TALLER DE FILOSOFIA ANTIGUA CLEI 5 NOCTURNA

FECHA DE ENTREGA 6 DE MAYO/2020

CORREO:MORDAL36@HOTMAIL.COM 3113909385

PLANTEAMIENTO: Desde el pensamiento filosófico, se busca que el educando

pueda interpretar y argumentar y proponer diversos planteamientos que deben ser
inferidos a partir de los textos que se le ofrecen.
OBJETIVO: Comprender el contexto en que se ubica el inicio de la filosofía, de su
paso del mito al logos en los filósofos presocráticos.
LOGRO: Analiza las principales posturas de la filosofía Antigua, con sus escuelas
filosóficas y sus máximos representantes en la búsqueda de soluciones dialógicas
a conflictos culturales.

Presocráticos:
 Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.): pensó que el origen de todo o arjé es
el agua.9
 Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C.): Mencionó que todo venía de
una masa amorfa, llama a peirón.8
 Anaxímenes de Mileto (aprox. 585-524 a.C.): dijo que el arjé es el aire.7
 Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): Supuso la armonía cósmica,
todo viene del uno.6
 Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C.): El arjé es el fuego. De ahí que, a
diferencia de Parménides, conciba la naturaleza o ser de las cosas no como algo
inmutable, sino como una realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.5
 Parménides de Elea (aprox. 540-470 a.C.): Menciona que todo debe
provenir de Ser.4
 Anaxágoras de Clazomene (aprox. 500-428 a.C.): Pensó que todo venía de
pequeñas partículas llamadas Homeomerías. Es el primero que añade a la
materia, como causa del movimiento y cambios que en ella se dan, una realidad
inmaterial/espritual a la que llamó Nous, es decir, Inteligencia.2
 Empédocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C.): Dijo que el arjé eran los
cuatro elementos: Aire, fuego, agua y tierra.3
 Demócrito de Abdera (aprox. 460-370 a.C.): Aclara que el arjé es el átomo.
1

ACTIVIDADES DE REPASO:
1). Realiza una línea de tiempo con todos los autores presocráticos,
expuestos en las ideas principales.

2). Realice un cuadro comparativo entre los presocráticos PLURALISTAS y

MONISTAS, correspondiente al Arjé de los Presocráticos expuesto en las
ideas principales.

COMPARATIVO ENTRE LOS PRESOCRÁTICOS PLURALISTAS Y

MONISTAS
PRESOCRÁTICOS PLURALISTAS PRESOCRÁTICOS MONISTAS
 Filosofo            Arje  Explicació  Filosofo            Arje  Explicación
n
 Empédocle  Tierra,  Lo Tales de  El  Principio de
s agua, aire y constituyen Mileto agua la vida y
(490-430 fuego. los 4 (640-545 elemento
a.c) elementos: a.c) originario que
tierra, se encuentra
agua, aire en todos los
y fuego. seres
naturales.
Anaxágoras  Nous  omina Anaxímenes  El  Principio
(500-428 (entendimie toda la (aprox. 585- aire vital y
a.c) nto, razón). naturaleza, 524 a.C.) originario del
que está cosmos.
compuesta Mediante dos
de procesos
pequeñísim opuestos se
as constituyen
partículas todos los
elementale elementos.
s, que se
encontraba
n dispersas
y fueron
mezcladas
por el
Nous.
 Leucipo y  Átomos  La Anaximandr  A  Es un
Demócrito naturaleza o peiron principio
(460-370 se (610-545 eterno de
a.c) encuentra a.c) carácter
formada inmaterial,
por un indefinido,
número abstracto,
infinito de que se
elementos traduce por
ínfimos e lo
indivisibles, “indetermina
que do”.
constituyen
el arjé y
que se
mueven
eternament
 e en el
vacío.
 Pitágoras  El  los seres se
(Hacia 530 númer reducen a
a.c) o números, y
todo el
conjunto de
la fisis se
compone en
última
instancia de
números, los
cuales
explican toda
la realidad.
Heráclito de  El  El universo
Éfeso fuego es fuego
(544-484 eterno, que
a.c) conforme a
cierta medida
y proporción
se enciende
y se apaga.
Parménides El ser Menciona
de Elea que todo
(aprox. 540- debe
470 a.C.) provenir de
Ser.

