Tamunangue o Sones de Negros. Orlando Paredes

TAMUNANGUE O
SONES DE NEGROS
Un folleto necesario
FUNDACEC
Orlando Enrique Paredes Cedeo
Tamunangue
o
Sones de Negros
Un folleto Necesario
Texto: Orlando E. Paredes C.

1
Tamunangue o Sones de Negros Orlando Paredes
Tamunangue o Sones de Negros

Texto e Investigacin: Orlando Enrique Paredes Cedeo
Revisin: Margarita Morales
Ao: 2006 revisin 2016
Fotografa y Edicin en PS: Orlando Paredes
Depsito Legal: LA2016000004
Cabudare, estado Lara
2
Sones de Negros
En el estado Lara festejan a San Antonio de Padua o San Antonio el
Negrito, el 13 de junio de cada ao, pero cualquier promesante puede hacer su
fiesta en cualquier otra fecha del ao, de acuerdo a sus posibilidades. Al igual que
por tradicin esta fiesta la encontramos en distintos escenarios, escuelas, otros. Por
igual los Sones de Negros o bien llamado Tamunangue han rebasado fronteras del
estado, donde la celebran por tradicin o por devocin, o sencillamente por
proyeccin. Al Tamunangue le precede un Velorio al Santo, con Canturas de Salves,
Tonos, Dcimas, Gozos, Ofrecimientos y Obligaciones.
Para estos casos los
promesantes o promeseros invitan a msicos expertos en cantos de velorio, en el

caso del da de San Antonio, es el 12 de Junio por la noche, frente a un altar
adornado y con la imagen de San Antonio, incienso y velas, celebran su vspera.
Musicalmente los cantos van acompaados con cuatros, requintos, cincos,
medio cincos, pandero y violines. Los cantos son a dos y siempre hay un
capitn que se encarga de dirigir y darle letra y tono a los dems msicos. Para el
13, desde tempranas horas del da, se renen msicos, bailadores, devotos,
esperando la misa y la fiesta; las mujeres utilizan sus faldas o vestidos con colores
llamativos y los hombre pantalones de Caqui y franela blanca de media manga, los
que tienen usan el liquiliqui, o sencillamente su mejor traje dominguero, tambin
usan las alpargatas criollas y cada uno con su vara florida, excepto el pueblo de
Sanare donde la mujer no la lleva. Los msicos se van acomodando, buscan sus
dos (terceras), y afinan sus cuatros, requintos, cincos y medio cincos (cordfonos
exclusivos para sones y golpes) en cuanto a la percusin, el tambor es el principal
instrumento, membranfono de un solo parche, que genricamente es similar al
cumaco y lo combinan rtmicamente con unos palos, este lo ejecutan en el hombro
mientras van en procesin al son de la batalla, o acostado cuando hacen alguna
parada, la tambora o golpera, la integran a los sones de en algunas poblaciones.
Luego llegan a la iglesia y le realizan una misa en honor al santo y despus comienza
la fiesta, realizando los Sones de Negros. Esta es una fiesta colectiva y muchas
3
personas pagan promesas ese da. En plena procesin, los batalleros y batalleras
ejecutan una pelea simulada con garrotes adornados, elaborados del rbol de
guayabo, jebe o vera y al terminar la batalla, se colocan en distintos lugares para
realizar los sones que le continan:
-El Yiyivamos
-La bella
-La Juruminga
-La Perrendenga
-El Poco a Poco
-La Bella Trovada
-La Bella Doble (Sanare)
-El Galern
-El Seis Figuriao
En descansos eventuales, cantan golpes
tocuyanos y se dirigen a distintos
lugares, con el acompaamiento de la
bebida espirituosa cocuy de penca y su
respectivo sancocho, crece la emocin y
finalmente los participantes regresan al
santo a la iglesia, le cantan una salve y le
rezan su rosario.
Sones de Negros o Tamunangue es una
expresin popular cuyo origen se deriva
de
las
aportaciones
del
nuestros
indgenas, la cultura afrodescendiente y las tradiciones hispanas, transformndose

