中央アジアのキルギスで、仲間を連れた若い男が嫌がる女性を自宅に連れていき、一族総出で説得し、無理やり結婚させる――キルギス語で「アラ・カチュー」と呼ばれる「誘拐結婚」。ナショジオ日本版2013年7月号でも特集したこの驚きの「慣習」では、誘拐され、結婚を受け入れる女性もいれば、拒む女性、受け入れたものの離婚する女性もいて、それぞれに「物語」があります。誘拐結婚の13の「物語」を、約1年半後の彼女たちの姿を追跡し、1冊の写真集『キルギスの誘拐結婚』にまとめました。取材で出会った女性たちのうち、特に印象に残る4人の女性の「物語」を、写真とエピソードで紹介します。（写真・文＝林典子／フォトジャーナリスト）
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ミシンと日本の近代―― 消費者の創出 作者: アンドルー・ゴードン,大島かおり出版社/メーカー: みすず書房発売日: 2013/07/24メディア: 単行本この商品を含むブログ (9件) を見る 昨日から引き続き、『ミシンと日本の近代』。今和次郎の考現学を通じた洋装の発達とミシンの普及（そして各種服飾学院みたいなものの発達）のからみあいから、こんどは戦時中のモンペ（お約束の但し書きはつけません）の考案とナショナリズムとミシン文化の関連、そして戦後の蛇の目ミシンなどによるシンガー社のコピー商品の発達とそれに対する異様なまでのグローバル企業シンガーミシンの対抗策（うまくいかないが）。そして、最後に 1950 年代の、ドレスメーカーとしての主婦の役割再検討と、その急激な変質。 昨日、読みかけのときに書いた、1960 年代後半からの急激な裁縫/ミシン離れについても、当然きちんと記述がある。ミシンも
（ＣＮＮ） 芸者や爆弾テロ犯、先住民など民族や人種に対する偏ったイメージのコスチュームを仮装に使わないで――。米オハイオ大学の学生団体がハロウィーンを前に、そう呼びかけるキャンペーンを展開している。 インターネットでは、このキャンペーンをもじって犬やロボットや宇宙人を登場させた冗談の画像も出回った。 キャンペーンのテーマは「私たちは文化です。コスチュームではありません」。芸者の仮装写真を持つアジア系の学生、爆弾テロ犯の仮装写真を持つ学生、ロバに乗ったメキシコ人の仮装写真を持つ中南米系の学生などが登場し、「これは私ではありません。これは良くないことです」と訴える。 企画したのは人種差別をなくすための啓発活動を行っているオハイオ大学の学生団体。昨年のハロウィーンで、ラッパーやタイガー・ウッズの仮装と称して顔を黒く塗った学生が続出したことがきっかけだった。 この運動は各国のメディアに注目されると
注：以下の記事中で「DQNネーム」と「キラキラネーム」は同義です。 1． 痛いニュース(ﾉ∀`) : 就活中の大学生､DQNネームが原因で落とされる 百獣王(りおん)､小宇宙(こすも)､玲夢絵流(れむえる)など これがもし本当だとしたら、差別であり問題。もし今後、「当人は公平に本人の能力だけを評価したつもりであっても、キラキラネームの応募者に対して（平均すると）実力より低い評価を与える」ことが実証されたなれば、いずれ「採用の過程では履歴書に本名を記載しない」というガイドラインが定められるのかも。 「当落線上の争いにおいて名前で損をする」くらいであれば、統計上は差別が認められても、個別の事例について差別を認定することは不可能だ。キラキラネームの線引きも難しい。微妙な領域を突き詰めても、あまり成果は見込めない。だから、百歩譲って当落線上で損をするまでは、仕方ないとしようか。しかし、キラキラネー
こんにちは。ココロ社です。 キラキラネームが揶揄されるようになって久しいです。わたしも最初は「アハハ～ウケル～」と思っていたのですが、よく考えたら別にアハハと思うような話ではないことがわかってきました。 何回かに分けてキラキラネームについて考察していきたいと思いますが、今回は、一見正論に思える「キラキラネームは読みにくいからダメ」説を扱います。結論を先に言うと、キラキラネーム批判は、単に、若さへの嫉妬から生まれているにすぎないと思います。 名前なんて読めなくて当たり前そもそも、キラキラしてない名前でも「淳」は「あつし」なのか「じゅん」なのか「きよし」なのか判断に苦しみますが、でも、その名前自体を否定することはありません。いっぽう、いわゆるキラキラ系の名前の「童夢」は、好き嫌いはともかく、「どうむ」だろうなと推測がつきます。「わらじゆめ」とは呼ばないでしょう。「読み方がわかる」という点におい
