SPTIMA CHARLA

META:

FONDO:

REPARANDO

LO MAL HECHO

Comunicar una comprensin de lo mal hecho corno una forma

particular del pecado.
Ayudar a la gente aprender como reparar lo mal hecho mediante el
arrepentimiento y la reconciliacin.
EL PROBLEMA:

LO MAL HECHO

El mundo, la carne y el diablo estn en la raz de los problemas en cada

esfera de la vida. Conducen a la gente a adoptar valores que se oponen a los
valores cristianos, a prensar en formas contrarias al pensamiento cristiano, y a
sufrir desrdenes emocionales que no tienen lugar en el plan de Dios para el
hombre. El cristiano debe aprender a superar estas fuentes de sus problemas.
Sin embargo, er mundo, la carne y el diablo tambin causan malhechos, un
trmino que se refiere a acciones humanas especficas y actitudes que rompen las
relaciones del cristiano con otros y con Dios. Por ejemplo, el espritu de
competencia, un valor adquirido usualmente del mundo, es una dificultad personal
que muchos cristianos tienen que luchar para superar. Sin embargo, el espritu de
competencia puede causar un malhecho si un cristiano agresivamente competitivo
hace dao a otros y ofende a Dios. El entonces debe reparar el dao. Para estar
libre de lo mal hecho. el cristiano debe entenderlo, prevenirlo, y aprender como
repararlo.
El malhecho es una forma del pecado. As como el trmino "la carne",
"pecado" es una palabra muy abusada y malentendida. Por ejemplo, muchas
personas asocian pecado. es un trmino con un significado mucho ms amplio. El
significado literal de las palabras usadas por pecado, tanto en hebreo como en
griego es "dejar de pegar en el blanco". Por lo tanto. el pecado es cualquier cosa
que cae corto de la medida divida. Pecado, e refiere a acciones, pensamientos,
patrones de relaciones. rdenes de sociedad, y cualquier otra cosa que no est de
acuerdo con el plan de Dios. Pablo usa la palabra en formas que sugieren
significados adicionales: el pecado es un estado o condicin en que viven los
hombres (Rom.6.1.2): y una fuerza por la cual son esclavizados (Rom.7.8, 14.20).
"pecado" puede ser un tr-nino bblico complejo. pero la mdula de su significado
est clara: el pecar es cae r corto de la meta de Dios. caer corto de la medida de
su plan.

El malhecho es pecado en el remo de acciones y actitudes. El trmino lo

mal hecho. no se refiere a una condicin general o estado de desobediencia. sino

se refiere solamente a actos pecanunosos especficos y actitudes que rompen las

relaciones correctas. Los hombres viven en un estado de pecado, pero cometen
malhecho. En otras palabras el malhecho es un juego objetivo de acciones y
actitudes de las cuales los hombres tienen que hacerse responsables.
El malhecho siempre rompe las relaciones de una persona con Dios. No
siempre rompe sus relaciones con otras personas. Por ejemplo, un cristiano que
entretiene un pensamiento malo hacia un compaero de trabajo comete un
malhecho contra Dios. Comete un malhecho contra el compaero slo si de
alguna manera expresa esos pensamientos a su compaero o a otras personas
mediante
ras o acciones. Sin embargo, el descuido de un cristiano de la
pal~ab.
oracin personal es un malhecho porque rompe su relacin con Dios, pero rompe
otras relaciones slo indirectamente. Esta distincin entre el malhecho cometido
contra los hombres y el malhecho cometido contra Dio solo especialmente
importante cuando el cristiano repara el mal. El proceso de reconciliacin es algo
diferente cuando e\ cristmo repara el mal. El proceso de reconciliacin es algo
diferente cuando un cristiano tiene que reparar el dao hecho a otras personas
adems de Dios.
El malhecho es un producto de la carne, del mundo y de satans. Si el
malhecho se deja sin resolver, sus consecuencias en la vida del cristiano son
serias y de gran alcance. El malhecho sin resolver produce culpabilidad,
desconfianza, sospechas, temor y falta de fe. El tiempo solo no reparar el dao
causado por e malhecho en las relaciones. Mientras persistan las relaciones
daadas. impiden la capacidad del individuo de formar relaciones adicionales. El
malhecho fluye del mundo, de la carne y del diablo aquellas fuerzas espirituales
ocultas. opuestas al plan de Dios. Pero el malhecho es tambin una fuerza
destructiva en s.
LA SOLUCIN:

