Historia de La Eutanasia

HISTORIA DE LA EUTANASIA
La eutanasia significa provocar una muerte fcil y sin dolores a un

paciente que est prximo a morir por causa de una enfermedad terminal.
En el siglo XVII, Francisco Bacn emple la prctica de la eutanasia por
primera vez. La eutanasia consista en administrar drogas, frmacos u otras
sustancias que alivien el dolor, aunque con ello acortara su vida.
A continuacin describir los aspectos ms importantes de la eutanasia
desde su perspectiva histrica, teniendo en cuenta que cada poca le concede
un valor y un significado diferente.
LA EUTANASIA EN LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

Pineda (2009), considera que los pueblos primitivos practicaban la
eutanasia como una costumbre, en la cual aceptaban matar o abandonar a las
personas muy enfermas. Para esta poca, la eutanasia provocaban las
muertes de una manera dolorosa, pero conveniente para dar solucin al
sufrimiento de una persona enferma.
Conforme las sociedades primitivas se fueron haciendo sedentarios, es
entonces que comienzan a elaborar cdigos sociales que protegan a sus
miembros mas ancianos.
PERIODO GRECO-ROMANO
En Atenas y otras ciudades griegas, el Estado suministraba cicuta a
quienes lo solicitaban explcitamente para poner fin a sufrimientos (Pineda,
2009). Algunos pensadores de Grecia y Roma practicaban el suicidio
eutansico, por ejemplo el filsofo Digenes se suicid cuando estuvo
gravemente enfermo.
Platn estaba a favor de la eugenesia (hace referencia al buen
nacimiento o mejora de la especie), sin embargo tambin condujo a la
eutanasia y hace mencin en La Republica diciendo: Se dejar morir a
quienes no sean sanos de cuerpo. Para Cicern, le da significado a la
eutanasia como muerte digna, honesta y gloriosa (Pineda, 2009).
Pineda (2009), hace mencin que la idea de la eutanasia se practicaba
en la sociedad espartana, en el que los nios deformes eran abandonados,
inclusive la eutanasia neonatal era autorizada de manera legal en Roma, ya
que el padre poda matar, en el acto de nacer, al hijo gravemente deforme.
Finalmente, Hipcrates tenia una opinin contraria a la eutanasia con su
juramento Jams dar a nadie medicamento mortal, por mucho que me lo
soliciten. En este sentido, el juramento cumpla con la misin de proteger al
paciente vulnerable.
EDAD MEDIA Y COMIENZO DE LA MODERNA

En este periodo la eutanasia se caracteriza porque se termina con los
heridos en los combates, utilizando un pual afilado que serva para rematar a
los que caan en las luchas o en los llamados juicios de Dios (Pineda, 2009).
Por lo tanto el objetivo era rematar al vencido que con heridas mortales sufra o
tardaba en acabar su agona.
Por otro lado Pineda (2009), hace referencia a que en el Cristianismo, la
muerte es un Morir en el Seor, ya que Dios es el nico que da la vida y la
quita, por lo tanto el homicidio como el suicidio, estn reprimidos al ir en contra
de la ley de Dios. Citando un ejemplo con San Agustn, quien afirmaba que le
suicidio era detestable y que Dios era el nico que otorgaba vida y sufrimientos
que tenan que soportar. En este sentido, se podra decir que para San Agustn
el suicidio era un pecado mortal. En el ao 693 se anunci que aquel que se
intentara suicidarse seria excomulgado.
Eutanasia desaparece y se sustituye por conceptos como (Pineda,
2009):
Hora mortis: en la hora de la muerte, el cristiano en todo momento debe

estar en paz con Dios.
Ars moriendi: Artes de bien morir.
RENACIMIENTO, SIGLOS XVI y XVII
La eutanasia es aplicada al Bien morir, en sentido fsico, dndole un

contenido humanitario. A continuacin anexo dos filsofos que toman un
significado diferente a la eutanasia:
1. Bacon. Padre de la ciencia experimental, en su Utopa de la Nueva
Atlantis, legitima la eutanasia indirecta. Pineda, (2009) en su tesis hace
una cita textual respecto a lo anterior: Compete al mdico proporcionar
la salud y suavizar las penas y los dolores, no solamente cuando ese
suavizamiento pueda llevar a la curacin, sino cuando pueda servir para
procurar una muerte tranquila y fcil.
2. Tomas Moro. En los escritos de este filsofo, aparece la Eutanasia
como un concepto mdico y al mismo tiempo moral, sealando que:
puesto que la vida es un puro tormento, no debe dudar en aceptar la
muerte. Armado de esperanza, debe abandonar esta vida cruel como se
huye de una prisin o de un suplicio. Que no dude, en fin, liberarse a s
mismo o permitir que le liberen los otros. Ser una muestra de sabidura
seguir estos consejos, ya que la muerte no le apartar de las dulzuras
de la vida, sino del suplicio.
LA EUTANASIA EN LO MDICO, TICO, JURDICO Y SOCIAL: SIGLO. XIX