この話ずっと思ってたけど、 別に話さなくてもいいと思ったのに いまはもう本当に我慢出来なくて話すしかない。 人種差別。本当に世界の一番の問題気がする。 たとえば、今までの人生で一人だけでも、３人でも の外人に何か嫌なことされたら「同じ国の人皆ダメ」 って思ってくる人沢山いる。別に嫌なことされなくても ただ他の人の話など聞くだけで思ってくる人もいる。 この前新宿で人種差別反対のパレードみたいな ものを見た。男性や女性、おばあちゃん、おじいちゃん 若い人。変な人。普通の人。沢山の人が歩いてくれた。 サインには「日本人でも外国人でも日本で一緒に住みましょ」 とか書いてあった。実は、今まで受けた人種差別はかなり 酷くてもそこまで心の傷になったの知らなかった。 あの瞬間に気づいた。あの人たちをみて、新宿の 大きな交差点で凄く泣いてしまった。多分１５分くらいずっと泣いた。 今までの心の傷と、その人達が
【動画】南さつまの奇祭ヨッカブイ＝久恒勇造撮影大泣きする子どもをかますに入れる大ガラッパたち＝南さつま市 鹿児島県南さつま市金峰町高橋の玉手神社周辺で２２日、約３００年の歴史があるとされる水難よけの奇祭「ヨッカブイ」があった。 鐘の音が鳴る中、頭からシュロの皮をすっぽりかぶり、夜着を羽織った裸足の青年７人の扮する大ガラッパ（カッパ）が、「ヒョーヒョー」と奇声を発しながら集落内を回った。 大ガラッパは手に持ったササ竹で見物人をたたいておはらいしたり、小さな子どもをかますの中に押し込んだり。異様な姿の大ガラッパに追い回される子どもたちは泣き叫び、水の恐ろしさを感じ取ったようだ。 続きを読む関連リンク動画ページ最新トップニュースこの記事の続きをお読みいただくには、会員登録が必要です。登録申し込みログインする（会員の方） 無料会員登録はこちら朝日新聞デジタルのサービスご紹介はこちら
アメリカはタリバン復権を後押しし、アフガニスタンの民意もそれを支えた 民主化が失敗した理由は何か。これからどうなるのか【アフガン報告】６回続きの（３）
やや旧聞に属するが、「韓国の茶道では魔法瓶を使う」というのが、はてな・にこにこ動画・２ch等で話題になり、 「茶道なのに魔法瓶wwww」ってな感じの嘲笑のコメントが数多くついていた。 （これね→http://www.nicovideo.jp/watch/sm21555732） そうしたコメントの多くは「フイタwww」のようなものだが、 「フイタ」理由として挙がっていたものを最大公約数的にまとめると、 「韓国の茶道にはわび・さびはないのかwww」ってのと 「韓国の茶道には威厳ってものがないのかwwww」ってのになると思う。 しかしこれらは日本の文化を多少知っていれば、どちらもおかしいと分かる話だ。 まず前者のどこがおかしいかであるが、そもそも「お茶を飲む」という習慣はお茶の原産地である中国ではじまり、 それが日本や韓国を初めとして全世界へと広がったものである。 そして日本にきた段階で始めてお
日記 プログラマとしての最低基準って何？ 言語の仕様を知ってることが最低基準？ 3つ以上の言語を手足のように扱えるのが最低基準？ モノを作れることじゃなくて、色んなことをたくさん知ってることが最低基準？ 「なんで、こんなことも知らないの？」って人のやる気削ってるだけじゃん。 2013-07-18 17:16:45 via web なんだろう。昨日くらいからJavaの参照の値渡しに関する話がバズってる。 あえてリンク貼らないけど、だいたいこれ読んでる人は知っているでしょう。 そんな中で、どうしても目に入ってくる雑音*1が気になる。 「10年間も知らなかったの？」とか「こんなの知ってて常識だよね」とか「言語仕様を読むよね、普通」とか「レベルの低い技術者は辞めたらいいのに」とかとかとかとか。 間違いを正してあげようとするのは良い事だと思う。だけど、それに余計な言葉をひとつもふたつもくっつける必要
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かつて、卒業シーズンの定番グッズといえば、「サイン帳」だった。 私たちが子どもの頃のサイン帳は、白や水色、ピンク色などの紙に、地味なイラストが入っているリーフのファイル式が定番。 表面には「住所、名前、電話番号、生年月日、血液型」を書く欄が、これまた地味に設けられ、裏面は白紙の自由スペースが普通で、この時期の教室ではお互いに書きあうため、リーフが飛び交っていた。 いまどきの子も、やはりサイン帳の交換なんてやるんだろうか？ 調べてみると、サイン帳は文具売り場で相変わらずたくさん売られていたが、その形式は昔とは全然別モノ。 どれもこれも、ものすごく「親切設計」。表紙やデザインは様々だが、メーカーが違っても、中身はほぼ同じようなつくりなのだ。 たとえば、表面には、従来の「名前、生年月日」などの個人データに加え、こんなスペースがあるのが定番。 「わたしは○年○月○日うまれ。正座は○○座で、血液型は