ARREPENTIMIENTO Y RECONCILIACIN

El malhecho consiste en actos cometidos por personas que son

responsables por su conducta. Por lo tanto, la solucin ms sencilla para el
problema seria que la gente dejara de cometer los actos pecaminosos. Una
solucin sencilla. obvia. efectiva, pero desafortunadamente una que es difcil de
emplear. An desous de que un cristiano resuelve no hacer el mal, su lucha
contra el mundo la carne y el diablo sigue. En esta lucha. es probable que cometa

e! mal de vez en cuando. Qu debe hacer el cristiano en ese caso? Y qu hay

del mal que el cristiano ha cometido en el pasado? Finalmente. Qu si es daado

por males hechos por otros? Lo que necesitan los cusuanos es una forma de
reparar el mal. Este es casi tan importante como prevenir el mal. De hecho.
reparando el mal es una forma de prevenulo. porque; el mal sin resolver del

pasado produce ms mal en el futuro.

El cristiano repara el mal mediante el arrepentimiento y la reconciliacin. El
arrepentimiento es una decisin consciente del cristiano de cambiar un patrn de
pensamientos o accin que haya causado un malhecho. El arrepentimiento
tambin significa el acto de tomar un nuevo camino lejos de ms males. El
cristiano se arrepienta del pecado al decidir no cometer el pecado nuevamente y
luego procediendo a vivir libre del pecado. La r..econciliacin es el proceso
mediante el cual la persona responsable por un malhecho restaura las relaciones
daadas. Estas dos acciones, arrepentimientoy reconciliacin son la respuesta de
Dios al mal. Son herramientas destinadas a ayudar a construir y restablecer
relaciones cristianas duraderas y amorosas.
CUATRO ACTITUDES BASICAS
Los cristianos tienen que adoptar cuatro actitudes bsicas para que
funcionen correctamenteel arrepentimientoy la reconciliacin.
Anhelo de arrepentirse.
Muchas personas piensan en el arrepentimiento
constituye el incentivo primario para vivir justamente. Esta es una imagen falsa de 1
arrepentimiento: obstaculiza severamente el poder de Dios. Los cristianos deben
considerar el arrepentimiento como un don precioso de Dios, una forma para
deshacerse del mal, y ganar la libertad de vivir en la justicia. Los cristianos deben
anhelar arrepentirse. El arrepentimiento no es una confesin de insuficiencia ni un
acto de auto-humillacin.Al contrario,es una oportunidad para creer en humildad,
sumisin y amor. Los cristianos deben de agarrar la oportunidad para renunciar e 1
mal y ser reconciliadoscon Dios y con el cuerpo de Cristo.
Pecado es pecado. Los cristianos deben evaluar sus acciones con la actitud de
que hay medidas objetivas para el bien y el mal. Esta nocin est arraigada en la
Escritura y la tradicin cristiana, pero la sociedad moderna en su mayora la
rechaza. En lugar de ella, e hombre modernotiende a juzgar las acciones segn la
intencin y sinceridad de la persona. As, la disposicin sujetiva del individuo
repone a las medidas objetivas del bien y de mal. El cristiano difcilmente puede
enfrentarse al mal en su vida si carece de las medidas objetivas para detectarlo.
Tiene que ver la vanidad en el relativismo moral moderno, aceptar la medida
cristiana para toda conducta. y tratar de vivir segn esa medida.

Responsabilidad personal. Para que una persona se arrepienta y sea reconciliada.

ella tiene que creer que ella es personalmente responsable por su conducta.
Desatortunadamente. el hot nbre es genialmente mvcnt.vo en atribuir lo mal hecho

