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Carta de Filemón

La carta a Filemón trata de un esclavo que había huido de Colosas a Roma por la gracia y la

misericordia de Dios fue a la cárcel, donde el apóstol Pablo estaba preso y entregó su vida a

Cristo gracias al ministerio de Pablo; pero su propietario y amo también había sido salvo en

el ministerio del apóstol varios años atrás. Es imprescindible para los cristianos estudiar

Filemón para conocer el amor de Dios, su perdón, reconciliación y misericordia para todos

esclavos y libres, pobres y ricos, también ver el amor de Dios en la vida de sus siervos a favor

de los perdidos que no tienen esperanza.

1. Contexto literario - Evidencias internas

Filemón es una de las cartas personales en la biblia, en ella el apóstol lo primero que hace es

un elogio a su amigo y colaborador Filemón, por su amor y fe en Cristo y por honrar su

trabajo en la obra (RVR 1960, vv, 5-7) Hace una súplica personal a favor de Onésimo, un

esclavo que pertenecía a Filemón (vv.10-11) El esclavo Onésimo cometió una falta y se

escapó hacia Roma donde conoció a Pablo, allí respondió al mensaje del evangelio y creyó

en Cristo. Pablo le escribe a Filemón explicándole que le envía de regreso a Onésimo(vv.12-

13) le ruega que lo reciba no solo como esclavo, sino también como hermano en Cristo; le

pide con mucho amor que lo perdone y lo acepte como un nuevo hermano en la Fe.
 2

Lugar fecha de composición y destinatarios: Esta carta fue escrita por el apóstol Pablo

aproximadamente en el año 60dc, desde la prisión en Roma y sus destinatarios son Filemón,

Apia, Arquipo y la iglesia que se congregaba en su casa.1

Evidencias externas:

El documento que vamos a estudiar es una carta de petición, por lo tanto, su cuerpo contiene

una petición y una serie de motivaciones que la garantizan que es una carta de carácter

personal entre Pablo y Filemón.2

Fecha lugar y destinatarios: “se cree que la carta fue escrita aproximadamente en el año

60-62 d.c por el apóstol Pablo mientras se encontraba en la cárcel en Roma, fue destinada a

Filemón, Apia, Arquipo, y a la iglesia que está en su casa”.3 “El apóstol Pablo quiso

interceder por Onésimo ante Filemón, y le pidió que perdonara al esclavo fugitivo, bajo la

ley romana el robo se castigaba con la muerte él le pidió a Filemón que lo recibiera como un

hermano en la fe”.4

Evidencia externa: la carta comienza con una asombrosa acción de gracias, cuya función

argumentativa aparece claramente a partir de la petición flm, (vv.8-10), hace tanta mención

del amor y de la fe de Filemón, de lo que el apóstol no deja de oír y hablar y por lo que da

gracias a DIOS (v.5), como exhortación apostólica dar a conocer todo el bien que los

creyentes pueden realizar en Jesucristo.

1
Henry Halley, compendio manual de la biblia RVR,(editorial vida 2004)851
2
Juan Luis caballero, retórica y teología: la carta a Filemón (2005), 445.
3
Jim George, guía bíblica esencial (Grand Michigan editorial portavoz 2009),238.
4
Halley ,Compendio de la biblia RVR-1960,(Miami editorial vida2004),852
 3

Las peticiones del apóstol son tres: la primera Filemón es llamado a recibir a Onésimo; esto

significa que Pablo transforma la relación entre amo y esclavo en una relación simétrica y

fraterna (vv.16-17) en segundo lugar, Pablo le ruega que lo reciba como un hermano amado

tanto en la carne como en el Señor (v. 16) La fraternidad en el Señor determina la calidad de

la relación fraterna; la fraternidad en la carne no puede verosímilmente designar nada más

que el orden social; Filemón liberara a su esclavo; y en tercer lugar, Filemón hará sin duda

aún más de lo que se le pide (21b) y pensara en enviar a su hermano Onésimo junto al apóstol

(13-14).5

Los destinatarios: de Filemón solo se conocen las informaciones proporcionadas en la

carta, en cambio, tanto los nombres de Onésimo (Col 4:9) y de Arquipo (flm2, Col 4:17) y el

de Epafras (flm 23, Col7, 4:12) Lucas y Demas (flm 24, Col 4:15) se encuentran en la carta

a los colosenses. Según las informaciones ofrecidas por (Col 4:9), Onésimo viene también

de Colosas y se ha unido al apóstol a sus colaboradores en el lugar de su cautiverio; estos

siguen siendo en gran parte los mismos que estaban a su lado durante la redacción de

