Poesía Grecolatina

LA POESA DE GrucIA ROMA
EJEMPLOS Y MODELOS
DE LA CULTURA LITERARIA MODERNA
ESTEBANToRRE
EAE . M Pt A IR,- 11 A
UPPL.[ME1TUM 1
niverdad deHuciva
PUBLICACIONES
Universidad de Huelva 2009
Es ERAN Toiuu
LA POESA DE GRECIA Y ROMA
EJEMPIAs Y MODELOS
La poesa clsica grecolatina constituye un

tesoro, sin duda, inapreciable; pero que en
gran medida se mantiene oculto, por diversos motivos, a la mirada del pblico lector.
Al desconocimiento generalizado de la lengua griega y al creciente olvido de la latina
en los estudios de enseanza media, viene
tambin a aadirse la barrera infranqueable
que la misma erudicin filolgica puede levantar en ocasiones ante aquellos que buscan en la lectura el sencillo y desinteresado
deleite de la belleza literaria. Libros especia
utilidad para los profesiona--lizados,egrn
les de la filologa clsica, resultan sin embargo inoperantes para el culto lector, fiel amante
de la poesa, aunque no precisamente versado en los pormenores de las tcnicas al uso.
Las traducciones, por otra parte, representan
frecuentemente una imagen desvada del original, del que slo se conserva un aspecto
parcial de su carcter documental e histrico, presc.ndndose por completo de su vafor monumental y artstico. De ah la oportunidad de la presente obra, La poesa de Grecia y Roma: Ejemplos y modelos de la cultura
literaria moderna, que proporciona un ex-
quisito conjunto de creaciones poticas grecolatinas, un esplndido ramillete de poesa selecta, es decir, seleccionada, escogida
entre la mejor. En el trabajo realizado por el
Profesor Esteban Torre, se ha sabido conjugar la belleza del original -que se ofrece en
edicin bilinge: griego /espaol y latn/espaol- con la adaptacin igualmente excelente de aquella vieja poesa al castellano actual.
(Pasa -a la solapa siguiente)
LA POESA DE GRECIA Y
RorA
EJEMPLOS Y MODELOS
ESTEBAN TORRE
ri!
CSIC
EXEMPLARIA
SUPPLEMENTUM I
1998
e)
Servicio de Publicaciones
Universidad de Huelva
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas
Esteban Torre
Tipografia
Textos realizados en tipo Garamond de cuerpo 10/12, notas en tipo Garamond
de cuerpo 8, cabeceras en versalitas de cuerpo 10..
Papel
Offset ahuesado de 80 g/m 2
Encuardenacin
Rstica, cosido con hilo vegetal
Printed
in Spain
Impreso en Espaa
ISSN
1138-1922
ISBN
84-95089-88-2
Depsito legal
H-197-97
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Investigaciones Cientficas
A MAS
JESS
INDICE
PRLOGO
........................................................................
HOMERO
Ii. 2
23, ,
...
11
6 11G y 192-232 (La muerte de PatrOClo)

33
Od. 7, 84-132 (El palacio de Alcnoo) ............................................. 45
Od. 12, 148-194 (Ulises y las Sirenas) ......> ...................................... 51
65=
HLStODo
Op 414-422, 493-497, 564-570 y 582 -594 (Las estaciones) ............. 59

SAPO
Fr. 1 (Himno a Afrodita) ........ ................................ ......................... 69

Fr. 31 (Efectos del amor) ... . .....................................
...
. 73
Fr. 34 (Luna llena) ........., ....................._.............................................. 77
Fr. 105.a (Como dulce manzana) .................................................... 79
PDARO
P 3, 61-62 (La vida inmortal) .......................................................... 83

N. 6, 1-7 (Hombres y dioses) ............................................................8 5
L 5, 1-16 (La vida de la fama) ........................................................... 87
S oci:ES'
Ant. 332-375 (Canto al hombre) .................................. .
.....
TECRrro.
93
Idyilici 1, 1-28 (El pastor y el cabrero) ............... .............................. 99

PSEUDO-ANA'cREONTE
Fr. 1 (La lira de Humero) .......... ............................... ..... .............
Fr. 34 (La cigarra) ............................................._.............................
Fr. 44 (La rosa de los Amores) .. . ..................................................
CATULO
Carm. 3 (El pajarito muerto) ..... ......................................................
Carm. 5 (A Lesbia) .................................................. > .....................
Carm. 51 (Imitacin de Safo) ..........._ ............................................
VIRGILIO
Ecl 4, 1-17 (La nueva Edad de Oro) ..............................................
Georg. "1, 125-146 (Despus de la Edad de Oro) .... .......:.............
Georg: 2, 458-474 (Afortunados labradores) ............. . ................. . .
Aen: 2, 201-224 (LaDcoonte) .............. ......................... .. ..............1.
Ae : 4, 682-705 (La muerte de Dido) .............................................
Aen. 8, 585-596 (Con trepidante galopar) ....................._..............
105
107
111
117
121
123
129
133
137
141
145
149'
HoRwclo
Carm. 1, 11 (Carpe diem) ....._ .............
...
... 153
Carm. 2, 10 (A L cinio) ....................._ ............................................ 155
Carm. 2, 14 (A Pstumo) .......... ................. ...
.........................159
Carm. 3, 1 (Versos nunca odos) .....................................
163
Carm. 3, 30 (Non omnis moriar) ................................................. 169
Epod. 2 (Beatus ille)

............:...............171
TIBuLo
Eleg. 1, 10, 1-16 y 33-50 (La paz y la guerra) ............................... 181
Eleg. 2, 1, 1-20, 37-54, 67-82 y 87-90 (Bendecimos los campos) . 187
......................
.........................
PROPERCIO
Eleg. 2, 27 (Ms all de la muerte, el amor) ........... ...................... 201

Eleg. 3, 2 (Ms all de la muerte, la gloria) ............................... 203
OvIDio
Met. 1, 89-112 (La Edad de Oro)
....................................._.......,...... 209
Met 4, 54-166 (Fbula de Pramo y Tisbe) .................................. 213
Met 12, 39-63 (La Fama) _ .................... ........................................... 223
Met. 13, 789-807 (Galatea) ....... .....................................................:... 227
PSEUDO-ALJSONIO
De rosin nascentibus (Sobre la lozana de las rosas) ...........:........ 233
.. .....
NOTAS BIOBIBLIOGRFICAS ..................._........._.........................
239
...............................
GLOSARIO ONOMSTICO Y MITOLGICO .........
259
PRLOGO
Este libro es una lectura, y a la vez una invitacin a la lectura, de

algunas de las ms logradas creaciones de los mejores poetas de Grecia
y Roma Y no pretende ser una simple rememoracin del pasado, por

ms que se trate de un pasado glorioso - aunque ya definitivamente desvanecido-, sino ms bien una prolongacin viva y palpitante de aquella
maravillosa poesa. Junto a los textos griegos y latinos - poemas y fragmentos que, dotados de sentido, constituyen unidades poemticas cornpietas -, se ofrece la traduccin en verso de los mismos, que ha procurado en todo momento ser fiel tanto al discurso de la lengua original como
a las convenciones mtricas y a la idiosincrasia de la lengua castellana.
Nada hay, en realidad, ms prximo y connatural a la cultura espaola y a las culturas de la llamada civilizacin de Occidente, que los temas
y las formas d la literatura clsica grecolatina. Podra parecer innecesario, por lo tanto, el querer justificar con unas palabras introductorias la
presente versin potica de una selecta poesa de Grecia y Roma. Pero
conviene hacer, en todo caso, algunas. matizaciones. A la altura de los
tiempos actuales, en estos aos finales del siglo XX, sera incurrir en
c bviedad el :afirmar que nuestra cultura es heredera del mundo
grecorromano. Aunque habra que precisar hasta qu punto el hombre
de nuestro. tiempo >es, plenamente consciente de ser beneficiario de dicha herencia, y en qu medida se siente verdaderamente impelido a
disfrutar de ella...
A ,mediados de siglo, el profesor Gilbert Highet llev a cabo la ingente tarea de; compendiar y esclarecer, con extraordinaria maestra, el influjo elreid por Grecia y, Roma sobre las literaturas de Occidente. Su obra
,
12
ESTEBAN TORRE
La tradicin clsica (1949)' constituye, en efecto, la primera visin panormica sobre cmo la literatura -y la cultura- griega y latina ha venido
moldeando las manifestaciones literarias -y culturales- de la Europa. occidental y de los Estados Unidos de Amrica. Poco antes, los monumentles trabajos de Erich Auerbach, Mimesis (1942) 2 , y Ernst Robert Curtius,
Literatura europea y Edad Media latina (1948) 3 , haban puesto ya de
manifiesto la firme unidad del amplio conjunto de la llamada civilizacin
de Occidente, sentando adems las bases para una moderna ciencia
comparada de la literatura. 4
En la obra de Auerbach, entra en juego una veintena de estudios, que
se extienden desde la Odisea hasta el Cantar de Roldn, desde Dante y
Bocaccio hasta Shakespeare y Cervantes, desde Schiller a Stendhal, desde los Goncourt a Virginia Wolf. Su captulo inicial, La cicatriz de Ulises
est precisamente dedicado a la Odisea; aunque, a decir verdad, lo que
pretende Auerbach es nicamente establecer una comparacin entre el
estilo de Homero y el del Antiguo Testamento. Aqu y _all, ocasionalmente, aparecen los nombres de Horacio y de Virgilio de Sfocles y de
Euripides; pero no existe ni siquiera una mencin de Pndaro ..o de Safo,
de Propercio o de Ovidio. Todos estos autores -excepto Safo- se encuentran profusamente citados en la obra de Curtus, si bien con una
intencionalidad ms erudita e histrica que propiamente esttica y literaria.
Sera interminable la lista de los investigadores que, a lo largo de los
ltimos cincuenta aos, han venido dedicando sus mejores esfuerzos a
la exaltacin de la cultura clsica, muchas veces desde una perspectiva
G. Highet: The Classical Tradition. Greek and Roman Influences on Western; Literature
Oxford University Press, Nueva York y Londres, 1949. Trad. esp. de A. Alatorre La tradicin clsica. Influencias griegas y romanas en la literatura occidental, Fondo de Cultura
Econmica, Mxico, 1954 (reimp. 1978): - Nuestro mundo moderno es, en muchos aspectos, una continuacin del mundo d- Grecia y Roma- <t. I, pg. 11);. -gran' parte de 1a pc esia
y de la prosa ms excelentes que se han escrito en: as naciones occidentales ,cpnstituyen
una corriente continua, que avanza desde su fuente en Grecia hasta el da de'hoy*
..(t.:II,
pg.
g.
z E.
365).
Àuerbach: Mimesis: Dargestelle Wrklicbkeit in der A'bendlnndischri' Literathr, . A
Francke AG, Berna, 1942, Trad. esp. de I. Villanueva y E. maz:Mimesis: La representacin de la realidad en la literatura occidental, Fondo de Cultura Econmica, Mxico
1950 (22 reimp. 1993).
3 E.R. Curtius Europaische Literatur and lateinisches Mittelalter, A. Fr ncke AG, Berna,
1948. Trad. esp. de` M. Frenk Alatorre y A. Alatorre: Literatura europea y edad Media
latina, Fondo de Cultura. Econmica, Mxico, 1955 (2 reimp. 1976)...
A Cfr. E. Torre: -Literatura Comparada (Revisin de un concepto)-, RLit. LIX 118,, pgs:365-385.
13
estrictamente educacional. y programtica. Recientemente, Harold Bloom,

profesor de la Universidad de Yale, en los Estados Unidos, ha elaborado
en su libro El canon occidental: (1994)5 una lista de veintisis autores,
que l considera esenciales, en el marco de una tradicin occidental
fundada.sobre la Iliada, la Biblia, Platn y Shakespeare. 6 Tanto la Ilada
como la Odisea son, en efecto, obras cannicas segn Harold Bloom, y
como :tales aparecen relacionadas en los Apndices con los que concluye su libro; pero, en el cuerpo de la investigacin, la figura de Ulises no
es ms que un pretexto para el estudio de Dante', y Homero es tan slo
un,. punto de referencia para el comentario de la narracin =dEl inmortal
de..B.or-ges.$`
La poesa de Grecia y Roma persigue, en cambio, como principal
objetivo el trasladar -en la medida de lo posible - la exquisita poesa de
aquellos lejanos autores a las expectativas literarias del lector actual, sin
obligarle a efectuar un penoso viaje hacia eI pasado a travs de un
angustioso' laberinto de fuentes e influencias, problemas textuales y notas eruditas. Lo cual no implica que la lectura de estos poemas no sirva
para volver a encontrar en aquel pasado admirable las races histricas y
la esencia misma de la moderna literatura. Cualquiera de los textos seleccionados puede evocar un sinfn de recuerdos y conexiones a todo lo
largo de la historia literaria. Por apoyarnos slo en un ejemplo, que haga
evidente la complejidad de la cuestin, podemos acudir al fragmento
Galatea , parte integrante del pasaje de las Metamorfosis de Ovidio conocido como Canto de Polifemo. El original, que est redactado en
perfectos y melodiosos hexmetros latinos, ha tenido diversa fortuna en
su peregrinar traductolgico por la lengua espaola. Veamos algunos de
los _momentos ms significativos de los avatares de su traduccin, a partir de los versos 789-807 del libro XIII de las Metamorfosis, que estn
dedicados, primeramente, al elogio de los encantos de Galatea, y, despu -s, a.la.eensur.a de sus defectos.
Como es sabido, Galatea:. es una nereida, una blanca ninfa, que habitaba en 'el mar de Sicilia. De ella se enamor perdidamente, sin ser
correspondido, el gigante Plifemo, Cclope que apacentaba sus rebaos : en aquella isla. Este. Cclope siciliano, hijo de Posidn (Neptuno) y
$ H. Bloom: The Western Canon. The Books and School of the Ages, Harcourt Brace & Co,
Nueva York, 1994. Trad. esp. de D. Alou: El canon occidental. La escuela y los libros de
todas as pocas, Anagrama, Barcelona, 1995.
H .Bloom:. El<canon occidental,..cit., pg. 43.
7 Ibid., ;pgs .9.6 y sigs.
8 1d., pgs.. `481 y sigs.
14
ESTEBAN
Tozer
nieto de Crono (Saturno), es el mismo que aparece descrito; por Hornero

en la Odisea como un ser monstruoso, dotado de un solo 'ojo y de una
terrible fuerza, salvaje y antropfago. Como protagonista de una aventura amorosa con la nereida Galatea, tal como la canta Ovidio, es un gigante deforme y agreste, pero animado de humanos sentimientos. Las
alabanzas y los reproches que Polifemo dedica a Galatea: representan,
en la literatura de Occidente, la manifestacin ms genuina del amante
desdeado (Met. 13, 789-807):
-
Candid or folio nivei, Galatea, ligustri,

floridior pratis, longa procerior alno,
splendidior vitro, tenero lascivior haedo,
levior adsiduo detritis aequore conchis,
solibus hibernis, aestiva gratior umbra,
mobilior damma, platano conspectior alta,
lucidior glacie, matura dulcior uva,
mollior et cycni plumis et lacte coacto,
et, si non fugias, riguo formosior hurto;
saevior indomitis eadem Galatea . iuvencis,
durior aranosa quercu, fallacior undis,
lentior et salics virgis et vitibus albis,
his inmobilior scopulis, violentior amne,
ladato pavone superbior, acrior igni,
asperior tribulis, feta truculentior. ursa,
surdior aequoribus, calcato inmitior hydro,
et, quod praecipue vellem tibi demere possern,
non tantum cervo claris latratibus acto,
verum etiam ventis volucrique fugacior aura 9'
Una excelente traduccin del fragmento ovidiano, en- prosa., mpec=

ble desde el punto de vista filolgico y con absoluta fidelidad 1 texto es'
la que nos ofrece la Coleccin Hispnica de Autores Griegas y Latinos,.
publicada por el Consejo Superior de Investigaciones Cientfias:
Oh Galatea, ms blanca que las hojas de la. nevada alhna,.:mas flan .
da que los prados, ms espigada que el ;estirado sauce, ms brillante que
el cristal, ms juguetona ,que el cabrito, ms pulida que las conchasl que
..y rrso, que
el .agu cntinua desgasta, ms agradable ,que 1ps soles de U
la sombra del verano, .ms noble que las manzanas,, mas distinguida que
el pltano alto, ms resplandeciente que el hielo, ms. dulce (que la Suva
madura, ms blanda que las plumas del cisne y la leche cuajada, y si no
me huyeras, ms hermosa que un jardn regado. Y al mismo tiempo,
Galatea, -ms cruel que lbs - novillos' :sin dorna, ms' d'ra que una encan:
-
P. Ovidius Naso: Metamorphoses, ed < R J. Miller, G. `'-P' Gold, ieinemanrY, Lodies;

1984.
LA
P0EsL, DE GRECIA Y Rov1A
15
.aos a, ms falsa que el agua, ms escurridiza que las ramas del sauce y
las vides blancas, ms inconmovible que estos peascos, ms impetuosa
que los ros, ms orgullosa que el alabado pavo real, ms cruel que el
fuego, ms erizada que las espinas, ms salvaje que la osa preada, ms
sorda que los mares, ms furiosa que una serpiente a la que se ha pisado, y, lo que principalmente quisiera poder quitarte, ms huidiza no ya
que el ciervo agitado por claros ladridos sino incluso que los vientos y la
brisa veloz. 10
Myrinters para este trabajo ofrece la reciente traducci de Ramrez
de Verger y Navarro (1995) Adems de incorporar los ms nuevos avances en la crtica filolgica y textual sobre la obra de Ovidio, presenta una
traduccin que, aun atenindose al ritmo de la prosa, conserva la forma
exterr.a del hexmetro ovidiano:
Galatea, ms blanca que la hoja del aleo nevado,

ms florida que los prados, ms esbelta que el alto aliso,
ms reluciente que el cristal, ms juguetona que el cabritillo,
ms pulida que las conchas desgastadas por las continuas olas,
ms agradable que el sol en invierno y la sombra en verano,
ms noble que las manzans, ms vistosa que el alto pltano,
ms brillante que el hielo, ms dulce que la uva madura,
ms suave que las plumas del cisne y la leche cuajada
y, si no me huyeras, ms hermosa que un jardn regado,
pero la misma Galatea es ms cruel que los novillos indmitos,
ms dura que una aosa encina, ms falaz que las olas,
ms flexible que las ramas del sauce y las blancas vides,
ms inamovible que estas rocas, ms violenta que un no,
ms soberbia que el admirado pavo real, ms cruel que el fuego,
ms spera que los abrojos, ms enfurecida que una osa parida,
ms sorda que los mares, ms implacable que un hidro pisado,
y, lo que especialmente yo quisiera poder quitarte, ms huidiza
no ya que un ciervo acosado por sonoros ladridos,
sino incluso que el viento y la voladora brisa"
Si atendemos ahora a la incidencia del texto en la literatura espaola,

no ya como objeto de atencin filolgica, sino como acicate para la
creacin o la recreacin artsticas, hemos de referirnos ante todo a la
Fbula dePolzfemoy Galatea de don Luis de Gngora Redactada hacia
1613, representa la expresin ms lograda del mito de Polifemo, probablemente uno de los ms antiguos que recuerda la humanidad en el
sentir de Dmaso Alonso, quien lo considera como una invencin gep Ovidio Nasni Metamorfosis, trad esp. de A Ruiz de Elvira, vol III, C S I C, Madrid,
1983, pgs 114-115
11 Ovidio Metamorfosis, introduccin y notas de A Ramirez de Verger, traduccin de A
Ramrez de Verger y F Navarro, Madrid, Alianza, 1995
10
16 ESTEBAN Toiuu
vial, que sabe compaginar la monstruosidad fsica y moral con la ms
exquisita ternura 12 . Acude el maestro Alonso a la autoridad del, comentarista Pedro Daz de Ribas, quien en sus Discursos apologticos por el
estilo del Polzphemo y Soledades (1624) se siente conmovido por la perfeccin del canto de Polifemo en el poema de Gngora, que excedera
en belleza al modelo ovidiano al reducir la multitud de comparaciones a
slo tres: claveles, cisne, pavo real' 3 . He aqu el texto gongorino:.(Estrofa
46.):
Oh bella Galatea, ms suave
que los claveles que tronch 14 la aurora;
blanca ms que las plumas de aquel ave

que dulce muere y en las aguas mora;
igual en pompa al pjaro que, grave,

su manto azul de tantos ojos dora
cuantas el celestial zafiro estrellas!
Oh t, que en dos incluyes las ms bellas!

La bella Galatea fugitiva nieve en la octava 61-
es ahora ms suave
-
que los claveles y ms blanca que las plumas del cisne, y tan esplendorosa
como el pavo real. Los dos ltimos trminos de la comparacin estn
claramente extrados del model ovidiano (vv. 789 y 802. Por cierto que
la blancura de la florida alhea, o aligustre, que invoca Ovdio en el
hexmetro inicial del fragmento -Candidiorfolio nivel, Galatea, ligustrialude a las inflorescencias en forma de racimos cnicos, como copos de
nieve, que recubren a esos sencillos rboles, casi arbustos,: en primavera. Uni Gngora esta blancura a la blandura de las plumas del cisne (v.
796: mollior et cycniplumis et lacte coacto).
Antes y despus de Gngora, antes y despus de Ovidio .-aparece'- en
la literatura universal el tema de Polifemo. Es sabido .que= Filoxeno .deCitera, poeta ditirmbico, que floreci entre' los aos- finales del siglo V "y
los primeros del siglo IV a. de C., escribi un Cclope, del que nos han
llegado. -tan slo escasos fragmentos, en el que narraba" . los amores :de
Polifemo y la ninfa Galatea. Asimismo se sabe, aunque slo sea por la
cita de un verso, que RermssiHete de Colofn,. poeta: eleg c de la
primera mitad del siglo III a. de. C., dedico_ uno. de los, poems de , su
Leontion a la aventura -amorosa del Cclope. Esto por l que - se refiere.: a
D. Alonso:. Gngora y el vPol femoi, sptima edicin, ampliada, Gredos Madrid, 1985,
pgs. 185 y sigs.
Ibid , pgs. 746-747
14
-Unos textos leen troncar y otros tronchar, sin :que sea posible ,decidid entre ambas
formas -, anota Dmaso Alonso, (ob. cit , pg. 748) Antonio Vilanova .:sm embargo, defiende decididamente la leccin troncar, truncar-, cfr.-A: Vilanoa ::Las fuentes: y los, temas: del
Polifemo de Gngora, 2A ed., t. II, P.P.U., Barcelona,,1992, pgs. 442-444.y 81.
12
LA PoESIA DE GRECIA Y Romea
17
las fuentes griegas, ya que debieron de existir relatos orientales -como

:ocurre en la Fbula de Piramo y Tisbe, y en otras de las leyendas
recogidas por Ovidio en sus Metamorfosis mucho ms antiguos.
En cualquier caso, el primer testimonio del canto de Polifemo, y en
concreto de sus alabanzas a Galatea, se encuentra en el Idilio XI de
Tecrito, escrito hacia el ao 275 a. de C. Dos hexmetros vienen a
definir las cualidades de la hermosa Galatea, ms blanca que la leche
cuajada, ms dulce que un cordero, ms animosa que una ternerilla, ms
tersa que la uva en agraz (vv. 20-21.):
XevkoTpa TrcaKTs 1roTL6E4v, TraXWTpa pvs
ii6axw yaupoTpa, 4LaptTpa p iaKoc tha
t *s
Por lo que respecta a la literatura latina, alrededor del ao 40 a. de C.,
cuando an estaba Ovidio en su primera infancia, redacta Virgilio su
Buclica VII. Los pastores Tirs s y Condn compiten en el canto, y en
uno de sus turnos, Condn, que resulta ser el vencedor, invoca a la
nereida Galatea, que para l es ms dulce que el tomillo del Hibla, ms
blanca que los cisnes, ms hermosa que la hiedra blanca (vv. 37-38.):
-
-Nerine Galatea, thymo mihi dulcior Hyblae,

candidior cycnis, hedera formosior alba."
Diecisis siglos despus, Fray Luis de Len, de cuyos versos originales ha podido justamente decirse que --bullen en reminiscencias latinas 17 ,
y; cuyo lenguaje potico se encuentra precisamente prefigurado en los
motivos y figuras de sus traducciones de autores clsicos, latinos y Brie=
gosl8, nos vierte en perfectos endecaslabos los exquisitos hexmetros
de Virgilio. Dice as en su traduccin de la gloga VII, 65-68:
Nerine Galatea, ms sabrosa
que el tomillo hibleo, y que el nevado
cisne ms blanca mucho, y ms hermosa
que el lamo de yedra rodeado 19
-
Es evidente el influjo que en los versos de Fray Luis hubo de ejercer

la glga .III de Garcilaso (vv. 305-308.):
Flrida para mi dulce y sabrosa
ms que la fruta del cercado ajeno,
Theocri'tus: Idyllia, ed. A. S. F. Gow, Cambridge University Press, Cambridge, 1952.
16 P: Vergilius Maro: Eclogae, ed. R. A. B. Mynors, Oxford University Press, Oxford, 1972.
1
17 F. Lzaro Carretera Fray Luis de Len y la cIasic dad-, en V. Garca de la Concha y J. San
Jos Lera (eds.): Fray Luis de Len (Historia, humanismo y letras), Universidad de
Salamanca, Salamanca, 1996, pg. 23.
'e L. Schwartz: Las traducciones de textos griegos de fray Luis y su contexto humanista,
en Ali' Garca de la .Concha y J. San Jos Lera (eds.): Ob cit., pg. 527.
Fray Luis de Len: Poesa completa, ed. de Jos Manuel Blecua, Gredos, Madrid, 1990,
g 313.
;
18 ESTEBAN Toiu
ms blanca que la leche y us hermosa

que el , pi-ado por abril de flores llen. 20
Y claras son tambin las reminiscencias de la Arcadia de Sannazaro,

si bien aqu las cualidades que se encomian no son las del cisne (Virgilio,
Ovidio) y la leche cuajada (Tecrito, Ovidio), sino las del nevado aligustre, en la lnea del poema ovidiano, as como las del florido prado en el
esplendor del mes de abril (Montano e Uranio, vv. 101-102)
Phillida mia, pi che i ligustri bianca,
Pi vermiglia che1 prato al mezzo aprile.
21
Pero volvamos al canto de Polifemo, tal como nos lo presenta el libro

XIII de las Metamorfosis de Ovidio, que sirvi de modelo al poema
gongorino Y recordemos que, antes y despus de Gngora, muchas
han sido las traducciones, adaptaciones o imitaciones del mismo. Hace
ya cuatro dcadas que vio la luz la primera edicin de Las fuentes y los
temas del Polifemo de Gngora, de Antonio Vilanova Sobre la base de
las anotaciones de los cuatro grandes comentaristas gongorinos del siglo
XVII, Garca de Salcedo Coronel, loseph Pellicer de Salas y Tobar, Pedro
Daz de Ribas y Andrs Cuesta, se lleva all a cabo un anlisis exhaustivo
de cada una de las sesenta y tres octavas de la fbula Esta obra, junto
con los penetrantes ensayos de Dmaso Alonso, sbre tOdO G5gory l
Polifemo (primera edicin, 1960), constituye un punto de referencia
obligada para cuantos deseen adentrarse en el. estudi de ese fsdnaite
repertorio temtico de tpicos poticos grecolatinos, y su proyeccin en
la literatura europea, en especial la italiana y la espaola Veamos a
continuacin algunas de las versiones espaolas del canto del Cclope
en los Siglos de Oro, que utilizan como vehculo mtrico el verso
endecasilabo, y corn moldes estrficos las tavaSrales Ns limit remos en lo sucesivo a la primera parte del canto, es decir, a la serie de las
alabanzas.
Pedro Snchez de Viana, en su versin de Las Transformaciones de
Ovidio (1589), dedica a los loores de Galatea seis versos de una octava,
otra octava completa y los dos primeros versos de una tercera estrofa
Oh blanca ms que flores de la alhea,
fonda ms que el prado, diosa ma,
derecha ms que el lamo, y cencea,
y dara ms que el vidrio, y ms que el da
sereno, y ms lasciva que el cabnto,
Garcilaso de la Vega: Obra potica y textos en prosa, ed. de Bienvenido Morros, Crtica,
Barcelona, 1995, pg. 239.
I. Sannazaro: Arcadia, ed. de Francesco Erspamer, Mursia, Miln. 1990, pg. 71.
L.A POESA DE GRECIA Y ROMA
19
cuando es recin nacido, ternecito.

