CONTENIDO

1. INTRODUCCION...................................................................................................................2
2. BIOGRAFIA...................................................................................................................3
3. ACTIVISMO POLÍTICO Y POSICIONAMIENTOS...................................................4
4. ANTIGLOBALIZACIÓN ECONÓMICA DE CHOMSKY..........................................6
5. PERSPECTIVA SOBRE EL ATEÍSMO, LA CIENCIA Y LA RELIGIÓN................7
6. LIBROS PUBLICADOS...................................................................................................8
LINGÜÍSTICA.....................................................................................................................8
6.1. ARTÍCULOS EN LÍNEA...........................................................................................9
6.2. OBRA SOBRE CHOMSKY......................................................................................9
CONCLUSIONES....................................................................................................................11
7. ANEXOS...........................................................................................................................12
8. BIBLIOGRAFIA...............................................................................................................13

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 1. INTRODUCCION

Avram Noam Chomsky (Filadelfia, 7 de diciembre de 1928) es un lingüista, filósofo,

politólogo y activista estadounidense. Es profesor emérito de lingüística en el Instituto
Tecnológico de Massachusetts (MIT) y una de las figuras más destacadas de la
lingüística del siglo XX, gracias a sus trabajos en teoría lingüística y ciencia cognitiva.
También es reconocido por su activismo político, caracterizado por una fuerte crítica
del capitalismo contemporáneo y de la política exterior de los Estados Unidos. Se le
considera de pensamiento socialista libertario.2 El New York Times lo ha señalado
como «el más importante de los pensadores contemporáneos».

Propuso la gramática generativa, disciplina que situó la sintaxis en el centro de la

investigación lingüística. Con ésta cambió la perspectiva, los programas y métodos de
investigación en el estudio del lenguaje. Su lingüística es una teoría de la adquisición
individual del lenguaje e intenta explicar las estructuras y principios más profundos del
lenguaje. Postuló un aspecto bien definido de innatismo en la adquisición del lenguaje
y la autonomía de la gramática (sobre los otros sistemas cognitivos), así como la
existencia de un «órgano del lenguaje» y de una gramática universal. Se opuso con
dureza al empirismo filosófico y científico y al funcionalismo, en favor del racionalismo
cartesiano. Todas estas ideas chocaban frontalmente con las tradicionales de las
ciencias humanas, lo que concitó múltiples adhesiones, críticas y polémicas que le han
acabado convirtiendo en uno de los autores más citados.4

Destaca su contribución al establecimiento de las ciencias cognitivas a partir de su

crítica del conductismo de Skinner y de las gramáticas de estados finitos, que puso en
tela de juicio el método basado en el comportamiento del estudio de la mente y el
lenguaje que dominaba en los años cincuenta. Su enfoque naturalista en el estudio del
lenguaje ha influido en la filosofía del lenguaje y de la mente (ver a Harman y a Fodor).
Es el descubridor de la jerarquía de Chomsky, una clasificación de lenguajes formales
de gran importancia en teoría de la computación.

También es conocido por su activismo político y por sus críticas a la política exterior de
Estados Unidos y de otros países, como Israel. Chomsky, que desvincula
completamente su actividad científica de su activismo político, se describe a sí mismo
como simpatizante del anarcosindicalismo (es miembro del sindicato IWW). Chomsky
es considerado una figura influyente en su país de origen y en el mundo.

