel (1993), parece anticipar en cierto sentido algu- nas de las temáticas que se desarrollan de modo más sistemático en Ser y tiempo, la gran obra de 1927.
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Este articulo pretende establecer una relación entre la Segunda consideración intempestiva, texto temprano de Friedrich Nietzsche publicado en 1874, y algunos de los textos de las lecciones tempranas que Heidegger impartio en Friburgo, en las cuales desarrolla una hermenéutica fenomenológica de la vida factica. Aunque el joven Heidegger se distancia de la filosofía de la vida, de la que Nietzsche ha sido considerado un representante, el artículo intenta mostrar algunas significativas correspondencias en el modo en el que ambos conciben lo histórico.
The purpose of the article is to establish a relation between Nietzsche’s Second Untimely Meditation, one of his early writings that was published in 1874, and some of the writings of Heidegger’s early lectures in Freiburg, in which the latter proposes a hermeneutic phenomenology of factical life. Though the Young Heidegger distances himself from the philosophy of life, of which Nietzsche has been considered a representative, the article aims to show some significant similarities in the way both philosophers understand history.