Ms lisa que la concha, ms graciosa
que el sol de invierno y sombra de verano,
ms noble que un manzano, y ms hermosa
y ms de ver que un pltano lozano.
Ms lucia que la helada y ms sabrosa
que la madura uva, y a la mano
ms blanda que la pluma regalada
del blanco cisne, y ms que la cuajada.
Y si no huyes, linda ms que el huerto
de dulces aguas siempre provedo.. 22
Dos octavas completas dedica al tema Antonio Prez Sigler en su
traduccin de los Metamorpheos de Ovidio (1609):
Ms que los prados Galatea florida,
ms blanca que las flores del ligustre,
ms derecha que el olmo, y ms lucida
que el vidrio esa tu cara bella y ilustre,
lasciva cual cabrito, ms pulida
que las conchas a quien el mar da lustre,
ms grata que las sombras del verano,
y que los soles del invierno insano.
Ms que nobles manzanas colorada
y ms que el alto pltano en frescura,
ms lucida que nieve congelada,
ms dulce que la uva bien madura,
ms blanda que la leche ya cuajada,
y que pluma de cisne blanca y pura,
y si de m no huyes, a esto aado;
ms. hermosa que el huerto bien regado. 23
Si comparamos estas dos versiones, observaremos que ambas se cien perfectamente al modelo ovdiano, si bien Prez Sigler ha sabido
distribuir mejor los versos en sus octavas, adaptando la primera a los
hexmetros 789-793., y la segunda a los hexmetros 794-797, mientras
.que las estrofas de Snchez de Viana quedan incompletas y deslavazadas:
Los pareados que rematan .las estrofas, siempre rotundos -y chirriantes
:para el odo moderno-, resultan ms aceptables en el trovar de Prez de
,Sigler que en el de Snchez de Viana. Si, para Ovidio, Galatea era ms
pulida que las conchas desgastadas por el continuo embate de las aguas
:
Ovidio: Las. Metamorfosis, trad.:de Pedro Snchez de Viana, ed. de Juan Francisco
Alcira, Planeta, Barcelona, 1990, pg. 545..
23 Cit._,por A. Vilanova: Op. cit., t. II, pg. 450.
22
20 ESTEBAN To
(levior adsduv detritis aequore conchis), en la traduccin de Snchez de

Viana slo se dice que es ms lisa que la conchas. Con mayor precisin,
traduce Prez Sigler: ms polida que las conchas a quien el mar da

lustre'.. Por lo dems, Snchez de Viana se refiere al 'aligustre' con el
nombre de alhea, voz de origen rabe, que era ms comn en la
poca. Es ste el trmino que recoge el Tesoro de Covarrubias, que define la alhea como un arbusto llamado de los latinos lgustro 24. Con,
respecto a las nveas inflorescencias, explica el diccionario:: Las flores
tiene blancas, que del nombre del mismo rbol se llama ligustra= 5
Como clara imitacin del canto polifmico considera Antonio Vilanova
el cntico de amor del salvaje Orco, en la Anglica de Barahona de Soto.
(1586). Pero en realidad, ms que imitacin, lo que encontramos aqu es
una copia servil del poema de Ovidio, al menos en lo que concierne a
las siguientes octavas (Canto Tercero, estrofas 75 y 76):
Oh ms derecha que ciprs y enhiesta,
Anglica gentil, ms olorosa
que suele ser por mayo la floresta
de lirio rica, de mosquete y rosa;
ms agradable que en Ia. ardiente siesta
el huerto, y ms que el pltano preciosa,
y alegre ms que el sol al gusto mo
en el invierno, o sombra en el esto.
Ms bella, generosa y excelente
que el pero, la camuesa o la manzana,
ms lisa que que la concha en su corriente,
o do las friega el mar tarde y maana;

ms dulce que la uva no reciente,
o que el panal que miel destila y mana,
suave! y a la mano blanda, en suma,
ms que del cisne la menuda pluma 26

Precedente muy prximo del poema de Gngora es la Fbula de Acts
y Galatea, de Luis Carrillo y Sotomayor, cuya primera edicin, .pstuma,
data de 1611. Consta de treinta y cinco octavas, con una dedicatoria=, de
cinco estrofas al conde de Niebla, el mismo al que habra de ,dirigir
tambin Gngora su Polfemo. De la estrofa 16 a la 19, se van "alternando
las alabanzas y los reproches a la -nifa 27
,
de Covarrubias Tesoro de la lengua castellana o espaola, ed. Martn de Riquer,

Horta, Barcelona, 1943, 88, b, 65.
,
25 Ibid., 89, a, 2-3.
d.
Jos
Lara
,Gairido,.
Ct
idra
Anglicas,
ed.
zG L. Barahona de Sota: Las lgrimas de
Madrid, 1981, pgs. 200-203.
17 L. Carrillo de Sotomayor: Poesas completas, ed. de Dmaso Alonso; Signo, Madrid,
1936,' pgs. 149-150.
za S.
21
En la estrofa 16, Galatea es ms hermosa que un prado florido, ms

esbelta que un ciprs, ms lustrosa que las aguas corrientes, o cristaliza das, de un arroyo:
No la envidia del cielo, el prado hermoso
aya por mejor color, ya por bordado
de hermosas flores- ni, con cuello hojoso,
el ciprs a las nubes encumbrado;
no del arroyo aquel color lustroso

-ya en aguas libre, ya en cristal atado -,
ni juntos ciprs, prado, cristal fro,
igualan la beldad del dueo mo.
Y, en la estrofa 18, el color, la blandura, la blancura de la ninfa se

comparan a las plumas del cisne, a la leche pura, a la dulce nata, al lirio,
a la rosa, al jardn hermoso:
Compite al blando viento su blandura
-de cisne blanca pluma- y en dudosa

suerte la iguala, de la leche pura
la nata dulce y presuncin hermosa;
en su beldad promete y su frescura
del hermoso jardn el lirio y rosa.
Y, si mis quejas, ninfa hermosa, oyeras,
leche, pluma, jardn, flores vencieras.
Como hemos tenido ocasin de ver, en todos los ejemplos citados se
utiliza el endecaslabo como vehculo del hexmetro latino. En las traducciones de Snchez de Viana y de Prez Sigler, as como en las adaptaciones de Barahona de Soto y de Carrillo y Sotomayor, son dos las
:
octavas reales que vienen a reemplazar los nueve versos del modelo
original. Un sencilla operacin aritmtica nos pone de manifiesto que a
cada uno de los hexmetros corresponderan unas diecinueve slabas de
la versin castellana. De hecho, si se tiene en cuenta que la medida del
hexmetro oscila entre trece y diecisiete slabas, y que una frase' latina
requiere generalmente ms palabras -y, por lo tanto, ms slabas- en su,
versin espaola, no habramos de considerar del todo inadecuado el
proceder mtrico de: estos traductores espaoles del Siglo de Oro.
El empleo del endecaslabo vena impuesto, en realidad, por las directrices literarias del momento. Unas dcadas antes, haba sido el
octoslab castellano y tradicional el que trataba de prevalecer frente al
innovador endecaslabo italianizante. As, Cristbal de Castillejo, en la
primera mitad del siglo XVI, utilizaba en su versin las redondillas, enlazadas por pie quebrado:.
22
ESTEBAN
Toi
Hola, .gentil Galatea,

ms alba., linda, aguilea
que la hoja del alhea,.
que como nieve blanquea;.
ms florida
que el prado, verde y crecida
mucho ms, y bien dispuesta,
que el olmo de la floresta
de la ms alta medida;
ms fulgente
que el vidrio resplandeciente,
ms lozana que el cabrito
delicado, ternecito,
retozador, diligente;
ms polida,
lampia, limpia, bruida,
que conchas de la marina,
fregadas de la contina
marea, nunca. rendida.
Gracia y bro
agradable al gusto mo,
y del sabor dulce y tierno,
ms que soles del invierno
y que sombra del esto.
En color
muy ms noble, y . en olor,
que manzanas del labrado,
ms vistosa que el preciado
alto pltano mayor.
En blancura
ms reluciente y ms pura
que' el, hielo claro, y lustrosa,
ms dulce que la sabrosa'
osctel uva madura.
Delicada
y`blanda, siendo tocada,
ms que la pluma ;sutil
del blanco, cisne: gentil
y : que la .lec, he cuajada:
Y -an dira .
si no huyes.. a porfa,
cmo "sueles, desdeosa,
que eres ms fresca y hermosa
que la huerta regada. 28
Cristbal de Castillejo: Fbula de Polifemo, Cruz y Raya, Madrid, 1935, pgs 9;_1,1.
:
LA PoFSA DE GREci Y Roma
23
Nueve redondillas, octosilbicas, con sus ocho pies quebrados,

tetrasilbicos, que hacen un total de trescientas veinte slabas. Es decir,
corresponden unas treinta y cinco slabas a cada uno de los hexmetros.
De otra manera: cada verso del original latino se traduce por una estrofa
castellana de treinta y dos slabas, o de treinta y seis, si contamos tam=
bin el pie quebrado. Estamos en presencia, por lo tanto, de una notable
amplificacin del texto; lo cual es muestra, por una parte, de una evidente pervivencia del gusto medieval, y consecuencia, por otra, de la
utilizacin de versos cortos con rima consonante, que obliga a frecuentes. aadidos y circunloquios para adaptar las frases a tan estrictas imposiciones mtricas. As, en la primera redondilla, mediante el recurso a la
enumeracin, Galatea no slo es blanca, alba, sino tambin gentil, linda
y aguilea (que rima adems con alhea). En la cuarta redondilla, se
recurre a la sinonimia: Galatea es tersa y agraciada, esto es, polida; pero
-tambin lampia, limpia y bruida (que rima con polida y con rendida). La interpretacin y la parfrasis hacen, en fin, que en la ltima
estrofa- la breve expresin et si non fugias del pasaje ovidiano se amplifique con el siguiente discurso: Y [an dira,] si no huyeses [a porfa,
como sueles, desdeosa].
En opinin_ de Marcelino Menndez Pelayo, la versin que nos ofrece
Castillejo del canto de Polifemo constituye un trozo bellsimo, lleno de
gala, de- lozana, de sencillez y de generosa abundancia.- Y aade: Ovidio
no lo hubiera hecho mejor escribiendo en castellano. 29 Tambin Dmaso
Alonso encomia la frescura y la viveza del fragmento, aun admitiendo su
carcter a veces desvado y amplificador, y considera que ninguna de las
otras traducciones llega a superarlo.3 0
Pero, a decir verdad, resulta difcil reconocer los frescos y melodiosos
versos de Ovidio en las amaneradas redondillas de Cristbal de Castillejo. Y no es que, de por s, los hexmetros latinos opusieran una insalvable resistencia a ser vertidos en octosilabos castellanos, sobre todo en
aquellas poticas que, como la de Castillejo, eran totalmente ajenas al
ritmo endecasilbico, ya que, en la prctica, slo disponan del octoslabo
como vehculo de expresin mtrica. Lo que sucede es que, precisamente por_su posicin de defensor a ultranza de los antiguos metros castellanos, Cristbal de Castillejo -era el menos indicado para captar el espritu
-
.M: Menndez Pelayo: Biblioteca de traductores espaoles, vol. I, C.S.LC., Madrid, 1952,
pg. .326..
, D Alonso: Ob.- cit., pgs. 195-196.
24
24
EsmBAN
Tom
de la poesa clsica, griega o latina, que los nuevos- moldes. renacentistas

estaban por aquellos aos revitalizando.
Desde la perspectiva que nos ofrecen las directrices poticas. actea
les, carecera obviamente de sentido el tratar de establecer unas pautas
fijas para .la traduccin castellana del hexmetro latino, y mucho menos
para su distribucin en estrofas rimadas. Pero si contina siendo un
tema de vigente debate aquel que plantea- si la traduccin del verso debe
hacerse en verso o en prosa, y, en general, el problema de la traduccin
de la poesa, sobre todo cuando el texto original est basado en un sutil
juego de.aliteraciones y correspondencias fono-semnticas, es decir, cuando existe una estrechsima relacin entre el sonido y el sentido del texto
de la lengua original, que ha de ser restablecida en el texto de la lengua
a la que se traduce.-` En estos casos, parece evidente que la traduccin
en prosa del verso supone, de entrada, una expresa renuncia .a _ la fiel
reproduccin de los valores estticos del original. Como certeramente
apunta el profesor y traductor Antonio Alvar Ezquerra, es siempre preferible una. disposicin versificada 32 , esto es, en lneas que al menos asemejen versos. Y mejor es an, sin duda, el empleo de autnticos versos
-no ya meramente de lneas con apariencia de tales- que se adecen a
las exigencias de la potica contempornea. La traduccin que:: aqu se
propone, fiel en cuanto ha sido posible a la letra del texto, y respetuosa,
,
sobre todo, a la exquisita msica del hexmetro ovidiano,- es

te:
Galatea, ms blanca. que la fronda del nevado aligustre,:
la siguien-
ms florida que un prado, ms espigada que el esbelto ,aliso33 ,

ms brillante que el vidrio, ms juguetona que la tierna chota,
ms tersa que las conchas esmeriladas por el mar constante,
ms agradable que la estiva sombra, que los soles de invierno,
ms noble que el manzano, ms atrayente que el crecido pltano,
ms ntida que el hielo, ms deliciosa que la dulce uva,

ms blanda que- las plumas de los cisnes. y la leche cuajada,
'fr. E. Torre: Teora de la traduc cin. literaria, _ Sntesis,' Madrid, ;1994;. en especial, el
captulo. 5, -La traduccin del verso-, pgs. 159-207.:
3z A. Alvar Ezquerra: -Introduccin general- a Dcimo Magno Auson o: Obras, t. I, Gredos,31
Madrid, 1990, pg. 187.

33 En el original latino; alnus. De ah proviene el francs auge, escrito asimismo aulne,
que significa en espaol -aliso'.. Tal vez p" roceda tambin de alnus_el espaol -lamo-, <
influenciado por ulmus, olmo-. Por -lamo- traduce alnus Snchez.de Viana, y por olmo
tanto Castillejo. como Prez Sigler., El .ciprs- es, en cambio, el rbol invocado, por`: Barahona
de Soto y por Carrillo y Sotomayor. En la versin moderna de1 GS.LC., el profesorRuiz de
Elvira opta por -sauce-.
-
Ro MA
25
y, si t no me huyeras, ms primorosa que un jardn regado.

Y, a la vez, Galatea, ms despiadada que un novillo indmito,
ms dura que :una encina centenaria, ms falsa que las olas,
ms correosa que las vides blancas y las ramas del sauce,
ms insensible que estas firmes rocas, ms brusca que un torrente,
ms orgullosa que el pavn loado, mis punzante que el fuego,
ms ruda que un rastrillo, ms insociable que una osa encinta,
ms sorda que los mares, ms desabrida que pisada sierpe;
y, lo que sobre todo quisiera yo poder a ti quitarte,
ms huidiza, no ya que el ciervo alzado por los claros ladridos,
sino ms todava que los vientos y que la rauda brisa.
Cada verso de la traduccin equivale a un verso del original, sin

aadir ni quitar nada, sin alterar el sentido general del texto ni la eufnica
intencionalidad de cada una de sus clusulas. Se ha vertido el hexmetro
latino en los moldes mtricos de la lengua espaola de acuerdo con un
ritmo endecasilbico 34 , en el que se puede apreciar la siguiente estructura cada verso consta de un arranque endecasilbico, que se completa
con un heptaslabo; o bien, de un heptaslabo inicial, que se prolonga
con un endecaslabo. El verso resultante goza, en cualquier caso, de una
completa continuidad rtmica, por lo que no ha de considerarse como la
simple .suma de dos hemistiquios de once y siete -o siete y once- slabas.
Este- verso puede ser, en suma, una solucin aceptable para la traduccin y la naturalizacin en la lengua espaola del hexmetro, siempre
que demos de lado- definitivamente al quimrico deseo de conservar la
oposicin larga /breve -con un nmero de slabas que oscile necesariamente entre trece y diecisiete -, o la pretensin de reproducir a todo
trance la peculiar estructura morfosintctica del original latino.
.Si las consideraciones que hasta aqu se han hecho sobre el clebre
fragmento ovidiano, por ms que escuetas y sucintas, se trasladaran a
algunos otros: de los poemas seleccionados -el famoso Beatus ille, el
tema del carpe diem, los tpicos de la fama, el amor y la muerte, entre
tantos y tantos motivos de evocacin histrico-literaria -, seran realmente inacabables las pginas de este prlogo, que slo aspira a invitar al
amable lector al disfrute directo de una parte de la selecta poesa -seleccionada, escogida entre la mejor- de Grecia y Roma.
Como autor de esta seleccin, y de su versin espaola, he de dejar
constancia en todo caso :de algunos extremos. En primer lugar, y por lo
que se refiere a los criterios observados en la traduccin espaola de los
cfr..E. Torre y M: A. Vzquez: Fundamentos de potica espaola, Alfar, Sevilla, 1986,

pgs. 61 -62.
34
26
ESTEBAN
To
versos griegos y latinos, he seguido como norma general las distintas
posibilidades combinatorias que ofrece el ritmo endecasilbico. Con una

sola excepcin: los fragmentos del Pseudo-Anacreonte, que se insertan
en un ritmo octosilbico. Los versos ms breves de las anacrentricc s, de
corte marcadamente popular y con una estructura rtmica que se basa en
unos soportes mtricos muy similares a los del octosilabo castellano,
justifican su traduccin en versos de ocho s abas, enlazados _en algunas
canciones (Frs. 1 y 34) por rima arromanzada. Slo en estos casos, as
como en un poema de Catulo (Carm. 5), se hace uso de la rima, por
entender que se adeca sta bien a su carcter ligero y festivo.
Los hexmetros, tanto los griegos como los latinos, han sido reemplazados por versos complejos de ritmo endecasilbico, que se componen
de endecaslabos y heptaslabos de acuerdo con las pautas ya sealadas
en el comentario del -Canto de Polifemo.. Sin embargo, el hexmetro de
Homero ha recibido un tratamiento especial. Dada la exactitud geomtrica,
diamantina, de los versos homricos, he credo conveniente la utilizacin sistemtica de una frmula ms estricta, que consiste en la combinacin de un endecaslabo especfico, el sfico, con un pentaslabo
adnico. El verso resultante viene a reproducir as una especie de cursos
planos, reiterativo, majestuoso y memorizable, que remeda la cadencia
del hexmetro original, y quiere ser un sentido y disciplinado homenaje
al poeta de poetas, al padre de la ms perfecta poesa.
El endecaslabo -o hendecasilabo, como gustan de escribir los
helen seas- se mantiene como tal endecaslabo, si bien con las caracteresticas propias de la mtrica castellana. As, la traduccin espaola del
-
endecaslabo sfico llevar sus acentos sobre las slabas primera, cuarta,
octava y dcima. Del mismo modo, la llamada estrofa sficoadnica de
Safo (Frs. 1, 31 y 34), Catulo (farm. 51) y Horacio (Carrn. 2, 10) se
traduce justamente por una estrofa que consta de tres endecaslabos

sficos y un pentaslabo adnico, esto es, acentuado en su primera ,slaba, adems de la cuarta.
Para los dsticos elegiacos de Tibulo Propercio; y el Pseudo-Ausoruo
compuestos por un hexmetro y un pentmetro, se siguen lal normas
anteriormente expuestas en lo que concierne al hexmetro, , en cuanto al
pentmetro, y segn las necesidades mtricas y rtmicas, unas veces se
traduce por un verso compuesto de dos heptaslabos, 'es decir, por un
alejandrino, y otras por la misma combinacin de heptaslabo y
endecaslabo que se utiliza para el hexmetro:. Los dsticos formados por
un senado y un cuaternario ymbicos, como es el cas del . Beatos ile
de Horacio (Epod 2), reciben distinto tratamiento . et sean se cony er=,
27
te en un alejandrino, esto es, un tetradecaslabo, compuesto por dos

hemistiqu os heptasilbicos, y el cuaternario en un verso endecaslabo. 35
En todos los casos, incluso en los poemas de Pndaro o de Sfocles,
de discutida y problemtica colometra, se ha procurado sustituir lo ms
fielmente posible cada verso del original por un verso de la traduccin,
sin alterar nunca el nmero, y casi nunca el orden, de los versos. En el
Canto al hombre) de Sfocles (Ant. 332-375), se respeta tambin la estructura simtrica de las antiestrofas con respecto a las estrofas.
Con el fin de hacer ms asequible la lectura de los poemas, sin que
sea precisa la continua consulta de diccionarios, manuales y obras de
referencias, se han elaborado unas Notas biob bliogrcficas y un Glosario
onomstico y mitolgico, que espero que sean de utilidad para el culto
lector, amante de la poesa, aunque no precisamente experto en Mitologa y en Historia de la Literatura Clsica.
He de expresar, finalmente, mi gratitud a muchos amigos y compaeros que han contribuido en gran medida a la realizacin de este libro
con sus ayudas y sugerencias. Entre ellos, debo mencionar a los profesores Mximo Brioso Snchez, Alberto Daz Tejera, Rafael Martnez Vzquez,
Bartolom Segura Ramos y Ramn Serrano Cantarn, del Departamento
de Lenguas Clsicas de la Universidad de Sevilla, que han soportado con
ejemplar paciencia un sinfn de consultas a tiempo y a destiempo. Y no
menos he de estar agradecido a los profesores de Teora de la Literatura
Jos Antonio Hernndez Guerrero y Mara del Carmen Garca Tejera, de
la Universidad de Cdiz, Miguel ngel Garrido Gallardo, del Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas, Isabel Paraso Almansa, de la
Universidad de Valladolid. Todos ellos -y, en especial, la profesora Mara
Victoria Utrra Torremocha, de la Universidad. de Sevilla, lectora infatigable, vigilante de odo infalible para el ritmo del verso- han proporciona
un estimulo muy valioso a la tarea traductora.
-do
A la hora de decidirme a dar a la imprenta estas pginas, ha sido
tambin determinante la impecable lectura de estas traducciones por
parte del poeta y fillogo Luis Alberto de Cuenca. Sus amables comentarios y sus palabras de aliento tuvieron la virtud de disipar ciertos temores
y ;dudas, . que surgen. inevitablemente cuando se intenta verter en los
.propios moldes del verso espaol tan excelsa y ajena poesa. Creo que,
,
Recurdese cmo Fray Luis de Len, en su famosa traduccin del Beatus ille4, cambia
los senarios por endecaslabos, y los cuaternarios por heptaslabos. Al disponer de un
nmero menor de slabas, se vio obligado a comprimir su texto, renunciando a traducir
algunos trminos e imgenes, por lo que el tono general del discurso -sin menoscabo de
su encantadora y melodiosa sencillez- resulta ms difuminado y abstracto que el del texto
original.
-5
28
ESTEBAN TORRE
en cualquier caso, y aun prescindiendo de la hipottica valoracin que
pudiera merecer su versin espaola, la publicacin de La poesa :d

Grecia y Roma quedara ya suficientemente justificada por la importancia de los textos originales y por su significacin en el terreno ,de la
literatura general y comparada.
,
ToRRE'
UNIVERSIDAD DE SEVILl.
EsmEBAN
29
EDICIONES UTILIZADAS:
Homerus: Ilias, ed. T. W. Allen, Clarendon Press, Oxford, 1931; Odyssea,

ed. P. von der Mhll, Helbing & Lichtenhahn, Basilea, 1962.
Hesiodu: Opera et dies, ed. F. Solmsen, Clarendon Press, Oxford, 1970.
Sapho: Poetarum Lesbiorum fragmenta, ed. E. Lobel, D. L. Page, Clarendon
Press, Oxford, 1955.
Pidarus: Carmina cum fragmentis, ed. H. Maehler, Teubner, Leipzig,
1971..
Sophocles: Antigone (Sophocle, Vol. 1), ed. A. Dain, P. Mazon, Les Belles
Lettres, Paris, 1955; para la colometria: Sophocles, Part III, ed. R. C.
Jebb, Cambridge University Press, Cambridge, 1900.
Theocritus: Idyllic, ed. A. S. F. Gow, Cambridge University Press,
Cambridge, 1952.
Carmina anacreontea, ed. M.L. West, Teubner, Leipzig, 1984..
C. Valerius Catullus: Carmina, ed. G. P. Goold, Heinemann, Londres,
1983.:
P. Vergilus Maro: Opera (Eclogae, Georgica, Aeneis), ed. R. A. B. Mynors,
Oxford University Press, Oxford, 1972.
Q _Horatius Flaccu Opera (Carmina, Epoch), ed. F. Klingner, Teubner,
Leipzig, 1959.
Albius Tibullus: Carminum Libri Tres (Elegiae), ed. F W. Lenz, G K
Galinsky, Teubner, Leipzig, 1971.
Sex. Propertius: Elegiae, ed. G. P. Goold, Heinemann, Londres, 1985.
P. Ovidius Naso: Metamorphoses, ed. F. J. Miller, G. P. Goold, Heinemann,
Londres, 1984.
Appendix 'Verg l ana: De Rosis Nascentibus, ed. W. V. Clausen, Oxford
University Press., oxford, 1966.
ROMERO
(SIGLO
VIII A.C.,)
32
Es1t1 N TORRE
IL. 23, 65-116
>.eE iii
4ux HaTpoKXfios 8ELX0I0
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LA POESA DE GRECIA y Roij

LA MUERTE DE PATROCLO I
Tmida el alma de Patroclo, sombra desventurada,

COIn
su estatura y sus hermosos ojos, y con la misma
v.z , que antes: tuvo, y con sus mismas ropas, se le aparece;

y, revolando sobre Aquiles, dijo tales palabras
-Duermes, Aquiles, y de mI te olvidas? Mientras viva,
no me dejabas; peto, estando muerto, t me abandonas?

Tienes que darme sepultura pronto, pues los espritus,
que son la imagen de los muertos, velan en la laguna:
no me permiten que atraviese el ro, sigo, as, errante

alrededor de la mnsin de Hades, de amplias entradas.
Dame la mano, por favor:, llorando te lo suplico;

.rolver, cuando m cuerpo yazga sobre la pira.
Nunca ya ms, llenos de vida, dentro de la asamblea,
conversaremos separadamente, pues, me devora
la odiosa muerte que, al nacer, nos marca nuestro destino
33
34 ESTEBAN Torni
Kal. & aol a1JT6 ilolpa, eeot
irid,ceX' 'AXLXXEI.
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Y t tambin, divino Aquiles, tienes por desventura

que perecer junto a los. fuertes muros de los troyanos.
Y te dir y encargar otra cosa, si a bien lo tienes_.
Menda, oh Aquiles, colocar mis huesos
junto a los tuyos,
tal como en vida nos criamos, juntos, en tu palacio;

porque de Opunte me llev Menecio, siendo muy joven,
a tu mansin por el motivo infausto de un homicidio,
cuando mat sin desearlo al hijo de Anfidamante
tras el
furor que me produjo un ftil juego de tabas;
pero en su casa me acogi magnnimo el rey Peleo,

que me educara y nos hiciera amigos inseparables.
Haz', por lo tanto, que la misma urna -vaso de oro

que recibiste de tu augusta madre- guarde los huesos.
Y dijo Aquiles, el de pies ligeros: -Cmo has venido,

oh criatura predilecta, a darme tales encargos?
Yb te aseguro que absolutamente todas las cosas
han de, cumplirse y de llevarse a cabo como deseas.
Pero. abracmonos, siquiera sea por un instante,
para saciarnos con
el triste alivio de los sollozos.
Esto diciendo, le 'tendi los brazos.; pero el espritu
se disip como si fuera humo -no se poda
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36
ESTEBAN TORRE
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ver ni tocar- y penetr en la tierra dando chillidos.

Lleno de asombro, pronunciaba Aquiles este discurso:
- Hay en la casa de Plutn, oh dioses, almas y sombras;
pero ninguna plenitud de vida: slo la imagen.
La pobre alma de Patroclo ha estado toda la noche
cerca de m, para mostrarme cosas insospechadas,
entre suspiros y sollozos: y era muy parecida.
Esto deca, y se sintieron todos llenos de angustia.

Mientras lloraban lastimeramente junto al cadver,
surge la Aurora de rosados dedos. Hombres y mulos,

como el caudillo Agamenn dispone, salen por lea
de todas partes; y el viril Meriones, fiel compaero
del valeroso Idomeneo,
al frente los diriga.
Llevan los hombres en las manos hachas y legaduras
muy bien trenzadas, y delante de ellos marchan los mulos.

-
Iban subiendo, descendiendo, dando tumbos y vueltas.
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ESTEBAN
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LA MUERTE DE PATROCLO II
Cmo la pira de Patroclo estaba sin encenderse,
sbito Aquiles, el de pies ligeros, tuvo una idea:

deja la pira funeraria, llama luego a los vientos
Breas y Cfiro, y promete ofrendas y sacrificios;
hace profusa libacin, con una copa de oro,
para que acudan a avivar la hoguera, y a los cadveres

rpidamente los consuma el fuego. Iris, que escucha
tales plegarias, sin demora avisa rauda a los vientos.
stos se hallaban celebrando fiestas en la morada
.del fuerte Cfiro. Se acerca Irisa la carrera

y se detiene en el umbral de piedra. Cuando la vieron,
se levantaron y rogaron todos que se sentase.
Ella no quiso detenerse, y dijo tales palabras:
Voy, por encima de las altas, olas del . ancho Ocano,

hacia .las tierras de Etiopa., donde los,. inmortales
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40 ESTEBAN
TORRE
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con hecatombes son honrados: parte tomo yo en ellas.

Aquiles ruega, prometiendo ofrendas y sacrificios,
que vayan Breas y el sonoro Cfiro a dar su aliento

sobre la pira donde tristemente yace Patroclo,
por cuya muerte los aqueos gimen y se lamentan..
Dijo, y se fue. Con prodigioso ruido se alzan los vientos,
y se lanzaron esparciendo nubes; y, sobre el ponto,

al ` restallar el sibilante soplo, crecen las olas.
Pronto llegaron a la frtil Troya, donde cayeron

sobre la hoguera; y el divino fuego se embraveca.
Toda la noche, con su voz vibrante, sobre las llamas
iban soplando.; y el veloz Aquiles, toda la noche,
sacando vino de una jarra de oro, iba vertindolo
con una .copa de figura doble sobre la tierra,

llamando al alma de Patroclo - sombra desventurada -.
Igual ,que un .padre cuando quema al hijo recin casado,
que, al perecer, le sumergi en la angustia ms lacerante,

clama as Aquiles al quemar los huesos del compaero,
mientras gimiendo- sin cesar, se arrastra junto a la pira.
Cuando el lucero matutino brilla sobre la tierra
y< con su velo de azafrn la Aurora cubre los mares,
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nace ya el da y se consume el fuego, muerta la llama.

Fueron los vientos regresando entonces a sus pases
por
el mar tracio, que gema a causa del oleaje.
Y, al fin, el hijo de Peleo, hundido por el cansancio,

deja la pira y se abandona en brazos del dulce sueo.
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LA POESA DE GRECIA Y ROM.
EL PALACIO DE ALCINQO
Rayos del sol o de la luna daban sus resplandores

-a la mansin del generoso Alcnoo, de alto trazado.
Ac y all, desde el umbral al fondo, se levantaban
muros de bronce con cornisas hechas de lapislzuli:

slida casa que cerraban puertas ureas por dentro.
Jambas de' plata en el umbral de bronce, rectas, se erguan

.con el remate de un dintel de plata y cima ele oro.
Por ambos lados vigilaban perros de oro y de plata,
los que Hefesto model con sabios conocimientos,

y la mansin del generoso Alcnoo guardan celosos,
siendo inmortales y por siempre exentos de la vejez.
Tras : de-los muros, multitud de tronos se combinaban
,
ac y all, desde el umbral al fondo, con los tapices,

hechos con telas delicadas, obra ;de las mujeres.
Y s ehtban l ego all los jefes d-las feacios
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ESTEBAN ToiRE
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LA POESA DE GRECIA Y RoiA
.mientras beban y coman: fiestas interminables.

