El significado del da de reposo bajo el nuevo pacto

Hoy da, una vida que cultiva la quietud implica el reto de ir contra corriente. La sociedad y los medios
de comunicacin favorecen un mensaje para una identidad basada en el activismo, logros, el
desempeo, el materialismo y la administracin del tiempo. Ser este mensaje congruente con el
diseo de Dios para el ser humano?
Es sociedad en la que el domingo se ha ido convirtiendo ms y ms en un da laboral. Ante esta
realidad: deben los creyentes abstenerse de trabajar en domingo? O ms bien deben aceptar estos
trabajos con gratitud por tener un empleo digno en medio de una poca de crisis econmica?. Si es as,
deberan guardar un da del Seor entre semana?
Otras preguntas que queremos responder en esta investigacin son:
Qu nos dice la Biblia respecto al da de reposo? Qu es y para qu es el da de reposo?
(funcin del da de reposo en el plan de Dios)
Es guardar el da de reposo una llave para conocer a Dios? Y de ser as, qu significa para
nosotros (bajo el nuevo pacto) guardar el da de reposo hoy en da?

Una seal de pacto: el da de reposo en el AT
La primera mencin del verbo shab se da en Gen 2:1-3. Dios ha terminado la creacin en el sexto da
y descansa en el stimo. El bendijo y santific el da stimo porque en l termin su obra. Dios
bendijo y santific (separ) este da antes de la cada y entendemos que, como verbo es un
antropomorfismo
1
para describir que la creacin fsica y espiritual haban terminado (v1).
Ser importante para este tema decir que en la cruz Jess dijo consumado es , l haba terminado la
obra que vino a hacer.
La primera vez que vemos instrucciones respecto a descansar un da a la semana ser en Ex 16. Los
israelitas estn en el desierto despus de haber sido liberados de la opresin de Egipto y Dios les da por
comida el man del cielo. En este captulo tenemos las instrucciones de cmo recoger el man para su
alimentacin durante este tiempo. Si bien es cierto que ellos deban colectar el alimento por 6 das y el
stimo descansar es bueno notar que Dios tambin est trabajando o envindoles el man 6 das y el
stimo descansa.
En Ex 20 Dios da a Moiss los 10 mandamientos. El tercer mandamiento es guardar el da de reposo.
Literalmente dice Acurdate del sbado, para consagrarlo. Este mandamiento se explica a lo largo
de 4 versculos. Del declogo, es el mandamiento que ms explicacin tiene. Deban recordar que
Dios cre en 6 das y en el 7mo descans. Importante notar la variante de este mandamiento en Deut
5:12-15 donde dice recuerda que fuiste esclavo en Egipto, y que el SEOR tu Dios te sac de all con
gran despliegue de fuerza y de poder. Por eso el SEOR tu Dios te manda observar el da sbado. Ya
no eran esclavos, haban sido liberados y por eso deban celebrar este da.
Juntamente con la circuncisin, el da de reposo fue dado a Israel como una seal de pacto (Ex 31),
porque Dios les haba liberado de Egipto y les haba escogido como pueblo, entonces ellos deban
celebrar este da y guardarlo abstenindose de trabajar
2
.

El Seor del sbado: Jess y el da de reposo NT
El da de reposo fue un tema de controversia con los lderes religiosos del momento. Es necesario
comprender que los judos tenan un escrito llamado Halakah donde haban recolectado su tradicin
oral con todo lo que no estaba en la Tor. Ah se encontraban los procedimientos para fiestas y
celebraciones (entre otros) y muchas reglas y rudimentos. Este escrito haba llegado a tener una
autoridad casi parecida a la Tor misma.
Cuando se consideran las reglas escritas en la Halakah y escritos de la poca de cmo ciertos grupos
guardaban el da de reposo, entendemos que el roce con Jess es porque l quebrantaba esas reglas,
inclusive les llamaba mandamientos de hombres.
Jess tena por costumbre ir a la sinagoga en sbado; enseaba y sanaba a la gente que vena con
necesidades. El conflicto con los fariseos sobre estas sanidades es porque le vean como un mdico que
practicaba su oficio en el da que deba descansar. No comprendan que l era el Hijo de Dios y haba
venido precisamente a liberar a los afligidos de sus enfermedades y a darles descanso de su afliccin.
Otro incidente importante de conflicto fue cuando sus discpulos recogen espigas en da de reposo.
Obviamente tenan hambre y caminan por los campos para tomar el grano. Jess responde
refirindose a David quien comi los panes que slo eran para los sacerdotes; comiendo l y los que
estaban con l. Para Carson esta respuesta es clave, es como si Jess dijera, aunque hay reglas
escritas, hay elegidos que por su condicin gozan de una gracia especial y pueden ir ms all de las
normas, ellos y quienes estn con ellos. Es en este pasaje donde Jess dice qu l es el Seor del da
de reposo. Los fariseos nunca entendieron la soberana del Seor Jess, como Dios mismo poda hacer
lo que quisiera.
En otra ocasin Jess les explica a los religiosos que en el AT los sacerdotes podan ofrecer sacrificios
en sbado. El sbado como da de celebracin implicaba que hubiera quienes hicieran los sacrificios.
Cunto ms Jess mismo poda oficiar sanidades en sbado como Sumo Sacerdote que era.