Filemón6

Lugar y fecha: Debido a las repetidas menciones del cautiverio del apóstol (flm1, 9, 13,22)

la carta fue escrita en Roma. Entre los años 51-52y 54-55.7

5
Daniel marguerat, introducción al nuevo testamento(ginebra suiza et fides 2004),256
6
Marguerat, introducción al nuevo,258
7
Marguerat, introducción al nuevo,258
 4

2. Contexto histórico

La carta misma habla de que un esclavo de nombre Onésimo, tras agraviar a su amo Filemón

de algún modo tal vez robándole y después de andar un largo viaje llegó al lugar en que Pablo

estaba en ese momento. Sin duda este esclavo estaba familiarizado con el nombre de Pablo,

puesto que había oído a su amo hablar de él en su hogar en Colosas. Onésimo lo visitó y fue

transformado en un creyente a través de los buenos oficios de Pablo y cumplió ciertos

servicios a su favor. (v. 11). Este hecho confrontaba a ambos hombres, Onésimo era

propiedad legal de Filemón. Debía regresar a su amo.8

Filemón, que recibió de Pablo el evangelio y se convirtió al cristianismo (flm 19), acoge una

iglesia en su casa en Colosas (v2).el apóstol se encuentra encarcelado en Roma (1.10.13) ha

recibido en la cárcel la visita de Onésimo.9

8
Everett Harrison, introducción al nuevo testamento(Grand Rapids1980),iglesia cristianareformada,326
9
Marguerat, introducción al nuevo,257
 5

3. Contexto teológico.

La argumentación de la carta a Filemón gira en torno a Jesucristo, ya que trata de la relación

que debe existir entre cristianos, hijos de un mismo padre. En la carta no se critica la

esclavitud, es más Pablo parece admitir como algo lógico que Filemón, ya cristiano, siga

teniendo esclavos.

Onésimo se ha convertido, ha cambiado su identidad se ha convertido en hermano de Filemón

a todos los efectos tanto en la carne como en el Señor. Por lo tanto su comportamiento no

puede seguir siendo el mismo sino que ahora es controlado por el amor de Cristo.10

Conclusión

Esta carta deja un mensaje muy importante para vivirlo hoy, vemos lo grande que es el amor

de Cristo para perdonar a todos los hombres sean esclavos o libres. Dios no hace acepción de

personas, entonces basándonos en el perdón que hemos recibido de Cristo, también debemos

estar dispuestos a perdonar a los demás, mi disposición a perdonar es el indicador de haber

recibido de perdón de Dios, ¿estás dispuesto a perdonar a las personas que te han ofendido?

Es el momento de examinar tu corazón. Un cristiano perdonado es uno que perdona.

10
Caballero, retórica y teología (2005), 469-470
 6

Bibliografía

Caballero, juan Luis. Retórica y teología la carta a Filemón, 2005.

George Jim, guía bíblica esencial Grand Michigan, editorial portavoz 2009.

Halley, Henry. Compendio manual de la biblia RVR-1960, Miami editorial vida, 2004.

Harrison, Everett. Introducción al nuevo testamento, Grand Rapids, 1980.

Marguerat, Daniel. Introducción al nuevo testamento, ginebra suiza et fides, 2004.

 7

Lista de chequeos para trabajos escritos

Título del trabajo:

si Leí las instrucciones con cuidado.