En pedestal muy bien labrado estaban nios de oro
que, con antorchas en sus manos -para los comensales
`.que haber pudiera en los salones-, daban luz por la noche.
Cincuenta esclavas en la casa estaban: unas laboran

junto ala piedra de moler, y el rubio grano trituran;
otras se sientan para urdir sus telas: mueven los hilos
en el telar como si fueran hojas de giles lamos,

y los "tejidos destilar parecen lquidos leos.
Cuanto el feacio sobrepasa a todos por su experiencia

al conducir una ligera nave, tanto ms hbiles
son las mujeres al hacer tejidos, pues Atenea
les ense las ms hermosas obras, y les dio ingenio.
Fuera del patio hay un jardn, que mide cuatro yugadas,

junto a las puertas, rodeado todo por un vallado.
Crecen all los espigados rboles ms florecientes:
el manzanal, de esplendorosos frutos, con los perales;

la dulce higuera, el verdeante olivo, con los granados.
Pero los frutos no se agotan nunca ni se marchitan
en el, invierno o el verano: el Cfiro sopla sin tregua
y .determina que unos frutos nazcan y otros maduren.
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La
POESA DE G1cIA y ROMA
Sbre las peras envejecen peras, y la manzana

sobre manzana, y sobre el higo el higo: perennemente.
J1 plantaron una frtil via, cuyos racimos

ponen al sol en un espacio llano para secarlos;
Otrs se toman con sus frescas uvas en la vendimia,

y otros se pisan en lagares: nuevos, verdes los unos,
cuando renacen de la flor; maduros, negros los otros.
4111, en el fondo del jardn, crecan tablas de huerta

con; hortalizas de diversas clases, siempre lozanas.
Tiene dos fuentes: una de ellas corre fertilizando
tdo' 'el vergel; bajo el umbra!, discurren otros veneros
hacia.el palacio, donde van por agua los habitantes.
Ricos regalos que al lugar de Alcnoo dieron los dioses
52
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LA POESA DE GRECIA Y RODEA
Y, aunque os lo implore y os lo ordene, nunca me soltaris,
y todava me ataris con lazos ms numerosos.

Mientras hablaba y se instruan todos mis compaeros,
rpidamente la esmerada nave llega a la isla
de las Sirenas: favorable viento la propulsaba.

Desde ese instante se apacigua el viento, y una completa
calma aparece, pues algn demonio duerme las olas.
Mis compaeros recogieron velas, y se sentaron
sobre los bancos de la fina nave: baten el agua,
y con los remos de labrado pino la emblanquecan.
Luego part con el agudo bronce trozos pequeos

de un pan de cera, que mis fuertes manos fueron prensando.
Pronto la cera se abland, cediendo bajo la fuerza
y por .la luz del soberano Helios, el Hperinida;
y los odos fui tapando a todos los compaeros.
stos me ataron en la nave manos y pies: erguido
junto a la base de la arboladura, quedo enlazado.

Y, nuevamente, sobre un mar de espuma, baten los remos.
Mientras resuenan nuestras voces, huye rauda la nave.
Su cercana no escap al odo de las Sirenas,
que se pusieron a entonar un canto muy melodioso
53
54 ESTEBAN TORRE
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Clebre Ulises, fabulosa gloria de los aqueos,

anda la nave para or ahora nuestras canciones.
Por estas aguas, en su oscura nave, nadie ha pasado
sin escUchar la dulce voz que fluye de nuestras bocas,
sino que marchan muy felices todos, y con noticias,
pues conocemos que en la vasta Troya mucho sufrieron,
por la divina voluntad, los griegos y los troyanos
s, conocernos en la frtil tierra cuanto acaece.
Esto dijeron con su voz hermosa. Quiso escucharlas

mi corazn. Y a mis amigos dije, ceo fruncido,
que me soltaran. Mas siguieron todos sobre los remos.
55
(SIGLO
HESODO
N7III A.C.)
58
EsmBAN TORRE
Op. 414-422
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Tf gOg dip' bXOTOLE1V ;Evr^hvos Spla pya.
LAS ESTACIONES. OTOO
Cuando el picante sol templa la fuerza de su ardor sudoroso

y el prepotente Zeus vierte en el aire las otoales lluvias,
hacindose de pronto mucho. ms gil la textura humana
-y, sobre la cabeza de los hombres_ nacidos a la muerte,

la .estrella Sirio, en alto, camina poco con
la luz del da
y aprovecha las sombras de la noche-, los rboles, que el hierro

ha de cortar, en esas fechas tienen la mnima carcoma
y esparcen ya sus hojas por la tierra, dejando de echar brotes.
Es el momento de cortar madera: la estacin ms propicia.
59
60
ESTEBAN
Town
Op. 493-497
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Xcirrr & iraini lTa XELPI 1TL
1 .
LA POESIA D GRECIA Y ROMA
LAS ESTACIONES. INVIERNO
N; vayas, a la fragua del herrero ni a clidas tertulias

los das.invernales, cuando a los hombres los aparta el fro
de las faenas -a unqe el hombre activo tambin progresa entonces-,
no sea que el rigor de un mal invierno te sorprenda sin bienes

y tngas qUe frotar tus pies hinchados con tus manos resecas.
61
62
Est BA Touxu
O. 564-570
E JT" ay 8 "KOvTQ LETa TpOTT(%c 1 EXLOLO
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XEL^pl` EKTEMO
'ApKTO.OpOs TTpoXLTTWV Epbv 06OV '2KEQVOtO
Trp(TOV Tra4aVU)v TTITEXXETat aIKpoKv moc.

Tv S hT 6peoyb HavSLoVIS cipTo XEXL:swv
ES 4os dvOptlTo.Ls apos VEOV 1TTapVOLO
Tv 4 O%tEvos oivas rrEpvTa:v EV. "g ydtp ELVOV.
LA POESA DE GREciA Y ROMA
LAs ESTACIONES. PRIMAVERA

Y despus del solsticio del invierno, cuando completa Zeus
ya los,` sesenta das, la estrella Arturo viene y abandona

la sagrada corriente del Ocano, y se eleva radiante
sobre los firmamentos, por vez primera,
al filo de la noche.
La Padinida luego, la golondrina del agudo llanto,

se: aparece_ -a los hombres cuando nace la nueva primavera.
Antes que llegue, poda t las vias; es el mejor momento.
63
64
ESTEBAN TORRE
Op. 582-594
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I As ESTACIONES. VERANO
Cuando el cardo florece, y cuando la cigarra cantarina,

posada. sobre un rbol, derrama sin cesar bajo sus alas
en la estacin del soporoso esto su canto penetrante,
entonces son las cabras ms sabrosas y mejores los vinos,
ms lbricas y ardientes las mujeres, y los hombres ms blandos,

porque Sirio les quema la cabeza, y tambin las rodillas,
y su. piel est seca por la flama. Y hay que buscar entonces
vino Bibino, pan de flor de harina, la sombra de una roca
y leche de las cabras que ya comienzan a perder su fuerza,
y carne de ternera, silvestre, no preada todava,
y chivo primognito. Y beber enseguida el rojo vino,
sentados a la sombra, para dejar el corazn saciado
de comida y bebida, volviendo el rostro al favorable Cfiro.
65
SAFo
(SIGLOS
VII-VI A.C.)
68
Esr EB ri TORRE
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LA POESA DE GRECIA Y Ror
FlIMNO A AFRODITA
Disa,
AfrOdita, de irisado trono,
hija de Zeus, enredadora, escchame:

deja latir, mi corazn, oh Reina,
libre de angustias.
Y ven aqu, corno viniste un da

en: e escuchabs mi llorar de lejos,
y, abandOnando la mansin del Padre,
me complaciste.
Rpida unciste tu crroza de oro:
pjaros bellos, a travs de l aire,
la transportaban a la oscura tierra

desde los cielos.
69
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ESTEBAN Toi
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-
<Qaxos gaao.>
Raudos llegaron; luego, t, Dichosa,

con la sonrisa en tu divino rostro,
me preguntaste que por qu quera

que t vinieras,
y, en
la locura de mi corazn,
que deseaba ms .tener: Ay, Safo,

. a quin reclamas para tus amores?
Quin te desaira?
$i ella te esquiva, pronto ir a buscarte;
si no recibe, te dar regalos;

si
no te ama, te amar muy pronto,

aunque no quiera..
Si, -ven de nuevo: lbrame de angustias,
colma con creces cuanto yo. deseo

para colmar mi corazn; t misma
s mi aliada.
71
72
ESTEBAN TORRE.
FR.31
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LA PoESIA DE GREcip. v Rotes
EFECTOS DEL AMOR
_Ju go dichoso como un dios al hombre

.que est sentado frente a
ti
y escucha
.el dulce arrullo que, al hablar, despiertas

con tus palabras
y con tu risa encantadora, tiene
=mi corazn estremecido, ' porque

;si yo te miro slo un breve instante,
quedo sin voz:
duerme mi lengua, por mi cuerpo corre

un tenue fuego, de mis ojos huye
toda- visin con mis odos oigo

;
slo un zumbido.
73
74
EsTEBnrr Toi
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-
Un sudor fro
,.
me recubre: tiemblo,
estoy a punto de morir, se tie
pronto mi piel de palidez verdosa
como la hierba.
Todo tendr que soportarse, porque...
75
Cul
76
ESTEBAN ToRRE
FR. 34
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LUNA LLENA
Ya las estrellas su fulgor esconden

-
alrededor de la preciosa luna,

cuando est llena y a la tierra enva
todos sus brillos...
77
78
ESTEBAN
FR.
Tom
105 (A)
OlOV T6 YXUKiJ .LaXov pEOETaL aKPWL Tr ikT&)L,

QKpOV Tr dKpOTQ.T(t)i. XEXdE)OVTo &
o QV KXXOOVT`,
p aXoSpirr^cs
XXX OK SWCWT 1TLKEaOaL.
COMO DULCE MANZANA
Como dulce manzana que enrojece, en la rama ms alta,

en la parte ms alta de la rama: van los cosechadores
y la olvidan. La olvidan? Es demasiado alta para ellos.
79
PNDARO
(518 POST 444 A.C.)
-
82
ESTEBAN TORRE
P. 3, 61-62
j, 4 LXa tjuX, j3av dd@va-rov
c irEV&&, Tty S' 9 I1TpaKTOV 1TXEL aXaviv.
LA VIDA INMORTAL
Alma ma, no aspires a la vida inmortal;
pero agota las fuentes de todo lo posible.
83
84
Esresniv To
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-alTLV E-ypa4sE Spaiv TrOTL ani%Lay.
LA, POESA DE GRECIA Y ROMA
HOMBRES Y DIOSES
.Una sola es la estirpe de los hombres

y de los dioses: de una sola madre
recibimos el soplo de la vida;
mas
nos separan muy diversos grados
en .los poderes: de una parte, nada;

de otra, el cielo de bronce, que permanece siempre
como mansin segura. Pero, con todo, en algo
nos parecemos
a los inmortales::
ya en la hondura del alma, ya en la naturaleza;;

aunque no conocemos el trmino al que vamos.
corriendo cada da,.
y durante: las noches.,
y . nos tiene marcado ya
el destino.
85
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I. 5, 1-16
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11 TaXU1 TL 7TO&6 V.
LA POESIA DE GRECIA Y ROMA
LA VIDA DE iA FAM
Madre. del. Sol, Divina, mil veces alabada,
por ti los hombres en el oro encuentran,

ms que en cosa ninguna, la fuerza y el poder.
Tambin cuando compiten

las naves en la mar, y los caballos
con sus carros guerreros,
en los concursos de veloces giros,
hacen prodigios por tu honor, oh Reina.
Y en los combates pblicos, la deseada gloria

consigue aqul cuyos cabellos cien
ricas- coronas, por sus fuertes brazos
por sus pies ligeros.
87
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ESTEBAN
Kp VETaL
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OvaTCI OvaTOLCYL TTp1rEL.
Pero el valor del hombre depende del destino.

Slo hay dos cosas que, en verdad, sustentan
las ms dulces esencias de la vida:

gozar de una fortuna floreciente
y escuchar los clarines de la fama.
No pretendas ser Zeus: lo tienes todo

si te alcanza una parte de esas dos bendiciones;
-que ser mortal es ley de los mortales.
89
SFOCLES
(496-406
A.C.)
92
ESTEBAN TORRE
Arm 332-375
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Cuyv
CANTO AL HOMBRE
Muchos son los portentos; nada tan portentoso como el hombre.

Cruza la blanca mar, llevado por los vientos procelosos,
en medio de las olas, prominentes que alrededor restallan.

Y a la Tierra, ms alta entre los dioses
-incorruptible, infatigable -, agota
con el rotante arado, ao tras ao,
laboreando con caballeras.
Y a las bandadas de volubles aves, las envuelve 'y apresa,

y a los 'seres marinos, y al tropel de campestres animales,
entre las finas mallas de sus redes: hombre de claro ingenio.
Con sus artes, domina y se apodera

del animal que trepa por los montes,
del corcel cuyo hirsuto cuello doma,
del incansable toro montaraz.
93
94
ESTEBAN TORRE
Kai. 4 O ya Kai vEev

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^VOLTO LT T I FOV C TpOVWV S T8* 'p8OL.
95
La palabra, el alado pensamiento,

l sentido social de las naciones aprende por s mismo,
y a soslayar los dardos de la lluvia y el fro a la intemperie:

rico en recursos. Sin recursos, nunca le sorprenden los hados.
Slo contra la, muerte, jams vislumbra escapatoria alguna;
:
aunque sabe escapar de las enfermedades ms tediosas.
Algo sutil -la fuerza de su ingenio:

.
rns de lo imaginable- ya hacia el mal, ya hacia el bien le condiciona.

Si une a la ley terrena
la justicia jurada de los dioses,
dign sea en su patria; indigno de su patria el que, arrastrado

por
la insolencia, vive en la injusticia: que jams tome asiento
junto a mi hogar, ni mi sentir comparta nunca quien tal hiciere.
j,
TECRITO
(SIGLO) III A.C.
EsrESarr Toi
Ins 1, 1-28
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Al Y'IUAOF
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Tfly* alT Ta.S lTTpag KaTaXE(t3ETaL i)4J0Ef SWp.
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LA POESA DE GRECLA Y ROMA
EL PASTOR Y EL CABRERO
Tnnsis
Es dulce la cadencia de aquel pino .que est junto a la fuente,
.con un tenue murmullo; y dulce es la cancin de tu zampoa,
cabrero: slo Pan podr privarte del ms alto trofeo.
Si` l se apodera del cornudo macho, t ganars la cabra;

si l se lleva la cabra como premio, conseguirs. la chiva:
la .carne de una chiva buena es hasta el da en que la ordeas.
CABRERO
Pues tu canto, pastor, es ms dulce que
el agua resonante,
aqulla que se< vierte desde lo alto de la limpia roca.
Si 1* Musas tomaran una oveja de regalo, tendras

t como premio un tierno corderillo. Y si a ellas les plugo
recibir el :cordero, te quedars t luego con la oveja.
99
EsrEBAN TowtE
100
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S , VEOTEUXES, ZTL 'yXU pVOLO TroTcTSOU
LA POESLA DE GRECIA Y ROMA
TIRSis
Quieres, cabrero, quieres, por las Ninfas, venir aqu a sentarte
al pie de la ladera de este monte, junto a los tamarindos,

a tocar la zampoa? Yo cuidar entretanto de tus cabras.
CABRERO
La Ley, pastor, la Ley no me permite que en pleno medioda

toque yo la zampoa. Respetemos a Pan, que en este instante
seguramente duerme, cansado
de la caza: es irascible,
y una picante bilis en su nariz est constantemente.

Pero t, Tirsis, ciertamente cantas las tristezas de Dafnis,
y has llegado a las mximas alturas en el arte buclico.
Sentmonos aqu bajo este olmo, frente por frente a Prapo

y a los manantiales, donde tienen su asiento los pastores
y los rboles crecen. Y si t cantas como ya cantaste
cuando estuviste compitiendo un da con Cromis, el de Libia,
ordears tres veces una cabra que ha tenido gemelos
y, despus de saciar a los dos chivos, llena an dos cubetas.

Y te dar tambin un hondo cuenco, de suave cera untado
y con dos asas, de tan fresca talla que an se huele el cincel.
101
PSEUDO-ANACREONTE
(EPOCA IMPERIAL)
104
FR. 1
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4 ovh - dVEUQE Xop8fis
IA LIRA: DE HOMERO
Dadme la lira de Homero,

pero sin cuerdas sangrientas.
Treme copas rituales,
y har la debida mezcla.
Bailar cmo un beodo,

y, con locura serena,
al. son del, lad cantando,
al _wino le har un poema.

Dadme la lira de Homero,
pero sin cuerdas sangrientas.
105
106
EsrEBAN ToxuE
FR. 34
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4 LXEL Si 4'oL3oS
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LA POESA DE GRECIA Y ROMA 107
LA CIGARRA
Qu feliz eres, cigarra,

cuando en la copa del rbol
bebes gotas de roco,
como una rein, cantando!
Tuyos. son los nuevos brotes:

todos cuantos dan las plantas
y contemplas en los campos.
Amiga del labrador,

a nadie.produces dao.
Apreciada per los hombres,
dul-nuricib del verano,
las Musas te quieren bien,
y:-el mismo brillante Apolo
te diO el irielddibs cant.
108
ESTEBAN TORRE
Tb & ypa o1 a TELPEL.
ao4,
yyEv, 41Xuv,
d Ta011, dvaqJaapKE
,
axe&v
Oot p.oio.
Ese honor es tu custodia,

ser arrullador y sabio.
-
Eres impasible, etrea,

y casi a un dios te comparo.
109
1 1
Esm Toin
FR. 4
To 680v TO ry 'Epurrwv
-
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rO 0680V TO icaXXL4uXXov
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TrLvwp.ev 3 p yEX6)vTes.
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Kal.
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XupLw
Trapa ciot LL'uaE arKOt
LA POESA DE GRECIA. Y ROMA
LA ROSA DE LOS AMORES
Enlacemos con Dioniso

la rosa de los Amores.
Con sus ptalos hermosos

adornando nuestras sienes,
bebamos y sonriamos.
Rosa, flor inimitable,
mimo de la primavera,
regocijo de los dioses,
con :que el nio de Afrodita
corona su lindo pelo
cuando baila con las Gracias.

Corname t, Dioniso,
mientras canto con mi lira,
111
112
LET& KO)pT
EMBALA
Torn
I3aOVK6XTrOU
p0Sl!0laL UTE GNLC3KOIC

TTETTVKC1t3I.LEVOS XOPEVCT .
t<,
LA POESA DE GRECIA Y Rot
junto a tu templo, bailando

entre guirnaldas de rosas,
con moza de grandes senos.
113
CATULO
(c.
87-54 A.C.)
116
ESTEBAN TORRE
CORM. 3
Lugete, o Veneres Cupidinesque,

et quantumst hominum venustiorum!
passer mortuus est mece puellae,
passer, deliciae meae puellae,
quem plus illa oculis suis amabat;
nam mellitus erat suamque norat
ipsam tam bene quam puella matrem,

nec sse a gremio illius movebat,
sed circumsliens modo huc modo illuc
ad solam dominam usque pipiabat.
qui nunc it per iter tenebricosurn

illuc, unde negant redire quemquam
at vbis male sit, malae tenebrae

Orci, quae omnia bella devoratis;
EL PAJARITO MUERTO
Llorad, oh Venus y Cupidos, todos

cuantos tenis un corazn sensible.
Ha muerto el pajarito de mi amada.
Haca las delicias de m amada,

que
lo quera ms que a sus pupilas.
Era como la miel, y
estaba siempre
como una nia con su propia madre:

no se alejaba nunca de sus brazos,
sino, que, retozando ac y all,
slo a su duea sin cesar piaba.

Y -" ahora. va por caminos de'
a: la regin de donde nadie vuelve.

Malditas seis, negras tinieblas de Orco,
que devoris todas las cosas bellas.
117
118
Esimr. Toi
tam bellum mihi passerem abstulistis.

o facturo male, quod, miselle passer,
tua nuns opera meae puellae
flendo turgiduli rubent ocelli!
Me arrebatis un pjaro tan tierno!

Ay, qu desdicha, pobrecito pjaro!
Por ti se inflaman y se ponen rojos
de llanto Tos ojitos de mi amada.
119
120
ESTEBAN
Toma
Cyr 5
Vivamus, mea Lesbia, atque amemus,
rumoresque serum severiorum
omnes unius aestimemus assist
soles occidere et redire possunt:
nobis, cum semel occdit brevis lux,
nox est perpetua una dormienda.
da mi basia mille, deinde centum,
dein mille altera, dein secunda centum,
deinde usque altera mille, deinde centum.
dein, cum milia multa fecerimus,
conturbabmus illa, ne sciamus,
aut nequis malus invidere possit,
cum tantum scat esse basiorum.
A LESBIA
Ven y vivamos, Lesbia ma, ammonos,

que las censuras de los viejos graves
juntas no tienen ni el valor de un cntimo.
Tras el ocaso, el sol renace; en cambio
t y yo, tras esta
breve luz, tendremos
que dormitar en una eterna noche.

Dame mil besos, luego ciento, luego
otros mil besos, y despus cien ms;
luego otros mil, y todava ciento.
Cuando contemos numerosos miles,
olvidaremos para no saberlos

-del maleficio de la envidia a salvocuntos y cuntos fueron nuestros besos.
121
122
EsrEi Tom
CARm. 51
Ille mi par esse deo vdetur,

lle, si fas est, superare divos,
qui seders adversus identidem te
spectat et audit
dulce ridentem, misero quod omnes

eripit sensus mihi: nam simul te,
Lesbia, aspex, nihil est super mi
<vocis in ore;>
lingua sed torpet, tenuis sub artus
flamma demanat, sonitu suopte

tintinant aures geminae, teguntur
lumina nocte.
LA POESLA DE GRECIA Y ROMA
IMITACIN DE
So
Parece un dios aqul -y ms incluso,
si lo permiten, que los mismos diosesque est. sentado frente a ti y escucha
y te
contempla
cuando sonres con dulzor, robando

todo; el sentido de mi pobre alma;
pues, si te miro, Lesbia, ya no tengo
<voz en la boca,>
duerme
mi lengua, por mi cuerpo corre
un tenue fuego, mis odos zumban,

se -extiende el velo de una doble noche
sobre mis ojos.
123
124
ESTEBAN
otium, Catulle, tibi molestumst:
oto exsultas nimiumque gestic:

otium et reges prus et beatas
perdidit urbes.
Tom
LA POESA DE G1cu Y Ro mA
Catulo, el ocio te dar problemas,
porque te excita demasiado el ocio;

antes que a ti, deshizo el ocio a reyes
y altas ciudades.
125
VIRGILIO
(70-19 n.CJ
128
EsTEqL,4
To*
Ed. 4. 1-1
Sicelides Musac. paulo masora canamus!
non omnas arbu4a zuuant humilesquc myric ac;

-
si canimus siluas. siluac sint consuk dignae.
1uma Cumaci ucnit tam carminis jetas;

magnus ah integro sacciorum nascitur ordo.
lam redit et Virgo, redeunt Sai urnia regna,

lam noua progenies caelo dtmittitur alto ,
tu modo nascent puero. quo ferrea primum
desinet ac toto surget gens aurea mundo,
casta Iaue Lucina: tuus tam regnat Apollo.
teque adeo decus hoc aeui, te consule, inibit,
Pollio, et incipient inagni procedere menses;

te duce, s qua manent sceleris uestigia nostri,
inrita perpetua soluent formidine terras.
LA NUEVA EDAD DE ORO
Oh Musas de Sicilia, cantemos cosas algo ms brillantes!

No todos gustan de las arboledas y el tamarindo humilde.
Si cantamos las selvas, que las selvas sean dignas de un cnsul.
La ltima Edad, segn la profeca de Cumas, ha llegado.

La gran hilera de los siglos surge, como por vez primera.
Vuelve tambin, la Virgen. Vuelve tambin el reino de Saturno.
Se nos enva de los altos cielos una nueva progenie.

A ese nio que nace, con quien terminar la Edad de Hierro
y empezar una nueva ' Edad de Oro sobre la faz del mundo,
,
acgelo, casta Lucina, ahora: ya est reinando Apolo.
Es en tu consulado, Polin, justo en el tuyo, cuando llega
tal gloria de los tiempos y empiezan a avanzar los grandes meses.

Bajo tu . gua, si es que alguna huella queda de nuestras faltas,
se :borrar, librando as_ a las tierras

de su perpetuo espanto..
129
130

ESTEBAN
Toiuu
ille deum ultam acciplet diuisque uidebit

permixtos heroas et ipse uidebitur illis,
pacatumque reget patriis uirtutibus orbem.
gozar la vida de los dioses, y ver que los hroes
se- mezclan con los dioses; y el, a su vez, ser visto por ellos.
Y el orbe regir, pacificado por la virtud del padre.
132
Es7mBAN ToRRiE
GEORG. 1, 125-146
ante Iouem nulli subigebant area colon

ne signare quidem aut partiri limite campum
fas erat; in medium: quaerebant, ipsaque tellus
omnia liberius nullo poscente ferebat.
file malum uirus serpentibus addidit atris
praedarique lupos iussit pontumque moueri,
mellaque decussit folis ignemque remouit
et passim riuis currentia ulna repress
t,
ut uarias usus meditando extunderet artis

paulatim, et sulcis frumenti quaereret herbam,
ut silicis uenis abstrusum excuderet ignem.
tune alisos primurn fluuii sensere cauatas;
nauita turn stellis numeros et nomina fecit
Pleiadas, Hyadas, claramque Lycaonis Arcton.
turn laqueis captare feras et fallere uisco

inuentum et magnos canibus circumdare saltus
DESPUS DE LA EDAD DE ORO
Antes de Jpiter, ningn colono laboraba la tierra;

ni tan siquiera dividir los campos o marcarlos con lindes
se permita: todo era de todos, y hasta el mismo terruo

-sin pedrselo nadie- reparta sus frutos libremente.
Jpiter dio a las tenebrosas sierpes
el maligno veneno,
hizo que fuera salteador el lobo, y que el mar se agitara;

desaloj las mieles de las hojas, puso el fuego a recaudo,
y elimin los vinos que aqu y all corran a raudales;

para que, poco a poco, fueran surgiendo las distintas tcnicas
tras reflexin y prctica: buscando entre los surcos las espigas,
sacando el fuego en las profundas venas del pedernal oculto.
Empezaron los ros a recibir los ahuecados lamos,
comenz el marinero ya a contar, ya a dar nombre a las estrellas:
:
Plyades, Hades brillante Osa Mayor de Lican.
Se. aprendi entonces a cazar con lazos animales campestres,

a engaarlos con liga y a batir grandes sotos con los perros.
133
134
ESTEBAN TORRE
atque alius latum funda jam uerberat amnem
alta petens, pelagoque: alius trahit um da lana.

tum fern rigor atque argutae lamen na serrae
(nam pr mi cuneis scindebant fissile lignum),
tum uariae uenere artes. labor omnia uicit
improbus et duns urgens in rebus egestas.
unos, buscando el fondo, azotan con la red el ancho ro;
y otros del seno de la mar retiran ya sus hilos mojados.

Y -entonces descubrieron la dureza del hierro, y la mordida
de la estridente sierra (los primitivos empleaban cuas);

y las distintas tcnicas vinieron. Y el trabajo incansable
lo venci todo, y la escasez que incita cuando el hado es adverso.
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136
ESTEBAN TORRE
GEORG.
2, 458-474
O fortunatos nimium, sua si bona norint,

agrcolas! quibus ipsa procul discordibus arm is
fundit humo facilem uictum iustssima tellus.
si non ingentem foribus domus alta superbis

mane salutantum totis uomit aedibus undarn,
nec uarios inhiant pulchra testudine postis
inlusasque auro uests Ephyreiaque aera,
alba neque Assyrio fucatur lana ueneno,
nec casia l quidi corrumpitur usus oliui
at secura quies et nescia fallere uita,
diues opurn uariarurn, at lats otia fundis,

speluncae uiuique lacus, at frgida tempe
mugitusque bourn mollesque sub;arbore somni
non absunt illic saltus ac lustra ferarum
AFORTUNADOS LABRADORES
Qu dichosos seran los labradores si saber pudieran

'.todo lo que poseen! Lejos de la discordia de las armas,
con justicia reciben fcil sustento de la tierra misma.
No tienen casas de soberbias puertas, que vomiten ingentes

olas de visitantes matinales por todos los rincones,
ni codician las jambas irisadas de precioso carey,

ni_ los vestidos recamados de oro, ni los bronces de fira,
ni tien sus tejidos de alba lana con el pigmento asirio,
ni usan el claro aceite desvirtundolo
con la canela.
Pero la paz tranquila, y una vida que no sabe de engaos,

rica en obras `diversas, no les falta; ni el ocio en sus dominios,
ni las cuevas, los lagos de aguas vivas, la frescura del valle,
el mugir de las vacas, los: blandos sueos al amor de un rbol..

All se encuentran sotos y guaridas de animales campestres,
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138
EsrEB Toi
et patiens operum exiguoque adsueta iuuentus,

sacra deum sanctique patres; extrema per filos
lustitia excedens ten is uestigia fecit.
-
y una paciente juventud, que sabe de estrecheces y esfuerzos,

sacrificio a los dioses y respeto a los padres. La Justicia,
al marchar de las tierras, dej en ellos sus ltimos vestigio.
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EsrESAN TORRE
AEN. 2, 201-224
Laocoon, ductus Neptuno sorte sacerdos,

sollemnis taurum ingentem mactabat ad aras.
ecce autem gemini a Tenedo tranquilla per alta

(horresco referens) immensis orbibus angues
incumbunt pelago pariterque ad litora tendunt;
pectora quorum inter fluctus arrecta iubaeque
sanguineae superant undas, pars cetera pontum
pone legit sinuatque immensa uolumine terga.
fit sonitus spumante salo; iamque grua tenebant
ardentisque oculos suffecti sanguine
et igni
sibila lambebant linguis uibrantibus ora.

diffugimus uisu exsangues. illi agmine certo
Laocoonta petunt; et primum
parua duorum
corpora natorum serpens amplexus uterque

implicat et miseros morsu depascitur artus
post ipsum auxilio subeuntem ac tela ferentem
LA POESA DE GRECIA Y RoNIA
LAOCOONTE
Laocoonte, designado sacerdote -por suertes- de Neptuno,

ante el ara solemne sacrificaba un gigantesco toro.
He aqu que, desde Tnedos, atravesando los tranquilos mares
(me horrorizo al narrarlo), dos serpientes, con inmensos anillos,

se tienden sobre el pilago, y juntas se dirigen a la orilla.
El pecho erguido sobre el oleaje, rebasaban las olas
con sus crestas sanguneas; y la parte de atrs iba, enroscndose,
por dentro de las aguas, cuando ondulaban sus inmensos cuerpos..
Suena el agua espumosa: ya haban alcanzado la ribera,

donde, inyectndose de sangre y fuego sus abrasantes ojos,
laman con sus lenguas tremulentas sus sibilantes bocas.
Ante aquella visin, huirnos exanges. Ellas, directamente,

se dirigen al sitio dnde estaba Laocoonte, y rodeando
las dos serpientes los pequeos cuerpos de sus dos pobres hijos,
.aprietan y devoran de un mordisco sus desgraciados miembros;
y lago-
se encarnizan en
el propio Laocoonte, que con dardos
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ESTEBAN Toi
corripiunt spirisque ligant ingentibus; et jam

bis medium amplexi, bis collo squamea circum
tenga dati superant capite et ceruicibus altis.
ille simul manibus tends diuellere nodos
perfusus sanie uittas atroque ueneno,
clamores simul horrendos ad sidera tollit:
qualis mugitus, fugit cum saucius aram
taurus et incertam excussit ceruice securim.
I.A POESA DE GRECIA Y ROMA
. acuda a ayudarles, y le sujetan con enormes roscas.