El espritu de la ley
En el tema de la interpretacin de la escritura, Marchall expone la importancia de enfocar los
principios y actitudes del corazn que el texto est mostrando. Hay temas en los cuales no
deberamos necesariamente apegarnos a lo literal del pasaje, sino al espritu de la ley.
Un ejemplo es el de la esclavitud. La Biblia s toca el tema y anima a los esclavos a someterse a sus
amos, inclusive a los difciles. Sin embargo, hoy en da entendemos en el espritu de la escritura no
hay cabida para la esclavitud, esta no es la voluntad de Dios para los hombres. En medio de una
cultura donde eso era la vida diaria, la palabra de Dios daba lineamientos para esa prctica.

En nuestro tema es fundamental hablar del espritu detrs del mandamiento. Una vida piadosa es
aquella que da al pobre y al necesitado, aquella que comparte el pan con el hambriento. Jess tena
compasin de las multitudes y sbado era el mejor da para sanarles y darles descanso de su afliccin.
El espritu detrs del mandamiento tena que ver con celebracin, con adoracin y anunciar lo que
Jess vendra a cumplir.

Para Carson, es importante el texto de Mat 5:17 Jess vino a cumplir la ley. Ya sea a cumplir como
quien cumple una promesa, o en trminos de completar y por tanto terminar aquel asunto. El
sbado, aunque celebraba a Dios como creador, tambin apuntaba al descanso al que Jess nos
introducira (Heb 4). Carson deja abierta la pregunta de cunto de esta promesa se ha cumplido ya
con la primera venida de Jess (con su muerte y resurreccin) y cunto aun queda por cumplirse con
su segunda venida.

Queda para otro estudio el da de reposo en los Hechos y las epstolas. Carson concluye en su libro
que tal vez el mejor pasaje para hablar de este tema sera Rom 14: 5-6
Hay quien considera que un da tiene ms importancia que otro, pero hay quien
considera iguales todos los das. Cada uno debe estar firme en sus propias opiniones.
El que le da importancia especial a cierto da, lo hace para el Seor.



El da de reposo a travs de la historia

El da del Seor: la iglesia primitiva:

Para observar el shabbat judo era necesario ser un proslito. Algo que sabemos no estaba en la agenda
de los apstoles. Ellos no estaban para convertir a nadie al judasmo y ni para caer en en legalismos.
Dice Breneman que esta actitud que vieron en Jess les permiti reunirse con libertad en domingo para
adorar
3
.
Schillebeeckx explica la importancia de la tradicin de los padres de la iglesia. Estos estaban an muy
cerca de los apstoles y sus enseanzas. Contamos con bastantes referencias escritas tempranas que
nos dicen que los cristianos se reunan en domingo.
Por la naturaleza de este documento, citaremos aqu slo las que hemos considerado ms pertinentes
4
:
Cuando se renan en el domingo del Seor, partan el pan, y para que el sacrificio sea
puro, den gracias despus de haber confesado sus pecados. El que de entre ustedes
estuviere enemistado con su amigo, que se aleje de la asamblea hasta que se haya
reconciliado con l, a fin de no profanar su sacrificio. Didach (80-140 d.C.)