3). Escriba el significado de los siguientes términos:

Ser:  Se usa para atribuir al sujeto de la oración una cualidad o condición
intrínseca, natural o permanente, que se expresa mediante un adjetivo, un
complemento preposicional, un nombre o una oración equivalente; también se
emplea para indicar el oficio o profesión que una persona tiene o alguna actividad
o dedicación habitual.
Dualismo:  Doctrina filosófica o religiosa que explica un orden de cosas o todo el
universo como el resultado de la acción combinada de dos principios opuestos e
irreductibles.
A peirón:  Concepto introducido por Anaximandro para designar la materia infinita,
indeterminada, exenta de cualidad y que se halla en eterno movimiento. Toda la
multiplicidad sin fin de las cosas, todos los mundos han surgido por
desprendimiento de contradicciones (calor y frío, húmedo y seco) que arrancan del
ápeiron y por la lucha de tales contradicciones. El concepto de “ápeiron” constituye
un importante logro del antiguo materialismo griego en comparación con las
representaciones acerca de la identidad entre la materia y determinada sustancia
concreta (agua, aire). En el pitagorismo, el ápeiron es un principio sin forma, sin
límite y junto con su contrario –el “límite”– constituye la base de todo lo existente.
Arjé: Arché (también arqué, arkhé o arjé; del griego ἀρχή, «principio» u
«origen») es un concepto fundamental en la filosofía de la Antigua Grecia que
significaba el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas (εξ’
ἀρχής: del principio, ο εξ’ ἀρχής λόγος: la razón primordial, originaria). Es lo que
explica el comienzo del universo con una explicación racional con una o varias
sustancias.
Materialistas:  es una corriente filosófica que afirma que todo es material, que no
existe un mundo inteligible, es decir, que procede en Ideas sensibles también
materiales (contrástese en términos de Platón) y que el ser o porvenir humano se
obtiene sujeto a tal devenir material.
Mundo del pensamiento: El Mundo del Pensamiento es el mundo central de los
cinco de donde el hombre obtiene sus vehículos.
En él se encuentran y unen el espíritu y el cuerpo. Este Mundo es también el más
elevado de los tres en los que progresa actualmente la evolución humana, siendo
los otros dos Mundos superiores prácticamente como una esperanza realizable en
el futuro, en cuanto concierne al hombre en general.
Mundo de las cosas: El Mundo Sensible o Mundo Visible es el conjunto de todo
aquello que se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas físicas. Las
características de este mundo son su carácter temporal, espacial, cambiante y
corruptible. Nuestro cuerpo se incluye en el Mundo Sensible.
Homeomerías:  Una homeomería (en griego antiguo: ὁμοιομέρεια) es toda parte
elemental igual al conjunto que con otras partes conforma, en donde el todo
compuesto por las partes es similar a las partes más elementales e indivisibles de
la materia. Es como un diálogo
Presocráticos:  Denominación convencional de un grupo de primeros filósofos
antiguos griegos (siglo 7-principios del siglo 4 a.n.e.). La denominación es
convencional porque muchos de los presocráticos eminentes obraron después
de la vida de Sócrates.

4). EJERCICO DE LECTURA CRITICA.

LAS DOS CARAS DEL SER

Dentro de las preguntas que se han formulado en el hombre respecto a la razón y

sentido de vida y su entorno, se encuentran una en especial, que, aunque en un
principio parece semilla, conlleva a su vez a más preguntas y a cambiar nuestra
manera de pensar.
Si utilizamos una moneda para desarrollar esta pregunta, facilitaría reconocer los
contrastes u opuestos que esta interrogación nos expone.