Tras de darle dos vueltas por el cuello y otras dos por el torso
con su escamoso cuerpo, se elevan por encima sus cabezas
y sus altas cervices. l intentaba deshacer los nudos,
y rezumaban sus sagradas cintas baba y negro veneno.
Al
mismo tiempo, alzaba hasta los cielos unos gritos horribles,
cual mugidos de un toro vulnerado, que se escapa del ara

mientras sacude de su cuello
el hacha que no ha sido certera.
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EsrEBAN
Tox
AEN. 4, 682-705
èxstinxti te meque, soror, populumque patresque
Sidonios urbemque tuarn. date, uulnera lymphis

abluam et, extremus si quis super halitus errat,
ore legam.' sic fata gradus euaserat altos,
semianimemque sinu germanam amplexa fouebat
cum gemitu atque atros siccabat ueste cruores.
illa grauis oculos conata attollere rursus
deficit; infixum stridit sub pectore uulnus.
ter sese attollens cubitoque adnixa leuauit,
ter reuoluta toro est oculisque errantibus alto
quaesiuit caelo lucem ingemuitque reperta.
Turn Iuno omnipotens longurn miserata dolorem
difficilisque obitus Irzm demisit Olympo
quae luctantern animara nexosque resolueret artus.
nam quia nec fato merita nec morte peribat,
sed misera ante diem subitoque accensa furore,.
LA. MUERTE DE DIDo
Te has dado muerte, y me la das, hermana; y tambin a tu pueblo,

y a los Padres Sidonios, y a tu ciudad... Dejad que sus heridas
las lave yo con agua: si sobrevuela algn postrer aliento,
lo aspirarn mis labios. Diciendo as, las altas gradas sube
y cobija a su hermana medio muerta, apretndola fuerte
con un gemido, y con su ropa empapa negros chorros de sangre.
Dido, intentando levantar los ojos, se desmaya de nuevo;
bajo. su pecho, la profunda herida suena con estridores.
Tres veces se levanta: se incorpora, se apoya sobre el codo;
tres veces se derrumba sobre el lecho; y, con ojos errantes,
pide una luz al alto cielo, y gime cuando ya la ha encontrado.
Y Juno omnipotente, compadecindose de un fin tan duro
y de tan largo sufrimiento, enva desde el Olimpo a Iris
para librar al alma agonizante de los lazos del cuerpo.
Pues ya que no mora por el hado, ni de una muerte justa,
sino infeliz y antes de tiempo, a causa de un arrebato sbito,
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ESTEBAN
Tor
nondum illi flauum Proserpina uertice crinem

abstulerat Stygioque caput damnauerat Orco.
ergo Iris croceis per caelum roscida pennis
mille trahens uarios aduerso sole colores
deuolat et supra caput astitit. 'hunc ego Diti
sacrum iussa fero teque isto corpore soluo':
sic at et dextra crinem secat, omnis et una
dilapsus calor atque in uentos uita recess t.
LA POESA DE GRECIA Y Ro1A
no le haba cortado Proserpina su dorado cabello,

ni consagrado an al Orco Estigio su cabeza. Volando
a travs de los cielos, hmeda de roco, llega Iris

-sus alas de azafrn del sol sacaban mil diversos coloresy se detiene sobre su cabeza. 'A Plutn te consagro;
y, por orden de Juno, te libro de los lazos de tu cuerpo. r
As dice, y su mano corta el cabello, y al instante cesa
todo el calor de Dido, y, en el aire, se diluye su vida.
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ESTEBAN TORRE
AEA. 8, 585-596
Iamque adeo exierat portis
equitatus apertis
Aeneas inter primos et fidus Achates,

inde alii Troiae proceses; ipse agmine Pallas
it medio chlamyde et pictis conspectus in armis,

qualis ubi Oceani perfusus Lucifer unda,
quem Venus ante alios astrorum diligit ignis,
extulit os sacrum caelo tenebrasque resoluit.
stant pauidae in muris matres oculisque sequuntur
pulueream nubem et fulgentis aere cateruas.
olli per dumos, qua proxima meta uiarum,
armati tendunt; it clamor, et
agmine facto
quadriipedante putrem sonitu quatit ungula campum.
LA POESA DE GRECIA Y RoNtA
CON TREPIDANTE GALOPAR
Ya
la caballera atravesaba las puertas: iba al frente
el propio Eneas con el fiel Acates, y otros jefes de Troya

les seguan. Y en medio de las filas iba tambin Palante,
que la atencin llamaba por su clmide y sus pintadas armas,
.como cuando saliendo de las aguas del dilatado Ocano
la estrella Lucifer, que estima Venus ms que a todos los astros,
.muestra en
el cielo su sagrado rostro, rompiendo las tinieblas.
Tiemblan las madres junto a las murallas, y siguen con los ojos
la polvorosa nube
y el escuadrn que fulge con el bronce.
Marchan armados por los matorrales, que acortan el camino.
surge un clamor. Y los caballos, en fila de combate,

con trepidante galopar golpean el polvoriento campo.
Pronto
149
HORACIO
(65 -8 A.C.)
152
Esrtsci Toi
CARM. 1, 11
Tu ne quaesieris, sere nefas, quem mihi, quem tibi

finem di dederint, Leuconoe, nec Babylonios
temptaris numeros. ut melius, quidquid erit, pati_
seu pluris hiemes seu tribuit lupp ter ultimam,
quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare
Tyrrhenum. sapias, vina liques, et spatio brevi
spem longam reseces. dum loquimur, fugerit invida
aetas: carpe diem quam minimum credula postero.
LA POESA DE
GiEcin Y Ronv
CARPE DIEM
Nor preguntes -no es lcito- los plazos que a ti, que a mi, Leucnoe,
nos han dado los dioses, ni consultes las tablas babilonias.
Cunto mejor es recibir con calma cualquier cosa que ocurra!
Quizs muchos inviernos, o quizs uno solo, guarda Jpiter
para domar en los acantilados al bravo mar Tirreno.
Bebe tu vino, y en el breve espacio de la vida no pongas

una: larga esperanza. Mientras hablamos, envidioso, el tiempo
huye: goza
el ahora, y no confes mucho en el maana.
153
154
ESTEBAN TORRE
CA . 2, 10
Rectius vives, Licini, neque altum

semper urgendo neque, dum procellas
cautus horrescis, nimium premendo
litus iniquum.
auream quisquis mediocritatem

dligit, tutus caret obsoleti
sordibus tecti, caret invidenda
sobrius aula.
saepius ventis agitator ingens

pinus et celsae graviore casu
decidunt turres feriuntque summos
fulgura montis.
LA PoESTA DE GRECIA Y RomA
Lcixo
Mejor, Licinio, vivirs, ni siempre

buscando el seno de la mar, ni mientras
ternes sus olas, demasiado amando
costas abruptas.
Quien
la dorada mediana quiere
vive apartado de ruinoso techo,

y de palacios envidiados huye,
sobrio y seguro.
Con gran frecuencia el orgulloso pino

es por los vientos azotado, y torres
inmensas caen, y los rayos hieren

montes altsimos.
155
156
ESTEBAN TORRE
sperat infestis, metuit secundis
alteram sortem bene praeparatum

pectus: informis hierres reducit
Iuppiter, idem
submovet; non, si male nunc, et
olim
sic exit: quondam cithara tacentem

suscitat Musam neque semper arcum
tendit Apollo.
rebus angustis animosus atque

fortis adpare, sapienter idem
contrahes viento nimium secundo
turgida vela.
El corazn disciplinado espera

de adversidad, y de fortuna teme,
suerte distinta; que, aunque crudo invierno
Jpiter trajo,
l se lo lleva. No es igual maana

que ahora. Slo alguna vez la citara
Musas despierta, que no siempre el arco
tnsalo Apolo.
En los agobios animoso mustrate,

y sabiamente las hinchadas velas
recoge, cuando demasiado sople
prospero viento..
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ESTEBAN
Tox1
CAr. 2, 14
Eheu fugaces, Postume, Postume,
labuntur anni nec pietas moram
rugis et instanti senectae
adferet indomitaeque morti,
non si trecenis quotquot eunt dies,
arrice, places inlacrimabilern

Plutona tauris, qui ter amplum
Geryonen Tityonque tristi
conpescit unda, scilicet omnibus,

quicumque terrae munere vescimur,
enaviganda, sive reges
sive mopes erimus coloni.
A. PSTUMO
Ay, Pstumo, los aos se deslizan
sin detenerse, y no podrn las splicas

retardar las arrugas, ni el asalto
de la vejez, ni la indomable muerte!

Ni con trescientos toros. cada da
aplacars, amigo, al insensible
Plutn, que cerca con su triste lago
:
al triforme Gerin y al fiero Ticio.

All navegaremos sin remedio
todos cuantos tomamos de la tierra
los dulces frutos, ya seamos reyes,

ya solamente pobres campesinos.
159
160
EmBAN
Tom
frustra cruento Marte carebimus
fractisque rauci fluctibus Hadriae,

frustra per autumnos nocentem
corporibus metuemus Austrum:
visendus ater flumine languido

Cocytos errans et Danai genus
infame damnatusque longi

Sisyphus Aeolides laboris,
linquenda tellus et domus et placens

uxor, neque harum quas cols arborum
te praeter invisas cupressos
ulla brevem dominum sequetur.
absumet heres Caecuba dignior

servata centum clavibus et mero
tinguet pavimentum superbo,
pontificum potiore cenis.
LA POESA DE GRECIA Y RO M A
En vano huiremos al sangriento Marte

y al embate feroz del ronco Adritico,
y en vano escaparemos en otoo
al Austro que los cuerpos debilita.

Hemos de ver las perezosas aguas
del errante Cocito, y a la infame

descendencia de Dnao, y al clida
Ssifo, condenado a esfuerzo eterno.
Dejars tierra, casa y complaciente
mujer; y ni uno solo de tus rboles

te seguir, terrateniente efmero,
como no sea algn ciprs odioso..
Tus herederos gozarn un da,
mejor que t, del bien guardado Ccubo,

regando el suelo con el vino puro
que supera al que ofrecen los pontfices.
161
162
Esmaftav ToxuE
Cants. 3, 1
Odi profanum volgus et arceo.
favete linguist carmina non prius
audita Musarum sacerdos
virginibus puerisque
canto.
regum timendorum in proprios greges,

reges in ipsos imperium est Iovis,
clari Giganteo triumpho,
cuncta supercilio moventis
est ut viro vir latius ordinet

arbusta sulcis, hic generosior
descendat in campum petitor
mor bus hic meliorque
fama
LA POESA DE GRECIA Y Ro'9A
VERSOS NUNCA ODOS
Odio al vulgo ignorante: lo rechazo.

Guardad silencio! Versos nunca odos
yo, sumo sacerdote de las Musas,
canto para los nios y las vrgenes..
`Tienen el mando los temibles reyes

sobre su grey; sobre los reyes, Jpiter,
vncedor clamoroso de Gigantes,

que con el ceo mueve todo
el orbe.
'Los 'rboles se plantan en los surcos

en formas varias. Hay quien, por nobleza,
es elegible como magistrado;
;.otro, por sus costumbres y su fama;
163
164
Es
BiN
To
contendat, illi turba clientium

sit major: aequa lege Necessitas
sortitur insignis et irnos,
omne capax mover urna nomen.
destrictus ensis cui super inpia

cervice pendet, non Siculae dapes
dulcem elaborabunt saporem,
non avium citharaeque cantus
somnum reducent: somnus agrestium
lenis virorum non humilis domos
fastidit umbrosarnque ripam,
non Zephyris agitata tempe.
desiderantem quod satis est peque

tumultuosum sollicitat mare
nec saevus Arcturi cadentis
impetus aut orientis Haedi,
non verberatae grandine vineae
fundusque mendax, arbore nunc aquas
culpante, nunc torrentia agros
sidera, nunc hieres iniquas.
tro por la abundancia de clientes.

Pero el destino, con iguales reglas,
.sortea- a los pequeos y a los grandes:
en su gran rueda estn todos los nombres.

Aqullos sobre cuya nuca impa
pende una espada, ni en los ms suaves
manjares de Sicilia hallarn gozo,
ni en el canto del ave ni en la ctara
el dulce sueo. El sueo de los hombres
sencillos no desdea, sin embargo,
la .humilde casa o la ribera umbra,
ni el; valle acariciado por los Cfiros.
Al que tan slo aspira a lo preciso,

no le inquieta la mar tumultuosa,
ni el mpetu furioso del poniente
y adverso Arturo,
o las nacientes Plyades;
ni el granizo que azota los viedos,

ni el campo infructuoso por las lluvias
que repudren los rboles, o el clima
de abrasante calor, o el crudo invierno.
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166
ESTEBAN TORRE
contracta pisces aequora sentiunt

iactis in altura molibus: huc frequens
caementa demittit redemptor
cum famulis dominusque terrae
fastidiosus sed Timor et Minae
scandunt eodem quo dominus, neque
decedit aerata triremi et
post equitem sedet atra Cura.
quodsi dolentem nec Phrygius lapis
nec purpurarum sidere clarior
delenit usus nec Falerna
vitis Achaemeniumque costum,
cur invidendis postibus et nono
sublime ritu moliar atrium?
cur valle permutem Sabina
divitias operosiores?
Sienten los peces que la mar se estrecha
por los bloques lanzados sobre el agua.

All va la argamasa que le arrojan
loos constructores y el seor cansado
ya de la tierra firme. Pero el miedo,
la finta, sube adonde est el seor;
y la negra inquietud, como un jinete,
o como nave de espoln de bronce,
sigue tras l. Y, si ni el mrmol frigo,
rid el uso rutilante de la prpura,

ni los ungentos persas, ni las vides
falernas dan consuelo a los que sufren,
para qu quiero un elevado prtico

que cause envidia, y en el nuevo estilo?
Porqu cambiar mi valle de Sabina
por ms riquezas y desasosiegos?'
167
168
ESTEBAN
CARM.
ToRm
3, 30
Exegi monumentum aere perennius

regalique situ pyramidum altius,
quod non imber edax, non aquilo impotens
possit diruere aut innumerabilis
annorum series et fuga temporum.
non omnis moriar multaque pars mei
vitabit Libitinam: usque ego postera
crescam laude recens, dum capitolium
scandet cum tacita virgine pontifex:
dicar, qua violens obstrepit Aufidus
et qua pauper aquae Daunus agrestium
regnavit populorurn, ex hurnili potens
princeps Aeohum carmen ad Italos
deduxisse modos. sume superbiam
quaesitam meritis et mihi Deiphica
lauro cinge volens, Melpomene, comarn.
Nov oMlvrs MORTAR

Acab un monumento ms durable que el bronce,
ms alto que la cmara real de las pirmides.
Ni la lluvia voraz, ni el aquiln furioso,
ni la hilera infinita de los aos -o el tiempo
con su veloz carrera - lograrn derribarlo.

No morir. del todo: lo mejor de m mismo
burlar a Libitina. Crecer siempre nuevo
en la futura gloria, mientras al Capitolio

con la virgen callada el Pontfice suba.
Me nombrarn por donde bulle el spero Ofanto
-y donde -en tierras ridas, sobre pueblos agresteslleg Dauno a reinar, surgiendo de la nada,.
-porque he :sido el primero que puso el verso elico
en los moldes: latinos. Recibe con orgullo

,el fruto ,de tu esfuerzo, oh Melpmene, y cie
benvola mis sienes con el laurel de Apolo..
169

170
IBAN ToRRE
EPOD. 2
Beatus ille qui procul negotiis,

ut prisca gens mortalium,
paterna ruca, bobus exercet suis

solutus omni faenore
neque excitatur classico miles truci

neque horret iratum mare
forumque vitat et superba civium
potentiorum limina.
ergo aut adulta vitium propagine

altas martat populos
aut in reducta valle mugient um

prospectat errantis greges
LA POESIA DE GRECIA y
RomA
BEAWs 1.LE
Dichoso aqul que vive, lejos de los negocios,

como la antigua grey de los mortales,
y, con sus propios bueyes, labra el campo paterno,
libre del inters y de la usura
No le despierta el fiero toque de la trompeta,

ni le aterra la mar embravecida;
y esquiva el foro pblico, y el umbral altanero
de las aristocrticas mansiones
Enlaza,, sabiamente, los elevados lamos

con el pujante brote de las vides,
o, en apartado valle, vigila los rebaos
de. las reses que mugen y campean;
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172
ESTEBAN
Tom
inutilisque falce ramos amputans

feliciores inserit
aut pressa puris mella condit amphoris
aut tondet infirmas ovis.
vel cum decorum mitibus pomis caput

Autumnus agris extulit,
ut gaudet insitiva decerpens pira
certantem et uvam purpurae,
qua muneretur te, Priape, et te, pater

Silvane, tutor finium.
libet iacere modo sub antiqua ilice,
modo in tenaci gramine:

labuntur altis interim ripis aquae,
queruntur in silvis aves
fontesque lymphis obstrepunt manantibus,
somnos quod invitet levs.

at cum tonantis annul hibernus Lovis
imbris nivisque conparat,
aut trudit acris hinc et hinc multa cane
apros in obstantis plagas
o poda con su hoz las intiles ramas,
trasplantando las ms reverdecidas;

o. pone en limpios cntaros las estrujadas mieles,
o trasquila a las tmidas ovejas.
Y cuando alza el otoo su cabeza en los campos,

ornada con los frutos ms suaves,
cmo goza cogiendo las injertadas peras
y unas uvas mas rojas que la prpura

para obsequiarte a ti, Priapo, y a ti, Padre
Silvano, protector de sus linderos!
Le gusta descansar bajo la vieja encina,
o en el tupido csped de algn prado;
mientras,, las aguas corren por sus cauces profundos,

los pjaros se quejan en Ios bosques
y las fuentes: murmuran en sus manantiales,
invitando a una leve somnolencia.
cuand el crudo invierno de Jpiter tonante

aguaceros y nieve nos depara,
empuja hacia las redes con una gran jaura,

de aqu y de all, a los fieros jabales;
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174
ESTEBAN TORRE
aut amite Levi rara tendit retia

turdis edacibus dolos
pavidumque leporem et advenam laqueo gruem
iucunda captar praemia..
quis non malarum quas amor curas habet

haec inter obliviscitur?
quodsi pudica mulier in partem iuvet

domum atque dulcis liberos,
Sabina qualis aut perusta solibus

pernicis uxor Apuli,
sacrum vetustis exstruat lignis focum
lassi sub adventure viri
claudensque texts cratibus laetum pecus

distenta siccet ubera
et horna dulci viva promens dolio
dapes inemptas adparet:
non me Lucrina iuvernt conchylia.

magisve rhombus aut scarf,
siquos Eois intonata fluctibus

hiems ad hoc vertat mare,
o extiende claras mallas con una breve prtiga

para atrapar .a los voraces tordos;
-
o a la asustada liebre, y a la emigrante grulla,

apresa con el lazo como un triunfo.
Con todas estas cosas, quin hay que no se olvide

de las penosas cultas del amor?
Es ms, si una mujer, atenta y pudorosa,
cuida su casa y a sus dulces hijos,
y, cual una sabina, curtida por el sol

como la esposa de un veloz apulio,
pone los troncos secos en el fuego sagrado
a la llegada del cansado esposo,
y, encerrando el ganado en trenzados apriscos,

deja vacas las repletas ubres,
y, sacando del nfora ms preciada
el buen mosto,
le prepara manjares no comprados,
entonces no querr las ostras del Lucrino,,

ni' los escaros, ni los rodaballos,
aunque los. arrojaran a nuestros. propios mares

las tormentas que braman en Oriente;
176
ESTEBAN TORRE
non Afra avis descendat in ventrera meum,

non attagen Ionicus
iucundior quam lecta de pinguissimis
oliva ramis arborum
aut herba lapathi prata amantis et gravi

malvae salubres corpori
veI afina festis caesa Terminalibus
vel haedus ereptus lupo.
has inter epulas ut iuvat pastas ovil

videre properantis domum,
videre fessos vomerem inversum 'boyes
collo trahentis languido
positosque vernas, ditis examen domus,

circum renidentis Lares.
haec ubi locutus faenerator Alfius,

iam iam futurus rusticus,
omnem redegit idibus pecuniam,
quaerit kalendis ponere.
LA POESyA DE GRECIA Y ROMA
ni llenarn su vientre las aves africanas,

ni
el delicado francoln de Jonia,
ni sern ms sabrosos que la fruta escogida

de las cuajadas ramas del olivo,
o- plantas de acedera, que crecen en los prados,

y malvas, sanas para el cuerpo enfermo,
o el cordero que inmolan las fiestas Terminales,
o un tierno chivo arrebatado al lobo.
Con esta rica cena, qu grato es contemplar
a las ovejas retornando a casa,

a. los pausados bueyes arrastrando el arado
-puesto al revs- con su cansino cuello,
y a los esclavos, signo de una rica familia,

alrededor de los radiantes Lares!
(Cuando dijo estas cosas el usurero Alfio,

que desde ahora un labrador sera,
tom todo el dinero que recogi en los Idus
y lo prest de nuevo en las Calendas.)
177
1ULO
L
(c.-19 ;} .C,)
180
ESTEBAN TORRE
ELEG. 1, 10, 1-16

Qus fuit horrendos primus qui protulit enses?
Quam ferus et were ferreus ille fait!
Turn caedes hominum generi, turn proelia nata,

Turn brevior dirae mortis aperta via est.
An nihil ille miser meruit, nos ad mala nostra.
Vertimus, in sativas quod dedit ille feras?
Divits hoc vitium est auri, nec bella fuerunt,
Faginus adstabat cum scyphus ante dapes.
Non arces, non vallus erat, 'somnumque petebat
Securus sparsas dux gregis inter oves.
Tunc mihi vita foret, volgi nec tristia nossem
Arma nec audissem corde micante tubam;

Nunc ad bella trahor, et jam quis frsitan hostis`
Haesura in nostro tela gerit latere.
Sed patrii servate Lares: aluistis et idem,
Cursarem vestros. cum tener ante pedes.
LA PAZ Y LA GUERRA I
Quin fue el que levant por vez primera las terribles espadas?
Era tambin de hierro, y de horrible fiereza!

Con l vinieron guerras y matanzas para el gnero humano,
y se abrevi el camino de la brbara muerte.
O acaso no es culpable? Torpemente, tal vez, fuimos nosotros
quienes en mal trocamos lo que l nos dio contra salvajes fieras.
Hubo un tiempo sin guerras ni codicias por el oro opulento,
y una copa de haya presida los sagrados banquetes.

Sin fuertes ni cercados, al sueo salvarnente se entregaba
el pastor de la grey, entre ovejas dispersas.
Si viviera esos aos, ni las funestas armas de la plebe
ni el sobresalto vil de las trompetas hubiera conocido.
Hoy lagierra me arrastra, y ya quizs un enenigo acecha,

portadordela lanza que ha de clavarse cruel en mi costado.
:jS.li adne, dioses Lares; erais vosotros quienes me cuidabais
.
CUfld,r
siendo my nio, a vuestros pies corra!
182
ESTEBAN TORRE
mac. 1, 10, 33-50

Quis furor est atram bellis accersere mortem?
Inminet et tacito clam venia illa pede.
Non seges est infra, non vinea culta, sed audax
Cerberus et Stygiae navita turpis aquae;
Illic percussisque genis ustoque capillo
Errat ad obscuros pallida turba lacus.
Quam pot us laudandus hic est, quern prole garata

Occupat in parva pigra senecta casa.
Ipse suas sectatur oves, at filius agnos,
Et calidam fesso conparat uxor aquam-.
Sic ego sim, liceatque caput candescere Canis;

Temporis et prisci facta referre senern.
Interea pax
area colat. pax candida primum
Duxit araturos sub iuga curva, boyes,
LA PAZ Y LA GUERRA Il
Para qu esa locura de incitar con las guerras negra muerte?

Ya est sobre nosotros: con paso quedo viene y a escondidas.
Abajo no hay sembrados, ni fresca vid, sino el feroz Cerbero

y el infame barquero de la laguna stige_
All, con las mejillas vacas y quemados los cabellos,
vaga por turbios lagos un plido gento.
Cunto es ms digno de alabanza aqul a quien llega el cansancio

de la vejez en su pequea choza, junto a sus familiares!
l va tras sus ovejas, mientras el hijo sigue a los corderos,
y Si est fatigado, su mujer le prepara el agua tibia.

(quisiera yo tambin emblanquecer con canas mi cabeza,
;
saberme anciano y relatar los hechos de mi vida pasada.

Entre tanto, la paz reine en la tierra: la blanca paz, que puso
bajo sus curvos yugos a los bueyes que aran.
183
184
EsmBAr ToiRE
Pax aluit vites et sucos condidit uvae,

Funderet ut nato testa paterna merum,
Pace bidens vomerque nitent -at tristia dun
Militis in tenebris occupat arma stus-.
LA PoESA DE GRECIA Y
ROMA
La paz colm las vides, y reuni los jugos de la uva,
para que, al hijo, el nfora del padre escanciara su vino.

Brilla en
la paz la azada; pero las tristes armas del soldado
yacen entre las sombras, y se velan de herrumbre.
185
186
ESTEBAN TORRE
ELEG.
2, 1, 1-20
Quisquis adest, faveat: fruges lustramus et agros,

Ritus ut a prisco traditus extat avo.
Bacche, veni, dulcisque tuis e cornibus uva
Pendeat, et spicis tempora cinge, Ceres.
Luce sacra requiescat humus, requiescat arator,

Et grave
suspenso vomere cesset opus.
Solvite vincla iugis: nunc ad praesepia debent

Plena coronato stare bones capite.
Onnnia sint operata deo: non audeat ulla
Lanificam pensis inposuisse manum.
Vos quoque abesse procul iubeo, discedat ab aris,

Cui tulit hesterna gaudia nocte Venus.
Casta placent superis: pura cum verte venire

Et manibus puris sumite fontis aquam. .
Cernite,
fulgentes ut eat sacer agnus ad aras
Vinctaque post plea candida
turba comas.
BENDECIMOS LOS CAMPOS I

Guarden todos silencio: bendecimos las mieses y los campos,
como establece el rito que nos legaron los primeros padres.
Mustrate, Baco: que la dulce uva se enmarae en tus cuernos;
y, con espigas de oro, cie tus sienes, Ceres.
En el da sagrado, paz a la tierra, paz al labrador;
y, en reposo la esteva, cese el duro trabajo.
Soltad, las ataduras de las yuntas: en pesebres repletos
deben pacer, ahora, los bueyes, coronada su cabeza.
Todo sea en honor del dios: ninguna ose poner su mano,
hiladora de lana, sobre la rueca hoy.
Os ordeno tambin que se mantenga lejos de los altares

aqul a quien, en la pasada noche, goces regal Venus.
Lo casto agrada a los supremos dioses: con vestidura pura
venid, y en vuestras manos tomad el agua de la fuente viva.

Mirad cmo el cordero consagrado va a los claros altares;
y detrs, con olivo en el cabello, la blanca muchedumbre.
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188
ESTEBAN
Tou
Di patrii, purgamus agros, purgamus agrestes:
Vos mala de nostris pellite limitibus,

Neu seges eludat messem fallacibus herbis,
Neu timeat celeres tardior agna lupos.
LA
POESA
DE GRECIA Y ROMA
189
Bendecimos los campos y bendecimos a los campesinos,
oh dioses patrios: expulsad vosotros el mal de nuestras lindes;
que el terruo no engae nunca la mies con las falaces hierbas,

ni
la tarda cordera tenga temor de los veloces lobos.
190
Es eswrr
TORRE
Eleg. 2, 1, 37-54
Rura cano rurisque deos. his vita magistris
Desuevit quema pellere glande famem;;
Illi conpositis primurrm docuere tigillis
Exiguam viridi fronde operire domum,
Illi etiam tauros primi docuisse feruntur
Servitium et plaustro subposuisse rotam.
Turn victus abiere feri, tum consita pomus,

Turn bibit inriguas fertilis hortus aquas,
Aurea tum pressos pedibus dedit uva liquores,
Mixtaque securo est sobria lympha mero.
Rura ferunt messes, calidi cum sideris aestu

Deponit flavas annua terra comas.
Rure levis yerno flores apis ingerit alveo,
Conpleat ut dulci sedula melle favos.
BENDECIMOS
LOS CAMPOS II
Canto los campos y a sus dioses canto: bajo sus enseanzas

nos liberamos de calmar el hambre con bellotas de encina.
Ellos, por vez primera, nos ensearon a entramar los troncos,
y a recubrir la diminuta casa con hojarasca verde.

Ellos tambin, se dice, quisieron ensear por vez primera
su tarea a los bueyes, y a colocar la rueda bajo el carro.
No .hubo ya ms silvestres alimentos: se plantaron frutales,
y las frtiles huertas beban de las aguas de los riegos.