en un sincretismo cultural; producto del proceso de mestizaje, el cual da lugar a una
de las primeras manifestaciones festivas y ms tarde religiosas de nuestro pas,
4
donde cada poblacin del estado Lara le dan su toque particular en cuanto a la
ejecucin de su msica y danza, marcando su real diversidad cultural que lo
distingue.
LA BATALLA
Es la primera parte del Tamunangue, que le da apertura a la celebracin, que
en el transcurso de la procesin a San Antonio, jugadores de batalla abren los
caminos de la ruta y consiste en un juego a garrotes, ejecutado por dos personas
fingiendo pelea, uno ataca y el otro debe defenderse. los jugadores debern tomar
sus garrotes del altar, haciendo una venia, inclinndose delante del santo, luego
cruzan los garrotes y saludan a los msicos, comienzan a atacarse y a defenderse
alternativamente hasta desarmarse, el cual consiste en dejar caer los garrotes al
piso. Los pasos del juego estn previamente establecidos, simulando las artes
marciales de defensa y ataque. La msica es binaria, o sea de dos tiempos, la cual
significa el vinculo de lo marcial o marcha a travs de la msica y lo acompasado
que ejecutan sin parar la procesin. Los versos son cuartetas de romance (ABCB).
Este Tambor lo ejecuta una persona por el cuero y otra que lo acompaa
rtmicamente con los palos o laures, tambin tocan maracas y panderos.
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LA BATALLA
A mi padre San Antonio
(Ay tom)
donde est que no lo veo
que vine a cantar con el
y me voy con los deseo
Coro
Adorar, adorar y adorar
Adorar con devocin ay tom
Virgen de Chiquinquir
me sacaste de mi tierra
vulveme a llevar all
Coro.
Que quers con San Antonio
que lo ests buscando tanto
San Antonio est en el cielo
junto con los otros santos
Coro.
Hasta aqu no ms sera
hasta aqu no ms ser
hasta aqu nos trajo el ro
la revuelta y la quebr
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EL YIYIVAMOS
Es el primer son, que abre la serie de bailes, se caracteriza por el
acoplamiento que se establece entre los msicos cantantes y bailadores; las parejas
deben cumplir con lo que le van diciendo los solistas cantores, improvisando coplas
de versos hexaslabas donde las parejas de turno realizan diversas figuras: media
vuelta, vuelta entera, medio lado, lomo a lomo, media orilla, pecho a pecho, con
jocosidad y gracia. Existe un permanente coqueteo entre el hombre y la mujer. Este
son lleva un coro que responde O BANG, EA, PUE, y su msica binaria a seis
por ocho que marca ese acento afro y su caracterstica especial que lo distingue
como sones en especial del estado Lara.
Yiyivamos
Ay yiyivamos coro o bang
Avspate negro
que sali una negra de la misma banda
ponme cuidao
7
Llvala palla
para que la vean
Paque san Antonio
a la media vuelta
a la vuelta entera
a la contra vuelta
De medio lao
como el pescao
De media orilla
como la anguilla
De pecho a pecho
no le tengas miedo
que esa no es tu hermana
Escubillaito
Zapatiaito
Scale los piojos
cmete lo todo
que voy a parar
que voy a parar
8
LA BELLA
Es el segundo son, se caracteriza porque las parejas que danzan no estn
sujetos a los que lo cantores dicen, es un son ligero y libre, posee el mismo paso
que el yiyivamos. Se desarrolla en funcin al carisma del hombre hacia la mujer, con
un permanente coqueteo, picarda y galanteo. Esta bella llamada corra, (ya que hay
otra de tonalidad menor llamada trovada y bella doble, exclusiva de sanare) es de
tonalidad mayor y sus cantos a dos con versos octoslabos, formando cuartetas de
romance (ABCB) que marcan la pauta; una pareja canta los dos primeros versos e
inmediatamente otra pareja responde la continuidad de la estrofa y as van
desarrollando la msica, con hermosos dos e improvisados versos.
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La Bella
I
En el nombre e Dios comienzo
no quisiera comenzar,
columba bella
Ay lo bella, bella, lo bella
Ay lo bella, bella, lo bella v
Me voy, me voy paloma
Yo vine por ver noms
El que comienza termina,
No quisiera terminar
Columba bella
II
Porqu la suspenden tanto
y la vuelven a bajar
columba bella..
esa son mentiras tuyas
y ganas de conversar
columba bella..
III
Yo no se, si as sera
Yo no se si as ser
Columba bella
Que el tigre marca la huella
Antes dejarla pisar
Columba bella
IV
Solamente Juan Gonzlez
Canta por esta ton
10
Columba bella
Porqu tiene la garganta
Llena de margarit
Columba bella
V
Den la vuelta bailadores
Porque vamos a parar
Columba bella..
Porque el gergero me duele
De tanto abrilo y cerr
Columba bella
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LA JURUMINGA
Es el tercer son, esta parte al igual que el yiyivamos atiende a las instrucciones
de los cantores, se caracteriza por el estribillo que dice juruminga no m, responde
