Analisis Salmo 50 - Cantar de Los Cantares

DIEGO JOSE MARQUEZ RODENAS.
JORGE ALBERTO AREVALO RODRIGUEZ.
MISERERE
SALMO 50.
Estamos frente aun texto que pertenece al genero de los salmos de carácter penitencial
y lamentación. Hay que tener en cuenta que no podemos encuadrar los salmos en un
solo genero literario. En un salmo pueden confluir muchos géneros literarios, acotar
el salmo a un solo género seria reducir su alcance. Sí podemos decir que hay dos
géneros que dominan entre los salmos y que todos los contiene: la Alabanza y la
suplica. En salmo 50 la gran tradición Judía lo ha puesto en los labio del Rey David
llamado por Dios, usando las palabras del profeta Natan: “para que haga penitencia
por su pecado (cf. 2S cap.11y12 )”
En el vv. 1 “Del maestro de coro” , cuando dice “coro” nos sugiere que pertenece al
genero del “canto” .
En el vv. 2 “cuando el profeta Natan lo visitó después de haberse unido aquel a

Betsabe ”.Vemos aquí como el Autor esta contextualizando al lector, es decir el “ Sitz
im Leben”(situación / contexto vital) del que habla Gunkel. El autor da al lector una
herramienta para la compresión del salmo. La llamada del profeta a la penitencia y su
pecado es el antecedente que nos ofrece el autor, lo vemos en Segunda de Samuel en
los capítulos 11-12.
El vv.3 “Piedad de mi , oh Dios”, el autor empieza a “suplicar” a Dios porque siendo

consciente de haber pecado experimenta el estar muerto, es decir el alejamiento de
Dios. Experimenta la necesidad de salvación que hace parte de toda la experiencia
humana, que surge en de la tragedia de la vida, que es una vida que muere. En los
versículos vv. 4,5,6 reconoce siempre su mal actuar, es decir la respuesta que ha dado
ha la elección amorosa que Dios ha hecho sobre su persona.
Al final del vv. 6 reconoce la justicia de Dios que, al perdonar manifiesta su poder y
victoria sobre el pecado. Este salmo como ya dijimos posee el carácter penitencial,
también podemos decir que tiene parentesco con la literatura profética sobre todo con
Isaias y Ezequiel (Is 1, 18).
También encontramos relación con la sabiduría sapiencial en el vv. 8 “Y tu amas la

verdad en lo intimo del ser, en mi interior me inculcas sabiduría”. Pordriamos
relacionar este versículo con Sb 9, 17 : “¿Quién puede conocer tu voluntad, si tu no le
das la sabiduría y le enviás el Espíritu Santo desde el cielo?” vemos relación directa
del versículo con la literatura sapiencial y su genero literario.
Desde el vv.9 al vv. 17 , encontramos el genero de “suplica”, por ejemplo en el vv.16

las palabras “librarme de la sangre , oh Dios, Dios salvador mio y aclamara mi
lengua tu justicia”; esta suplica nace de la necesidad de salvación que siente David
por el pecado cometido (2Sm 11).
Del vv 18 al 21, como en varios de los anteriores podemos encontrar alternados los
géneros alanzaba-suplica. Ejemplo: “abre, Señor, mis labios, y publicará mi boca tu
alabanza ”(vv. 17).
En resumen vemos que los géneros se alternar entre alabanza-suplica, propios de los
salmos en general, con alusiones a la literatura profética y la literatura sapiencial.
Todo esto sin olvidar el carácter profundamente penitencial de este salmo.
CANTAR DE LOS CANTARES 8, 5-10.