Pisada en los lagares, daba su mosto la dorada uva,
y se mezclaba luego con agua sobria
el enervante vino.
Los campos dan sus mieses en el ardor de la estacin estiva,

cuando la tierra inclina sus rubias cabelleras mansamente.
En el campo, la tenue abeja.liba flores en primavera,
y ya la dulce miel en sus panales solcita elabora..
191
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Esit
TORRE
Agrcola adsiduo primum satiatus aratro

Cantas it cerco rustica verba pede
Et satur arenti primum est modulatus avena

Carmen ut
ornatos diceret ante dens;
LA POESA DE GRECIA Y RUMA
Por vez primera, el labrador, ahto del arado diario,

cant con cierto ritmo, palabras campesinas;
y, satisfecho, por primera vez, supo entonar un cntico,
con una caa seca, para decirlo ante los bellos dioses.
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ESTEBAN TORRE
ELEG. 2, 1, 67-82
Ipse quoque inter agros interque armenta Cupido

Natus et indomitas dicitur inter equas.
Illic indocto primum se exercuit arcu:
Ej mihi, quarn doctas nunc haber ille manus!
Nec pecudes, velut ante, petit: fixisse puellas
Gestit et audaces perdomuisse virus.
Hic iuveni detraxit opes, hic dicere iussit
Limen ad iratae verba pudenda senem;
Hoc duce custodes furtim transgressa iacentes
Ad iuvenem tenebris sola puella venit
Et pedibus praeternptat iter suspensa. tirnore,
Explorat caecas cui manus ante vas:
A miser; quos hic gravites deus urget, at ille
Felix, cui placidus leniter adflat Amor.
Sancte, veni dapibus festis, sed pone sagittas
Et procul ardentes hint precor able faces:
LA POESiA DE GRECIA Y Rorîa
BN' ECIMOS LOS CAMPOS III
Hasta el propio Cupido, en medio de los campos y rebaos,

y entre indmitas yeguas, segn se dice, tuvo nacimiento.
All, por vez primera, se ejercit en el arco que ignoraba:
ay de mi, cun expertas son ahora sus manos!
Yo animales, como antes, busca: de asaetar muchachas
hace gala, y de haber domesticado a bravos varones.
:se: rrebat al joven sus riquezas, se dict al anciano
ante la puerta de la fierecilla bochornosas palabras..
aj su gua, sigilosamente, burlando a los guardianes,
una muchacha, sola, llega en la oscuridad junto a su amado;
sobrecogida por el miedo, explora con sus pies el camino,
y sus manos tantean las tenebrosas calles.
Ah, desgraciados los que el dios apremia vivamente, y dichoso
;aquel para quien sopla dulcemente el amor!
Augusto Iser, ven al festn sagrado; pero deja tus flechas,
y esconde, te lo ruego, lejos de aqu tus frvidas antorchas..
195
196
ESTEBAN
Tom
E G. 2 1, 87-90
Ludite: jam Nox iungit equos, currumque sequuntur
Matris lascivo sidera fulva choro,
Postque venit tacitus fui-vis circumdatus
alis
Somnus et incerto Somnia nigra pede.
L POESA of GRECIA Y RoMA
BENDECIMOS LOS CAMPOS IV
Diertios la noche unce ya sus corceles, y persiguen

l carro maternal con loca danza las doradas estrellas.
Y detrs, en silencio y embozado con sus lbregas alas,

el sueo viene: los ensueos negros, con su paso inseguro.
197
PROPERCIO
(c. 50-15 A.C.)
200
EsmaArr ToxuE
ELEG. 2, 27
At vos incertam, mortales, funeris horam

quaeritis, et qua sit mors adtura via;
quaeritis et caelo, Phoenicum inventa, sereno,
quae sit stella homini commoda quaeque mala!

seu pedibus Parthos sequimur seu classe Britannos,
et manis et terrae caeca pericia latent;
rursus et obiectum fles tu caput esse tumultu,
cum Mayors dubias miscet utrimque manus;
praeterea domibus flammam metuisque ruinas,
neu subeant labris pocula nigra tuis.
solus amans novia, quando periturus et a qua

morte, neque hic Boreae flabra neque arma tirriet.
jam licet et Stygia sedeat sub harundine remex,
cernat et infernae tristia vela ratis:
si modo clamantis revocaverit aura puellae,
concessum nulla lege redibit iter.
I.A POESA DE GRECIA Y Ronan
201
MS ALL DE LA MUERTE, EL AMOR
Y preguntis, mortales, la incierta fecha del cortejo fnebre,

y por qu vericuetos se acercar la muerte!
Y en
el cielo sereno, indagis con los clculos Fenicios

cul es la estrella buena y cul la estrella mala para el hombre!
Cuando a pie perseguimos a los Partos, y en nave a los 'Britanos,

duros son y sombros los caminos del mar y de la tierra.
Y deploramos que nuestra cabeza dependa de las turbas,
,
cuando entremezcla Marte a los soldados, que confusos contienden.
Y:temernos,, tambin, el fuego y
la ruina en nuestras casas,
y que. llegue a los labios una negra bebida.
Solo el amante sabe_ cundo debe morir,
y de qu muerte;
y no, teme. los, soplos. del Breas ni la guerra.

Y aunque ya est sentado entre las caas de la laguna Estigia,
viendo las =.tri stes velas del barco _del infierno,

si la .voz de- la amada le volviera a llamar, retornara,
recorriendo un camino que: la Ley no permite..
202
EsmN ToRRE
ELEG. 3, 2
Carminis interea nostri redeamus in orbern,

gaudeat ut solito tacta pucha sono.
Orphea delenisse feras et concita dicunt
flumina Threicia sustinuisse lyra,
saxa Cithaeronis Thebanam agitata per artem
sponte sua in muri membra coisse ferunt;
quin etiam, Polypheme, fera Galatea sub Aetna
ad tua rorantis carrnina flexit equos:
mremur, nobis et Baccho et Apolline dextro,
turba puellarum si mea verba colit?
quod non Taenariis domus est mihi fulta cc,lum is,
nec camera auratas inter eburna trabes,
nec mea Phaeacas aequant pomaria s ilvas 1
non operosa rigat Marcis. antra liquor;
at Musae comites et carmin* cara: lgenti,
nec defessa chotis Eahliopea meis.
203
MS ALL DE LA MUERTE, LA GLORIA
Volvamos, entretanto, a los dominios de mi propia poesa;

;goce ahora mi amada conmovida del son acostumbrado.
Dicen que Orfeo refrenar poda, con su lira de Tracia,
a las fieras salvajes y a los rpidos ros,
y que, unidas las peas del Citern por arte de la msica,
formaron por s solas una muralla en Tebas;

y hasta la esquiva Galatea cantos oy de Polifemo,
y llevo al pie del Etna sus caballos, salidos de las aguas.
Qu de extrao hay entonces en que, si Apolo y Baco son propicios,
un..tropel de muchachas admire mis poemas?
Porque mi casa no se apoya en mrmoles o columnas de Tnaro,
ni tiene - artesonados de marfil entre vigas doradas;

r mis jardines pueden igualar a los bosques Feacios,
ni el agua Marcia corre por intrincadas grutas;

,pero las. Musas son mis compaeras, apreciados mis versos,
y se cansa Calope de danzar en mis coros.
204
EsThBAN
Toiu
fortunata, meo si qua's celebrata libello!

carmina erunt formae tot monuments tuae.
nam neque pyramidum sumptus ad sidera ducti,
nec Iovis Elei caelum imitata domus,
nec Mausolei dives fortuna sepulcri

mortis ab extrema condicione vacant.
aut ills flamma aut imber subducet honores,
annorum aut tacito pondere vicia ruent.
at non ingenio quaesitum nomen ab aevo

excidet: ingenio stat sine morte decus.
Dichosa t, quienquiera que t seas, si mi libro te canta!

Mis poemas sern un testimonio claro de tu figura.
Ni
la suntuosidad de las pirmides, alzada a las estrellas,

ni la mansin de Jpiter en Elide, que es trasunto del cielo,
ni
la extrema riqueza del radiante sepulcro de Mausolo

escapan a la cita postrera de la muerte:
el fuego o la tormenta les robarn un da su arrogancia,

si al golpe de los aos, vencidos por su peso, no se inclinan.
Pero el nombre ganado con el genio no se pierde en el tiempo,

pues la gloria del genio se prolonga ms all de la muerte.
205
OvIDIo
(43 A.C.-17D.C.)
208
ESTEBAN Toma

Mir. 1, 89-112
Aurea prima sata est cetas, quae vindice nullo,
sponte sua, sine lege fidem rectumque colebat..
poena metusque aberant, nec
verba minantia fixo
aere legebantur, nec supplex turba timebat

iudicis ora su, sed erant sine vindice tuti.
nondum caesa suis, peregrinum ut viseret. orbem,
montibus in liquidas pinus descenderat undas,
nullaque mortales praeter sua litora norant;
nondum praecipites cingebant oppida fossae;
non tuba derecti, non aeris cornua flex,
non galeae, non ensis eras: sine militis usu
mollia securae peragebant otia gentes.
ipsa quoque inmunis rastroque intacta nec ullis.
saucia vomeribus per se dabat 'omna tellus,
contentique cibis nullo cogente creatis
arbuteos fetus montanaque fraga legebant
LA
POESA
DE GRECIA Y
ROMA
LA EDAD DE ORO
Vino en primer lugar la Edad de Oro, que, sin garante alguno,

por :s sola, sin leyes, procuraba lo justo y verdadero.
No existan ni
el miedo ni el castigo, ni grabadas
en bronce
palabras de amenaza; ni teman el rostro de sus jueces

las suplicantes turbas, pues estaban tranquilas, sin garante.
Ningn pino, cortado para explorar pases extranjeros,

haba descendido an de los montes a las lmpidas aguas,
rulos mortales conocan playas que no fueran las suyas.

An no estaban ceidas las ciudades por escarpados fosos,
y n exista el bronce, curvo o recto, de trompas y trompetas,,
ni cascos, ni puales; y, sin necesidad de gente armada,
podan cultivar sus dulces ocios, sin inquietud, los pueblos.

Y hasta la misma tierra, libre de cargas y jams herida
por rastrillos y arados, lo regalaba todo por s sola.

Contentos con los frutos producidos
sin exigencia alguna,
tomaban las primicias del madroo, las fresas de los montes,
210
Es-mBAN Toi
cornaque et in duris haerentia mora rubetis

et quae deciderant patula Iovs arbore glandes.
ver erat aeternum, placidique tepentibus auris

mulcebant zephyri natos sine semine flores;
mox etiam fruges tellus inarata ferebat,
nec renovates ager gravidis canebat aristis;
flumina jam lactis, iam flumina nectaris ibant,
flavaque de viridi stllabant ilice mella.
las frutas del cornejo, las moras de los speros zarzales

y las bellotas que
,
Gozando
al azar caan del ancho rbol de Jpiter.
de una eterna primavera, los apacibles cfiros
con tibia brisa acariciaban flores nacidas sin simiente.

Pero, adems, la tierra produca, sin labrar, cereales;
y el campo, sin barbecho, emblanqueca con espigas granadas.
Ya los ros de leche serpeaban, ya los ros de nctar;

y rubias mieles iban goteando de la verdosa encina.
211
212
Es1tB
Tom
ME7: 4, 54-166
`Pyramus et Thisbe, iuvenum pulcherrmus alter,
altera, quas Oriens habuit, praelata puellis,

contiguas tenuere domos, ubi dic tur altam
coctilibus muris cinxisse SemiFamis urbem.
notitiam primosque gradus vicinia fecit,
tempore crevit amor; taedae quoque jure coissent,
sed vetuere patres: quod non potuere vetare,

ex aequo captis ardebant mentibus ambo..
conscius omnis abest; nutu signisque loquuntur,.
quoque magis tegitur, tectus magis aestuat ignis.
fissus erat tenui rima, quam duxerat olim,

cum fieret, pares domui communis utrique.
id vitium nulli per saecula longa notatum
(quid non sentit amor?) primi vidistis
amantes
et vocis fecistis ter, tutaeque per Mud
murmure blanditiae minimo transite solebant
FBULA DE PRAMo Y TISBE
Piramo y Tisbe, el uno el ms hermoso de entre todos los jvenes,
aa,.otr la mejor de las doncellas que tena el Oriente,

vivan, en dos casas contiguas, donde dicen que Semramis
haba rodeado la alta ciudad con muros de ladrillos.
La vecindad les hizo conocerse, dar los primeros pasos.
Luego creci el. amor, y se habran unido legalmente
con la antorcha nupcial. Sus padres lo impidieron; pero nunca
impedir ya ;podran que ardieran sus cautivos corazones.

No tienen confidentes: slo por seas y por gestos hablan,.
y, cuanto ms lo ocultan, ms se enardece el ocultado fuego.
Una delgada grieta, que se haba formado al construirse

antao las . dos casas, se interpona en -la pared.. mediana.
Este defecto, que a travs de siglos nadie haba notado

(qu_ no siente el amor?), a vosotros, amantes, no se oculta.
Vuestras voces hallaron el camino: podan, de este modo,
cn un : tenue murmullo, pasar a su travs vuestros :idilios,.
214
EsTEs u Tom
saepe, ubi constiterant hinc Thisbe, Pyramus illinc,

inque vices fuerat captatus anhelitus ors,
invide dicebant panes, quid amantibus obstas?
quantum erat, ut sineres Loto nos corpore iungi
aut, hoc si nimium est, vel ad oscula danda pateres?
nec sumus ingrati: tibi nos debere fatemur,
quod flatus est verbis ad amicas transitus auris.
talia diversa nequiquam sede locuti
sub noctem dixere vale partique dedere
oscula quisque suae non pervenientia contra.
postera nocturnos Aurora removerat ignes,
solque pruinosas rads siccaverat herbas;_
ad solitum coiere locum. turn murmure parvo
multa prius questi statuunt, ut nocte silent

fallere custodes for-ibusque- excedere temptent,
cumque domo exierint, urbis quoque testa relinquant,
nene sit errandum lato spatiantibus arvo,

conven ant ad busta Mini lateantque sub umbra
,
arboris: arbor ibi niveis uberr-ima pomis,
ardua moros, erat, gelido contermina fbntL

pacta placent et lux, tarde 'discedere visa,
praecipitatur aquis, et aquis.'nox exit_ ab isdem.
`Callida per tenebras versato..cardine Thisbe'
egreditut fallitque suecos:: adopertaque vultum;
LA POESA DE GRECIA Y RoMA
Y muchas veces,,
215
estaban P ramo de un lado y de otro Tisbe,
atesorando mutuamente el hlito de sus bocas, decan:

.Envidiosa pared, por qu te alzas entre los dos amantes?
Qu te importa dejar que nos unamos con todo nuestro cuerpo,
o,, . por lo menos, permitirnos slo que podamos besarnos?

;
Pero no somos desagradecidos: por ti, nuestras palabras

han logrado encontrar, lo confesamos, odos favorables..
Hablando as, distantes, vanamente, sobrevino la noche;
se dijeron_ adis, y cada uno, de una parte y de otra,

lanz al aire los besos que al otro lado nunca llegaran.
Ya la_=naciente -aurora difuminaba los nocturnos astros,
y; el ,sol secaba ,la escarchada hierba con sus rayos de fuego,

cuando
al lugar acostumbrado fueron a encontrarse. Y entonces,
tras muchas quejas susurradas, piensan burlar
a sus guardianes
y_:salir de sus casas en el silencio de la noche oscura,
una vez que- estn fuera, salir tambin de la ciudad; y acuerdan,

para no extraviarse cuando anduvieran por los anchos campos,
darse cita en el tmulo de Nino, y ocultarse a la sombra
y,
del .rbol. Era un rbol, lleno de frutos blanco como nieve
(era un alto moral), que estaba cerca de una fresca fontana.

Estos acuerdos toman. Y la luz pareca demorarse,
reas se .funde :en las aguas, y
de las aguas surge al fin la noche.
Hbilmente, a travs de las tinieblas, abre la puerta Tisbe.
Sale, burla a los suyos... _Rpida, llega hasta la misma tumba,
216
EsrEB
TORRE
pervenit ad tumulum dictaque sub arbore sedit.

audacem faciebat amor. venit ecce recenti
caede leaena bourn spumantis oblita rictus
depositura sitien vicini fontis in unda;
quam procul ad lunae radios Babylonia Thisbe
vidit et obscurum tmido pede fugit in antrum,
dumque fugit, tergo velamina lapsa reliquit.
ut lea saeva sitien multa conpescuit unda,
dum redit in silvas, inventos forte sine ipsa
ore cruentato tenues laniavit amictus.
serius egressus vestigia vidit in alto'
pulvere certa ferae totoque expalluit ore
Pyramus; ut vero vestem quoque sanguine tintar
repperit, cuna duos inquit nox perder amantes,

e quibus illy fuit longa dignissima vita;
nostra nocens anima est. ego te miseranda, peremi,
in loca plena metus qui iussi nocte venires
nec prior huc veni. nostrum divellite corpus
et scelerata fero consumite viscera morsu,
o quicumque sub hac habitatis rupe.leones'
sed tirnidi est optare necem. velamina Thisbes
tollit et ad pactae secum fert arboris umbram,

,
utque dedit notae lacrimas, dedit oscula:-yesti,

accipe nunc .inquit. nostri quoque: sanguhuis . haustus!s
LA. POESA DE
GRECIA
ROMA
;con el rostro cubierto. Se sienta bajo el rbol convenido.

-Al le dio
,
el
amor. Mas he aqu que viene una leona,
.con .las fauces manchadas por
la reciente sangre de unos bueyes,
para apagar su sed cabe las aguas de la fuente vecina..

De lejos, a los rayos
de
la luna, la babilonia Tisbe
:la vio venir, y con medrosos pasos huy a una oscura cueva,
abandonando al escapar un velo que cay de su espalda.
Cuando la cruel leona, con el agua abundante, hubo saciado

SU
sed regresa
;
sin su duea,
al bosque, y halla al azar el
delicado velo
y al punto lo desgarra con su sangrienta boca.
Piramo, que sali ,ms tarde, observa, sobre
el espeso polvo,
las huellas de una fiera, y palidece todo su semblante.

Y cuando descubri tambin la prenda, teida
en sangre, dijo:
En una sola noche, perecern los dos enamorados;
aunque slo ella era merecedora de una larga vida,

pues mi alma
es culpable. Yo
te mat, desventurada: hice
que de noche vinieras a estos lugares llenos de amargura,

y.
fl
o. vine el primero. Despedazad mi cuerpo, devorad
a feroces mordiscos mis, criminales miembros,
oh leones,
todos los que habitis bajo:_estas rocas. Pero pedir la muerte

es..cosa propia de cobardes. Luego, toma el velo de Tisbe,
y lo lleva consigo hasta_ la sombra
Y, _tras llenar de lgrimas y
besos
del rbol convenido.
la venerada prenda,
dilo: Recibe ahora tambin la bocanada de mi sangre.
218
Es BA
.i
Toxx.E.
quoque eras accinctus, demisit in ilia ferrurn,

nec mora, ferventi moriens e vulnere traxit.
ut iacuit resupinus humo, cruor emicat alte,
non aliter quam cum vitiato fistula plumbo
scinditur et tenui stridente foramine longs
eiaclatur aquas atque ictibus aera rumpit.
arborei fetus adspergine caedis in atram
vertuntur faciem, madefactaque sanguine radix
purpureo tinguit pendentia mora colore.
Ècce metu nondum posito, ne fallat amantem,
illa redt iuvenemque .oculis animoque requirit,

quarrtaque vitarit narrare pericula gestit;
utque locum et visa cognoscit in arbore formara,

sic facit incertam pomi color: haeret, an haec sit.
dum dubitat, tremebunda videt pulsare cruentum
membra solum, retruque pedem tulit, or-aque buxo
pallidiora Berens exhorruit aequoris instar,
quod tremit, exigua cum summurn- stringitur aura.

sed postquam remorata suns cognovit amores;
percutit indignos claro plangore lacertos
et laniata comas.amplexaque carpus amatum
vulnera supplevit lacrimis fletumque cruor
miscuit et geldis in vultibus oscula (gens
-
Pyrame, clamavit, quis te mihi :casus adem t?,
'Y, on el hierro que llevaba al cinto, perfora su costado,

y Flo arranca al instante, moribundo, de la bullente herida,
quedando echado, boca arriba, en tierra. Fuerte la sangre brota,
como cuando una vieja caera de plomo se quebranta,
y, por sus hendiduras, un estrecho orificio sibilante

lanza chorros de agua, rasgando el aire con sus borbotones.
Los retoos del rbol tomaron con la sangre derramada

unos. tintes oscuros; y la raz, en sangre humedecida,
erbarhiz con su color de prpura a las moras que cuelgan.

He aqu que, con miedo todava, pero fiel a su amante,
ella vuelve, y al joven con los ojos y con el alma busca,
y arde en deseos de contarle todos los peligros pasados.

RRcoi^ce el lugar, y la forma del rbol; pero duda,
por el color del fruto, y se pregunta si seria se el rbol.
Y, mientras duda, ve cmo unos miembros temblorosos sacuden

el huelo ensangrentado; da un paso atrs, con palidez verdosa
,
cmo .'el boj en su rostro, siente ya unos temblores semejantes
a Aos del mar cuando una leve brisa roza su superficie.

,
Y cuando, recobrndose, reconoce a su amor completamente,

;
tunde sus. brazos con sonoros golpes, creyndolos indignos;

s mesa los cabellos; 'abraza: el cuerpo amado, y sus heridas
las: inunda de lgrimas, mezclando asi su llanto con la sangre..
Y,; estampando sus. besos en aquel, rostro helado, grit luego::

Ay, Piramo, .qu azar o qu destino me ha dejado sin ti?
219
220
Ecrm,+ To
Pyrame. responde! tua te car ssima Tube
nominat. exaudi vultusque arrolle iacentes!ad nomen Thisbes oculos a morse gravatos
Pyramus erex t visaque recondidit illa.
"Quae postquam vestemque suam cognovit et ense
vidit ebur vacuum. .tua te manus- inquit -amorque
peril dt. infeliz est et mihi fortis in unum
hoc Manus, est et amor dabas h e in vulnera vires.
persequar extinctum letique miserr ma dicar
causa comesque tui: quique a me morse revelli
heu sola poteras, poteris nec monte revelli.
hoc tamen amborum verbis estofe rogati,

o multum miseri meus illiusque patentes,
ut, quos certus amor, quos hora novissima tunxt,
conponi cumulo non invideatis eodem;

at tu quae ramis arbor miserable corpus
nuns regs unius, mox es Lectura duorum,

signa tene caedis pullosque et luctibus aptos
semper babe fetus, gemini monunenta cruoris..
dixt el aplaco pectus mucrone sub imum
ncubuit ferro, quod adhuc a caerle tepebat.
vota Lamen tetigere deos, tetigere patentes;
nam color in pomo est, ubi perrnaturuit, acer,
quodque cogs superest, una requiescit in urna.'
LA POESA DE
GRECIA Y ROMA
S, .Pramo, respndeme: es tu adorada Tisbe quien pronuncia
,aqu tu nombre, escchame y levanta tu cada cabeza.

Justo al nombre de Tisbe, alz los ojos, gravados por la muerte,
Piramo y enseguida, despus de verla, los cerr de nuevo.

Y :cuando ella divis su prenda y el marfil de la funda,
vaca de su espada, dijo: nTu propia mano te dio muerte:
ella. y tu propio amor, desventurado! Tengo yo mano recia,

y tambin un amor, que me dar mil fuerzas para herirme.
Te seguir, para que todos digan que he sido yo la causa
ms triste -y compaera- de tu muerte. A quien la muerte slo
ay!- podia arrancarme, ni la muerte podr ya ms quitarme..

.Pero una cosa, al menos, os piden nuestras splicas unidas,
h desmedidamente desventurados padres, suyo y mo:
que a los que. uni un amor inseparable, y la ltima hora,
-no:Tes; neguis que sean sepultados en una misma tumba.
-
Y t,. rbol que 'cubres con tus ramas el desgraciado cuerpo,

un solo cuerpo ahora, pero que a dos recubrirs muy pronto,
guarda el signo -de nuestro sacrificio: ten siempre negros frutos

y propios para el duelo, como memoria de esta doble sangre.
Dijo, y poniendo el filo de la espada debajo ;de su pecho,
se arroj sobre el hierro, tibio de la otra sangre todava.
Sus ruegos conmovieron a sus padres, y tambin a los dioses,
pues el color del fruto, cuando est bien maduro, se oscurece.

Y duerme: l que resta de sus piras en una sola urna.
221
222
Esr
AN
ToxuE
ME: 12, 39-63

Orbe locus medio est inter terrasque fretumque
caelestesque plagas, triplicis confinia mundi

unde quod est usquam, quamvis regionibus absit,
nspicitur, penetratque cavas vox omnis ad aures;
Fama tenet sumrnaque domum sibi legit in arce,
innumerosque ad tus ac mille foramina tectis
addidit et nullis inclusit limina portis;
nocte dieque pateta tota est ex sere sonanti,
tota fremit vocesque refert iteratque quod audit;.
nulla quien intus nullaque silentia parte,,
nec Lamen est clamor, sed parvae murmura vocis
qualia de pelagi, siquis procul audiat candis:
;
esse solent, qualemve sonum, cum luppiter atras

increpuit nubes, extrema tonitrua reddunt ,
atria turba tenet: veniunt, leve vulgusy .euntque
mixtaque cum veris passim comments vagantur'
LFAMA
Hay un lugar en medio de los mundos, entre tierras y mares

y la regin celeste -en los confines de ese
triple universo -,
desde donde, por lejos que se encuentre, se observa lo que ocurre
en cualquier parte: toda voz penetra por
sus huecos odos.
All- habita la Fama, que en lo ms alto su mansin dispuso

y.la dot de miles de aberturas e innumerables puertas,
cuidando que ninguna de sus hojas estuviera instalada.

Abierta noche y da, con sus paredes de sonoro bronce,
anda retumba, reproduce voces, cuanto escucha repite.

Ningn reposo hay dentro, ningn silencio por ninguna parte:
pero tampoco hay gritos, sino murmullos de sonidos tenues,
como el leve ruido de las olas cuando se oye de lejos,
a: como los sonidos de los ltimos truenos, cuando Jpiter

hace. sentir .sobre las negras nubes su fuerza arrolladora.
El atrio est ocupado por una muchedumbre. Van y vienen
gentes inquietas. Por doquier, mezclados con la verdad, se agitan
223
224
ESTEBAN ToRRE
mita rumorum confusaque verba volutant;

e quibus hi vacuas inpient sermonbus auges,
hi narrata ferunt alo, mensuraque ficti
crescit, et auditis aliquid novus adicit actor.
illic Credulitas, llic temerarius Error
vanaque Laetitia est consternatique Timares
Seditioque repens dubioque auctore Susurri;
ipsa, quid in caelo rerum pelagoque geratur
et tellure, vides totumque inquirit in orbem.
mil invenciones y rumores. Ruedan las confusas palabras.

Unos regalan con sus narraciones los vidos odos,
otros repiten lo narrado. Y crece, poco a poco, el tamao
de
la mentira. Y todos, a lo que escuchan, algo nuevo aaden.
Y la Credulidad all se asienta, y el Error temerario,

y la vana Alegra, los pvidos Temores, la reciente
Sedicin, los Susurros, que reconocen un dudoso origen.
Y Ella misma, en persona, busca y contempla por el mundo entero

las ..cosas: que suceden en
el mar, en el cielo y en la tierra.
225
226
ESTEBAN
Toxu
Met. 13, 789-807
Candidior folio nivei Galatea ligustri,

floridior gratis, longa procerior alno,
splendidior vitro, tenero lascivior haedo,
levior adsiduo detritis aequore conchis,
solibus hibernis, aestiva gratior umbra,
mobilior damma, platano conspectior alta,
lucidior glacie, matura dulcior uva,
mollior et cycni plumis et lacte coacto,
et, si non fugias, riguo formosior horto.
Saevior indomitis eadem Galatea iuvencis,

durior annosa quercu, fallacior undis
lentior et salicis virgis et vitibus albis,
his . inmobilior scopulis, violentior amne,
laudato pavone superbior, acrior igni,,
asperior tribulis, feta truculentior ursa,
LA
PostA DE GRECIA y ROMA 227
GAiri
Galatea, ms blanca que la fronda de nevado aligustre,

ms florida que un prado, ms espigada que el esbelto aliso,
ms brillante que el vidrio, ms JugueLona que a tierna chota,

ms tersa que las conchas esmeriladas por el mar constante,
ms agradable que la estiva sombra, que los soles de invierno;
ms noble que el manzano, ms atrayente que el crecido pltano,
ms ntida que el hielo, ms deliciosa que la dulce uva,
ms blanda que las plumas de los cisnes y la leche cuajada;
y, si t no me huyeras, ms primorosa que un jardn regado
Y a la vez, Galatea, ms despiadada que un novillo indmito,
ms dura que una encina centenaria, ms falsa que las olas,
s correosa que las vides blancas
y las ramas del sauce,
insensible que estas firmes rocas, ms brusca que un torrente,

ms: orgullosa que el pavn loado, ms punzante que el fuego,
nth que un rastrillo, ms insociable que una osa encinta,
228
Es, L
Toi
surdior aequoribus, calcato inmitior hydro,
et, quod praecipue vellem tibi demere possem,

non tantum servo claris latratibus acto,
verum etiam ventis volucrique fugacior aura.
LA
POESA DE GIciA Y ROMA 229
;thssord que los mares, ms desabrida que pisada sierpe;

y, lo que sobre todo quisiera yo poder a ti quitarte,
nshuidiza, no ya que el ciervo alzado por los claros ladridos,
sino ms todava que los vientos y que a rauda brisa
PsJt:ro-At;SoNIo
(Sicio
IV t C )
232
ESTEBAN TORRE
APPENDIX VERGILIANA: DE ROSIS Ni4scEr.rJ7BUS
Ver erat et blando mordentia frigora sensu

spirabat croceo mane reuecta dies.
strictior Eoos praecesserat aura iugales,
aestiferum suadens anticipare diem.
errabam riguis per quadrua compita in hortis,
maturo cupiens me uegetare die..
uidi concretas per gramina flexa prunas
pendere aut holerum stare cacuminibus,
caulibus et patulis teretes conludere guttas
uidi Paestano gaudere rosaria cultu

exoriente nouo roscida Lucifero.
rara pruinosis canebat gemma frutectis
ad priori radios interitura die.

ambigeres raperetne rosis Aurora ruborem
an daret et flores tingeret ort dies:
I
:SOBRE LA LOZANA DE LAS ROSAS (LOLL /GE', VII?GO ROSAS)
Era la primavera y, en el amanecer azafranado,

el da respiraba con dulzura tras un fro punzante.
Una atrevida brisa se adelantaba al carro de la Aurora,

queriendo anticipar
el caluroso da.
Vagaba yo por las cruzadas sendas de los regados huertos,

.deseoso de vida, en las horas primeras.
Vi la escarcha cuajada, colgando de las hierbas que se inclinan,

.o reposando encima de las erguidas plantas;
y las redondas gotas jugueteando en una abierta col.

Y vi las. rosaledas, que disfrutaban del primor de Pesto,
cubiertas de roco, al renacer la estrella maanera.
-
Alguna blanca perla, sobre los escarchados matorrales,
:se desvanecera con los primeros rayos de la Aurora.