Comencemos describiendo lo que es estático: para cualquier persona sería lo que

está quieto e inmóvil, en lenguaje más complejo, es permanecer en un estado sin
posibilidad de mudar de este. Según Parménides ésta era la única y verdadera
realidad, nada cambia, todo se mantiene, la verdad es absoluta; el mundo fue, es
y será el mismo; con su planteamiento: “las cosas son lo que son”, respaldó la
idea de eternidad dándole características para que las circunstancias sean las
mismas en cualquier tiempo y lugar. Para las personas que también lo creen son
personas conformadas según un destino y monotonía fastidiante.

Pero si vemos la otra cara de la moneda, otros muchos opinan que todo cambia:
La dinámica es notable en el mundo, la transformación se demuestra en el tiempo
y desde lo más pequeño, en un instante es una cosa y otra en la siguiente. Según
Heráclito la constante lucha de contrarios, le daba movimiento y sentido a la
realidad, y así muchos filósofos platearon sus teorías en torno a esta idea. Las
personas que piensan que el mundo les brinda oportunidades y que no se aferran
a vivir en torno a una trascendencia, se puede decir que viven más libres.

Pues bien, al instaurar dichos contrarios como el ser de todo, dentro del entorno
actual nos lleva a dar ejemplos para sustentar estas ponencias. Si dijésemos que
el mundo es estático, lo respaldaríamos diciendo que, no importa si las cosas se
modernicen, o los cuerpos envejezcan, la realidad sigue siendo la misma. La tierra
giraba, gira y girará alrededor del sol; el avaro, el ladrón y el necio seguirán con
sus inclinaciones así digan y hagan lo contrario, como el dicho afirma: “aunque la
mona se vista de seda, mona se queda”, la guerra ha existido desde el inicio del
tiempo, nunca cesa; y bien las personas nacen y mueren para que alguien más
continúe la cadena; desde esta perspectiva conservadora, se impone un destino y
se evidencia que el mundo poco a poco se hace un lugar predecible y aburrido.

Para mí la manera de ver, la visión dinámica del mundo, me da esperanza para

poder ver una transformación y lo respaldaría así: el borrador, aunque sea nuevo,
con su uso se irá desgastando hasta desaparecer, pero, en ese transcurso habrá
tenido un significado en quien lo usó, modificándose no sólo a sí mismo, sino
también a su realidad. Si el mundo fuese estático, sería lo mismo un lápiz en las
manos de un dibujante, que en las de un matemático: mientras que para uno es
inspiración, para el otro es progreso. Y si la realidad cambia, este mundo puede
mejorar.

Sólo me resta decir que, aunque la moneda tenga dos caras, la moneda sólo es
una.

José Fernando Perdomo B.

1. El tema central de la lectura es:
A. lo estático no es viable, ya que las cosas están en cambio.
B. lo dinámico no es viable.
C. la comparación entre lo estático y lo dinámico.   
D. las dos monedas del ser.

2. El autor muestra estar en desacuerdo con la idea de que:

A. las cosas sean estáticas. 
B. las cosas sean dinámicas. 
D. el ser tenga dos caras.
C. haya una contradicción en el ser.

3. El problema del ser, según la lectura, es para el autor:

A. una pregunta innecesaria.
B. un dudar de la misma existencia. 
C. una cuestión muy importante.
D. valiosa como una moneda.

4. Al usar como ejemplo la moneda, esto le permite al autor

A. explicar con claridad que el tema tiene dos puntos diferentes.
B. dar a entender que el tema son dos contenidos complementarios.
C. representar en un objeto, una realidad muy semejante con el objeto usado.
D. expresar que, a una pregunta, se dan dos respuestas muy válidas.

5. El autor para dar a entender unos fundamentos filosóficos y su opinión

frente al tema, recurre a
A. explicar profundamente.
B. dar ejemplos cotidianos. 
C. citar las ideas de los autores. 
D. confundir al lector con símbolos.

6. El autor recurre al dicho: “aunque la mona se vista de seda, mona se

queda”, para
A. defender una idea de la cual él está convencido.                   
B. complementar una idea que viene desarrollando.
C. justificar una posición y argumentar el por qué es la mejor.
D. derrumbar una idea y hacerla ver como ineficaz.