les dice (a los judos) : sus novilunios y sus sbados no los aguanto. Miren cmo dice:
No me son aceptables sus sbados de ahora, sino el que yo he hecho, aqul en que,
haciendo descansar todas las cosas, har el principio de un da octavo, es decir, el
principio de otro mundo. Por eso justamente nosotros celebramos tambin el da octavo
(el domingo) con regocijo, por ser da en que Jess resucit de entre los muertos y,
despus de manifestado, subi a los cielos. Bernab (70-130 d.C.)
Los que vivan segn el orden de cosas antiguo han pasado a la nueva esperanza, no
observando ya el sbado, sino el da del Seor, en el que nuestra vida es bendecida por l
y por su muerte. Ignacio de Antioqua (105 d.C.)
El da que se llama del sol [el domingo], se celebra una reunin de todos los que viven en
las ciudades o en los campos, y se leen los recuerdos de los apstoles o los escritos de los
profetas, mientras hay tiempo. Cuando el lector termina, el que dirige nos exhorta con
su palabra y nos invita a imitar aquellos ejemplos. Despus nos levantamos todos a una,
y elevamos nuestras oraciones. Al terminarlas, se ofrece el pan y el vino con agua como
ya dijimos, y el que preside, segn sus fuerzas, tambin eleva sus oraciones y acciones de
gracias, y todo el pueblo exclama: Amn. Entonces viene la distribucin y participacin
de los alimentos consagrados por la accin de gracias y su envo a los ausentes por
medio de los diconos. Justino Mrtir (160 d.C.)
Los que tienen y quieren, dan libremente lo que les parece bien; lo que se recoge se
entrega al que dirige para que socorra con ello a hurfanos y viudas, a los que estn
necesitados por enfermedad u otra causa, a los encarcelados, a los forasteros que estn
de paso: en resumen, se le constituye en proveedor para quien se halle en la necesidad.
Celebramos esta reunin general el da domingo, por ser el primero, en que Dios,
transformando las tinieblas y la materia, hizo el mundo; y tambin porque es el da en
que Jesucristo, Nuestro Salvador, resucit de entre los muertos. Justino Mrtir (160 d.C.)
Junto con la abolicin de la circuncisin carnal y de la ley antigua, las cuales en su
tiempo especfico fueron consumadas, del mismo modo queda demostrado que la
observancia del sbado ha sido temporal. Tertuliano (197 d.C.)
Nosotros no seguimos a los judos en sus peculiares observancias en cuanto a la comida
y sus das sagrados. Tertuliano (197 d.C.)

La documentacin existente refleja que los cristianos desde pocas tempranas se reunan en domingo.
Esa costumbre se mantuvo y Constantino simplemente oficializ lo que ya era una prctica comn: el
domingo como un da de celebracin.

Agustn
5
deca que el verdadero descanso era tener una mente tranquila y pacfica: este mandamiento
impone un da libre regular, se trata de la quietud del corazn, de una mente tranquila, es el producto de
una conciencia limpia. En esto hay santificacin, porque aqu est el Espritu de Dios. Consideraba
que los cristianos no estbamos supuestos a guardar un da Sabbat en un sentido literal de ausencia de
trabajo, a como los judos lo observan; sino a enfocarnos en el amor. Deca que el descanso legtimo
slo se encuentra en Dios.
Agustn tambin menciona el tema de la resurreccin de Jess como el motivo de celebracin de los
cristianos. Interesante que seal que no hay descanso perfecto en esta vida sino hasta que estemos en
la vida eterna y tambin se refiri al trabajo servil y esclavizado como un pecado.

Edad Media
Durante esta poca no se cuestiona la observancia del domingo. Se daba por hecho: se haba cambiado
el sbado por domingo y era el da para la misa (Ms adelante se dar un espacio para la posicin
catlica sobre este tema).
Santo Toms de Aquino hizo una distincin entre la parte ritual del mandamiento y la parte moral.
Deca que en su aspecto moral, el mandamiento pretende que el hombre busque las cosas divinas, la
quietud del corazn y que haga memoria de la creacin de las cosas. Haca la observacin que las
celebraciones en el Antiguo Pacto eran para recordar asuntos del pasado o para apuntar a un hecho
futuro, as la pascua por ejemplo cumpla estas dos facetas: recordaba la liberacin de Egipto y
apuntaba a la redencin de Cristo. El sbado recordaba el beneficio de la creacin y anunciaba el
descanso espiritual que nos concedi Cristo (Heb 4:6-11) el sbado, que recordaba la primera
creacin, se mud al domingo, en el cual se conmemora la nueva criatura, iniciada en la resurreccin de
Cristo
6
.