まあ、みなさんいろんなことをおっしゃいますが、結局「どうして選択的別姓制度にしなければならないか」とか「氏や苗字は個人の選択権の対象か」ということには答えが出ませんでしたね
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人権、文化への意識を高める活動を展開する団体、個人をたたえようと水平社博物館（守安敏司館長、御所市柏原）が新設した「奈良人権文化選奨」の第１回表彰式が３日、同館近くの「人権のふるさと公園」であった。 個人部門で表彰されたのは、業者が捕獲した野良猫の皮を原料に長年、優れた三味線皮を提供し続けている県選定保存技術者の橋本一弘さん（７５）＝葛城市忍海。 団体部門は、薬物・アルコール依存からの回復を目指す人たちをサポートしている回復支援施設「奈良ダルク」（矢澤祐史代表）▽奈良市の重度身体障害者、尾崎功さんの地域社会での自立生活を支援しているグループ「サークル９０」（リングホーファ・マンフレッド代表）▽貧困や差別などで義務教育を受けられなかった人たちを主な対象にした公立夜間中学３校と自主夜間中学３校でつくる県夜間中学連絡協議会（吉川弘代表）－－が受賞した。 この日は、同館の開館１２周年を祝う「柏原北
Horikoshi Hidemi @fmfm_nknk 男のライターが森ガールとかオリーブ少女とかを語るときのズレ方って、男の性欲に適合するのが成熟した「女」のあり方で、そこから外れている女たちは「病んでいる」という女性観にあるのかも＞http://bisista.blogto.jp/archives/1261653.html 2010-03-03 13:09:26 五周 @gosyu 確かに女性のジェンダーとかそれに纏わる文化を論じる際にその後ろ側にベッタリと貼り付く自らの性欲や＜男＞という立場は無視出来ない。が、しかし、それを言ってしまうと、男は何も言えないような気もするし、ある種その指摘自体がブーメランかもね。 2010-03-03 13:14:26
冬休みの宿題をやっているか調べるアマノハギ。親の要望に応え、今年から始めた＝秋田県にかほ市 国の重要無形民俗文化財に指定されている秋田県男鹿市の伝統行事「ナマハゲ」が揺らいでいる。鬼のような面をつけ、「泣く子はいねが（いないか）〜」と、子どもを追い回す荒々しさが持ち味だが、地域社会の変化もあり、近年は、黙って動かない「草食系」の新世代が目立つようになった。ナマハゲに似た「アマノハギ」は、子どもの宿題をみるサービスまで始めた。 昨年の大みそかの夜。鬼のような面をつけ、全身にわらを羽織ったナマハゲが現れた。手には包丁。だが、静かに居間に入り、猫背気味に座った。迎えた高齢夫婦から「どこから来たっすか」と聞かれ、遠慮がちに「えっと……。山の方から……」。 男鹿市では１０年ほど前から、こんな光景がみられ始め、今では珍しくなくなった。玄関先で見ていた付添人の吉田公生さん（５９）はナマハゲ役の若手
今夜の焼きザカナ こんがり味噌しょうゆ味の、深海魚のどうでもいい今日の出来事。只今、コメント投稿時の画像認証と、言及リンクのないトラックバックの制限を行っております。 2024年12月/ 11月≪ 12345678910111213141516171819202122232425262728293031≫01月 もしくは、「民族性」はつくられる。 …とかいきなり言っても「何言ってんのかワケわからん」と思われるだけだろうし、実際それもそうだなあと思ったので、こんな話を考えてみました。 【More・・・】 いまではないいつか、ここではないどこかに、ひとりの男の子がすんでいました。別に男の子である必要はないのですが、まあ、便宜上。名前は、かりに「海水魚くん」としておきましょう。イメージ画像は、ハコフグでおねがいします。 海水魚くんには、さいきん学校でなかよしのクラスメイトがいます。さいしょが男の
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