"No: pod i saberse si es la Aurora quien roba su rubor
. se. i: da a las rosas; y el da. con
su luz tie las flores.
233
234
ESTEBAN
Tom
ros unus, color unus, et unum mane duorum:

sideris et floris nam domina una Venus.
forsan et unus odor: sed celsior ille per auras
difflatur, spirat proximus iste magis.
cornmunis Paphie dea sideris et dea floris
praecipit unius muricis esse habitum.
momentum intererat quo se nascentia forum

germina comparbus diuiderent spatiis.
haec uiret angusto foliorum tecta galero,
hanc tenui filo purpura rubra notat,
haec aperit primi fastigia celsa obelisci,
mucronem absoluens purpurei capitis.
uertice collectos illa exinuabat amictus,
jam meditaras foliis se numerare suis.
nec mora: ridentis calathi patefecit honorem,
prodens inclusi stamina densa croci.
haec, modo quae toto rutilauerat igne comarum,.
pallida conlapsis deseritur folis.

mirabar celerem fugitiva aetate rapinam,
et dum nascuntur consenuisse rosas.

ecce et defluxit rutili coma punica florist
dum loquor, et tellus tecta rubore micat.
tot species tantosque ortus uariosque nouatus
-
una dies aperit, conficit ipsa dies.
Hay
un solo roco, slo un color, una maana slo;

para. estrellas y flores, hay una duea solamente: Venus.
Quiz tambin es una su fragancia: si aqulla por el aire
se derrama en los cielos, la otra se respira ms cercana.

Diosa comn de estrellas y de flores, t, la Reina de Pafos,
dispones que sus ropas estn teidas con los mismos tonos.
Era el momento justo: los nacientes capullos de las flores

se estaban dividiendo en segmentos iguales.
Una est cobijada por la cubierta de sus verdes hojas,

en otra se perfilan tenues contornos de la roja prpura.
Esta entreabre las altivas cumbres del capitel primero,
liberando la punta de su cabeza grana.
Aquella desplegaba ya sus velos unidos en lo alto,

pensando en numerarlos como sus propias hojas;
Y entonces, de repente, se
abri la gloria del radiante cliz,
luciendo claramente sus densos granos de azafrn oculto.
Otra, que rutilaba con todo el fuego de su cabellera,

abandonada por sus mustios ptalos, palidece al instante.
Yo me maravillaba de la rapia del huidizo tiempo,

viendo que, cuando nacen, ya envejecen las rosas.
He
-aqu que, mientras hablo, se derrumba, la roja cabellera

de la flor rutilante, y es la tierra quien brilla con su prpura.
Tantas. figuras, tantos nacimientos, tantos cambios de forma
en un da comienzan, y en ese da acaban.

235
236
ESTEBAN
Tower
conquer mur. Natura, breuis quod gratia forum:
ostentata oculis iico dona rapis.

quam longa una dies, aetas tam longa rosarum,
quas pubescentes iuncta senecta premit.
quam modo nascentem rutilus conspexit Eoos,

hanc rediens sero uespere uidit anum.
sed bene quod paucis l cet interitura diebus
succedens aeuum prorogat ipsa swum.

collige, uirgo, rosas dum figs nouns et noua pubes,
et
memor esto aeuum sic properare tuum.
Siento, Naturaleza, que hayan de ser tan breves tus favores:

enseas tu regalo, para quitarlo ante los mismos ojos.
La duracin de un da tiene apenas la vida de las rosas:
la juventud y la vejez se unen, en instantes fugaces.

A la que vio nacer una maana la Aurora reluciente,
al caer de la tarde la contempla marchita.

Pero no importa: si en tan corto plazo debe morir la rosa,
prolongar su vida con los nuevos retoos.
Muchacha, coge rosas, fresca tu juventud, fresca la flor;
y piensa que tus aos son tambin fugitivos.
237
NOTAS BIOBLIOGRAFICAS
HOMERO
La literatura griega, y con ella las literaturas de Occidente, que en
muchos aspectos son continuacin de las de Grecia y Roma, tiene su
origen en dos extensos poemas picos, la Ilada y la Odisea, cuya autora
se atribuye tradicionalmente a Homero. Considerado como el ms grande de todos los poetas, el poeta por antonomasia, nada se sabe sin
embargo de su vida y de sus circunstancias histricas, y hasta su misma
existencia ha sido puesta en tela de juicio.
La leyenda nos ha transmitido la imagen de un inspirado rapsoda,
nciano y ciego, que cantaba sus poemas en fiestas y banquetes. El lugar
de su nacimiento habra sido Esmirna, ciudad del Asia Menor, o la isla de
Quos, o cualesquiera otros enclaves de la Grecia continental o insular,
que se disputaban el honor de haber sido su cuna. Su vida habra transcurrido en la segunda mitad del siglo VIII a. de C., o tal vez en la primera, o incluso quizs en los aos finales del siglo IX.
La investigacin filolgica ha puesto de manifiesto el carcter oral de
la poesa homrica, con sus giros preestablecidos, frases hechas y frmulas que se repiten y que se habran ido ensamblando a lo largo de los
siglos. Homero podra haber sido el genial reestructurador de toda una
serie de poemas preexistentes, que ya venan cantando los aedos desde
Y..9 Iglb XII a. de C. en torno a la guerra de Troya. Pero, junto al hecho
innegable de la transmisin oral de estos poemas, hay que tener en
e enta un acontecimiento de importancia decisiva para su fijacin y preservacin: Pot las mismas fechas en que Homero llevaba a cabo su gigantesca labor de creacin -o recreacin- del gran monumento pico,
culfriiiiaba un proceso de reconstitucin de la escritura, adaptndose el
alfabeto consonntico fenicio a un nuevo sistema que inclua las vocales. Esto posibilitaba que la literatura de tradicin oral diera paso a una
nxieva forma de expresin potica, que se basaba ahora en la palabra
escrita. Los exactos y estilizados hexmetros de Homero quedaron as
.
242
ESTEBAN ToRRE
grabados para siempre, con la misma seguridad que los motivos ornamentales - humanos, animales y geomtricos- que decoran los grandes
ejemplares de la cermica griega del siglo VIII.

Su perfeccin formal es realmente asombrosa. Sirva de ejemplo el_
pasaje de la Ilada que narra la muerte de Patroclo, concretamentee el
hexmetro 116 del canto 23, cuyo rtmico comienzo KPol-ld d'nanta
ktanta paiant da titulo a un libro del poeta nicaragense Jos Coro-nel Urtecho, y cuya traduccin representa un verdadero reto. Las imgenes, fundamentalmente visuales, pero a veces tambin snestsicas, en
donde se mezcla el color con el olor, el sabor, el tacto y el sonido, son
asimismo sorprendentes: vanse los versos del episodio de Ulises y las
Sirenas (Odisea, 12, 170-172), cuando los marineros recogen las velas y,
sentados sobre los bancos de la fina nave, emblanquecan el ; agua -,
agitndola con sus remos de labrado pino. Un tercer fragmento, .. que,
como los anteriormente citados, se incluye en la presente seleccin, es
la bellsima descripcin del palacio de Alcnoo, pieza encantadora que
constituye una de las pginas ms brillantes de la literatura universal.
HES oDO
Comparte con Homero la gloria de ser los dos grandes iniciadores de
la literatura griega. Generalmente se cree que la vida de Hesodo transcurre en la segunda mitad del siglo VIII. a. de C. mientras que a Humero
se le suele situar en fechas anteriores: a principios del siglo .VIII, .o incluso a finales del siglo IX. Ambos cultivan una admirable poesa narrativa,
escrita en esmerados hexmetros; pero, en cualquier caso, su actividad
es totalmente independiente, ya que la poesa homrica se: desarrolla en
Jonia, y la de Hesodo, en _ Beocia..
Las escasas noticias que tenemos sobre su vida se reducen, ert :la
prctica, --a las que l mismo nos proporciona en sus dos obras principales: : la Teogona y los Trabajos y Das. Su padre era un emigrante de
Asia, que, a su muerte, leg a sus hijos Hesodo y Perses>:el lote ,:de. tierra
que haba conseguido. Los dos hermanos mantuvieron- un pleito causa
de la herencia (Trabajos, 27-41), y Hesodo, que. ;sali: perjudicado,, y
consideraba injusta la sentencia, aconseja a , Perses que siga el camino de
la justicia y considere el trabajo .como el nico :medi legtimo paga
eludir la pobreza y el hambre. l :mismo daba ejemplo, , compaginando
las labores de pastor con las actividades literarias, y as nos confiesa que
su iniciacin potica tuvo lugar en las, .laderas: del monte : Helicn, mientras cuidaba sus rebaos (Teogona 22-24) las .Musas se .dirigieron a el;
le otorgaron el .don de la poesa_, entregndole una :rama de :laurel a
;
L#,. POESLA DE GRECIA
'y
ROMA
243
modo de cetro, que simboliza la misin proftica que le encomendaban.

En otro lugar (Trabajos, 657-659), nos refiere cmo habla dedicado a las
Musas el trofeo logrado en los certmenes de Calcis: me llev un trpode
de asas: lo dediqu a las Musas del Helicn, donde me iniciaron en el
melodioso canto.
De los dos poemas citados, el ms antiguo es la Teogona, que viene
a ser una historia de los dioses, en una evolucin progresiva que va del
9-j s a la ordenacin del mundo. En el principio alentaba Caos. personiftcacin de la nada, anterior a toda existencia. Inmediatamente despus
de Caos, naci Gea (la Tierra), que engendr por s sola a Urano (el
Cielo), y unida a ste, a los Cclopes y otros seres monstruosos, y a los
Titanes, entre ellos Crono, padre de Zeus. Con Zeus, rbitro supremo del
orden y de la justicia, dispensador de bienes y de males, que castiga la
soberbia de los poderosos, culmina el proceso cosmognico y teognico.
En los Trabajos y Das, el poema ms indiscutiblemente hesidico,
Zeus es tambin el garante de la justicia. A travs de una serie de mitos
-el robo del fuego por parte de Prometeo, los males contenidos en la
caja de Pandora, la degradacin de las Edades: de Oro, de Plata, de
Bronce, de Hierro-, se plantea el problema de la existencia de l mal en el
mundo, que tiene sus races en la propia naturaleza humana, y que slo
se resolver cuando Zeus imponga justicia definitivamente entre los
hombres. Entretnto, el trabajo es el mejor remedio para vivir en paz y
con honor, y para ello es preciso conocer el curso de las estaciones, los
ciclos agrarios; esto es, las distintas posibilidades que nos ofrece la misma naturaleza. Las pinceladas con que Hesodo describe cada una de las
estaciones -en los fragmentos que se recogen en la presente seleccinson, sin duda alguna, de una belleza inigualable.
SAFO
En la isla de Lesbos, cercana al Asia Menor, se desarrollO por primera

vez la monodia, esto es, el canto para una sola voz, como ampliacin de
las intervenciones individuales en la lrica coral. Alceo y Safo, que flore
alrededor del ao 600a. de C., son sus mximos reprentantes. -cieron
Safo, a quien el propio Alceo habra de invocar en un famoso frag
(384), llamndola coronada de violetas, sacra, de sonrisa de miel,-mento
naci probablemente hacia el 630 en Ereso, aunque la mayor parte de su
vida transcurri al parecer en Mitilene, ciudades ambas de la isla de
Lesbos. Se sabe que Safo -pequea y morena- perteneci a una familia
aristocrtica, que estuvo casada, que fue madre al menos de una hija,
1taxiada Cleis, y que sufri el destierro en Sicilia entre los aos 604 y 595.
J.
244
Esrmi
Tom
Educada en el lujo y en el culto a la belleza y al refinamiento, fund en

su propia casa -la casa de las servidoras de las Musas- una especie d
escuela o tertulia ertico -literaria a la que acudan muchachas nobles, no
slo de Lesbos, sino tambin de la vecina Jonia. Sus ms ntimos sentmientos -el amor, los celos, la aoranza-, relacionados casi siempre con
las jvenes de su entorno, son los motivos que fundamentalmente inspi=
ran su exquisita poesa.
De su dilatada obra, que comprenda unos 12.000 versos, nos han
llegado diversos fragmentos; pero slo uno representa un poema completo: el Himno a Afrodita (Fr. 1), preservado por el texto de Dionisio
de Halicarnaso (De compositzone verborum, 173-9). La estrctura de esta
composicin tuvo una gran influencia en la historia universal de la poesa, ya que introduce la que habra de ser denominada oda slico-adnica
formada por estrofas que constan de tres endecaslabos sficos y un
pentaslabo adbnico, y que seria imitada en la literatura latina por poetas
de la relevancia de Catulo (farm. 51, -Imitacin de Safo, que vierte a la
lengua latina el Fr. 31) y Horacio (Caren. 2, 10, A Licinio), y tambin
las literaturas modernas, entre ellas la espaola, a partir de Esteban Manuel de Villegas.
El poema ms conocido es el que describe los Efectos del amor (Fr.
31), transmitido por el Pseudo-Longino (Sobre lo sublime, 10):, ,que .est
redactado asimismo en estrofas sfico-adnicas. El Pseudo-Longin,. al
estudiar la seleccin y la acumulacin de los rasgos descriptivos como
medio para conseguir la elevacin del estilo, cita como ejemplo el poema de Safo, y ; se admira de la habilidad con. que sabe -_ seleccionar
combinar los sntomas ms intensos y srprendentesp: Safo, c efecto,
describe perfectamente los sntomas fisiolgicos de la pasin -que siente
cuando ve : que su amada est charlando y riendo en compaa .det un
hombre: se le ahoga la voz, la visin se le nubla, le zumban los o dc's,
p
Tos
do los= enamordds
- ..Todos:'
palidece, siente froy calor a un mismo tiemp o
experimentan estos sntomas - escribe el autor del tratado Sobre lo sublime-; pero` la eleccin 'de los ms destacados, cmo antes de .y 7
reunin en un todo, han conseguido una obra 'maestra. '
-
en
PNDARO
El ms clebre representante .de" la lrica ral= griega =mer .e"

Cinoscfalàs, Beocia, cerca de Tebas, hacia el ao 518; a. de C, y muri:
en Atenas a una edad avanzada (despus del 444):: La mayor parte .d laos
datos biogrficos 'de que disponemos son 'puramente legend s prb ,
245
cedentes- de las: diversas Vitae del poeta, o inventados a partir de sus

propios; textos.
En la Vita del cdice Ambrosiano se nos dice que, cuando estaba
cazando en el monte Helicon, cay rendido por el cansancio y, mientras
dorma una abeja se pos en su boca y fabric un panal de miel, claro
smbolo: de su dedicacin a la poesa. Lo cierto es que goz en su poca
de. Iris favores :de la fama, en los ms dilatados mbitos geogrficos, ya
que": sus .àctividades de poeta panhelnico se extendan desde Tesalia a
Cirene; y desde Egina a Sicilia. En las ciudades de Argos, Corinto, Tnedo,,
Abdera, Delfos, Esparta, Tebas, Atenas, resonaron sus Epinicios o cantos

d - victoria.
Sus poemas ms conocidos estn relacionados con alguno de los
cuatro Juegos o certmenes religioso - deportivos de Grecia: Olmpicos,
en Olimpia, Peloponeso, en honor de Zeus; Pticos, en Delfos, en el
santuario de Apolo; stmicos, en el istmo de Corinto, dedicados a Posidn;
y-Nemeos, en Nemea, ciudad cercana a Corinto, consagrados al hroedis.Heracles y al propio Zeus. De ah que, desde la poca alejandrina,
loos pinicios, es decir, las odas escritas en honor de los vencedores en
los: Juegos, hayan venido recibiendo los nombres de Olmpicas, Pticas,
stmicas y Nemeas. Aunque se trata, obviamente, de poemas de encargo,
estn realizados con lenguaje potico de una extraordinaria riqueza.
Casi todas las odas pindricas constan de un mito como elemento
fundamental, alrededor del cual se desarrollan los elogios al triunfador, a
su familia y a su patria; pero su estructura, tanto en lo que atae al.
contenido como al andamiaje mtrico, ha sido muy discutida. A decir
verdad, es muy difcil, y a veces imposible, seguir el hilo de su pensamiento. Es__ una poesa brillante y extraa, de altsima calidad, pero que
-ha venido siendo frecuentemente tildada de oscura, e incluso incoherente; -lo' c1 : no ha impedido que las imitaciones de Pndaro en las lenguas
modernas :hayan sido numerosas, desde Ronsard a Holderlin. En Espaa,
Fray Luis de Len consigui una esplndida recreacin de la Olmpica I ,
'utilizando , el armazn mtrico de la silva.
Ya en el mudo clsico, el poeta Horacio, que tan bien conoca la
lengua y el entorno cultural de Pndaro, lleg a decir (farm. 4, 2) que a
;quin' pretendiera emular a Pndaro le ocurrira lo mismo que a caro, el
hilo de Ddalo, que- quiso elevarse con alas de cera, y cay al mar;
' porque su poesa es como, un torrente que, henchido por las lluvias,
desciende de los montes desbordando su cauce natural. Pndaro - escribe
Horacio -crea nuevos giros y palabras: numerisque fertur/ lege salutis, Ky
:se' rxpres con< ritmos libres d toda regla (vv. 11 -12). En la presente
seleccin , . se` incluyen algunos fragmentos del poeta tebano, que distan
-
246
ESTEBAN
ToxuE
mucho de la oscuridad y la incoherencia, donde se nos hace verla

frontera que existe entre la frgil vida de los hombres y el. M cielo 'de
bronce de los dioses inmortales.
SFOCLES
Con Esquilo y Eurpides, forma la trada estelar de la tragedia griega.

Naci en Colona, cerca de Atenas, en el ao 496 a. de C., y su vida: se
prolonga hasta el 406, ocupando por tanto casi la totalidad del siglo. V :a
de C., esto es, el Siglo de Pericles, que constituye la etapa ms gloriosa
de la historia ateniense. Particip activamente en las actividades pblicas
de la ciudad, donde desempe altos cargos polticos, y lleg a ejercer
el generalato junto al propio Pericles.
Hombre feliz, triunfador, que supo vivir en franca sintona con el`
espritu de su pueblo, fue autor de una extensa obra, que supera con.
mucho el centenar de piezas, si bien no hemos conservado de ellas, ms
que una dcima parte, y slo siete tragedias completas: Ayax, Anigona,
Traquinias, Edipo Rey, Electra, Filoctetes y Edpo en Colono. Del xito
alcanzado por sus tragedias da fe el hecho de que, en los contusos.
dramticos, nunca quedara relegado a los ltimos puestos. Al parecer,
en las fiestas de las Dionisias, obtuvo el primer premio dieciocho veces,
y como quiera que se presentaban tetralogas, hemos de .suponer que
hubieron de ser setenta y dos las piezas coronadas, slo en este concur-.
so.
El texto seleccionado es un fragmento del canto coral de la Antgonac.
Segn Aristteles (Potica, 1456 a, 25), el coro de :Sfocles viene a .,ser
como uno ms de los actores, y es por tanto una parte esencial de la
totalidad de la tragedia. Una vez que -el coro entraba en la orquestra, o
lugar comprendido entre el- proscenio ,de los actores y leas gradas del;
pblico espectador, se iniciaba un canto coral con versos lricos, denominado estsimo. El primer estsimo.-de la Antgona. consta de dos estrofas
con sus correspondientes antiestrofas, de estructura .simtrica, donde se
canta el misterio del hombre, su ingenio y su capacidad de decisin,; que
es precisamente el elemento, fundamental de la tragedia griega.
En la decisin que ha de tomar Electra, hija- -del rey Edipo,.'entran en
litigio las leyes humanas y las leyes eternas. Tras la muerte de Edip sins
dos hijos, Polinices y Etocles, se haban disputado el , reino de Tebas
Enfrentados, haban muerto.- ambos Creonte ,; do ,de ; los contendientes,
que, a la sazn haba: empuado el cetro, concede honores y. sep ltur
Etocles, y se los niega a Polinices,..que haba solicitado ayuda extranj a
para luchar contra su patria. La ley humana de Creonte no ,care a, n
247
realidad , de fundamentos religiosos, ya que la tradicin prohiba dar

sepultura a los traidores. Pero Antgona consideraba un deber sagrado el
;
otorgar las honras fnebres a los muertos, tratndose adems, como se

trataba de su propio hermano.
El tema. de Antgona, como el de Edipo, como el de Electra, trasciende las circunstancias concretas de la tragedia griega y se convierte en
una figura universal, en un _ mito perenne de toda la humanidad. Y, ms
;all ..del- .,contenido mtico, el Canto al hombre de Sfocles constituye
formalmente una de las expresiones ms logradas de la mejor poesa.
TEOCRITO
Se discute a veces el papel que desempea Tecrito, el clebre autor

de los Idilios, como fundador de la poesa buclica, pero nadie pone
en tela de juicio la atractiva sencillez de sus temas y la exquisita msica
de sus versos -los mismos hexmetros picos que la tradicin homrica
una a la lengua de Jonia, aunque escritos ahora en el dialecto drico, al
servicio de la cancin lrica-, que le hacen acreedor al ms eminente
puesto en la poesa griega dentro de su etapa helenstica.
Naci en Siracusa, Sicilia, en los ltimos aos del siglo IV a. de C., y
flreci en el entorno de la Olimpiada 124, es decir, entre los aos 284 y
281 No parece que existan dudas sobre su estancia en la isla de Cos y en
la ciudad de Alejandra, centros de apogeo cultural y poltico. En
Alejandra, que lleg a ser la primera gran urbe de la antigedad, con su
famosa: biblioteca, pudo gozar del mecenazgo de Ptolomeo Filadelfo, a
quien dedica hacia el ao 270 el idilio XVII, que constituye un acabado
encomio de aquel rey de Egipto, el ms sobresaliente de los hombres y
descendiente del propio Heracles. En Sicilia, pocos aos antes, haba
redactado asimismo un elogio para Hiern de Siracusa, el idilio XVI,
aunque al parecer sin los resultados apetecidos.
Los idilios ms propiamente buclicos, o pastoriles, son el T y los que
v'a del III al XI. En el VI, y especialmente en el XI, aparece la figura del
gigante: Plifemo,: que tanta resonancia habra de tener en la poesa latina (O idio, sobre todo) yuen.las literaturas modernas (ante todo, Gngora).
El idilio I, cuyas secuencias iniciales se recogen en la presente obra, es
una de las composiciones ms logradas de Tecrito. A travs del dilogo
entire el pastor T rsis y un cabrero, se lleva a cabo la exaltacin de la vida
'buclica y del paisaje -el rumor de la fuente, el murmullo de los rboles,
el dulce.sonn.de la zampoa -, con un trasfondo mtico en el que distintas
-11, dales -Pan, Pr apo, las Ninfas- alientan en el latir oculto de la
RAnturaleza. Tirsis 'es el cantor' de las tristezas de Dafnis, el vaquero que
,
248 EsiimA_v
TORRE
fue seducido por una princesa siciliana, rompiendo as el juramento de

fidelidad prestado a la ninfa Nomia, la cual se veng de l dejndole`
ciego.
Este espritu pastoril es el que informar, en el mundo helnico tar-do, ya en tiempos del Imperio romano, la novela Dafnis y Cloe de Longo,;
y, antes, en la literatura propiamente latina, las Buclicas de Virgilio
Siglos despus, reaparecer en el Admeta de Bocaccio, en la Arcadia de
Sannazaro, en la Diana de Montemayor, o en Pablo y Virginia de
Bernardin de Saint-Pierre, por recordar solamente algunos de los ejemplos ms ilustres.
PSELDo -ANACREO TTE
Anacreonte, altsimo exponente de la monodia jonia, naci en Teos,

ciudad de! Asia Menor, alrededor del ao 570 a. de C., y muri hacia el
485. Su nombre va siempre unido a la idea de frvolas y bellas canciones
de vino y de amor, en la alegra sensual de los banquetes.
Pero, de las obras del verdadero Anacreonte, slo quedan cortos
pasajes de transmisin indirecta y dos papiros con varios fragmentos,
ninguno de ellos dotados de una extensin suficiente. Sin embargo, a
travs de las Anacrenticas, coleccin de imitaciones que -se encuentran
en la llamada Antologa Griega o Palatina, ha sido notable la influencia
ejercida sobre las literaturas europeas, sobre todo en el siglo XVIII.
La primera edicin de los poemas de este Pseudo. Anacreonte- -que
podemos centrar en los siglos del Imperio Romano, pero que sonidatables
desde el siglo III a. de C. hasta fechas bizantinas-tuvo lugar en Pars, .en
el ao 1554. La edicin estuvo a cargo de Henri. Estienne. (Stephanus)
que atribuy al autntico Anacreonte esa serie de cancioncillas desenfadadas y pintorescas. Su carcter claramente epigonal y su exigua calidad
potica no impidieron que fueran, traducidas o parafraseadas por autores
de la talla de Ronsard, Quevedo o Goethe. Por limitarnos al mbito. de la
literatura espaola, anacrenticos son entre otros Esteban' Manuel de
Villegas, Ignacio de Luzn, Jos Cadalso, Gaspar Melchor :de Jovella.nos
Juan Melndez Valds, Manuel Mafia de Arjona, Alberto Lista y Francisco
Ma rtnez de la Rosa.
El gnero anacrentico no aparece, por otra parte, como un fenmeno independiente, sino que est en cierto -modo relacionado conic Te1.ngtYsl
to por una buclica que a veces se basa em los apcrifos de'Fecnto .Sil
prestigio y su influencia en las , literaturas occidentales ^ nzolernas -seran"imutatis mutandis, superponibles a los de la poesa pastoril o la novela
bizantina., Son, as, razones fundamentalmente culturales e h stnc s l :
-
, ,
249
que han motivado la inclusin de algunas composiciones del Pseudo-
Anacreonte -entre- ellas, la conocida cancin de La cigarra (Fr. 34), no
:exenta ,de una delicada y candorosa belleza -en la presente seleccin de

:poemas. clsicos.
Cazv%o
Gayo Valerio Catulo naci en Verona, ciudad de la alta Italia, el ao
G
8.7 a de C., ,y muri en plena juventud hacia el 54. Perteneca a una de

las ms ricas y distinguidas familias de la regin, con excelentes relaciones polticas y sociales, ya que entre los amigos de su padre figuraba el
propio Julio Csar. En fechas tempranas se traslad a Roma, en donde
fij su residencia habitual, segn el mismo Catulo refiere en uno de sus
poemas: (68, 34-35): all est mi casa, all est mi sitio, all transcurre mi
;
vida;
Aunque en alguna de sus canciones pueda aflorar una cierta nostalgia por su ciudad natal, la vida y la obra de Catulo estn enteramente
ligadas a la gran urbe, por razones no slo literarias -alltiene contacto
con el mayor orador de Roma, Marco Tulio Cicern, con el famoso historiador Cornelio Nepote; con los poetas Cinna y Cornificio-, sino tambin'extraliterarias: en -Roma resida su amada Lesbia, que en realidad se
llamaba Clodia y era la esposa de Q. Metelo Cler, que lleg a obtener el
' consulado en ..el ao 60 a. de C.; tambin era hermana de P. Clodio
Fulcer, tribuno de la plebe. Esta Lesbia -Clodia, mujer cultivada, de singular <hermosura y de temperamento sensual y fogoso, fue el principal
motivo de inspiracin para Catulo, y acicate para el florecimiento de una
lrica subjetiva y sentimental, de carcter decididamente ertico.
.Los Poemas o Carmina de Catulo gozaron de una gran celebridad en
su poca, si bien permanecieron desconocidos durante siglos, hasta que
a comienzos del XIV se descubre "en Verona un ejemplar completo de su
'obra, ,el llamado Catulli Veronens s libes, que va encabezado por una
dedicatoria a Cornelio Nepote -aunque Catulo realmente slo le haba
dedicado un librito, o libellus de nugae o bagatelas - y del que han
llegado hasta nosotros algunas: copias.
En la obra de Catulo cabe distinguir dos aspectos: por una parte, las
composiciones estrictamente lricas, relacionadas con la persona del poeta
y ;sus, amores; por otra, los poemas narrativos y las elegas, mucho ms:
elaborados y: artificiosos, . de inspiracin alejandrina. De la primera categoda, que es la que mejor refleja la autntica creatividad del poeta, se
han, seleccionado aqu tres poemas, dirigidos todos a Lesbia. En uno de
ellos :podemos ver cmo, tras el sentimiento amoroso, se .esconde una
,
1
250
ESTEBAN ToRRE
delicada percepcin de la fgacidad de la vida: Tras el ocaso, el sol.'