2
 2. BIOGRAFIA

Noam Chomsky nació el 7 de diciembre de 1928 en Filadelfia (Pensilvania), hijo

del doctor William (Zev) Chomsky (estudioso de la lengua hebrea y uno de sus
más distinguidos gramáticos) y de Elsie Simonofsky, maestra de hebreo.
Ambos eran inmigrantes judeo-ucranianos. Desde 1945, estudió filosofía,
lingüística y matemática en la Universidad de Pensilvania. Allí estuvo bajo la
tutela del profesor Zellig Harris (también inmigrante judeo-ucraniano, fundador
del primer departamento especializado en lingüística en Norteamérica). Harris y
Elsie influyeron más que Zev en la formación de su ideología política. También
por influencia de Zellig Harris, Chomsky comenzó a tomar clases de
matemáticas y filosofía. Uno de sus maestros fue el filósofo Nelson Goodman,
quien más tarde los presentaría en la Society of Fellows de Harvard. Recibió su
doctorado en 1955, después de llevar a cabo la mayor parte de sus
investigaciones en la Universidad de Harvard durante los cuatro años
anteriores. En 1998 recibió el Doctorado honoris causa (lingüística) de la
Universidad Rovira i Virgili.5 Recibió esta misma distinción por parte de la
Universidad Nacional de Colombia6 en 2002, de la Universidad de Chile7 y de
la Universidad de la Frontera8 en 2006 y de la Universidad Nacional Autónoma
de México9 en 2010.

En su tesis doctoral comenzó a desarrollar algunas de sus ideas en lingüística,

elaborándolas luego en su libro Estructuras sintácticas, posiblemente su trabajo
más conocido en este campo. Sus planteamientos lingüísticos han
revolucionado muchos puntos clave del estudio del lenguaje humano, que se
han plasmado en la teoría de la Gramática generativa transformacional.

Es profesor del Massachusetts Institute of Technology (MIT) desde 1961, donde

ocupó la cátedra Ferrari P. Ward de Lenguaje Moderno y Lingüística de 1966 a
1976.Su cónyuge fue Carol Schatz, quien murió el 20 de diciembre de 2008.10
Tiene dos hijas y un hijo.

En 1957, con solo 29 años, Chomsky revolucionó el campo de la lingüística

teórica con la publicación de la obra Estructuras sintácticas, basada en su tesis
doctoral ―Estructura lógica de la teoría lingüística―, que no se publicaría
hasta 1975. Su efecto sobre las teorías lingüísticas y psicológicas entonces en
boga fue demoledor, ya que atacaba los presupuestos centrales tanto del
estructuralismo como de la psicología conductista. Hasta entonces, se creía
que la adquisición del lenguaje, como cualquier otra destreza humana, se
producía por medio del aprendizaje y de la asociación. Sin embargo, Chomsky
postulaba la existencia de un dispositivo cerebral innato (el «órgano del
lenguaje»), que permite aprender y utilizar el lenguaje de forma casi instintiva.
Comprobó además que los principios generales abstractos de la gramática son
universales en la especie humana y postuló la existencia de una Gramática
Universal.

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 3. ACTIVISMO POLÍTICO Y POSICIONAMIENTOS

Noam Chomsky se interesó por la política a muy temprana edad, estimulado por las
lecturas en las librerías de los anarquistas españoles exiliados en Nueva York. A los
once años publicó su primer artículo sobre la caída de Barcelona y la expansión del
fascismo en Europa.

Su activismo político arranca de la movilización popular contra la Guerra del Vietnam.

La participación de Chomsky en esta movilización fue particularmente sorprendente
considerando que su propia universidad, MIT, estaba investigando helicópteros,
bombas inteligentes y técnicas de contrainsurgencia para la guerra en Vietnam. Y,
como dice Chomsky, "se desarrolló una buena cantidad de tecnología de orientación
de misiles [nucleares] en el campus del MIT".13 Como Chomsky también dice,
"aproximadamente el 90% [del MIT] estaba financiado por el Pentágono en ese
momento. Y yo personalmente estaba justo en el medio de eso. Estaba en un
laboratorio militar.”14 La oposición de Chomsky a la guerra de Vietnam lo llevó a
analizar el papel del mundo académico en la implicación de Estados Unidos en esta
guerra. Fruto de este esfuerzo fueron varios artículos compilados en el libro American
Power and the New Mandarins (El poder estadounidense y los nuevos mandarines)
1969, de entre los cuales destaca La responsabilidad de los intelectuales (publicado
inicialmente en febrero de 1967 en The New York Review of Books). Desde entonces,
ha sido muy conocido por sus ideas políticas de izquierda, que se centran en la lucha
por superar el déficit democrático existente de Estados Unidos —es decir, la gran
distancia entre las decisiones políticas y la opinión pública—, y en denunciar las
ambiciones imperiales del gobierno de este país en el mundo. En general, se le
considera un crítico del capitalismo y también ha hablado en contra del darwinismo
social de Herbert Spencer.