No es por obras: La Reforma
Lutero dijo Ellos (los catlicos) alegan que el sbado se cambi a domingo, el da del Seor, contrario
a lo que dice el Declogo; como parece, no hay otro ejemplo ms presuntuoso que el del cambio del
Sabbat. Ellos dicen que es grande el poder y la autoridad de la iglesia, ya que cambiaron uno de los
diez mandamientos
7
.
Calvino al respecto del tema dijo: No deberamos pensar que la venida de Cristo fue para librarnos de
la autoridad de la ley; porque es una ley eterna para una vida santa y devota, y por tanto debe ser
inalterable como la justicia de Dios
8
.
La confesin de Augsburgo denota que la iglesia catlica, al igual que otros ritos, ve la salvacin como
un asunto de obras y no de gracia; y esto inclua el guardar las fiestas (incluido el Domingo como da
para la celebracin de la misa). Los reformadores, aunque quieren volver a vivir solo acorde a la
escritura y reconocen que en el NT no hay nada que aprobara este cambio, tampoco hacen el cambio a
sbado. El domingo se sigue observando (y hasta el da de hoy) como el da de culto y celebracin.
Mandan a sus obispos a celebrar sus reuniones en domingo, pero importante que esta observancia no es
para salvacin. La salvacin es por gracia
9
.
Hasta el da de hoy, las denominaciones cristianas guardan el domingo como un da de adoracin y
descanso, a excepcin de los adventistas cuyos postulados veremos ms adelante.



El catolicismo y la celebracin del Domingo
En el catecismo se manda a los creyentes a descansar en Domingo; "La Iglesia, desde la tradicin
apostlica que tiene su origen en el mismo da de la resurreccin de Cristo, celebra el misterio pascual
cada ocho das, en el da que se llama con razn da del Seor o domingo"
10
.
Estipulan que es un da para: la eucarista, interrumpir la rutina de trabajo y para actividades familiares.
Es importante que los fieles recuerden en este da a los pobres. Debe ser un da para la piedad cristiana
y las buenas obras, para servicios humildes para con los enfermos, dbiles y ancianos tambin
dedicando a su familia tiempo El domingo es un tiempo de reflexin, de silencio, de cultura y de
meditacin, que favorecen el crecimiento de la vida interior y cristiana
11
.
El domingo se distingue expresamente del sbado, al que sucede cronolgicamente cada semana, y
cuya prescripcin litrgica reemplaza para los cristianos. Realiza plenamente, en la Pascua de Cristo, la
verdad espiritual del sbado judo y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto de
la ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba algn rasgo relativo a
Cristo
12
.
La Madre Teresa
13
dijo: El fruto del silencio es la oracin. El fruto de la oracin es la fe. El fruto de
la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz" y No puedo parar de
trabajar. Tendr toda la eternidad para descansar. Aunque ella no se est expresando con respecto al
da de reposo en s (sea domingo o sbado), s nos da una rica interpretacin del tema en cuestin.