renace; en cambio / t y yo, tras esta breve luz, tendremos .1 que dormtar en una eterna noche (C'arm. 5, 4-6). El poema 51 es, por su pane,
una esplndida imitacin de los Efectos de! amor Fr 31) d Safo. En
especial, la tercera estrofa constituye un verdadero modelo de traduc
cin potica: lingua sed torpet, tenuis sub artus/flamma deinanat, sOnitu
suopte / tintinant aures geminae, teguntur / lumina nocte, duerme' mi
lengua, por mi cuerpo corre / n tenue fuego, mis odos zumbar', / se
extiende el velo de una doble noche / sobre mis ojos (Carm. 51, 9-1.2).
No slo se reproduce literalmente el contenido de las palabras; sino qu
tambin se recrea la misma forma de la oda sfica: tres perfectos
endecaslabos sficos con la rotunda cadencia -lumina nocte- de un
pentaslabo adnico. Catulo, antes que Horacio, fue de hecho el primerO
en verter en los moldes latinos la estrofa sficoadnica. Su admiracin
por la lesbia Safo explicara el fingido nombre de Lesbia, . que preside
toda su obra lrica.
VIRGILIO
Publio Virgilio Marn naci en Andes, lugar cercano' a Mantua, 'en.la

campia del. Po, el ao 70 a. de C.; y muri en Brindis, Calabria, e'i.ao
19 a. de C., al regreso de un viaje a Grecia. Susepuicro estaba en'Np'les;,
y en tiempos de Marcial tena la siguiente inscripcln: Mantua. me genuit,
Calabrae rapuere, tenet nunc / Parthenope, cecini pascua, rura, dues,
Mantua me engendr, Calabria me arrebat, ahora me tiene, / Npoles;
cant a los pastos, los campos, los caudills, en francaalusi alniundo
pastoril de las Buclicas, al agrario de las Gergicas y al heroico de la
Eneida, Is tres grandes obras. por las que Virgilio ha pasado.':a..ia poste
ridad.
Era hijo de un acomodado labrador, quien Le envi a estudiar a
Cremona y a Miln. Luego march a Roma, donde difrut de Laarnistd
yios favores de Mecenas y de Octavio, el que haba de llegar a ser Csar
Augusto. A Mecenas estn dedicadas precisamente las Gica.,'obra
didctica que trata de la agricultura en cuatro libros sobre los cultivos,
los rboles, los ganados y las abejas.
La Eneida, la grandiosa epopeya naciOnal:romana, viene 'a stu':a
glorificacin o justificacin mtica del propio Octavio Csar Augusto
Pero, por encima de las circunstancias y de las ataduras histricas, Virgilio
es el mayor virtuoso del hexmetro latino y un laborioso continuado r#de
la me tradicin lrica y narrativa de Grecia y Alejandra Su. profundo
sentido 'lrico y su ;odo .iinpec:able estn desd !ueg': S
LA POE.SA DE GRECIA
RoIA
251
Bu ikas; o glogas -esto es, Selecciones-, en las que se exalta la naturaleza y la vida amorosa de los pastores, aunque tambin alienta ese
mismo espritu de armona y dulzura en aquellos otros poemas que son
estructuralmente picos o didcticos Ms de un siglo despus de la
muerte de Virgili o, Quint il iano recoge el testimonio del orador Domicio
Afer, segn el cual el poeta ocupara, despus de Homero, el segundo
lugar, aunque puntualiza propior tainen primo quarn tertio, pero ms
, e-:e-r.c del prero que del tercero (Inst. Or., 10, 1, 86).
La gloga cuarta, de la que se ofrecen aqu los versos iniciales, es un
meridido canto de esperanza en los tiempos venideros, escrito seguramente en el ao 40 a de C, bajo el consulado de Po li n, que haba
mtervenido en la paz de Brindis, acuerdo poltico entre Octavio y Antonio La clebre gloga est consagrada al nacimiento de un nio divino,
un semidis, que habra de instaurar en el mundo una nueva Edad de
Oro. Son muchas las conjeturas que se han venido haciendo sobre esta
profeca -que incluso se lleg a relacionar con el advenimiento de Cristo-y sobre la identidad de ese nio, posiblemente un hijo de Octavio o,
con mayor probabilidad, de una hermana de ste, Octavia, y de! entonces poderoso Antonio Otros de los fragmentos seleccionados pertene
ten a las Gergicas, y se refieren a los logros del ingenio humano despus de la Edad de Oro, y a las ventajas de la vida rstica -OfortunatosLa Eneida, por su parte, est representada por los famosos pasajes de l
dolor de Laocoonte y la muerte de Dido, as como por el episodio que
hia: cn el memorable hexmetro 596 de l libro octavo, con el que
Virgilio imita magistralmente el estruendoso galopar de los caballos
qudripe/dnte pu/trm sonh/t quatit / ngula / cmpum, con trepidante galopar golpean el polvoriento campo
-
HORACIO
Hijo de un liberto, Quinto Horacio Flaco habra de llegar a ser el

laureado poeta oficial de la Roma de Augusto. A travs de la Vita Horatii
deSuetonio, y tambin por la informacin que nos suministran sus propias obras, disponemos de datos suficientes para reconstruir con un cierto or su biografa.
Naci el ao 65 a. de C. en la ciudad de Venusia, Apulia (englobada
por dereto de Augusto en la regin de Calabria); y muri el ao 8 a. de
., poco despus que Mecenas. Los sepulcros de ambos, amigos entraables, estaban uno al lado del otro en el extremo ms alejado del
Equiino. El padre de Horacio haba puesto sin duda un especial empeori la educacin de su hijo, y a tal efecto haba procurado que realiUniversidad de Huelva 2009
252
ESTEBAN
Tom
zara sus estudios en Roma, y posteriormente en Atenas. En las provincias griegas, fue nombrado tribunus militum del ejrcito republicano de
Bruto, y particip en la batalla de Filipos en el ao 42; tras la derrota,
regres a Roma, acogindose a la amnista general, y obtuvo el cargo de-.,
scriba quaestorius. Por mediacin de Virgilio, conoci a Mecenas, con
quien entabl una profunda y duradera amistad. La finca del valle de'
Sabina, a la que alude el poeta (Carm. 3, 1, 47-48), fue un regalo que le
hizo Mecenas hacia el ao 33.
El ao 17, el propio Augusto le encarg la composicin del Carmen
saeculare, lo que supuso su definitiva consagracin como primer poeta
de Roma. El Canto Secular -una oda impregnada de sentimientos patriticos, en donde se pide a los dioses riqueza y toda suerte de honores
para el linaje de Rmulo- fue entonado en la sagrada colina del Palatino,
ante el templo de Apolo, como culminacin de los Juegos Seculares. El
poeta no slo actu entonces como tal, sino tambin coma compositor y
director del coro. En realidad, todas las odas de Horacio, con .,su: peculiardisposicin en estrofas de cuatro versos, revelan la existencia de una
estructura propicia para ser cantadas. El Da p el de la msica en sus odas,
y no ya slo el aspecto puramente mtrico, es el que justificara su pretenSin de haber sido el primero que puso el verso elico en los moldes
latinos (Carm. 3, 30, 13-14).
Sin olvidar sus Stiras y sus Epstolas, una de las cuales es la conbcida como Arspoetica -la famosa Epistula ad Pisones, de tanta repercusin
en la teora literaria del clasicismo y del neoclasicismo-, puede afirmarse
que Horacio es fundamentalmente el poeta de las Odas, o Carmina
(Canciones), y de los Epodos. De ah arranca la tradicin horaciana en
Espaa, que va de Fray Luis de Len a los hermanos Bartolom y Luperci
Leonardo de Argensola, desde Fernando de Herrera hasta Manuel Marla
Arjona. Su poesa es el ms fiel espejo del equilibrio clsico, de la perfeccin formal, de la proporcin y la mesura. Utiliz, magistralmente, los
metros y los ritmos ms variados: la oda sfico-adnica (Carm. 2, 10), las
estrofas alcaicas (Carm. 2, 14, y 3, 1), los dsticos formados ppr senaris
y cuaternarios ymbicos (Epod. 2) 1 Ejemplos de todas estas formas mtricas, as como de los clebres temas del Carpe diem; el Beat, ille, e! -Non
omnis moriar, aparecen seleccionados en la presente coleccin de poemas.
1.
TIBULo
Muy escasos son los datos biogrficos de! poeta elegiaco Albio Tabulo,
cuyo praenomen se desconoce y cuyo nomen, Albio, ha llegado hasta
253
.nosotras a travs de una carta de Horacio (Epist. 1, 4). Naci posible mente en Labios, antigua ciudad del Lacio, alrededor del ao 55 a. de
C., y muri poco despus del 19 a. de C., ao de la muerte de Virgilio.
Goz de la proteccin de Valerio Mesala Corvino, que, con Mecenas,
As nio Polin y el propio Augusto, fue una de las _ grandes personalidades impulsoras de las ciencias y las artes en la poca augstea.
Albin Tibulo lleg a ser, sin duda, el poeta ms importante del amplio
crculo cultural romano de Mesala. Del actual Corpus Tibullianum, que
no es probablemente mas que una antologa de poemas escritos por
miembros de este crculo, slo los dos primeros libros, redactados en
impecables dsticos elegacos, son atribuibles con seguridad a Tibulo.
Un tercer libro contiene una corona de elegas, cuyo autor se llama
Igdamo, nombre que encubre tal vez al hijo mayor de Mesala, Mesala
Mesalino; siguen a estos poemas un largo y erudito panegrico a Mesala,
en hexmetros, y una serie de composiciones breves, algunas de las
cuales parecen ser del propio Tibulo.
El libro I est articulado en torno a la figura de la amada, Delia, que
en realidad se llamaba Plania y cumple en la poesa de Tibulo un papel
anlogo al de la Lesbia (Clodia) de Caculo, o la Cinta (Hostia) de
Propercio. En el libro II aparece un nuevo amor, Nmesis, nombre de
una divinidad y tambin de una abstraccin, que significa .indignacin..
y venganza . Tras el ciclo de Delia, viene as el de Nmesis, que era no
-era quiz ms que una cortesana, surgida como respuesta a la infidelidad.de Delia.
Pero: la poesa de Tibulo no se agota con la encendida expresin de
unos sentimientos erticos. Existen otros motivos de inspiracin en sus
elegas, tales como la. exaltacin de la tranquila vida campesina, o la
execracin- del espritu blico. El libro I termina, en efecto, con un hermoso canto de aoranza a la antigua Edad de Oro, cuando an no se
conocan las guerras ni la codicia, y con un himno fervoroso al triunfo
pero las tristes armas del soldado /
de la P
,paz
la azada;
az: Brilla en
la
P
s
yacen entre las ;sombras, y se velan de herrumbre (Eleg. 1, 10, 49-50). El
libr I1 comienza con un bellsimo poema en el que, tras la invocacin
ritual a. los legendarios dioses del campo, se hace una clamorosa invitacin ' la vida, antes de que tenga lugar la temida llegada del sueo de la
muerte ,embozado en sus lbregas alas, y de los ensueos negros, con
su paso: inseguro (Eleg. 2, 1, 89-90). Para Quintiliano, de los cuatro
grandes postas elegiacos romanos -Cornelio Galo, Tibulo, Propercio y
Ov dio , era Tibulo el ms castizo y elegante, tersus atque elegans maxime
lnsi Or. 10 1, 93).
-
254
Es=AN Toiu
PROPERCIO
Propercio es el nomen, esto es, el nombre gentilicio o de familia, del

ms difcil, oscuro y refinado de los poetas augsteos. Su cognomen nos es
totalmente desconocido, y sabemos que su praenomen era Sexto por una
cita del poeta que hace Donato en su Vita de Virgilio.Sexto Propercio naci
alrededor del ao 50 a. de C. en la regin de Umbra, con toda probabilidad
en la ciudad de Ass; y muri a la edad de 35 aos aproximadamente, es
decir, hacia el ao 15 a. de C. Goz, como Virgilio y como Horacio, de la
proteccin del poderoso Mecenas, a quien llama en sus Elegas envidiable
esperanza de nuestra juventud, nostrae spes invidiosa iuventae (Ele.. 2 1,
73), y caballero de la estirpe de los reyes etruscos, equesEtrusco desanguine
regum (Eleg. 3, 9, 1). Se neg, sin embargo, a cumplir los deseos de su
protector, en el sentido de orientar su poesa lrica hacia la exaltacin de las
gestas de Roma, alegando que, del mismo modo que Mecenas 'haba rehuido la gloria del foro y de las armas, l tambin renunciaba a seguir el'
brillante camino de la poesa pica..
Los cuatro libros en los que Propercio distribuye sus Elegas son, fundamentalmente, la expresin lrica de su amor por Cintia, que en realidad se
llamaba Hostia: Cynthia prima suis miserum me cepit ocellis, Ci tia me
cautiv la primera, pobre de m, con sus ojitos (Eleg. 1, 1, 1). Propercio
forma parte,. con Catulo y Tibulo, de los grandes triunviros del 'amor= mencionados por Goethe en las elegas romanas. Pero el sentimiento amoroso
no est reido con las ms profundas reflexiones sobre la muerte y la incertidumbre del destino del hombre (Eleg. 2, 27), o sobre la eternidadF de los .
logros poticos y la vida durable de la fama (Eleg. 3, 2), .que son los pensamientos que alientan en la presente seleccin.
Entre los traductores e imitadores espaoles de Propercio, se encuentran poetas de la talla de Lope de Vega y Francisco' de Quevedo. Fernando de Herrera, en sus Anotaciones' al Soneto VII de Garcilaso de l Vega,
encomia y transcribe la versin que hizo Francisco de Medina de la
elega 12 del libro II; y, en el comentario a la Elega Primera. de Garcilso sita en el mismo nivel a ' Propercio y a Tibulo,, .porque
estado hasta ahora tan iguales en el grado, `;qu ninguno de loos `:antiguos
os determinar quin era superior, si bien distingue al pri ero por s:
grande copia de erudicin potica , as como por gel .resplandor y li n
:
'ambos 17n
pieza de las palabras .

OVIDio .
junto con Virgilio y Horacio, es uno de los mas grandes' poetas} ocie
Rama, y una de las figuras ms insignes de la literatura universal. Publi'
La. POESEA DE Grc!A y ROMA
255
..jo: Nasn naci en Sulmona, en territorio peligno, la antigua regin

del Lacio llamada ahora de los Abruzos, en el ao 43 a de C De noble
familia, fue enviado a Roma para estudiar retrica, completndose desDus SU formacin en Atenas En el ao 8 d de C cuando ya haba
Llegado a la cumbre de su carrera literaria, fue desterrado por orden de
Augusto a Tomis, la actual Constantsa, ciudad de Rumania, en los ltisnos confines del Imperio, a orillas del Mar Negro el Ponto Euxino All
escribi sus elegas Tristes y Pnticas, as como la Invectiva potica Ibis,
y all le sobrevino la muerte en el ao 17 d de C
r
Su s poemas, en especial los de su juventud, estn dominados por el
tema del amor, desde el primerizo fruto elegaco Amores hasta las tres
de poesa didctica amorosa que llevan los expresivos ttulos de
amatoria (Arte de amar), Remedia amoris (Remedios contra el
amor) y Medzcaminafaczezfeminae (Cuidados del rostro de la mujer)
Otros escritos de Ovidio que han llegado hasta nosotros son una
coleccin de epstolas mitolgicas, las Herozda, y una descripcin del
calendario romano y las fi estas del ao, los Fasti ('Fastos') Pero su obra
maestra son, sin duda alguna, los quince libros de las Metamorfosis,
redactados en metro pico, esto es, en hexmetros, en contraste con el
metro de los poemas anteriormente citados, todos ellos en dsticos
elegiacos Ovidio se consideraba a s mismo como un poeta elegiaco, y
como tal se incluye en una relacin (Trzst 4, 10) en la que figuran tambln Crnelio Galo, Tibulo y Propercio. En otro lugar (Rem. am. 395396), asegura que la elega estaba en deuda con l tanto como la epopeya con Virgilio tantum se nobis elegi deberefatentur/ qua ntum Vergeizo
nobile debet epos Sin embargo, el deseo de perpetuarse en una obra
iniperecedera, perteneciente al genus nobile de la epopeya, le lleva a
escribir los quince libros de las Metamorfosis, grandioso poema de unos
doce mil hexmetros, que constituyen una perfecta y melodiosa antologa de mitos y leyendas
En la presente seleccin, se recogen unos exquisitos fragmentos, referentes al mito de la Edad de Oro (Met 1, 89-112) y a la alegora de la
109W (Met. 12, 39-63), as como al clebre canto de Polifemo a Galatea
(Met 13, 789-807) y a la cautivadora fbula de Pramo y Tisbe (Met 4, 54que es un claro antecedente de Romeo y Julieta
i
:s1t z.
.
uso.
Eiu'14ppeidiX Veriliana aparece el delicioso poema De rosis

nacceraz bus, que fue relacionado con Ausonio por Jernimo Aleander
i4t dic:i p arisina de 1511. Est redactado en impecables dsticos
256
Esrr Tom
elegacos, cuya calidad es ciertamente digna de Virgil o, a quien fue en

un tiempo atribuido. Sin embargo, los estudios filolgicos lo sitan en el
siglo IV, en la poca de Ausonio. Es ms, el empleo de ciertos trminos
y construcciones parecen confirmar la autora de este clebre poeta del.
Bajo Imperio.
Dcimo Magno Ausonio naci en el ao 310 d. de C., en Burdeos, y
muri en esta misma ciudad, o en sus inmediaciones al sur de la Galia, .
entre los aos 393 y 394. Durante ms de treinta aos ejerci como
profesor de gramtica y retrica en su ciudad natal, y durante ms de
quince permaneci ligado a la corte imperial, desde que fuera llamado
hacia el ao 367 como preceptor de Graciano, hijo de Valentin ano 1, al
palacio de Trveris. Desempeo altos cargos en la vida pblica, llegando
a ser prefecto pretoriano en las Galias el ao 378, y consul el 379.
Escribi la mayor parte de sus obras en los ltimos, lustros' de su vida.
Algunas de ellas contienen abundantes datos autobiogrficos, en -especial la primera de las Praefationes (Introducciones),_,la Gratiarum actio
(Accin de gracias) y las Epistulae (Cartas). De estas ltimas, las dirigidas a Paulino de Nola nos muestran a un Ausonio que sabe invocar al`
das
Padre y al Hijo de Dios, genitor natusque dei (Epist. 23, 33), de acuerdo
con su condicin de creyente cristiano, lo que se manifiesta con toda
claridad en las oraciones contenidas en Ephemeris (- Diario) y en Versus
Paschales (Versos de Pascua).
Sus escritos, en todo. caso, siguen inspirndose en las ideas; y en las
imgenes del paganismo clsico .tradicional. En general, se trata de :una
poesa alambicada y erudita, de inters ms documental e histrico que
propiamente esttico y literario. El Ordo urbium nob ilium es, ::como su
ttulo indica, una Clasificacin de las ciudades ilustres, que comienza
con Roma y termina ;con Burdeos, pasando por Atenas, Constantinopla,
Alejandra. Entre las- veinte ciudades evocadas, figuran Tarragona, Crdoba y Sevilla: Hispalis, aequoreus quam praeterlabi ur amnis Sevilla,
a la que baa un ro semejante a un mar (Ord. urb. nob. 11,
Similares
enumeraciones ofrecen Parentalia. y Commemorctlo;Fptfessnirr
Burdigalerts um, dedicadas respectivamente a los .;familiares muertos y a
los profesores de Burdeos.
Mayor entidad tiene Mosella: -el ro Mosela-, extenso poema. que: ensalza la paz romana de Valentiniano I, al modo de los cantos de Vrgilio
a la Roma de Augusto. Y, de ser cierta la atribucin a Auson o del poema
De rosin nascentibus, sta sera su obra maestra. El poema, _el:ltiirio de
cuyos disticos ,comienza .por el famoso wcollige, virgo, rosas-, repr sent
lo ms granado de la tradicin horac ana e -carpe dZemr
irjo
llega en Espaa hasta Garcilaso, Fray, Luis de SLen, Lope de Vega, Cngor ,
-
2).,
Rorro
257
Rioja,, Caldern de la Barca. Herrera, en sus Anotaciones al Soneto XXIII

.de Garcilaso, lo comenta y lo traduce en tercetos encadenados.
GLOSARIO ONOMSTICO Y MITOLGICO
ACATES. Hroe . troyano, fiel amigo de Eneas, a quien acompaa en sus

viajes hacia Italia, segn la leyenda que recoge Virgilio en la Eneida.
. AFRODYTA. Diosa ,del amor. Safo la llama hija de Zeus pero otras leyendas la consideran hija de Urano, de cuyos rganos genitales, que
cayeron al mar cuando fueron amputados por Crono, habra surgido
esta diosa, nacida de las olas, o nacida del semen del dios. Recin
.salida :de las aguas, sera transportada por Cfiro a la isla de Citera..
De sus amores con Hermes, o con Ares, habra de nacer el nio-dios
;Eros. Sus animales favoritos eran las aves. Un tiro de palomas, o de
gorrojnes , arrastraban su carro.
AGAMN . Es el rey de reyes, comandante supremo del ejrcito destinado :a atacar Troya. En la hada, aparece como rey de Argos, aunque
otras': versiones lo consideran rey de Micenas, o de Lacedemonia.
Ai.cfvoo.. Rey de los feacios, pueblo mtico que fue visitado por Ulises en
su viaje ';de regreso a taca, tras :la guerra de Troya. La isla de los
feacios, a la que Homero da el nombre de Esqueria, se identifica
generalmente con Corcira (Corf). El palacio de Alcnoo, tan bellamei te descrito en la Odisea, estaba rodeado por un maravilloso jardn, donde crecan rboles diversos, que florecan y daban frutos
durante . todo el ao.
AuEr Apellido romano, utilizado sin duda por Horacio como nombre de
;fin personaje de ficcin.
ANFIDAMNTE. Hroe de Opunte, en la regin de Lcride. Es el padre de
Clesnirno, el nio. que mat accidentalmente Patroclo, cuando tambin 'era un nio, durante un juego de tabas.
i. D s. de 1a'; msica, el vaticinio, la inspiracin y la poesa. Representa la proporcin de las formas, la claridad, la perfeccin, la belle
desmedido, dionisaco^
z a P
> olne, frente desenfreno apasionado,
que preside.. el .dios Dioniso, o Baco, con quien comparte Apolo la
fur n inspiradora. Como Dioniso, Apolo es hijo del propio Zeus,
262
ESTEBAN
TORRE
que le dio como regalos una mitra de oro, una lira y Un carro tirado
por cisnes. Cuando invent Hermes la flauta, Apolo se la compr,
dndole a cambio una vara de oro: el caduceo, que figura a partir de
ese momento entre los atributos de aquel dios. Segn otra leyenda, la
flauta habra sido inventada por Palas Atenea, quien, al ver en un
arroyo cmo se deformaban sus mejillas al tocarla, la arroj lejos de
s. La flauta fue encontrada por Marsias, que tuvo el atrevimiento de
retar al dios Apolo a producir con su lira un sonido comparable.
Marsias fue vencido por Apolo, y sufri el terrible castigo de ser
desollado vivo. Entre las mltiples aventuras amorosas del bello dios
Apolo, se cuenta la ocurrida con la ninfa Dafne, hija de Peneo, diosro de Tesalia. Para que pudiera escapar al acoso de Apolo, fue convertida por su padre en laurel, que no es otro el significado de Dafne'
en griego. El laurel vino a ser la planta apolnea por excelencia. Otro
de sus atributos es el delfn, animal marino cuyo nombre est emparentado con Delfos, el principal santuario de Apolo, a los pies del
monte Parnaso. Tras el reinado invernal de Dioniso, Apolo regresa
cada ao a Delfos en la estacin veraniega, precedido por el dulce
canto de las cigarras y los ruiseores.
AQUILES. Hroe central de la guerra de Troya, hilo conductor de la Ilada,
que canta precisamente la clera de Aquiles. Era hijo del rey Peleo
y de la nereida Tetis, y fue baado por su madre en las aguas de la
laguna Estigia, que tienen el poder de hacer invulnerables a todos
cuantos se sumergen en ellas. El nico punto del cuerpo de Aquiles
que sigui siendo vulnerable fue el talOn por el que s madre lo
sostena, ya que no fue tocado por el agua. Segn otra leyenda, la
diosa Tetis, que deseaba liberar a sus hijos de la condicin humana y
mortal, heredada de Peleo, los haba ido sometiendo uno por uno a
la accin del fuego, sin conseguir otra cosa que su destruccin. Pero
cuando naci Aquiles, su padre Peleo trat de impedir que Tetis
llevara a cabo sus propsitos, y logr al fin salvarlo de las llamas:
slo lo labios de Aquiles y el huesO calcneo de su pie' derecho
llegaron a sufrir quemaduras. Entonces Peleo requiri los auxilios
mdicos del centauro Quirn, el cual sustituy el hes quemadb
por otro proveniente de la exhumacin de los restos de! gigante
Dmiso, que haba sido en Vida- el ms veloz de los corredOrsBsto
explicara la extraordinaria agilidad de Aquiles, el de 10s pies
ros.
ARTURO. Estrella de la constelacin del Boyero. Su orto crnico, esto" es,
su aparicin a la puesta del sol, tiene lugar en los' prim 11.Ti, de
marzo. Es entonces, al llegar la primavera, cuando la' trlleva
1
ROrA
263
.radiante , en palabras de Hes odo. Arturo pas a ser el Guardin de la

Osa Mayor, desde que Zeus convirtiera en constelaciones al joven
Arcade, hijo del propio Zeus, y a su madre, la ninfa Calisto.
A Roi .. Personificada con el nombre de Eos, la Aurora, de rosados dedos en los versos homricos, es hija del titn Hiperin y de la titnide
Tea (la :Divina). Es hermana de Helios (el Sol) y Selene (la Luna), y
madre 'de los Vientos: Cfiro, Breas y Noto.
Ausi: Viento que sopla de la parte del sur, asimilado por tanto al Noto,
que, , como divinidad, es hijo de Eos (la Aurora), y hermano de Cfiro
Y .de
^ Breas.
B sILONIos. Habitantes de Babilonia, antigua capital de los caldeos. Se les
atribua, al igual que a los asirios y a Ios fenicios, un gran dominio en.
los Conocimientos astrolgicos y en el arte de la adivinacin.
BACO. Es el nombre por el que tambin se conoce a Dioniso, dios del
vino y del delirio orgistico.
B BLIO. De la ciudad fenicia de Biblos. El vino biblino ., de excelente
calidad, tambin ha sido atribuido a Biblia, en Tracia.
BREAS. Viento del norte. Como divinidad, es hijo de Eos (la Aurora), y
hermano. de Cfiro, dios del viento de poniente, y de Noto, dios del
viento del sur.
B1uTANOs,. Habitantes de Bretaa,, la actual Inglaterra.
CALOPE. Una. de las Musas, a la que generalmente se le atribuye el dominio de la poesa pica.
C acuso De Ccuba, lugar de la. Campania clebre por sus excelentes
vinos.
CEruzo . Viento del poniente y, en general, todo viento que sopla apaciblemente..'Como divinidad, es hijo de Eos (la Aurora), y hermano de
Breas y de Not.
CERBERO . Ps_ el terrible perro, el cancerbero, que guarda la mansin de la
muerte, e! imperio de Hades. Se le representa como un ser monstruo
tres :cabezas de perro, varias ms de serpiente sobre el dorso,-so,cn
y cola de reptil. Se encuentra encadenado a las puertas del infierno,
par impedir la ;entrada de los vivos y, en especial, la salida de los
muertos
:
Nombre romano de la diosa griega Demter. Desde pocas muy

remotas Titulo hace mencin del rito que nos legaron los primeros
. padres- :se haban introducido en Roma los .cultos de Dioniso (Baco)
y;:Demter (Ceres). Como hija de Crono y de Rea, y hermana por
tanta de los ms :grandes dioses del Olimpo, Demter (Ceres) des.>T Giende directamente de Gea la madre Tierra. Como ella, es diosa de
l tierra pero nc ya en su aspecto cosmognico, sino en cuanto ;que
CRES
264
ESTEBAN Toi
es una tierra cultivada, una tierra de cereales especialmente el trigo;

con sus espigas de oro.
CIRCE. Hija del Sol, o del Ocano, que habitaba en la isla de Ea. Ulises,
por inspiracin del dios Hermes, descubre el secreto -la planta mory
para escapar a los hechizos de la maga Circe, que converta en animales a quienes poco antes haban sido sus invitados. De este modo,
no slo logra pasar con ella una larga temporada- de- felices relaciones
amorosas, sino que tambin recibe las instrucciones pertinentes para
librarse del encantamiento de las Sirenas.
CITERN. Monte de Beocia. Desde l, fueron - atradas las piedras, a: los
sones de la lira de Anfin (o de Orfeo, segn Propercio), para construir por s solas las murallas de Tebas.
CociT. Afluente del ro Aqueronte, cuyas aguas corren por los infiernos,
al igual que la laguna Estigia. Estas aguas han de ser atravesadas por
las almas de los muertos para llegar al reino de Hades.
CumAs. Ciudad de Italia meridional, donde habra vivido la Sibilaa, profetisa de Apolo. Se deca que algunos de sus orculos se -conservaban:
an en los libros sibilinos, que llegaron a ejercer una gran influencia
en la Roma de la Repblica hasta la poca de Augusto. Existan otras
Sibilas, nombre que en general se aplicaba a todas las profetisas- inspiradas por el dios. La ms clebre de las Sibilas helnicas fue la de
Entras, en Lidia, que lleg a vivir segn la leyenda nueve vidas hum .nas, de ciento diez aos cada una. Se aseguraba que la Sibila: de
Cumas era la misma que la de Entras.
CUPIDO. Nio-dios del amor, versin del Eros griego. Pasa por ser
hijo de Venus (Afrodita), diosa del amor, y de Mercurio (Herrases),
dios del comercio y mensajero de los dioses, o bien hijo deVeus y
de Marte (Ares), dios de la guerra. Se divierte lanzando antorchas;
encendidas, que inflaman los corazones de los hombres y de los
dioses, o flechas que los traspasan. Segn otras leyendas, :Eros (Cupido) ,
habra sido engendrado por el Caos. primitivo, , o producido por la
Noche, o creado por la unin. de Poros, (el. Recurso) .y Penis (laa Po,
breza) en el jardn de los dioses. En - cualquier caso,. representa ;una

fuerza natural, agreste, que tuvo nacimiento, segn refiere Tibulo en
medio de los campos y los rebaos.
DAFNis. Semidis siciliano, perteneciente al ciclo. buclico. Era hijo del
dios - Hermes y de una ninfa,, y muri en plena juventud a causa de
unos desgraciados amores con la ninfa Nomi, la Pastora Dafnis,
embriagado por la hija de .un rey de Sicilia, le fue infiel a la Pastora,
y sta se veng de l privndole l de -la vista. Desde - entonces:, y hasta
su muerte, el ciego Dafnis cantaba tristes canciones.
,
,,
265
Rey de Argos, ciudad del Peloponeso. Sus hijas, las Danaides,

sufrieron en los infiernos el castigo de tener que llenar eternamente
u tonel sin fondo. Todas las Danaides, con excepcin de
Hipermnestra, haban matado a sus maridos la noche de bodas por
instigacin de su padre.
DAUNO Ro de Apulia, patria de Horacio Dauno es tambin el nombre
de un antepasado de Turno, hroe itlico, rey de Apulia.
Drbb. Ria de Cartago, ciudad que ella misma fund. Enamorada de
Eneas, y abandonada por ste, se quita la vida. Pero, al tratarse de
una muerte inesperada, que no era consecuencia directa de la justicia
o del destino, no se cumplan los ritos necesarios para la entrada de
su alma en el reino de Plutn, y su agona se haca as interminable.
Al fin, interviene la diosa Juno, que haba sido la instigadora de los
amores de Eneas y Dido, y pone fin a sus terribles sufrimientos.
Dzbinsb. Dios del vino, la inspiracin y el delirio mstico. Dioniso, llamado tambin Baco, es el contrapunto de la serenidad y la mesura que
representa Apolo. Dioniso es hijo de Zeus y de Smele, que a su vez
era hija de Cadmo y Harmona. En sus fiestas, as Bacanales, se formaban largos cortejos de enfervorizadas muchedumbres, especialmente integradas por mujeres, que portaban mascaras y proferan
gritos rituales de carcter orgistico. Ya en su infancia, Dioniso fue
c 0 por las Mnades, ninfas posesas, bacantes divinas, que, adornadas con ligeros velos y una corona de hiedra, se entregaban a
danzas desenfrenadas.
DIVINA Traduccin de la diosa Tea, o Ta, hija del Cielo (Urano) y madre
.dei.Sc'l(Helios), que es el apelativo que recibe por parte de Pndaro,
: la stmica V
EA. tigo nombre de CoEinto.
Eifl ion deI Peloponeso, en la que se sita la ciudad de Olimpia. El
sanniario.de Zeus J'piter) en Olimpia, donde estaba la estatua de
i'fii labrada por Fidias, era comparable a la mansin celestial de los
loseS..
H&oC troyan, que interviene en los combates que se libran en
torno a Troya Sus viajes hacia Italia constituyen el hilo conductor de
la Eda. Tras' los 'diversos episodios que se van desarrollando, tales
como su llegada a la costa cartaginesa y sus amores con la reina
o'. Jvisit a. la Sibila de Cumas y el descenso a los infiernos,
Enas remonta el ro Tber hasta la colina del Palatino, donde un da
ilT.dClCVantarSe la ciudad.de Roma. Apoyado por el rey Evandro,
pd: 'del legendario Plante, consigue la victoria sbre Turno, rey
,l,sn1tu1os..
266
Esit
TORRE
stige, o laguna Estigia, es la ms antigua de las ocenids