un coro que contestan de distintas maneras: tumbir, uvill, ubir,. Existe un paso
bsico en los sones: Yiyivamos, La Bella, La Jurumimga, la corra del Poco a Poco,
esta caracterstica marca la figura de los pasos del baile y colocacin de las varas.
En Sanare en la Juruminga se inspiran para improvisar versos dedicados al trabajo,
(el hombre en el campo y la mujer en la hogar) contrario al tocuyo y otras
poblaciones que solo improvisan el coqueteo, la jocoquicidad y el momento. Los
versos son Hexaslabos y su msica con aire de son de negro.
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Juruminga
Juruminga no m
coro
tumbira
Mirme la negra
que est buena moza
tomla de un brazo
Llevla pa ll
Paque San Antonio
damle la venia
As es que me gusta
Uy! All yay
A la media vuelta
A la vuelta entera
Jal para arriba
Jal para abajo
Pelle los diente
mi negra sabrosa
Juruminga no m
Uy! All yay
que sali otra negra
de la misma banda
Una ayudata
Una ayudata
Juruminga nom
Arriba mi negro
que zapatiato
escobillato
sacle los piojos
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comtelo todo
que de pecho a pecho
que medio lao
que como el pescao
y voy a parar
que voy a parar
Versos en Sanare
El hombre
A trabajar
A molar el machete
Vaya a roz
Una recort
Mtele candela
Pel por los fosforo
Ay viene la guardia
Te van a mult
Escchame negro
Vaya a sembr
La mujer
Y voy con la negra
En el nombre e dios
Van a trabajar
Prueba a desgranar
Echala al piln
Pngase a pilar
Escchame negra
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LA PERRENDENGA
Es el cuarto son, se aprecia el juego de varas entre el hombre y la mujer, se
caracteriza por el galanteo entre la pareja, ellas combinan figuras simulando una
batalla o pelea florida, se distingue por un coro que responde tom ay t. Su canto
es distinto a los sones yiyivamos, juruminga y la bella. Tiene una pausa en el
esquema rtmico y sus lineas o versos son octoslabas, formando coplas diversas
donde se improvisan. En Sanare la Perrendenga la llaman perrendinga y tiene su
particularidad de hacer una fuga o carrerita (corria) que remata al final de los versos
para terminar el son, parecido a la corria del poco a poco
Carrerita de la Perrendinga de Sanare
Correle la Perrendinga
Correle que se te va
Si los perros no son buenos
La perrendinga se va
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Perrendenga
Bailam la perrendenga
coro
tom ay t
Bailam la bien bail
Son tres pasos para lante
y tres pasos para tras
el que no lo sabe hacer
baila palante noms
La mujer buena pareja
baila palante y patras
bailame la perrendenga
como la cogi ventura
la chicharra por las alas
y el grillo por la cintura
En el hato de San Carlos
se coge una florecita
la mujer enamorada
se peina en la maanita
se miraba en un espejo
para ver si est bonita
Den la vuelta bailadores
voy a mandar a parar
este son est muy largo
y no acaba e terminar
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EL POCO A POCO
Llamado tambin los calambres, es el quinto son, tiene una gran riqueza
teatral, que a travs de mmicas se va desarrollando sus dos partes: la de los
calambres (el hombre imita estar borracho, enfermo, le da calambres, la mujer lo
llora, se muere, que con la msica de la corrida lo revive) y la del caballito (el hombre
imita un brioso caballo, que da patadas, la mujer trata de montarlo y el caballo lo
tumba y de igual manera con la corrida o guabinero, la pareja realizan el son. En el
canto, solistas improvisan versos pentaslabos y el coro responde, o as. En algunos
lugares del estado le incorporan una tercera parte llamada la guabina, donde el
hombre trata de pescar guabina, siendo la mujer que simula, mientras el hombre
trata de tocarle las piernas y esta se defiende con el garrote o vara.
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Poco a poco
I.
Coro
(Los calambres)
O s
Vamos vamos
Ponme cuidao
as me gusta
Es muy atento
busca la negra
Es muy esquiva
dale un besito
Trale otro
trela ac
Que la quiero ver
llvala all
Para que la vean
hazle la venia
A San Antonio
persgnate pues
La media vuelta
a la vuelta entera
ponme cuidao
se echa un palo
y que le gusta
se echa otro
y est rascao
ella se asombra
ya se estira
ya se encoge
18
ya le viene
son los calambre
est temblando
ella le soba
le soba el pecho
tambin la espalda
saca la lengua
se est muriendo
ella lo llora
llralo negra
qued tiesito
pelo los ojos
ya se muri
(guabinero)
corria.
La guabina me mordi
en la palma de la mano
y si no lo quieres ver
mra la sangre chorreando (bis)
ay lara la, lay lara, lara lay lay
y si no lo quieres creer
mra la sangre chorreando (bis)
coro
II.
o s
(Caballito)
Vamos vamos
coro o s
sali otro negro