Un da para construir en lo espiritual: El judasmo actual y el Sabbat
Reconocemos que dentro del judasmo hay diversas ramas, desde las muy ortodoxas hasta ms
liberales, hemos decido exponer aqu un resumen del material de Heschel quien nos da una buena
perspectiva de lo que el sabbath es para los judos.
Si bien es un da para el descanso fsico, el enfoque no es el cuerpo como tal y mucho menos el
descanso para luego ser ms productivos el resto de la semana. El enfoque es Dios mismo y alabarle a
l por quin es l. Es un da para cultivar la eternidad.
Heschel dice que cuando meditamos en Dios y en su palabra realmente estamos haciendo una obra
eterna, es como construir en lo espiritual catedrales, las cuales ni los romanos y nos alemanes podrn
destruir. Al respecto, es importante la esencia del texto Scase la hierba, marchtase la flor; mas la
palabra del Dios nuestro permanece para siempre (Isa 40:8). As, todo lo que Dios ha hecho con su
palabra perecer, pero su palabra misma permanece para siempre. Por esto, el Sabbat se dedica a
meditar en la Tor y estudiar la palabra de Dios que es eterna; es un da para comunin con nuestro
creador.
Es un da de riqueza sin igual, donde buscamos ser libres del materialismo y del amor al dinero. De
hecho, l expone que ser la codicia, el siempre querer ms lo que nos lleva a trabajar sin parar.
En el Sabbat no hay espacio para quejas ni resentimientos. Ni siquiera para peticiones, solo para
alabanza y deleite. Si alguien est enfermo se le puede visitar y se puede hacer una oracin muy corta,
algo as como Qu Dios te sane , pero no se harn peticiones largas.
De las muchas historias de la tradicin juda que Heschel cuenta, me llamaron poderosamente la
atencin las siguientes:
- Luego de un da de descanso el hombre se estir y dijo con profunda alabanza: Oh Sabbat, qu
bueno que existes; a lo que Dios contest: Cmo es que tienes una alabanza para el Sabbat y no para
m, el creador del Sabbat? . Entonces Sabbat se levant de donde estaba y se postr delante del
creador y alab a Dios diciendo: Alabado sea nuestro Seor, creador del cielo y la tierra. El
enfoque correcto es Dios y adorarle a l, no el hombre per s.
- Haba un hombre que tena 7 hijos, todos buenos pero el menor era el ms noble de todos. l busc
esposas para ellos y encontr para los 6 mayores, pero no para el menor. Entonces el hijo replic a su
padre: Cmo es que no se ha encontrado esposa para m? y su padre le dijo, la nacin de Israel ser
tu compaera.
- En otra personifican al sbado como una mujer, una novia con quien el hombre se casa y celebra. El
espera toda la semana para llegar al da de la boda y deleitarse en la riqueza que ella trae.

Una interpretacin literal: la Iglesia Adventista y el da de reposo
14

La denominacin adventista nace oficialmente en 1863 luego de una ruptura dentro del movimiento
metodista. Los adventistas profesan ser evanglicos, con un nfasis en su mensaje de guardar el sbado
y esperar la segunda venida de Cristo.
En su discurso es importante volver de manera literal al texto de Ex 20. En los 10 mandamientos se
habla de guardar el sbado y argumentan que en ningn lado del NT ese mandamiento se cambi. Dios
no ha santificado el domingo.
Aunque en su misma denominacin existen diversas lneas de pensamiento. Los ms radicales afirman
que quebrantar el sbado es un pecado de muerte.
Recalcan que en el mensaje de los profetas del AT se le reclama a Israel que ha sido infiel en la
idolatra y en quebrantar el sbado. Para ellos, estos 2 aspectos fueron los que les llevaron al
cautiverio.
En su anlisis del NT no hay evidencia de que los cristianos se reunan en domingo. Por ejemplo, el
texto de Hechos slo evidencia que se empezaron a reunir en sbado que la reunin se extendi toda la
noche y por eso es domingo para cuando Pablo est predicando y Tquico se cae por la ventana. Y el
texto de Pablo que pide a los Corintios que aparten su ofrenda en el primer da de la semana no dice
que se reunan en domingo, sino que simplemente deban apartar ese da lo que iban a ofrendar.
Argumentan que la resurreccin no fue en domingo, sino en sbado para lo cual Jess muri en
mircoles y estuvo literalmente tres das en el sepulcro.
Para los adventistas es importante la palabra recuerda del mandamiento pues nos invita a meditar en
Dios como creador y por tanto a reflexionar en su soberana.