Se define a sí mismo como partidario de la tradición anarquista, especialmente de la

corriente de orientación laboral del anarquismo, el anarcosindicalismo, y es miembro
del célebre sindicato revolucionario estadounidense IWW, al que también perteneció
su padre. Pese a ello, no se opone totalmente a la política electoral, al menos en el
ámbito de la estrategia: su postura en las elecciones de Estados Unidos es que los
ciudadanos deberían votar por los demócratas locales si con ello se consigue sacar
del poder a los republicanos, mientras que en las situaciones donde las victorias
republicana o demócrata están claras ha pedido el voto para candidaturas más a la
izquierda, como las del Partido Verde. Es uno de los más importantes colaboradores
del grupo mediático independiente Z Communications. Esta actuación se inscribe
claramente dentro de la tradicional táctica anarcosindicalista de impulsar
movilizaciones populares que coaccionen la acción de los poderes públicos y fácticos
hasta conseguir cambios concretos y reales (véase el prefacio de Chomsky al libro de
Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, 1989).

Desde un punto de vista más personal y filosófico, también se considera un

conservador de la variante liberal clásica (Chomsky's Politics, pp. 188) y se ha definido
como un sionista; aunque observa que la mayoría considera como antisionista su
definición de sionismo. Percibe un cambio en el significado del sionismo (Chomsky
Reader) desde la década de 1940. En la misma línea y rescatando su contenido

4
libertario, Chomsky ha declarado su admiración y adhesión al kibutz como forma social
alternativa.

Con el tiempo, se ha convertido en una de las principales figuras de la política radical

estadounidense. Junto a José Saramago o Leonardo Boff, entre otros, es uno de los
principales intelectuales de la izquierda en el mundo, pese a lo cual, a diferencia de su
actividad científica, su aportación teórica en el ámbito político no es demasiado
relevante. Nunca se ha considerado un teórico en política, sino simplemente un
ciudadano informado que mantiene una actitud muy crítica hacia la ideología
dominante. Chomsky cree que, mientras la actividad científica no está al alcance de
cualquiera (ya que exige una formación y una abstracción conceptual muy elevada),
para la actividad de crítica política basta una cierta apertura de espíritu. Ha reiterado a
menudo que la política debería ser cosa de todos y no dejarse en manos de la
intelligentsia, ni mucho menos aceptar que solo los profesionales de la política (sean
periodistas, intelectuales o políticos) sean los únicos capacitados para opinar sobre
política.

Uno de sus principales aportes intelectuales ha sido el análisis de los medios de

comunicación. En sus estudios sobre el tema se ha ocupado de los enfoques
sesgados, o incluso engañosos, que hay detrás de la supuesta neutralidad de los
medios más prestigiosos. Se trata de un trabajo de «contrainformación» que ha
obtenido gran difusión y que muchos otros han continuado. Fruto de este esfuerzo es
el libro Los guardianes de la libertad, escrito junto con Edward S. Herman, profesor de
la Universidad de Pensilvania.