si Mi trabajo corresponde a la tarea pedida por las instrucciones.
si Mi trabajo incluye atención a todos los elementos requeridos por las
instrucciones.
si He titulado el archivo correctamente, usando el formato “Nombre Apellido
Tarea” (por ejemplo: “Ernesto Guevara – Análisis Temático”).
si Me esforcé para no permitir que mis prejuicios teológicos determinen los
resultados de mi trabajo.
si He citado el texto bíblico correctamente (por ejemplo: “Juan 3:15-17”).
si Tengo una declaración de tesis clara. (O, en el caso de un trabajo que no necesita
una declaración de tesis, es obvio desde el comienzo del trabajo cuál tema o texto
bíblico y/o secundario trato, y cuál es el propósito del trabajo.)
si Mi estructura es clara y acorde con la estructura asignada en las instrucciones.
si La introducción incluye información que justifica la importancia del tema y
conduce al planteamiento de la tesis o idea central.
si La introducción presenta en orden las ideas o argumentos (razones) principales
que se desarrollarán a lo largo del texto.
si Cada párrafo de desarrollo tiene una oración temática al inicio.
si Cada oración temática presenta de manera clara y precisa el aspecto del tema o el
argumento (la razón) que se desarrollará en el párrafo.
si Cada párrafo de desarrollo incluye al menos dos (y preferiblemente más)
oraciones sub-temáticas que explican de manera completa la idea planteada en la
oración temática.
si Cada párrafo incluye la evidencia necesaria (primaria y secundaria) para cumplir
su objetivo específico
si Hay evidencia primaria y/o secundaria para apoyar cada afirmación en mi trabajo
si Mis citas directas no son tan numerosas que ahogan mi propia voz autorial.
si Me aseguré de que mis paráfrasis son muy distintas de las fuentes, en cuanto a
lenguaje y estructura.
si Los párrafos de desarrollo finalizan con oraciones de transición en los casos en
los que se requiere.
si Si los subtemas o argumentos se desarrollan en más de un párrafo, hay párrafos
de transición para pasar de un subtema a otro.
si La secuencia de las ideas en el texto, al pasar de un párrafo a otro, es coherente.
El argumento fluye de una razón a la otra sin cambios bruscos.
si Los conectores que se utilizan en el texto proveen cohesión y claridad en la
secuencia de las ideas.
si El texto incluye suficiente información en cada argumento como para demostrar
de manera convincente la veracidad de la tesis planteada.
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si Las oraciones del texto tienen una buena extensión. No son demasiado breves ni
demasiado extensas.
si Todas las oraciones del texto tienen un significado completo.
si Cada signo de puntuación se ha usado correctamente según las normas de la RAE.
si Todas las palabras del texto están escritas con la ortografía correcta. Esto incluye
las letras correctas, el uso de tildes, y el uso de mayúsculas.
si Las márgenes del trabajo son de 3 cm por cada lado, según la norma Chicago-
FUSBC.
si Las páginas del trabajo están debidamente numeradas en la esquina superior
derecha.
no Si el trabajo es de extensión corta, al inicio se incluye sobre el margen derecho el
nombre del autor (primera línea) y la fecha de entrega (segunda línea) y el título
del trabajo (tercera línea, centrado, resaltado en negrita).
si Los párrafos del trabajo llevan sangría inicial.
si El trabajo lleva interlineado 2 (doble espacio).
si El trabajo está escrito en fuente Times New Roman, en letra #12.
si Los títulos del trabajo siguen el formato y las directrices de la norma Chicago-
FUSBC.
si Todas las citas directas e indirectas en el texto llevan la referencia bibliográfica
correspondiente.
no Las citas textuales de menos de 40 palabras están entre comillas, en medio del
texto.
Las citas textuales de 40 palabras o más están sin comillas, en un bloque aparte
del resto del texto, a interlineado sencillo, con sangría sostenida, en letra Times
New Roman #12.
si Todos los números de “llamado” de pie de página están ubicados después del
signo de puntuación al final de la cita.
si Las notas a pie de página están a interlineado sencillo, en letra Times New
Roman #10.
si La primera nota de pie de página para cada fuente lleva los datos completos de la
referencia según la norma Chicago-FUSBC.
si A partir de la segunda nota de pie de página para cada fuente, se utiliza el formato
abreviado.
si La bibliografía inicia en una nueva página.
si La bibliografía incluye todas las fuentes que se citaron en el trabajo escrito.
si La bibliografía no incluye fuentes que no se citaron en el cuerpo del trabajo.
si La bibliografía incluye el número y tipo de fuentes requeridas para el trabajo.
si Cada fuente en la bibliografía lleva todos los elementos requeridos según la
norma Chicago-FUSBC según el tipo de fuente (número de autores, edición,
traducción, y demás elementos que causan variaciones).
si Las entradas de la bibliografía están en orden alfabético por apellido del autor,
con sangría francesa.
Firma del estudiante: Wilson Argumedo. Agosto 13-2019