a cualquier cosa menos a l mismo. Las preguntas que hacemos no son: Era
mala mi accin?, Hice dao a alguien?, Estaba yo equivocado?. En ves de esto.
tendemos a preguntar, Qu me oblig a hacer esto?, Qu puede excusarme de
la responsabilidad. Por ejemplo, un hombre con el hbito de ignorar a su esposa
cuando llega a la casa del trabajo puede explicar su conducta con la excusa de,
bien, estoy bajo mucha presin en el trabajo y lo encuentro difcil involucrarme en
una conversacin trivial tan pronto como llego a la casa. Tambin, mi padre trat
as a ni madre. Esto no lo hace bien, pero puedo yo tener la culpa si adquir el
hbito?, este hombre no evala su conducta contra una medida objetiva de
conducta buena y mala. Adems. Evade la responsabilidad por la accin que se
parece mucho al malhecho al buscar excusas en su niez y presin del trabajo.
Hasta que acepte la responsabilidad, no podr ni arrepentirse ni ser reconciliado
con su esposa.
El amor de Dios. Para arrepentirse y ser reconciliado, el cristiano tiene que poseer
finalmente una aceptacin si cualificaciones del amor de Dios. Muchas personas
tienen dificultad con el arrepentimiento porque ven a Dios como alguien que
castiga la ms mnima desobediencia ay retiene la aceptacin y aprobacin de
todos lo que no cumplan perfectamente sus mandatos. Tales personas muchas
veces vacilan en reconocer lo mal hecho porque temen el rechazo de Dios. A
veces son asediadas por sentimientos severos de culpabilidad y autocondenacin. Frecuentemente, tales dificultades vienen de una auto-imagen
pobre, de la inseguridad, y de otros problemas psicolgicos. Pero estos temores
tambin descubren una visin distorsionada de Dios. El amor de Dios tiene que
inundar el corazn del cristiano. Tenemos que darnos cuenta de que no tenemos
que ser perfectos para ser dignos a los ojos de Dios.
UN PROCESO PARA REPARAR LO MAL HECHO
Mientras las actitudes apropiadas sobre la reparacin de lo mal hecho son
importantes, los cristianos tambin tienen que entender y adoptar n proceso si
quieren que funcionen con xito el arrepentimiento y la reconciliacin.
La
reconciliacin involucra a ms que una persona; todas las partes tienen que saber
como ser reconciliadas. Ahora vamos a discutir un proceso sugerido que involucra
cuatro pasos en el arrepentimiento y la reconciliacin. Los primeros dos pasos los
de arrepentimiento se toman por la persona que cometi el malhecho. Los dos
pasos siguientes. los pasos de reconciliacin son tomados por ambas partes

6!L~P-~r}!JJ_~~1~n\o: honestidacf

El primer paso del arrepentimiento es de admitir

honestamen1e lo mal hecho. la persona honesta posee tanto la sabduria para

discernir su malhecho corno la d1sponib:!jad para reconocer su resp.::insatJ'.rda~
personal Las tentaciones. sentimientos y meros errores no son malhechos: ni
tampoco son los actos que no caigan bien a los dems sin daarles y sin romper
las medidas cristianas de conducta. Cuando el cristiano discierne lo genuinamente
mal hecho en sus acciones, l debe reconocerlo simple y rectamente sin introducir
el asunto de culpa y excusas. El esposo indiferente sentado detrs de su peridico
debera decirse, "es malo no hacerle caso a mi esposa". Esta clase de honestidad
es el comienzo del arrepentimiento.
Arrepentimiento- renunciacin
El segundo paso del arrepentimiento es renunciar
al malhecho, decidir jams involucrarse en ello, y lamentar haber desobedecido al
l.
Seor y haber herido a un hermano o hennana. La renunciacin del
malhecho
debe ser abierta, verbal, especfica y directa. Una tcita, ambigua admisin de que
cierta accin no fue la mejor de todas las posibles alternativas no es de
renunciacin. La renunciacin apropiada de renunciacin sera, "He herido a Juan
al bromear de su impedimento vocal. Eso fue mal hecho. Decido ahora que jams
volver a bromear en esta forma con Juan, ni con nadie ms". Tal declaracin es
clara y especifica.
Muchas veces su reconocimiento de lo mal hecho tendr que ser seguido
por la accin decisiva para prevenir la re ocurrencia del malhecho otra vez. Por
ejemplo. si Felipe se da cuenta de que frecuentemente hace chistes crueles
cuando toma cerveza con un grupo de amigos, l podra decidir reunirse con los
amigos en otras circunstancias, o de tomar refrescos cuando est con ellos. Tal
accin decisiva demuestra que la renunciacin es genuina.
La pena por lo mal hecho debe acompaar la renunciacin. Esta clase de
pena difiere fundamentalmente de la auto-condenacin que muchas personas
asocian con la palabra pena La pena autntica por lo mal hecho est enfocada en
la persona herida, a quien el cristiano haya herido, y en el Seor, a quien l ha
desobedecido. La autntica pena, una conciencia del dao hecho, lleva hacia una
profunda resolucin de reparar el dao y evitar ms males. De otra manera, una
persona involucrada en la pena falsa de la auto-condenacin est ms ocupada
consigo mismo que con la otra persona o con Dios. Mientras la autntica pena
produce la resolucin de actuar en justicia, la auto-condenacin tiende a producir
la desesperacin. el auto-odio y la auto-condenacin. La voz de la autocondenacin. engaa: "Hc-s herido a tu esposa. Una vez ms has fallado
terriblemente No vales nada. la pena autntica dice la verdad. -re has portad e

ha hendo a tu esposa y has desobedecido a Dios. Ahora. renuncia

lo mal hecho. decide actuar de otra forma. repara las relaciones y estars libre
mdl