sali otra negra
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de la misma banda
ponme cuidao
ese muerto es sordo
mir la negra
mirla pues
comtela toa
comtela boa
sacle los piojos
que estn muy sabrosos
tirmele un brazo
n le tengas miedo
que esa no es tu hermana
tampoco es tu ta
una bajata
una bajata pu
en cuatro pata
el caballito
chale cuero
tira patada
est rabioso
el caballito
dmalo negra
soba la espalda
soble el rabo
busca un pauelo
para que lo amarre
est mansito
montte negra
montte pu
un brinquito
20
otro brinquito
guabinero, guabinero
corria
Tat quieto caballito
Dejte de corcovear
Que te tengo el freno puesto
Y ando buscando el bozal (bis)
Ay lara la, lay, lara, lara lay la
Que te tengo el freno puesto
Y ando buscando el bozal (bis)
O s
BELLA TROVADA
Este son de tonalidad menor tiene caractersticas especiales, sus cantos a dos que
distribuyen una estrofa; mitad un do, mitad; otro do, su baile es un son bien
apacible, de galanteo e igualmente se realiza tambin para pagar promesas con
nios que lo deseen el momento donde las parejas cargan a los nios y lo bailan.
BELLA DOBLE
Este son con caractersticas similares a la bella menor o trovada es exclusiva de
Sanare del municipio Andrs Eloy Blanco, los cuatro versos de la estrofa a cantar la
hacen seguida, distinto a la bella mayor y trovada donde comparten la estrofa, esta
bella tambin la cantan para que los participantes que tengan nios bailen con sus
hijos cargados y paguen sus promesas.
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EL GALERON
Es el sexto son, es un baile semejante a nuestro joropo pero a un ritmo ms
lento y cruzao. Es ternario o sea de tres tiempos, con pulsos de seis por ocho, cosa
que lo hace rtmicamente interesante, sus estrofas son de 4 versos octoslabos con
rimas de cuarteta de romance ABCB y tiene una gran variedad de figuras. Se puede
bailar en parejas independientes o simultneas. Ellas bailan valseando, zapateando,
girando, entrelazndose y no hay un orden fijo de las figuras y se dan de acuerdo a
la conveniencia de cada pareja, aplicando sus destrezas.
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Galern
I
Ay, lay la l galern
Zapate, galern, cubill, galern
Preguntle a mi sombrero
los sereno que ha pasado (bis)
que si fuera nioe pecho
ya se hubiera malogrado (bis)
Corr galern, cubill galern
zapate galern
Corr, corr, corr, corr
Corr, corr, corr galern (bis)
zapate galern
Cubill galern ( bis)
II
Ah ah galern
Zapate galern, cubill galern
Djala que se te vaya
Que ella no se va a morir (bis)
Si los celos se la llevan
El amor hace venir (bis)
Corr galern, zapate galern
Cubill galern, zapate galern
Corr, corr, corr galern ( bis)
Zapate galern
Cubill galern
Dale vuelta, dale vuelta
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Dale vuelta al galern (bis)