El equilibrio: una perspectiva fisiolgica
En general hemos entendido que Dios estipul el da de reposo para el hombre y no el hombre para el
da de reposo. As qu una pregunta vlida para nuestra investigacin sera Qu dice la medicina al
respecto de este tema?
La dra. Darlyn Castaedas opina que en medicina no hay un postulado oficial sobre un da de reposo, a
excepcin por supuesto de los colegas judos. Lo que s existe sin lugar a dudas es la certeza mdica de
la necesidad de una vida balanceada donde el dormir, la buena nutricin, el ejercicio fsico y el despeje
mental interactan de manera cclica.
El descanso tiene muchas facetas; va desde el dormir profundo, l descansar acostado pero despierto
hasta una buena mejenga que trae descanso a la mente y renueva el cuerpo.
Durante el dormir suceden procesos importantes en nuestro organismo como la regeneracin celular y
la desintoxicacin (la cual tambin se da con el ejercicio y el consumo de agua). Qumicamente se
segregan sustancias que en lenguaje popular describiramos diciendo "que la persona estar ms
feliz". Por el contrario, la falta de sueo y descanso tendr tambin sus consecuencias qumicas y eso
se reflejar con lo que comnmente llamamos amargura. El descanso regular es necesario para la salud
del individuo.
Ella personalmente s apoya la idea de que una ruptura en la rutina y esto se logra con un da de reposo
semanal. La condicin y trabajo del individuo tiene mucho que ver en este asunto; as por ejemplo una
mujer que trabaja fuera del hogar 6 das a la semana y el stimo lo usa para la limpieza de la casa no
estara descansando. Alguien cuyo trabajo es muy cansado fsicamente querr tomar una buena siesta
ese da, mientras que alguien que trabaja en oficina sentado frente a una computadora ms bien necesite
una caminata por un bosque.
Castaedas manifest como muy importante la salud mental. Una mente sana y actividades contribuyan
a la higiene mental son necesarias para una buena salud fsica.
El Instituto Covey ha investigado sobre temas de efectividad y desarrollo gerencial y han llegado a
esquematizar en 4 las reas de atencin para el ser humano: el rea mental, social, fsica y espiritual.
Ellos tambin apoyan mucho el concepto de una vida balanceada. Sus fundadores son mormones.
Aunque hay actividades muy especficas de cada rea, tambin las hay que combinan el beneficio. La
lectura por ejemplo alimenta lo mental, aunque si es de temas espirituales el espritu recibir beneficio.
Un concierto de msica clsica es una actividad mental, espiritual y hasta puede ser social si vamos en
familia o con amigos. Una mejenga ser fsica y social. En el rea espiritual ellos proponen
actividades como el servicio (voluntariado para organizaciones sociales o ecolgicas por ejemplo), la
caridad y las misiones.

Un da para descansar: jornadas laborales en Costa Rica
15

Queda para otro estudio profundizar en el asunto de la historia de las jornadas laborales y cmo la
Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial tuvieron un impacto en este tema, al menos en
occidente. Pero s queremos aqu resumir que con Figueres Ferrer y con Caldern Guardia se inicia un
periodo de estado benefactor que regula la relacin patrono-obrero (de la dcada de los 50s en
adelante). Esto tuvo un impacto que lleg a evidenciarse ms durante la dcada de los 80s: las
jornadas de 5 das (de lunes a viernes), quedando libre sbado y domingo. Esto permita a las familias
e individuos un da para sus actividades del hogar, de compras, etc, y un da de descanso legtimo.
Entendemos que no todos los trabajadores gozaban de este privilegio, pero s muchos, sobre todo los
que trabajaban para el Estado y esto tuvo un impacto en la idiosincrasia costarricense.
Con la primera administracin Arias Snchez (1986-90) se da un giro importante y se marca el inicio
de un periodo neoliberal. Se firman importantes tratados de outsorcing, esto es que la empresa
extranjera (que goza de gran apertura por parte del gobierno) puede traer sus condiciones de trabajo y
legislacin que no est regulada por nuestros cdigos de trabajo. Se alteran entonces las jornadas
laborales y se introducen, por ejemplo, jornadas atpicas de 4 das seguidos (trabajando hasta 12hrs
diarias).
Luego, en su segundo periodo de gobierno (2006-10) este tipo de acuerdos con empresas extrajeras se
enfatizan an ms y hay giros empresariales importantes que consolidan el crecimiento de los centros
de servicio al cliente (ms conocidos como call centers) y de los Centros Comerciales grandes.
Importante reconocer que este proceso de fortalecimiento se da con los 2 periodos de gobierno.
Recordemos que el servicio al cliente (en atencin y en ventas) implica una mentalidad de horarios
amplios y de disponibilidad, esto, sumado a las diferentes zonas horarias mundiales hace de este sector
de la economa un 24/7. Los principales Centros Comerciales tienen en sus contratos que ningn
negocio que quiera alquilar un local podr cerrar un da de la semana, deben estar abiertos los 7 das y
en el horario establecido por ellos.
Hoy en da la globalizacin y el desarrollo de la sociedad han hecho que el domingo sea ms y ms un
da comn y corriente de trabajo. Basta ver esos centros comerciales para comprender que la dinmica
del comercio es ms fuerte ese da.
Aunque la legislacin nacional garantiza que el trabajador tenga un da libre por semana, ms y ms ese
da libre no es necesariamente domingo y esto trae implicaciones sociales para el individuo pues si su
da libre es un martes, no lo es necesariamente para el resto de su familia, amigos y su iglesia.