El cantar de los cantares, libro hebreo que su su nombre shir hashinmshir hashinm,
que literalmente significa cantar de los cantares. El titulo nos habla del mismo
contenido del libro : poetico e idilico. Por el contenido de este libro se dice que poco
podríamos hablar de un libro puramente religioso. Este libro esta compuesto por siete
poemas que muchos comentaristas han hablado desde la unión y relación con las
fiestas nupciales, hasta hablar de que no son una unidad sino una compilación de un
autor mas contemporáneo. Se le atribuye a Salomón estos cánticos, pero algunos
estudiosos modernos como ya mencionamos no aceptan que se trate de una unión por
su diferencia en semántica, estructura y estilo literario, es improbable que se
escribiese por una sola persona y se habla que su redacción estaria en el periodo post-
exilico. En el pequeños análisis del que vamos a tratar 8, 5-10, en la antigüedad es
probable que los primeros versículos(vv. 5,6,7) se hubiese usado como copla
amorosa.
En en el epilogo(vv. 5,6,7) que se encuentra en el capitulo 8, encontramos ya que en

el versículo 5 no hay relación redaccional con el versículo 6 y 7. Esta inconexcion del
contexto hace unitil toda tentativa de interpretación; lo mas que se puede hacer es
apuntar al margen contactos con los otros poemas. En el versículo 5 : “Debajo del
manzano te desperte, alli donde tu madre te concibio, donde concibio la que te dio a
luz .” podiamos estar hablando de un epitalamio, pues se resalta este amor que alude
a un caracter sensual.
En el versículo 6 podemos encontrar relación con el genero literario mashal en cuanto

a comparación : “Ponme como sello en tu corazón como un sello en tu brazo. Que es
fuerte el amor como la muerte, implacable como el Seol la pasion…”. Algo muy
particular es : “…una llamarada de Yahve. ” aqui esta presente el nombre de Yahve,
es la única ves que se menciona en todo el libro y se cree que ha sido agrega al poema
después de su redacción para poder relacionar esta ralacion de amor entre esposo y
esposa, con Dios y su pueblo; respectivamente la supuesta alusión que se ha
interpretado por Yahve es de la siguiente forma: Yühvc.
En el versículo 7 encontramos : “No pueden los torrentes apagar el amor, ni los rios
anegarlo.” el creador de canto hace de uso de una herramienta , una figura literaria
que es la alegoría, ayuda a dar imagen a lo que no tiene imagen, para que pueda ser
mejor entendido por la generalidad.
Del versículo 8 al 10, encontramos aun mas una independencia redaccional, pues son
dos epigramas, pero el tema primario es siempre el amor. Solo secundariamente han
sido unidas estas dos piezas al Cantar, con el que no guardan relaciones directas ni en
los personajes.
Nuevamente en los versículos 9 y 10 encontramos la relación que existe con el genero

de comparación: “- Si es una muralla, la coronaremos de almenas de plata; si es una
puerta la reforzaremos con barras de cedro.”. Lo mismo en el versículo 10: “- yo soy

una muralla mis pechos, como torres. Asi sere para el como quien ha hallado la
paz.”. Inmediatamente en el siguiente versículo, vemos la independencia entre las
coplas anteriores y las siguentes : “Salomon tenia una viña plantada en Baal Hamon.
Encomendo la viña a los guardas,…”
Podemos concluir, como muchas veces ya hemos mencionado la independencia entre

distintas estrofas que nos hace intuir que hay varios escritos distintos, que han sido
unificados. También estamos frente a un poema , un cántico de amor donde el escritor
ha hecho uso de herramientas como la alegoría y la comparación para que pueda ser
percibido por el lector el mensaje con mas claridad.

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En el vv. 2 “cuando el profeta Natan lo visitó después de haberse unido aquel a

El vv.3 “Piedad de mi , oh Dios”, el autor empieza a “suplicar” a Dios porque siendo

También encontramos relación con la sabiduría sapiencial en el vv. 8 “Y tu amas la

Desde el vv.9 al vv. 17 , encontramos el genero de “suplica”, por ejemplo en el vv.16

CANTAR DE LOS CANTARES 8, 5-10.

En en el epilogo(vv. 5,6,7) que se encuentra en el capitulo 8, encontramos ya que en

En el versículo 6 podemos encontrar relación con el genero literario mashal en cuanto

Nuevamente en los versículos 9 y 10 encontramos la relación que existe con el genero

puerta la reforzaremos con barras de cedro.”. Lo mismo en el versículo 10: “- yo soy

Podemos concluir, como muchas veces ya hemos mencionado la independencia entre

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