Y XX
El uso que se le ha dado a la eutanasia viene dado por determinados
momentos histricos, ya que la eutanasia en el aspecto social se ha definido
como la eliminacin de personas con caractersticas especificas que
constituyen una carga econmica, y que por lo tanto no merecen vivir, ni
tampoco merecen proteccin jurdica, ya que perjudican a la sociedad sana y
productiva. En esta modalidad no haba consentimiento del interesado, puesto
que se practicaba sin contar con la voluntad de la persona.
Pineda (2009), cita a Nietzsche como aquel que reclama la Eutanasia
para: "Los proscritos de la sociedad, para esos enfermos a los que ni siquiera
conviene vivir ms tiempo, pues vegetan indignamente".
En 1920 Alfred Hoche (profesor de psiquiatra en la Universidad de
Freiburg), publica el libro El permiso para destruir la vida indigna, en el cual
predica la necesidad, con ciertos requisitos, de poder quitar la vida a pacientes
en coma, con dao cerebral, enfermos psiquitricos y con retraso mental
(Pineda, 2009). Su ejemplo tpico fue el programa Eutansico Nazi, con el cual
se eliminaron sin su consentimiento, a ms de ochenta mil pacientes
disminuidos psquicos, enfermos mentales, enfermos incurables, personas
deformes y pacientes con taras congnitas (hemoflicos, diabticos etc.). En
otro momento, con pretexto de pertenecer a razas inferiores (judos), se
asesinan a millones de personas.
EUTANASIA Y RELIGIN
En general, la eutanasia no es bien vista por ninguna religin. El
cristianismo, el judasmo, el islamismo comparten una fe comn que honra a
Dios como dador de vida, y por lo tanto prohbe la eutanasia y el suicidio
asistido, ya que va contra la ley de Dios.
Retomando la historia de la eutanasia, para los cristianos medievales la
idea de matar por compasin era repugnante, pues admitan que el dolor venia
de Dios y deba ser aceptado como expresin de voluntad del todo poderoso.
Inclusive, en las leyes de Dios se prescribe la prohibicin, por ejemplo en El no
mataras que era considerado como el ms importante de los diez
mandamientos, y hombre alguno podra infringirlo, aunque se tratase de los
sufrimientos ms crueles. La condenacin perdura hasta nuestros das en la
Iglesia Catlica (lvarez, 2005).
Dentro del cristianismo, existe en principio una oposicin a la practica de
la eutanasia activa, inclusive es la postura ms rgida. La Iglesia Catlica
condena la prctica de la eutanasia, inclusive en 1980 la Congregacin para la
Doctrina de la Fe, public un documento que se llamaba Declaracin sobre la
eutanasia. En dicha declaracin se introduce un nuevo trmino para referirse a
los cuidados de los enfermos terminales: proporcionados/ desproporcionados.
Con ello la iglesia se manifiesta a favor de la eutanasia pasiva, aunque no hace
mencin de las caractersticas para considerar los cuidados como
desproporcionados.
Por otra parte, Juan Pablo II, en su encclica "Evangelium Vitae" define
la Eutanasia como (lvarez, 2005): "Aduearse de la muerte, procurndola de
modo anticipado y poniendo as fin dulcemente a la propia vida o a la de otro" y
aade que La eutanasia es una grave violacin de la ley de Dios, en cuanto
eliminacin deliberada y moralmente inaceptable de una persona humana
El islamismo es contrario a la eutanasia. El rechazo de la eutanasia es
tal que se considera reprobable hasta la desconexin de los aparatos que
mantienen con vida a un enfermo, aunque se encuentre en estado terminal.
Para finalizar, lvarez (2005) hace mencin que el catecismo de la
Iglesia catlica dice: Aunque la muerte se considere inminente, los cuidados
ordinarios debidos a una persona enferma no pueden ser legtimamente
interrumpidos. El uso de analgsicos para aliviar los sufrimientos del
moribundo, incluso con riesgo de abreviar sus das, puede ser moralmente
conforme a la dignidad humana si la muerte no es pretendida, ni como fin ni
como medio, sino solamente prevista y tolerada como inevitable.
BIBLIOGRAFA.
lvarez, J. (2005). La eutanasia a debate. Reflexiones desde una

perspectiva cristiana. Aula7activa. Barcelona. Recuperado de:
http://www.eutanasia.ws/hemeroteca/t78.pdf
Pineda, M (2009). Hacia una legislacin de la eutanasia. Tesis de
licenciatura, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Morelia,
Michoacn.
CONCLUSIONES.
La conceptualizacin de la eutanasia depende en gran medida de la
poca en que se establece, ya que el uso o su prctica difiere. Para los
hombres primitivos era una costumbre el abandonar a las personas en
condiciones de vulnerabilidad, y en otros momentos como en el caso de las
guerras era considerada un mtodo para evitar el sufrimiento fsico y
psicolgico de las personas que resultaban heridas, as es que con o sin el
consentimiento se daba muerte a las personas. Por otra parte en el caso de la
muerte de los judos, fue utilizada como un pretexto para depurar a la poblacin
de personas que no merecan vivir por tener ciertas caractersticas.
En el caso de la eutanasia y la religin ha sido tema de debate, ya que
de acuerdo con un Dios supremo que es el que da y quita la vida, sus leyes
asumen que hay una prohibicin de la muerte dada por suicidio o de eutanasia.
Segn esto nadie tiene derecho a quitar o quitarse la vida, puesto que Dios es
quien manda sufrimiento porque la persona que lo tiene puede afrontarlo.
Cualquiera que sea la religin que se profese, queda claro que la religin no
esta de acuerdo aunque sean casos en que el sufrimiento se convierte en una
forma de vida.

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