hijas del titn Ocano y la titn de Tetis. Se encuentra en los infiernos, y sus aguas, al igual que las del ro Aqueronte y su afluente
Cocito, han de ser atravesadas por las almas de los difuntos para
llegar al reino de los muertos. Un barquero, Caronte, el - infame barquero al que alude Tibulo, es el encargado de pasar las almas die una
a otra orilla. Las aguas de la laguna Estigia tenan propiedades mgicas en ellas sumergi la nereida Tetis, esposa de Peleo, a su hijo
Aquiles para hacerle invulnerable.
ETIOPA. El pas del Sol, en las leyendas antiguas. Los etopes pasaban por
ser un pueblo muy piadoso, cuyos sacrificios agradaban a los dioses,
y en especial a Zeus.
FALERNo. Territorio de la Campania, famoso por sus vinos.
FEACIOS. Pueblo mtico, visitado por Ulises en su viaje de regreso a taca,
tras la guerra de Troya. La isla de los feacios se identifica generalmente con Corcira (Corf).
FENICIOS. Habitantes de Fenicia, fundadores de Cartago. Por extensin,
los pueblos sirios, o asirios. Se les atribua la invencin de la asoma y el arte de la adivinacin.
GALATEA. Es una nereida, una blanca ninfa que habitaba en el mar de
Sicilia. El gigante Polifemo, Cclope que apacentaba sus_ rebaos, en la
isla, se enamor perdidamente de ella, sin ser correspondido.
GEA. Sfocles, en la Antgona, considera a. Gea (la Tierra) como la ms
antigua y venerable de todas las diosas. Segn Hesodo, naci irme diatamente despus de Caos, que es la personificacin de la Nada, el.
Vaco anterior a toda existencia. Engendr por s sola a Urano (el
Cielo), y unida a ste, a los seis Titanes (Ocano, Ceo, Cro, Hipenc n,
Jpeto y Crono), a las seis Titnides (Tea, Rea, Temis,: Mnemsine
Febe y Tetis), a los Cclopes (gigantes que tenan,. un solo ojo) y a los
Hecatonquiros (seres monstruosos, dotados de -cien; brazos .y cincuenta
cabezas).
GERIN. Gerin, o Geriones, era un gigante de :tres cabezas y tres, troncos,.
con sus correspondientes brazos, que. habitaba en la isla de E tna
identificada generalmente con Espaa. Fue muerto por-. Heracles' (Hr-cules).
GIGANTES. Seres monstruosos que nacieron de Gea .-.(la Tierra) y de la
sangre de Urano (el Cielo), cuando ste fue mutilado por su hijo'
Crono. Tras la lucha por la conquista del_: poder, entablada por 'Zeus .y
los dioses olmpicos contra Cron y los titanes, aqullos hubieron de
emprender una nueva guerra contra los gigantes.: la .tigantomaquia.
sTIGE. La
267
Zeus, dios omnipotente, seor del trueno y del rayo, resulta una vez
vencedor.
G cris Las Gracias, o Crites, son divinidades de la belleza, y forman
parte del squito de Apolo. Acompaan tambin a Dioniso, a Afrodita
y a ::Eros, y a veces a Palas Atenea, en su papel de diosa virgen e
impulsora de las labores femeninas.
HADES. Dios de los muertos- y de los infiernos. Era hijo del titn Crono y
de la titnide Rea, y hermano de los dioses olmpicos Zeus y Posidn,
y .d las diosas Hera, Hestia y Demter. Ayud a Zeus en su lucha
contra. Crono y los dems titanes: Tras la victoria, Hades se atribuy
el poder de las profundidades de la tierra, esto es, los infiernos; mientras -que Posidn reinara sobre el mar, y Zeus, sobre los cielos.
HUOS: ; Hijo del titn Hiperin y de la titnide Tea (la Divina), y hermano
de Selene (la Luna) y Eos (la Aurora). Precedido por el carro de la
Aurora, Helios (el Sol) recorre el cielo cada da con su radiante cabellera. de or-o.
HADEs.. Constelacin de estrellas, que anteriormente haban sido ninfas,
hermanas de las Plyades.
HIPERJOIDA Hijo de Hiperin, que a su vez lo es de Urano (el Cielo) y
Gea (la Tierra).
IDOMENEO.. Rey de Creta, nieto del legendario Minos. Figura entre los
pretendientes de- Helena, y participa activamente en la guerra de Troya
.al _mando de la poderosa armada cretense.
Ties .Hija de Taumante y Electra. Por lnea paterna, es nieta de Ponto (el
Mar) y de Gea (la Tierra), y por la materna, es nieta de Ocano.
Simboliza as la- unin de las tierras y las aguas, los dioses y los
hombres, la tierra y el cielo. El arco iris es el atributo de esta diosa
alada, que a- su paso arranca del sol todos los colores del espectro.
Tris es, como Hermes, mensajera de los dioses, y est en especial al
servicio de Zeus y de Hera: en la Eneida, recibe de Juno (diosa roman asimilada a Hera) la orden deliberara Dido de las ataduras de su
cuerpo. Atiende tambin las splicas de los mortales en la Iliaca,
escucha las plegarias de Aquiles y avisa a lbs Vientos para que acudan a avivar la: pira de Patroclo:
Juno; Diosa= romana identificada con Hera, hermana y esposa de Zeus.
.Junto con Minerva (Palas Atenea), forma parte de la Trada que preside Jpiter (Zeus), entronizada en el Quirinal y despus en el Capi1nS
tolio Vctima de las infinitas infidelidades de su esposo, aparece en

muchas :ocasiones . como una diosa celosa y vengativa; pero, en cualquier caso, es la ms grande -: de las diosas del Olimpo y tiene a su
carg la proteccin de las mujeres, en especial las legtimamente casa -
268
ESTEBAN ToRRE
das. Toda mujer, e incluso toda diosa, tena su propia Juno protesto=
ra, que vena a ser una especie de doble divino e inmortal, equivalente femenino del genio peculiar que acompaaba a los hombres y
a los dioses.
JPITER. Dios romano identificado con Zeus. Preside la Trad que fu0
honrada en el Quirinal, y luego en el Capitolio, de la que tambin
formaban parte Juno (Hera) y Minerva (Palas Atenea).
JUSTICIA. Como divinidad personificada, la Justicia hubo de abandonar la.
Tierra
tras los crmenes cometidos por la humanidad. Desde entne
ces habita en los cielos, bajo la apariencia de la constelacin de la
Virgen.
LAOCOO . Fue el sacerdote al que los troyanos encargaron de ofrecer
sacrificios a Neptuno (Posidn), cuando los griegos simularon retirarse dejando un caballo de madera en la playa. Pretendan as los.
troyanos que el dios hiciera zozobrar las naves de los griegos. Pero
cuando Laocoonte, .que precisamente se haba opuesto a que el caballo fuese introducido en la ciudad, se encontraba ante el altar iniciando el sacrificio de un gigantesco toro, dos enormes serpientes surgie=
ron de las aguas y se enroscaron en sus dos hijos, a los que devoraron, y a continuacin atenazaron al propio Lao.coonte. l dolar :de
Laocoonte, paradigma del ms grande sufrimiento, ha quedado plasmado con una tremenda belleza en el grupo escultrico de este nombre.
LARES. Dioses romanos,. de origen etrusco, protectores de las casas y las
encrucijadas.
LESBIA. Nombre de mujer: la amada de Catulo, que preside toda su obra
lrica. Es un nombre fingido, segn el mismo Ovidio se encarga de
revelarnos (Trist. 2, 427), .y que probablemente encubra .a un personaje real: una Clodia, o Claudia, de singular hermosura y licenciosas
costumbres.
LEUCNOE'. Lleva este nombre una de las hijas del. mtico Minias . deseen.diente de Posidn y rey de Orcmeno, en Beocia. Obviamente no es
sta la Leucnoe a quien dedica Horacio los famosos versos de!,1-carpe diem, y que sin duda se trata de un personaje de ficcin
LIBITINA. Diosa romana de la muerte y, de- sus rituales-.
LICAN. Rey del pals que habra de llamarse .Arcadia;. Ese el padre deCalisto, la ninfa que fue transformada por Zeus en .constelacin ,con
el nombre de ''Osa Mayor. De la.:unin :de- Zeus con Clkst .=habr
nacido rcade, que asimismo fue metamorfoseado en la estrella Arturol
1
y convertido en Guardin de la Osa

.
LA POESA DE GREcA Y ROMA
269
Lrcuv o. Apellido de una noble familia romana, en la que destacan el

radr C. Licinius Crassus y el pretor M. Licinius Crassus. En la oda 2,
1.0 (A Licinio) de Horacio, puede tambin tratarse de Licinio Varrn
,Murena, ,que era hermano de Terencia, la esposa de Mecenas.
LUCIFER.. Versin latina del griego Fsforo, o Hesforo, lucero de la maana, que trae la luz y anuncia la Aurora.
tLucINA. Es el nombre con el que es conocida Juno, diosa romana asimilada :a Hera, en su papel de protectora de los nacimientos.
LUCRINO. Lago, en la Campania, famoso por sus ostras.
MARCIA, El agua marca se distribua por la ciudad de Roma y por los
jardines privados a travs de un famoso acueducto, construido a mediados del siglo II a. de C. por el pretor Quinto Marcio,
MARE. Dios romano de la guerra, asimilado al Ares griego. Del mismo
modo .que Ares era tenido por hijo de Zeus y Hera, Marte pasaba por
sr hijo de Jpiter y Juno.
;MAUSOi.o: Rey de Caria, pas de Asia, cuyo suntuoso sepulcro fue considerado como una de las maravillas del mundo antiguo.
MELPMENE. Una de las Musas, -a la que generalmente se le asigna la
inspiracin de la tragedia.
ME&ECiC.- Hijo del hroe tesalio Actor y de la ninfa Egina, que a su vez era
hija del ro Asopo. Meneci es el padre de Patroclo, el amigo inseparable de Aquiles. La ninfa Egina, antes de casarse con Actor, haba
sido raptada por Zeus, y tuvo con l un hijo, aco, que habra de ser
ele padre de Peleo y abuelo por tanto de Aquiles.
MEiuivES.. Es, en palabras de Homero, fiel compaero del valeroso
Idomeneo en la guerra de Troya. Con. l dirige las tropas cretenses, y
es el encargado de recoger lea ,para la pira de Patroclo
Musas.. Divinidades ; cantoras, cuyos . coros e himnos deleitan a los dioses.
El primer canto de las Musas fue para celebrar la victoria de Zeus y
los dioses olmpicos sobre Crono y los dems titanes. Son consideradas como hijas. de Zeus y Mnemsine, o de Urano y Gea, o de la
diosa Harmona. Habitaban en las laderas del Helicn, en Beocia, o
en 'el pas de Pieria, en Tracia, cerca del Olimpo, recibiendo en este
caso el nombre de Pirides. Existan tambin en otros pases, como
es 'el, caso de las Musas de Sicilia, a. las que invoca Virgil o. en la
Buclica_ IV Es variable el nmero de las Musas, -aunque la cifra ms
comnmente :aceptada :es la de nueve, :con una funcin determinada
para- cada una de ellas: Calliope :es la- Musa de la poesa pica; . Clo de
la historia, ,=Pohmnia., de l pantomima, Euterpe, de la flauta; Terpscore,
dula danza y.la poesa ligera, Erato, de la lrica coral, Melpomene, de
Ja .,tragedia; Tala, de la comedia, Urania, de la astronoma.
,
270
ESTEBAN
To
NEP-TIJvo. Versin romana del dios griego Posidn, seor del mar. Como
hijo de Crono (Saturno) y Rea (C beles), Posidn (Neptuno) es her=.

mano de Zeus (Jpiter), a quien ayud en la .lucha contra su padre
Crono y los dems titanes. Tras la victoria, Posidn se atribuy el
dominio de los mares, mientras que Hades habra de reinar en las
profundidades de la tierra, y Zeus, el ms poderoso: de los dioses
olmpicos, en el cielo.
NINFAS. Espritus femeninos de los bosques y las aguas. Reciben nombres
diversos: las Melades son ninfas de los fresnos; las Hamadriades, de
las encinas y otros rboles; las Nyades, de las aguas comentes; las
Nereidas, de la mar en calma.
NINO. Mtico fundador de la ciudad de Nnive y del imperio babilnico.
Cas con Semiramis, que le sucedi en el trono y mand construir en
su memoria un esplndido mausoleo en la llanura del ufrates. Es en
este tmulo de Nino donde se dan cita los amantes .Pramo y Tisbe,
segn la fbula tan bellamente narrada por Ovidio.
OcEAN0 Como divinidad, es el padre de todos los ros. l mismo es un
ro inmenso, una -sagrada corrientes en palabras de Hesodo, que
circula alrededor de la redonda superficie, plana, de la Tierra. Ocano es el primognito de los titanes, hijos de Urano (el Cielo) y de Gea
(la Tierra). Con su hermana la titnide Tetis engendr a los Ros y a
las Ocenides, esto es, los arroyos y las fuentes..
OFANTo. Ro de Apulia, patria de Horacio.
OLIMPO. Monte del norte de Grecia, en los confines de Macedonia y Tesalia,
en donde tenan su morada Zeus y los dems dioses olmpicos.
Existan otros montes denominados Olimpo en el Peoponesoy en el
Asia Menor; pero, gradualmente, se va perdiendo la idea de una ubicacin concreta, y por Olimpo se entiende simplemente la regin
celeste donde residen los . dioses.
OpuN . Ciudad de Lcride, regin de Grecia..
ORCO. Es el demonio de la muerte, o el lugar donde habitan los muertos.
A veces se identifica con el mismo Hades (Plutn), dios de los infiernos. Por sus relaciones con la laguna Fstige . recibe tambin ;ei.nombre de Orco Estigio.
Oiuo Rey de Tracia, cantor por excelencia, poeta y msico: Toca la lira
y la citara, de la que l mismo pasa a veces por ser inventor, o al
menos el que la perfeccion. Sus cantos son tan dulces y suaves ,que
amansan a las fieras y los seres humanos ms hstiles: Los .mismos
rboles se inclinan al sentir su voz, y.. hasta los ros refrenan sus
tumultuosas aguas. Segn Propercio, 'Orfeo es:. tambin artifice de
una hazaa que generalmente se le atribuye a Anfin: atraer coii. los'
,
271
sones de su lira las piedras del monte Citern, que por si solas levan-
taron las murallas de Tebas.

Os A. Segn la leyenda, Zeus transform a la ninfa Calisto y a su hijo
rcade en constelaciones: la Osa Mayor y la estrella Arturo.
Psyos. Ciudad de la isla de Chipre, clebre por su culto a Venus.
Pi vmm... Compaero de Eneas en la guerra contra Turno, rey de los
rtulos, pueblo de Italia central, que se haba opuesto a la inmigracin: de los troyanos. Palante era hijo del arcadio Evandro, que se
establecido en la orilla izquierda del Tiber, en la colina del
Palatino. Evandro ayud a Eneas contra los rtulos, aportando un
contingente al mando de su propio hijo Palante.
PAN Dios . de los pastores y los rebaos, las fuentes y los bosques. Lleva
dos -cuernos en la frente, y sus miembros inferiores son los de un
Macho cabro. Dotado de una desmedida capacidad sexual, persigue
constantemente a las Ninfas, a las que espa oculto entre la maleza;
all :.gusta tambin de dormir la siesta, sin tolerar que nadie le perturbe. Sus atributos son una zampoa, un cayado de pastor y una corona .o un ramo de pino. En Roma, fue asimilado al dios Fauno y a
`Silvano, ;divinidad de los bosques.
PADINLDA.. Hija de Pandin, rey de Atenas. El texto de Hesodo alude al
mito de Procne y Filomela, hijas de Pandin. Este legendario rey de
Atenas haba concedido la mano de Procne a Tereo, rey de Tracia,
por la ayuda prestada en la guerra contra Tebas. De este matrimonio
naci .Itis. Pero Tereo se enamor de Filomela, a la que viol y cort
luego la lengua para que no pudiera delatarle. Ella, sin embargo,
pudo dar noticia de la afrenta, bordando lo sucedido en una tela.
Entonces su hermana Procne, indignada, inmol a Itis y se lo dio a
comer cocido a Tereo. Cuando ste supo lo ocurrido, persigui a las
dos hermanas armado con un hacha. Rogaron ellas a los dioses, y
stos, para salvarlas,, las transformaron en pjaros: a Filomela, en
-golondrina, y a Procne, en ruiseor. En pocas posteriores, Ios pape1s aparecen. invertidos: .Filomela sera la, esposa de Terco, y se converti ra en ruiseor; y Procne, en golondrina.
PARTOS. Habitantes de la Partia, pas de Asia. Por extensin, los pueblos
haba
de Persia.
P , ocLo. Es,. ;en la Il ada el amigo inseparable de Aquiles. Patroclo era
hijo 'de Menecio, que lo era a su vez de Actor y de Egina. sta se
haba casado con Actor despus de haber tenido un hijo con Zeus:
Eaco .padre de: Peleo, que a su vez .lo es de Aquiles. Entre Patroclo y
.Aquiles :exista por lo tanto un parentesco, ya que eran respectiva; -
mente nieto y biznieto de la- misma Egina. Menecio, que: viva en
272 Es ma Ton
Opunte, haba enviado a la casa de Peleo, en Pta, a su hijo Patroclo,

cuando ste mat accidentalmente en un acceso de ira, durante un
juego de tabas, a Clesnimo_ hijo de Anfidamante. Peleo acogi en=.:
tonces a Patroclo y lo educ junto a su hijo Aquiles, segn detalla
Homero, siendo ste el origen de la amistad entre ambos.
PELEO. Rey de Ptia, en Tesalia. Era hijo de aco, que lo era a su vez de
Zeus y de Egina. Peleo cas con la nereida Tetis, y de esta unin
nacera Aquiles.
PIE:ADES. Constelacin de estrellas, que primi tivamente haban sido siete
hermanas. Las Plyades, junto con sus hermanas las Hiades, habran.
sido transformadas en estrellas tras la muerte de su hermano Hiante
ParrN. Es el sobrenombre ms frecuente de Hades, dios de los ntxernos. Este apelativo, que significa ocultador de tesoros-, alude a las
grandes riquezas que se encierran en las entraas de la tierra.
Pout Mo. Es un Cclope, hijo de Posidn, que en la Odisea aparece como
un terrible gigante, dotado de un solo ojo y de una enorme fuerza,
salvaje y antropfago. Como protagonista de la aventura amorosa
con la nereida Galatea, que recoge Ovidio, es un ser deforme y agreste,
pero animado de humanos sentimientos.
POLION. Apellido romano. En la Buclica IV; Virgilio se refiere a Asinto'
Poli n, prohombre de los crculos culturales romanos de la ^poca
augstea, que, con Mecenas, Mesala y el propio Augusto, The uno de
los grandes protectores de sabios y poetas.
PSTUMO. Sobrenombre ro ma no, que algunos atribuyen a Julius Florus, a
quien Horacio dirige una de sus epstolas (Epist. 3, lib. 1).
PRtAho. Divinidad de las vias y los vergeles, dotado de un enorme miembro viril como smbolo de la fecundidad.
PROSERPINA. Diosa romana de los infiernos, asimilada a la Persfone agri ga, compaera de Hades.
SABINA. Regin de Italia, al nordeste de Roma, entre el Tiber y los Apeninos
SATURNO . Versin itlica del dios griego Crono, padre :de Zeus (Jpiter).
En el reinado de Saturno no existan n las leyes, iii los rrirtales
estaban sujetos a la necesidad del trabajo. Era la Edad de Oro, en la
que, segn refiere Ovidio, la tierra lo produca todo por s sol.
SEMIRAMIS, Reina de Babilonia, que mand construir una nueva ciudad e
la llanura del ufrates, rodeada de una enorme muralla de ladrillos,

con torres, puentes y castillos fortificados.: En la ciudadela de uo de
estos castillos, hizo instalar *los famosos jardines colgantes.,

SII.vANo. Dios romano de las FVas, de los bosques. Se rconfunde aveces
con Fauno, dios protector de rebaos y pastores, ose identific coi
el dios griego Pan.
,
273
marinas, mitad de mujer, mitad de ave. A veces se

representan con busto de mujer y medio cuerpo de pez. Se las consideraba como hijas de Melpmene, musa de la tragedia, o de Terpscore,
musa de la danza y la poesa ligera. Atraan a los navegantes con su
exquisita- msica hacia los acantilados, donde acababan por naufragar y perecer. Por consejo de Circe, Ulises tapona con cera los odos
de los` marineros y se hace atar al mstil con fuertes ligaduras, para
as poder escuchar sin riesgo alguno su maravilloso canto.
Snuo. La estrella ms brillante de la constelacin del Can Mayor. Sirio,
que: significa en griego ardiente' pasa por ser la causa de los das
ms: calurosos del ao. Su orto helaco, es decir, su aparicin en la
hora anterior a la salida del sol, tiene lugar en los primeros das de
julio. Es: entonces, en pleno verano, cuando .quema la cabeza, segn
refiere Hesodo. En el otoo, en cambio, aprovecha las sombras de
la noche!' y camina por el cielo varias horas antes del amanecer.
S swo. Hij de Eolo, mtico rey de Magnesia, regin de Tesalia. El elida
Ssifo es considerado como el fundador de Corinto. Cierta vez, cuando Zeus pas por Corinto despus de haber raptado a Egina, hija del
dips-ro Aso.po, fue sorprendido por Ssifo, que no tard en comunicrselo al propio dios -ro. Zeus, irritado, conden a Ssifo al famoso
suplicio: empujar una enorme roca hasta la cima de una montaa, de
donde volva -a
caer, por lo que Ssifo tena que volver a empezar una
=y otra vez, eternamente.
TI.. La diosa Tea, o Ta, la Divina, es una de las titnides, hijas de Urano
'(el Cielo) y Gea (la Tierra). Tuvo tres hijos con Hiperin. Helios (el
Sol), Selene (la Luna) y Eos (la Aurora).
TARo. Promontorio de Laconia y ciudad del mismo nombre, en el
Peloponeso , famosos por la calidad de sus mrmoles.
Tb EDOS. Isla de Trade, pas de Frigia, en Asia Menor..
TERMINALES. Fiestas en honor del dios romano Trmino, divinidad agrcola
que: se? identifica con. las lindes de los campos.
Ticxo'. Gigante, . h jo ,de Zeus, que se enfrent a Leto, a la que quiso violar
-por instigacin de Hera. Zeus lo castig lanzndolo a los infiernos,
dcsnde dos gilas, o dos serpientes, devoraban eternamente su hgad, que se . regeneraba con las fases de la luna.
TROYA. Ciudad de Frigia, que constituye, en la Iliada, el teln de fondo
sobre, el que se desata la clera de Aquiles.
U sE$. Oulixes (Ulises) es la forma, cretense del hroe Odysseus, que da
nombre a la Odisea. Ulises, hijo de Laertes y Anticlea, naci en taca,
;isla griega del mar Jnico. Recibi de su padre el trono de taca, y
particip activamente en la guerra de Troya, tema central de la Ilada.
SIRENAS.,. Deidades
274
ESTEBAN TORRE
Las peripecias de su vuelta a la patria y a su casa, donde le aguardaba

su fiel esposa Penlope, son narradas minuciosamente en la Odisea..
VENUS. Antigua divinidad latina, que a partir del siglo II a. de C. fue
asimilada a la griega Afrodita, diosa del amor.
VIRGEN. La constelacin de la Virgen fue la forma que adopt en los
cielos la Justicia, como divinidad personificada, cuando hubo de huir
de la Tierra tras los crmenes cometidos por la humanidad despus
de la Edad de Oro.
ZEUS. El ms poderoso de los dioses helnicos, rbitro supremo del orden y de la justicia, dispensador de bienes y de males. Se le sita
habitualmente en las cumbres del monte Olimpo, en los confines de
Macedonia y Tesalia. Pero existan otros montes, denominados tambin Olimpo, en Arcadia y l de (Peloponeso), Cilicio y Misia (Asia
Menor).. Poco a poco, la mansin de Zeus se va desligando de la idea
de un lugar concreto, y el trmino Olimpo viene a designar la regin
celestial donde residen los dioses. Zeus exhibe, como atributos iisicos de su poder, la lluvia, el trueno, el rayo y el relmpago. Era hijo
del titn Crono y de la titnide Rea, hijos a su vez de Urano (el Cielo)
y de Gea (la Tierra). Del mismo modo que Crono se haba alzado
contra su padre Urano, Zeus se levant contra Crono y los ;dems
titanes, a los que venci en una guerra que dur diez aos,. con el
apoyo de sus hermanos Posidn y Hades, y sus hermanas Hera, Hestia
y Demter. Tras la victoria, los tres hermanos se repartieron el dominio del Universo: Zeus se atribuy los cielos, Posidn, el mar,,_y Hades, los infiernos o mundo subterrneo. Zeus hubo de luchar tarn
bin contra los gigantes (Gigantomaquia) y contra el monstruo Tifn,
hijos todos ellos de la Tierra. Las uniones del Padre. Zeus fueron
mltiples y por lo dems pintorescas. Con Metis; hija del Ocano,
engendr a Palas Atenea; con Dione, una de las. titnides, . a. Afrodita;
con Mnemsine, otra titnide, a las Musas; con Leto, hija del titn.
Ceo, a Apolo y Artemis. Contrajo, en fin, nupcias solemnes y sagradas con su propia hermana Hera, con los :siguientes frutos:
personificacin divina de la Juventud; Ilita, genio femenino que, preside los alumbramientos; Ares, dios , de la guerra; y, segn algunas
tradiciones, Hefesto, dios del fuego, y de. las fraguas.:
Rabe,
Se acab, de imprimir este libro, La poesa de Grecia y Roma:
Ejemplos y modelos de la cultura literaria moderna,

el da 29 de julio, festividad de Santa Marta y de
Santa Beatriz, en los talleres de Beltrn S.L.,
estando al cuidado de su edicin
el Servicio de Publicaciones
de la Universidad de
Huelva.
(Viene de la solapa anterior)

En La poesa de Grecia y Roma encontrar el lector, adems, una rica cantera de
valores no slo estticos, sino tambin profesionales y cientficos, por cuanto el autor
no ha descuidado, en ningn momento, man=
tenerse realmente fiel al original, por un lado,
y por el otro, no ha dejado de remachar su
obra con aportaciones bibliogrficas y de
datos imprescindibles, cuales son sendos ndices, biogrfico el uno, mitolgico el otro,
que completan una labor ciertamente meritoria.
El autor de esta obra, Esteban Torre, es
Profesor Titular de Teora de la Literatura en
la Facultad de Filologa de la Universidad de
Sevilla, donde imparte actualmente las enseanzas de Crtica Literaria, Fundamentos de
Potica y ! Mtrica Comparada. Entre sus numerosos trabajos de investigacin, figuran los
libros Averroes. La doctrina anatomofuncional del Colliget (1974), Ideas
,
lingsticas y literarias del doctor Huarte de

San Juan (1977), Sobre lengua y literatura
en el pensamiento cientfico espaol de la segunda mitad del siglo XVI (1984), Funda mentos de potica espaola (1986), Poesa y potica: Poetas andaluces del siglo XX (1987),
adems de las ediciones prologadas y anotadas del Examen de ingenios para las ciencias de Huarte de San Juan (1976, 1988) y
Florido mayo de Alfonso Grosso (1992) y 33
poemas simbolistas: Baudelaire, Verlaine,
Rimbaud, Mallarm (1995). En 1988 obtuvo
el Primer Premio en el TI Certamen Nacional
de traduccin Potica, celebrado en Cceres.
ciSI C

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LA POESA DE GrucIA ROMA

DE LA CULTURA LITERARIA MODERNA

La poesa clsica grecolatina constituye un

literaria moderna, que proporciona un ex-

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LA POESA DE GRECIA Y ROMA

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DE LA CULTURA LITERARIA MODERNA

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6 11G y 192-232 (La muerte de PatrOClo)

Op 414-422, 493-497, 564-570 y 582 -594 (Las estaciones) ............. 59

Fr. 1 (Himno a Afrodita) ........ ................................ ......................... 69

P 3, 61-62 (La vida inmortal) .......................................................... 83

Ant. 332-375 (Canto al hombre) .................................. .

Idyilici 1, 1-28 (El pastor y el cabrero) ............... .............................. 99

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Epod. 2 (Beatus ille)

Eleg. 2, 27 (Ms all de la muerte, el amor) ........... ...................... 201

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Este libro es una lectura, y a la vez una invitacin a la lectura, de

y Roma Y no pretende ser una simple rememoracin del pasado, por

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`Auerbach: Mimesis: Dargestelle Wrklicbkeit in der A'bendlnndischri' Literathr, . A

LA POESA DE GRECIA Y ROMA

estrictamente educacional. y programtica. Recientemente, Harold Bloom,

nieto de Crono (Saturno), es el mismo que aparece descrito; por Hornero

Candid or folio nivei, Galatea, ligustri,

Una excelente traduccin del fragmento ovidiano, en- prosa., mpec=

P. Ovidius Naso: Metamorphoses, ed < R J. Miller, G. `'-P' Gold, ieinemanrY, Lodies;

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P0EsL, DE GRECIA Y Rov1A

exterr.a del hexmetro ovidiano:

Galatea, ms blanca que la hoja del aleo nevado,

Si atendemos ahora a la incidencia del texto en la literatura espaola,

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que los claveles que tronch 14 la aurora;

blanca ms que las plumas de aquel ave

igual en pompa al pjaro que, grave,

Oh t, que en dos incluyes las ms bellas!

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LA PoESIA DE GRECIA Y Romea

las fuentes griegas, ya que debieron de existir relatos orientales -como

-Nerine Galatea, thymo mihi dulcior Hyblae,

Es evidente el influjo que en los versos de Fray Luis hubo de ejercer

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ms blanca que la leche y us hermosa

Y claras son tambin las reminiscencias de la Arcadia de Sannazaro,

Pero volvamos al canto de Polifemo, tal como nos lo presenta el libro

L.A POESA DE GRECIA Y ROMA

cuando es recin nacido, ternecito.

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(levior adsduv detritis aequore conchis), en la traduccin de Snchez de

traduce Prez Sigler: ms polida que las conchas a quien el mar da