Su denuncia de la política exterior de Estados Unidos, de las deficiencias

democráticas de su maquinaria política, y de los engaños de los grandes medios de
comunicación en este país, supone poner en duda tres de los pilares del nacionalismo
estadounidense. Por otro lado, su visión sobre la política del estado israelí en Oriente
Medio es parte de su crítica a la política exterior de Estados Unidos. Chomsky señala
que desde hace años la maquinaria militar israelí depende enormemente del apoyo
material y diplomático de Estados Unidos, y que ambos estados realizan
sistemáticamente acciones violentas al margen de las leyes internacionales. Esta
última circunstancia ha motivado que Chomsky declare que según los criterios
internacionales actuales, ambos estados ejercen el terrorismo. En concreto en su libro
11/09/2001, afirma que los Estados Unidos es «uno de los principales estados
terroristas» («a leading terrorist state»). Noam Chomsky lo publicó en diciembre del
2001, tres meses después de lo sucedido en Nueva York. Es un ensayo sobre los
hechos y las consecuencias de los atentados del 11 de septiembre. Se basa en una
estructura de siete largas entrevistas de periodistas extranjeros durante el primer mes
y medio posterior a los ataques al World Trade Center y al Pentágono. No analiza
únicamente las causas, las consecuencias de los atentados y la reacción del pueblo
norteamericano, sino que cuestiona las razones de la guerra y los bombardeos. En
este libro Chomsky refleja de nuevo su visión crítica con el poder y la industria militar.

A raíz de estas denuncias, varios detractores de Chomsky lo han tildado de

antiestadounidense. Algunos incluso han comprendido sus críticas como una supuesta
obsesión antiestadounidense y antisionista. Para algunos nacionalistas, es
especialmente controvertida su crítica a la política del gobierno de Israel, por su origen

5
judío. También ha sido polémico su apoyo a la libertad de expresión en los que se
conoce como el escándalo Faurisson. En la década de 1970, Robert Faurisson
realizaría un estudio y escribiría un libro en el cual concluye que muchos de los
acontecimientos del holocausto ( como las cámaras de gas) no existieron realmente.
Chomsky firmaría una petición para garantizar a las autoridades la libertad de
expresión, aclarando que él mismo no compartía el punto de vista negacionista, pero
que no reconocía expresiones antisemitas en el trabajo de Faurisson. Chomsky califica
al holocausto como la peor muestra de locura colectiva en la historia de la humanidad,
pero considera fundamental garantizar la defensa de la libertad de expresión, incluso
para aquellas ideas popularmente mal vistas. Por último, destaca la crítica que hace
de la izquierda posmoderna y de su entusiasmo por el relativismo cultural que, al
deconstruir la noción de verdad, ha invalidado también la posibilidad de la crítica.

Chomsky ha pedido a EE. UU. y a Canadá levantar sanciones económicas impuestas

a Venezuela.

En cuanto a España, en 2009 firmó un manifiesto de apoyo a la candidatura a las

elecciones europeas de la formación política Izquierda Anticapitalista,16 y en 2014 en
apoyo de la formación política Podemos.17 En el 2018, Chomsky, junto con más de
100 académicos de 19 países, pidió en una carta la "puesta en libertad inmediata" de
los políticos catalanes encarcelados en España por participar en la declaración de
independencia de Cataluña.

4. ANTIGLOBALIZACIÓN ECONÓMICA DE CHOMSKY

Chomsky es uno de los detractores de la globalización, y esto se debe a su forma de

entender la hegemonía del capitalismo moderno. Para Chomsky, Estados Unidos no
cree en el libre comercio sino que lo utiliza como un método mediante el cual los
países más fuertes imponen a los países pobres la obligación de cumplir unas normas
coercitivas y rígidas (la ley del embudo).

El objetivo básico de la globalización económica es globalizar toda la economía

mundial, y Estados Unidos controlaría la economía mundial con el apoyo de los
organismos satélites (Fondo Monetario, Banco Mundial, Organización Mundial del
Comercio). El argumento habitual a favor del libre comercio liberalizado es que
conducirá a un aumento generalizado de los niveles de vida. La experiencia ha
demostrado que con la apertura de los mercados comerciales y financieros los
inversores y empresarios han ganado mucho más dinero, pero gran parte de los
países más pobres han sido las víctimas de un descenso pronunciado de sus niveles
de vida.Sus afirmaciones políticas le han concitado un gran número de simpatizantes,
en amplios sectores de la izquierda, especialmente europea y latinoamericana, y
también algunos detractores. Su libro 11 de septiembre (9/11) tuvo una gran difusión,
pese a haber sido publicado por una pequeña editorial. Solo la edición de este libro en
inglés vendió centenares de miles ejemplares, y ha sido traducido a varias lenguas.
Posteriormente, su libro Hegemonía o supervivencia: la búsqueda estadounidense del
dominio global fue recomendado por el presidente de Venezuela Hugo Chávez en su
discurso frente a la asamblea general de la ONU el día 20 de septiembre de 2006, lo
que ocasionó que dicho libro, en aproximadamente dos días, pasase del puesto
160.772, al número 2 de los libros más vendidos en Amazon.