Conclusiones finales:
El da de reposo se le dio al pueblo de Israel como una seal del pacto de Dios. No se trataba
solamente de abstenerse de trabajar, sino tambin de guardar las otras palabras del pacto (los 10
mandamientos, los rituales del culto y guardar la justicia y la equidad para con sus hermanos).
Jess vino a cumplir la ley, por su sacrificio fueron anulados los ritos del culto y los rituales que
anunciaban su venida. Su sacrificio fue perfecto una vez para siempre. El es el Seor del da de
reposo.
La celebracin cristiana del domingo de los primeros cristianos realmente no era el sabbath judo. Era
un da de adoracin y culto, un da para compartir el pan con los necesitados y escuchar la palabra del
Seor. Este da fue eventualmente oficializado por Constantino y asumido durante la edad media por
la iglesia catlica como el da para la eucarista. Sin embargo, el espritu con el que se guardaba era de
legalismo y en una perspectiva de salvacin por obras.
Nosotros creemos en la salvacin por fe y por tanto, no estamos supuestos a seguir regulaciones de
hombres ni a enfocarnos en leyes y rituales. De hecho, si hemos de celebrar el da de reposo es para
recordar que por gracia ya hemos sido libertados de esclavitud (y esto incluye libertad del
materialismo, el activismo y de una identidad torcida que pone su vala en los logros).
La esencia del mandamiento (el espritu de la ley) para nosotros hoy tendra que ver con principios
como el equilibrio: Dios nos ha hecho seres integrales y todas nuestras reas necesitan renovarse.
Tiene que ver con actitudes como la devocin a Dios, con intencionalmente tener espacios de profunda
comunin con nuestro Seor; principios como el cuidar de las relaciones familiares y darles el tiempo
merecido; principios como el debido descanso fsico para evitar pagar tristes consecuencias de
enfermedades y fatiga; en fin, con prioridades y con buscar a Dios de una forma sistemtica e
intencional para deleitarnos en l.
Con conforme la economa cambia, ms y ms creyentes pueden enfrentar el reto de aceptar un trabajo
que incluya domingo. Creemos que es noble un trabajo digno, pero igualmente importante es que esta
persona sepa administrar su tiempo libre y que intencionalmente y proactivamente tenga tiempo con
Dios, tiempo de descanso y tiempo de familia; no por religiosidad, sino ms bien para disfrutar en
libertad de lo que ya se le ha concedido por gracia. Quien
Jess es nuestro reposo! Por su sacrificio podemos tener una conciencia limpia y esto es reposo a
nuestra alma. Podemos entrar ya en el reposo de Dios y a la vez, ese reposo ser perfecto cuando l
venga y nuestros cuerpos sean transformados. Hasta entonces, seguiremos anunciando que l viene
pronto!.


1 Dressler, en el libro From Sabbath to Lords day.
2 Idem
3 Breneman, p30.
4 Diccionario de la Iglesia Primitiva
5 Oden. Vase Gen 2:1-3 y Ex 20
6 Idem
7 http://www.sundaylaw.net/opening/said.htm#bname
8 Idem
9 Confesin de Augsburgo, cap XXVIII
10 Catecismo de la Iglesia Catlica, Art 1, apartado 1166
11 Idem, Art 3, apartado 2186 y 2188.
12 Idem, Art 3, apartado 2175
13 http://www.recursoscatolicos.com.ar - Vese Madre Teresa
14 Armstrong
15 Lic Erlin Obando



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Armstrong Herbert. Cul es el da de Reposo Cristiano? (PDF). Material propiedad de la Iglesia de
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Brill, 2002. Documentos encontrados relacionados con el contexto bblico y recuento de vivencias de
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Genesis 1-11. Illinois, InterVarsity Press. 2001.

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Diccionario de la Iglesia Primitiva. http://www.laiglesiaprimitiva.com/sabado.html

Testimony From Leading Denominations regarding Sunday Law.
http://www.sundaylaw.net/opening/said.htm#bname

Entrevista a Dra Darlyn Castaedas

Entrevista a Lic Erlin Obando, abogado.


Otros escritos:
La Confesin de Augsburgo, 1531 pdf
San Agustn, La Ciudad de Dios. pdf
Catecismo de la Iglesia Catlica pdf
Santo Toms de Aquino. Suma de Teologa. Tomo II pdf