III
Ah! Ah galern
Zapate galern, cubill galern
Esta maana la vide
Y ahora la vuelvo a ver (bis)
Estaba regando la mata
Y me regal un clavel (bis)
Corr galern,
Cubill galern,
Zapate galern
Corr, corr ,corr galern (bis)
Zapate galern
Cubill galern (bis)
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EL SEIS FIGURIAO
Llamado tambin seis corro, es el ltimo son y es ejecutado por tres parejas,
una de las cuales dirige el baile, llamada comnmente guas que van ordenando las
figuras a realizarse. Esta danza consta de 32 a 36 figuras, que en la mayora de las
poblaciones hacen solo 16 figuras que la repiten con cada pareja. El seis figuriao es
la danza ms colorida y de mayor complejidad. Musicalmente su ritmo binario a seis
por ocho y de tonalidad menor, lo caracteriza con sus versos cantados por parejas,
que son octoslabos, en cuarteta de romance (ABCB) y para este son no utilizan las
varas, exceptuando el pueblo de Guarico donde la pareja gua si la utiliza.
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Seis Figuriao
I
Ay lay lay lara lara lara lara lara lay
Lara lara lay lay lay lay
Lara lara lay lay lay lay
En el nombre Dios comienzo (coro-bis)
No quisiera comenzar (coro-bis)
Porque el que comienza para (coro-bis)
Yo no quisiera parar (coro-bis)
Corria o fuga
Esta maana la vide
Ahora la vuelvo a ver (bis)
Estaba regando una mata
Y me regal un clavel (bis
A la la la lay, lara laray la (bis)
II
Ay lara.
Por aqu me voy metiendo
Con un litro de aguardiente
Pacantarle a San Antonio
Tambin a los inocentes
Corria o fuga
Anda muchacho alla rriba
Decmele a Estanislao
Que el gallo negro perdi
Que me mande el colorao
A la lara.
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III
Ay lara..
Tan alta que est la luna
Un lucero lo acompaa
Que triste se pone el hombre
Cuando la mujer lo engaa
Corria o fuga
A la prima, la prima, la prima
La prima, la prima, la prima el bordn
Que a las mujeres le alegra
Lazarlas del corazn
A la lara
IV
Ay lara
Hastaqu no ms sera
Hasta qu no ms ser
Hasta qu nos trajo el ro
La corriente y la quebr
A la lara.
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LA SALVE MAYOR
Es un canto religioso que se le ofrece a San Antonio. Es un rezo cantado, con
letra bblica sin modificacin, es simplemente el Ave Maria, que se entonan al frente
del altar. Al inicio y al final del pago de promesa o culminacin de la fiesta a San
Antonio los 13 de junio. En los cantos de velorios da comienzo para las canturas,
donde hay salves exclusivas para San Antonio, esta es la Salve Mayor o Salve
Cotidiana que musicalmente es un tono de velorio con pasacalle, con su esquema
armnico bien definido y de tiempo cuaternario.
Salve
Ave Mara pursima
sin pecado original concebida
que todo el infierno tiembla
cuando digo Ave Mara
Dios te salve reina y madre
de misericordia
vida y dulzura y esperanza nuestra
Dios te salve a ti llamamos
los desterrados hijos de Eva,
a ti suspiramos
gimiendo y llorando
a ti suspiramos
en este triste valle de lgrimas,
a ti suspiramos
Ea pues seora abogada nuestra
vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos
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Y despus de este destierro