7. un ejemplo que el autor usa para defender la visión de Heráclito es

A. aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
B. Es lo mismo un lápiz en las manos de un dibujante, que en las de un
matemático.
C. un destino y monotonía fastidiante, pues todos los días es lo mismo.
D. el borrador, aunque sea nuevo, con su uso se irá desgastando hasta
desaparecer.
8. Del autor del texto: “Las dos caras del ser” se puede decir que tiene el
propósito de informar a cerca de
A. las diversas comprensiones que tienen los filósofos sobre el movimiento.
B. la imposibilidad de una realidad radicalmente estática e inmutable.
C. las diversas maneras en que puede ser entendida la realidad.
D. la necesidad del movimiento como criterio de permanencia de lo estático.

9. Siguiendo con la lectura del texto: “las dos caras del ser”, podríamos
entender que para Parménides el ser no nace ni perece; con lo cual el tiempo
no existe ya que el ser no fue en el pasado ni dejará de ser en el futuro. En
últimas, hablar del pasado o del futuro carece de sentido, desde la
perspectiva de Parménides, ya que la única realidad es la existencia de un
presente continuo y permanente. Esta afirmación tiene sentido desde la
realidad que observamos cotidianamente en nuestros lugares de residencia
porque
A. las cosas siempre han sido lo que son y nunca podrán ser algo diferente a lo
que son.
B. el hombre permanece a lo largo de su existencia, idéntico en sí mismo, no
cambia.
C. a pesar de que las cosas siempre permanezcan idénticas, en el fondo no son lo
que han sido siempre.
D. el tiempo es una categoría creada por el hombre, no existen en nuestra
conciencia.

10. Un argumento que defiende el punto de vista de Parménides sería

A. lo que cambia de las cosas es lo más importante de esa cosa.
B. lo que cambia de algo es su accidente, mas lo esencial, permanece estático.
C. el hecho de que todo cambie, hace que la realidad sea comprensible y se
pueda conocer.
D. lo que no cambia, no existe. Todo está en continuo movimiento.

5). Tarea de consulta (Realizarlo a lápiz y corregirlo con el docente):

1. ¿Qué significa la palabra Sofista?

El término sofista procede del vocablo latino sophista, aunque su origen
etimológico más lejano se halla en la lengua griega. Se conoce
como sofista al experto en retórica que, en la Antigua Grecia, se dedicaba
a la enseñanza del sentido de las palabras.
2. ¿Qué es subjetivismo y escepticismo?
Sujetivismo: Teoría epistemológica que limita la validez del conocimiento al
sujeto que conoce y juzga, ya sea este el sujeto individual o el individuo
humano, ya sea el sujeto general o el género humano.Doctrina ética que
declara como fin de la acción moral la realización de un estado subjetivo, del
placer o de la felicidad.
Escepticismo: Recelo, incredulidad o falta de confianza en la verdad o
eficacia de una cosa."su amiga la miró con escepticismo; asistió a este
reconocimiento multitudinario con considerable escepticismo; esta posibilidad
es vista con gran escepticismo en medios gubernamentales"Doctrina filosófica
que considera que no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse ninguna
opinión segura.

3. ¿Qué es lo más importante de Protágoras y Giorgias?

Los sofistas pertenecen a una escuela filosófica en la Grecia Antigua. Sus
representantes más destacados fueron Protágoras, Gorgias, Pródico y otros
(siglo V antes de nuestra era). En algunos problemas, los sofistas oscilan
entre el materialismo y el idealismo, pero en general su filosofía se
distingue por su subjetivismo y la negación de la verdad objetiva.
Protágoras enseñaba que “el hombre es la medida de todas las cosas”.
Gorgias defendía tres tesis: 1) nada existe; 2) si algo existiera sería
inconcebible para el hombre; 3) si fuera concebible, tampoco se podría
transmitir o explicar a los demás. Los sofistas actuaban como maestros de
elocuencia y del arte de vencer al adversario en la disputa refutando sus
argumentos, sin tener en cuenta quién estuviese en la posesión de la
verdad. Esto dio también a la sofística (ver) un sentido nominal de hábil
juego de palabras, de un filosofar retórico, justo en apariencia, pero
esencialmente falso.