6
 5. PERSPECTIVA SOBRE EL ATEÍSMO, LA CIENCIA Y LA RELIGIÓN

En diversas ocasiones se le ha preguntado a Chomsky si tiene una postura religiosa o

es ateo, a lo cual él respondió en una ocasión:

Soy lo que aquí se llama un «ateo secular», excepto que ni siquiera puedo decir que
soy un «ateo» porque no está del todo claro lo que se me pide negar.21

En una discusión con Lawrence Krauss y Sean M. Carroll en el 2006, Chomsky dio
una respuesta similar:

De hecho, yo ni siquiera sé lo que es un ateo. Cuando la gente me pregunta si soy

ateo, tengo que preguntarles a qué se refieren. ¿Qué es lo que se supone que no
tengo que creer? Hasta que no puedas responder a esa pregunta, no puedo decir si
soy ateo, y la cuestión no se plantea. [...] No veo cómo uno puede ser un agnóstico
cuando uno no sabe qué es lo que se supone que uno cree, o rechaza [creer]».

Chomsky (2006), Science in the Dock22

Adicionalmente, Chomsky ha reconocido los límites de la razón humana,23 y

claramente ha rechazado el cientificismo (la idea de que la ciencia lo puede explicar
todo):

En los problemas comunes de la vida humana, la ciencia nos dice muy poco, y los
científicos, como personas, sin duda no son ninguna guía. De hecho, son a menudo la
peor guía, ya que a menudo tienden a concentrarse, como un láser, en sus propios
intereses profesionales, y saben muy poco sobre el mundo.

The Reality Club: Beyond Belief21

La ciencia estudia lo que está al margen de la comprensión, y lo que al margen de la

comprensión suele ser bastante simple. Y rara vez llega a los asuntos humanos. Los
asuntos humanos son demasiado complicados [...] así que las ciencias reales nos
dicen casi nada sobre los asuntos humanos.

Science in the Dock (2006)24

Por otra parte, Chomsky ha dejado claro que su postura no es antirreligiosa, pues
como analista social, al igual que muchos otros autores, ha reconocido que hay una
diferenciación radical entre el cristianismo de los evangelios en contraste con el de la
mayor parte de los gobiernos y organizaciones religiosas:

Hay una historia del cristianismo; los tres primeros siglos del cristianismo: era una
religión pacifista radical, razón por la cual fue perseguida: era la religión de los pobres
y los que sufrían; Jesús era el símbolo de los pobres y los que sufrían, y ahí está la
encrucijada. En el siglo IV fue tomada por el Imperio romano... que convirtió a la
Iglesia en la religión de los persecutores.

Chomsky (2010)25

Jesús mismo, y la mayor parte del mensaje de los Evangelios, es un mensaje de

servicio a los pobres, una crítica de los ricos y los poderosos, y una doctrina pacifista,

7
y se mantuvo así, así es como el cristianismo estaba... hasta Constantino.:
Constantino lo cambió, así que la cruz, que era el símbolo de la persecución de
alguien que trabaja para los pobres, se puso en el escudo del Imperio Romano. Se
convirtió en el símbolo de la violencia y la opresión, que es más o menos lo que la
Iglesia ha sido hasta el presente.

Science & Technology News, marzo 1, 2006

Además, ha hablado favorablemente de la teología de la liberación25 y ha reconocido

la labor de movimientos que han tratado de restaurar y rescatar los principios del
cristianismo primitivo:

De hecho, es bastante notable en los últimos años, que elementos de la Iglesia, en

particular obispos latinoamericanos, pero no sólo ellos, han tratado de volver a los
Evangelios.

