cOMENTARIO DE TEXTO Luces de Bohemia

Resumen.
Max y don gay mantienen una conversacin sobre la situacin de la religin

ene Espaa, conversacin interrumpida en algunas ocasiones por las burlas de
don Latino y de Zaratustra, el librero. Para Max, la situacin de la religin en
Espaa des de una miseria tribal. Don Gay est de acuerdo y propone la
necesidad de renovar la religin debido a la gran importancia que sta tiene en
cualquier cultura. Max termina haciendo una anlisis de la situacin religiosa en
Espaa a la que tacha de beata y clerical.
Tema.
Necesidad de regenerar la religin y crtica a la situacin de atraso que hay en

Espaa con respecto a esta cuestin.
Estructura.
Podemos dividir el texto en tres partes:
La primera parte desde la lnea 1 hasta la lnea 12, crtica de Max al atraso de
la religin en Espaa y reivindicacin de don Gay por una Revolucin Cristiana.
La segunda parte, desde la lnea hasta la 13 hasta la 17, afirmacin de Max de

que es necesario resucitar a Cristo, acorde con la tesis de Gay y l importancia,
segn el propio Gay tiene la religin para las naciones.
La ltima parte, abarcara la ltima intervencin de Max y en ella hace una

descripcin de las miserias morales de los espaoles, describiendo las
creencias como una chabacana conciencia sobre asuntos ms importantes
como son la vida y la muerte.
Comentario crtico.
Valle Incln, Luces de Bohemia
El texto que vamos a comentar es un fragmento del comienzo de la

escena segunda de Luces de bohemia, obra teatral del dramaturgo espaol
don Ramn M del Valle-Incln, autor perteneciente a la denominada
Generacin del 98. Luces de bohemia es la primera obra a la que Valle-Incln
da el nombre de "esperpento". Con esta palabra -cuyo significado habitual era
"persona o cosa extravagante, desatinada o absurda"- designara en adelante
el autor a aquellas obras suyas en que lo trgico y lo burlesco se mezclan, con
una esttica que quiere ser una superacin del dolor y de la risa.
En esta escena aparece un dilogo mantenido entre cuatro personajes, MAX,
don Gay, don Latino y Zaratustra, por orden de importancia. El peso de la
conversacin lo tienen Max y don Gay, Zaratustra y don Latino interviene pocas
veces y solo lo hacen para mofarse o para intentar, sin conseguirlo, estar a la
altura intelectual de Max o de Gay. Toda la conversacin gira en torno al
asunto religioso con tres tesis fundamentales a mi entender: la religin en
Espaa est atrasa, se hace necesario regenerar la Iglesia debido a su
importancia en la cultura y los espaoles poseen una gran miseria moral.
En relacin a la primera tesis, con la que se abre el texto y que es la que

defiende Max, la crtica se hace patente. Adems la identificacin que se hace
entre concepcin religiosa espaola y tribu de frica sirve muy bien para
mostrar has qu punto se encontraba Espaa en la poca de Valle-Incln en
los asuntos religiosos. La religin invada todas las parcelas de la vida, sobre
todo se poda observar su influencia en los pueblos donde el cura siempre fue
una autoridad. Pero aunque hablemos en pasado, podemos decir que hoy en
da, la religin sigue teniendo un gran peso doctrinario y tribal, basta con ver las
ltimas propuestas de algunos polticos por sacar la enseanza de la religin
de los colegios y la reaccin retrgrada de los obispos que usaban argumentos
arcaicos para defender el peso de la religin. Esta visin atrasada de la religin
tambin apareca en otras obras del noventa y ocho como El rbol de la
Ciencia de Baroja, en el que la religin se vea como un poder opresor o en
poemas de Antonio Machado, en los que se tachaba a Espaa de un pas
atrasado de Frascuelo y Sacrista.
La religin, tal y como se entiende y se entenda en Espaa, ha sido

sinnimo de opresin. La religin catlica ha mantenido un frreo control de la
conducta castigando con el infierno aquello que no vea con buenos ojos o no
entenda debido a su retraso. Y aqu es donde entra la segunda tesis
mantenida en el texto. La religin catlica en Espaa no se salva con una
remodelacin, con una lavado de cara. Es necesaria su regeneracin.
Regenerar significa, volver a comenzar desde los comienzos, desde los inicios,
por eso en el texto se defiende la revolucin cristiana o la propia resurreccin
de Cristo. Con tales afirmaciones se intenta mostrar el antagonismo existente
entre catolicismo y cristianismo bien entendido. Un cristianismo que fundado en
su orgenes. Y es que la religin, la dimensin religiosa es de gran importancia
para cualquier cultura, bastara con ejemplificar esta tesis viendo que cualquier
pueblo se ha edificado en torno a una iglesia, en torno a un lugar santo. Con
esto quiero mostrar la importancia de la religin en la vida de cualquier nacin,
ahora bien, entendida la religin como algo ms all del catolicismo.
La gente, concretamente los jvenes se han alejado hoy en da de la

religin, no comparten los sentimientos catlicos. Estos sentimientos son
tachado en el texto que estamos comentando como sentimientos de una gran
miseria moral. Con esta expresin el autor se est refiriendo a la pattica visin
que tenemos sobre dios, sobre la vida o sobre el infierno. Estos temas que son
los ms importantes para cualquier hombres, son tratados por las religiones
con cuentos fantsticos y representaciones caricaturescas que muestran a un
dios castigador y aun demonio vengativo.
En definitiva, se hace necesario entender la religin en su sentido real

de religacin, es decir, de encuentro y unin de ser humano con el conjunto de
la naturaleza que lo rodea, la llame dios, al o Buda El hombre debe aspirar
a tener ms altura moral y a no hacer o dejar de hacer cosas temiendo e
castigo o la recompensa de un dios inventado. Si dios existiera, tal vez estara
rindose de nuestra pattica conducta hacia l.

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Max y don gay mantienen una conversacin sobre la situacin de la religin

Necesidad de regenerar la religin y crtica a la situacin de atraso que hay en

Podemos dividir el texto en tres partes:

La segunda parte, desde la lnea hasta la 13 hasta la 17, afirmacin de Max de

La ltima parte, abarcara la ltima intervencin de Max y en ella hace una

Valle Incln, Luces de Bohemia

El texto que vamos a comentar es un fragmento del comienzo de la

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