Tu accin

R~conc1liacin-pidiendoperdn
Despus de que una persona se haya
arrepentido de lo mal hec: 10. tiene que ser luego reconciliada con la parte herida.
El primer paso de la reconciliacin es de pedir perdn. La persona arrepentida
debe ir donde la persona que haya herido y decirle, he hecho esta cosa mala (Hay
que nombrarla especficamente). Estoy arrepentido. Me perdonars?. Se espera
que la persona herida dir, te perdono. Sugerimos esta forma algo ritual de
reconciliacin porque permite a la persona herida participar plenamente en el acto
de restaurar la relacin. Juntos, arrepentimiento y perdn destruyen
resentimientosy sentimientos de culpabfdad y restauran las relaciones rotas.
El mtodo ordinario de expresar la pena por lo mal hecho un lo siento,
seguido por un est bien, no es adecuado para traer la reconciliacin. Lo mal
hecho no est bien. La persona que dice lo siento, no toma la responsabilidad por
sus acciones; no declara que la accin fue mala; y no promete dejar de actuar as.
Adems, un est bien, casual implica que lo que hiciste no fue una cosa tan mala.
Olvidmonos de que haya ocurrido. Sin embargo, la persona herida ha sido
herida. sabe que la accin de la otra persona fue mala, su probablemente no la
olvidar. Para terminara con esta ambigedad destructiva, los cristianos deben
usar una frmula especfica: he hecho este mal. Me arrepiento. Me perdonas?.
Las palabras pueden ser algo diferentes, pero deben dar un preciso orden de
reconciliacin. Tiene que involucrar un reconocimiento mutuo del malhecho, la
resolucin de cambiarse, y el dond el perdn.
Frecuentemente, el arrepentimiento es dificil. pero pidiendo el perdn es
usualmente an ms difcil. Una resistencia normal interior se levanta dentro de
una persona que llega a alguien para pedir perdn. Es una resistencia nacida del
orgullo. temor de humillacin o rechazo y culpabilidad. El cristiano tiene que
superar esta reaccin. Tat reaccin emocional irracional es un signo, no que el
pedir perdn sea malo, sino que el perdn es precisamente lo que hace falta. A
medida que la reconciliacin llegue a formar parte normal de las relaciones de una
persona, la resistencia interior comienzaa desaparecer.
Los cristianos tambin deben evitar la escrupulosidad al pedir el perdn. A
veces la inseguridad de la persona le empujar a pedir perdn innecesariamente.
Por ejemplo. si Felipe ha estado guardando resentimientos hacia Juan. y si estos
resentimientos estn sin ninguna relacin con actos externos especficos de
cualquiera de los dos. entonces Felipe debe arreperu.rse con e Seor pero no con
Juan. Pidiendo perdn es aorooiado slo oara c.3<sr::<: '-=git.1n1ocs de rnathechos