mustranos a Jess
fruto bendito de tu vientre Oh! Clementsimo
Oh! Piadosa,
Oh! Dulce, Oh! Siempre Virgen Mara
ruega por nosotros
Oh! Santa madre de Dios
es para que seamos dignos y merecedores
de alcanzar y gozar las promesas
de Jesucristo, Amn
(amn, amn,
Jess Mara y Jos) bis
Amn, Dios por todos los siglos
y de los siglos amn
Amn, por todos los siglos y de los siglos amn
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Cifrado Musical de los Sones de Negros
A B C
La Si Do Re Mi Fa Sol
7= sptima
b= bemol
# = sostenido
m= menor
% = se repite el acorde
II: :II barra de repeticin
30
LA BATALLA
A 2/4
Instrumental II: Bb F7 Gm D7 Gm :II

Canto II: Gm - D7 - % - Gm - :II Coro II: Gm D7 - % Gm - :II
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YIYIVAMOS, JURUMINGA Y
PERRENDENGA
RITMO BINARIO A 6/8

II: G Am7 D7 G Am7 D7 - :II
LA BELLA
II: G Am7 D7 G Am D7 :II G G7 C - %
- % - D7 - % - % - % - % -G G7 C D7 G - :II
32
POCO A POCO
RITMO A 4/4
D7
CORRIA A 6/8
Poco a poco
II: G D7 G D7 G D7 G D7 :II G II
Corria o guabinero II: G7 C - % - G - % - D7 -% - G - :II
33
GALERON
RITMO TERNARIO A 3/4 CON PULSO
BINARIO
G
Am
D7
II: G Am D7 G Am D7: II
Varias veces estrofas
II: G - G7 C D7 - % - G G7 C D7 - % - G C
G D7 G
C G D7 G :II
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BELLA MENOR
RITMO BINARIO A 6/8
BELLA MENOR O TROVADA
Introduccin II: Gm - Gm D7 :II
II: Gm D7 Gm D7 Gm - :II II G7 Cm - % - % D7
- % - % - % - % - Gm G7 - Cm D7 Gm G7 . Cm
D7 Gm :II
BELLA DOBLE ( SANARE)
II: Gm Gm D7 :II: G7 Cm - % - Gm - % - D7 - % Gm - :II
35
SEIS FIGURIAO
RITMO BINARIO A 6/8
Gm II: Cm
D7
Gm :II
SALVE a 4/4
Pasacalle G II G G7 C - G C - D7- % - G G7 C G C D7 - % - G C D7 G - G D7 - G II
II G C G D7 G - % - D7 G Em B7- Em G
G D7 G G D7 G A7 A7 D D A7 A7 D
G C D7 G C G D7 G Em B7 Em G G
C D7- G C- G D7 G A7 - % - D A7 D G
C D7 G C G D7 G A7 D A7 D G
G D7 G C G D7 G - A7 D G - C D7 G
C G D7 G II
II: G G7 C G D7 G :II 4veces
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EL CUATRO, REQUINTO, MEDIO CINCO Y CINCO LARENSE

AL ESTILO MONTEROL, SU TAMBOR, PANDERO, MARACAS Y TAMBORA.
Estos Cordfonos al estilo Monterol corresponden a una familia apegada a las

tradiciones de Sones de Negros, Zaragoza, Canturas de Velorios, Golpes, San
Pascual, Bambas en especial. Sus particularidades brindan distintos transportes en
su afinaciones logrando timbres y alturas
estticamente bien lograda donde resuelven
cada
ejecutante
su
ritmo
determinado
acoplado en una interesante polirritmia.

El cuatro es el ya conocido a nivel nacional
con su afinacin de cuatro cuerdas, llamado
el cambur pintn, el requinto de tamao ms
pequeo se le agrega una cuerda prima en
el LA de su afinacin , marcando afinacin de
cuatro rdenes, solo una doble una de ella
octavada por arriba, de all su nombre cuatro
de cinco cuerdas, el medio cinco instrumento
de mayor tamao con seis cuerdas pero de
cinco ordenes, una de ella doble con cuerda
entorchada y su afinacin se transporta a una tercera menor y quedando el LA del
cuatro en DO y el cinco de seis cuerdas con cinco ordenes con una doble al igual
que el medio cinco y se distingue porque es de mayor tamao y su afinacin es de
un tono descendente que cuando el cuatro toca el acorde de SOL el Cinco ejecuta
el acorde de LA y de esta manera esta familia de cuerdas marcan la diferencia en
ritmo y acorde y logran un resultado de las tradiciones larense de una manera
caracterstica propia de las tradiciones.
37
Monterol, fue un Luthier que vivi a

