Dominus Iesus Spanish PDF

CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
DECLARACIÓN "DOMINUS IESUS"
El Soberano Pontífice Juan Pablo II, en la audiencia del 16 de junio de 2000, concedió
al infrascrito cardenal Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, con
conocimiento seguro y por su autoridad apostólica, ratificado y confirmado esta
Declaración, aprobada en Pleno Y ordenó su publicación.
Roma, de las Oficinas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 6 de agosto de

2000, Fiesta de la Transfiguración del Señor.
Cardinal Joséph Ratzinger Tarcisio Bertone, S.D.B.
Prefecto Arzobispo Emérito de Vercelli
Secretario.
IV. UNICIDAD Y UNIDAD DE LA IGLESIA.
17. Por lo tanto, existe una sola Iglesia de Cristo, que subsiste en la Iglesia Católica,
gobernada por el Sucesor de Pedro y por los Obispos en comunión con él.58 Las
Iglesias que, si bien no están en perfecta comunión con la Iglesia Católica,
permanecen unidos a ella por medio de los lazos más estrechos, es decir, por la
sucesión apostólica y una Eucaristía válida, son verdaderas Iglesias particulares.59 Por
lo tanto, la Iglesia de Cristo está presente y operativa también en estas Iglesias,
aunque carezcan de plena comunión con la Iglesia Católica, ya que no aceptan la
doctrina católica del Primado que, según la voluntad de Dios, el obispo de Roma
objetivamente tiene y ejerce sobre toda la Iglesia.60
El entendimiento de la Iglesia Católica de Inglaterra y Gales es: El Pontífice Vaticano II

católico hace muy claro que como sucesor de Pedro, los obispos están unidos como
uno por sus obispos. A continuación, señala que estos obispos, como los Obispos
Tradicionales y Ortodoxos, están unidos a Pedro por su Sucesión Apostólica,
pueden carecer de plena comunión con el Primado sobre temas como la doctrina
católica de la primacía y no necesitan obtener un mandato para ninguna consagración
episcopal del Papa de Roma como como CCEW el mandato para tales consagraciones
episcopales es emitido por el Colegio de Obispos el de la misma manera que los
obispos e iglesias ortodoxos lo hacen.
El siguiente párrafo de Dominus Iesus dice:
Por otro lado, las comunidades eclesiales que no han conservado el válido episcopado
y la sustancia genuina e integral del misterio eucarístico, no son iglesias en el sentido
propio; sin embargo, aquellos que son bautizados en estas comunidades son, por el
Bautismo, incorporados en Cristo y, por lo tanto, están en una cierta comunión, aunque
imperfecta, con la Iglesia.62 El bautismo de hecho tiende per se al desarrollo pleno de
la vida en Cristo, la profesión integral de fe, la Eucaristía y la plena comunión en la
Iglesia.
CCEW comprensión de esto es: Esta declaración se hace referencia a los luteranos,
anglicanos, etc, que siempre ha sido mantenido por muchos teólogos y / o pontífices
durante muchos siglos como el papa León XIII (1878-1903) dictaminó órdenes
anglicanas son nulas y sin valor en su 1896 documento, Apostolicae Curae. bajo
Anglicanorum coetibus ", no se reconocen las órdenes del antiguo clero anglicano, por
lo tanto cualquier reordenación en un Ordinariato es absoluta y no condicional.
La Iglesia Católica Vaticana II El nuevo entendimiento a partir del 09 de mayo de 2017

es:
Las órdenes anglicanas no son 'inválidas' dice el cardenal Coccopalmerio, abriendo
camino para la revisión de la actual posición católica.
El Cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Consejo Pontificio para los

Textos Legislativos, cuestiona la tesis Papal del Papa León XIII en 1896
Las órdenes anglicanas son "absolutamente nulas y absolutamente nulas".
"Cuando alguien es ordenado en la Iglesia Anglicana y se convierte en párroco en una