A veces la escrupuos.dad

aparece como una solicitud superpolo gt1ca do

perdn. un ruego vocifere y emocional Dice Felipe OH. estoy tan apenado por
haber hecho esta cosa mala Se que fue una cosa horrible y mala. No quiero
jamas volver a hacer esa cosa. Te ruego. por favor, que me perdones. El tono de
la voz y la expresin facial tambin ayudan a expresar ansiedad, temor.
inseguridad. Tal solicitud muchas veces nace de un temor de que no se dar el
perdn. Para contra restar esta posibilidad, la persona usa una tctica emocional
para despertar los sentimientos de la persona herida y obligarle conceder el
perdn. Tal mtodo es coercitivo y su emocionalismo no ayuda. En contraste, la
persona que busca reconciliacin debe pedir el perdn en una forma honesta,
clara, pacifica y concisa.
Una persona pedir perdn ms fcilmente y libremente cuando sabe que
fta iersorra !herida irespmnder con amor y aceptacin. Por lo tanto, los cristianos
tienen que aprende1 como dar perdn as cmo pedirlo. El ofrecimiento simple,
consistente del perdn para los malhechos de la vida diaria traer profundas
sanaciones en las relaciones cristianas.
Muchas iglesias ofrecen a los individuos la oportunidad de confesar los
malhechos con un sacerdote o ministro. La persona que pertenece a una iglesia
que ofrece la confesin sacramental puede recibir este sacramento en adicin a
pedir perdn a la persona herida.
Reconciliacin - reparando lo mal hecho
El paso final del arrepentimiento y
reconciliacin es reparar Jo mal hecho (Restitucin. penitencia). La mayora de las
personas tiene un deseo natural de ayudar a alguien que hayan herido. Tal ayuda
es esencial en los casos de malhechos donde una persona haya ganado algo a
expensas de otra. Por ejemplo, si Juan ha daado a Felipe al dejar de pagar
irresponsablemente un prstamo, l debe arrepentirse, pedir perdn y tambin
pagar el prstamo. Si Juan no paga el prstamo. es que no se ha arrepentido
genuinamente. y la plena reconciliacin es imposible.
Una persona tambin puede reparar algn malhecho cuando no haya
beneficiado a cuestas de otro. Por ejemp\o. un hombre que se haya arrepentido y
pedido perdn a su esposa por haberla maltratado verbalmente. bien podra
buscar la forma de reparar sus acciones. No puede hacer nada para cancelar sus
palabras. Sin embargo, puede expresar su amor por su esposa tratndola de otra
forma. Podra llevarla a cenar afuera, ayudarle ms en la cas. mostrarle ms
afecto o bien todas estas cosas. Estas acciones no pagan lo malhecho ni ganan el
perdn de Dios o de su esposa. Al contrario. el hombre. a tratar a su esposa de

una

manera

distinta.

FSt

demostrando

que

ha

efectuado

un

sincero

arrepentimiento y reconciliacin
Aplicando el Proceso Los cristianos pueden aplicar este proceso de cuatro pasos
para la reparacin del mal en toda circunstancia. Podemos usarlo para restaurar
inmediatamente las relaciones corrientes tan pronto el malhecho las rompa.
Tambin podemos usarlo para sanar y restaurar las relaciones rotas del pasado,
tales como relaciones con parientes, padres y amigos. Finalmente, una persona
puede aplicar este proceso de cuatro pasos a sus relaciones con el Seor.
Cuando el Seor es la nica parte ofendida, el proceso es el mismo: Honesto
reconocimiento, renunciacin y pena, pidiendo perdn y reparacin por el
malhecho.
Cuando arrepentimiento y reconciliacin son practicados correctamente,
produce tanto la paz personal como comunitaria. El pueblo de Dios tiene que ser
un pueblo que p Ueda resolver las diferencias y ser reconciliados unos con otros.
Relaciones correctas en el cuerpo de Cristo dependen de la habilidad y
disponibilidad del cristiano para manejar los conflictos y reparar lo mar hecho. La
paz en el cuerpo de Cristo conduce a la paz en las vidas de sus miembros.
Arrepentimiento y reconciliacin sanan recuerdos: desarraigan culpabilidad,.
desconfianza y ansiedad; y restauran ta confianza. Cortan et (azo que une un
malhecho con otro y de mayor libertad a todos los cristianos en el cuerpo. Los
cristianos seguirn portndose mal. Sin embargo, lo mal hecho no causar daos
serios si tratamos con ello pronto y con sabidura, por medio del arrepentimiento y
reconciliacin. De hecho, podemos esperar que el arrepentimiento y reconciliacin
no slo reparen las relaciones, sino que las hagan mejores que nunca.
REPARANDO LO MAL HECHO
CITAS BBLICAS

Mateo.5.23,24
reconcliese con su hermano.
Lucas.17 .3.4
perdonen y sean perdonados.
Mateo. 18, 15,21.22
2 corintios. 7 ,8-11 la pena por el pecado conduce al arrepentimiento, mientras la
conde nacin pagana conduce a la muerte.
Juan. 14.16
el Espritu Santo es el abogado, que nos convence del pecado
para nuestra ventaja.
Revelacin .12, 1 O satans es nuestro acusador que desea nuestra destruccin.
Mateo.27.3-5
el fruto de la condenacin es Ja muerte. {Judas)
Mateo.26.74.75
el fruto de la pena por el pecado es la vida (Pedro)