6. LIBROS PUBLICADOS

LINGÜÍSTICA
 1955: Logical Structure of Linguistic Theory (es su tesis doctoral, inédita hasta
1975).
 1957: Syntactic Structures (Estructuras sintácticas, Buenos Aires, Siglo XXI,
1999).
 1965: Aspects of the Theory of Syntax (Aspectos de la teoría de la sintaxis,
Barcelona, Gedisa, 1999).
 1965: Cartesian Linguistics (Lingüística cartesiana, Madrid, Gredos, 1972).
 1968: Language and Mind (El lenguaje y el entendimiento, Barcelona, Seix-
Barral, 1977).
 1968: Sound Pattern of English (con Morris Halle).
 1970: Current Issues in Linguistic Theory.
 1972: Studies in Semantics in Generative Grammar.
 1975: Reflections on Language (Reflexiones sobre el lenguaje, Barcelona,
Ariel, 1979).
 1977: Langue, linguistique, politique: dialogues avec Mitsou Ronat
(Conversaciones con Noam Chomsky, Barcelona, Gedisa, 1999). Presentación
ordenada temática y cronológicamente de las ideas científicas y políticas de
Chomsky.
 1977: Essays on Form and Interpretation (Ensayos sobre forma e
interpretación, Madrid, Cátedra, 1982).
 1980: Rules and Representations (Reglas y representaciones, México, FCE,
1983).
 1981: Lectures on Government and Binding: The Pisa Lectures.
 1984: Modular Approaches to the Study of Mind.
 1986: Barriers (Barreras, Barcelona, Paidós, 1990).
 1986: Knowledge of Language: Its Nature, Origin, and Use. (El conocimiento
del lenguaje, su naturaleza, origen y uso, Madrid, Alianza, 1989).
 1995: The Minimalist Program (El programa minimalista, Madrid, Alianza,
1999).
6.1. ARTÍCULOS EN LÍNEA

8
  Chomsky, Noam (2010): «China y el nuevo orden mundial» [1], artículo
publicado en el diario Público (Madrid).
 Chomsky, Noam (2010): «China y el nuevo orden mundial» [2], artículo
publicado en el diario Público (Madrid).
 Chomsky, Noam (2010): «Indignación errónea en las elecciones de Estados
Unidos», artículo publicado en el diario Público (Madrid).
 Chomsky, Noam: Diversos artículos de opinión publicados en el diario
venezolano Últimas Noticias.
6.2. OBRA SOBRE CHOMSKY
 Calvin, William H; Bickerton, Derek (2001). Lingua ex machina: la conciliación
de las teorías de Darwin y Chomsky sobre el cerebro humano (Lingua ex
machina, 2000). Fernández Aúz, Tomás (trad.) (1ª ed, edición). Barcelona:
Gedisa. pp. 359 págs. ISBN 84-7432-849-7.
 Cogswell, David; Gordon, Paul (2003). [Vista incompleta en google books
Chomsky para principiantes]. Leandro Wolfson (trad.) (2ª ed, edición).
Longseller. pp. 160 págs. ISBN 9789879065389.
 Miranda Alonso, Tomás (2006). Arquitectura de la mente según Noam
Chomsky. Siglo XXI. pp. 200 págs. ISBN 9788432312205.
 Smith, Neil (2001). Chomsky: Ideas e ideales. Fuentes, Izaskun (trad.).
Barcelona: Cambridge University Press. pp. 368 págs. ISBN 9788483231203.
 Lorenzo González, Guillermo (2001). Comprender a Chomsky: introducción y
comentarios a la filosofía chomskyana sobre el lenguaje y la mente. A.
Machado Libros. pp. 201 págs. ISBN 84-7774-883-7.
 Barsky, Robert F. (2005).
[http://web.archive.org/web/http://cognet.mit.edu/library/books/chomsky/chomsk
y/contents.html Noam Chomsky: una vida de discrepancia]. Península. pp. 286
págs. ISBN 9788483076767.
 Knight, Chris (2016). Decoding Chomsky: Science and revolutionary politics.
Yale University Press.