comunidad, no podemos decir que nada ha sucedido, que todo es" inválido ", dice el
cardenal en un volumen de ponencias y discusiones que tuvo lugar en Roma como
parte de las "Conversaciones de Malines", un foro ecuménico.
"Esto sobre la vida de una persona y lo que ha dado ... estas cosas son muy
relevantes!"
Durante décadas, las observaciones de León XIII han demostrado ser uno de los
principales obstáculos en los esfuerzos de unidad católico-anglicana, ya que parecía
ofrecer muy poco espacio para la interpretación o revisión.
Pero el cardenal, cuyo departamento está encargado de interpretar y revisar las leyes
de la Iglesia, argumentó que la Iglesia hoy tiene una "muy rígida comprensión de la
validez y la invalidez", que podría ser revisado en la cuestión de la ordenación
anglicana.
"La cuestión de la validez [respecto al no reconocimiento de las órdenes anglicanas,
mientras que el Papa entregaba cruces, anillos o cálices pectorales al clero anglicano],
sin embargo, no es una cuestión de ley, sino de doctrina", explica en una pregunta y
formato de respuesta. "Hemos tenido, y todavía tenemos una comprensión muy rígida
de validez e invalidez: esto es válido, y eso no es válido. Uno debe ser capaz de decir:
'esto es válido en un cierto contexto, y que es válido otro contexto'. "
http://www.thetablet.co.uk/news/7068/0/anglican-orders-not-invalid-says-cardinal-
opening-way-for-revision-of-current-catholic-position-
Tenemos que dejarlo muy claro y no engañar ni comprender que la Apostolicae Curae
sostiene que las Ordenes Anglicanas fueron declaradas definitivamente inválidas en
1704
por el Papa Clemente XI y una vez más por el Papa León XIII, Apostolicae Curae,
(Sobre la Invalidez de los Mandatos Anglicanos), 1896.
Mucho antes de que el Papa León XIII declarara que las órdenes anglicanas eran
deficientes desde una perspectiva católica, la reina Isabel I, en 1570, declaró la opinión
católica de órdenes deficientes desde una perspectiva anglicana.
También tenemos que mirar el hecho de que los diáconos anglicanos, los sacerdotes y
los obispos que buscan estar separados de la Iglesia Católica Romana bajo
Anglicanorum Coetibus es una estructura canónica dentro de la Iglesia Católica
Romana Vaticano II establecido de acuerdo con la constitución apostólica
Anglicanorum Coetibus de 4 Noviembre de 2009 y sus normas complementarias. Los
ordinariatos fueron establecidos para permitir que "grupos de anglicanos" se unan a la
Iglesia Católica Romana Vaticano II, conservando elementos de su patrimonio litúrgico
y espiritual. Son jurídicamente equivalentes a la diócesis, "una iglesia particular en la
cual y de la cual existe la única y única Iglesia Católica", pero pueden ser erigidas en el
mismo territorio que otras diócesis "por razón del rito de los fieles o alguna razón
similar ". Pero no menos los diáconos, los sacerdotes y los obispos son ordenados al
diaconado católico y al sacerdocio absoluto. Un ejemplo perfecto es: El 8 de noviembre
de 2010, tres obispos sirviendo y dos retirados de la Iglesia de Inglaterra anunciaron su
intención de unirse a la Iglesia Católica Romana Vaticano II. Los obispos sirvientes
eran los visitantes episcopales provinciales Andrew Burnham de Ebbsfleet, Keith
Newton de Richborough, junto con el sufragio John Broadhurst de Fulham, todos los
cuales declararon su intención de renunciar a los cargos que tenían a partir del 31 de
diciembre de 2010. Los obispos jubilados fueron Edwin Barnes, anteriormente de
Richborough, y David Silk, anteriormente de Ballarat en Australia y un obispo asistente
honorario en la diócesis de Exeter que fueron todos ordenados a la Iglesia Católica
Romana Vatican II no sub conditione pero absoluto.
Por las acciones anteriores la Iglesia Católica Romana Vaticano II afirmó De Jure y De
Facto los Toros Papales de Papas Clemente XI y León XIII.
La Iglesia Católica Romana ha elegido sabiamente y razonablemente declinar estar en
la posición insostenible de hacer distinciones finas entre prácticas de ordenación
aceptables e inaceptables en la política y el ritual de otra iglesia, sobre bases que la
otra iglesia no reconoce por sí misma.
Sin embargo, si ahora leemos Dominus Iesus y las declaraciones actuales hechas por
el Cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Consejo Pontificio para los
Textos Legislativos, el 09 de Mayo de 2017. Tenemos que responder con la siguiente
declaración.
Nosotros, la Iglesia Católica de Inglaterra y Gales como católicos tradicionales tenemos

que llegar a una conclusión y una sola conclusión:
Si los anglicanos son válidos contra los Toros Papales y las declaraciones hechas
tanto por los Papas Clemente XI como por León XIII. Entonces nosotros como católicos
tradicionales con el Vaticano I ininterrumpido, la sucesión apostólica y que solo usan
la Misa Tradicional y el Rito y Rúbricas pre-Vaticanos no hay duda de que somos
Válidos pero no ilícitos pero claramente Válidos y Sacerdotes y Obispos lícitos.
No necesitamos la Iglesia Católica Romana Vaticano II, para declarar esto. Somos los
guardianes más antiguos en una línea ininterrumpida de obispos católicos a obispos
del rito y rúbricas usadas por nuestros antepasados de pre-vatican 2 junto con las
iglesias ortodoxas orientales y su teología y eclesiología enseña que cada obispo es
igual al resto de los obispos, incluso al patriarca ecuménico, que es primero entre
iguales, continuando la antigua práctica de la iglesia, que consideraba al Romano
Pontífice como el primero pero no superior al resto de los obispos como nosotros.
Dado bajo nuestras manos este 1er día de Octubre en el Año de nuestro Señor 2017 en
la Ciudad de Stoke-on-Trent.
Reverendo Dom. James Atkinson-Wake. OSB.
Superior General. Iglesia Católica de Inglaterra y País de Gales.
Http://www.ccew.uk

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CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE

DECLARACIÓN "DOMINUS IESUS"

Roma, de las Oficinas de la Congregación para la Doctrina de la Fe, 6 de agosto de

IV. UNICIDAD Y UNIDAD DE LA IGLESIA.

El entendimiento de la Iglesia Católica de Inglaterra y Gales es: El Pontífice Vaticano II

El siguiente párrafo de Dominus Iesus dice:

La Iglesia Católica Vaticana II El nuevo entendimiento a partir del 09 de mayo de 2017

El Cardenal Francesco Coccopalmerio, Presidente del Consejo Pontificio para los

"Cuando alguien es ordenado en la Iglesia Anglicana y se convierte en párroco en una

Nosotros, la Iglesia Católica de Inglaterra y Gales como católicos tradicionales tenemos

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