principios del siglo 20 en el Estado
Lara y que alcanz la fama como
fabricante por la sonoridad de sus
instrumentos. Se dice que cuando los
finalizaba proceda a tocarlos y si el
sonido no era el que esperaba los
despedazaba.
Una caracterstica particular
del cuatro Monterol, es el perfecto
equilibrio
que
mantiene
si
es
sostenido entre la unin del mango y

la caja. Adicionalmente, su caja est realizada en 6 partes (2 delanteras, 2 traseras
y 2 laterales. lo que le provee la sonoridad particular, ya que las uniones eran
reforzadas para incrementar la sonoridad.
38
Tambor y Palos
Pandero
Las Maracas Criollas
Tambora
39
Su Afinacin
Cuerdas al aire
Cuatro
F#
Requinto
A 8A
F#
Medio Cinco
B G C C8* F
Cinco
D G G8* C
E A
A8 = octava aguda (cuerda prima)

C8* = octava grave (5 cuerda de la guitarra)
40
Transporte cordfonos.
Ejemplo en Sol Mayor.
( Acorde: G B D )
Sol Mayor
Mi Mayor
La Mayor
nota real
transporte
transporte
BB
Requinto
DD G
Medio Cinco
D GG D
Cinco
41
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
1.
ARETZ, Isabel. (1947) El Tamunangue. Barquisimeto. Ediciones de la Universidad
de Centro Occidente
2.
FEDERACIN NACIONAL DE LA CULTURA POPULAR. (1987) Fiesta de San
Antonio. Editorial Lisboa. Caracas.
3.
GONZLEZ Argimiro. (1997). El Tamunangue. Sones de Negro de Moran. Vol. 1
Editado por la Fundacin Escuela de Garrote. El Tocuyo. Estado Lara.
4.
PONCE, Juan Jos. (1998) Tamunangue, Sones de negros. Gobernacin de Lara.
Grupo Editorial Romor.
5.
QUERALES, Ramn (1993) Un Santo de todos, para todo. Ediciones Casa de la
Cultura de Curarigua, Coleccin Brumas N 2, Lara
6.
SILVA UZCTEGUI, Rafael (1981) Enciclopedia Larense. Tomo II. Ediciones de
la Presidencia de la Repblica. Caracas.
7.
MORALES, Margarita (2005) Fiesta Tradicional de San Antonio de Pdua.
Tradiciones Venezolanas. Catlogo N. 4. Fondo Editorial IPASME. Ministerio de
Educacin y Deporte.
8.
PAREDES, Orlando, (2003) Tradiciones de Venezuela. Su Msica y Danza.
Fundacec.
9.
PAREDES, Orlando, (2015) Mtodo de El Cuatro Venezolano. Sistema Nacional de
Imprentas Lara.
10.
PAREDES, Orlando, (2016) Mtodo de El Cuatro Venezolano. Parte II. Fundacec
42
INDICE
Sones de Negros /3
La Batalla /5
Yiyivamos /7
La Bella /9
Juruminga /12
Perrendenga /15
Poco a poco /17
Bella trovada, Bella doble /21
Galern /22
Seis Figuriao /25
La Salve /28
Cifrado musical de los sones /30
El Cuatro, requinto, medio cinco y cinco, su tambor,
su pandero, maracas
y tambora /37
Su Afinacin /40
Transporte /41
Bibliografa /42
43
44

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Tamunangue o Sones de Negros. Orlando Paredes

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TAMUNANGUE O

Orlando Enrique Paredes Cedeo

Texto: Orlando E. Paredes C.

Tamunangue o Sones de Negros

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indgenas, la cultura afrodescendiente y las tradiciones hispanas, transformndose

sali otro negro

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Cifrado Musical de los Sones de Negros

Instrumental II: Bb F7 Gm D7 Gm :II

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Varias veces estrofas

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acoplado en una interesante polirritmia.

Monterol, fue un Luthier que vivi a

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