Pensador norteamericano cuyo trabajo central se sitúa en el ámbito de la

lingüística, con proyecciones a los campos de la política, la economía, la
sociología, la comunicación, etcétera. Su posición crítica y comprometida frente

9
a la política exterior de los Estados Unidos desde los años de la guerra de
Vietnam a nuestros días, convierte sus análisis en una de las reflexiones
internas más significativas para la interpretación de la política mundial de
Washington y, al tiempo, de los mecanismos de creación del imaginario
colectivo y de opinión pública a partir de los medios y de las industrias
culturales.

En numerosos artículos e intervenciones públicas sitúa a los medios

norteamericanos como instrumentos estratégicos de poder, subordinados o
dependientes de las grandes corporaciones económivas y de los poderes
políticos afines, que contribuyen a describir y alimentar el discurso hegemónico
de Norteamérica y su proyección internacional. Asimismo, analiza con detalle
los mecanismos de censuras visibles e invisibles en los medios
norteamericanos y las debilidades del sistema democrático en el campo de la
comunicación.

Sus aportaciones al campo de la lingüística le convierten en el padre de la

gramática generativa transformacional. Según Chomsky, el ser humano posee
una facultad natural que desarrolla el lenguaje, como mecanismo necesario de
comunicación, lo que permite suponer que existe una 'gramática universal', en
la que asienta la matriz del conjunto de lenguas, por lo que es posible
establecer reglas universales de análisis. A partir de este principio, desarrolla
su teoría sobre la formación gramatical de la comunicación a través de la
lengua.

Este innatismo lingüístico se aparta del estructuralismo. El sustrato biológico-

funcional del cerebro está habilitado para el habla y la organización lógica del
lenguaje. La gramática universal es, pues, el denominador innato común a
todas las lenguas y da respuesta a una necesidad vital de la especie humana.

10
CONCLUSIONES
Como expone Chomsky al comienzo de la conclusión, el texto parte de la visión
de los medios de comunicación como una pieza fundamental para habilitar el
correcto funcionamiento de la función crítica de los ciudadanos dentro de la
sociedad, y tenía como objetivo evaluar en qué medida los medios
estadounidenses cumplían este cometido. Las conclusiones de este estudio
apuntan a que al contrario, los medios están estructurados siguiendo un
modelo de propaganda que los pone al servicio de intereses económicos,
sociales y políticos de grupos privilegiados (habiéndose estudiado a lo largo del
texto los mecanismos por los cuales se lleva a cabo). Ahora bien, Chomsky
aclara que “los medios de comunicación estadounidenses no funcionan a la
manera del sistema de propaganda de un Estado totalitario”. No se fuerza a los
medios a ponerse al servicio de ningún interés, sino que lo hacen como
consecuencia de la estructura de propiedad y su dependencia de los
anunciantes. Los medios venden un producto dentro de un sistema de
mercado, y como resultado acaban sometidos a las exigencias del mismo. Otro
de los factores subrayados en esta conclusión se da en los propios periodistas
en forma de autocensura, la interiorización de los intereses ideológicos de las
élites sociales, económicas y políticas.

Pese a todo Chomsky insiste en que el sistema no es todopoderoso y ha

demostrado no poder controlar las reacciones sociales en casos como por
ejemplo la Guerra de Vietnam. Asimismo, nuevas tecnologías de comunicación
han posibilitado la formación de fuerzas capaces de una oposición sustantiva a
los medios dominantes generalmente impulsadas por organizaciones
populares, emisoras locales, etc. Es en estos grupos de carácter local y
comunitario donde Chomsky ve mayor potencial para reconducir los medios de
comunicación hacia su función en el fortalecimiento de la democracia.

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7. ANEXOS

12
 8. BIBLIOGRAFIA

https://es.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky

https://communicationbits.wordpress.com/2014/05/25/conclusiones-de-
chomsky/

https://www.infoamerica.org/teoria/chomsky1.htm

13