4. ¿Quién fue Sócrates?

Sócrates fue un filósofo griego considerado como uno de los más
importantes de la filosofía occidental y mundial, fundador de la filosofía
moral. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo,
siendo los tres representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua
Grecia. Nació en Alopece, Atenas (Antigua Grecia), entre los años 470 y
469 a. C. A Pesar de que no dejó ninguna obra escrita y son escasas las
ideas que se le pueden atribuir, con seguridad es una figura capital del
pensamiento antiguo hasta el punto de que los filósofos anteriores a él,
fueron llamados presocráticos.

5. ¿Qué dijo Sócrates sobre la Mayéutica y el Intelectualismo Moral?

La mayéutica es el método filosófico de investigación y enseñanza
propuesto por Sócrates. En un pasaje del Teetetes de Platón dice Sócrates
que practica un arte parecido al de su madre Fenaretes, que era
comadrona: “Mi arte mayéutica tiene las mismas características generales
que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de él en que hace parir a los
hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en
 su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que
permite saber si lo que engendra la reflexión del joven es una apariencia
engañosa o un fruto verdadero”.

Consiste esencialmente en emplear el diálogo para llegar al

conocimiento. Aunque Sócrates nunca sistematizó la mayéutica.

El intelectualismo moral es una doctrina que identifica conocimiento y

virtud. Desde este punto de vista, quien actúa de forma incorrecta actúa
así por desconocimiento. Esta concepción ética fue propuesta por vez
primera por Sócrates. Sería Platón quien la desarrollaría de forma
sistemática.
Según pensaba Sócrates hace alrededor de 2.500 años, para actuar
correctamente había que conocer lo justo y, todo el conocía lo justo obraba
correctamente. La ecuación era reflexiva. Desde este punto de vista, se
eliminaba de la mala acción el elemento voluntarista. En efecto, uno no
hacía el mal porque realmente tuviera la intención de hacerlo, sino porque
desconocía lo que era justo. Para el viejo Sócrates no había maldad
sustantiva, sino ignorancia.

6. ¿Quién fue Platón y Aristóteles?

Platón fue un pensador griego que era pupilo de Sócrates y  llegó a ser
profesor de Aristóteles. Los diferentes escritos lo que buscaban era explorar
la justicia, igualdad y belleza. De la misma forma llegan a tocar temas en
relación con la estética, la filosofía, política, teología, etc.
Fue un importante y famoso filósofo griego creador de la Academia y
de muchas obras filosóficas, teniendo una alta repercusión en el
pensamiento occidental.
Representa al dualismo, ya que para él existían dos mundos opuestos. En
su pensamiento defendía que el conocimiento de las cosas se conseguía
mediante la dialéctica, defendiéndolo como el camino que llevar al ser
humano de la ignorancia al conocimiento.

Aristóteles fue un filósofo, matemático y lógico nacido el 384 a.c en la

ciudad Estagira, Grecia. Su padre fue un reconocido médico del rey
Amintas III de Macedonia. A los 17 de años, cuando muere su padre,
Proxeno de Atarneo su tutor, lo manda a la escuela intelectual de Grecia
para que estudiara a Platón. Estuvo por más de 20 años aprendiendo todos
los conocimientos que podía entregarle su gran maestro. Tras la muerte de
Platón en el año 347 a.c, Aristóteles decide emprender un viaje por distintas
ciudades de Grecia. Es por esa razón que aproximadamente en el año 343
a.c, el rey Filipo II de Macedonia llama al filósofo griego para que fuera el
consejero de su hijo de 13 años, quien más tarde sería conocido como
Alejandro Magno. Estuvo bajo sus enseñanzas por más de 2 años, hasta
que comenzó su carrera militar a los 15 años.